Дамаск на арабском как пишется

Damascus دمشق
Capital city
Umayyad Mosque General view of Damascus • Mount Qasioun Maktab Anbar • Azm Palace Sulaymaniyya Takiyya
Flag Seal
Nicknames:  City of Jasmine[1] (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ) Al-Fayhaa[2] (Arabic: الْفَيْحَاء, romanized: al-Fayḥāʾ)[note 1]
Damascus Location of Damascus within Syria Damascus Damascus (Eastern Mediterranean) Damascus Damascus (Arab world) Damascus Damascus (Asia)
Coordinates: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°ECoordinates: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°E
Country	Syria
Governorate	Damascus Governorate, Capital City
Municipalities	16
Government
• Governor	Mohammad Tariq Kreishati[5]
Area [6]
• Capital city	105 km2 (41 sq mi)
• Urban	77 km2 (29.73 sq mi)
Elevation	680 m (2,230 ft)
Population  (2022 estimate)
• Capital city	2,503,000[4]
Demonyms	English: Damascene Arabic: دمشقي, romanized: Dimaşqiyy
Time zone	UTC+3
Area code(s)	Country code: 963, City code: 11
Geocode	C1001
ISO 3166 code	SY-DI
Climate	BWk
HDI (2011)	0.714[7] – high
International airport	Damascus International Airport
Website	www.damascus.gov.sy
UNESCO World Heritage Site
Official name	Ancient City of Damascus
Type	Cultural
Criteria	i, ii, iii, iv, vi
Designated	1979 (3rd session)
Reference no.	20
Region	Arab States

Damascus ( də-MASS-kəs, də-MAH-skəs; Arabic: دمشق‎, romanized: Dimashq, IPA: [diˈmaʃq]) is the capital of Syria, the oldest capital in the world and, according to some, the fourth holiest city in Islam.^[8][9][10] Known colloquially in Syria as aš-Šām (الشَّام‎) and dubbed, poetically, the «City of Jasmine» (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ‎ Madīnat al-Yāsmīn),^[1] Damascus is a major cultural center of the Levant and the Arab world. The city had an estimated population of 2,503,000 in 2022.

Situated in southwestern Syria, Damascus is the center of a large metropolitan area. Its population in 2004 was estimated to be 2.7 million people.^[11] Nestled among the eastern foothills of the Anti-Lebanon mountain range 80 kilometres (50 mi) inland from the eastern shore of the Mediterranean on a plateau 680 metres (2,230 ft) above sea level, Damascus experiences a dry climate because of the rain shadow effect. The Barada River flows through Damascus.

Damascus is one of the oldest continuously inhabited cities in the world.^[12] First settled in the 3rd millennium BC, it was chosen as the capital of the Umayyad Caliphate from 661 to 750. After the victory of the Abbasid dynasty, the seat of Islamic power was moved to Baghdad. Damascus saw its importance decline throughout the Abbasid era, only to regain significant importance in the Ayyubid and Mamluk periods. Today, it is the seat of the central government of Syria. As of September 2019, eight years into the Syrian Civil War, Damascus was named the least livable city out of 140 global cities in the Global Liveability Ranking.^[13]

Names and etymology[edit]

or
ṯmsqw[14]
Era: New Kingdom (1550–1069 BC)
Egyptian hieroglyphs

The name of Damascus first appeared in the geographical list of Thutmose III as ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱) in the 15th century BC.^[15]
The etymology of the ancient name ṯmśq is uncertain. It is attested as Imerišú (𒀲𒋙) in Akkadian, ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱) in Egyptian, Damašq (𐡃𐡌𐡔𐡒‎) in Old Aramaic and Damméseq (דַּמֶּשֶׂק) in Biblical Hebrew. A number of Akkadian spellings are found in the Amarna letters, from the 14th century BC: Dimasqa (𒁲𒈦𒋡), Dimašqì (𒁲𒈦𒀸𒄀), and Dimašqa (𒁲𒈦𒀸𒋡).

Later Aramaic spellings of the name often include an intrusive resh (letter r), perhaps influenced by the root dr, meaning «dwelling». Thus, the English and Latin name of the city is Damascus, which was imported from Greek Δαμασκός and originated from the Qumranic Darmeśeq (דרמשק), and Darmsûq (ܕܪܡܣܘܩ) in Syriac»,^[16][17] meaning «a well-watered land».^[18]

In Arabic, the city is called Dimashq (دمشق Dimašq).^[19] The city is also known as aš-Šām by the citizens of Damascus, of Syria and other Arab neighbors and Turkey (eş-Şam). Aš-Šām is an Arabic term for «Levant» and for «Syria»; the latter, and particularly the historical region of Syria, is called Bilād aš-Šām (بلاد الشام, lit. ‘land of the Levant’).^{[note 2]} The latter term etymologically means «land of the left-hand side» or «the north», as someone in the Hijaz facing east, oriented to the sunrise, will find the north to the left. This is contrasted with the name of Yemen (اَلْيَمَن al-Yaman), correspondingly meaning «the right-hand side» or «the south». The variation ش ء م (š-ʾ-m‘), of the more typical ش م ل (š-m-l), is also attested in Old South Arabian, 𐩦𐩱𐩣 (šʾm), with the same semantic development.^[24][25]

Geography[edit]

Damascus was built in a strategic site on a plateau 680 m (2,230 ft) above sea level and about 80 km (50 mi) inland from the Mediterranean, sheltered by the Anti-Lebanon Mountains, supplied with water by the Barada River, and at a crossroads between trade routes: the north–south route connecting Egypt with Asia Minor, and the east–west cross-desert route connecting Lebanon with the Euphrates river valley. The Anti-Lebanon Mountains mark the border between Syria and Lebanon. The range has peaks of over 10,000 ft (3,000 m) and blocks precipitation from the Mediterranean sea, so the region of Damascus is sometimes subject to droughts. However, in ancient times this was mitigated by the Barada River, which originates from mountain streams fed by melting snow. Damascus is surrounded by the Ghouta, irrigated farmland where many vegetables, cereals, and fruits have been farmed since ancient times. Maps of Roman Syria indicate that the Barada river emptied into a lake of some size east of Damascus. Today it is called Bahira Atayba, the hesitant lake because in years of severe drought, it does not even exist.^[26]

The modern city has an area of 105 km² (41 sq mi), out of which 77 km² (30 sq mi) is urban, while Jabal Qasioun occupies the rest.^[27]

The old city of Damascus, enclosed by the city walls, lies on the south bank of the river Barada which is almost dry (3 cm (1 in) left). To the southeast, north, and north-east it is surrounded by suburban areas whose history stretches back to the Middle Ages: Midan in the southwest, Sarouja and Imara in the north and north-west. These neighborhoods originally arose on roads leading out of the city, near the tombs of religious figures. In the 19th century outlying villages developed on the slopes of Jabal Qasioun, overlooking the city, already the site of the al-Salihiyah neighborhood centered on the important shrine of medieval Andalusian Sheikh and philosopher Ibn Arabi. These new neighborhoods were initially settled by Kurdish soldiery and Muslim refugees from the European regions of the Ottoman Empire which had fallen under Christian rule. Thus they were known as al-Akrad (the Kurds) and al-Muhajirin (the migrants). They lay 2–3 km (1–2 mi) north of the old city.

From the late 19th century on, a modern administrative and commercial center began to spring up to the west of the old city, around the Barada, centered on the area known as al-Marjeh or «the meadow». Al-Marjeh soon became the name of what was initially the central square of modern Damascus, with the city hall in it. The courts of justice, post office, and railway station stood on higher ground slightly to the south. A Europeanized residential quarter soon began to be built on the road leading between al-Marjeh and al-Salihiyah. The commercial and administrative center of the new city gradually shifted northwards slightly towards this area.

In the 20th century, newer suburbs developed north of the Barada, and to some extent to the south, invading the Ghouta oasis.^{[citation needed]} In 1956–1957, the new neighborhood of Yarmouk became a second home to thousands of Palestinian refugees.^[28] City planners preferred to preserve the Ghouta as far as possible, and in the later 20th century some of the main areas of development were to the north, in the western Mezzeh neighborhood and most recently along the Barada valley in Dummar in the north west and on the slopes of the mountains at Barzeh in the north-east. Poorer areas, often built without official approval, have mostly developed south of the main city.

Damascus used to be surrounded by an oasis, the Ghouta region (Arabic: الغوطة, romanized: al-ġūṭä), watered by the Barada river. The Fijeh spring, west along the Barada valley, used to provide the city with drinking water and various sources to the west are tapped by water contractors. The flow of the Barada dropped with the rapid expansion of housing and industry in the city and it is almost dry. The lower aquifers are polluted by the city’s runoff from heavily used roads, industry and sewage.

Climate[edit]

Damascus has a cool arid climate (BWk) in the Köppen-Geiger system,^[29] due to the rain shadow effect of the Anti-Lebanon Mountains^[30] and the prevailing ocean currents. Summers are prolonged, dry and hot with less humidity. Winters are cool and somewhat rainy; snowfall is infrequent. Autumn is brief and mild, but has the most drastic temperature change, unlike spring where the transition to summer is more gradual and steady. Annual rainfall is around 130 mm (5 in), occurring from October to May.

History[edit]

Early settlement[edit]

Carbon-14 dating at Tell Ramad, on the outskirts of Damascus, suggests that the site may have been occupied since the second half of the seventh millennium BC, possibly around 6300 BC.^[33] However, evidence of settlement in the wider Barada basin dating back to 9000 BC exists, although no large-scale settlement was present within Damascus’ walls until the second millennium BC.^[34]

Late Bronze[edit]

Some of the earliest Egyptian records are from the 1350 BC Amarna letters, when Damascus (called Dimasqu) was ruled by king Biryawaza. The Damascus region, as well as the rest of Syria, became a battleground circa 1260 BC, between the Hittites from the north and the Egyptians from the south,^[35] ending with a signed treaty between Hattusili III and Ramesses II where the former handed over control of the Damascus area to Ramesses II in 1259 BC.^[35] The arrival of the Sea Peoples, around 1200 BC, marked the end of the Bronze Age in the region and brought about new development of warfare.^[36] Damascus was only a peripheral part of this picture, which mostly affected the larger population centers of ancient Syria. However, these events contributed to the development of Damascus as a new influential center that emerged with the transition from the Bronze Age to the Iron Age.^[36]

Damascus is mentioned in Genesis 14:15 as existing at the time of the War of the Kings.^[37] According to the 1st-century Jewish historian Flavius Josephus in his twenty-one volume Antiquities of the Jews, Damascus (along with Trachonitis), was founded by Uz, the son of Aram.^[38] In Antiquities i. 7,^[39] Josephus reports:

Nicolaus of Damascus, in the fourth book of his History, says thus: «Abraham reigned at Damascus, being a foreigner, who came with an army out of the land above Babylon, called the land of the Chaldeans: but, after a long time, he got him up, and removed from that country also, with his people, and went into the land then called the land of Canaan, but now the land of Judea, and this when his posterity were become a multitude; as to which posterity of his, we relate their history in another work. Now the name of Abraham is even still famous in the country of Damascus; and there is shown a village named from him, The Habitation of Abraham.

Aram-Damascus[edit]

Damascus is first documented as an important city during the arrival of the Aramaeans, a Semitic people, in the 11th century BC. By the start of the first millennium BC, several Aramaic kingdoms were formed, as Aramaeans abandoned their nomadic lifestyle and formed federated tribal states. One of these kingdoms was Aram-Damascus, centered on its capital Damascus.^[41] The Aramaeans who entered the city without battle, adopted the name «Dimashqu» for their new home. Noticing the agricultural potential of the still-undeveloped and sparsely populated area,^[42] they established the water distribution system of Damascus by constructing canals and tunnels which maximized the efficiency of the river Barada. The same network was later improved by the Romans and the Umayyads, and still forms the basis of the water system of the old part of the city today.^[43] The Aramaeans initially turned Damascus into an outpost of a loose federation of Aramaean tribes, known as Aram-Zobah, based in the Beqaa Valley.^[42]

The city would gain pre-eminence in southern Syria when Ezron, the claimant to Aram-Zobah’s throne who was denied kingship of the federation, fled Beqaa and captured Damascus by force in 965 BC. Ezron overthrew the city’s tribal governor and founded the independent entity of Aram-Damascus. As this new state expanded south, it prevented the Kingdom of Israel from spreading north and the two kingdoms soon clashed as they both sought to dominate trading hegemony in the east.^[42] Under Ezron’s grandson, Ben-Hadad I (880–841 BC), and his successor Hazael, Damascus annexed Bashan (modern-day Hauran region), and went on the offensive with Israel. This conflict continued until the early 8th century BC when Ben-Hadad II was captured by Israel after unsuccessfully besieging Samaria. As a result, he granted Israel trading rights in Damascus.^[44]

Another possible reason for the treaty between Aram-Damascus and Israel was the common threat of the Neo-Assyrian Empire which was attempting to expand into the Mediterranean coast. In 853 BC, King Hadadezer of Damascus led a Levantine coalition, that included forces from the northern Aram-Hamath kingdom and troops supplied by King Ahab of Israel, in the Battle of Qarqar against the Neo-Assyrian army. Aram-Damascus came out victorious, temporarily preventing the Assyrians from encroaching into Syria. However, after Hadadzezer was killed by his successor, Hazael, the Levantine alliance collapsed. Aram-Damascus attempted to invade Israel, but was interrupted by the renewed Assyrian invasion. Hazael ordered a retreat to the walled part of Damascus while the Assyrians plundered the remainder of the kingdom. Unable to enter the city, they declared their supremacy in the Hauran and Beqa’a valleys.^[44]

By the 8th century BC, Damascus was practically engulfed by the Assyrians and entered a Dark Age. Nonetheless, it remained the economic and cultural center of the Near East as well as the Arameaen resistance. In 727, a revolt took place in the city, but was put down by Assyrian forces. After Assyria led by Tiglath-Pileser III went on a wide-scale campaign of quelling revolts throughout Syria, Damascus became totally subjugated by their rule. A positive effect of this was stability for the city and benefits from the spice and incense trade with Arabia. In 694 BC, the town was called Šaʾimerišu (Akkadian: 𒐼𒄿𒈨𒊑𒋙𒌋) and its governor was named Ilu-issīya.^[45] However, Assyrian authority was dwindling by 609–605 BC, and Syria-Palestine was falling into the orbit of Pharaoh Necho II’s Egypt. In 572 BC, all of Syria had been conquered by Nebuchadnezzar II of the Neo-Babylonians, but the status of Damascus under Babylon is relatively unknown.^[46]

Greco-Roman period[edit]

Damascus was conquered by Alexander the Great. After the death of Alexander in 323 BC, Damascus became the site of a struggle between the Seleucid and Ptolemaic empires. The control of the city passed frequently from one empire to the other. Seleucus I Nicator, one of Alexander’s generals, made Antioch the capital of his vast empire, which led to the decline of Damascus’ importance compared with new Seleucid cities such as Latakia in the north. Later, Demetrius III Philopator rebuilt the city according to the Greek hippodamian system and renamed it «Demetrias».^[47]

In 64 BC, the Roman general Pompey annexed the western part of Syria. The Romans occupied Damascus and subsequently incorporated it into the league of ten cities known as the Decapolis^[48] which themselves were incorporated into the province of Syria and granted autonomy.^[49]

The city of Damascus was entirely redesigned by the Romans after Pompey conquered the region. Still today the Old Town of Damascus retains the rectangular shape of the Roman city, with its two main axes: the Decumanus Maximus (east-west; known today as the Via Recta) and the Cardo (north-south), the Decumanus being about twice as long. The Romans built a monumental gate which still survives at the eastern end of Decumanus Maximus. The gate originally had three arches: the central arch was for chariots while the side arches were for pedestrians.^[26]

In 23 BC, Herod the Great was given lands controlled by Zenodorus by Caesar Augustus^[50] and some scholars believe that Herod was also granted control of Damascus as well.^[51] The control of Damascus reverted to Syria either upon the death of Herod the Great or was part of the lands given to Herod Philip which were given to Syria with his death in 33/34 AD.

It is speculated that control of Damascus was gained by Aretas IV Philopatris of Nabatea between the death of Herod Philip in 33/34 AD and the death of Aretas in 40 AD but there is substantial evidence against Aretas controlling the city before 37 AD and many reasons why it could not have been a gift from Caligula between 37 and 40 AD.^[52][53] In fact, all these theories stem not from any actual evidence outside the New Testament but rather «a certain understanding of 2 Corinthians 11:32» and in reality «neither from archaeological evidence, secular-historical sources, nor New Testament texts can Nabatean sovereignty over Damascus in the first century AD be proven.»^[54] Roman emperor Trajan who annexed the Nabataean Kingdom, creating the province of Arabia Petraea, had previously been in Damascus, as his father Marcus Ulpius Traianus served as governor of Syria from 73 to 74 AD, where he met the Nabatean architect and engineer, Apollodorus of Damascus, who joined him in Rome when he was a consul in 91 AD, and later built several monuments during the 2nd century AD.^[55]

Damascus became a metropolis by the beginning of the 2nd century and in 222 it was upgraded to a colonia by the Emperor Septimius Severus. During the Pax Romana, Damascus and the Roman province of Syria in general began to prosper. Damascus’s importance as a caravan city was evident with the trade routes from southern Arabia, Palmyra, Petra, and the silk routes from China all converging on it. The city satisfied the Roman demands for eastern luxuries. Circa 125 AD the Roman emperor Hadrian promoted the city of Damascus to «Metropolis of Coele-Syria».^[56][57]

Little remains of the architecture of the Romans, but the town planning of the old city did have a lasting effect. The Roman architects brought together the Greek and Aramaean foundations of the city and fused them into a new layout measuring approximately 1,500 by 750 m (4,920 by 2,460 ft), surrounded by a city wall. The city wall contained seven gates, but only the eastern gate, Bab Sharqi, remains from the Roman period. Roman Damascus lies mostly at depths of up to five meters (16 feet) below the modern city.

The old borough of Bab Tuma was developed at the end of the Roman/Byzantine era by the local Eastern Orthodox community. According to the Acts of the Apostles, Saint Paul and Saint Thomas both lived in that neighborhood. Roman Catholic historians also consider Bab Tuma to be the birthplace of several Popes such as John V and Gregory III. Accordingly, there was a community of Jewish Christians who converted to Christianity with the advent of Saint Paul’s proselytisation.

During the Byzantine–Sasanian War of 602–628, the city was besieged and captured by Shahrbaraz in 613, along with a large number of Byzantine troops as prisoners,^[58] and was in Sasanian hands until near the end of the war.^[59]

Rashidun period[edit]

Muhammad’s first indirect interaction with the people of Damascus was when he sent a letter, through his companion Shiya ibn Wahab, to Harith ibn Abi Shamir, the king of Damascus. In his letter, Muhammad stated: «Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.»^[60][61]

After most of the Syrian countryside was conquered by the Rashidun Caliphate during the reign of Caliph Umar (r. 634–644), Damascus itself was conquered by the Arab Muslim general Khalid ibn al-Walid in August-September 634 CE. His army had previously attempted to capture the city in April 634, but without success.^[62] With Damascus now in Muslim-Arab hands, the Byzantines, alarmed at the loss of their most prestigious city in the Near East, had decided to wrest back control of it. Under Emperor Heraclius, the Byzantines fielded an army superior to that of the Rashidun in manpower. They advanced into southern Syria during the spring of 636 and consequently Khalid ibn al-Walid’s forces withdrew from Damascus to prepare for renewed confrontation.^[63] In August, the two sides met along the Yarmouk River where they fought a major battle which ended in a decisive Muslim victory, solidifying Muslim rule in Syria and Palestine.^[64] While the Muslims administered the city, the population of Damascus remained mostly Christian—Eastern Orthodox and Monophysite—with a growing community of Muslims from Mecca, Medina, and the Syrian Desert.^[65] The governor assigned to the city which had been chosen as the capital of Islamic Syria was Mu’awiya I.

Umayyad and Abbasid periods[edit]

Following the fourth Rashidun caliph Ali’s death in 661, Mu’awiya was chosen as the caliph of the expanding Islamic empire. Because of the vast amounts of assets his clan, the Umayyads, owned in the city and because of its traditional economic and social links with the Hijaz as well as the Christian Arab tribes of the region, Mu’awiya established Damascus as the capital of the entire Caliphate.^[66] With the ascension of Caliph Abd al-Malik in 685, an Islamic coinage system was introduced and all of the surplus revenue of the Caliphate’s provinces were forwarded to the treasury of Damascus. Arabic was also established as the official language, giving the Muslim minority of the city an advantage over the Aramaic-speaking Christians in administrative affairs.^[67]

Abd al-Malik’s successor, al-Walid initiated construction of the Grand Mosque of Damascus (known as the Umayyad Mosque) in 706. The site originally had been the Christian Cathedral of St. John and the Muslims maintained the building’s dedication to John the Baptist.^[68] By 715, the mosque was complete. Al-Walid died that same year and he was succeeded at first by Suleiman ibn Abd al-Malik and then by Umar II, who each ruled for brief periods before the reign of Hisham in 724. With these successions, the status of Damascus was gradually weakening as Suleiman had chosen Ramla as his residence and later Hisham chose Resafa. Following the murder of the latter in 743, the Caliphate of the Umayyads—which by then stretched from Spain to India— was crumbling as a result of widespread revolts. During the reign of Marwan II in 744, the capital of the empire was relocated to Harran in the northern Jazira region.^[69]

On 25 August 750, the Abbasids, having already beaten the Umayyads in the Battle of the Zab in Iraq, conquered Damascus after facing little resistance. With the heralding of the Abbasid Caliphate, Damascus became eclipsed and subordinated by Baghdad, the new Islamic capital. Within the first six months of Abbasid rule, revolts began erupting in the city, albeit too isolated and unfocused to present a viable threat. Nonetheless, the last of the prominent Umayyads were executed, the traditional officials of Damascus ostracised, and army generals from the city were dismissed. Afterwards, the Umayyad family cemetery was desecrated and the city walls were torn down, reducing Damascus into a provincial town of little importance. It roughly disappeared from written records for the next century and the only significant improvement of the city was the Abbasid-built treasury dome in the Umayyad Mosque in 789. In 811, distant remnants of the Umayyad dynasty staged a strong uprising in Damascus that was eventually put down.^[70]

Ahmad ibn Tulun, a dissenting Turkish governor appointed by the Abbasids, conquered Syria, including Damascus, from his overlords in 878–79. In an act of respect for the previous Umayyad rulers, he erected a shrine on the site of Mu’awiya’s grave in the city. Tulunid rule of Damascus was brief, lasting only until 906 before being replaced by the Qarmatians who were adherents of Shia Islam. Due to their inability to control the vast amount of land they occupied, the Qarmatians withdrew from Damascus and a new dynasty, the Ikhshidids, took control of the city. They maintained the independence of Damascus from the Arab Hamdanid dynasty of Aleppo and the Baghdad-based Abbasids until 967. A period of instability in the city followed, with a Qarmatian raid in 968, a Byzantine raid in 970, and increasing pressures from the Fatimids in the south and the Hamdanids in the north.^[71]

The Shia Fatimids gained control in 970, inflaming hostilities between them and the Sunni Arabs of the city who frequently revolted. A Turk, Alptakin drove out the Fatimids five years later, and through diplomacy, prevented the Byzantines during the Syrian campaigns of John Tzimiskes from attempting to annex the city. However, by 977, the Fatimids under Caliph al-Aziz, wrested back control of the city and tamed Sunni dissidents. The Arab geographer, al-Muqaddasi, visited Damascus in 985, remarking that the architecture and infrastructure of the city was «magnificent», but living conditions were awful. Under al-Aziz, the city saw a brief period of stability that ended with the reign of al-Hakim (996–1021). In 998, hundreds of Damascus’ citizens were rounded up and executed by him for incitement. Three years after al-Hakim’s mysterious disappearance, the Arab tribes of southern Syria formed an alliance to stage a massive rebellion against the Fatimids, but they were crushed by the Fatimid Turkish governor of Syria and Palestine, Anushtakin al-Duzbari, in 1029. This victory gave the latter mastery over Syria, displeasing his Fatimid overlords, but gaining the admiration of Damascus’ citizens. He was exiled by Fatimid authorities to Aleppo where he died in 1041.^[72] From that date to 1063, there are no known records of the city’s history. By then, Damascus lacked a city administration, had an enfeebled economy, and a greatly reduced population.^[73]

Seljuq and Ayyubid periods[edit]

With the arrival of the Seljuq Turks in the late 11th century, Damascus again became the capital of independent states. It was ruled by Abu Sa’id Taj ad-Dawla Tutush I starting in 1079 and he was succeeded by his son Abu Nasr Duqaq in 1095. The Seljuqs established a court in Damascus and a systematic reversal of Shia inroads in the city. The city also saw an expansion of religious life through private endowments financing religious institutions (madrasas) and hospitals (maristans). Damascus soon became one of the most important centers of propagating Islamic thought in the Muslim world. After Duqaq’s death in 1104, his mentor (atabeg), Toghtekin, took control of Damascus and the Burid line of the Seljuq dynasty. Under Duqaq and Toghtekin, Damascus experienced stability, elevated status and a revived role in commerce. In addition, the city’s Sunni majority enjoyed being a part of the larger Sunni framework effectively governed by various Turkic dynasties who in turn were under the moral authority of the Baghdad-based Abbasids.^[74]

While the rulers of Damascus were preoccupied in conflict with their fellow Seljuqs in Aleppo and Diyarbakir, the Crusaders, who arrived in the Levant in 1097, conquered Jerusalem, Mount Lebanon and Palestine. Duqaq seemed to have been content with Crusader rule as a buffer between his dominion and the Fatimid Caliphate of Egypt. Toghtekin, however, saw the Western invaders as a viable threat to Damascus which, at the time, nominally included Homs, the Beqaa Valley, Hauran, and the Golan Heights as part of its territories. With military support from Sharaf al-Din Mawdud of Mosul, Toghtekin managed to halt Crusader raids in the Golan and Hauran. Mawdud was assassinated in the Umayyad Mosque in 1109, depriving Damascus of northern Muslim backing and forcing Toghtekin to agree to a truce with the Crusaders in 1110.^[75] In 1126, the Crusader army led by Baldwin II fought Burid forces led by Toghtekin at Marj al-Saffar near Damascus; however, despite their tactical victory, the Crusaders failed in their objective to capture Damascus.

