Друг на эльфийском как пишется

Эльфийский — это вымышленный язык, созданный Дж. Р. Р. Толкином, автором «Хоббита» и «Властелина колец». Есть в эльфийском два основных диалекта — квенья и синдарин, и поэтому вам еще надо разобраться, какой именно эльфийский учить. В любом случае дело это непростое, увлекательное и веселое. За подробностями — читайте эту статью!

Шаги

Часть 1

Основы разговора на квенья

1. Выучите немного про квенья.
   Это один из двух основных языков, на которых общаются эльфы. В частности, это язык высших эльфов.

   • Квенья с момента своего создания претерпел несколько изменений. Ранний, он же классический квенья или квенья Первой эпохи, был самой ранней формой этого языка.
   • А вот квенья, который можно выучить онлайн или по книгам, это уже так называемый современный квенья, он же — квенья Третьей эпохи. В этой версии языка есть основы лексикона и грамматики, заложенные Толкином… и немного от фанатов.

2. Произношение гласных.
   Гласные в квенья произносятся четко и моновариантно, независимо от положения фонемы в слове. Долгие и краткие гласные отличаются длиной произношения и только ею, на письме долгие гласные помечаются ударением.

   • á = долгое «aaaah»
   • a = краткое «ah»
   • é = долгое «eeeh»
   • e = краткое «eh»
   • í = долгое «ee»
   • i = краткое «ih»
   • ó = долгое «oooh»
   • o = краткое «o» (почти как краткое «ah»)
   • ú = долгое «uuuh» (почти как долгое «ooo»)
   • u = краткое «uh»

3. Дифтонги квенья.
   Дифтонг — это две гласные, образующие при прочтении единый звук. Дифтонгов в квенья всего 6, все прочие гласные, будучи составлены рядом, должны читаться по отдельности. Итак, дифтонгами квенья являются:

   • ai (как в слове «ai
     sle»)
   • au (как в слове «hou
     se»)
   • se (как в британском варианте прочтения слова «so
     »)
   • ie (как в слове «yu
     le»)
   • oi (как в слове «oi
     l»)
   • ui (как в слове «rui
     n»)

4. Как правило, согласные артикулируются так же, как и в английском языке. Тем не менее есть несколько правил, о которых не следует забывать.

   • h = произносится как «h», когда находится в начале слова, или как «ch» или «k», когда находится в интервокальной позиции (между двумя гласными); а также обеззвучивается в комбинациях: hw, hy, hl, hr
   • ng = оба звука всегда слышимы, как в слове «finger», а не как в «singer»
   • r = всегда вибрант
   • s = всегда обеззвучивается
   • y = всегда произносится как твердый согласный звук, причем вне зависимости от положения в слове
   • qu = «kw»; фонема «u» в этой комбинации не ведет себя как гласный звук

5. Знание того, на какой именно слог делается ударение, крайне важно для эльфийского языка.

   • Если слово состоит из двух слогов, ударение падает на первый из них..
   • Если слогов три и больше, то ударение падает на третий с конца слог. Исключение — если второй с конца слог содержит в себе долгую гласную, дифтонг или краткую гласную в консонантном кластере (между несколькими согласными), тогда ударение падает именно на него.

   Часть 2

   1. Фразы приветствия.
      Есть несколько способов поздороваться на квенья, некоторые проще, некоторые сложнее.

      • Aiya
        (/»aj.ja/
        ) — это призыв внимания или помощи.
      • Alla
        (/»al.la/
        ) — это приветствие или благословение.
      • Alatulya
        (/a.ˈla.tu.lʲa/
        ) значит «Добро пожаловать».
      • Elen síla lúmenn» omentielvo
        (/ˈɛ.lɛn ˈsi:.la lu:.ˈmɛn nɔ.mɛn.ti.ˈɛl.vɔ/
        ) значит «Звезда осветила час нашей встречи».

   2. Фразы прощания.
      Здороваться на квенья можно несколькими способами, это же справедливо и для прощания.

      • Namárië
        (/na.ˈma:.ri.ɛ/
        ) значит «Будь здоров!» (в контексте прощания).
      • Márienna
        (/ma:.ri.ˈɛn.na/
        ) значит «Прощай» или «Будь счастлив».
      • Alámenë
        (/a.ˈla:.mɛ.nɛ/
        ) значит «Да пребудут с тобой наши благословения».
      • Mauya nin avánië
        (/ˈmau.ja ˈnin a.ˈva:.ni.ɛ/
        значит «Я должен идти».

   3. Спросите, не говорит ли кто по-эльфийски.
      Если вы захотите попрактиковаться в квенья или просто похвастаться своими знаниями, вам, возможно, захочется узнать, не говорит ли кто еще рядом с вами по-эльфийски. Если задать этот вопрос на квенья, то подразумеваться будет именно этот диалект.

      • Спросите: Ma istal quet» Eldarin?
        (/ˈma ˈis.tal ˈkʷɛ ˈtɛl.da.rin/
        ).
      • Если кто-то спрашивает такое у вас, то надо ответить, что вы говорите по-эльфийски, сказав: Istan quet» Eldarin
        (/ˈis.tan ˈkʷɛ ˈtɛl.da.rin/
        ).

   4. Оскорбления.
      Если вы хотите подразнить кого-то затейливой подколкой-оскорблением, то вот, что может вам пригодиться:.

      • Пожелайте неудачи, сказав: Aica umbar!
        (/ˈaj.ka ˈum.bar/
        ).
      • Скажите, что «у тебя изо рта ветры дуют» — Súrë túla cendeletyallo
        (/ˈsu:.rɛ ˈtu:.la kɛn.dɛ.lɛ.ˈtʲal.lɔ/
        ).
      • Скажите: «Иди с орком по-французски поцелуйся» — Eca, a mitta lambetya cendelessë orcova
        (/ˈɛ.ka ˌa ˈmit.ta ˈlam.bɛ.tʲa kɛn.dɛ.ˈlɛs.sɛ ˈɔr.kɔ.va/
        ).

   5. Сделайте комплимент по-эльфийски.
      Уравновесьте свое знание эльфийских оскорблений со знанием эльфийских же комплиментов, чтобы сделать приятное симпатичным вам людям… эльфам.

