Аллаха шукур как пишется правильно

Казахско-русский словарь

---

Примеры перевода «Аллаға шүкір» в контексте:

Құдайға шүкір	Слава богу Источник пожаловаться Langcrowd.com
шүкір ету керектігім­ді ұқтырды,	и внесло ясность в вещи, Источник пожаловаться Langcrowd.com

---

Популярные направления онлайн-перевода:

---

---

ШУКЮР перевод

Крымскотатарско-русский словарь (кириллица)

ШУКЮР контекстный перевод и примеры

Перевод слов, содержащих ШУКЮР, с крымскотатарского языка на русский язык

Перевод ШУКЮР с крымскотатарского языка на разные языки

Что значит аллаху шукур

Часто по жизни сталкиваюсь с неудовлетворенностью. С желаниями, которые не исполнились, а очень хотелось. С проклинающими свое существование людьми. Честно говоря, рядом с такими людьми и сама начинаю переоценивать свою жизнь..
Задумываюсь о том, что у меня есть и чего бы мне хотелось. и чем чаще задумываюсь, тем больше мне кажется знак неравенства.
А на днях я подумала, что мне столько всего дано. Что я знаю таких замечательных людей, которые помогут в трудную минуту, у меня есть любимая работа, я живу в любимом городе)) у меня есть семья, и пусть мы иногда ссоримся и не понимаем друг друга, злимся. но когда придется завтра никто не вспомнит,что было вчера,а если нужна будет помощь, то даже мальчики на глазах станут мужчинами.
Это то, что греет мою душу, это то, чем я обладаю, это то, за что я благодарна Создателю и то, ради чего мне хочется жить))

А за что Вы хотели бы поблагодарить Аллаха?

Часто по жизни сталкиваюсь с неудовлетворенностью. С желаниями, которые не исполнились, а очень хотелось.
с абсолютно посторонними людьми, которые вчера став родными, завтра уже становятся чужими..

А на днях я подумала, что мне столько всего дано. Что я знаю таких замечательных людей, которые помогут в трудную минуту, у меня есть любимая работа, я живу в любимом городе)) у меня есть семья, и пусть мы иногда ссоримся и не понимаем друг друга, злимся.
но всё же, все становится на свои места)))
Аллаха минг шюкюр, за то, что мы всё это понимаем)))
. и делаем выводы

Источник

Шукур намаз и шукур-саджда

Шукур – это осознание дарованной милости и выражение благодарности и восхваления тому, кто ее даровал.

Шукур-намаз – это добровольный намаз (нафиль). Этот намаз совершается в знак благодарности Аллаху Всевышнему за дарованную Им милость или избавление от трудностей. Сообщается, что иногда посланник Аллаха ﷺ совершал такой намаз. В ночь Исра и Мирадж, посланник Аллаха ﷺ был перенесен из Мекки в Кудус (Иерусалим), где он посетил мечеть аль-Аксу.

И после того, как он совершил там два рака’ата шукур-намаза, он был вознесен на небеса. Когда в день битвы при Бадре посланник Аллаха ﷺ получил известие об убийстве Абу Джахиля, причинявшего столько страданий мусульманам и старавшегося искоренить Ислам, то в тот же момент совершил два рака’ата шукур-намаза. Во время битвы у рва мусульмане находились в очень трудном положении. Им противостояла десятитысячная армия мекканских идолопоклонников, пришедшая, чтобы уничтожить Ислам в Медине. Это были самые горячие дни войны. Однако по воле Аллаха Всевышнего поднялась сильнейшая буря, которая заставила вражеское войско отступить от Медины и вернуться в Мекку. Узнав об отступлении идолопоклонников, посланник Аллаха ﷺ совершил шукур-намаз.

Время шукур намаза

Шукур-намаз можно совершать в любое время, так как для него нет определенного времени. Этот намаз может состоять из двух или более рака’атов. Однако совершение этого намаза не является обязанностью. Так как это поклонение относится к категории нафиль.