Following Toghtekin’s death in 1128, his son, Taj al-Muluk Buri, became the nominal ruler of Damascus. Coincidentally, the Seljuq prince of Mosul, Imad al-Din Zengi, took power in Aleppo and gained a mandate from the Abbasids to extend his authority to Damascus. In 1129, around 6,000 Isma’ili Muslims were killed in the city along with their leaders. The Sunnis were provoked by rumors alleging there was a plot by the Isma’ilis, who controlled the strategic fort at Banias, to aid the Crusaders in capturing Damascus in return for control of Tyre. Soon after the massacre, the Crusaders aimed to take advantage of the unstable situation and launch an assault against Damascus with nearly 2,000 knights and 10,000 infantry. However, Buri allied with Zengi and managed to prevent their army from reaching the city.^[78] Buri was assassinated by Isma’ili agents in 1132; he was succeeded by his son, Shams al-Mulk Isma’il who ruled tyrannically until he himself was murdered in 1135 on secret orders from his mother, Safwat al-Mulk Zumurrud; Isma’il’s brother, Shihab al-Din Mahmud, replaced him. Meanwhile, Zengi, intent on putting Damascus under his control, married Safwat al-Mulk in 1138. Mahmud’s reign then ended in 1139 after he was killed for relatively unknown reasons by members of his family. Mu’in al-Din Unur, his mamluk («slave soldier») took effective power of the city, prompting Zengi—with Safwat al-Mulk’s backing—to lay siege against Damascus the same year. In response, Damascus allied with the Crusader Kingdom of Jerusalem to resist Zengi’s forces. Consequently, Zengi withdrew his army and focused on campaigns against northern Syria.^[79]

In 1144, Zengi conquered Edessa, a crusader stronghold, which led to a new crusade from Europe in 1148. In the meantime Zengi was assassinated and his territory was divided among his sons, one of whom, Nur ad-Din, emir of Aleppo, made an alliance with Damascus. When the European crusaders arrived, they and the nobles of Jerusalem agreed to attack Damascus. Their siege, however, was a complete failure. When the city seemed to be on the verge of collapse, the crusader army suddenly moved against another section of the walls, and were driven back. By 1154, Damascus was firmly under Nur ad-Din’s control.^[80]

In 1164, King Amalric of Jerusalem invaded Fatimid Egypt, which requested help from Nur ad-Din. The Nur ad-Din sent his general Shirkuh, and in 1166 Amalric was defeated at the Battle of al-Babein. When Shirkuh died in 1169, he was succeeded by his nephew Yusuf, better known as Saladin, who defeated a joint crusader-Byzantine siege of Damietta.^[81] Saladin eventually overthrew the Fatimid caliphs and established himself as Sultan of Egypt. He also began to assert his independence from Nur ad-Din, and with the death of both Amalric and Nur ad-Din in 1174, he was well-placed to begin exerting control over Damascus and Nur ad-Din’s other Syrian possessions.^[82] In 1177 Saladin was defeated by the crusaders at the Battle of Montgisard, despite his numerical superiority.^[83] Saladin also besieged Kerak in 1183, but was forced to withdraw. He finally launched a full invasion of Jerusalem in 1187, and annihilated the crusader army at the Battle of Hattin in July. Acre fell to Saladin soon after, and Jerusalem itself was captured in October. These events shocked Europe, resulting in the Third Crusade in 1189, led by Richard I of England, Philip II of France and Frederick I, Holy Roman Emperor, though the last drowned en route.^[84]

The surviving crusaders, joined by new arrivals from Europe, put Acre to a lengthy siege which lasted until 1191. After re-capturing Acre, Richard defeated Saladin at the Battle of Arsuf in 1191 and the Battle of Jaffa in 1192, recovering most of the coast for the Christians, but could not recover Jerusalem or any of the inland territory of the kingdom. The crusade came to an end peacefully, with the Treaty of Jaffa in 1192. Saladin allowed pilgrimages to be made to Jerusalem, allowing the crusaders to fulfil their vows, after which they all returned home. Local crusader barons set about rebuilding their kingdom from Acre and the other coastal cities.^[85]

Saladin died in 1193, and there were frequent conflicts between different Ayyubid sultans ruling in Damascus and Cairo. Damascus was the capital of independent Ayyubid rulers between 1193 and 1201, from 1218 to 1238, from 1239 to 1245, and from 1250 to 1260. At other times it was ruled by the Ayyubid rulers of Egypt.^[86] During the internecine wars fought by the Ayyubid rulers, Damascus was besieged repeatedly, as, e.g., in 1229.^[87]

The patterned Byzantine and Chinese silks available through Damascus, one of the Western termini of the Silk Road, gave the English language «damask».^[88]

Mamluk period[edit]

Ayyubid rule (and independence) came to an end with the Mongol invasion of Syria in 1260, in which the Mongols led by Kitbuqa entered the city on 1 March 1260, along with the King of Armenia, Hethum I, and the Prince of Antioch, Bohemond VI; hence, the citizens of Damascus saw for the first time for six centuries three Christian potentates ride in triumph through their streets.^[89] However, following the Mongol defeat at Ain Jalut on 3 September 1260, Damascus was captured five days later and became the provincial capital of the Mamluk Sultanate, ruled from Egypt, following the Mongol withdrawal. Following their victory at the Battle of Wadi al-Khaznadar, the Mongols led by Ghazan besieged the city for ten days, which surrendered between December 30, 1299, and January 6, 1300, though its Citadel resisted.^[90] Ghazan then retreated with most of his forces in February, probably because the Mongol horses needed fodder, and left behind about 10,000 horsemen under the Mongol general Mulay.^[91] Around March 1300, Mulay returned with his horsemen to Damascus,^[92] then followed Ghazan back across the Euphrates. In May 1300, the Egyptian Mamluks returned from Egypt and reclaimed the entire area^[93] without a battle.^[94] In April 1303, the Mamluks managed to defeat the Mongol army led by Kutlushah and Mulay along with their Armenian allies at the Battle of Marj al-Saffar, to put an end to Mongol invasions of the Levant.^[95] Later on, the Black Death of 1348–1349 killed as much as half of the city’s population.^[96]

In 1400, Timur, the Turco-Mongol conqueror, besieged Damascus. The Mamluk sultan dispatched a deputation from Cairo, including Ibn Khaldun, who negotiated with him, but after their withdrawal Timur sacked the city on 17 March 1401.^[97] The Umayyad Mosque was burnt and men and women taken into slavery. A huge number of the city’s artisans were taken to Timur’s capital at Samarkand. These were the luckier citizens: many were slaughtered and their heads piled up in a field outside the north-east corner of the walls, where a city square still bears the name Burj al-Ru’us (between modern-day Al-Qassaa and Bab Tuma), originally «the tower of heads».

Rebuilt, Damascus continued to serve as a Mamluk provincial capital until 1516.

Ottoman period[edit]

In early 1516, the Ottoman Empire, wary of the danger of an alliance between the Mamluks and the Persian Safavids, started a campaign of conquest against the Mamluk sultanate. On 21 September, the Mamluk governor of Damascus fled the city, and on 2 October the khutba in the Umayyad mosque was pronounced in the name of Selim I. The day after, the victorious sultan entered the city, staying for three months. On 15 December, he left Damascus by Bab al-Jabiya, intent on the conquest of Egypt. Little appeared to have changed in the city: one army had simply replaced another. However, on his return in October 1517, the sultan ordered the construction of a mosque, tekkiye and mausoleum at the shrine of Shaikh Muhi al-Din ibn Arabi in al-Salihiyah. This was to be the first of Damascus’ great Ottoman monuments.
During this time, according to an Ottoman census, Damascus had 10,423 households.^[98]

The Ottomans remained for the next 400 years, except for a brief occupation by Ibrahim Pasha of Egypt from 1832 to 1840. Because of its importance as the point of departure for one of the two great Hajj caravans to Mecca, Damascus was treated with more attention by the Porte than its size might have warranted—for most of this period, Aleppo was more populous and commercially more important. In 1559 the western building of Sulaymaniyya Takiyya, comprising a mosque and khan for pilgrims on the road to Mecca, was completed to a design by the famous Ottoman architect Mimar Sinan, and soon afterwards the Salimiyya Madrasa was built adjoining it.^[99]

Early in the nineteenth century, Damascus was noted for its shady cafes along the banks of the Barada. A depiction of these by William Henry Bartlett was published in 1836, along with a poetical illustration by Letitia Elizabeth Landon, see Cafes in Damascus.. Under Ottoman rule, Christians and Jews were considered dhimmis and were allowed to practice their religious precepts. During the Damascus affair of 1840 the false accusation of ritual murder was brought against members of the Jewish community of Damascus. The massacre of Christians in 1860 was also one of the most notorious incidents of these centuries, when fighting between Druze and Maronites in Mount Lebanon spilled over into the city. Several thousand Christians were killed in June 1860, with many more being saved through the intervention of the Algerian exile Abd al-Qadir and his soldiers (three days after the massacre started), who brought them to safety in Abd al-Qadir’s residence and the Citadel of Damascus. The Christian quarter of the old city (mostly inhabited by Catholics), including a number of churches, was burnt down. The Christian inhabitants of the notoriously poor and refractory Midan district outside the walls (mostly Orthodox) were, however, protected by their Muslim neighbors.

American Missionary E.C. Miller records that in 1867 the population of the city was ‘about’ 140,000, of whom 30,000 were Christians, 10,000 Jews and 100,000 ‘Mohammedans’ with fewer than 100 Protestant Christians.^[100] In the meantime, American writer Mark Twain visited Damascus, then wrote about his travel in The Innocents Abroad, in which he mentioned: «Though old as history itself, thou art fresh as the breath of spring, blooming as thine own rose-bud, and fragrant as thine own orange flower, O Damascus, pearl of the East!».^[101] In November 1898, German emperor Wilhelm II toured Damascus, during his trip to the Ottoman Empire.^[102]

Modern period[edit]

20th century[edit]

In the early years of the 20th century, nationalist sentiment in Damascus, initially cultural in its interest, began to take a political coloring, largely in reaction to the turkicisation program of the Committee of Union and Progress government established in Istanbul in 1908. The hanging of a number of patriotic intellectuals by Jamal Pasha, governor of Damascus, in Beirut and Damascus in 1915 and 1916 further stoked nationalist feeling, and in 1918, as the forces of the Arab Revolt and the British Imperial forces approached, residents fired on the retreating Turkish troops.

On 1 October 1918, T.E. Lawrence entered Damascus, the third arrival of the day, the first being the Australian 3rd Light Horse Brigade, led by Major A.C.N. ‘Harry’ Olden.^[103] Two days later, 3 October 1918, the forces of the Arab revolt led by Prince Faisal also entered Damascus.^[104] A military government under Shukri Pasha was named and Faisal ibn Hussein was proclaimed king of Syria. Political tension rose in November 1917, when the new Bolshevik government in Russia revealed the Sykes-Picot Agreement whereby Britain and France had arranged to partition the Arab east between them. A new Franco-British proclamation on 17 November promised the «complete and definitive freeing of the peoples so long oppressed by the Turks.» The Syrian National Congress in March adopted a democratic constitution. However, the Versailles Conference had granted France a mandate over Syria, and in 1920 a French army commanded by the General Mariano Goybet crossed the Anti-Lebanon Mountains, defeated a small Syrian defensive expedition at the Battle of Maysalun and entered Damascus. The French made Damascus capital of their League of Nations Mandate for Syria.

When in 1925 the Great Syrian Revolt in the Hauran spread to Damascus, the French suppressed with heavy weaponry, bombing and shelling the city on 9 May 1926. As a result, the area of the old city between Al-Hamidiyah Souq and Medhat Pasha Souq was burned to the ground, with many deaths, and has since then been known as al-Hariqa («the fire»). The old city was surrounded with barbed wire to prevent rebels infiltrating from the Ghouta, and a new road was built outside the northern ramparts to facilitate the movement of armored cars.

On 21 June 1941, 3 weeks into the Allied Syria-Lebanon campaign, Damascus was captured from the Vichy French forces by a mixed British Indian and Free French force. The French agreed to withdraw in 1946, following the British intervention during the Levant Crisis, thus leading to the full independence of Syria. Damascus remained the capital.

Civil war[edit]

By January 2012, clashes between the regular army and rebels reached the outskirts of Damascus, reportedly preventing people from leaving or reaching their houses, especially when security operations there intensified from the end of January into February.^[105]

By June 2012, bullets and shrapnel shells smashed into homes in Damascus overnight as troops battled the Free Syrian Army in the streets. At least three tank shells slammed into residential areas in the central Damascus neighborhood of Qaboun, according to activists. Intense exchanges of assault-rifle fire marked the clash, according to residents and amateur video posted online.^[106]

The Damascus suburb of Ghouta suffered heavy bombing in December 2017 and a further wave of bombing started in February 2018, also known as Rif Dimashq Offensive.

On 20 May 2018, Damascus and the entire Rif Dimashq Governorate came fully under government control for the first time in 7 years after the evacuation of IS from Yarmouk Camp.^[107] In September 2019, Damascus entered the Guinness World Records as the least liveable city, scoring 30.7 points on the Economist’s Global Liveability Index in 2019, based on factors such as: stability, healthcare, culture and environment, education, and infrastructure.^[108] However, the trend of being the least liveable city on Earth started in 2017,^[109] and continued as of 2022.^[110]

Economy[edit]

The historical role that Damascus played as an important trade center has changed in recent years due to political development in the region as well as the development of modern trade.^[2] Most goods produced in Damascus, as well as in Syria, are distributed to countries of the Arabian peninsula.^[2] Damascus has also held an annual international trade exposition every fall, since 1954.^[111]

The tourism industry in Damascus has a lot of potential, however the civil war has hampered these prospects. The abundance of cultural wealth in Damascus has been modestly employed since the late 1980s with the development of many accommodation and transportation establishments and other related investments.^[2] Since the early 2000s, numerous boutique hotels and bustling cafes opened in the old city which attract plenty of European tourists and Damascenes alike.^[112]
In 2009 new office space was built and became available on the real estate market.^[113]

Damascus is home to a wide range of industrial activity, such as textile, food processing, cement and various chemical industries.^[2] The majority of factories are run by the state, however limited privatization in addition to economic activities led by the private sector, were permitted starting in the early 2000s with the liberalization of trade that took place.^[2]
Traditional handcrafts and artisan copper engravings are still produced in the old city.^[2]

The Damascus stock exchange formally opened for trade in March 2009, and the exchange is the only stock exchange in Syria.^[114] It is located in the Barzeh district, within Syria’s financial markets and securities commission. Its final home is to be located in the upmarket business district of Yaafur.^[115]

Demographics[edit]

The estimated population of Damascus in 2011 was 1,711,000. Damascus is the center of a crowded metropolitan area with an estimated population of 5 million. The metropolitan area of Damascus includes the cities of Douma, Harasta, Darayya, Al-Tall and Jaramana.

The city’s growth rate is higher than Syria as a whole, primarily due to rural-urban migration and the influx of young Syrian migrants drawn by employment and educational opportunities.^[116] The migration of Syrian youths to Damascus has resulted in an average age within the city that is below the national average.^[116] Nonetheless, the population of Damascus is thought to have decreased in recent years as a result of the ongoing Syrian Civil War.

Ethnicity[edit]

The vast majority of Damascenes are Syrian Arabs. The Kurds are the largest ethnic minority, with a population of approximately 300,000.^{[117][better source needed]} They reside primarily in the neighborhoods of Wadi al-Mashari («Zorava» or «Zore Afa» in Kurdish) and Rukn al-Din.^[118][119] Other minorities include Syrian Turkmen, Armenians, Assyrians, Circassians and a small Greek community.

Among the city’s minorities is a small Palestinian community.^[116]

Religion[edit]

Islam is the dominant religion. The majority of Muslims are Sunni while Alawites and Twelver Shi’a comprise sizeable minorities. Alawites live primarily in the Mezzeh districts of Mezzeh 86 and Sumariyah. Twelvers primarily live near the Shia holy sites of Sayyidah Ruqayya and Sayyidah Zaynab. It is believed that there are more than 200 mosques in Damascus, the most well-known being the Umayyad Mosque.^[120]

Christians represent about 15%–20% of the population.^{[citation needed]} Several Eastern Christian rites have their headquarters in Damascus, including the Syriac Orthodox Church, the Syriac Catholic Church, and the Greek Orthodox Church of Antioch. The Christian districts in the city are Bab Tuma, Qassaa and Ghassani. Each have many churches, most notably the ancient Chapel of Saint Paul and St Georges Cathedral in Bab Tuma. At the suburb of Soufanieh a series of apparitions of the Virgin Mary have reportedly been observed between 1982 and 2004.^[121] A smaller Druze minority inhabits the city, notably in the mixed Christian-Druze suburbs of Tadamon,^[122] Jaramana,^[123] and Sahnaya. The Patriarchal See of the Syriac Orthodox is based in Damascus, Bab Toma. This church is independent of the Middle Eastern-based Syriac Orthodox Church in Damascus and has its own leadership and structure in India, although both practice the same or similar denomination of Christianity. There are 700,000 members of the Greek Orthodox Church of Antioch in Syria, who are the bulk of the Christian population alongside 400,000 Assyrians/Syriacs and 30-100,000 Armenians and 350,000 Catholics.

There was a small Jewish community namely in what is called Haret al-Yahud the Jewish quarter. They are the remnants of an ancient and much larger Jewish presence in Syria, dating back at least to Roman times, if not before to the time of King David.^[124]

Gallery[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Sufism[edit]

Sufism throughout the second half of the 20th century has been an influential current in the Sunni religious practises, particularly in Damascus. The largest women-only and girls-only Muslim movement in the world happens to be Sufi-oriented and is based in Damascus, led by Munira al-Qubaysi. Syrian Sufism has its stronghold in urban regions such as Damascus, where it also established political movements such as Zayd, with the help of a series of mosques, and clergy such as Abd al-Ghani al-Nabulsi, Sa’id Hawwa, Abd al-Rahman al-Shaghouri and Muhammad al-Yaqoubi.^[125]

Historical sites[edit]

Damascus has a wealth of historical sites dating back to many different periods of the city’s history. Since the city has been built up with every passing occupation, it has become almost impossible to excavate all the ruins of Damascus that lie up to 2.4 m (8 ft) below the modern level.^{[citation needed]} The Citadel of Damascus is in the northwest corner of the Old City. The Damascus Straight Street (referred to in the account of the conversion of St. Paul in Acts 9:11), also known as the Via Recta, was the decumanus (east–west main street) of Roman Damascus, and extended for over 1,500 m (4,900 ft). Today, it consists of the street of Bab Sharqi and the Souk Medhat Pasha, a covered market. The Bab Sharqi street is filled with small shops and leads to the old Christian quarter of Bab Tuma (St. Thomas’s Gate), where St George’s Cathedral, the seat of the Syriac Orthodox Church, is notably located. Medhat Pasha Souq is also a main market in Damascus and was named after Midhat Pasha, the Ottoman governor of Syria who renovated the Souk. At the end of the Bab Sharqi street, one reaches the House of Ananias, an underground chapel that was the cellar of Ananias’s house. The Umayyad Mosque, also known as the Grand Mosque of Damascus, is one of the largest mosques in the world and also one of the oldest sites of continuous prayer since the rise of Islam. A shrine in the mosque is said to contain the body of St. John the Baptist. The mausoleum where Saladin was buried is located in the gardens just outside the mosque. Sayyidah Ruqayya Mosque, the shrine of the youngest daughter of Husayn ibn Ali, can also be found near the Umayyad Mosque. The ancient district of Amara is also within a walking distance from these sites. Another heavily visited site is Sayyidah Zaynab Mosque, where the tomb of Zaynab bint Ali is located.

Shias, Fatemids and Dawoodi Bohras believe that after the battle of Karbala (680 AD), in Iraq, the Umayyad Caliph Yezid brought Imam Husain’s head to Damascus, where it was first kept in the courtyard of Yezid Mahal, now part of Umayyad Mosque complex. All other remaining members of Imam Husain’s family (left alive after Karbala) along with heads of all other companions, who were killed at Karbala, were also brought to Damascus. These members were kept as prisoners on the outskirts of the city (near Bab al-Saghir), where the other heads were kept at the same location, now called Ru’ûs ash-Shuhadâ-e-Karbala or ganj-e-sarha-e-shuhada-e-Karbala.^[126] There is a qibla (place of worship) marked at the place, where devotees say Imam Ali-Zain-ul-Abedin used to pray while in captivity.^{[citation needed]}

The Harat Al Yehud^[127] or Jewish Quarter is a recently restored historical tourist destination popular among Europeans before the outbreak of civil war.^{[citation needed]}

Walls and gates of Damascus[edit]

The Old City of Damascus with an approximate area of 86.12 hectares^[128] is surrounded by ramparts on the northern and eastern sides and part of the southern side. There are seven extant city gates, the oldest of which dates back to the Roman period. These are, clockwise from the north of the citadel:

• Bab al-Faradis («the gate of the orchards», or «of the paradise»)
• Bab al-Salam («the gate of peace»), all on the north boundary of the Old City
• Bab Tuma («Touma» or «Thomas’s Gate») in the north-east corner, leading into the Christian quarter of the same name,
• Bab Sharqi («eastern gate») in the east wall, the only one to retain its Roman plan
• Bab Kisan in the south-east, from which tradition holds that Saint Paul made his escape from Damascus, lowered from the ramparts in a basket; this gate has been closed and turned into Chapel of Saint Paul marking this event,
• Bab al-Saghir (The Small Gate)
• Bab al-Jabiya at the entrance to Souk Midhat Pasha, in the south-west.

Other areas outside the walled city also bear the name «gate»: Bab al-Faraj, Bab Mousalla and Bab Sreija, both to the south-west of the walled city.

Churches in the old city[edit]

• Chapel of Saint Paul
• House of Saint Ananias
• Mariamite Cathedral of Damascus
• Cathedral of the Dormition of Our Lady
• Saint John the Damascene Church
• Saint Paul’s Laura
• Saint George’s Syriac Orthodox Cathedral

Islamic sites in the old city[edit]

• Umayyad Mosque, also known as the Great Mosque of Damascus
• Sayyidah Ruqayya Mosque
• Bab Saghir Cemetery
• Mausoleum of Saladin
• Nabi Habeel Mosque

Madrasas[edit]

• Al-Adiliyah Madrasa
• Az-Zahiriyah Library
• Nur al-Din Madrasa

Khans[edit]

• Khan Jaqmaq
• Khan As’ad Pasha
• Khan Sulayman Pasha

Old Damascene houses[edit]

• Azm Palace, originally built in 1750 as the residence for the Ottoman governor of Damascus As’ad Pasha al-Azm, housing the Museum of Arts and Popular Traditions.
• Bayt al-Aqqad.
• Maktab Anbar, a mid-19th-century Jewish private mansion, restored by the Ministry of Culture in 1976 to serve as a library, exhibition center, museum and craft workshops.^[129]
• Beit al-Mamlouka, a 17th-century Damascene house, serving as a luxury boutique hotel within the old city since 2005.

Threats to the future of the old City[edit]

Due to the rapid decline of the population of Old Damascus (between 1995 and 2009 about 30,000 people moved out of the old city for more modern accommodation),^[130] a growing number of buildings are being abandoned or are falling into disrepair. In March 2007, the local government announced that it would be demolishing Old City buildings along a 1,400 m (4,600 ft) stretch of rampart walls as part of a redevelopment scheme. These factors resulted in the Old City being placed by the World Monuments Fund on its 2008 Watch List of the 100 Most Endangered Sites in the world.^[131][132] It is hoped that its inclusion on the list will draw more public awareness to these significant threats to the future of the historic Old City of Damascus.

State of old Damascus[edit]

In spite of the recommendations of the UNESCO World Heritage Center:^[133]

• Souq al-Atiq, a protected buffer zone, was destroyed in three days in November 2006;
• King Faysal Street, a traditional hand-craft region in a protected buffer zone near the walls of Old Damascus between the Citadel and Bab Touma, is threatened by a proposed motorway.
• In 2007, the Old City of Damascus and notably the district of Bab Tuma have been recognized by The World Monument Fund as one of the most endangered sites in the world.^[134]

In October 2010, Global Heritage Fund named Damascus one of 12 cultural heritage sites most «on the verge» of irreparable loss and destruction.^[135]

Education[edit]

Damascus is the main center of education in Syria. It is home to Damascus University, which is the oldest and largest university in Syria. After the enactment of legislation allowing private higher institutions, several new universities were established in the city and in the surrounding area, including:

• Syrian Virtual University
• International University for Science and Technology
• Syrian Private University^[136]
• Arab International University
• University of Kalamoon
• Yarmouk Private University
• Wadi International University
• Al-Jazeera University^[137]
• European University Damascus

The institutes play an important rule in the education, including:

• Higher Institute of Business Administration
• Higher Institute for Applied Science and Technology
• Higher Institute for Dramatic Arts
• National Institute of Administration

• Additional:
  • Syrian International Academy for Training and Development

Transportation[edit]

Damascus is linked with other major cities in Syria via a modern motorway network. The M5 connects Damascus with Homs, Hama, Aleppo and Turkey in the north and Jordan in the south. The M1 is going from Homs onto Latakia and Tartus.
The M4 links the city with Al-Hasakah and Iraq. The M1 highway connects the city to the western Syria and Beirut.

The main airport is Damascus International Airport, approximately 20 km (12 mi) away from the city, with connections to a few Middle Eastern cities. Before the beginning of the Syrian civil war, the airport had connectivity to many Asian, European, African, and, South American cities.
Streets in Damascus are often narrow, especially in the older parts of the city, and speed bumps are widely used to limit the speed of vehicles. Many taxi companies operate in Damascus. Fares are regulated by law and taxi drivers are obliged to use a taximeter.

Public transport in Damascus depends extensively on buses and minibuses. There are about one hundred lines that operate inside the city and some of them extend from the city center to nearby suburbs. There is no schedule for the lines, and due to the limited number of official bus stops, buses will usually stop wherever a passenger needs to get on or off. The number of buses serving the same line is relatively high, which minimizes the waiting time. Lines are not numbered, rather they are given captions mostly indicating the two end points and possibly an important station along the line. Between 2019 and 2022, more than 100 modern buses were delivered from China as part of the international agreement. These deliveries strengthened and modernized the public transport of Damascus.^[138][139]

Served by Chemins de Fer Syriens, the former main railway station of Damascus was al-Hejaz railway station, about 1 km (5⁄8 mi) west of the old city. The station is now defunct and the tracks have been removed, but there still is a ticket counter and a shuttle to Damacus Qadam station in the south of the city, which now functions as the main railway station.

In 2008, the government announced a plan to construct a Damascus Metro.^[140] The green line will be an essential west–east axis for the future public transportation network, serving Moadamiyeh, Sumariyeh, Mezzeh, Damascus University, Hijaz, the Old City, Abbassiyeen and Qaboun Pullman bus station. A four-line metro network is expected be in operation by 2050.

Culture[edit]

Damascus was chosen as the 2008 Arab Capital of Culture.^[141] The preparation for the festivity began in February 2007 with the establishing of the Administrative Committee for «Damascus Arab Capital of Culture» by a presidential decree.^[142]

Museums[edit]

• National Museum of Damascus
• Azem Palace
• Military Museum
• October War Panorama Museum
• Museum of Arabic Calligraphy
• Nur al-Din Bimaristan

Sports and leisure[edit]

Popular sports include football, basketball, swimming, tennis, table tennis, equestrian and chess. Damascus is home to many football clubs that participate in the Syrian Premier League including al-Jaish, al-Shorta, Al-Wahda and Al-Majd. Many Other sport clubs are located in several districts of the city: Barada SC, Al-Nidal SC, Al-Muhafaza, Qasioun SC, al-Thawra SC, Maysalun SC, al-Fayhaa SC, Dummar SC, al-Majd SC and al-Arin SC.

The fifth and the seventh Pan Arab Games were held in Damascus in 1976 and 1992 respectively.

The now modernized Al-Fayhaa Sports City features a basketball court and a hall that can accommodate up to 8,000 people. In late November 2021, Syria’s national basketball team played there against Kazakhstan, making Damascus host of Syria’s first international basketball tournament in almost two decades.^[143]

The city also has a modern golf course located near the Ebla Cham Palace Hotel at the southeastern outskirts of Damascus.

Damascus has busy nightlife. Coffeehouses offer Arabic coffee, tea and nargileh (water pipes). Card games, tables (backgammon variants), and chess are activities frequented in cafés.^[144] These coffeehouses have had in the past an international reputation, as indicated by Letitia Elizabeth Landon’s poetical illustration, Cafes in Damascus, to a picture by William Henry Bartlett in Fisher’s Drawing Room Scrap Book, 1837.^[145] Current movies can be seen at Cinema City which was previously known as Cinema Dimashq.

Tishreen Park is one of the largest parks in Damascus. It is home to the annual Damascus Flower Show. Other parks include: al-Jahiz, al-Sibbki, al-Tijara, al-Wahda, etc.. The city’s famous Ghouta oasis is also a weekend-destination for recreation. Many recreation centers operate in the city including sport clubs, swimming pools and golf courses. The Syrian Arab Horse Association in Damascus offers a wide range of activities and services for horse breeders and riders.^[146]

Nearby attractions[edit]

• Madaya: a small mountainous town well known holiday resort.
• Bloudan: a town located 51 km (32 mi) north-west of the Damascus, its moderate temperature and low humidity in summer attracts many visitors from Damascus and throughout Syria, Lebanon and the Persian Gulf.
• Zabadani: a city in close to the border with Lebanon. Its mild weather along with the scenic views, made the town a popular resort both for tourists and for visitors from other Syrian cities.
• Maaloula: a town dominated by speakers of Western Neo-Aramaic.
• Saidnaya: a city located in the mountains, 1,500 metres (4,921 ft) above sea level, it was one of the episcopal cities of the ancient Patriarchate of Antioch.