      • Melin tirië hendutya sílalë yá lalat
        (/ˈmɛ.lin ˈti.ri.ɛ ˈhɛn.du.tʲa ˈsi:.la.lɛ ˈja: ˈla.lat/
        ) значит «Мне нравится, как сияют твои глаза, когда ты смеешься».
      • Чтобы произнести фразу: «Я люблю тебя», — скажите: Melin
        (/ˈmɛ.lin/
        ), и не забудьте сказать имя того, к кому вы обращаетесь.

   6. Благодарности.
      Чтобы быть по-эльфийски вежливым, вы должны знать, как благодарить окружающих за их дела.

      • Простое «спасибо» — это Hantanyel
        (/ˈhan.ta.nʲɛl/
        ).

   Часть 3

   Основы разговора на синдарине
   

   1. Выучите немного про синдарин.
      Это один из двух основных языков, на которых общаются эльфы. В частности, это язык серых эльфов.

      • Синдарин, как и квенья, с момента своего создания претерпел несколько изменений — формы Первой и Третьей эры различаются
      • Да, вы сможете найти учебники по синдарину Первой эпохи. Тем не менее бо́льшая часть учебников синдарина в целом посвящена форме Третьей эпохи.

   2. Произношение гласных.
      В синдарине все гласные краткие… кроме «í». Впрочем, если над буквой стоит значок ударения, то эти краткие звуки становятся не такими уж и краткими. Гласные практически всегда произносятся одинаково, вне зависимости от положения в слове, пусть даже они стоят в самом конце слова.

      • a = произносится как «ay»
      • e = произносится как «eh»
      • i = произносится как «ih»; если фонема в начале слова или перед другой гласной, то она становится твердым звуком «y»
      • í и î = произносится как «ee»
      • o = произносится как краткое «o», аналогично носовому «ah», но более «округло»
      • u = произносится как «uh»
      • y = всегда гласная, произносится как «ooo» или «uuu»

   3. Не забудьте про дифтонги синдарина.
      Когда появляется один из шести дифтонгов синдарина, он выступает как один звук. В противном же случае гласные произносятся по отдельности, пусть даже их несколько подряд. У дифтонгов ударение всегда падает на первый элемент, слагающий этот двойной звук.

      • ai = произносится как «aye» (как в слове «rye
        »)
      • ei = произносится как «ay» (как в слове «grey
        »)
      • ui = произносится как «eeoo» (как в слове «pursui
        ng»)
      • au (иногда aw) = произносится как «ouw» (как в слове «lou
        d»)
      • ae = произносится похоже на «aye» (как в слове «rye
        »)
      • oe = произносится как «oy» (как в слове «boy
        »)

   4. Особенности произношения согласных.
      Как правило, согласные артикулируются так же, как и в английском языке. Тем не менее есть несколько правил, о которых не следует забывать. Так, некоторые звуки звонче других, то есть их произношение требует напряжения голосовых связок, некоторые же наоборот — безгласные. Кроме того, двойные согласные произносятся дольше, чем одиночные.

      • c = всегда произносится как «k»
      • ch = всегда произносится как «k» и никогда — как английское «ch»; рассматривается как единый согласный звук
      • dh = это озвученное «th»; рассматривается как единый согласный звук
      • f = в конце слов выступает в качестве звука «v»
      • g = это всегда твердое «g», этот звук никогда не становится звуком «j»
      • l = озвученный «l»
      • lh = беззвучный «l»
      • «ng» = не очень четко произносится в начале или конце слова, зато более четко — в середине слов
      • ph = звук «f»
      • r = всегда вибрант
      • rh = беззвучный звук «r»
      • s = беззучный «s»
      • th = беззвучный «th»; рассматривается как единый согласный звук
      • v = беззучный звук, если фонема в конце слова
      • hw = беззучный W

   5. Правила расстановки ударения.
      Знание того, на какой именно слог делается ударение, крайне важно для эльфийского языка. В случае синдарина действуют три основных правила:

      • Если слово состоит из двух слогов, ударение падает на первый из них.
      • Если слогов три и больше, то ударение падает на второй с конца слог, если в нем есть долгая гласная, дифтонг или гласная, после которой идут несколько согласных подряд.
      • Если слогов три и больше, а второй с конца слог содержит в себе краткую гласную, после которой идет только одна согласная или вообще ни одной согласной, то ударение падает на третий с конца слог.

   Часть 4

   Несколько полезных фраз на квенья
   

   1. Фразы прощания.
      Здороваться на синдарине можно несколькими способами, это же справедливо и для прощания, причем есть как простые, так и сложные методы.

      • No veren
        (/nɔ ˈvɛ.rɛn/
        ) значит «Не скучай».
      • Novaer
        (/ˈnɔ.vaɛr/
        ) значит «Прощай».
      • Galu
        (/»ga.lu/
        ) значит «Удачи».
      • Boe i «waen
        (/ˈbɔɛ i ˈwaɛn/
        ) значит «Я должен идти».
      • Guren *níniatha n»i lû n»i a-govenitham
        (/ˈgu.rɛn niˑ.ˈni.a.θa ni ˈlu: ni a.gɔ.ˈvɛ.ni.θam/
        ) значит «Мое сердце будет в скорби до следующей нашей встречи».
      • Losto vae
        (/ˈlɔs.tɔ ˈvaɛ/
        ) значит «Спи крепко».

Нет, я не о детских развлечениях. Многие из нас в детстве придумывали смешные тарабарские языки. Или писали зашифрованные послания.

Можно ли представить, что кто-то придумал, целую группу языков и вымышленный народ с многотысячелетней историей?

А ведь это с успехом сделал Джон Рональд Руэл Толкин. Еще в детстве они вместе с товарищами придумали несколько языков для тайного общения между собой. Любовь к изучению и конструированию языков переросла в целый замечательный мир, знакомый нам по книгам «Хоббит» и «Властелин Колец». Сотни тысяч людей по всему свету отдали свои сердца Средиземью. По Властелину Колец пишут фанфики и продолжения историй, создают компьютерные и карточные игры, организуют многотысячные ролевые постановки сражений. А эльфийский язык, созданный Толкином, оказался настолько красив и так полюбился читателям, что они стали изучать его, как любой другой реально существующий иностранный язык. И это не случайность!