Саджда-шукур

Саджда-шукур – это земной поклон, который совершается с такбиром в направлении Киблы в знак благодарности за дарованное благо или избавление от трудностей. В риваяте, переданном от Абу Бакра (радыйаллаху анху), говорится: «Получив какое-либо радостное известие, посланник Аллаха ﷺ в тот же момент совершал земной поклон». Саджда-шукур является мустахабом (рекомендуемым), однако его совершение после намаза является макрухом (нежелательным). Так как те, кто не знает, что это такое, могут подумать, что оно является частью намаза.

Время саджда шукур

Саджда-шукур совершается в любое время, за исключением того времени, которое является макрухом.(Ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, I, 344, 731)

Что касается дуа-шукур, то в источниках нет указаний на какое-то специальное дуа, но в качестве примера одного из возможных дуа, можно привести следующее:

يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

(Йа Рабби лякяль-хамду кяма йанбаги лиджаляли ваджикя ва ли азыми шултаникя)

«О, мой Господь! Хвала Тебе в той степени, которая соответствует великолепию Твое лика, и величию Твоей власти».

Хотелось бы сделать несколько важных напоминаний:

1) Дуа можно делать и на своем родном языке, не обязательно делать их на арабском, особенно тем, кто испытывает трудности с произношением.

2) Не следует думать, что необходимо делать только какое-то определенное дуа. Дуа должно исходить из сердца, и в этом дуа вы должны своими словами искренне выражать свои чувства.

3) Исходя из того, что каждое мгновение жизни посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) было наполнено дуа, становится ясно, что каждое мгновение нашей жизни мы должны находиться в состоянии связи с нашим Господом.

Источник

«Иман состоит наполовину из терпения (сабр) и наполовину из благодарности (шукр)»

الايمان نصف الصبر ونصف الشكر (الجامع الصغير للسيوطي)

Все в этом мире находится в строгом порядке, определенном Всевышним, и ничего не происходит без Его воли.

Также Всевышний сделал изменчивыми наше здоровье и благосостояние. Тем самым Он наказывает за грехи или же испытывает крепость нашей веры в Него.

Одним из способов заслужить довольство Аллаха является воздаяние Ему хвалы (шукр), что в свою очередь способствует улучшению материального состояния верующего. Если бы мы жили согласно велениям Всевышнего и наставлениям Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), то жизнь была бы прекрасной, все пребывали бы в достатке и не испытывали нужды и лишений. В Священном Коране говорится:

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا

Смысл: «Если бы они шли прямо по установленному Всевышним для них пути, остерегаясь запретного, соблюдая веления Аллаха, то Я бы напоил их обильной водой с небес» (Сура «Джинны», аят 16).

Всевышний в суре «Ибрахим», обращаясь к верующим, говорит:

لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ.

Смысл: «Если вы будете благодарны, если будете возносить хвалу, Я непременно вам прибавлю» (Сура «Ибрахим», аят 7).

Мы должны научиться воздавать хвалу Аллаху, ведь блага, которыми Он нас наделил, мы не замечаем и давно к ним привыкли.

Нам нужно научиться всегда, быть благодарными Аллаху. Этому нас учит Сунна Пророка (мир ему и благословение).

ثبت في صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان — رضي الله عنهما — وأبي ذرّ — رضي الله عنه — قالا: كان رسول الله — صلى الله عليه وسلم — إذا أوى إلى فراشه قال: ( باسمك اللهم أحيا وأموت )؛ وإذا استيقظ قال:

( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النّشور).

Укладываясь ночью в постель, Пророк (мир ему и благословение) говорил: “О Аллах, с именем Твоим я живу (и с ним) я умру!” — когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)! ” . (Приводится в книге «Сахих» аль-Бухари от Хузейфа ибн Ямана и Абу Зарра (да будет доволен ими Аллах)).