Twin towns – sister cities[edit]

Notable people from Damascus[edit]

See also[edit]

• Damascus Document
• List of World Heritage in Danger

Notes[edit]

References[edit]

Bibliography[edit]

• Abdulkarim, Maamoun (2003). Apollodorus of Damascus and Trajan’s Column. L’Erma di Bretschneider. ISBN 978-8-8826-5233-3.
• Aharoni, Yohanan; Avi-Yonah, Michael (1977). The MacMillan Bible Atlas. Carta Ltd. ISBN 978-0-7318-1071-0.
• Amitai, Reuven (1987). «Mongol Raids into Palestine (AD 1260 and 1300)». Journal of the Royal Asiatic Society: 236–255.
• Burns, Ross (2005). Damascus: A History. Routledge. ISBN 978-0-415-27105-9.
• Cammelli, Stefano (2006). «Il Minareto di Gesù». Il Mulino.
• Crawford, Peter (2013). The War of the Three Gods: Romans, Persians and the Rise of Islam. Pen and Sword. ISBN 9781473828650.
• Demurger, Alain (2007). Jacques de Molay (in French). Editions Payot&Rivages. ISBN 978-2-228-90235-9.
• Hamilton, Jill, Duchess of (2002). First to Damascus: The story of the Australian Light Horse and Lawrence of Arabia. ISBN 978-0-7318-1071-0.
• Ibn Khaldun (1952). Ibn Khaldūn and Tamerlane: Their Historic Meeting in Damascus, 1401 A.d. (803 A. H.) A Study Based on Arabic Manuscripts of Ibn Khaldūn’s «Autobiography,». Translated by Walter Joseph Fischel. University of California Press.
• Kaegi, Walter Emil (2003). Heraclius: Emperor of Byzantium. Cambridge University Press. ISBN 0-521-81459-6.
• Nicolle, David (2001). The Crusades. Essential Histories. Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-179-4.
• Runciman, Steven (1987). A History of the Crusades: Volume 3, The Kingdom of Acre and the Later Crusades. Cambridge University Press. ISBN 9780521347723.
• Schein, Sylvia (October 1979). «Gesta Dei per Mongolos 1300. The Genesis of a Non-Event». The English Historical Review. 94 (373): 805–819. doi:10.1093/ehr/XCIV.CCCLXXIII.805. JSTOR 565554.
• Twain, Mark (1869). The Innocents Abroad. American Publishing Company.

External links[edit]

• Macalister, R. A. Stewart (1911). «Damascus» . Encyclopædia Britannica (11th ed.).
• Map of Damascus, 1929, Eran Laor Cartographic Collection, The National Library of Israel, Historic Cities Research Project.

Damascus دمشق
Capital city
Umayyad Mosque General view of Damascus • Mount Qasioun Maktab Anbar • Azm Palace Sulaymaniyya Takiyya
Flag Seal
Nicknames:  City of Jasmine[1] (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ) Al-Fayhaa[2] (Arabic: الْفَيْحَاء, romanized: al-Fayḥāʾ)[note 1]
Damascus Location of Damascus within Syria Damascus Damascus (Eastern Mediterranean) Damascus Damascus (Arab world) Damascus Damascus (Asia)
Coordinates: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°ECoordinates: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°E
Country	Syria
Governorate	Damascus Governorate, Capital City
Municipalities	16
Government
• Governor	Mohammad Tariq Kreishati[5]
Area [6]
• Capital city	105 km2 (41 sq mi)
• Urban	77 km2 (29.73 sq mi)
Elevation	680 m (2,230 ft)
Population  (2022 estimate)
• Capital city	2,503,000[4]
Demonyms	English: Damascene Arabic: دمشقي, romanized: Dimaşqiyy
Time zone	UTC+3
Area code(s)	Country code: 963, City code: 11
Geocode	C1001
ISO 3166 code	SY-DI
Climate	BWk
HDI (2011)	0.714[7] – high
International airport	Damascus International Airport
Website	www.damascus.gov.sy
UNESCO World Heritage Site
Official name	Ancient City of Damascus
Type	Cultural
Criteria	i, ii, iii, iv, vi
Designated	1979 (3rd session)
Reference no.	20
Region	Arab States

Damascus ( də-MASS-kəs, də-MAH-skəs; Arabic: دمشق‎, romanized: Dimashq, IPA: [diˈmaʃq]) is the capital of Syria, the oldest capital in the world and, according to some, the fourth holiest city in Islam.^[8][9][10] Known colloquially in Syria as aš-Šām (الشَّام‎) and dubbed, poetically, the «City of Jasmine» (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ‎ Madīnat al-Yāsmīn),^[1] Damascus is a major cultural center of the Levant and the Arab world. The city had an estimated population of 2,503,000 in 2022.

Situated in southwestern Syria, Damascus is the center of a large metropolitan area. Its population in 2004 was estimated to be 2.7 million people.^[11] Nestled among the eastern foothills of the Anti-Lebanon mountain range 80 kilometres (50 mi) inland from the eastern shore of the Mediterranean on a plateau 680 metres (2,230 ft) above sea level, Damascus experiences a dry climate because of the rain shadow effect. The Barada River flows through Damascus.

Damascus is one of the oldest continuously inhabited cities in the world.^[12] First settled in the 3rd millennium BC, it was chosen as the capital of the Umayyad Caliphate from 661 to 750. After the victory of the Abbasid dynasty, the seat of Islamic power was moved to Baghdad. Damascus saw its importance decline throughout the Abbasid era, only to regain significant importance in the Ayyubid and Mamluk periods. Today, it is the seat of the central government of Syria. As of September 2019, eight years into the Syrian Civil War, Damascus was named the least livable city out of 140 global cities in the Global Liveability Ranking.^[13]

Names and etymology[edit]

or
ṯmsqw[14]
Era: New Kingdom (1550–1069 BC)
Egyptian hieroglyphs

The name of Damascus first appeared in the geographical list of Thutmose III as ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱) in the 15th century BC.^[15]
The etymology of the ancient name ṯmśq is uncertain. It is attested as Imerišú (𒀲𒋙) in Akkadian, ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱) in Egyptian, Damašq (𐡃𐡌𐡔𐡒‎) in Old Aramaic and Damméseq (דַּמֶּשֶׂק) in Biblical Hebrew. A number of Akkadian spellings are found in the Amarna letters, from the 14th century BC: Dimasqa (𒁲𒈦𒋡), Dimašqì (𒁲𒈦𒀸𒄀), and Dimašqa (𒁲𒈦𒀸𒋡).

Later Aramaic spellings of the name often include an intrusive resh (letter r), perhaps influenced by the root dr, meaning «dwelling». Thus, the English and Latin name of the city is Damascus, which was imported from Greek Δαμασκός and originated from the Qumranic Darmeśeq (דרמשק), and Darmsûq (ܕܪܡܣܘܩ) in Syriac»,^[16][17] meaning «a well-watered land».^[18]

In Arabic, the city is called Dimashq (دمشق Dimašq).^[19] The city is also known as aš-Šām by the citizens of Damascus, of Syria and other Arab neighbors and Turkey (eş-Şam). Aš-Šām is an Arabic term for «Levant» and for «Syria»; the latter, and particularly the historical region of Syria, is called Bilād aš-Šām (بلاد الشام, lit. ‘land of the Levant’).^{[note 2]} The latter term etymologically means «land of the left-hand side» or «the north», as someone in the Hijaz facing east, oriented to the sunrise, will find the north to the left. This is contrasted with the name of Yemen (اَلْيَمَن al-Yaman), correspondingly meaning «the right-hand side» or «the south». The variation ش ء م (š-ʾ-m‘), of the more typical ش م ل (š-m-l), is also attested in Old South Arabian, 𐩦𐩱𐩣 (šʾm), with the same semantic development.^[24][25]

Geography[edit]

Damascus was built in a strategic site on a plateau 680 m (2,230 ft) above sea level and about 80 km (50 mi) inland from the Mediterranean, sheltered by the Anti-Lebanon Mountains, supplied with water by the Barada River, and at a crossroads between trade routes: the north–south route connecting Egypt with Asia Minor, and the east–west cross-desert route connecting Lebanon with the Euphrates river valley. The Anti-Lebanon Mountains mark the border between Syria and Lebanon. The range has peaks of over 10,000 ft (3,000 m) and blocks precipitation from the Mediterranean sea, so the region of Damascus is sometimes subject to droughts. However, in ancient times this was mitigated by the Barada River, which originates from mountain streams fed by melting snow. Damascus is surrounded by the Ghouta, irrigated farmland where many vegetables, cereals, and fruits have been farmed since ancient times. Maps of Roman Syria indicate that the Barada river emptied into a lake of some size east of Damascus. Today it is called Bahira Atayba, the hesitant lake because in years of severe drought, it does not even exist.^[26]

The modern city has an area of 105 km² (41 sq mi), out of which 77 km² (30 sq mi) is urban, while Jabal Qasioun occupies the rest.^[27]

The old city of Damascus, enclosed by the city walls, lies on the south bank of the river Barada which is almost dry (3 cm (1 in) left). To the southeast, north, and north-east it is surrounded by suburban areas whose history stretches back to the Middle Ages: Midan in the southwest, Sarouja and Imara in the north and north-west. These neighborhoods originally arose on roads leading out of the city, near the tombs of religious figures. In the 19th century outlying villages developed on the slopes of Jabal Qasioun, overlooking the city, already the site of the al-Salihiyah neighborhood centered on the important shrine of medieval Andalusian Sheikh and philosopher Ibn Arabi. These new neighborhoods were initially settled by Kurdish soldiery and Muslim refugees from the European regions of the Ottoman Empire which had fallen under Christian rule. Thus they were known as al-Akrad (the Kurds) and al-Muhajirin (the migrants). They lay 2–3 km (1–2 mi) north of the old city.

From the late 19th century on, a modern administrative and commercial center began to spring up to the west of the old city, around the Barada, centered on the area known as al-Marjeh or «the meadow». Al-Marjeh soon became the name of what was initially the central square of modern Damascus, with the city hall in it. The courts of justice, post office, and railway station stood on higher ground slightly to the south. A Europeanized residential quarter soon began to be built on the road leading between al-Marjeh and al-Salihiyah. The commercial and administrative center of the new city gradually shifted northwards slightly towards this area.

In the 20th century, newer suburbs developed north of the Barada, and to some extent to the south, invading the Ghouta oasis.^{[citation needed]} In 1956–1957, the new neighborhood of Yarmouk became a second home to thousands of Palestinian refugees.^[28] City planners preferred to preserve the Ghouta as far as possible, and in the later 20th century some of the main areas of development were to the north, in the western Mezzeh neighborhood and most recently along the Barada valley in Dummar in the north west and on the slopes of the mountains at Barzeh in the north-east. Poorer areas, often built without official approval, have mostly developed south of the main city.

Damascus used to be surrounded by an oasis, the Ghouta region (Arabic: الغوطة, romanized: al-ġūṭä), watered by the Barada river. The Fijeh spring, west along the Barada valley, used to provide the city with drinking water and various sources to the west are tapped by water contractors. The flow of the Barada dropped with the rapid expansion of housing and industry in the city and it is almost dry. The lower aquifers are polluted by the city’s runoff from heavily used roads, industry and sewage.

Climate[edit]

Damascus has a cool arid climate (BWk) in the Köppen-Geiger system,^[29] due to the rain shadow effect of the Anti-Lebanon Mountains^[30] and the prevailing ocean currents. Summers are prolonged, dry and hot with less humidity. Winters are cool and somewhat rainy; snowfall is infrequent. Autumn is brief and mild, but has the most drastic temperature change, unlike spring where the transition to summer is more gradual and steady. Annual rainfall is around 130 mm (5 in), occurring from October to May.

History[edit]

Early settlement[edit]

Carbon-14 dating at Tell Ramad, on the outskirts of Damascus, suggests that the site may have been occupied since the second half of the seventh millennium BC, possibly around 6300 BC.^[33] However, evidence of settlement in the wider Barada basin dating back to 9000 BC exists, although no large-scale settlement was present within Damascus’ walls until the second millennium BC.^[34]

Late Bronze[edit]

Some of the earliest Egyptian records are from the 1350 BC Amarna letters, when Damascus (called Dimasqu) was ruled by king Biryawaza. The Damascus region, as well as the rest of Syria, became a battleground circa 1260 BC, between the Hittites from the north and the Egyptians from the south,^[35] ending with a signed treaty between Hattusili III and Ramesses II where the former handed over control of the Damascus area to Ramesses II in 1259 BC.^[35] The arrival of the Sea Peoples, around 1200 BC, marked the end of the Bronze Age in the region and brought about new development of warfare.^[36] Damascus was only a peripheral part of this picture, which mostly affected the larger population centers of ancient Syria. However, these events contributed to the development of Damascus as a new influential center that emerged with the transition from the Bronze Age to the Iron Age.^[36]

Damascus is mentioned in Genesis 14:15 as existing at the time of the War of the Kings.^[37] According to the 1st-century Jewish historian Flavius Josephus in his twenty-one volume Antiquities of the Jews, Damascus (along with Trachonitis), was founded by Uz, the son of Aram.^[38] In Antiquities i. 7,^[39] Josephus reports:

Nicolaus of Damascus, in the fourth book of his History, says thus: «Abraham reigned at Damascus, being a foreigner, who came with an army out of the land above Babylon, called the land of the Chaldeans: but, after a long time, he got him up, and removed from that country also, with his people, and went into the land then called the land of Canaan, but now the land of Judea, and this when his posterity were become a multitude; as to which posterity of his, we relate their history in another work. Now the name of Abraham is even still famous in the country of Damascus; and there is shown a village named from him, The Habitation of Abraham.

Aram-Damascus[edit]

Damascus is first documented as an important city during the arrival of the Aramaeans, a Semitic people, in the 11th century BC. By the start of the first millennium BC, several Aramaic kingdoms were formed, as Aramaeans abandoned their nomadic lifestyle and formed federated tribal states. One of these kingdoms was Aram-Damascus, centered on its capital Damascus.^[41] The Aramaeans who entered the city without battle, adopted the name «Dimashqu» for their new home. Noticing the agricultural potential of the still-undeveloped and sparsely populated area,^[42] they established the water distribution system of Damascus by constructing canals and tunnels which maximized the efficiency of the river Barada. The same network was later improved by the Romans and the Umayyads, and still forms the basis of the water system of the old part of the city today.^[43] The Aramaeans initially turned Damascus into an outpost of a loose federation of Aramaean tribes, known as Aram-Zobah, based in the Beqaa Valley.^[42]

The city would gain pre-eminence in southern Syria when Ezron, the claimant to Aram-Zobah’s throne who was denied kingship of the federation, fled Beqaa and captured Damascus by force in 965 BC. Ezron overthrew the city’s tribal governor and founded the independent entity of Aram-Damascus. As this new state expanded south, it prevented the Kingdom of Israel from spreading north and the two kingdoms soon clashed as they both sought to dominate trading hegemony in the east.^[42] Under Ezron’s grandson, Ben-Hadad I (880–841 BC), and his successor Hazael, Damascus annexed Bashan (modern-day Hauran region), and went on the offensive with Israel. This conflict continued until the early 8th century BC when Ben-Hadad II was captured by Israel after unsuccessfully besieging Samaria. As a result, he granted Israel trading rights in Damascus.^[44]

Another possible reason for the treaty between Aram-Damascus and Israel was the common threat of the Neo-Assyrian Empire which was attempting to expand into the Mediterranean coast. In 853 BC, King Hadadezer of Damascus led a Levantine coalition, that included forces from the northern Aram-Hamath kingdom and troops supplied by King Ahab of Israel, in the Battle of Qarqar against the Neo-Assyrian army. Aram-Damascus came out victorious, temporarily preventing the Assyrians from encroaching into Syria. However, after Hadadzezer was killed by his successor, Hazael, the Levantine alliance collapsed. Aram-Damascus attempted to invade Israel, but was interrupted by the renewed Assyrian invasion. Hazael ordered a retreat to the walled part of Damascus while the Assyrians plundered the remainder of the kingdom. Unable to enter the city, they declared their supremacy in the Hauran and Beqa’a valleys.^[44]

By the 8th century BC, Damascus was practically engulfed by the Assyrians and entered a Dark Age. Nonetheless, it remained the economic and cultural center of the Near East as well as the Arameaen resistance. In 727, a revolt took place in the city, but was put down by Assyrian forces. After Assyria led by Tiglath-Pileser III went on a wide-scale campaign of quelling revolts throughout Syria, Damascus became totally subjugated by their rule. A positive effect of this was stability for the city and benefits from the spice and incense trade with Arabia. In 694 BC, the town was called Šaʾimerišu (Akkadian: 𒐼𒄿𒈨𒊑𒋙𒌋) and its governor was named Ilu-issīya.^[45] However, Assyrian authority was dwindling by 609–605 BC, and Syria-Palestine was falling into the orbit of Pharaoh Necho II’s Egypt. In 572 BC, all of Syria had been conquered by Nebuchadnezzar II of the Neo-Babylonians, but the status of Damascus under Babylon is relatively unknown.^[46]

Greco-Roman period[edit]

Damascus was conquered by Alexander the Great. After the death of Alexander in 323 BC, Damascus became the site of a struggle between the Seleucid and Ptolemaic empires. The control of the city passed frequently from one empire to the other. Seleucus I Nicator, one of Alexander’s generals, made Antioch the capital of his vast empire, which led to the decline of Damascus’ importance compared with new Seleucid cities such as Latakia in the north. Later, Demetrius III Philopator rebuilt the city according to the Greek hippodamian system and renamed it «Demetrias».^[47]

In 64 BC, the Roman general Pompey annexed the western part of Syria. The Romans occupied Damascus and subsequently incorporated it into the league of ten cities known as the Decapolis^[48] which themselves were incorporated into the province of Syria and granted autonomy.^[49]

The city of Damascus was entirely redesigned by the Romans after Pompey conquered the region. Still today the Old Town of Damascus retains the rectangular shape of the Roman city, with its two main axes: the Decumanus Maximus (east-west; known today as the Via Recta) and the Cardo (north-south), the Decumanus being about twice as long. The Romans built a monumental gate which still survives at the eastern end of Decumanus Maximus. The gate originally had three arches: the central arch was for chariots while the side arches were for pedestrians.^[26]

In 23 BC, Herod the Great was given lands controlled by Zenodorus by Caesar Augustus^[50] and some scholars believe that Herod was also granted control of Damascus as well.^[51] The control of Damascus reverted to Syria either upon the death of Herod the Great or was part of the lands given to Herod Philip which were given to Syria with his death in 33/34 AD.

It is speculated that control of Damascus was gained by Aretas IV Philopatris of Nabatea between the death of Herod Philip in 33/34 AD and the death of Aretas in 40 AD but there is substantial evidence against Aretas controlling the city before 37 AD and many reasons why it could not have been a gift from Caligula between 37 and 40 AD.^[52][53] In fact, all these theories stem not from any actual evidence outside the New Testament but rather «a certain understanding of 2 Corinthians 11:32» and in reality «neither from archaeological evidence, secular-historical sources, nor New Testament texts can Nabatean sovereignty over Damascus in the first century AD be proven.»^[54] Roman emperor Trajan who annexed the Nabataean Kingdom, creating the province of Arabia Petraea, had previously been in Damascus, as his father Marcus Ulpius Traianus served as governor of Syria from 73 to 74 AD, where he met the Nabatean architect and engineer, Apollodorus of Damascus, who joined him in Rome when he was a consul in 91 AD, and later built several monuments during the 2nd century AD.^[55]

Damascus became a metropolis by the beginning of the 2nd century and in 222 it was upgraded to a colonia by the Emperor Septimius Severus. During the Pax Romana, Damascus and the Roman province of Syria in general began to prosper. Damascus’s importance as a caravan city was evident with the trade routes from southern Arabia, Palmyra, Petra, and the silk routes from China all converging on it. The city satisfied the Roman demands for eastern luxuries. Circa 125 AD the Roman emperor Hadrian promoted the city of Damascus to «Metropolis of Coele-Syria».^[56][57]

Little remains of the architecture of the Romans, but the town planning of the old city did have a lasting effect. The Roman architects brought together the Greek and Aramaean foundations of the city and fused them into a new layout measuring approximately 1,500 by 750 m (4,920 by 2,460 ft), surrounded by a city wall. The city wall contained seven gates, but only the eastern gate, Bab Sharqi, remains from the Roman period. Roman Damascus lies mostly at depths of up to five meters (16 feet) below the modern city.

The old borough of Bab Tuma was developed at the end of the Roman/Byzantine era by the local Eastern Orthodox community. According to the Acts of the Apostles, Saint Paul and Saint Thomas both lived in that neighborhood. Roman Catholic historians also consider Bab Tuma to be the birthplace of several Popes such as John V and Gregory III. Accordingly, there was a community of Jewish Christians who converted to Christianity with the advent of Saint Paul’s proselytisation.

During the Byzantine–Sasanian War of 602–628, the city was besieged and captured by Shahrbaraz in 613, along with a large number of Byzantine troops as prisoners,^[58] and was in Sasanian hands until near the end of the war.^[59]

Rashidun period[edit]

Muhammad’s first indirect interaction with the people of Damascus was when he sent a letter, through his companion Shiya ibn Wahab, to Harith ibn Abi Shamir, the king of Damascus. In his letter, Muhammad stated: «Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.»^[60][61]

After most of the Syrian countryside was conquered by the Rashidun Caliphate during the reign of Caliph Umar (r. 634–644), Damascus itself was conquered by the Arab Muslim general Khalid ibn al-Walid in August-September 634 CE. His army had previously attempted to capture the city in April 634, but without success.^[62] With Damascus now in Muslim-Arab hands, the Byzantines, alarmed at the loss of their most prestigious city in the Near East, had decided to wrest back control of it. Under Emperor Heraclius, the Byzantines fielded an army superior to that of the Rashidun in manpower. They advanced into southern Syria during the spring of 636 and consequently Khalid ibn al-Walid’s forces withdrew from Damascus to prepare for renewed confrontation.^[63] In August, the two sides met along the Yarmouk River where they fought a major battle which ended in a decisive Muslim victory, solidifying Muslim rule in Syria and Palestine.^[64] While the Muslims administered the city, the population of Damascus remained mostly Christian—Eastern Orthodox and Monophysite—with a growing community of Muslims from Mecca, Medina, and the Syrian Desert.^[65] The governor assigned to the city which had been chosen as the capital of Islamic Syria was Mu’awiya I.

Umayyad and Abbasid periods[edit]

Following the fourth Rashidun caliph Ali’s death in 661, Mu’awiya was chosen as the caliph of the expanding Islamic empire. Because of the vast amounts of assets his clan, the Umayyads, owned in the city and because of its traditional economic and social links with the Hijaz as well as the Christian Arab tribes of the region, Mu’awiya established Damascus as the capital of the entire Caliphate.^[66] With the ascension of Caliph Abd al-Malik in 685, an Islamic coinage system was introduced and all of the surplus revenue of the Caliphate’s provinces were forwarded to the treasury of Damascus. Arabic was also established as the official language, giving the Muslim minority of the city an advantage over the Aramaic-speaking Christians in administrative affairs.^[67]

Abd al-Malik’s successor, al-Walid initiated construction of the Grand Mosque of Damascus (known as the Umayyad Mosque) in 706. The site originally had been the Christian Cathedral of St. John and the Muslims maintained the building’s dedication to John the Baptist.^[68] By 715, the mosque was complete. Al-Walid died that same year and he was succeeded at first by Suleiman ibn Abd al-Malik and then by Umar II, who each ruled for brief periods before the reign of Hisham in 724. With these successions, the status of Damascus was gradually weakening as Suleiman had chosen Ramla as his residence and later Hisham chose Resafa. Following the murder of the latter in 743, the Caliphate of the Umayyads—which by then stretched from Spain to India— was crumbling as a result of widespread revolts. During the reign of Marwan II in 744, the capital of the empire was relocated to Harran in the northern Jazira region.^[69]

On 25 August 750, the Abbasids, having already beaten the Umayyads in the Battle of the Zab in Iraq, conquered Damascus after facing little resistance. With the heralding of the Abbasid Caliphate, Damascus became eclipsed and subordinated by Baghdad, the new Islamic capital. Within the first six months of Abbasid rule, revolts began erupting in the city, albeit too isolated and unfocused to present a viable threat. Nonetheless, the last of the prominent Umayyads were executed, the traditional officials of Damascus ostracised, and army generals from the city were dismissed. Afterwards, the Umayyad family cemetery was desecrated and the city walls were torn down, reducing Damascus into a provincial town of little importance. It roughly disappeared from written records for the next century and the only significant improvement of the city was the Abbasid-built treasury dome in the Umayyad Mosque in 789. In 811, distant remnants of the Umayyad dynasty staged a strong uprising in Damascus that was eventually put down.^[70]

Ahmad ibn Tulun, a dissenting Turkish governor appointed by the Abbasids, conquered Syria, including Damascus, from his overlords in 878–79. In an act of respect for the previous Umayyad rulers, he erected a shrine on the site of Mu’awiya’s grave in the city. Tulunid rule of Damascus was brief, lasting only until 906 before being replaced by the Qarmatians who were adherents of Shia Islam. Due to their inability to control the vast amount of land they occupied, the Qarmatians withdrew from Damascus and a new dynasty, the Ikhshidids, took control of the city. They maintained the independence of Damascus from the Arab Hamdanid dynasty of Aleppo and the Baghdad-based Abbasids until 967. A period of instability in the city followed, with a Qarmatian raid in 968, a Byzantine raid in 970, and increasing pressures from the Fatimids in the south and the Hamdanids in the north.^[71]

The Shia Fatimids gained control in 970, inflaming hostilities between them and the Sunni Arabs of the city who frequently revolted. A Turk, Alptakin drove out the Fatimids five years later, and through diplomacy, prevented the Byzantines during the Syrian campaigns of John Tzimiskes from attempting to annex the city. However, by 977, the Fatimids under Caliph al-Aziz, wrested back control of the city and tamed Sunni dissidents. The Arab geographer, al-Muqaddasi, visited Damascus in 985, remarking that the architecture and infrastructure of the city was «magnificent», but living conditions were awful. Under al-Aziz, the city saw a brief period of stability that ended with the reign of al-Hakim (996–1021). In 998, hundreds of Damascus’ citizens were rounded up and executed by him for incitement. Three years after al-Hakim’s mysterious disappearance, the Arab tribes of southern Syria formed an alliance to stage a massive rebellion against the Fatimids, but they were crushed by the Fatimid Turkish governor of Syria and Palestine, Anushtakin al-Duzbari, in 1029. This victory gave the latter mastery over Syria, displeasing his Fatimid overlords, but gaining the admiration of Damascus’ citizens. He was exiled by Fatimid authorities to Aleppo where he died in 1041.^[72] From that date to 1063, there are no known records of the city’s history. By then, Damascus lacked a city administration, had an enfeebled economy, and a greatly reduced population.^[73]

Seljuq and Ayyubid periods[edit]

With the arrival of the Seljuq Turks in the late 11th century, Damascus again became the capital of independent states. It was ruled by Abu Sa’id Taj ad-Dawla Tutush I starting in 1079 and he was succeeded by his son Abu Nasr Duqaq in 1095. The Seljuqs established a court in Damascus and a systematic reversal of Shia inroads in the city. The city also saw an expansion of religious life through private endowments financing religious institutions (madrasas) and hospitals (maristans). Damascus soon became one of the most important centers of propagating Islamic thought in the Muslim world. After Duqaq’s death in 1104, his mentor (atabeg), Toghtekin, took control of Damascus and the Burid line of the Seljuq dynasty. Under Duqaq and Toghtekin, Damascus experienced stability, elevated status and a revived role in commerce. In addition, the city’s Sunni majority enjoyed being a part of the larger Sunni framework effectively governed by various Turkic dynasties who in turn were under the moral authority of the Baghdad-based Abbasids.^[74]

While the rulers of Damascus were preoccupied in conflict with their fellow Seljuqs in Aleppo and Diyarbakir, the Crusaders, who arrived in the Levant in 1097, conquered Jerusalem, Mount Lebanon and Palestine. Duqaq seemed to have been content with Crusader rule as a buffer between his dominion and the Fatimid Caliphate of Egypt. Toghtekin, however, saw the Western invaders as a viable threat to Damascus which, at the time, nominally included Homs, the Beqaa Valley, Hauran, and the Golan Heights as part of its territories. With military support from Sharaf al-Din Mawdud of Mosul, Toghtekin managed to halt Crusader raids in the Golan and Hauran. Mawdud was assassinated in the Umayyad Mosque in 1109, depriving Damascus of northern Muslim backing and forcing Toghtekin to agree to a truce with the Crusaders in 1110.^[75] In 1126, the Crusader army led by Baldwin II fought Burid forces led by Toghtekin at Marj al-Saffar near Damascus; however, despite their tactical victory, the Crusaders failed in their objective to capture Damascus.