По признанию самого Джона Толкина, он создал целый мир Средиземья, чтобы придуманный им идеальный язык мог казаться в нем естественным. «Никто не верит мне, когда я говорю, что моя длинная книга
— это попытка создать мир, в котором язык, соответствующий моей личной эстетике, мог бы оказаться естественным. Тем не менее, это правда»
(Письма Толкина:264). Над книгой «Властелин колец» автор проработал всю свою жизнь, и действия, описанные в ней, охватывают 10 000 лет.

Путь к «Властелину колец» или с чего все начиналось

Все началось с семьи: маленький Джон рано научился читать и писать, мама – преподаватель латинского языка – открыла ему дверь в мир языков. В школе короля Эдуарда Толкин познакомился с другими языками, среди них – древнеанглийский и древненорвежский. Его интересовало многообразие и особенности языков. Пытаясь постигнуть законы словообразования, он разделял слова на части, находил между ними сходства и различия. Вместе в двоюродными сестрами он увлекся идеей создания новых языков.

До того как Толкин стал студентом Оксфордского университета, он уже создал несколько вымышленных языков. Библиотека университета предоставила прекрасную возможность работать со словарями и учебниками языков мира. Из всех языков Толкина больше всего интересовал финский, с которым он познакомился еще в школе.

Он описывал финскую грамматику, как «… вход в винный погреб, полный бутылок удивительного вина, вкус и аромат которого не были известны ранее»
(Письма Толкина:163). Финский эпос «Калевала» вдохновил писателя на создание сюжетов своих книг.

Сколько языков знал Толкин?

Профессиональный филолог Толкин был полиглотом, он владел:

• древнегреческим,
• латинским,
• французским,
• немецким,
• финским,
• валийским,
• норвежским,
• древненорвежским,
• готским,
• шведским,
• датским,
• англосаксонским,
• среднеанглийским,
• голландским,
• испанским,
• итальянским,
• гэльским.

Глоссопейя и с чем ее едят?

Термин «глоссопейя» (англ. Glossopoeia) был изобретен самим Толкином; в настоящее время он используется для обозначения конструирования языков.

Глоссопейя была хобби Толкина в течение большей части его жизни. В 13 лет он инициировал создание звукозаменяющего шифра, известного как Невбош (англ. Nevbosh). Но и Невбош не был его первой попыткой создания языка. А вскоре после работы над шифром он разработал настоящий искусственный язык — Наффарин. Первые элементы искусственных языков, появившиеся в Невбоше и Наффарине, дорабатывались Толкином до самой его смерти — более чем шестьдесят пять лет подряд.

Создание языка всегда сопровождалось и созданием мифологии. По мнению Толкина, язык является неполным без истории народа, говорящего на нём.

Эльфийский язык Толкина стал прародителем для многих других искусственных языков.

Замечательный переводчик

Сам автор-фантаст отменно разбирался в тонкостях художественного перевода, особенно когда речь шла об эпических и мифологических произведениях. Вероятно, если бы сам Толкин занялся переводом своих работ на другие языки, то он следовал бы неким правилам, которые сам бы и построил.

Он не раз выступал с критикой относительно работ других переводчиков, замахнувшихся на величайшие произведения, например, такие как «Беовульф». Толкин сетовал на то, что переводчики небрежно перекладывают древние письмена на современный, столь «гладко выбритый» язык, призывал обращать более пристальное внимание на художественные образы, избранные автором.

Создание эльфийского языка

Эльфийский язык, созданный Толкином, не только красив и гармоничен, но и имеет сложную структуру:

Древние языки

• Протоэльфийский
• Аварин
• Эльдарин

Эльдаринская группа

• Кор-эльдарин
• Илькорин и лемберин
• Древний квенья и общий тэлерин

Нандоринская группа

• Нандорин
• Диалект лесных эльфов
• Диалект Оссирианда

Синдаринская группа

• Голдогрин
• Нолдорин
• Синдарин

Языки Амана

• Тэлерин
• Квенья
• Ваньярин

Прочие диалекты

• Фалатрин
• Дориатрин

Что нужно сделать, чтобы придумать язык?

Пункт 1.
Придумать слова.
Эльфийский язык состоит из несколько тысяч слов – для сравнения – русский язык содержит около 5000 слов. Но мало придумать слова, это не сделает язык живым.

Пункт 2.
Нужно продумать грамматику
– то, как слова будут собираться в выражения. Например, по эльфийски стирать – «allu», а стирал – «alluen».

Пункт 3.
Нужно придумать
историю языка, его развитие с течением времени, в зависимости от территориальной разбросанности народа.
Толкин продумал языки настолько, что показал и развитие лексики с течением времени – так, например слово «kwendi» (люди), трансформировалось в «pendi» в отделившемся эльфийском клане Телори, в другом эльфийском клане Аварии слово стало звучать, как «kindi».

Пункт 4. Показать, как язык развивался, совершенствовался, упрощался со временем.
Например, эльфийское наречие Квенья имеет разные формы – классическая – Квенья Первой эпохи и современная – Квенья Третьей эпохи (эту форму даже можно выучить по учебникам). Наречие Синдарин также имеет соответствующие разным эпохам различия.

Толкин считал, что язык отображает характер народа: в его произведениях языки эльфов Квенья и Синдарин значительно отличаются от «черного наречия» Саурона. Эльфы любили свой язык, относились к нему бережно и развивали его, а орки и гоблины «говорили как хотели» и искажали другие языки. Подчеркивая недостаточную развитость языка орков, Толкин отмечает, что у них даже имен не было, и они обращались друг к другу восклицаниями.

Пункт 5. Влияние других языков.
На схеме ниже можно увидеть возможное влияние других языков Средиземья на Эльфийскую ветвь (слева).

Пункт 6. Исключения.
Да, да! В Эльфийском языке есть исключения, которые надо просто знать (например, по аналогии с английским необъяснимым know – knew) – «ista», в прошедшем времени «sinta».

Увлечение Толкина созданием языка было за многие годы развито поклонниками. И тот эльфийский язык, на котором говорят в фильме «Властелин Колец» – это уже отчасти результаты и их трудов.