Ведь сон подобен смерти. Просыпаясь, мы обретаем новые силы, новую энергию, Всевышний дал нам возможность видеть, слышать, каждый день наделяет нас пропитанием. Если есть послушная супруга, здоровые дети – это тоже блага, за которые мы должны непрестанно благодарить Аллаха. Нельзя забывать о том, чем пользуешься ежедневно.

هذا الحديث يرويه سَلَمَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الخَطْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ — وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ — قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا )

رواه البخاري في «الأدب المفرد» (رقم/300) والترمذي في «السنن» (2346) وقال : حسن غريب

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорит: «Тот, кто проснулся, прибывая в безопасности, обладая здоровьем, имеет пропитание на этот день, будто обладает всеми богатствами этого мира». (Приводит аль-Бухари в книге «Адабуль муфрад» [300] и ат-Тирмизи в «Сунан» [2346]).

Для людей, далеких от принципов Ислама, человек, имеющий пропитание только лишь на один день, представляется человеком бедным в материальном смысле этого слова. Очень часто бывает так, что он и сам жалуется на бедность, хотя на самом деле он обладает всеми богатствами этого мира, согласно хадису Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

Конечно, очень часто нам приходится сталкиваться со многими проблемами, но так и проверяется крепость нашей веры. Сможем ли мы проявить терпение и воздать хвалу Всевышнему не только тогда, когда все спокойно и хорошо, но и в трудную минуту? Необходимо помнить, что, как бы плохо ни было, может быть еще хуже.

С теми благами, которыми нас одарил Создатель, невозможно сравнить никакое богатство. Приведем пример. Умер царь, который владел большим царством. Если бы этому царю предложили служить привратником этого царства, и быть живым и здоровым вместо того, чтобы умереть, будучи царем, что бы он выбрал? Он, конечно же, выбрал бы здоровье и согласился стать привратником, ведь здравие — это благо, с которым никакое богатство несравнимо. Поэтому за него нужно благодарить Всевышнего.

Бывает так, что у человека есть имущество, но ему хочется большего и он часто жалуется: на кризис, на людей, которые его подводят, жалуется постоянно, хотя все говорят «нам бы его проблемы!».

Откуда это, где источник внутреннего недовольства? От шайтана. Тот, кто наблюдает в себе подобное недовольство, пусть знает, что попал под власть шайтана. Аллах в Священном Коране рассказывает, что говорит шайтан:

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

Смысл: «Я буду поперек верного пути стоять перед Твоими рабами, я буду окружать их справа, слева, спереди, сзади, и Ты большинство из них найдешь неблагодарными» (Сура «Преграды», аят 16).

Шайтан добивается того, чтобы раб был всегда недоволен и не благодарил, не возносил хвалу Всевышнему. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) всегда остерегался этого, и в мольбах постоянно просил Аллаха не лишать его благ.

Есть такая закономерность. Когда раб Всевышнего недооценивает блага, которыми он одарен, Аллах может лишить его этих благ, состояния, чтобы таким образом тот научился ценить и воздавать хвалу Всевышнему. И поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение) просил: «О Аллах, покажи нам свои блага их постоянством, а не их лишением».

Да сделает нас Аллах теми, кто оценивает по достоинству данные Им блага и воздает хвалу Всевышнему. Аминь!

Всегда нужно учиться видеть только позитивное вокруг себя, только положительное.

Однажды к имаму одной местности пришел молодой человек и говорит: «Я хочу развестись со своей женой, как мне это сделать?».

-Что случилось, она тебе изменяет?

-Нет, она такие вещи никогда не делает.

-Да нет, она вообще не терпит нечистоту.

Имам еще много чего перечислил и молодому человеку стало неудобно.

-У твоей супруги есть все, за что можно ее ценить.

Молодой человек только тогда заметил положительные стороны своей супруги.

-За такую супругу тебе надо воздавать хвалу Аллаху, а не разводиться с ней. Если будешь искать другую, то только хуже найдешь, но не лучше нее. Сказал ему имам.