Following Toghtekin’s death in 1128, his son, Taj al-Muluk Buri, became the nominal ruler of Damascus. Coincidentally, the Seljuq prince of Mosul, Imad al-Din Zengi, took power in Aleppo and gained a mandate from the Abbasids to extend his authority to Damascus. In 1129, around 6,000 Isma’ili Muslims were killed in the city along with their leaders. The Sunnis were provoked by rumors alleging there was a plot by the Isma’ilis, who controlled the strategic fort at Banias, to aid the Crusaders in capturing Damascus in return for control of Tyre. Soon after the massacre, the Crusaders aimed to take advantage of the unstable situation and launch an assault against Damascus with nearly 2,000 knights and 10,000 infantry. However, Buri allied with Zengi and managed to prevent their army from reaching the city.^[78] Buri was assassinated by Isma’ili agents in 1132; he was succeeded by his son, Shams al-Mulk Isma’il who ruled tyrannically until he himself was murdered in 1135 on secret orders from his mother, Safwat al-Mulk Zumurrud; Isma’il’s brother, Shihab al-Din Mahmud, replaced him. Meanwhile, Zengi, intent on putting Damascus under his control, married Safwat al-Mulk in 1138. Mahmud’s reign then ended in 1139 after he was killed for relatively unknown reasons by members of his family. Mu’in al-Din Unur, his mamluk («slave soldier») took effective power of the city, prompting Zengi—with Safwat al-Mulk’s backing—to lay siege against Damascus the same year. In response, Damascus allied with the Crusader Kingdom of Jerusalem to resist Zengi’s forces. Consequently, Zengi withdrew his army and focused on campaigns against northern Syria.^[79]

In 1144, Zengi conquered Edessa, a crusader stronghold, which led to a new crusade from Europe in 1148. In the meantime Zengi was assassinated and his territory was divided among his sons, one of whom, Nur ad-Din, emir of Aleppo, made an alliance with Damascus. When the European crusaders arrived, they and the nobles of Jerusalem agreed to attack Damascus. Their siege, however, was a complete failure. When the city seemed to be on the verge of collapse, the crusader army suddenly moved against another section of the walls, and were driven back. By 1154, Damascus was firmly under Nur ad-Din’s control.^[80]

In 1164, King Amalric of Jerusalem invaded Fatimid Egypt, which requested help from Nur ad-Din. The Nur ad-Din sent his general Shirkuh, and in 1166 Amalric was defeated at the Battle of al-Babein. When Shirkuh died in 1169, he was succeeded by his nephew Yusuf, better known as Saladin, who defeated a joint crusader-Byzantine siege of Damietta.^[81] Saladin eventually overthrew the Fatimid caliphs and established himself as Sultan of Egypt. He also began to assert his independence from Nur ad-Din, and with the death of both Amalric and Nur ad-Din in 1174, he was well-placed to begin exerting control over Damascus and Nur ad-Din’s other Syrian possessions.^[82] In 1177 Saladin was defeated by the crusaders at the Battle of Montgisard, despite his numerical superiority.^[83] Saladin also besieged Kerak in 1183, but was forced to withdraw. He finally launched a full invasion of Jerusalem in 1187, and annihilated the crusader army at the Battle of Hattin in July. Acre fell to Saladin soon after, and Jerusalem itself was captured in October. These events shocked Europe, resulting in the Third Crusade in 1189, led by Richard I of England, Philip II of France and Frederick I, Holy Roman Emperor, though the last drowned en route.^[84]

The surviving crusaders, joined by new arrivals from Europe, put Acre to a lengthy siege which lasted until 1191. After re-capturing Acre, Richard defeated Saladin at the Battle of Arsuf in 1191 and the Battle of Jaffa in 1192, recovering most of the coast for the Christians, but could not recover Jerusalem or any of the inland territory of the kingdom. The crusade came to an end peacefully, with the Treaty of Jaffa in 1192. Saladin allowed pilgrimages to be made to Jerusalem, allowing the crusaders to fulfil their vows, after which they all returned home. Local crusader barons set about rebuilding their kingdom from Acre and the other coastal cities.^[85]

Saladin died in 1193, and there were frequent conflicts between different Ayyubid sultans ruling in Damascus and Cairo. Damascus was the capital of independent Ayyubid rulers between 1193 and 1201, from 1218 to 1238, from 1239 to 1245, and from 1250 to 1260. At other times it was ruled by the Ayyubid rulers of Egypt.^[86] During the internecine wars fought by the Ayyubid rulers, Damascus was besieged repeatedly, as, e.g., in 1229.^[87]

The patterned Byzantine and Chinese silks available through Damascus, one of the Western termini of the Silk Road, gave the English language «damask».^[88]

Mamluk period[edit]

Ayyubid rule (and independence) came to an end with the Mongol invasion of Syria in 1260, in which the Mongols led by Kitbuqa entered the city on 1 March 1260, along with the King of Armenia, Hethum I, and the Prince of Antioch, Bohemond VI; hence, the citizens of Damascus saw for the first time for six centuries three Christian potentates ride in triumph through their streets.^[89] However, following the Mongol defeat at Ain Jalut on 3 September 1260, Damascus was captured five days later and became the provincial capital of the Mamluk Sultanate, ruled from Egypt, following the Mongol withdrawal. Following their victory at the Battle of Wadi al-Khaznadar, the Mongols led by Ghazan besieged the city for ten days, which surrendered between December 30, 1299, and January 6, 1300, though its Citadel resisted.^[90] Ghazan then retreated with most of his forces in February, probably because the Mongol horses needed fodder, and left behind about 10,000 horsemen under the Mongol general Mulay.^[91] Around March 1300, Mulay returned with his horsemen to Damascus,^[92] then followed Ghazan back across the Euphrates. In May 1300, the Egyptian Mamluks returned from Egypt and reclaimed the entire area^[93] without a battle.^[94] In April 1303, the Mamluks managed to defeat the Mongol army led by Kutlushah and Mulay along with their Armenian allies at the Battle of Marj al-Saffar, to put an end to Mongol invasions of the Levant.^[95] Later on, the Black Death of 1348–1349 killed as much as half of the city’s population.^[96]

In 1400, Timur, the Turco-Mongol conqueror, besieged Damascus. The Mamluk sultan dispatched a deputation from Cairo, including Ibn Khaldun, who negotiated with him, but after their withdrawal Timur sacked the city on 17 March 1401.^[97] The Umayyad Mosque was burnt and men and women taken into slavery. A huge number of the city’s artisans were taken to Timur’s capital at Samarkand. These were the luckier citizens: many were slaughtered and their heads piled up in a field outside the north-east corner of the walls, where a city square still bears the name Burj al-Ru’us (between modern-day Al-Qassaa and Bab Tuma), originally «the tower of heads».

Rebuilt, Damascus continued to serve as a Mamluk provincial capital until 1516.

Ottoman period[edit]

In early 1516, the Ottoman Empire, wary of the danger of an alliance between the Mamluks and the Persian Safavids, started a campaign of conquest against the Mamluk sultanate. On 21 September, the Mamluk governor of Damascus fled the city, and on 2 October the khutba in the Umayyad mosque was pronounced in the name of Selim I. The day after, the victorious sultan entered the city, staying for three months. On 15 December, he left Damascus by Bab al-Jabiya, intent on the conquest of Egypt. Little appeared to have changed in the city: one army had simply replaced another. However, on his return in October 1517, the sultan ordered the construction of a mosque, tekkiye and mausoleum at the shrine of Shaikh Muhi al-Din ibn Arabi in al-Salihiyah. This was to be the first of Damascus’ great Ottoman monuments.
During this time, according to an Ottoman census, Damascus had 10,423 households.^[98]

The Ottomans remained for the next 400 years, except for a brief occupation by Ibrahim Pasha of Egypt from 1832 to 1840. Because of its importance as the point of departure for one of the two great Hajj caravans to Mecca, Damascus was treated with more attention by the Porte than its size might have warranted—for most of this period, Aleppo was more populous and commercially more important. In 1559 the western building of Sulaymaniyya Takiyya, comprising a mosque and khan for pilgrims on the road to Mecca, was completed to a design by the famous Ottoman architect Mimar Sinan, and soon afterwards the Salimiyya Madrasa was built adjoining it.^[99]

Early in the nineteenth century, Damascus was noted for its shady cafes along the banks of the Barada. A depiction of these by William Henry Bartlett was published in 1836, along with a poetical illustration by Letitia Elizabeth Landon, see Cafes in Damascus.. Under Ottoman rule, Christians and Jews were considered dhimmis and were allowed to practice their religious precepts. During the Damascus affair of 1840 the false accusation of ritual murder was brought against members of the Jewish community of Damascus. The massacre of Christians in 1860 was also one of the most notorious incidents of these centuries, when fighting between Druze and Maronites in Mount Lebanon spilled over into the city. Several thousand Christians were killed in June 1860, with many more being saved through the intervention of the Algerian exile Abd al-Qadir and his soldiers (three days after the massacre started), who brought them to safety in Abd al-Qadir’s residence and the Citadel of Damascus. The Christian quarter of the old city (mostly inhabited by Catholics), including a number of churches, was burnt down. The Christian inhabitants of the notoriously poor and refractory Midan district outside the walls (mostly Orthodox) were, however, protected by their Muslim neighbors.

American Missionary E.C. Miller records that in 1867 the population of the city was ‘about’ 140,000, of whom 30,000 were Christians, 10,000 Jews and 100,000 ‘Mohammedans’ with fewer than 100 Protestant Christians.^[100] In the meantime, American writer Mark Twain visited Damascus, then wrote about his travel in The Innocents Abroad, in which he mentioned: «Though old as history itself, thou art fresh as the breath of spring, blooming as thine own rose-bud, and fragrant as thine own orange flower, O Damascus, pearl of the East!».^[101] In November 1898, German emperor Wilhelm II toured Damascus, during his trip to the Ottoman Empire.^[102]

Modern period[edit]

20th century[edit]

In the early years of the 20th century, nationalist sentiment in Damascus, initially cultural in its interest, began to take a political coloring, largely in reaction to the turkicisation program of the Committee of Union and Progress government established in Istanbul in 1908. The hanging of a number of patriotic intellectuals by Jamal Pasha, governor of Damascus, in Beirut and Damascus in 1915 and 1916 further stoked nationalist feeling, and in 1918, as the forces of the Arab Revolt and the British Imperial forces approached, residents fired on the retreating Turkish troops.

On 1 October 1918, T.E. Lawrence entered Damascus, the third arrival of the day, the first being the Australian 3rd Light Horse Brigade, led by Major A.C.N. ‘Harry’ Olden.^[103] Two days later, 3 October 1918, the forces of the Arab revolt led by Prince Faisal also entered Damascus.^[104] A military government under Shukri Pasha was named and Faisal ibn Hussein was proclaimed king of Syria. Political tension rose in November 1917, when the new Bolshevik government in Russia revealed the Sykes-Picot Agreement whereby Britain and France had arranged to partition the Arab east between them. A new Franco-British proclamation on 17 November promised the «complete and definitive freeing of the peoples so long oppressed by the Turks.» The Syrian National Congress in March adopted a democratic constitution. However, the Versailles Conference had granted France a mandate over Syria, and in 1920 a French army commanded by the General Mariano Goybet crossed the Anti-Lebanon Mountains, defeated a small Syrian defensive expedition at the Battle of Maysalun and entered Damascus. The French made Damascus capital of their League of Nations Mandate for Syria.

When in 1925 the Great Syrian Revolt in the Hauran spread to Damascus, the French suppressed with heavy weaponry, bombing and shelling the city on 9 May 1926. As a result, the area of the old city between Al-Hamidiyah Souq and Medhat Pasha Souq was burned to the ground, with many deaths, and has since then been known as al-Hariqa («the fire»). The old city was surrounded with barbed wire to prevent rebels infiltrating from the Ghouta, and a new road was built outside the northern ramparts to facilitate the movement of armored cars.

On 21 June 1941, 3 weeks into the Allied Syria-Lebanon campaign, Damascus was captured from the Vichy French forces by a mixed British Indian and Free French force. The French agreed to withdraw in 1946, following the British intervention during the Levant Crisis, thus leading to the full independence of Syria. Damascus remained the capital.

Civil war[edit]

By January 2012, clashes between the regular army and rebels reached the outskirts of Damascus, reportedly preventing people from leaving or reaching their houses, especially when security operations there intensified from the end of January into February.^[105]

By June 2012, bullets and shrapnel shells smashed into homes in Damascus overnight as troops battled the Free Syrian Army in the streets. At least three tank shells slammed into residential areas in the central Damascus neighborhood of Qaboun, according to activists. Intense exchanges of assault-rifle fire marked the clash, according to residents and amateur video posted online.^[106]

The Damascus suburb of Ghouta suffered heavy bombing in December 2017 and a further wave of bombing started in February 2018, also known as Rif Dimashq Offensive.

On 20 May 2018, Damascus and the entire Rif Dimashq Governorate came fully under government control for the first time in 7 years after the evacuation of IS from Yarmouk Camp.^[107] In September 2019, Damascus entered the Guinness World Records as the least liveable city, scoring 30.7 points on the Economist’s Global Liveability Index in 2019, based on factors such as: stability, healthcare, culture and environment, education, and infrastructure.^[108] However, the trend of being the least liveable city on Earth started in 2017,^[109] and continued as of 2022.^[110]

Economy[edit]

The historical role that Damascus played as an important trade center has changed in recent years due to political development in the region as well as the development of modern trade.^[2] Most goods produced in Damascus, as well as in Syria, are distributed to countries of the Arabian peninsula.^[2] Damascus has also held an annual international trade exposition every fall, since 1954.^[111]

The tourism industry in Damascus has a lot of potential, however the civil war has hampered these prospects. The abundance of cultural wealth in Damascus has been modestly employed since the late 1980s with the development of many accommodation and transportation establishments and other related investments.^[2] Since the early 2000s, numerous boutique hotels and bustling cafes opened in the old city which attract plenty of European tourists and Damascenes alike.^[112]
In 2009 new office space was built and became available on the real estate market.^[113]

Damascus is home to a wide range of industrial activity, such as textile, food processing, cement and various chemical industries.^[2] The majority of factories are run by the state, however limited privatization in addition to economic activities led by the private sector, were permitted starting in the early 2000s with the liberalization of trade that took place.^[2]
Traditional handcrafts and artisan copper engravings are still produced in the old city.^[2]

The Damascus stock exchange formally opened for trade in March 2009, and the exchange is the only stock exchange in Syria.^[114] It is located in the Barzeh district, within Syria’s financial markets and securities commission. Its final home is to be located in the upmarket business district of Yaafur.^[115]

Demographics[edit]

The estimated population of Damascus in 2011 was 1,711,000. Damascus is the center of a crowded metropolitan area with an estimated population of 5 million. The metropolitan area of Damascus includes the cities of Douma, Harasta, Darayya, Al-Tall and Jaramana.

The city’s growth rate is higher than Syria as a whole, primarily due to rural-urban migration and the influx of young Syrian migrants drawn by employment and educational opportunities.^[116] The migration of Syrian youths to Damascus has resulted in an average age within the city that is below the national average.^[116] Nonetheless, the population of Damascus is thought to have decreased in recent years as a result of the ongoing Syrian Civil War.

Ethnicity[edit]

The vast majority of Damascenes are Syrian Arabs. The Kurds are the largest ethnic minority, with a population of approximately 300,000.^{[117][better source needed]} They reside primarily in the neighborhoods of Wadi al-Mashari («Zorava» or «Zore Afa» in Kurdish) and Rukn al-Din.^[118][119] Other minorities include Syrian Turkmen, Armenians, Assyrians, Circassians and a small Greek community.

Among the city’s minorities is a small Palestinian community.^[116]

Religion[edit]

Islam is the dominant religion. The majority of Muslims are Sunni while Alawites and Twelver Shi’a comprise sizeable minorities. Alawites live primarily in the Mezzeh districts of Mezzeh 86 and Sumariyah. Twelvers primarily live near the Shia holy sites of Sayyidah Ruqayya and Sayyidah Zaynab. It is believed that there are more than 200 mosques in Damascus, the most well-known being the Umayyad Mosque.^[120]

Christians represent about 15%–20% of the population.^{[citation needed]} Several Eastern Christian rites have their headquarters in Damascus, including the Syriac Orthodox Church, the Syriac Catholic Church, and the Greek Orthodox Church of Antioch. The Christian districts in the city are Bab Tuma, Qassaa and Ghassani. Each have many churches, most notably the ancient Chapel of Saint Paul and St Georges Cathedral in Bab Tuma. At the suburb of Soufanieh a series of apparitions of the Virgin Mary have reportedly been observed between 1982 and 2004.^[121] A smaller Druze minority inhabits the city, notably in the mixed Christian-Druze suburbs of Tadamon,^[122] Jaramana,^[123] and Sahnaya. The Patriarchal See of the Syriac Orthodox is based in Damascus, Bab Toma. This church is independent of the Middle Eastern-based Syriac Orthodox Church in Damascus and has its own leadership and structure in India, although both practice the same or similar denomination of Christianity. There are 700,000 members of the Greek Orthodox Church of Antioch in Syria, who are the bulk of the Christian population alongside 400,000 Assyrians/Syriacs and 30-100,000 Armenians and 350,000 Catholics.

There was a small Jewish community namely in what is called Haret al-Yahud the Jewish quarter. They are the remnants of an ancient and much larger Jewish presence in Syria, dating back at least to Roman times, if not before to the time of King David.^[124]

Gallery[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Sufism[edit]

Sufism throughout the second half of the 20th century has been an influential current in the Sunni religious practises, particularly in Damascus. The largest women-only and girls-only Muslim movement in the world happens to be Sufi-oriented and is based in Damascus, led by Munira al-Qubaysi. Syrian Sufism has its stronghold in urban regions such as Damascus, where it also established political movements such as Zayd, with the help of a series of mosques, and clergy such as Abd al-Ghani al-Nabulsi, Sa’id Hawwa, Abd al-Rahman al-Shaghouri and Muhammad al-Yaqoubi.^[125]

Historical sites[edit]

Damascus has a wealth of historical sites dating back to many different periods of the city’s history. Since the city has been built up with every passing occupation, it has become almost impossible to excavate all the ruins of Damascus that lie up to 2.4 m (8 ft) below the modern level.^{[citation needed]} The Citadel of Damascus is in the northwest corner of the Old City. The Damascus Straight Street (referred to in the account of the conversion of St. Paul in Acts 9:11), also known as the Via Recta, was the decumanus (east–west main street) of Roman Damascus, and extended for over 1,500 m (4,900 ft). Today, it consists of the street of Bab Sharqi and the Souk Medhat Pasha, a covered market. The Bab Sharqi street is filled with small shops and leads to the old Christian quarter of Bab Tuma (St. Thomas’s Gate), where St George’s Cathedral, the seat of the Syriac Orthodox Church, is notably located. Medhat Pasha Souq is also a main market in Damascus and was named after Midhat Pasha, the Ottoman governor of Syria who renovated the Souk. At the end of the Bab Sharqi street, one reaches the House of Ananias, an underground chapel that was the cellar of Ananias’s house. The Umayyad Mosque, also known as the Grand Mosque of Damascus, is one of the largest mosques in the world and also one of the oldest sites of continuous prayer since the rise of Islam. A shrine in the mosque is said to contain the body of St. John the Baptist. The mausoleum where Saladin was buried is located in the gardens just outside the mosque. Sayyidah Ruqayya Mosque, the shrine of the youngest daughter of Husayn ibn Ali, can also be found near the Umayyad Mosque. The ancient district of Amara is also within a walking distance from these sites. Another heavily visited site is Sayyidah Zaynab Mosque, where the tomb of Zaynab bint Ali is located.

Shias, Fatemids and Dawoodi Bohras believe that after the battle of Karbala (680 AD), in Iraq, the Umayyad Caliph Yezid brought Imam Husain’s head to Damascus, where it was first kept in the courtyard of Yezid Mahal, now part of Umayyad Mosque complex. All other remaining members of Imam Husain’s family (left alive after Karbala) along with heads of all other companions, who were killed at Karbala, were also brought to Damascus. These members were kept as prisoners on the outskirts of the city (near Bab al-Saghir), where the other heads were kept at the same location, now called Ru’ûs ash-Shuhadâ-e-Karbala or ganj-e-sarha-e-shuhada-e-Karbala.^[126] There is a qibla (place of worship) marked at the place, where devotees say Imam Ali-Zain-ul-Abedin used to pray while in captivity.^{[citation needed]}

The Harat Al Yehud^[127] or Jewish Quarter is a recently restored historical tourist destination popular among Europeans before the outbreak of civil war.^{[citation needed]}

Walls and gates of Damascus[edit]

The Old City of Damascus with an approximate area of 86.12 hectares^[128] is surrounded by ramparts on the northern and eastern sides and part of the southern side. There are seven extant city gates, the oldest of which dates back to the Roman period. These are, clockwise from the north of the citadel:

• Bab al-Faradis («the gate of the orchards», or «of the paradise»)
• Bab al-Salam («the gate of peace»), all on the north boundary of the Old City
• Bab Tuma («Touma» or «Thomas’s Gate») in the north-east corner, leading into the Christian quarter of the same name,
• Bab Sharqi («eastern gate») in the east wall, the only one to retain its Roman plan
• Bab Kisan in the south-east, from which tradition holds that Saint Paul made his escape from Damascus, lowered from the ramparts in a basket; this gate has been closed and turned into Chapel of Saint Paul marking this event,
• Bab al-Saghir (The Small Gate)
• Bab al-Jabiya at the entrance to Souk Midhat Pasha, in the south-west.

Other areas outside the walled city also bear the name «gate»: Bab al-Faraj, Bab Mousalla and Bab Sreija, both to the south-west of the walled city.

Churches in the old city[edit]

• Chapel of Saint Paul
• House of Saint Ananias
• Mariamite Cathedral of Damascus
• Cathedral of the Dormition of Our Lady
• Saint John the Damascene Church
• Saint Paul’s Laura
• Saint George’s Syriac Orthodox Cathedral

Islamic sites in the old city[edit]

• Umayyad Mosque, also known as the Great Mosque of Damascus
• Sayyidah Ruqayya Mosque
• Bab Saghir Cemetery
• Mausoleum of Saladin
• Nabi Habeel Mosque

Madrasas[edit]

• Al-Adiliyah Madrasa
• Az-Zahiriyah Library
• Nur al-Din Madrasa

Khans[edit]

• Khan Jaqmaq
• Khan As’ad Pasha
• Khan Sulayman Pasha

Old Damascene houses[edit]

• Azm Palace, originally built in 1750 as the residence for the Ottoman governor of Damascus As’ad Pasha al-Azm, housing the Museum of Arts and Popular Traditions.
• Bayt al-Aqqad.
• Maktab Anbar, a mid-19th-century Jewish private mansion, restored by the Ministry of Culture in 1976 to serve as a library, exhibition center, museum and craft workshops.^[129]
• Beit al-Mamlouka, a 17th-century Damascene house, serving as a luxury boutique hotel within the old city since 2005.

Threats to the future of the old City[edit]

Due to the rapid decline of the population of Old Damascus (between 1995 and 2009 about 30,000 people moved out of the old city for more modern accommodation),^[130] a growing number of buildings are being abandoned or are falling into disrepair. In March 2007, the local government announced that it would be demolishing Old City buildings along a 1,400 m (4,600 ft) stretch of rampart walls as part of a redevelopment scheme. These factors resulted in the Old City being placed by the World Monuments Fund on its 2008 Watch List of the 100 Most Endangered Sites in the world.^[131][132] It is hoped that its inclusion on the list will draw more public awareness to these significant threats to the future of the historic Old City of Damascus.

State of old Damascus[edit]

In spite of the recommendations of the UNESCO World Heritage Center:^[133]

• Souq al-Atiq, a protected buffer zone, was destroyed in three days in November 2006;
• King Faysal Street, a traditional hand-craft region in a protected buffer zone near the walls of Old Damascus between the Citadel and Bab Touma, is threatened by a proposed motorway.
• In 2007, the Old City of Damascus and notably the district of Bab Tuma have been recognized by The World Monument Fund as one of the most endangered sites in the world.^[134]

In October 2010, Global Heritage Fund named Damascus one of 12 cultural heritage sites most «on the verge» of irreparable loss and destruction.^[135]

Education[edit]

Damascus is the main center of education in Syria. It is home to Damascus University, which is the oldest and largest university in Syria. After the enactment of legislation allowing private higher institutions, several new universities were established in the city and in the surrounding area, including:

• Syrian Virtual University
• International University for Science and Technology
• Syrian Private University^[136]
• Arab International University
• University of Kalamoon
• Yarmouk Private University
• Wadi International University
• Al-Jazeera University^[137]
• European University Damascus

The institutes play an important rule in the education, including:

• Higher Institute of Business Administration
• Higher Institute for Applied Science and Technology
• Higher Institute for Dramatic Arts
• National Institute of Administration

• Additional:
  • Syrian International Academy for Training and Development

Transportation[edit]

Damascus is linked with other major cities in Syria via a modern motorway network. The M5 connects Damascus with Homs, Hama, Aleppo and Turkey in the north and Jordan in the south. The M1 is going from Homs onto Latakia and Tartus.
The M4 links the city with Al-Hasakah and Iraq. The M1 highway connects the city to the western Syria and Beirut.

The main airport is Damascus International Airport, approximately 20 km (12 mi) away from the city, with connections to a few Middle Eastern cities. Before the beginning of the Syrian civil war, the airport had connectivity to many Asian, European, African, and, South American cities.
Streets in Damascus are often narrow, especially in the older parts of the city, and speed bumps are widely used to limit the speed of vehicles. Many taxi companies operate in Damascus. Fares are regulated by law and taxi drivers are obliged to use a taximeter.

Public transport in Damascus depends extensively on buses and minibuses. There are about one hundred lines that operate inside the city and some of them extend from the city center to nearby suburbs. There is no schedule for the lines, and due to the limited number of official bus stops, buses will usually stop wherever a passenger needs to get on or off. The number of buses serving the same line is relatively high, which minimizes the waiting time. Lines are not numbered, rather they are given captions mostly indicating the two end points and possibly an important station along the line. Between 2019 and 2022, more than 100 modern buses were delivered from China as part of the international agreement. These deliveries strengthened and modernized the public transport of Damascus.^[138][139]

Served by Chemins de Fer Syriens, the former main railway station of Damascus was al-Hejaz railway station, about 1 km (5⁄8 mi) west of the old city. The station is now defunct and the tracks have been removed, but there still is a ticket counter and a shuttle to Damacus Qadam station in the south of the city, which now functions as the main railway station.

In 2008, the government announced a plan to construct a Damascus Metro.^[140] The green line will be an essential west–east axis for the future public transportation network, serving Moadamiyeh, Sumariyeh, Mezzeh, Damascus University, Hijaz, the Old City, Abbassiyeen and Qaboun Pullman bus station. A four-line metro network is expected be in operation by 2050.