Диалекты эльфийского языка

Основные диалекты, которые звучат в фильме «Властелин Колец» и которые можно выучить по учебникам – это Квенья и Синдарин. Как уже говорилось ранее – эти два диалекта были сильно дополнены поклонниками творчества Толкина. Самый известный учебник квенья на русском — это Quenya for Russian Beginners Степана М. Печкина, попытки написать учебник на русском по диалекту Синдарин тоже неоднократно предпринимались, но финального общепризнанного материала пока нет.

Рис. 1 Пример написания диалекта Синдарин

Синдарин создавался Толкином на основе валлийского языка. Если хотите узнать об этом больше, прочитайте различные эссе исследователей языка (их можно найти в интернете, в основном — на английском и немецком).

Так выглядит приветствие на Синдарине: Gi suilon!

Рис. 2 Пример написания диалекта Квенья

По легенде Квенья — речь эльфов нолдор и ваньяр.

Квенья — язык фонетический. Слово читается так же, как и пишется. Квенья создавалась на вдохновении Толкина финским языком.

Так выглядит приветствие на Квенья: Andaran atish’an.

Еще пара фактов об эльфийском языке и не только.

1. Эльфийский язык Толкина стал прародителем для многих других искусственных языков

2. Кроме эльфийского Толкин создал еще около десятка языков и наречий:

• Эльфийский язык. Толкин создал грамматику и лексику как минимум для 15 эльфийских диалектов: протоэльфийского, общего ильдарина, квенья, голдогрина, телерина, синдарина, илькорина, нандорина, аварина…
• Языки людей Средиземья. Как минимум 3 были продуманы до уровня грамматики и лексики: талиска, адунайский язык и «Совал Фарэ» (англ. Sôval Phârë), или «Всеобщий язык», по-английски называемый вестрон (на нём говорили хоббиты и люди в Третью Эпоху). Другие языки людей: далийский, роханский, рованион, халадин, дунландский, друг, язык харадрим и язык истерлингов.
• Секретный язык гномов — кхуздул. Гномы также использовали язык жестов, называемый иглишмек (англ. Iglishmêk) и рунную письменность Кирт.
• Язык энтов
• Язык Валар
• Языки орков. Язык Первой Эпохи, созданный Морготом. Черное Наречие, созданное Сауроном. Многие языки орков Третьей Эпохи, часто включающие искаженные формы слов из Черного Наречия и других языков.
• Наффарин
• Гаутиск
• Маго, или Магол — язык, основанный на венгерском языке.

3. В 2016 году ко Дню рождения Толкина Яндекс запустил переводчик с эльфийского

Новость об этом была озвучена в официальном блоге Яндекса

Найти эльфийский переводчик и опробовать его можно в полной версии переводчика https://translate.yandex.ru/

Заключение

На эльфийских языках говорит несколько десятков тысяч людей по всему миру. Если вы хотите узнать про эти языки детальнее — советуем вступить в сообщества любителей эльфийского языка в социальных сетях. Они наполнены отличными подборками информации о биографии и творчестве Толкина, исследованиями его работ, переводами иностранных трудов. Например,

В эльфийских языках существует две системы письменности, два алфавита. Сегодня мы поговорим о древнейшей из них. Она называется тенгвар. Тенгвар был изобретен Феанором («Пламенный дух») (по другой версии Румилом из Тириона, эльфом-нолдор) вдохновителем мятежа нолдоров и создателем трех алмазов Сильмарилей. В тенгваре 24 знака, которые делятся на 4 серии (témara) и 6 уровней (tyellë). Знаки тенгвара называются тенгвами. Тенгвы состоят из «ствола» (telko) и полукруга (lúvë). Оба эти элемента определяются фонетикой звука, обозначаемого тенгвой. А именно: ствол, опущенный вниз, означает краткий звук; поднятый вверх – спирантный; дуга открытая – губы разомкнуты; дуга закрытая – губы сомкнуты (лабиальные звуки). Удвоение дуги означает озвончение звука. Гласные звуки обозначались в тенгваре надстрочными знаками. Эти надстрочные знаки назывались техтами. Техты ставились над предшествующей гласному звуку тенгвой (в квенья), или над последующей (в синдарине). Если слово начиналось с гласного звука, то использовался специальный символ «андайт», который сам по себе ничего не означает, а нужен только для того, чтоб над ним можно было поставить техту. Техты выглядели следующим образом:

Дифтонги ai, oi, ui

рисовались соответствующими техтами над тенгвой yanta
. Для дифтонгов au, eu, iu

техты a, e и i ставились над тенгвой úrë
.

Рассмотрим более подробно сам алфавит тенгвар.
Как уже было сказано, он делится на 4 темы и шесть рядов.

В первой

теме – называется она по
верхней своей тенгве tincotéma
– дуга разомкнута снизу
и находится справа от ствола
. Это – зубные
звуки t,
nd, þ, nt, n, r
.

Во второй

– parmatéma

– то же, но дуга закрыта
. Здесь находятся губные
звуки p, mb, f, mp, m, v
.

Третья

– calmatéma

– такая же, как первая, но дуга расположена слева от ствола и разомкнута
сверху. Это – задненебные
звуки k
, он же c, с, ng, kh, nk, е
(звук
полугласный, полусогласный).

И четвертая

, quessetéma

– точная копия второй, только тоже повернутая влево от ствола и разомкнутая
сверху. Это губные задненебные
– kw
, он же q, ngw, khw, nkw/nq, nw
и просто w
или v
.

Что же касается горизонтальных уровней тьеллер,
то они выглядят так:

Первый

– tincotyellë
,
названный так, как вы понимаете, по первой своей букве – он как бы базовый, все
остальные являются его модификациями: в нем ствол направлен вниз, и при нем
одна дуга. Это – глухие краткие
– t, p, k, kw (q)
.

Второй

– andotyellë
,
изображающийся сдвоенной дугой при стволе вниз, содержит в квенийском тенгваре носовые
звонкие краткие
звуки, а именно nd, mb, ng
и ngw
.

Третий

– thuletyellë

– одна дуга, но ствол вверх. Это глухие спиранты – th

, f,
kh, khw
.

Четвертый

– antotyellë
,
ствол вверх и сдвоенная дуга – носовые
и краткие
же, но глухие
:
nt, mp, nk
и nkw
, он же nq
.

Пятый

– numentyellë
– ствол короткий, то есть, направление ствола
отсутствует, и сдвоенная дуга. Это носовые и сонорные n, m, ng,
ngw
.