После этого, он пересмотрел свои взгляды на семейную жизнь и не развелся со своей супругой.

Когда нас что-то смущает, то рядом нужно, прежде всего, видеть то, что требует воздания хвалы Всевышнему. Только шукр требуется от нас, а не недовольство тем, что Он дает.

Как совершается шукр?

В первую очередь видеть блага Всевышнего Аллаха и быть благодарным Ему. Замечать эти блага, ценить, всем сердцем быть благодарным Создателю и выражать словами «Альхамдулиллях!» (Хвала Аллаху!) и действиями, приводящими к довольству Аллаха.

Известно кораническая история о том, как пророк Муса (мир ему) повелел одному богатому человеку по имени Карун выплатить из богатства, которым его наделил Всевышний, он ответил:

قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي.

Смысл: «Он сказал: богатство я собрал благодаря моим способностям» (28-78).

Сегодня многие так считают и во всех успехах видят только свои заслуги.

Успех, процветание, удачи в делах это не наша заслуга, это все от Аллаха, и если человек так не считает, то он не воздает хвалу Всевышнему. Рано или поздно с неблагодарным Создателю человеком произойдет что-то, что заберет все имущество, хочет он этого или нет.

Про неблагодарного Каруна в Священном Коране Аллах говорит:

فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ.

«Я сделал так, что земля поглотила его и его дом в землю» (28-81). Так Аллах наказал Каруна.

Вспомните, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Разве вы не были заблудшими, Аллах вас наставил благодаря мне». Он не сказал «я вас наставил», Посланник Аллаха далек был от слова «я», он говорил: «Всевышний наставил вас благодаря мне» . Когда дни больного сочтены, наступает последний его час, то какой бы не был врач он не сможет отвратить неизбежное и больной покидает этот свет. Потому что так было угодно Всевышнему.

Выздоравливает человек тоже благодаря Аллаху. Конечно, это не значит, что мы должны махнуть рукой на врачей и сидеть сложа руки. Аллах делает врачей и лекарства причиной выздоровления. Врач заслуживает добрых слов и благодарности, но в первую очередь шукр Всевышнему. Все современные изобретения — транспорт, самолеты и т.д., дарует нам Всевышний. Есть одна тонкость в аяте, где Аллах в Священном Коране предсказал возникновение новых видов транспорта:

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

«Аллах создал для вас мулов, лошадей и ослов для того, чтобы вы на них ездили и еще Он создаст то, что вы не знаете» (16-8).

Ученые, изобретатели говорят, что заслуга их профессионализма, их знаний — 95%, а остальные 5% — откровение. Таким образом, может быть, неожиданно для самих себя они признают, что последнюю точку ставит Всевышний.

Каким образом тело должно воздавать хвалу Аллаху? Проявляя заботу, милосердие, сострадание, по мере своего достатка делиться с тем, кто испытывает нужду. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в хадисе говорит: «Одной грешнице Всевышний простил грехи за то, что она проявила милосердие к собаке, которая умирала от жажды», она в своей обуви вынесла воду из колодца и напоила страдающее животное.

Самое лучшее средство, которое помогает оценить блага Всевышнего в полной мере, в том, что надо смотреть на людей, которые испытывают худшую участь. Когда видишь инвалида, в душе ты должен воздавать хвалу Аллаху, Который даровал тебе здоровье. Ты видишь человека, у которого плохая жена, и говоришь: «Хвала Всевышнему, Он даровал мне хорошую супругу!».