Culture[edit]

Damascus was chosen as the 2008 Arab Capital of Culture.^[141] The preparation for the festivity began in February 2007 with the establishing of the Administrative Committee for «Damascus Arab Capital of Culture» by a presidential decree.^[142]

Museums[edit]

• National Museum of Damascus
• Azem Palace
• Military Museum
• October War Panorama Museum
• Museum of Arabic Calligraphy
• Nur al-Din Bimaristan

Sports and leisure[edit]

Popular sports include football, basketball, swimming, tennis, table tennis, equestrian and chess. Damascus is home to many football clubs that participate in the Syrian Premier League including al-Jaish, al-Shorta, Al-Wahda and Al-Majd. Many Other sport clubs are located in several districts of the city: Barada SC, Al-Nidal SC, Al-Muhafaza, Qasioun SC, al-Thawra SC, Maysalun SC, al-Fayhaa SC, Dummar SC, al-Majd SC and al-Arin SC.

The fifth and the seventh Pan Arab Games were held in Damascus in 1976 and 1992 respectively.

The now modernized Al-Fayhaa Sports City features a basketball court and a hall that can accommodate up to 8,000 people. In late November 2021, Syria’s national basketball team played there against Kazakhstan, making Damascus host of Syria’s first international basketball tournament in almost two decades.^[143]

The city also has a modern golf course located near the Ebla Cham Palace Hotel at the southeastern outskirts of Damascus.

Damascus has busy nightlife. Coffeehouses offer Arabic coffee, tea and nargileh (water pipes). Card games, tables (backgammon variants), and chess are activities frequented in cafés.^[144] These coffeehouses have had in the past an international reputation, as indicated by Letitia Elizabeth Landon’s poetical illustration, Cafes in Damascus, to a picture by William Henry Bartlett in Fisher’s Drawing Room Scrap Book, 1837.^[145] Current movies can be seen at Cinema City which was previously known as Cinema Dimashq.

Tishreen Park is one of the largest parks in Damascus. It is home to the annual Damascus Flower Show. Other parks include: al-Jahiz, al-Sibbki, al-Tijara, al-Wahda, etc.. The city’s famous Ghouta oasis is also a weekend-destination for recreation. Many recreation centers operate in the city including sport clubs, swimming pools and golf courses. The Syrian Arab Horse Association in Damascus offers a wide range of activities and services for horse breeders and riders.^[146]

Nearby attractions[edit]

• Madaya: a small mountainous town well known holiday resort.
• Bloudan: a town located 51 km (32 mi) north-west of the Damascus, its moderate temperature and low humidity in summer attracts many visitors from Damascus and throughout Syria, Lebanon and the Persian Gulf.
• Zabadani: a city in close to the border with Lebanon. Its mild weather along with the scenic views, made the town a popular resort both for tourists and for visitors from other Syrian cities.
• Maaloula: a town dominated by speakers of Western Neo-Aramaic.
• Saidnaya: a city located in the mountains, 1,500 metres (4,921 ft) above sea level, it was one of the episcopal cities of the ancient Patriarchate of Antioch.

Twin towns – sister cities[edit]

Notable people from Damascus[edit]

See also[edit]

• Damascus Document
• List of World Heritage in Danger

Notes[edit]

References[edit]

Bibliography[edit]

• Abdulkarim, Maamoun (2003). Apollodorus of Damascus and Trajan’s Column. L’Erma di Bretschneider. ISBN 978-8-8826-5233-3.
• Aharoni, Yohanan; Avi-Yonah, Michael (1977). The MacMillan Bible Atlas. Carta Ltd. ISBN 978-0-7318-1071-0.
• Amitai, Reuven (1987). «Mongol Raids into Palestine (AD 1260 and 1300)». Journal of the Royal Asiatic Society: 236–255.
• Burns, Ross (2005). Damascus: A History. Routledge. ISBN 978-0-415-27105-9.
• Cammelli, Stefano (2006). «Il Minareto di Gesù». Il Mulino.
• Crawford, Peter (2013). The War of the Three Gods: Romans, Persians and the Rise of Islam. Pen and Sword. ISBN 9781473828650.
• Demurger, Alain (2007). Jacques de Molay (in French). Editions Payot&Rivages. ISBN 978-2-228-90235-9.
• Hamilton, Jill, Duchess of (2002). First to Damascus: The story of the Australian Light Horse and Lawrence of Arabia. ISBN 978-0-7318-1071-0.
• Ibn Khaldun (1952). Ibn Khaldūn and Tamerlane: Their Historic Meeting in Damascus, 1401 A.d. (803 A. H.) A Study Based on Arabic Manuscripts of Ibn Khaldūn’s «Autobiography,». Translated by Walter Joseph Fischel. University of California Press.
• Kaegi, Walter Emil (2003). Heraclius: Emperor of Byzantium. Cambridge University Press. ISBN 0-521-81459-6.
• Nicolle, David (2001). The Crusades. Essential Histories. Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-179-4.
• Runciman, Steven (1987). A History of the Crusades: Volume 3, The Kingdom of Acre and the Later Crusades. Cambridge University Press. ISBN 9780521347723.
• Schein, Sylvia (October 1979). «Gesta Dei per Mongolos 1300. The Genesis of a Non-Event». The English Historical Review. 94 (373): 805–819. doi:10.1093/ehr/XCIV.CCCLXXIII.805. JSTOR 565554.
• Twain, Mark (1869). The Innocents Abroad. American Publishing Company.

External links[edit]

• Macalister, R. A. Stewart (1911). «Damascus» . Encyclopædia Britannica (11th ed.).
• Map of Damascus, 1929, Eran Laor Cartographic Collection, The National Library of Israel, Historic Cities Research Project.

Дама́ск

1. геогр. город, столица Сирии ◆ Она заставила меня прочитать мой экспромт при гостях, и гости одобрили его, хотя и спросили, почему действие происходит в Дамаске, а не в Пскове, и на улице, а не в Пушкинском театре, где устраивается бал-маскарад. В. А. Каверин, «Освещённые окна», 1974–1976 гг. г. (цитата из НКРЯ)

2. перен. полит. правительство, руководство Сирии ◆ Таким образом, подчеркнул генерал, Дамаск сотрудничает со сторонниками прежнего иракского режима, что значительно дестабилизирует ситуацию. «Израиль вновь обвинил Сирию в пособничестве террористам» (2004) // «РБК», 13.09.2004 г. (цитата из НКРЯ)

Дамаск — столица и второй по величине (после Алеппо) город в Сирии. Древнейшая из всех столиц в мире. Расположен в юго-западной Сирии рядом с восточным предгорьем Восточно-ливанской горной гряды на Восточном плато (высота 680 метров над уровнем моря) в нижнем течении реки Барада, где она разделяется на семь рукавов. Дамаск территориально расположен в субтропическом поясе; тем не менее, несмотря на близость Средиземного моря, климат города жаркий и засушливый.

Дамаск — древнейшая из современных столиц и один из старейших городов мира; первые упоминания о нём относятся к 2500 году до нашей эры. Кроме того, Дамаск является крупным культурным и религиозным центром Леванта (от ср.-франц. Soleil levant — «восход солнца», в традиционном русском переводе — Ближний Восток).

Этимология

Впервые название Дамаск упоминается в географическом списке Тутмоса III как T-m-ś-q в XV веке до нашей эры. Вместе с тем, этимология самого T-m-ś-q до сих пор точно не определена и, возможно, имеет семитские корни. Косвенным подтверждением этого является: Dimašqa в аккадском языке, T-ms-ḳw в египетском, Dammaśq (арам. דמשק) на древнем арамейском языке и Dammeśeq (ивр. ‏דמשק‏‎) на библейском иврите. Аккадское написание обнаружено среди надписей в Амарнском архиве, датированных XIV веком до нашей эры. Позже на арамейском языке название встречается с корнями, обозначающими жилище, например кумранское Darmeśeq (арам. דרמשק), сирийское Darmsûq (сир. ܕܪܡܣܘܩ). Латинское, английское, русское, белорусское и украинское название «Дамаск» было заимствовано из древнегреческого греч. Δαμασκός, которое восходит к арамейскому арам. דרמשק — «хорошо политое место».

География и топография

Город расположен на расстоянии примерно в 80 километров от Средиземного моря, к востоку от хребта Антиливан, и стоит на плато, возвышаясь на 680 метров над уровнем моря. Суммарная площадь Дамаска составляет 105 км², 77 из которых — это собственно район городской застройки, а остальная часть занята горой Касиюн.

Район старого города с остатками фортификационных сооружений находится на южном берегу реки Барада, практически пересохшей (средняя высота воды составляет около 3 сантиметров). С юго-востока, севера и северо-востока он окружен районами Аль-Мидан, Саруджа и Имара; их история восходит к периоду Средневековья, когда у ведущих к городу дорог, в непосредственной близости от захоронений религиозных деятелей, возникали поселения. В XIX веке началось активное заселение также и склонов Касиюна (хотя люди жили там и ранее — пригород Эс-Салихия, к примеру, сформировался близ святилища шейха Ибн Араби). Изначально упомянутые поселения строились курдскими военными формированиями и мусульманскими беженцами из европейских регионов Оттоманской империи; они расположены на расстоянии от 2 до 3 километров к северу от старого города.

В конце XIX века к западу от старого города, на берегах Барады, начал формироваться современный административный и торговый центр, сердце которого известно как «аль-Мардже» («луг»). Это наименование вскоре стало ассоциироваться с главной площадью Дамаска, где расположено здание муниципалитета. Несколько выше, к югу, были размещены мировые суды, почтамт и вокзал. В свою очередь, жилые кварталы европейского типа строились у дороги, ведущей от аль-Мардже к аль-Салихия; деловой и управленческий центр нового города со временем постепенно смещался в этом же направлении.

К началу XX века новые районы строились как к северу от Барады, так и на южном направлении, частично захватывая территорию оазиса Гута. С 1955 года один из таковых, Ярмук, стал местом проживания множества палестинских беженцев. Топографы и проектировщики стремились избежать влияния города на оазис, так что ближе к концу столетия город расширялся преимущественно на север и на запад (район Эль-Мазза). В последние годы^{[когда?]} строительство велось также в долине Барады на северо-западе (район Думмар) и на склонах гор к северо-востоку (район Барза). Бедные кварталы, здания в которых часто возводились без официальных санкций, формировались в основном к югу от основной части города.

Оазис Гута, снабжаемый водой из реки Барада, ранее окружал Дамаск. К западу по долине реки располагался источник Фиджех, обеспечивавший город питьевой водой. По мере активного расширения города и возведения новых жилых и промышленных зданий оазис сокращался в размерах; в настоящее время^{[когда?]} воды в нём практически не осталось. Помимо пересыхания, он также подвергся загрязнению ввиду интенсивного дорожного движения в городе и активного сброса разнообразных отходов, в том числе сточных вод.

Климат

Климат Дамаска является субтропическим полупустынным. Лето очень жаркое и практически без осадков, но смягчается высотой города, которая составляет около 680 метров над уровнем моря. Осадки в Дамаске редки. За год выпадает 130 мм осадков, в основном зимой. Зима в Дамаске заметно холоднее, чем на большинстве территорий, прилегающих к Средиземному морю, ночью часто бывают заморозки, реже — небольшой мороз, иногда выпадает снег. Средняя температура января составляет около +6 °C. Лето в Дамаске типично для городов средиземноморского климата: жаркое и засушливое, осадков практически не бывает. Самым тёплым месяцем является июль, средняя температура которого составляет +27,3 °C. Суточные колебания довольно большие: ночью даже в самые жаркие дни обычно прохладно (в летние месяцы разница может превышать 20 °C, а зимой обычно составляет 10 °C).

История Дамаска

Дата основания Дамаска теряется в веках до начала нашей эры. Средневековый арабский историк Ибн Асакир (XII век) утверждал, что первой стеной, воздвигнутой после всемирного потопа, была Дамасская стена, и относил возникновение города к IV тысячелетию до нашей эры.

Первые исторические сведения о Дамаске относятся к XV веку до нашей эры, когда город находился под властью египетских фараонов. В X—VIII веках до н. э. — центр Дамасского царства. Затем входил в состав Ассирии, Нововавилонского царства, Израильского царства, державы Ахеменидов, империи Александра Македонского и возникшего после его смерти эллинистического царства Селевкидов.

В 83 году до нашей эры Дамаск и вся Сирия стали частью Армянской империи Тиграна Великого, а в 64 году до нашей эры римский полководец Гней Помпей присоединил его к Римской империи. Здесь размещалась штаб-квартира римских легионов, воевавших с персами. Уроженцем города в эту эпоху (64 год до нашей эры) был греческий историк и философ-перипатетик Николай Дамаскин (греч. Νικολαος Δαμασκινος).

В 395 году город вошёл в состав Византии.

Первые христиане появились в Дамаске уже в I веке нашей эры. Считать, что на «христианизацию» города повлиял апостол Павел, будет неверно, так как в Деяниях Святых Апостолов упоминаются люди, которые уже поверили в Христа (Деян.9).

В результате поражения, нанесённого арабами византийской армии в битве при Ярмуке (август 636 года), Дамаск вошёл в состав арабского халифата.

С 661 по 750 годы Дамаск был столицей халифата династии Омейядов, простиравшегося от Инда до Пиренеев. Позднее город был под властью египетских династий, а в 1076 году стал частью государства турок-сельджуков.

Крестоносцы три раза (в 1125, 1129 и 1148 годах; последний раз — во время Второго крестового похода) безрезультатно пытались захватить Дамаск. В 1154 году Дамаск был взят войсками Нур ад-дина Махмуда. После его смерти в 1174 году Дамаск перешёл под власть Айюбидов. В 1260 году власть в Дамаске захватили египетские мамлюки. Период их правления ознаменовался расцветом искусства и ремесла. В Европу экспортировалась дамасская сталь и дамасское стекло.

В 1300 году Дамаск разграбили монголы. Они устроили такую резню, что, по свидетельству арабского историка аль-Макризи, «по улицам рекой текла кровь». В 1400 году Тамерлан разрушил город до основания. Лучших оружейников и ремесленников увели в рабство в Самарканд. Когда в 1516 году Дамаск занимали войска турецкого султана Селима, город всё ещё лежал наполовину в развалинах.

В Османской империи Дамаск стал одним из провинциальных центров, известных только как транзитный пункт для паломников, отправлявшихся на хадж в Мекку.

В 1833 году Мехмед-Али, овладев Сирией, подчинил себе временно и Дамаск, но европейские союзники султана возвратили его вместе с Сирией Турции (1840). С 9 по 16 июля 1860 года Дамаск стал свидетелем резни христиан друзами.

С 1920 по 1943 год Дамаск был административным центром подмандатной территории Сирии, подчинявшейся Франции, а после провозглашения независимости Сирии в 1943 году стал её столицей.

Во время Гражданской войны в Сирии в 2012 году развернулись боевые действия между правительственными силами и вооружённой оппозицией за контроль над городом.

Демография

Население

Население города по расчётам 2012 года составляет 1 907 471 человек, в агломерации официально живёт 2 552 003 человек (данные на 1 января 2006). Неофициальные оценки приводят намного большие числа. В связи с гражданской войной, начавшейся в 2011 году, в город хлынуло множество беженцев и временных переселенцев. Многие из них живут у своих родственников, другие — в недорогих отелях и съёмных квартирах и домах. В результате в городе начались достаточно серьезные проблемы с недвижимостью, сдаваемой в наём. Стоимость аренды жилья также значительно возросла и стала недоступной для большинства сирийцев, работающих в государственном секторе.

Религия

Большинство жителей Дамаска являются суннитами. В Дамаске насчитывается более 2000 мечетей, наиболее известной является мечеть Омейядов. Христиане составляют 10 % населения, и существует целый ряд христианских районов, таких как Баб Тума, Кассаа и Гассани; в городе много церквей. Существует небольшая еврейская община. Древняя синагога, находившаяся в районе Джобар, была разрушена захватившими район боевиками.

Транспорт

Основным аэропортом является международный аэропорт Дамаска (располагающийся примерно в 20 км от центра города), связывающий Сирию со многими крупными азиатскими, европейскими, африканскими и южноамериканскими городами. В связи с объявленными против Сирии санкциями, а также из соображений безопасности и в связи с серьезным снижением пассажиропотока в Сирию, в настоящее время^{[когда?]} международные рейсы выполняет только авиакомпании «Сирийские авиалинии» и ряд авиакомпаний Ирана. Кроме международных рейсов, из аэропорта Дамаска выполняются местные рейсы в города Латакия, Камышлы, Алеппо (последние могут отменяться в связи с ситуацией в этом городе).

Улицы в исторической части Дамаска зачастую узкие, «спроектированные» в османский, а то и античный период. Общественный транспорт в Дамаске состоит из сети микроавтобусов и больших пассажирских автобусов. Есть около ста линий, которые действуют на территории города, и некоторые из них направляются от центра города в близлежащие пригороды. Некогда в Дамаске существовал трамвай, который впоследствии был упразднён (в некоторых местах до сих пор видны фрагменты рельс).

Историческое здание Хиджазского вокзала сейчас функционирует только как административное здание. В нём работают служащие сирийских железных дорог. Само здание вокзала является памятником архитектуры. Вход в здание для его осмотра во время работы в нём служащих свободный. Железные дороги Сирии в настоящее время^{[когда?]} не функционируют из-за ряда терактов, устроенных боевиками.

В 2008 году правительство объявило о намерении построить метро в Дамаске. Строительство первой линии столичного метро, названной «зелёная», планировалось начать в 2013 году при финансовом участии Европейского Союза и Франции. Открытие «зелёной» линии было запланировано на 2015 год. Предполагалось, что «зелёная» линия станет важной частью будущей сети общественного транспорта, обслуживающей столичные районы Moadamiyeh, Sumariyeh, Меззе, Дамаскский университет, Хиджаз, Старый Город, Аббасиин и автовокзал Qaboun Pullman. Всю сеть метро, состоящей из четырёх линий, планировалось ввести в эксплуатацию к 2050 году.

Культура

Музеи

• Национальный музей Дамаска
• Каср-эль-Азем (Дворец Азема)
• Военный музей
• Музей арабской каллиграфии

Искусство

• Высший институт музыки и драмы
• Оперный театр Дер Аль Асад

Достопримечательности Дамаска

Стены и ворота Дамаска

Приблизительная площадь Старого города в Дамаске, окружённая валами с северной, восточной и частично южной стороны, достигает 128 га.

В Дамаске семь сохранившихся городских ворот в стене Старого города, старейшие из которых восходят к римскому периоду (по часовой стрелке, начиная с севера Дамасской цитадели):

• Баб-эль-Сагир («Малые ворота») — за воротами находятся исторические захоронения, в частности здесь похоронены 2 жены пророка Мухаммада, первый муэдзин в Исламе Биляль Абиссинец, а также учёный аль-Фараби (выходец с территории современного Казахстана)
• Баб-эль-Фарадис («Райские ворота»)
• Баб-эль-Салам («Ворота мира»)
• Баб Тума («Ворота Фомы») — название восходит к имени апостола Фомы, ведут в христианский квартал Старого города
• Баб Шарки («Восточные ворота»)
• Баб Кисан — построенные в эпоху римлян, были посвящены богу Сатурну. Через них по преданию из Дамаска бежал апостол Павел
• Баб-эль-Джабия

Кроме этих семи ворот, есть и другие, за пределами Старого города:

• Баб эль-Фарадж
• Баб Мусалла
• Баб Срижа

Церкви

• Собор Дамаска
• Собор Девы Марии
• Дом святого Анании
• Римско-католический кафедральный собор в квартале Зейтун (бывший Еврейский квартал).
• Церковь Святого Иоанна
• Лавра Святого Павла
• Святилище Святого Георгия
• Церковь Святого Саркиса

Мечети

• Мечеть Сайида Зейнаб (в пригороде, близ дороги в аэропорт)
• Мечеть Сайида Рукыйя
• Мечеть Омейядов — крупнейшая мечеть Сирии и одна из самых почитаемых мечетей арабского мира

Медресе

• Медресе Аль-Адилийя
• Библиотека Аз-Захирийя
• Медресе Нур эд-Дин

Старые дома

• Дворец Азем
• Байт-аль-Аккад (Датский институт в Дамаске)
• Мактаб Анбар
• Бейт аль-Мамлюка (отель)

Ханы

• Хан Джакмак
• Хан Асад Паша
• Хан Сулейман Паша

Досуг

Парки и сады

Парк Тишрин является крупнейшим парком в Дамаске. Здесь проводится ежегодное Цветочное шоу. Также в городе находятся и другие парки: Альджахиз, Аль-Сиббки, Аль-тижара и Альуахда.

Источник информации: Сайт «Турнавигатор«

Телеграм-бот: @tournavigator_bot для туристов и путешественников.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Перевод «дамаск» на арабский

Предложения

В те времена здесь размещался мощный гарнизон, основной задачей которого являлся контроль торговых путей в дамаск и газу.

في ذلك الوقت كانت هناك حامية قوية هنا، كانت مهمتها الرئيسية هي التحكم في الطرق التجارية المؤدية إلى دمشق وغزة.

Это, конечно же, любимый ныне всеми дамаск.

ولعل هذا حال عشاق دمشق جميعا اليوم.

Ни одному из них не было разрешено приехать в Дамаск.

كما لم يصرح لأي أحد منهم بالمجيء إلى دمشق.

Мы призываем Дамаск ускорить реализацию заявленных реформ.

ونحن ندعوا دمشق للاسراع في تنفيذ الاصلاحات المقررة .

Боевики вновь нанесли удары по городу Дамаск.

كما عادت القوى المسلحة تهاجم العاصمة دمشق من جديد.

Турецкие коллеги сообщили об одном нарушении в провинции Дамаск.

كذلك سجل ممثلو تركيا انتهاكا واحدا في محافظة دمشق.

Он вновь поднимет этот вопрос во время своего визита в Дамаск через неделю.

وقال إنه سيطرح هذه المسألة من جديد أثناء زيارته إلى دمشق بعد أسبوع.

Дамаск является также столицей исламской культуры и колыбелью многих других великих культур.

كما أن دمشق هي عاصمة الحضارة الإسلامية التي انطلقت منها الحضارات العظيمة.

Она призвала Дамаск допустить в страну группу экспертов.

ودعت دمشق للسماح لفريق من الخبراء بزيارة البلاد.

Он прибудет в Дамаск и проведет переговоры с сирийскими руководителями.

وبعد ذلك عندما نعود إلى دمشق، سنعقد محادثات مع القيادة السورية.

Дамаск привычно отказался назвать цель ракетного удара.

ويتوقف كاتب المقال عن رفض دمشق تسمية الهدف الذي استهدفته الضربة الصاروخية.

По прибытии в Дамаск он был арестован.

وتم اعتقاله لدى وصوله إلى دمشق.

Мы начнём с дороги в Дамаск.

سنبدأ من الطريق إلى دمشق لماذا…

Одним из таких мест является текстильная фабрика в пригороде сирийской столицы Дамаск.

أحد هذه الأماكن هو مصنع للنسيج في ضواحي العاصمة السورية دمشق.

Однако Дамаск решил заранее себя обезопасить.

إلا أن دمشق قررت حماية نفسها مقدما.

Атака произошла через три дня после прибытия инспекторов ООН в Дамаск.

وقع الهجوم بعد ثلاثة أيام من وصول بعثة المفتشين الدوليين إلى دمشق.

Россия поддерживает Дамаск в этой борьбе.

دعمت روسيا دمشق على هذا الموقف.

Мы неоднократно предупреждали Дамаск о недопустимости применения химического оружия в ходе военных действий.

واضاف باتروشيف لقد حذرنا دمشق مرارا من عدم جواز استعمال السلاح الكيميائي خلال العمليات العسكرية.

Перебрался в Дамаск и отошел от активной политической деятельности.

بعدها انتقل إلى دمشق ومارس فيها عمله السياسي.

Дамаск при поддержке РФ одерживает только локальные победы.

دمشق، بدعم من روسيا تحقق فقط انتصارات موضعية.

Ничего не найдено для этого значения.

Предложения, которые содержат дамаск

Дамаск (ар) دمشق
Геральдика	Флаг
Сверху вниз, слева направо: великая мечеть Омейядов , общий вид Дамаска, гора Касиун, Мактаб Анбар , дворец Азем , мечеть Теккие.
Администрация
Страна	Сирия
Провинция	Дамаск
Демография
Хороший	Дамаскин
Население	1,834,741 жилая  . (2010)
Плотность	2184  чел. / Км 2
География
Контакты	33 ° 30 ′ 44 ″ северной широты, 36 ° 17 ′ 54 ″ восточной долготы
Высота	680  кв.м.
Область	84000  га  = 840  км 2
Часовой пояс	UTC + 02: 00 ( зима ) UTC + 03: 00 ( лето )
Место расположения
Геолокация на карте: Сирия Дамаск
Подключения
Веб-сайт	http://www.damascus.gov.sy/

Древний город Дамаск *  Всемирное наследие ЮНЕСКО
Баб Шарки.
Страна	Сирия
Подразделение	Мухафаза Дамаск
Тип	Культурный
Критерии	(i), (ii), (iii), (iv), (vi)
Область	86  га
Буфер	h43a
Идентификационный номер	20
Географическая зона	Арабские государства  **
Год регистрации	1979 ( 3 е заседание )
Рейтинг в опасности	2013
* Официальное описание ЮНЕСКО ** Классификация ЮНЕСКО

Дамаск ( арабский  : دمشق / dimašq ) является город и столица в Сирии . У него несколько названий на арабском языке: Cham (по- арабски  : الشام , aš-šām ^? ) , Город Жасмин (по- арабски  : مدينة الياسمين , madīnat al-yāsmīn ^? ) .

В самом городе проживает более 1 700 000 жителей, а агломерация превышает 2 600 000 жителей. Это один из старейших непрерывно заселенных городов в мире.

С 661 по 750 год Дамаск был столицей Омейядов .

Этимология

По- арабски город называется دمشق الشام ( Димачк аль-Чам ), хотя жители Дамаска, Сирии и соседних арабских стран часто сокращают это название как Димачк или аль-Чам . Этимология древнего слова «Дамаск» неясна, но его часто считают пресемитским . Мы находим термины Dimašqa на аккадском , T-ms-ḳou на древнеегипетском , Dammaśq на арамейском и Dammeśeq (דמשק) на библейском иврите .

Аль-Шам (в арабском языке  : аль-š’ām, الشام «налево, на север, Сирия, Дамаск») обозначает левую сторону , когда мы смотрим на восток (когда мы ориентируем себя ), это то есть к северу , в отличие от юг или Йемен . См. Магриб и Махрек .

География

Дамаск находится примерно в 80  км от Средиземного моря , вдали от Антиливана . Он расположен на плато на высоте 680 метров над уровнем моря .

Старый город расположен на южном берегу почти сухой реки Барада . Внутри крепостных валов находится несколько памятников, таких как мечеть Омейядов , дворец Азем или караван-сарай Хан Асада-паши . Улицы или переулки, заполненные магазинами, базары (базар Аль-Хамиди, базар Медхатт Бача, базар Бзури) проникают в старый город, в основном к западу от мечети Омейядов. По маршруту старой Via Recta мы попадаем в восточную часть, где расположены христианские кварталы, в частности квартал Баб Тома. Они являются домом для многих церквей, базилик и соборов всех обрядов, существующих в Сирии: греко-православных, греко-католических ( мелькитских ), маронитских , сирийских, армянских, халдейских, которые демонстрируют все богослужебное богатство Востока. В Баб Чарки часовня Святого Павла посвящена полету Святого Павла, спрятанного в корзине на этом уровне окружающей стены.

На юго-востоке, севере и северо-востоке он окружен пригородами, история которых восходит к средневековью: Мидане на юго-западе, Сароджа и Имара на севере и северо-западе. Эти районы сначала построены на дорогах города, рядом с могилами религиозных деятелей. В XIX — ^м  веке, деревни растут на склонах Джебель Qassioun, с видом на город. Именно в это время вокруг важного святилища Мохиаддина ибн Араби возник район Ас- Салихе . Эти новые районы были сначала колонизированы курдскими солдатами и мусульманскими беженцами из европейских регионов Османской империи, которые были отвоеваны христианами. Поэтому они взяли имена аль-Акрад (курды) и аль-Мухаджерин (мигранты). Эти районы расположены примерно в двух-трех километрах к северо-западу от старого города.