И шестой

– óretyellë
, ствол короткий и одна дуга – так называемые полузвонкие

звуки: r, v, y
(наше «й краткое») и w
.

Существует также так называемый добавочный
тенгвар, совершенно необходимый для эльфийских языков. Он также имеет четыре
серии и три уровня, но системы никакой в нем нет. Скорее всего, туда отнесены
были звуки, которые и Румил, и Феанор затруднились классифицировать по схеме
основного тенгвара.

Туда входят трелевое r
,
звуки rd, l, ld
, s, z, hy
, имеются в
нем тенгвы yanta
для изображения i
-дифтонгов
и úrë
для u
-дифтонгов, а также
тенгва для безголосного h
, типа как в слове hlókë
.

Тенгвар
Квенья Основной

Тенгвар Квенья Дополнительный

Интересен набор понятий, которые были использованы для названий букв тенгвара.

Возможно разделить их на следующие группы.

1) Стороны света: formen, numen, romen, hyarmen.

2) Слова, относящиеся к языку и речи: parma – «книга», anto – «рот», anca – «челюсть», ore — «мысль», «внутренний ум», hwesta – «дыхание», thule (sule) – «дух», «дыхание», lambe – «язык», esse – «имя».

3) Слова, относящиеся к мастерству: tinco – «металл», calma – «лампа», harma — «сокровище», anga – «железо», malta – «золото».
Сюда же, возможно, относятся и ando – «ворота», yanta – «мост», ampa – «крюк», quesse – «перо» (которое может быть украшением), anna – «дар» (ведь нолдор обычно дарили свои творения).

Другие названия трудно объединить в группы по смыслу. Однако я полагаю, что для любого из эльдар были важны такие понятия, как silme – «звездный свет», wilya — «воздух, небо», alda – «дерево», arda – «местность», «Вселенная»; для любого из нолдор Амана — ngoldo («нолдо») «мудрые, сведущие», vala «сила».
Оставшиеся понятия для письма: umbar – «рок», ungwe – «паутина», ynkwe – «пустота», ngwalme – «мучение», ur – «жар», возможно, связаны с мрачными временами исхода нолдор.
Объяснения этого — либо эти названия появились уже в Средиземье, а первоначально буквы назывались иначе (ведь появилось же название «are» — «солнечный свет» как альтернатива «esse»); либо, если названия давал Феанор — это было своего рода предвидение.

Тенгваром писали кистью. Вот так выглядит надпись тенгваром:

Домашнее задание:

1)Как
называются: а) знак эльфийского алфавита, б) элементы буквы, в) знак,
обозначающий гласный звук, г) специальный символ для обозначения гласного звука
в начале слова?

2)Подробно
распишите возможные положения элементов тенгвы и их значения.

3)Что
такое техтар? Зачем нужны техты?

4)Охарактеризуйте
звуки любой серии и любого ряда тенгвара.

5)Зачем
понадобилось создавать дополнительный тенгвар?

Дополнительные задания:

1)Как вы думаете, почему в названиях знаков тенгвара были использованы такие слова как umbar – «рок», ungwe – «паутина», ynkwe – «пустота», ngwalme – «мучение»? (5 баллов)

2) Переведите надпись, приведенную в лекции, с эльфийского на русский, пользуясь дополнительной литературой. Укажите, откуда взяты эти строки. Укажите, какой это вид тенгвара, квенья или синдарин. Как вы это определили?(10 баллов)

3) Доклад «Тенгвар квенья и тенгвар синдарин. Сравнительный анализ»

4) Сочинение – отыгрыш: «Изобретение тенгвара» от лица Феанора или Румила.

5) Найдите в лекции неточность и напишите, в чем она заключается (5 баллов).

* таблицы by Yagami Light & Adeline Delhi-Shafer

К

вящему вожделению многочисленных и
неуклонно растущих читательских масс,
Профессор сообщает нам кое-что о
письменности тех языков, к которым с
вами мы прикоснулись в этом учебнике.
Надо думать, каждый из нас, терзаемый
хоббитской страстью к загадочным
письменам, немало времени провел,
тщательно перерисовывая с отвратительных
ксероксов или обложек левых изданий
какого-нибудь издательства «Жылдыз»
какого-нибудь г. Йошкар-Ола изящные
буквы и пытаясь вычислить их прочтение
по самым причудливым переводам или,
если кому посчастливилось — по оригиналам.
Эта традиция не могла не привести к
тому, к чему привела — к тому, что
практически каждый сейчас обладает
своей собственной эльфийской письменностью,
живо напоминая мне одного моего соседа
по палате в одном веселом заведении,
который знал четырнадцать языков, и из
них десять — единолично на всем земном
шаре.

Так
вот, сейчас я вас познакомлю с той
системой, которой пользовался некто
Джон Роналд Руэл Толкиен.

По
его словам, изобрел эти буквы некто
Румил {Rúmil
},
а после того систему их письменности
основательно подредактировал прославленный
гений всех времен и народов Феанор
{Fëanor
},
который, как выясняется, и в языкознании
знал толк.

Письмо
направляется, в точности как у нас, слева
направо и сверху вниз. Существует теория,
что у народов, совершавших историческое
движение с юго-востока на северо-запад
— у индоевропейцев, например — письменность
направлена слева направо, тогда как у
шедших с севера на юг семитов, например
— справа налево, то есть против хода
солнца. Эта теория считает, что направление
письменности зависит от того, с какой
стороны в основном этому народу светило
солнце. Ну что ж, эльфы ее подтверждают.
Впрочем, японцы с китайцами пишут сверху
вниз, а индейцы майя и критяне культур
А и Б любили написать что-нибудь вообще
по спирали. Всегда найдется кто-то, кому
в радость испортить стройную картину.

Эльфийская
буквенная письменность, которую мы
будем здесь изучать, в отличие от
эльфийской рунной письменности Кертар,
которую мы изучать не будем, — что-то
вроде алфавита — включает в себя двадцать
четыре буквы — тенгвы (tengwa).
Они объединяются в таблицу — тенгвар,
в которой каждая вертикаль называется
téma,
series, серия, а каждая горизонталь — tyellë
(обратите внимание на нестандартное
множественное число — tyeller
!),
levels, уровнями. Основной, базовый тенгвар,
таким образом, содержит четыре темы и
шесть тьеллер.