Именно тогда четко осознаешь благо, которым Всевышний тебя одарил.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Takbir (Arabic: تَكْبِير, pronounced [tak.biːr], «magnification [of God]»)^[a] is the name for the Arabic phrase ʾAllāhu ʾakbar^u (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ, pronounced [ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.baru] (listen)), meaning «God is the greatest».^[1][2]

It is a common Arabic expression, used in various contexts by Muslims and Arabs around the world: in formal Salah (prayer),^[2] in the Adhan (Islamic call to prayer),^[3] in Hajj, as an informal expression of faith, in times of distress or joy, or to express resolute determination or defiance. The phrase is also used by Arab Christians.^[4] It is also used as war cry by terrorist groups.^[5][6][7]

Exegesis[edit]

The Arabic word كَبِير (kabīr) means big from the Semitic root k-b-r. The Arabic word أَكْبَر (ʾakbar) is the elative form (biggest) of the adjective kabīr. When used in the Takbīr it is usually translated as biggest, but some authors translate it as bigger.^[8][9][10] The term Takbīr itself is the stem II verbal noun of the triliteral root k-b-r, meaning «big», from which akbar «bigger» is derived. The form Allāhu is the nominative of Allah, meaning ‘God’.^[11][12]

Usage in Islamic rituals[edit]

This phrase is recited by Muslims in many different situations. For example, when they are very happy, to express approval, to prevent a Muslim from becoming prideful by reminding them that Allah is their source of success, as a battle cry, or during times of extreme stress. The phrase is not found in the Quran, which does not describe God as akbar, but uses the name al-Kabīr «The Great» or Kabīr «Great», commonly translated as «Most Great» (13:9, 31:30, 22:62, 34:23, 40:12, 4:34).

In prayer[edit]

The phrase is said during each stage of both salah (obligatory prayers, performed five times a day), and nafl (supererogatory prayers, performed at will). The call to prayer by the muezzin to those outside the mosque (adhan) and the call to those inside to line up for the commencement of prayer (iqama) also contain the phrase.^[3]

While there are many short prayers like it, the takbir is used more frequently than any other.^[13]

Following births and deaths[edit]

The phrase is used after the birth of a child as a means of praising God.^[14] It is also part Islamic funeral and burial customs.^[15]

During the Eid Festival and the Hajj[edit]

During the festival of Eid al-Adha and the days preceding it, Muslims recite the Takbīr. This is particularly the case on the Day of Arafah.^[16]

During the halal slaughter of animals[edit]

The process of pronouncing the name of Allah while performing Dhabihah one must say «Bismillah Allahu Akbar».^[17]

[edit]

The expression «Allah Akbar» can be used in a variety of situations, from celebrations to times of grief.

In a historical account by someone who was present both at the birth of Abd Allah ibn al-Zubayr and at his funeral, the author observes that «Allahu Akbar» was said on both occasions.^[18]

In times of distress[edit]

The phrase is sometimes used during distress.

Just before Garuda Indonesia Flight 152 crashed into the jungle near Medan, Indonesia, the pilot screamed «Aaaaaaah! Allāhu akbar» into his radio. According to a radio communication transcript, the pilot’s conversation with the air controller had been in English, but his last words as the plane crashed were the takbir.^[19][20]

In times of joy and gratitude[edit]

The takbir can be used to express joy or surprise. It is also used as applause in religious contexts, such as after a Quran recital, as other forms of applause are considered less appropriate.^[21]

When Reshma Begum was discovered alive 17 days after the 2013 Savar building collapse in Bangladesh which killed 1129 people, crowds jubilantly cried «Allāhu akbar» to express their joy and gratitude that she had survived.^[22][23]

As a multi-purpose phrase, it is sometimes used by Arab football commentators as an expression of amazement,^{[citation needed]} or even as a football chant.^[7]

In battle[edit]

Historically, the takbir has been used as a cry of victory.^[24] Ibn Ishaq’s Life of Mohammed narrates at least two incidents in which it was so used.