В конце XIX — ^го  века, современный административный и торговый центр начал формироваться в западной части старого города, вокруг Барада, в центре области , известной как Аль Марджахе или Prairie. Аль-Марджа быстро стала названием того, что изначально было центральной площадью современного Дамаска, иначе известной как площадь Мучеников, где была построена ратуша. Здание суда, главное почтовое отделение и железнодорожный вокзал располагались немного выше и южнее, что соответствует нынешнему проспекту Ан-Наср. Вскоре европеизированный, этот район распространился по дороге между Аль-Марджей и Ас-Салихе. Коммерческий и административный центр нового города постепенно переместился немного на северо-запад в сторону этого района. Впоследствии, по направлению к северу, вокруг нынешней площади Сабея-Бахрат, на которой был построен Центральный банк Сирии, развивались другие районы. Рядом находится Министерство экономики.

В XX — ^го  века, новые пригороды разработаны к северу от Барада, и в какой — то степени, на юг, вторгаясь в оазис Ghouta (арабский الغوطة аль-Ghouta , что означает оазис). С 1955 года новый район Ярмук стал второй родиной для тысяч палестинских беженцев . Градостроители предпочли сохранить Ghouta как можно больше, и в конце XX — ^го  века, некоторые из основных направлений развития были пробурены на север, в западной мезе районе и совсем недавно по долине Барада, в Думере в на северо-западе, а также на горных склонах Берзе на северо-востоке. Самые бедные районы, часто построенные без официального разрешения, в основном развиваются к югу от главного города.

В восточной части Дамаск окружен оазисом Гута, орошаемым Барадой. Небольшой городок Айн-эль-Фидже с его многочисленными водопадами , расположенный к западу от долины Барада, снабжает столицу питьевой водой . Дамаск Гута уменьшился в размерах в связи с быстрым расширением жилищного строительства и промышленности в городе, и теперь он почти сухой. Он также стал загрязненным из-за дорожного движения, промышленности и сточных вод.

Погода

Климат полузасушливый, соседнее присутствие Антиливана обуславливает зимние дожди. Лето жаркое с меньшей влажностью. Зимы прохладные, дождливые или даже снежные. В январе максимальная и минимальная температура — 11  ° C и 0  ° C  ; самая низкая за всю историю побывав -13,5  ° C , летом и особенно в августе максимальные и минимальные температуры приближаются 35  ° C и 17  ° C , самые высокие когда — либо зарегистрированное побывав 45,5  ° C . Годовое количество осадков составляет около 20  см с ноября по март.

Дамаск

Месяц	Янв.	Февраль	маршировать	апреля	май	июнь	Июл.	август	Сен.	Октябрь	Ноябрь	Декабрь	год
Средняя минимальная температура ( ° C )	0	2	4	7	11	14	16	17	13	9	4	1	8
Средняя максимальная температура (° C)	11	13	17	23	28 год	33	36	36	33	27	19	13	24
Осадки ( мм )	30	30	20	10	5	1	3	2	10	10	20	40	200

Источник: Weatherbase

Транспорт и дороги

Главный аэропорт — международный аэропорт Дамаска , расположенный примерно в 20  км от центра города, связанный со многими странами Азии , Европы , Африки и, в последнее время, городами Южной Америки .

Общественный транспорт в Дамаске во многом зависит от маршруток. В городе действует около сотни линий, некоторые из них идут от центра до окраин. Расписание движения линий отсутствует, и из-за ограниченного количества официальных автобусных остановок они обычно останавливаются там, где пассажиру необходимо сесть или выйти. Количество микроавтобусов, обслуживающих одну линию, относительно велико, что сводит к минимуму время ожидания. Однако недавно сеть была модернизирована, и появились новые автобусы в зеленой ливрее. Сейчас они стремятся заменить микроавтобусы. Теперь линии пронумерованы, и на ярком экране отображается конечный пункт линии. Закрытая железнодорожная станция Al-Хиджаз расположена в самом центре города на западном конце Ан-Наср — авеню.

В 2008 году правительство объявило о плане строительства трамвая в Дамаске, и открытие зеленой линии намечено на 2016 год. Зеленая линия будет пересекать город с запада на восток, от Моадамие (дорога Кунейтра) до станции. Кабун, через центр города и станцию ​​Аль-Хеджаз. В конечном итоге должна быть введена в эксплуатацию сеть из четырех линий метро.

Улицы Дамаска часто узкие, особенно в старых частях города, а лежачие полицейские широко используются для ограничения скорости.

История

Город Дамаск — один из старейших непрерывно населенных городов. Он также является самым густонаселенным городом в Великой Сирии (Ассирия) (археологические доказательства , уходящую к IV — ^м  тысячелетии до нашей эры. ). Он упоминается в Библии , в книге Бытия и несколько раз в Книгах Царей и Пророков . По словам Ибн Баттута  :

«Город Дамаск превосходит все другие по красоте и совершенству; и любое описание, каким бы длинным оно ни было, всегда слишком коротко для своих прекрасных качеств. »

Дамаск находился под влиянием многих цивилизаций, включая ассирийцев , персов , греков , Селевкидов , римлян , арабов и турок . С конца XII — ^го  века  до нашей эры. AD в 734 г. до н. Н.э., это столица царства Арам-Дамаск . Археология показывает непрерывное оккупационные зоны с момента VIII — ^го тысячелетия до нашей эры. До н.э. Дамаск появляется в египетских и аккадских текстах , в середине II — ^го тысячелетие: его царство, вассал Египта, расположено на границе зоны влияния хеттской. В начале I — ^го тысячелетия, город является столицей одного из арамейского царства. До своего исчезновения Дамаскское царство было одним из главных соперников царства Израиля, с которым оно иногда вступало в союз против ассирийской угрозы. После 840 г., при Азаиле и его преемнике, он достиг своего пика, и его влияние распространилось от Израиля и Трансиордании до северной Сирии. Однако его власть уменьшилась, и Дамаск был завоеван царем Ассирии в 732 году. Дамаск исчез из древних источников на несколько столетий; это столица Трансевфрата в Персидской империи Ахеменидов , здесь хранятся сокровища Дария III и его свиты во время битвы при Иссосе .

Позже город пострадал от конфликтов между диадохами, в частности между Лагидом и Селевкидами, затем был интегрирован в королевство последних: он стал колонией около 90 г. до н.э. Н.э. приобретает характерные элементы эллинистического градостроительства, прежде чем попасть под контроль набатеев, а затем присоединиться к Римской империи , при которой он процветал.

Это также была одна из колыбелей христианства, и святой Павел произнес свои первые проповеди, особенно в доме Анании , где он открыл домашнюю церковь в 37 году . Последний является самым старым в Сирии (сегодня в христианском квартале Баб-Тома).

В 635 году Дамаск подчинился мусульманам и стал столицей династии Омейядов с 661 по 750 годы . С принятием арабского языка он почти на столетие стал культурным и административным центром мусульманской империи. Впоследствии он оставался крупным культурным центром и ведущим экономическим полюсом, пользуясь своим привилегированным географическим положением на перекрестке дорог Мекки , Африки , Анатолии , Средиземного моря и Азии ( шелковый путь в Китай и торговля пряностями с Индией).

Крестоносцы осадили его в 1148 году .

Город был разграблен монголами из Тамерлана в 1401 году . Ибн Халдун возглавляет делегацию жителей Дамаска к Тамерлану, чтобы предотвратить разрушение города.

Он был интегрирован в Османскую империю с 1516 по 1918 год .

После Версальского договора ( 1919 г. ) и после битвы при Хан-Майссалуне, позволившей войти войскам генерала Мариано Гойбета в Священный город, он вместе с Сирией находился под французским мандатом в 1920 году до «обретения независимости в 1946 году» .

Начиная с 1970-х годов исход из сельской местности и интенсивная урбанизация глубоко изменили ландшафт города, который когда-то был оазисом с болотами, многочисленными садами и многочисленными зелеными насаждениями.

В 2012 году в Дамаске и его провинции начались бои во время вторжения джихадистов , который разразился 15 марта 2011 Многих сирийцев были убиты или ранены там , и часть столичного наследия уничтожена , в том числе , которые классифицируются по делам ЮНЕСКО .

Традиции и ремесла

• «  Дамаскирование  » заключается в том, что в металлический предмет вставляются мелкие золотые или серебряные нити. Этот метод распространился от Дамаска до Толедо и Индии .
• «Сварной дамаск» заключается в ковке железных прутьев, которые образуют душу как прочных, так и гибких мечей, края которых были добавлены сваркой: лезвия из дамасской стали . Прутки из мягкого и науглероженного железа, расположенные поочередно, сваривались, забивались молотком, складывались на себя, как если бы получилось слоеное тесто. После полировки металл погружали в кислотную ванну, чтобы выявить муаровый эффект слоев белого и черного металла, называемого «дамасской».
• Дамаск славится своими шелковыми тканями и особенно своей золотой парчой, которую называют «  дамаск  ». Шелковой промышленности в Дамаске уже давно сохранение старых христианских семей , и особенно на его пике между XVII — ^го  века и XIX — ^го  века.
• Также существует «дамасское» белье, на котором узоры появляются в процессе ткачества. Это искусство все еще существует, но с жаккардовыми станками .
• На базарах можно увидеть много ковров, но в основном это импорт из Ирана , Афганистана или Узбекистана .
• В Дамаске также есть много кондитерских, предлагающих цукаты из цукатов: абрикосы , груши , мандарины и т. Д. в впечатляющих стопках. В средние века регион был первым производителем сахара , крестовые походы вернули его употребление на Западе (джемы и цукаты).
• Дамаск — город жасмина и розы по преимуществу .

Мечеть Омейядов

Великая мечеть, широко известная как Великая мечеть Омейядов , была построена около 705 года , предположительно на фундаменте христианской базилики. Это самая старая мечеть вместе с Куполом Скалы в Иерусалиме , которая практически полностью сохранилась в своем первоначальном состоянии.

В исключительных случаях в молитвенной комнате находится могила Иоанна Крестителя (Сиди Яхья для мусульман), двоюродного брата Иисуса . Наличие гробницы в молельном зале мечети — почти уникальный случай в мусульманской архитектуре. Сюда приезжают медитировать христиане из восточной части старого города Дамаска. Поэтому мы видим в этой комнате и земные поклоны мусульман, и крестные знамения, и преклонение колен христиан.

Наличие этой гробницы можно объяснить исторически. Когда арабы захватили город в 635 году, они нашли в центре большую базилику Святого Иоанна Крестителя, гордость христиан, в которой находилась гробница Предтечи. Сановник-христианин города, обязанный своим арабским происхождением выражаться на арабском языке, Сарджун (Серж), отец святого Иоанна Дамаскина , пришел попросить халифа пощадить это христианское святилище. Что было сделано. Затем из уважения к Сарджуну сменявшие друг друга халифы охраняли великое христианское святилище в течение семидесяти лет. И когда в 705 году Аль-Валид I ^{впервые} решил превратить церковь в мечеть, он пощадил могилу Иоанна Крестителя, построив мечеть вокруг себя.

Мечеть очень загружена в течение дня. Мы заходим, чтобы помолиться, полюбоваться, а еще мы приходим сюда просто, чтобы вздремнуть, лежа на ковре или прислонившись к колонне, потому что это прохладное и спокойное место в центре города. Настоящее место для жизни, мы даже видим детей, играющих там, иногда с самокатами.

Самый высокий минарет этой мечети — минарет Иисуса: именно там, согласно местной традиции, Иисус, Мессия, вернется на землю во время Страшного суда.

В XIV — ^го  века, великий арабский путешественник Ибн Баттута описывает это следующим образом :

«Это самая величественная мечеть в мире из-за ее пышности, самая художественно построенная и восхитительная своей красотой, изяществом и совершенством. Мы не знаем подобного, и мы не находим второго, который мог бы сравниться с ним. Тот, кто руководил его строительством и устройством, был главнокомандующим верующих, […]

Он послал посольство к императору греков в Константинополе, чтобы приказать этому князю прислать ему ремесленников, и тот прислал ему двенадцать тысяч. Место, где расположена мечеть, сначала было церковью. […]

В центре мечети находится гробница Захарии , над которой можно увидеть гроб, поставленный наискосок между двумя колоннами и покрытый черной расшитой шелковой тканью. Мы видим написанное белыми буквами следующее: «О Захария! объявляем вам о рождении мальчика, имя которого будет Яхья . »

Слава этой мечети и ее достоинства широко распространены; Мы читаем по этому поводу в труде Les Qualités excellentes de Damas следующее утверждение: «Молитва в мечети Дамаска эквивалентна тридцати тысячам молитв». И в преданиях пророка мы находим такие слова Мухаммеда  : «Мы будем поклоняться Богу в мечети Дамаска в течение сорока лет после разрушения мира». «»

Любопытно, что Ибн Баттута видит могилу Захарии, отца Иоанна Крестителя , где, согласно нынешней традиции, находится могила второго.

В пристройке за ограждением молитвенного зала находится небольшой мавзолей, посвященный Хоссейну , крупному деятелю шиизма ; Предполагается, что в здании находился (или содержался?) череп третьего имама шиитов, обезглавленного в битве при Кербеле ( Ачура  : 10 de moharram 61H;10 октября 680). Hossayn в теле находится в Наджаф (на юге Ирака) и разорвана голова была похоронена в Каире .

«Когда Хауали с головой Хоссейна подошел к Обайдаллаху, сыну Зиада, он сказал ему:« Ты должен осыпать меня дарами, потому что я приношу тебе голову лучшего из людей! » […]
Затем он (Обайдаллах) прикоснулся палкой к устам Хоссейна, читая этот стих: «Мы отрезаем головы людям, которые нам дороги, но которые стали мятежными и дерзкими. «»

Дамаск также памятники периода османского , в Азем дворец , многие каравансараи , которые Хан Ас’ад паша в XVIII — ^го  века, а также Национальный музей, посвященные археологии и истории Сирии. Одним из главных экспонатов этого музея является реконструкция молельного зала синагоги Дура-Европос , которая включает замечательные фигуративные фрески .

Окрестности

• Mazzeh
• Баб Тома
• Барамке  (ru)
• Кфар-Сус  (en)
• Аль-Тадамон  (ru)
• Джобар  (ru)
• Кабун  (ru)
• Аль-Кассаа
• Рукен Аль Динн
• Дуэлаа
• Гассани
• Аль-Тихара
• Куссур
• Barzeh
• Баб Мусала
• Абу Руманех
• Аль-Мохаджерин
• Джебель аль-Акрад
• Аль-Мидан
• Аль-Канауат
• Sarouja

Агломерация

В середине в XIX — ^го  века, в Дамаске был около 150 000 жителей, в том числе 22000 христиан различных обрядов и 5000 евреев.

В 2009 году в Дамаске проживало 1 711 000 жителей, а в 2004 г. — 2 600 000 жителей пригорода.

Современное состояние древнего города Дамаск

Несмотря на рекомендации ЮНЕСКО, Центр всемирного наследия:

• Рынок Эль-Атик в охраняемой буферной зоне был разрушен за три дня в ноябре 2006 года.
• Улица короля Фейсала , традиционное ремесло района Дамаска, в защищенном буферной зоне , близкой к стенам старого города, между Цитаделью и Баб Тума , находится под угрозой разрушения быстрым проектом дорожки.
• В 2007 году древний город Дамаск был признан Всемирным фондом памятников одним из самых уязвимых мест в мире.

Личности

• Абу Чама Чихаб ад-Дин Абу аль-Касим абд ар-Рахман , арабский историк ( 1203 — 1268 )
• Абу аль-Фида , арабский историк и географ ( 1273 — 1331 )
• Шамс ад-Дин ад-Дахаби , великий мастер Шафии и историк ислама , родился в Дамаске в 1274 году.
• Али Аль тантави (1909-1999), ученый, юрист, писатель, ведущий и политический деятель (Премия короля Файзала 1990)
• Ульфат Идильби , сирийская писательница , родилась в Дамаске в 1912 году.
• Фарьял Манмохан  : актриса Болливуда , родилась в 1945 году.
• Сэм Хамад (1958), политический деятель Квебека, член избирательного округа Луи-Эбер с 2003 года, избранный под знаменем Либеральной партии Квебека.
• Даала аль Муфти (1961), кувейтский писатель сирийского происхождения.
• Александр Абд-Эль-Нур , врач и политик из Арденн.
• Мохья Кахф , сирийско-американский поэт, журналист и писатель.
• Эли Коэн , израильский шпион, убит в Дамаске.
• Валид аль-Муаллем (1941-2020), сирийский политик,
• Макбула аш-Шалак , (1921-1986) сирийский писатель
• Турайя аль-Хафез (1911-2000; арабский  : ثريا الحافظ), сирийский политический деятель и активистка феминисток .
• Дундар Али Османоглу (1930-2021), претендент на престол Турции.

Разные

• Выражение « Дорога в Дамаск» вызывает в памяти путешествие, вызывающее радикальное изменение отношения к нему тех, кто по нему живет (ср. Изменение направления). Он напоминает об опыте святого Павла , преследователя христиан через несколько лет после смерти Иисуса  : согласно Деяниям апостолов , отправляясь в Дамаск, он получил озарение и откровение, которые сделали его главным прозелитом в первые часы жизни. Христианство . В 2010 году в Дамаске проживало около 400 000 христиан .
• После разрушения города Антиохия (между 1268 и 1872 годами ) Дамаск был местом проживания нескольких глав автокефальных церквей:
  • Патриарх Антиохийской Православной Церкви
  • Патриарх мелькитской католической церкви Антиохии
  • Патриарх Сирийской Православной Церкви Антиохии
• Дамаск — один из четырех городов, представленных в игре Assassin’s Creed, наряду с Акко , Массиафом и Иерусалимом .

Примечания и ссылки

Смотрите также

Статьи по Теме

• Декаполис
• Мегаполис
• Мегаполис
• Список городских районов на Ближнем Востоке
• Битва при Дамаске в июле 2012 г.
• Наступление на Дамаск в феврале 2013 г.
• Резня в Гуте (пригород Дамаска) в августе 2013 г.
• Уничтожение сирийского наследия в ходе гражданской войны (в том числе Дамаска).

Внешние ссылки

Библиография

• Ибн Баттута ( пер.  Ч. Дефремери и Б. Р. Сангинетти (1858)), Путешествие из Северной Африки в Мекку , т.  Я, Пэрис, Франсуа Масперо , колл.  «Открытие»,1982 г., (формат .pdf) 398  с. ( ISBN  978-2-7071-1302-3 , онлайн-презентация , читать онлайн )

  Вступление и примечания Стефана Ерасимова

• Эрнест Уилл , «Древний Дамаск», Сирия , 71-1-2, 1994, с.  1-43 Читайте онлайн на Persée .

Столица Сирии

Город в Сирии

Дамаск. دمشق (арабский )
Город
Мечеть Омейядов. Общий вид Дамаска • Гора Касиун. Мактаб Анбар • Дворец Азм. Мечеть Теккие
Флаг и Печать
Прозвища: Город Жасмин (مدينة الياسمين). Аль-Файха (الفيحاء)
Дамаск Местоположение Дамаска в Сирии Показать карту Сирии Дамаск Дамаск (Восточное Средье) Показать карту Восточного Средиземноморья
Координаты: 33 ° 30′47 ″ N 36 ° 17′31 ″ E / 33,51306 ° N 36,29194 ° E / 33,51306; 36.29194 Координаты : 33 ° 30′47 ″ N 36 ° 17′31 ″ E / 33,51306 ° N 36,29194 ° E / 33,51306; 36,29194
Страна	Сирия
Провинции	Провинция Дамаск, столица
Площадь
• Город	105 км (41 кв. Миля)
• Городской	77 км (29, 73 кв. Мили))
Высота	680 м (2230 футов)
Население (оценка за 2019 г.)
• Город	2,079,000
• Городской	2,90 миллиона
Demonyms	Английский: Damascene. Арабский: دمشقي, Dimashqi
Часовой пояс	UTC + 2 (EET )
• Лето (DST )	UTC + 3 (EEST )
Код (а) области	Код страны: 963, Код города: 11
Геокод	C1001
Климат	BWk
HDI (2011)	0,709 — высокий
Веб-сайт	www.damascus.gov.sy
всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Древний город Дамаск
Тип	Культурный
Критерии	i, ii, iii, iv, vi
Назначен	1979 (3-я сессия )
Справочный номер	20
Государство-участник	Сирия
Регион	Арабское государство

Дамаск (; арабский : دمشق, романизированный : димашк, сирийский арабский :- это столица из Сирии ; это также самый большой город страны после сокращения населения Алеппо из-за битвы за город. Он в просторечии известен в Сирии как аш-Шам (الشام) и носит название «Город Жасмин » (مدينة الياسمين Madīnat al-Yāsmīn). Дамаск — крупный культурный центр Леванта и арабского мира. По состоянию на 2019 год в городе проживало 2 079 000 человек.

На юго-западе Сирии Дамаск является центром большого мегаполиса с населением 2,7 миллиона человек (2004 год). Расположен на восточном предгорье Антиливанского горного хребта в 80 километрах (50 миль) от берега Средиземного моря на плато на высоте 680 метров (2230 футов) над уровнем моря, В Дамаске засушливый климат из- за эффект тени дождя. Река Барада протекает через Дамаск.

Впервые поселился во втором тысячелетии до нашей эры, он был выбран в качестве столицы Омейядского халифата с 661 по 750 годы. После победы династии Аббасидов центр исламской власти был перенесен в Багдад. В течение всей эры Аббасидов в Дамаске наблюдался политический значение упадок, но в периоды Айюбидов и Мамлюков Дамаск вновь приобрел важное значение. Сегодня это резиденция центрального правительства и всех правительственных министерств. По состоянию на сентябрь 2019 года, через 8 лет с начала сирийской гражданской войны, Economist Intelligence Unit.

назвал Дамаск наименованием пригодным для жизни городом в мире. Содержание

• 1 Имена и этимология
• 2 География
  • 2.1 Климат
• 3 История
  • 3.1 Раннее поселение
  • 3.2 Арам-Дамаск
  • 3.3 Греко-римский период
  • 3.4 Ранний исламский арабский период
  • 3.5 Сельджуки и Периоды Айюбидов
  • 3,6 Период мамлюк
  • 3,7 Османский период
  • 3,8 Современный период
• 4 Экономика
• 5 Демография
  • 5.1 Этническая принадлежность
  • 5.2 Религия
  • 5.3 Галерея
    • 5.3. 1 Суфизм
• 6 Исторические места
  • 6.1 Стены и ворота Дамаска
  • 6.2 Церкви в старом городе
  • 6.3 Исламские места в старом городе
  • 6.4 Медресе
  • 6.5 Ханы
  • 6.6 Старые дамасские дома
  • 6.7 Угрозы будущего старого города
    • 6.7.1 Состояние старого Дамаска
• 7 Образование
• 8 Транспорт
• 9 Культура
  • 9.1 Музеи
  • 9.2 Спорт и досуг
  • 9.3 Ближайшие достопримечательности
• 10 Twin города — города-побратимы
• 11 Известные люди из Дамаска
• 12 См. также
• 13 Примечания
• 14 Ссылки
  • 14.1 Библиография
• 15 Внешние ссылки

Имена и этаология

or .
tꜣ (j) msḳw. в иероглифах

Имя Дамаск впервые появилось в географическом списке Тутмоса III как Tm-ś-q в 15 веке нашей до эры. этимология древнего названия «Т-м — q» неясна. Он засвидетельствован как 𒀲𒋙 Imerišú в аккадском, Tm-ś-q в египетском, Dammaśq (דמשק) в древнеарамейском и Dammeśeq (иврит : דַּמֶּשֶׂק) в библейском иврите. В письмах Амарны XIV века до н.э. Встречается ряд аккадских написаний: Dimasqa, 𒁲𒈦𒀸𒄀 Dimàsqì и 𒁲𒈦𒀸𒋡 Dimàsqa.

Позднее арамейское написание имени часто включает навязчивое реш (буква r), возможно, под местной корней dr, означающего «жилище». Таким образом, английское и латинское название города — «Дамаск», которое было заимствовано из греческого Δαμασκated, происходящего от «кумранского Дармесека (דרמשק) и Дармшека. (ܕܪܡܣܘܩ) на сирийском «, что означает» хорошо орошаемая земля «.

На арабском город называется Димашку ш-Шами (دمشق الشام), хотя граждане Дамаска, Аш-Шам — это арабский термин, обозначающий «Левант » и «Сирия»; последний, особенно исторический, Сирии и других арабских соседей и Турции часто сокращают это слово до димашкента или аш-шам (как хам). регион Сирии, называется Биладу ш-Шами (بلاد الشام / «земля Леванта»). Последний термин этимологически означает «земля левой стороны» или «север», поскольку кто-то в Хиджазе Это контрастирует с названием Йемен (اَلْيَمَن al-Yaman), что соответственно означает «правая сторона» или «юг» (š), обращенный на восток, ориентированный на восход солнца, найдет север слева. -ʾ-m) более типичного ش م ل (š-ml) также засвидетельствована в древнеаравийском, 𐩦𐩱𐩣 (s²ʾm) с тем же семантическое развитие.

География

Дамаск весной, вид со спутника Спутник Гора Касиун с видом на город

Дамаск был построен в стратегическом месте на плато 680 м (2230 футов) над уровнем моря и примерно в 80 км (50 миль) от побережья Средиземного моря, защищенный Антиливанскими горами, снабжаемый водой из реки Барада, и перекресток торговых путей: путь с севера на юг, соединяющий Египет с Малой Азией, путь с востока на запад через пустыню, соединяющий Ливан с долиной реки Евфрат. Антиливанские горы отмечают границу между Сирией и Ливаном. Пики этого хребта превышают 10 000 футов, и он блокирует осадки со Средиземного моря, так что регион Дамаска иногда подвержен засухам. Однако в древности это смягчает река Барада, берущая начало в горных ручьях, питаемых тающим снегом. Дамаск окружен Гута, орошаемыми сельскохозяйственными угодьями, где с древних времен возделывались многие овощи, злаки и фрукты. Карты римской Сирии показывают, что река Барада впадала в озеро некоторого размера к востоку от Дамаска. Сегодня его называют Бахира Атайба, колеблющееся озеро, потому что в годы сильной засухи его даже не существовало.

Площадь современного города составляет 105 км (41 кв. Миль), из которых 77 км (30 кв. Миль) является городским, а Джабал Касиун занимает остальное.

Один из редких периодов, когда река Барада высока, его можно увидеть здесь рядом с Four Seasons отель в центре Дамаска

Старый город Дамаска, окруженный городскими стенами, расположен на южном берегу реки Барада, которая почти высохла (осталось 3 см (1 дюйм)). На юго-востоке, севере и северо-востоке он окружен пригородными районами, история которых восходит к средневековью: Мидан на юго-западе, Сароджа и Имара на севере и северо-западе. Первоначально эти кварталы возникли на дорогах, ведущих за город, возле могил религиозных деятелей. В 19 веке отдаленные деревни развивались на склонах Джебель-Касиуна, возвышенный над городом, уже в районе Аль-Салихия, в центре которого находилась важная святыня средневекового андалузского шейха и философа Ибн Араби. Эти новые районы изначально были заселены курдскими солдатами и мусульманскими беженцами из европейских регионов Османской империи, подпавших под христианское правление. Таким образом, они были известны как аль-Акрад (курды) и аль-Мухаджирин (мигранты). Они лежали в 2–3 км к северу от старого города.

С конца 19 века современный административный и торговый центр начал расти к западу от старого города, вокруг Барады, с центром в районе, известном как аль-Марджех или луг. Аль-Марджех вскоре стал названием, что изначально было центральной площадью современного Дамаска с ратушей на ней. Суды, почта и вокзал стояли на возвышенности чуть южнее. Вскоре на дороге, ведущей между аль-Мардже и ас-Салихией, начали строить европеизированный жилой квартал. Коммерческий и административный центр нового города постепенно сместился немного к северу в сторону этого района.