Теперь
я опишу вид и содержание квенийского
тенгвара, поскольку Феанор занимался
именно им, систематизировал его лучше
всех, и этот тенгвар послужил основой
для всех остальных тенгваров, которые
в каждом языке несколько видоизменялись
сообразно фонетике этого языка.

Тенгва состоит из двух элементов: telco — ствола и lúvë — дуги. Оба эти элемента определяются фонетикой звука, обозначаемого тенгвой. А именно: ствол, опущенный вниз, означает краткий звук; поднятый вверх — спирантный; дуга открытая — губы разомкнуты; дуга закрытая — губы сомкнуты (лабиальные звуки). Удвоение дуги означает озвончение звука. Исключения из этих стройных правил имеются; вызваны они, видимо, тем, что мы не совсем сильны в эльфийской фонологии и не вполне верно представляем себе звучание и произношение эльфийских звуков. Кроме того, и за время пути собака могла подрасти.

В
первой


теме — называется она по верхней своей
тенгве tincotéma
— дуга
разомкнута снизу и находится справа от
ствола
.
Это — зубные

звуки t,
nd, þ, nt, n, r
поствокальное.

Во
второй


— parmatéma
— то же, но дуга
закрыта
.
Здесь находятся губные
(билабиальные)

звуки p,
mb, f, mp, m, v.

Третья


— calmatéma
— такая же, как первая, но дуга расположена
слева от ствола и разомкнута сверху.
Это — задненебные
(велярные)

звуки k,
он же c,
с, ng, kh, nk, е
(звук, видимо, похожий на какой-нибудь
из древнерусских юсов носовых —
полугласный, полусогласный).

И
четвертая

,
quessetéma
— точная копия второй, только тоже
повернутая влево от ствола и разомкнутая
сверху. Это губные
несмычные задненебные

— kw,
он же q,
ngw, khw, nkw/nq, nw
и просто w
или v.

Что
же касается горизонтальных уровней
тьеллер, то они выглядят так:

Первый


— tincotyellë,
названный так, как вы понимаете, по
первой своей букве — он как бы базовый,
все остальные являются его модификациями:
в нем ствол направлен вниз, и при нем
одна дуга. Это — глухие
краткие

— t,
p, k, kw (q).

Третий


— thuletyellë
— одна дуга, но ствол вверх. Это глухие
спиранты — þ
(ну, я думаю, нашему ежу уже давно ясно,
что это не “тх”), f,
kh, khw.

Пятый


— numentyellë
— ствол короткий, то есть, направление
ствола отсутствует, и сдвоенная дуга.
Это носовые и сонорные n,
m, ng, ngw.

Если
бы тенгвар был построен с полным и точным
соблюдением принципа, то второй тьеллер
должен был бы содержать звонкие краткие
типа d
и b,
четвертый — звонкие спиранты ð
и gh,
а шестой — глухие носовые типа nh
и mh.
Но древние эльфы то ли не знали ирландского
с валлийским, то ли просто не были сильны
в теоретической фонетике, а в их
собственном языке таких звуков не было,
и необходимость резервирования букв
под них не пришла в их дивные и светлые
головы. Поэтому четные тьеллер выглядят
по-другому, не так, как должны были бы
по логике продолжения схемы.

Второй


— andotyellë,
изображающийся сдвоенной дугой при
стволе вниз, содержит в квенийском
тенгваре носовые
звонкие краткие

звуки, а именно nd,
mb, ng
и ngw.

Четвертый


— antotyellë,
ствол вверх и сдвоенная дуга — носовые

и краткие

же, но глухие
:
nt,
mp, nk
и nkw,
он же nq.

И
шестой


— óretyellë,
ствол короткий и одна дуга — так называемые
полузвонкие

звуки. Уж не знаю, опять же, что именно
тут имелось в виду, но только это звуки
r,
v, y
(наше «й краткое») и w.

Существует
также так называемый добавочный тенгвар,
совершенно необходимый для эльфийских
языков. Он, видимо, для удобства рисования
и умопредставления, также имеет четыре
серии и три уровня, но системы никакой
в нем нет. Скорее всего, туда отнесены
были звуки, которые и Румил, и Феанор
затруднились классифицировать по схеме
основного тенгвара. Конечно, для меня
загадка, почему эти достаточно важные
для Q

звуки не попали в основной тенгвар, где
уж можно было бы внести для них в систему
какие-то добавления, но в конечном счете
никуда же они не делись, а значит, все в
порядке. Туда входят трелевое r,
звуки rd,
l, ld
(по поводу последнего имеются сомнения:
означал ли он просто твердое, зубное
«л», какое существует, скажем, в
русском языке, или какой-нибудь более
замысловатый звук, вроде польского Ł)
s,
z, hy,
имеются в нем тенгвы yanta

для изображения i-дифтонгов
и úrë

для u-дифтонгов,
а также тенгва для безголосного h,
типа как в слове hlókë,
который, впрочем, в Третью Эпоху уже не
использовался.

В
принципе, по приведенному здесь материалу
теперь каждый уже сможет построить себе
тенгвар на дому. Но имеются и некоторые
добавочные сведения.

Говорится,
что в тенгваре Феанора третью и четвертую
серии составляли палатальные
(передненебные)

звуки ty,
ky
и иже с ними, а пятый и шестой уровни —
придыхательные tx
(теперь это обозначает именно “тх”),
kx
(«кх») и иже уже с ними. Но в письменности
Третьей Эпохи этих букв не было, они
передавались сочетаниями других букв,
и тенгвар поимел именно тот вид, с которым
я вас вот-вот познакомлю. За подробностями
советую обратиться в «Vinyar
Tengwar» No 8
.

Звук
z,
изображавшийся тенгвой ázë
,
в ходе таинственных и нигде толком не
объясненных исторических пертурбаций
превратился в r.
Но для звука r
уже сушествовала тенгва (та, которую вы
приняли за вторую, если следили за
перечислением — она для совсем другого
звука, который в нашем с вами языке тоже
передается буквой «р»). Поэтому
тенгву ázë
,
уже переименованную в árë
,
переназвали еще раз в essë

и стали использовать для звука ss.