«When the apostle raided a people he waited until the morning. If he heard a call to prayer he held back; if he did not hear it he attacked. We came to Khaybar by night, and the apostle passed the night there; and when morning came he did not hear the call to prayer, so he rode and we rode with him, and I rode behind Abu Talha with my foot touching the apostle’s foot. We met the workers of Khaybar coming out in the morning with their spades and baskets. When they saw the apostle and the army they cried, ‘Muhammad with his force,’ and turned tail and fled. The apostle said, ‘Allah akbar! Khaybar is destroyed. When we arrive in a people’s square it is a bad morning for those who have been warned.'» (page 511) «So he got off his horse and came at him and ‘Ali advanced with his shield. ‘Amr aimed a blow which cut deeply into the shield so that the sword stuck in it and struck his head. But ‘Ali gave him a blow on the vein at the base of the neck and he fell to the ground. The dust rose and the apostle heard the cry, ‘Allah Akbar’ and knew that ‘Ali had killed him.» (page 456)^[25]

In protest[edit]

During the Iranian Revolution of 1979, it was shouted from rooftops in Iran during the evenings as a form of protest. This practice returned in the 2009 Iranian presidential election protests,^[26][27] which protested the election results.^[28]

Usage by extremists and terrorists[edit]

The phrase has sometimes been used as a battle cry by Muslim extremists.^[5][6] This usage has been denounced by other Muslims.^[18][7]

Professor Khaled A. Beydoun writes that the association of the phrase «Allah Akbar» with terrorism has been exacerbated by mass media and television pundits. He points out that fictional films and shows also utilize it as a cinematic trope further cementing the association.^[1]

Usage by Christians[edit]

The phrase is also used by Arabic-speaking Christians, «God» being translated «Allah» in Arabic. The phrase is used in liturgical contexts among Palestinian Orthodox Christians, and its use has been defended by Theodosios, the Palestinian Orthodox Archbishop of Sebastia.^[29]

Use on flags[edit]

Afghanistan[edit]

The Afghan constitution that came into force on January 4, 2004, required that Allāhu akbar be inscribed on the Flag of the Islamic Republic of Afghanistan.^[30] Afghanistan came under Taliban control following the 2021 offensive, and the Islamic Republic collapsed.

Iran[edit]

The phrase Allāhu akbar is written on the flag of Iran, as called for by Article 18 of the Constitution of the Islamic Republic of Iran.^[31] The phrase appears 22 times on the flag, written on the borders of the central white stripe.^[32]

Iraq[edit]

The phrase Allāhu akbar is written on the center of the flag of Iraq.

During the Gulf War in January 1991, Saddam Hussein held a meeting with top military commanders, where it was decided to add the words Allāhu akbar (described as the Islamic battle cry)^[33] to Iraq’s flag to boost his secular regime’s religious credentials, casting himself as the leader of an Islamic army.^[34][35] Hussein described the flag as «the banner of jihad and monotheism».^[36]

In 2004, the US-picked Iraqi Governing Council approved a new flag for Iraq that abandoned symbols of Hussein’s regime, such as the words Allāhu akbar.^[34][37] In January 2008, however, Iraq’s parliament passed a law to change the flag by leaving in the phrase, but changing the calligraphy of the words Allāhu akbar, which had been a copy of Hussein’s handwriting, to a Kufic script.^[38][39] The Iraqi flag under Hussein had each of the two words of the phrase written in one of the spaces between the stars on the central band; the 2008 flag, while leaving the phrase in, removes the stars.

Other uses[edit]

A resistance movement that fought British rule in Waziristan, Pakistan, used a red flag bearing Allāhu akbar in white letters.^[40]

• 

  Flag of Iraq, with stylized Kufic script, introduced in 2008

See also[edit]

• Dhikr
• Tasbih
• Tahmid
• Tahlil
• Tasmiyah
• Salawat
• Shahada
• Hallelujah
• Hallel
• Alláh-u-Abhá
• Deo optimo maximo

Notes[edit]

References[edit]

Books[edit]

• Rohi Baalbaki (1995). Al-Mawrid (7th ed.). Beirut: Dar El-Ilm Lilmalayin. ISBN 9953-9023-1-3.
• F. Steingass Ph.D., University of Munich (1870). Persian-English Dictionary, Including the Arabic words and phrases to be met with in literature. Beirut: Librairie Du Liban.

External links[edit]

• Essay on the takbir at Slate