Муниципалитеты Дамаска

В 20 веке новые пригороды развивались к северу от Барады и в некоторой степени к югу, вторгаясь в оазис Гута. В 1956–1957 годах новый квартал Ярмук стал вторым домом для тысяч палестинских угроз. Градостроители предпочли сохранить гуту, насколько это возможно, и в конце 20-го века некоторые основные из преимуществ развития были на севере, в западном районе Меззе и совсем недавно вдоль долины Барада в Думмар на северном западе и склонах гор у Берзе на северо-востоке. Более бедные районы, построенные без официальных официальных документов, часто расширяются через разрешение от главного города.

Дамаск раньше был окружен оазисом, регионом Гута (арабский : الغوطة, романизированный : аль-Шуна), орошаемый рекой Барада. Источник Фидже, расположенный к западу от долины Барада, используется для снабжения города питьевой водой, используются источники западе используются подрядчиками по водоснабжению. Поток Барады увеличился с быстрым расширением жилищного строительства и промышленности в городе, и он почти сухой. Нижние водоносные горизонты загрязняются городскими стоками с интенсивно используемых дорог, промышленных предприятий и сточных вод.

Климат

Дамаск имеет холодный пустынный климат (BWk) в системе Кеппен-Гейгера из-за эффект тени дождя. Антиливанских гор и преобладающих океанских течений. Лето продолжительное, сухое и жаркое с меньшей влажностью. Зимы прохладные и несколько дождливые; снегопад бывает нечастым. Осень короткая и мягкая, но с наиболее резкими перепадами температур, в отличие от весны, где переход к лету более безопасный и устойчивый. Годовое количество осадков составляет около 130 мм (5 дюймов) с октября по май.

Климатические данные для Дамаска (Международный аэропорт Дамаска ) 1981–2010 гг.
Месяц	Янв	Фев	Март	апр	май	июн	июл	авг	сен	октябрь	Ноя	декабрь	год
Рекордно высокий ° C (° F)	24,0. (75,2)	29,0. (84,2)	34,4. (93,9)	38,4. (101,1)	41,0. (105,8)	44,8. (112,6)	46,0. (114,8)	44,6. (112,3)	42, 0. (107,6)	37,8. (100,0)	31,0. (87,8)	25, 1. (77,2)	46,0. (114,8)
Средняя высокая ° C (° F)	12,6. (54,7)	14,5. (58,1)	19,0. (66,2)	24,7. (76,5)	30,1. (86,2)	34,6. (94,3)	37,0. (98,6)	36,8. (98,2)	33,9. (93,0)	28,1. (82,6)	20,1. (68,2)	14,3. (57,7)	25, 5. (77,9)
Среднесуточ ное значение ° C (° F)	6,1. (43,0)	7,7. (45,9)	11, 4. (52,5)	16,2. (61,2)	20,8. (69,4)	25, 0. (77,0)	27,3. (81,1)	27,0. (80,6)	24,0. (75,2)	19,0. (66,2)	12,1. (53,8)	7,5. (45,5)	17,0. (62,6)
Средняя низкая ° C (° F)	0,7. (33,3)	1,9. (35,4)	4,3. (39,7)	7,9. (46,2)	11,4. (52,5)	15,0. (59,0)	17, 9. (64,2)	17,7. (63,9)	14,4. (57,9)	10, 3. (50,5)	4,8. (40,6)	1,7. (35,1)	9,0. (48,2)
Запись низкой температуры ° C (° F)	-12,2. (10,0)	-12. (10)	−8. (18)	−7,5. (18,5)	0,6. (33,1)	4,5. (40,1)	9,0. (48,2)	8,6. (47,5)	2, 1. (35,8)	−3,0. (26,6)	−8. (18)	-10,2. (13, 6)	-12,2. (10,0)
Среднее количество осадков мм (дюймов)	25. (1,0)	26. (1, 0)	20. (0,8)	7. (0,3)	4. (0,2)	1. (0,0)	0. (0)	0. (0)	0. ( 0)	6. (0,2)	21. (0,8)	21. (0,8)	131. (5,1)
Среднее количество дней с осадками	8	8	6	3	2	0,1	0,1	0,1	0,2	3	5	7	42,5
Среднее количество снежных дней	1	1	0, 1	0	0	0	0	0	0	0	0	0,2	2,3
Средняя относительная влажность (%)	76	69	59	50	43	41	44	48	47	52	63	75	56
Среднемесячно количество солнечных часов	164,3	182,0	226,3	249,0	322,4	357,0	365,8	353, 4	306,0	266,6	207,0	164,3	3,164,1
Среднесуточ ное солнечные часы	5,3	6,5	7,3	8,3	10,4	11,9	11,8	11,4	10,2	8,6	6, 9	5,3	8,5
Источник 1: Pogoda.ru.net
Источник 2: NOAA (солнечные часы, 1961–1990)

История

Раннее поселение

Углерод-14 датируется Телль Рамад на окраине Дамаска предполагает, что это место могло быть заселено со второй половины седьмого тысячелетия до нашей эры, возможно, около 6300 года до нашей эры. Однако свидетельства поселений в более широком районе Барады, относящиеся к 9000 г. до н.э., существуют, не было никаких крупных мелких поселений в стенах Дамаска не существовало до второго тысячелетия до нашей эры.

Некоторые из самых ранних египетских записи взяты из 1350 г. до н.э. буквы Амарны, когда Дамаском (называвшимся Димаску) правил царь Бирьяваза. Около 1260 г. до н.э. область Дамаска, как и остальная часть Сирии, стала полем битвы между хеттами с севера и египтянами с юга, что закончилось подписанием договора между Хаттусили и Рамсес II, где первый передал контроль над территорией Дамаска Рамсесу II в 1259 году до нашей эры. Прибытие народов моря около 1200 г. до н.э. положило конец бронзовому веку в регионе и привело к новому развитию войны. Дамаск был лишь второстепенной частью этой картины, которая больше всего структураивала населенные районы древней Сирии. Однако эти события способствовали развитию Дамаска как нового влиятельного центра, возникшего с переходом от бронзового века к железному веку.

Дамаск регистрируется в Бытие 14:15 как существующий. во время Войны королей. Согласно еврейскому историку I Флавию Иосифу в его двадцать одном томе Еврейские древности, Дамаск (вместе с Трахонитисом ) был основан Уз, сын Арама. В древностях i. 7, Иосиф сообщает:

Николай Дамаскин в четвертой книге своей Истории говорит так: «Авраам правил в Дамаске, будучи иностранцем, пришедшим с армией из земли выше Вавилона, называемая землей Халдеев; но, по прошествии долгого времени, он поднял его и удалился также из той страны со своим народом, которая называлась землей Ханаан, но теперь земля Иудея, и это, когда его потомство стало многочисленным ; что касается его потомков, мы рассказываем их историю в другом произведении. Теперь имя Авраама все еще известно в стране Дамаск; и там деревня, названная в его честь, Обитель Авраама.

Арам-Дамаск

Аннотированный вид Дамаска и набегов из космоса.

Дамаск впервые регистрируется как важный город во время прибытия <598 г.>Арамейцы, семиты, в 11 веке до нашей эры. К началу первого тысячелетия до нашей эры несколько арамейских царств были реформированы, когда арамеи отказались от кочевого образа жизни и образовали федеративные племенные государства. Одним из этих царств был Арам-Дамаск, центр которого была его столица Дамаск. Арамеи, вошли в город без боя, приняли название «Димашку» для своего нового дома. Заметив сельскохозяйственный потенциал все еще неосвоенной и малонаселенной местности, они создали систему воды Дамаска, построив каналы и туннели, которые максимально повысили эффективность реки Барада. Эта же сеть была позже улучшена римлянами и Омейядами и до сих пор составляет основу водной системы старой части города. Первоначально арамеи превратили Дамаск в форпост рыхлой арамейских племен федерации, известной как Арам-Зобах, базирующейся в долине Бекаа.

Город получит превосходство на юге Сирии, когда Эзрон, претендент на трон Арам-Зобаха, которому было отказано в правлении федерации, бежал из Бекаа и силой захватил Дамаск в 965 г. до н.э. Эзрон сверг губернатора города и основал независимое образование Арам-Дамаск. По мере того, как это новое государство расширялось на юг, оно не позволяетло царству Израиля распространяться на север, и два царства вскоре столкнулись, поскольку они оба стремились доминировать над гегемонией на востоке. При внуке Эзрона, Бен-Хададе I (880–841 гг. До н. Э.), И его преемнике Азаиле Дамаск присоединил Башана (современный Хауран регион), и перешли в наступление с Израилем. Этот конфликт продолжался до начала 8 века до нашей эры, когда Бен-Хадад II был захвачен Израилем после безуспешной осады Самарии. В результате он предоставил Израилю торговые права в Дамаске.

Другой возможной причиной заключения договора между Арам-Дамаским и Израилем была общая угроза Неоассирийской империи, которая пыталась расширяться на побережье Средиземного моря. В 853 г. до н. Э. Царь Хададезер Дамаск возглавил левантийскую коалицию, в которую вошли войска из северного царства Арам-Емаф и войска, предоставленные царем Израиля Ахавом, в битве при Каркаре против неоассирийской армии. Арам-Дамаск вышел победителем, временно предотвратив вторжение ассирийцев в Сирию. Однако после того, как Хададзезер был убит его преемником Азаилом, левантийский союз распался. Арам-Дамаск попытался вторгнуться в Израиль, но был прерван возобновившимся ассирийским вторжением. Азаил приказал отступить в обнесенную стеной часть Дамаска, пока ассирийцы грабят оставшуюся часть царства. Не имея возможности войти в город, они заявили о своем превосходстве в долинах Хаурана и Бекаа.

К 8 веков до нашей эры Дамаск был практически поглощен ассирийцами и вступил в Темную Эпоху. Тем не менее, он оставался экономическим и культурным центром Ближнего Востока, а также местом арамеанского сопротивления. В 727 году в городе произошло восстание, которое было подавлено ассирийскими войсками. После того, как Ассирия во главе с Тиглат-Пилесаром III начала широкомасштабную кампанию по подавлению восстаний по всей Сирии, Дамаск стал полностью подчиненным их властью. Положительным эффектом этого была стабильность для города и выгода от торговли пряностями и ладаном с Аравией. В 694 г. до н. Э. Город назывался Шакимеришу (аккадский: 𒐼𒄿𒈨𒊑𒋙𒌋), а его губернатором звали Илу-иссия. Однако к 609–605 г. до н. Э. Власть Ассирии пошла на убыль, и Сирия-Палестина попадала в орбиту Египта фараона Нехо II. В 572 г. до н.э. вся Сирия была завоевана нововавилонянами, но статус Дамаска при Вавилоне относительно неизвестен.

Греко-римский период

Руины Храма Юпитера у входа Аль-Хамидия Сук

Дамаск завоеван Александром Великим. После смерти Александра в 323 г. до н. Э. Дамаск стал местом соединения между империями Селевкидов и Птолемеев. Контроль над городом часто переходил от одной империи к другой. Селевк I Никатор, один из полководцев Александра, сделал Антиохию столицей своей огромной империи, что привело к падению значения Дамаска по сравнению с новыми городами Селевкидов, такими как Латакия на севере. Позже Деметрий III Филопатор перестроил город по греческой ипподамской системе и переименовал его в «Деметриас».

Библейская улица под названием Прямая Дамаска

В 64 г. до н.э. римский генерал Помпей захватил западную часть Сирии. Римляне заняли Дамаск и включили его в лигу из десяти городов, известных как Декаполис, которые включены в провинцию Сирия и получили автономию.

Город Дамаск был полностью перестроен. римлянами после того, как Помпей завоевал регион. До сих пор Старый Дамаска преобразованную форму римского города с двумя его главными осями: Декуманус Максимус (восток-запад; известный сегодня как Виа Ректа) и Кардо (север-юг), Декуманус находится примерно в вдвое дольше. Римляне построили монументальные ворота, которые до сих пор сохранились в восточной части Декумануса Максима. Изначально ворота имели три арки: центральная арка предназначалась для колесниц, а боковые арки — для пешеходов.

Остатки древнего Дамаска

В 23 г. до н.э. Ирод Великий получил земли, контролируемые Зенодор от Цезаря Августа и некоторые ученые считают, что Ирод также получил контроль над Дамаском. Сирии после его смерти в 33/34 году нашей эры.

Предполагается, что контроль над Дамаским получил Аретас IV Филопатрис из Набатеи между смертью Ирода Филиппа в 33/34 г. И смерть Ареты в 40 году нашей эры, но есть веские доказательства против того, что Аретас сдержал город до 37 лет нашей эры, и есть много причин, по которому это могло быть подарком Калигулы между 37 и 40 годами нашей эры. Фактически, все эти теории вытекают из каких-либо фактических свидетельств за пределами Нового Завета, а скорее из «определенного понимания 2 Коринфянам 11:32 » и в действительности »ни из археологических свидетельств, светско-исторических источников, ни из Тексты Нового Завета доказать суверенитет Набатейцев над Дамаском в первом веке нашей эры ».

Дамаск стал мегаполисом к началу II века, а в 222 году он был преобразован в колонию императором Септимием Северус. Во время Pax Romana Дамаск и римская провинция Сирия в целом начали процветать. Важность Дамаска как караванного города была очевидна благодаря торговым путям из южной Аравии, Пальмиры, Петры и шелковым путям из Китая. все сходятся на нем. Город удовлетворял потребности римлян в восточной роскоши. Около 125 г. н.э. римский император Адриан сделал город Дамаск «Метрополией Келе-Сирии «.

. Небольшие остатки римской архитектуры, но городское планирование старого города имело длительный эффект. Римские архитекторы объединили греческие и арамейские основы города и объединили их в новую планировку размером примерно 1500 на 750 м (4920 на 2460 футов), окруженную городскую стеной. В городской стене было семь ворот, но только восточные ворота, Баб Шарки, остались от римского периода. Римский Дамаск лежит в основном на глубине до пяти метров (16,4 фута) ниже современного города.

Старый район Тума был разработан в конце римско-православной эпохи местной восточно-православной общиной. Согласно Деяниям апостолов, святого Павла и Святой Фома оба жили в этом районе. Римско-католические историки также считают Баб Тума местом рождения нескольких людей, например Иоанн V и Грегори III. Соответственно существовала община евреев-христиан, которые обратились в христианство с приходом прозелитизма святого Павла.

Ранний исламский арабский период

Первое косвенное взаимодействие Мухаммеда с народом Дамаска произошло, когда он послал царя Дамаска. В своем письме Мухаммад заявил: «Мир тому, кто следует истинному руководству. Будьте информированы, что моя религия будет преобладать повсюду. Вы должны принять ислам, и все, что находится под вашим командованием, останется вашим ».

Двор Мечеть Омейядов

того, как большая часть сирийской местности была завоевана халиф Рашидун во время правления халифа Умара, сам Дамаск был завоеван >Муслим-араб генерал Халид ибн аль-Валид в августе — сентябре 634 г. н.э. Его армия ранее пыталась захватить город в апреле 634 г., но безуспешно. Теперь, когда Дамаск оказался в руках арабов и мусульман, византийцы, встревоженные потерей своего самого престижного города на Ближнем Востоке, решили вернуть себе контроль над ним. При императоре Ираклии византийцы выставили на вооружение армию, превосходящую по численности армию Рашидунов. Весной 636 г. они продвинулись в южную Сирию, в результате чего силы Халида ибн аль-Валида покинули Дамаск, чтобы подготовиться к возобновлению противостояния. В августе встретились на берегу реки Ярмук, где они сражались в крупном сражении, которое закончилось решающей победой мусульман, укрепив мусульманское правление в Сирии и Палестине.

Мнение Дамаска с мечетью Омейядов в центре

В то время как мусульмане управляли городом, население Дамаска оставалось в основном христианами — православными и монофизитами — с растущей общиной Мусульмане из Мекки, Медины и Сирийской пустыни. Губернатором города, который был выбран столицей Исламской Сирии, был Муавия I. После смерти халифа Али в 661 году Муавия был выбран халифом расширяющейся исламской империи. Из-за огромного количества активов его клана, Омейядов, принадлежащих в городе, и из-за его экономических и социальных связей с Хиджазом, а также христианскими арабами племена региона Муавия основали Дамаск как столицу всего Халифата. С приходом к власти халифа Абд Аль-Малика в 685 году была введена исламская система чеканки монет, и все избыточные доходы провинций Халифата направлялись в казну Дамаска. Арабский также стал официальным языком, что дало мусульманскому меньшинству преимущества перед христианами, говорящими на арамейском языке, в административных делах. Важно отметить, что в то время мусульманами. Сам Дамаск был преимущественно арамейским и арабоязычным.

Преемник Абд аль-Малика, аль-Валид в 706 году инициировал строительство Большой мечети Дамаска (известная как мечеть Омейядов). Первоначально на этом месте располагался христианский собор Святого Иоанна, и мусульмане сохранили посвящение здания Иоанну Крестителю. К 715 году мечеть была построена. Аль-Валид умер в том же году, и его наследовал сначала Сулейман ибн Абд аль-Малик, а Умар II, каждый из правил в течение коротких периодов до правления <390 г.>Хишам в 724 году. С этой преемственностью статус Дамаска постепенно ослабевал, поскольку Сулейман выбрал Рамлу резиденцией, а позже своей Хишам выбрал Ресафу. После убийства последнего в 743 году халифат Омейядов, который к тому времени простирался от Испании до Индии, рушился в результате повсеместных восстаний. Во время правления Марвана II в 744 г. столица империи была перенесена в Харран в северном регионе Джазира.

Купол сокровищницы Дамаска в мечети Омейядов

25 августа 750 года Аббасиды, уже победив Омейядов в битве при Заб в Ираке, захватили Дамаск после небольшого сопротивление. С провозглашением халифата Аббасидов Дамаск затмил и подчинил себе Багдад, новую исламскую столицу. В течение первых шести месяцев правления Аббасидов в городе начали восстание, хотя и слишком изолированные и нецеленаправленные, чтобы представить реальную угрозу. Тем не менее, последние из видных Омейядов были казнены, официальные лица Дамаска подверглись остракизму, а городские генералы были уволены. После этого семейное кладбище Омейядов было осквернено, а городские стены были снесены, в результате чего Дамаск превратился в провинциальный город, не имеющий большого значения. Он практически исчез из письменных источников в течение следующего столетия, и единственным значительным улучшением города было построенное Аббасидом казначейское купол в мечети Омейядов в 789 году. В 811 году далекие остатки династии Омейядов подняли в Дамаске сильное восстание, которое в конечном итоге было

Ахмад ибн Тулун, несогласный турецкий губернатор, назначенный Аббасидами, завоевал Сирию, включая Дамаск, у своих повелителей в 878–79 гг. В знак уважения к предыдущим правителям Омейядов он воздвиг святыню на месте могилы Муавии в городе. Тулуниды правление Дамаска было недолгим, продлившись только до 906 года, прежде чем его заменили карматы, которые были приверженцами шиитского ислама. Из-за своей неспособности контролировать огромное количество земель, которые они занимали, карматы вышли из Дамаска, и новая династия, Ихшидиды, взяла под свой контроль город. Они поддерживали независимость Дамаска от арабской Хамданидской династии Алеппо и Багдада Аббасидов до 967 года. За этим последовал период нестабильности в городе. набег карматов в 968 году, византийский набег в 970 году и усиление давления со стороны Фатимидов на юге и Хамданидов на севере.

Дамаск был столицей халифата Омейядов, который простирался от Португалии в Индию

Шииты Фатимиды получили власть в 970 году, разжигая вражду между ними и суннитскими арабами города, которые часто восставали. Турок Альптакин изгнал Фатимидов пятью годами позже и с помощью дипломатии предотвратил попытку византийцев аннексировать город. Однако к 977 году фатимиды под руководством халифа аль-Азиза вернули себе контроль над городом и укротили суннитских диссидентов. Арабский географ аль-Мукаддаси посетил Дамаск в 985 году, отметив, что архитектура и инфраструктура города «великолепны», но условия жизни ужасны. При аль-Азизе в городе наблюдался короткий период стабильности, который закончился правлением аль-Хакима (996–1021). В 998 году сотни жителей Дамаска были арестованы и казнены им за подстрекательство. Через три года после загадочного исчезновения аль-Хакима арабские племена южной Сирии сформировали союз, чтобы организовать массовое восстание против Фатимидов, но они были подавлены турецким губернатором Сирии и Палестины Фатимидом Ануштакином аль-Дузбари, в 1029 году. Эта победа дала последнему господство над Сирией, что вызвало недовольство его фатимидских властителей, но вызвало восхищение жителей Дамаска. Фатимидские власти сослали его в Алеппо, где он умер в 1041 году. С той даты по 1063 год не сохранилось никаких известных записей об истории города. К тому времени в Дамаске не было городской администрации, была ослабленная экономика и сильно сократилось население.

периоды сельджуков и айюбидов

С приходом турок-сельджуков в В конце 11 века Дамаск снова стал столицей независимых государств. Им правил Абу Саид Тадж ад-Давла Тутуш I начиная с 1079 года, и ему наследовал его сын Абу Наср Дукак в 1095 году. Сельджуки основали двор в Дамаске и систематическое противодействие шиитским набегам на город. В городе также наблюдалось расширение религиозной жизни за счет частных пожертвований, финансирующих религиозные учреждения (медресе ) и больницы (маристан). Вскоре Дамаск стал одним из важнейших центров распространения исламской мысли в мусульманском мире. После смерти Дукака в 1104 году его наставник (атабег ), Тогтекин, взял под свой контроль Дамаск и линию буридов династии Сельджуков. При Дукаке и Тогтекине Дамаск испытал стабильность, высокий статус и возродил свою роль в торговле. Кроме того, суннитскому большинству города нравилось быть частью более широкой суннитской системы, эффективно управляемой различными тюркскими династиями, которые, в свою очередь, находились под моральным авторитетом проживающих в Багдаде Аббасидов

. правители Дамаска были озабочены конфликтом со своими собратьями-сельджуками в Алеппо и Диярбакиром, крестоносцами, прибывшими в Левант в 1097 году, завоевавшими Иерусалим, Горный Ливан и Палестина. Дукак, казалось, был доволен правлением крестоносцев как буфером между его владениями и Фатимидским халифатом Египта. Тогтекин, однако, видел в западных захватчиках реальную угрозу Дамаску, который в то время номинально включал Хомс, долину Бекаа, Хауран и Голанские высоты как часть своих территорий. При военной поддержке Шараф ад-Дина Маудуд из Мосула Тогтекин сумел остановить набеги крестоносцев на Голанах и Хауране. Маудуд был убит в Омейядах Мечеть в 1109 году, лишив Дамаск поддержки северных мусульман и вынудив Тогтекина согласиться на перемирие с крестоносцами в 1110 году. В 1126 году армия крестоносцев во главе с Болдуином II сражалась с буридовскими войсками во главе с Тогтекиным в Мардж аль-Саффар близ Дамаска; однако, несмотря на свою тактическую победу, крестоносцам не удалось захватить Дамаск.

Двойные купола погребальной медресе Нур ад-Дина, также известный как Медресе Нурийя аль-Кубра

После смерти Тогтекина в 1128 году его сын, Тадж аль-Мулук Бури стал номинальным правителем Дамаска. По совпадению, сельджукский принц Мосула, Имад ад-Дин Зенги пришел к власти в Алеппо и получил от Аббасидов мандат на распространение своей власти на Дамаск. В 1129 году около 6000 мусульман-исмаилитов были убиты в городе вместе со своими лидерами. Сунниты были спровоцированы слухами о том, что исмаилиты, которые охраняли стратегический форт в Баниас, составили заговор с целью помочь крестоносцам захватить Дамаск в обмен на контроль Тира. Вскоре после резни крестоносцы попытались воспользоваться нестабильной ситуацией и предпринять штурм против Дамаска с участием почти 2 000 рыцарей и 10 000 пехоты. Однако Бури объединился с Зенги и сумел помешать их армии добраться до города. Бури был убит агентами исмаилитов в 1132 году; ему насал его сын Шамс аль-Мульк Исмаил, который правил тиранически, пока сам не был убит в 1135 году по тайному приказу своей матери, Сафват аль-Мульк Зумурруд; Его сменил брат Исмаила, Шихаб ад-Дин Махмуд. Между тем, Зенги, намереваясь поставить Дамаск под свой контроль, женился на Сафват аль-Мульк в 1138 году. Правление Махмуда закончилось в 1139 году после того, как он убит по неизвестным членам его семьи. Муин ад-Дин Унур, его мамлюк («раб-солдат») захватил эффективную власть в городе, побудив Зенги — при поддержке Сафват аль-Мулька — осадить Дамаск В том же году. В ответ Дамаск объединился с крестоносцами Иерусалимским королевством, чтобы противостоять силам Зенги. Следовательно, Зенги отозвал свою армию и сосредоточился на кампаниях против северной Сирии.

В 1144 году Зенги захватил Эдессу, оплот крестоносцев, что привело к новому крестовому походу из Европы в 1148 году. Тем временем Зенги был убит, а его территория поделена между его сыновьями, одним из которых, Нур ад-Дин, эмир Алеппо, заключил союз с Дамаском. Когда прибыли европейские крестоносцы, они и знать Иерусалима согласились атаковать Дамаск. Их осада, однако, окончилась неудачей. Когда кажется, что город находится на грани разрушения, армия крестоносцев внезапно двинулась к другой части стены и была отброшена. К 1154 году Дамаск находился под твердым контролем Нур ад-Дина.

В 1164 году король Иерусалимский Амальрик вторгся в Фатимидский Египет, который попросил помощи у Нур ад-Дина.. Нур ад-Дин послал своего полководца Ширкуха, и в 1166 году Амальрик потерпел поражение в битве при аль-Бабейне. Когда Ширку умер в 1169 году, ему наследовал его племянник Юсуф, более известный как Саладин, который победил совместную осаду крестоносцев и византийцев Дамиетта. Саладин в конце концов сверг фатимидских халифов и утвердился в качестве султана Египта. Он также начал отстаивать свою независимость от Нур ад-Дина, а после смерти Амальрика и Нур ад-Дина в 1174 году он получил все возможности, чтобы начать над Дамаским и другими сирийскими владениями Нур ад-Дина. В 1177 году Саладин поражение от крестоносцев в битве при Монжизар, несмотря на его потерянное превосходство. Саладин также осадил Керак в 1183 году, но был вынужден отступить. В конце концов, он начал полное вторжение в Иерусалим в 1187 году и уничтожил армию крестоносцев в битве при Хаттине в июле. Акко вскоре пал перед Саладином, а сам Иерусалим был захвачен в Октябрь. Эти события потрясли Европу, в результате Третьего крестового похода в 1189 году под предводительством Ричарда I из Англии, Филиппа II из Франции и Фридриха I, Священного Римский император, хотя последний утонул в пути.

Уцелевшие крестоносцы, к которым присоединились вновь прибывшие из Европы, подвергли Акко длительной осаде, которая длилась до 1191 года. захватив Акко, Ричард победил Саладина в битве при Арсуфе в 1191 году и битве при Яффе в 1192 году, вернув большую часть христианам, но не смог вернуть Иерусалим или какой-либо из внутренней территория королевства. Крестовый поход завершился мирно Яффским договором в 1192 году. Саладин разрешил совершить паломничество в Иерусалим, что позволило крестоносцам выполнить свои клятвы, после чего все они вернулись домой. Местные бароны-крестоносцы приступили к восстановлению своего королевства из Акко и других прибрежных городов.

Саладин умер в 1193 году, и между различными султанами Айюбидов, правившими в Дамаске и Каире, часто происходили конфликты. Дамаск был столицей независимых правителей Айюбидов в период с 1193 по 1201 год, с 1218 по 1238 год, с 1239 по 1245 год и с 1250 по 1260 год. В другое время им правили айюбидские правители Египта. Во время междоусобных войн, которые вели правители Айюбидов, Дамаск неоднократно подвергался осаде.

Узорные византийские и китайские шелка, доступные через Дамаск, один из западных концов Шелкового пути, дали англичанам язык «дамасский».