В
этом же добавочном тенгваре имеются
тенгвы silmë
nuquerna

и essë
nuquerna
,
представляющие из себя перевернутые
по горизонтали тенгвы, соответственно,
silmë

и essë
.
Они не содержат в себе никакого тайного
смысла, а были введены, как говорит
Профессор, только для удобства письма.
Впрочем, лишними они не оказались.

ЕНГВАР
— письменность, которую изобрёл Дж. Р. Р. Толкин. Во вселенной Толкина, тенгвар изобрёл эльф Феанор для записи языков квенья, телерин и валарин. Многие другие языки Средиземья позже тоже стали использовать тенгвар, среди них язык синдарин. Само слово тенгвар означает «буквы», в единственном числе буква — «тенгва». Надстрочные знаки называются техтар, единственное число — «техта». Сам Толкин использовал тенгвар в том числе для записи английского языка. Тенгвар можно использовать для записи русского языка, ниже описаны правила по которым это делается.

На сайте размещён скрипт — , который преобразует русский текст, цифры и знаки препинания в алфавит Толкина.

Согласные звуки в тенгваре пишутся знаками, представленными в таблице 1
. В левой части таблицы представлен весь тенгвар. Нижняя строка добавлена мной и содержит дополнительные знаки для специфических звуков русского языка. Как видно из таблицы, не всем знакам тенгвара сопоставлена буква кириллицы в правой части. Некоторые знаки тенгвара обозначают звуки, отсутствующие в русском языке, поэтому в русском алфавите нет подходящих букв для них. С другой стороны, в тенгваре не нашлось знаков для некоторых русских звуков, поэтому пришлось конструировать их на основе имеющихся. Сконструированные символы занимают нижний ряд.

Так, в тенгваре нет обозначения для звука «щ». В русском языке «щ» означает звук /ɕː/, но в некоторых говорах этот звук звучит скорее как /ɕʨ/. В украинском языке «щ» означает звук /ʃʧ/. В белорусском языке буква «щ» отсутствует в алфавите, а на её месте пишут сочетание «шч». Исходя из этого, букве «щ» в тенгваре сопоставлен знак, который представляет собой лигатуру знаков «ш» и «ч».

Букве «ц» сопоставлено сочетание «т», к которому прибавлен хвостик, означающий в тенгваре звук «с», что даёт сочетание «тс» одним знаком, подходящее для выражения буквы «ц». Этот значок можно прицеплять и к другим согласным, получая сочетания вроде «кс» и «пс».

В кириллице есть мягкий знак, используемый для обозначения мягкости. В некоторых случаях он выполняет разделительную функцию. В языке квенья мягкость согласных обозначалась двумя точками, которые писались под согласной. Эти точки и используются как эквивалент мягкого знака. Для твёрдого знака взят отдельный символ.

Гласные звуки пишутся надстрочными знаками, представленными в таблице 2
. Один знак для гласного звука называется «техта», мн. ч. — «техтар». Техта пишется над предыдущей тенгвой. Примеры записи гласных смотрите в таблицах 3
, 4
и 5
.

Если предыдущей тенгвы нет, например, в начале слова, или в ситуации, когда две гласные стоят подряд, вставляется специальный знак, который называется «андайт». Сам по себе он ничего не значит и нужен лишь для того, чтобы над ним написать техту. Удлинённый андайт служит для написания долгих гласных.

В русском языке есть буква «е», и есть буква «э». Буква «э» в начале слова ясно указывает на отсутствие йотирования. Но в середине и в конце слова её значение размывается, и может смешиваться с «е». Например, в слове «менеджер» мы произносим «э», но пишем «е». Во многих словах есть двоякое произношение, некоторые произносят «э», некоторые «е».

Таблица 4
. Пример записи начальных гласных

Таблица 5
. Пример записи йотированных гласных

Особо следует рассказать о букве «ы». В русском языке, помимо «и» есть ещё и такой звук. В старой кириллице это было сочетание твёрдого знака и буквы «i». В современном русском языке «ы» является эквивалентом звука «и», который возникает в позиции после твёрдых согласных. Сравните «сир» и «сыр». Поэтому, для обозначения «ы» используется символ твёрдого знака, над которым написана техта звука «и». В белорусском «і», «ы» имеют те же соответствия, что и в русском.

В украинском есть «і», которая соответствует русскому «и», и буква «и», которая примерно соответствует русскому «ы», но не является её точной фонетической копией. В украинском тенгваре «і» пишется одной техтой, а «и» пишется сочетанием.

Таблица 8
. Пример записи согласных Ц и Щ

ДВОЕНИЕ СОГЛАСНЫХ. ПОЗИЦИОННЫЕ ВАРИАНТЫ

Буквы «с» и «з» в письменности тенгвар имеют позиционные варианты. Один вариант направлен хвостиков вниз, второй вверх. Вариант с хвостиком вверх подходит для буквы, стоящей отдельно, или если она встречается в слове в позиции, когда после неё нет гласного звука. Вариант с хвостиком вниз больше подходит тогда, когда после согласной идёт гласная, ведь тогда гласную нужно писать наверху, и хвостик не будет с ней пересекаться.

В примере дано слово «Россия». Удвоение «с» показано волнистой линией, а над «с» стоит точка, обозначающая «и». В первом варианте использовано «с» с хвостиком наверх, где хвостик находится довольно близко от знака гласной. Зато в этом варианте волнистая линия не пересекается с хвостиком, как во втором слове. В правом варианте знак гласной расположен более аккуратно. Какой вариант написания использовать — дело вкуса.

РИФТЫ ТЕНГВАР

Для набора примеров был использован шрифт . Все примеры написания русских слов алфавитом тенгвар в этом тексте набраны шрифтом Annatar, а в сети можно найти и другие совместимые с ним шрифты: Quenya, Formal или Parmaite. Они имеют то же сопоставление знаков клавишам, поэтому текст, набранный с использованием одного шрифта будет выглядеть правильно и в других.

В шрифтах буквы отображены на латинскую клавиатуру, поэтому могут быть набраны с английской раскладки. Некоторые символы вводятся особым образом:

◊ Две точки под буквой, обозначающие мягкость вводятся следующими комбинациями клавиш: Alt+0204, Alt+0205, Alt+0206, Alt+0207, Alt+0180;
◊ Восклицательный знак: Alt+0193;
◊ Вопросительный знак: Alt+0192;
◊ Цифры от 0 до 11: Alt+0240 — Alt+0251.