Мамлюкский период

Ксилография 1497 года

Правление (и независимость) Айюбидов закончилось монгольским вторжением в Сирию в 1260 году, в котором монголы во главе с Китбука вошел в город 1 марта 1260 года вместе с королем Армении Хетумом I и князем Антиохии Боэмондом VI ; таким образом, жители Дамаска впервые за шесть веков увидели, как три христианских властителя триумфально проезжают по их улицам. Однако после поражения монголов при Айн Джалут 3 сентября 1260 года Дамаск был захвачен пятью днями позже и стал провинциальной столицей султаната мамлюков, управляемого из Египта, после ухода монголов.. Позже Черная смерть 1348–1349 годов убила почти половину населения города.

В 1400 году Тимур, турко-монгол завоеватель, осадил Дамаск. Мамлюкский султан направил делегацию из Каира, в том числе ибн Халдуна, который вел с ним переговоры, но после их ухода Тимур разграбил город 17 марта 1401 года. Мечеть Омейядов была сожжена, и люди и женщины попали в рабство. Огромное количество городских ремесленников было вывезено в столицу Тимура Самарканд. Это были более удачливые граждане: многие из них были убиты, а их головы снесены в поле за северо-восточным углом стен, где городская площадь до сих пор носит название Бурдж аль-Руус (между сегодняшним днем ​​Al -Кассаа и Баб Тума ), первоначально «башня голов».

Восстановленный, Дамаск продолжал служить столицей провинции Мамлюк до 1516 года.

Османский период

Мечеть Теккие

В начале 1516 года турки-османы, опасаясь опасности союза мамлюков и персидских Сефевидов, начал захватническую кампанию против султаната мамлюков. 21 сентября мамлюкский губернатор Дамаска бежал из города, а 2 октября хутба в мечети Омейядов была произнесена именем Селима I. На следующий день победоносный султан вошел в город и пробыл там три месяца. 15 декабря он покинул Дамаск через Баб аль-Джабию, намереваясь завоевать Египет. В городе мало что изменилось: одна армия просто сменила другую. Однако по возвращении в октябре 1517 года султан приказал построить мечеть теккийе и мавзолей в святилище шейха Мухи ад-Дина ибн Араби в ал- Салихия. Он должен был стать первым из великих османских памятников Дамаска. В течение этого времени, согласно переписи османского населения, в Дамаске было 10 423 домашних хозяйства.

Фотография христианского квартала Дамаска после его разрушения в 1860 году

Османы оставались в течение следующих 400 лет, за исключением кратковременной оккупации Ибрагим-паша из Египта с 1832 по 1840 год. Из-за его важности как отправной точки одного из двух великих хаджа караванов в Мекку, Дамаск обращался с большим количеством внимание Порте, чем того требовали его размеры — большую часть этого периода Алеппо был более густонаселенным и более важным с коммерческой точки зрения. В 1560 году Теккие ас-Сулеймания, мечеть и хан для паломников на дороге в Мекку, была завершена по проекту известного османского архитектора Мимара Синан, а вскоре к нему пристроили медресе.

При османском правлении христиане и евреи считались дхимми и им разрешалось выполнять свои религиозные предписания. Во время дела Дамаска 1840 г. против членов еврейской общины Дамаска было выдвинуто ложное обвинение в ритуальном убийстве. резня христиан в 1860 г. была также одним из самых громких событий этих столетий, когда между друзами и маронитами в Ливане Вылилось в город. Несколько тысяч христиан были убиты в июне 1860 года, и многие другие были спасены благодаря вмешательству алжирского изгнанника Абд аль-Кадира и его солдат (через три дня после начала резни), которые доставили их в безопасное место в Абд. резиденция аль-Кадира и Дамаскская цитадель. Христианский квартал старого города (в основном заселенный католиками), включая ряд церквей, сгорел. Однако христианские жители печально известного бедного и упрямого Мидана района за стенами (в основном православные) находились под защитой своих соседей-мусульман.

Американский миссионер Э.К. Миллер пишет, что в 1867 году население города составляло «около» 140 000 человек, из которых 30 000 были христианами, 10 000 евреев и 100 000 «мусульмане» и менее 100 протестантских христиан. Тем временем американский писатель Марк Твен посетил Дамаск, а затем написал о своем путешествии в «Невинные за границей», в котором упомянул: «Хотя ты стары, как сама история, ты свеж, как дыхание весны, цветущее, как твой собственный бутон розы, и ароматное, как твой собственный апельсиновый цветок, о Дамаск, жемчужина Востока! ».

Современный период

Турецкая больница в Дамаске 1 октября 1918 г., вскоре после вступления австралийского 4-го полка легкой кавалерии

В первые годы 20-го века националистические настроения в Дамаске, изначально культурные в своих интересах, начали принимать политическую окраску, в основном в ответ на программа тюркизации правительства Комитета Союза и Прогресса, созданного в Стамбуле в 1908 году. Повешение ряда патриотических интеллектуалов Джамал-пашой, губернатором Дамаска, в Бейруте и Дамаске в 1915 и 1916 годах еще больше разжигали националистические настроения, а в 1918 году, когда силы>Арабское восстание и британские имперские силы приблизились, жители открыли огонь по отступающим турецким войскам.

король Сирии Фейсал и Т.Э. Лоуренс в Дамаске во время Первой мировой войны, 1918 г.

1 октября 1918 г. Т. Э. Лоуренс вошел в Дамаск, третье прибытие дня, первым из которых была австралийская 3-я бригада легкой кавалерии, возглавляемая майором A.C.N. «Гарри» Олден. Двумя днями позже, 3 октября 1918 года, силы арабского восстания под руководством принца Фейсала также вошли в Дамаск. Было названо военное правительство, и Фейсал ибн Хусейн был провозглашен королем Сирии. Политическая напряженность возросла в ноябре 1917 года, когда новое большевистское правительство в России раскрыло Соглашение Сайкса-Пико, согласно которому Великобритания и Франция договорились о разделе арабского востока между собой. Новое франко-британское провозглашение 17 ноября обещало «полное и окончательное освобождение народов, так долго угнетенных турками». Сирийский национальный конгресс в марте принял демократическую конституцию. Однако Версальская конференция предоставила Франции мандат над Сирией, и в 1920 году французская армия под командованием генерала Мариано Гойбета пересекла Антиливанские горы, победил небольшую сирийскую оборонительную экспедицию в битве при Майсалуне и вступил в Дамаск. Французы сделали Дамаск столицей своей Лиги Наций Мандат Сирии.

Дамасский оперный театр, открытый в 2004 г. Дамаск в 2006 г., взят из Международного Космическая станция

Когда в 1925 году Великое сирийское восстание в Хауране распространилось на Дамаск, французы 9 мая 1926 года подавили с помощью тяжелого оружия, бомбили и обстреливали город. В результате район старого города между Аль-Хамидия Сук и Медхат-паша Сук был сожжен дотла, со многими погибшими, и с тех пор известен как аль -Hariqa («огонь»). Старый город был окружен колючей проволокой, чтобы предотвратить проникновение повстанцев из Гута, а за северными валами была построена новая дорога для облегчения передвижения бронированных машин.

21 июня 1941 г., через 3 недели после начала сирийско-ливанской кампании союзников, Дамаск был захвачен у французов Виши смешанной Британские индийские и силы Свободной Франции. Французы согласились уйти в 1946 году, что привело к полной независимости Сирии. Дамаск оставался столицей.

К январю 2012 года столкновения между регулярной армией и повстанцами достигли окраин Дамаска, что, как сообщается, не позволяло людям выходить или достигать своих домов, особенно когда с конца января там усилились операции по обеспечению безопасности. в феврале.

К июню 2012 года пули и осколочные снаряды разлетелись по домам в Дамаске в одночасье, когда войска сражались со Свободной сирийской армией на улицах. По словам активистов, по меньшей мере три танковых снаряда разорвались по жилым районам в центральном районе Дамаска Кабун. По словам жителей и любительского видео, размещенного в Интернете, столкновение было отмечено интенсивными перестрелками из автоматов.

Пригород Дамаска Гута подвергся сильным бомбардировкам в декабре 2017 года, и началась новая волна бомбардировок в феврале 2018 г., также известная как Наступление Риф-Димашка.

20 мая 2018 г. Дамаск и вся провинция Риф-Димашк впервые за 7 лет полностью перешли под полный контроль правительства после эвакуации ИГ из лагеря Ярмук. В сентябре 2019 года Дамаск вошел в Книгу рекордов Гиннеса как наименее пригодный для жизни город, набрав 30,7 балла по Глобальному индексу жизнеспособности журнала Economist в 2019 году на основе такие факторы, как: стабильность, здравоохранение, культура и окружающая среда, образование и инфраструктура.

Экономика

Отель Four Seasons

Историческая роль, которую Дамаск играл как важный торговый центр, изменилась в последние годы из-за политического развития в регионе, а также развития современной торговли. Большинство товаров, производимых в Дамаске, а также в Сирии, распределяются по странам Аравийского полуострова. С 1954 года в Дамаске также ежегодно проводятся выставки международной торговли.

Индустрия туризма в Дамаске имеет большой потенциал, однако гражданская война помешала этим перспективам. Изобилие культурного богатства в Дамаске было умеренно использовано с конца 1980-х годов с развитием многих жилых и транспортных учреждений и других связанных инвестиций. С начала 2000-х годов в старом городе открылись многочисленные бутик-отели и шумные кафе, которые привлекают множество европейских туристов и жителей Дамаска.. В 2009 году были построены новые офисные помещения, которые стали доступны на рынке недвижимости. Сектор недвижимости остановлен из-за терроризма и бегства населения.

Blue Tower Hotel, 4-звездочный отель на улице Хамра.

Дамаск является домом для широкого спектра промышленных предприятий, таких как текстильная, пищевая, цементная и различные химические отрасли. Большинство предприятий находится в ведении государства, однако ограниченная приватизация в дополнение к экономической деятельности, возглавляемой частным сектором, была разрешена начиная с начала 2000-х годов с либерализацией торговли, которая потребовала место. В старом городе до сих пор производятся традиционные ремесла и гравюры на меди.

Дамасская фондовая биржа официально открылась для торговли в марте 2009 года, и эта биржа является единственной биржей в Сирии. Он расположен в районе Барзех, на территории Сирийской комиссии по финансовым рынкам и ценным бумагам. Его последним домом станет престижный деловой район Яафур.

Демография

Три дамасских женщины, 1873 год: крестьянин (слева), друзы в Тантур головной убор и горожанка в кабкабных туфлях

Расчетное население Дамаска в 2011 году составляло 1 711 000 человек. Дамаск — центр многолюдного мегаполиса с населением около 5 миллионов человек. Столичный район Дамаска включает города Дума, Хараста, Дарайя, Аль-Талл и Джарамана.

Темпы роста города выше, чем в Сирии в целом, в первую очередь из-за миграции из сельской местности в города и притока молодых сирийских мигрантов, привлеченных возможностями трудоустройства и образования. Миграция сирийской молодежи в Дамаск привела к тому, что средний возраст в городе ниже среднего по стране. Тем не менее считается, что население Дамаска в последние годы сократилось в результате продолжающейся сирийской гражданской войны.

этнической принадлежности

Подавляющее большинство дамасцев — сирийцы арабы. Курды — самое многочисленное этническое меньшинство с населением около 300 000 человек. Они проживают в основном в окрестностях Вади аль-Машари («Зорава» или «Зоре Афа» на курдском языке) и Рукн ад-Дин. Другие меньшинства включают сирийских туркмен, армян, ассирийцев, черкесов и небольшую греческую общину.

Среди меньшинств города есть небольшая палестинская община.

Религия

Патриарх Иоанн Десятый, ведущая мессу в мариамитах Собор Дамаска

Ислам — доминирующая религия. Большинство мусульман — сунниты, в то время как алавиты и шииты-двунадесятники составляют значительное меньшинство. Алавиты проживают преимущественно в Меззе районах Меззе 86 и Сумарии. Двенадцать в основном живут около шиитских святынь Сайида Рукайя и Сайида Зайнаб. Считается, что в Дамаске более 200 мечетей, самая известная из которых — мечеть Омейядов. Христиане составляют около 15–20% населения. Несколько восточно-христианских обрядов имеют свои штаб-квартиры в Дамаске, в том числе Сирийская Православная Церковь, Сирийская Католическая Церковь и Греческая Православная Церковь Антиохии. Христианские кварталы в городе: Баб Тума, Кассаа и Гассани. У каждого есть много церквей, в первую очередь древняя часовня Святого Павла и собор Святого Георгия в Баб Туме. В пригороде Суфание в период с 1982 по 2004 год, как сообщается, наблюдалась серия явлений Девы Марии. Небольшое меньшинство друзов населяет город, особенно в смешанные христианско-друзы пригороды Тадамон, Джарамана и Сахная. Патриарший престол сирийских православных находится в Дамаске, Баб Тома. Эта церковь независима от ближневосточной сирийской православной церкви в Дамаске и имеет собственное руководство и структуру в Индии, хотя обе исповедуют то же или подобное христианство. В Сирии 700 000 членов греческой православной церкви Антиохии, которые составляют основную часть христианского населения наряду с 400 000 ассирийцами / сирийцами и 30-100000 армяне и 350 000 католиков.

Была небольшая еврейская община а именно в том, что называется Харет аль-Яхуд, еврейском квартале. Это остатки древнего и гораздо более крупного еврейского присутствия в Сирии, восходящего, по крайней мере, к римским временам, если не до времен царя Давида.

Галерея

• 

  Греко-Мелькитский Патриарший собор Успения Пресвятой Богородицы

• 

  Сирийский католический собор Святого Павла

• 

  Часовня Святого Павла

• 

  Мечеть Теккие

• 

  Мечеть Омейядов

• 

  Мечеть Сайида Рукайя

Суфизм

Суфизм на протяжении второй половины 20-го века был влиятельным течением в религиозных обрядах суннитов, особенно в Дамаске. Крупнейшее в мире мусульманское движение, состоящее только из женщин и только для девочек, ориентировано на суфий и базируется в Дамаске, возглавляемое Мунирой аль-Кубайси. Сирийский суфизм имеет свою цитадель в городских районах, таких как Дамаск, где он также основал политические движения, такие как Зайд, с помощью серии мечетей, и духовенство, такое как Абд аль-Гани аль- Набулси, Саид Хавва, Абд аль-Рахман аль-Шагури и Мухаммад аль-Якуби.

Исторические места

Типичная историческая улица Дамаскена Сук Аль-Хамидия, относящийся к Османской эпохе

Дамаск богат историческими достопримечательностями, относящимися ко многим различным периодам истории города. Поскольку город застраивался каждым временным занятием, раскопать все руины Дамаска, лежащие на 2,4 м (8 футов) ниже современного уровня, стало практически невозможно. Цитадель Дамаска находится в северо-западном углу Старого города. Damascus Straight Street (упоминается в отчете о преобразовании в Святого Павла в Деяниях 9:11), также известная как Via Recta, была decumanus (главная улица с востока на запад) римского Дамаска и простиралась более чем на 1500 м (4900 футов). Сегодня он состоит из улицы Баб Шарки и крытого рынка Сук Медхат Паша. Улица Баб Шарки заполнена небольшими магазинами и ведет к старому христианскому кварталу Баб Тума (Ворота Святого Фомы). Сук Медхат-паша также является основным рынком в Дамаске и был назван в честь Мидхат-паши, османского губернатора Сирии, который отремонтировал рынок. В конце улицы Баб Шарки мы попадаем в Дом Анании, подземную часовню, которая была подвалом дома Анании. Мечеть Омейядов, также известная как Большая мечеть Дамаска, является одной из крупнейших мечетей в мире, а также одним из старейших мест непрерывной молитвы с момента появления ислама. Говорят, что в одной из святынь мечети находится тело св. Иоанн Креститель. Мавзолей , где был похоронен Саладин, находится в саду рядом с мечетью. Мечеть Сайида Рукайя, святыня младшей дочери Хусейна ибн Али, также находится недалеко от мечети Омейядов. Древний район Амара также находится в нескольких минутах ходьбы от этих мест. Еще одно часто посещаемое место — мечеть Сайида Зайнаб, где находится могила Зайнаб бинт Али.

Шииты, Фатемиды и Давуди Бохрас полагают, что после битвы при Кербеле (680 г. н.э.) в Ираке омейядский халиф Езид принес голову имама Хусейна в Дамаск, где она сначала хранилась во дворе Езид-Махала, теперь часть комплекса мечети Омейядов. Все остальные члены семьи Имама Хусейна (оставшиеся в живых после Кербелы) вместе с головами всех других товарищей, которые были убиты в Кербеле, также были доставлены в Дамаск. Этих членов держали в плену на окраине города (около Баб ас-Сагир ), где другие головы хранились в том же месте, теперь называемом Ру’ус аш-Шухада-э-Кербала или гандж-э-сарха-э-шухада-э-Кербела. На том месте, где, по словам преданных, имам Али-Заин-уль-Абедин молился в плену, есть кибла (место поклонения).

Харат аль-Йехуд или еврейский Квартал — это недавно отреставрированное историческое туристическое направление, популярное среди европейцев до начала гражданской войны.

Стены и ворота Дамаска

Баб Тума ворота

Старый город Дамаска с приблизительной площадью Площадь 86,12 га окружена валами с северной и восточной сторон и частично с южной стороны. Здесь сохранилось семь городских ворот, самыестарые из которых к римскому римскому периоду. Это по часовой стрелке с севера от цитадели:

• Баб аль-Фарадис («ворота садов» или «рай»)
• Баб аль-Салам («ворота мира»), все на северной границе Старого города
• Бабки Тума («Тома» или «Ворота Фомы») в северо-восточном районе, ведущие в одноименном христианский квартал,
• Бабки («Восточные ворота») в восточной территории, единственные сохранившие свой римский план
• Баб Кисан на юго-востоке, из которого, согласно преданию, святой Павел сделал свой побег из Дамаска, спущенный с валов в корзине; эти ворота были закрыты и превращены в Часовню Святого Павла в ознаменование этого события,
• Баб ас-Сагир (Малые ворота)
• Баб аль-Джабия у входа в Сук Мидхат -паша, на юго-западе.

Другие области за пределами города, обнесенного стеной, также носят название «ворота»: Баб аль-Фарадж, и оба к юго-западу от окруженного стеной город.

Церкви в старом городе

Часовня Святого Павла

• Часовня Святого Павла
• Дом Святого Анании
• Мариамитский собор Дамаска
• Собор Успения Пресвятой Богородицы
• Церковь Святого Иоанна Дамаскина
• Лавра Святого Павла
• Сирийский православный собор Святого Георгия

Исламские памятники в старом городе

Мавзолей Саладина Могила Билала ибн Рабаха в кладбище Баб ас-Сагир, Дамаск

• Мечеть Омейядов, также известная как Великая мечеть Дамаска
• Мечеть Сайида Рукайя
• Баб Сагир Кладбище
• Мавзолей Саладина
• Мечеть Наби Хабель

Медресе

• Медресе Аль-Адилия
• Библиотека Аз-Захирия
• Медресе Нур ад-Дин

Ханы

• Хан Джакмак
• Хан Ас Ад-паша
• Хан Сулейман-паша

Старые дамасские дома

Узкая аллея в старом Дамаске

• Дворец Азм, построенный в 1750 году как резиденция для османского губернатора Дамаск Асад-паша аль- Азм, где находится M использование искусства и народных традиций.
• .
• Мактаб Анбар, еврейский частный особняк середины XIX века, отреставрированный менеджментом культуры в 1976 году для использования в качестве библиотеки, выставочного центра, музея. и ремесленные мастерские.
• Бейт аль-Мамлука, дамасский дом 17-го века, с 2005 года служащий роскошным бутик-отелем в старом городе.

Угрозы будущего старого города

В связи с быстрым сокращением Старого Дамаска (в период с 1995 по 2009 год около 30 000 человек переехали из старого города в поисках более современного жилья), все больше зданий заброшены или разрушаются в запущенном состоянии. В марте 2007 года будет сносить здания Старого города на 1400 м (4600 футов) отрезке крепостных стен в рамках объявления реконструкции. Эти факторы приводят к тому, что Всемирный фонд памятников включил Старый город в список 100 наиболее подверженных угрозе исчезновения мест в мире за 2008 год. Надеемся, что его включение в список привлечения внимания общественности к этим серьезным угрозам будущего исторического Старого города Дамаска.

Состояние старого Дамаска

Вопреки рекомендации ЮНЕСКО Центра всемирного наследия:

• , охраняемая буферная зона, была разрушена за три дня в ноябре 2006 г.;
• , региону действияел в охраняемой буферной зоне у стен Старого Дамаска между Цитаделью и Баб-Томой, угрожает строительство автомагистрали.
• В 2007 г. Старый город Дамаска и особенно район Баб Тума были признаны Всемирным фондом памятников одним из самых уязвимых мест в мире.

В октябре 2010 года Global Heritage Fund назвал Дамаск одним из 12 объектов культурного наследия, наиболее «находящихся на грани» непоправимой утраты и разрушения.

Образование

Университет Дамаска

Дамаск главный центр образования в Сирии. Здесь находится Дамасский университет, который является старейшим и самым крупным университетом Сирии. После принятия закона, разрешающего частные высшие учебные заведения, в городе и его окрестностях было создано несколько новых университетов, в том числе:

• Сирийский виртуальный университет
• Международный университет науки и технологий
• Сирийский частный университет
• Арабский международный университет
• Университет Каламуна
• Частный университет Ярмука
• Международный университет Вади
• Университет Аль-Джазира
• Европейский университет Дамаск

Институты играют важную роль в образовании, в том числе:

• Высший институт делового администрирования
• Высший институт прикладных наук и технологий
• Высший институт драматических искусств
• Национальный институт администрации

Транспорт

Станция Аль-Хиджаз

Главный аэропорт Международный аэропорт Дамаска, примерно в 20 км (12 миль) от города, откуда можно добраться до нескольких городов Ближнего Востока. До начала гражданской войны в Сирии аэропорт связи со многими городами Азии, Европы, Африки и Южной Америки. Улицы в Дамаске часто узкие, особенно в старых частях города, а лежачие широко используются для ограничения скорости транспортных средств.

Общественный транспорт в Дамаске во многом зависит от маршруток. Внутри города работает около сотни линий, некоторые из них идут от центра до ближайших пригородов. Обычно останавливаются там, где пассажиру необходимо сесть или выйти. Количество автобусов, обслуживающих одну линию, относительно велико, сводит к минимуму время ожидания. Линии не нумеруются, вместо них даются подписи, в основном указывающие на две конечные точки и, возможно, важную станцию ​​на линии.

Обслуживаемая Chemins de Fer Syriens бывшая главная железнодорожная станция Дамаска была железнодорожной станцией аль-Хиджаз, примерно в 1 км (⁄ 8 ми) запад от старого города. Станция в настоящее время не функционирует, а рельсы убраны, но все еще есть билетная касса и автобус до станции Дамакус Кадам на юге города, которая теперь функционирует как главный железнодорожный вокзал.

В 2008 году правительство объявило о плане строительства с открытием зеленой линии, запланированной на 2015 год. Зеленая линия станет важной осью запад-восток для будущей сети общественного транспорта, обслуживающей Моадамие, Сумария., Меззе, Дамасский университет, Хиджаз, Старый город, Автовокзал Аббассиин и Кабун Пулман. Ожидается, что к 2050 году будет введена в эксплуатацию сеть из четырех линий метро.

Культура

Национальный музей Дамаска

Дамаск был выбран культурной столицей арабских стран в 2008 году. Подготовка к празднику началась в феврале 2007 года с создания Административного комитета «Арабской столицы культуры Дамаска» указом президента.

Музеи

• Национальный музей Дамаска
• Дворец Азема
• Военный музей
• Панорама Октябрьской войны Музей
• Музей арабской каллиграфии
• Нур ад-Дин Бимаристан

Спорт и досуг

Спортивный комплекс Аль-Файха

Популярные виды спорта включают футбол, баскетбол, плавание, теннис, настольный теннис, конный спорт и шахматы. Дамаск является домом для многих футбольных клубов, которые участвуют в сирийской премьер-лиге, включая аль-Джаиш, аль-Шорта, аль-Вахда и Аль-Маджд. Многие другие спортивные клубы расположены в нескольких районах города: Barada SC, Al-Muhafaza, Qasioun SC, al-Thawra SC, Maysalun SC, al-Fayhaa SC, Dummar SC и аль-Арин SC.

пятая и седьмая Панарабские игры проводились в Дамаске в 1976 и 1992 годах соответственно.

В городе также есть современное поле для гольфа, расположенное рядом с отелем Ebla Cham Palace на юго-восточной окраине Дамаска.

В Дамаске довольно оживленные ночи. Кофейни, где — помимо арабского кофе, такого как ‘Альбаль и чай — наргилех (кальяны), распространены в Дамаске. Карточные игры, столы (нарды варианты) и шахматы — это занятия, часто посещаемые в кафе. Эти кофейни в прошлом имели международную репутацию, о чем свидетельствует стихотворение Летиции Элизабет Лэндон «Кафе в Дамаске» 1836 года. Текущие фильмы можно посмотреть в Cinema City, который ранее был известен как Cinema Dimashq.

Парк Тишрин — один из крупнейших парков Дамаска. Здесь ежегодно проводится выставка цветов Дамаска. Другие парки включают: аль-Джахиз, аль-Сиббки, аль-Тихара, аль-Вахда и т. Д. Знаменитый оазис Гута также является местом отдыха на выходных. В городе действует множество баз отдыха, включая спортивные клубы, бассейны и поля для гольфа. Сирийская арабская конная ассоциация в Дамаске предлагает широкий спектр мероприятий и услуг для коневодов и наездников.

Достопримечательности поблизости

Курорт Забадани недалеко от Дамаска Боза продается в Бакдаш магазин мороженого на рынке в Дамаске

• Мадая : небольшой горный городок, известный курорт.
• Блоудан : город, расположенный в 51 км (32 мили) к северо-западу от Дамаск с его умеренной температурой и низкой влажностью летом привлекает многих посетителей из Дамаска и со всей Сирии, Ливана и Персидского залива.
• Забадани : города недалеко от границы с Ливаном. Мягкая погода и живописные виды сделали город популярным курортом как для туристов, так и для гостей из других сирийских городов.
• Маалула : город, в котором преобладают носители западного неоарамейского языка.
• Саидная : город, расположенный в горах, на высоте 1500 метров (4921 фут) над уровнем моря, это был один из епископальных городов древнего Антиохийского патриархата.

городов-побратимов — городов-побратимов

Выдающиеся люди из Дамаска

См.

• Азиатский портал

• Дамаскский документ
• Список всемирного наследия, находящегося под угрозой

Примечания

Ссылки

Библиография

• Ахарони, Йоханан; Ави-Йона, Майкл (1977). Атлас Библии Макмиллана. Carta Ltd. ISBN 978-0-7318-1071-0. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Бернс, Росс (2005). Дамаск: История. Routledge. ISBN 978-0- 415-27105-9. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Каммелли, Стефано (2006). «Il Minareto di Gesù». Il Mulino. Для цитирования журнала требуется | journal =() CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Гамильтон, Джилл, герцогиня (2002). Сначала в Дамаск: история австралийского легкого коня и Лоуренса Аравийского. ISBN 978-0-7318-1071-0. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Ибн Халдун (1952 Ибн Халдун и Тамерлан: их историческая встреча в Дамаске, 1401 г. н.э. (803 г. хиджры) Исследование, основанное на арабских рукописях «Автобиографии» Ибн Халдуна. Перевод Уолтера Джозефа Фишеля. University of California Press.
• Рансимен, Стивен (1987 г.). История крестовых походов: Том 3, Королевство Акко и Поздние крестовые походы. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9 78 0521347723.
• Твен, Марк (1869). Невинные за границей. Американская издательская компания.

Внешние ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Дамаском.

У Wikivoyage есть путеводитель по Дамаску.

• Макалистер, Р.А. Стюарт (1911 г.). «Дамаск». Британская энциклопедия (11-е изд.).
• Карта Дамаска, 1929, Картографическая коллекция Эранаора, Национальная библиотека Израиля, Проект истории исторических городов.