РИМЕНЕНИЕ

Применять русский тенгвар можно следующим образом:

◊ Для нанесения татуировок с надписью алфавитом тенгвар;
◊ Как тайнопись;
◊ Для нанесения на сувениры в декоративных целях;
◊ Для оформления надписей во время ролевых игр.

ВЯЗЬ

Возникли какие-либо вопросы по алфавиту тенгвар? Хотите сделать татуировку, но не уверены в написании слов? Свяжитесь со мной по контактам, указанным в разделе , с радостью пообщаюсь с вами на тему тенгвара и помогу советом.

На настоящий момент страница в разработке.

---

Словарь Квенья разрабатывался и перерабатывался Толкином на протяжении всей жизни. Некоторые слова остались неизменными, другие были вычеркнуты или явно заменены, но чаще всего Толкин не фиксировал эти изменения. Поэтому словарь Квенья также является во многом спорным сам по себе — нельзя точно сказать, как бы выглядели некоторые слова или их формы по окончательно задумке автора. Оптимальным вариантом является список всех слов, встречающихся у Толкина, как в ранних, так и в поздних текстах с соответствующими комментариями. Именно таким и является данный словарь.

Жирным шрифтом — слова на Квенья.

Курсивом — предположения. То есть, слова, не зафиксированные в текстах Толкина, но при этом поддающиеся логическому анализу. Например, слово «Alamanya» в текстах встречается только во множественном числе — «Alamanyar». Но известно, что по правилам Квенья множественное число образуется добалвением «r» (например, ед. ч. «Vala», «Maia», «Fírima» — мн. ч. «Valar», «Maiar», «Fírimar» и другие). Объяснения, по которым реконструирована та или иная форма, всегда занесены в таблицу в раздел «примечания»

Некоторые слова имеют длинный корень, но короткую основную форму. В таких случаях корень указан в скобках. Например, запись «car (card-)» означает, что в именительном падеже единственного числа используется слово «car», но при добавлении любых окончаний основа слова меняется на «card» — мн. ч. «cardi», местн. падеж — «cardessë» и так далее.

Также в скобках может быть указано более раннее написание. В основном, это касается замены k на c. Например, запиcь «cen- (k)» означает, что в некоторых текстах это слово писалось как ken-.

Ранняя форма языка называлась Qenya (читается это слово также как и более позднее Quenya, поэтому для их различия принято следующее правило: Quenya — «Квенья», Qenya — «Квэнья»). В случаях, когда очевидно, что слово принадлежит к этой форме и не способно принадлежать к языку в более поздних этапах развития, в примечании указано «Квэнья».

Если иное не указано, части речи совпадают с переводом.

Сокращения источников: LotR = The Lord of the Rings, Silm = The Silmarillion , MC = The Monsters and the Critics and other Essays, MR = Morgoth’s Ring, LR = The Lost Road, Etym = The Etymologies (LR:347-400), FS = Fíriel’s Song (LR:72), RGEO = The Road Goes Ever On (Second Edition), RS = Return of the Shadow, TI = The Treason of Isengard, WJ = The War of the Jewels, PM = The Peoples of Middle-earth, Letters = The Letters of J. R. R. Tolkien, LT1 = The Book of Lost Tales 1, LT2 = The Book of Lost Tales 2, Nam = Namárië (LotR:398), CO = Cirion’s Oath (UT:305), 317, EO = Elendil’s Oath (LotR:1003), 1004; Arct = «Arctic» (The Father Christmas Letters), Markirya = the Markirya Poem (MC:221-223); GL = Gnomish Lexicon (Parma Eldalamberon #11), QL = Qenya Lexicon (Parma Eldalamberon #12), PE = Parma Eldalamberon, VT = Vinyar Tengwar, A&I = J.R.R. Tolkien: Artist & Illustrator.

В некоторых случаях в источнике указан корень, от которого произошло данное слово (например KAN).

---

Содержание: A C D E F H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z

---

A

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
a	восклицание «о»	a vanimar — «о, прекрасные»	LotR3:VI ch. 6, Letters:308, VT44:12,
a	«и»	см. также ar. В FS используется перед словами на f (кроме одного случая). В PE17:41 говорится, что это использовалось перед n, ñ, m, h, hy, hw. PE17:71 добавляет ty, ny, hr, hl, ñ, l, r, þ, s	FS, VT49:26, PE17:41, PE17:71
a, á	артикль-импратив, призыв к немедленному действию	Обычно ставится перед словом (изредка — после, для придания эмоций). A laita te — «славьте их», queta — «говори!» Похоже, что ala является отрицательным имеративом	PE17:92-94, PE17:138, VT43:17, VT43:11, VT43:17, VT47:31
a-	«полностью, совершенно»	префикс к слову: Atalante — «низвергнутая, полностью падшая». Вероятно, Anar — «солнце» образовано таким же образом от nar — «огонь»	TALÁT
a-		приставка перед глаголом, означающая, что он относится к существительному перед ним. Man cenuva lumbor ahosta? — «кто увидит, как облака собираются?» Сначала Толкин использовал na- (na-hosta), но затем изменил на a-	Mark
acas	шея со стороны позвоночника	мн. ч. axi (ks). Также ед. ч. axë. Говорится, что axë практически полностью заменило acas	PE17:92
acca	«очень, слишком»	для прилагательных, напр. «слишком большой»	PE13:108
accar-	«возвращать, реагировать, мстить»	также ahtar-. Это слово было вычеркнуто, но синдаринское слово acharn сохранилось в текстах	PE17:166
Acairis	жен. имя, означающее «невеста»	в позднем Квенья «невеста» — indis	LT1:252
acúna	см. cúna
Ae	день	нехарактерное слово для Квенья. Ae было написано над ar в названиях дней валинорской недели, но ar не было вычеркнуто	LEP/LEPEN/LEPEK
aha	«ярость»	также название тенгвы № 11, ранее называвшейся harma	Appendix E
ahosta	см. hosta
ahtar-	«возвращать, реагировать, мстить»	также accar-. Это слово было вычеркнуто, но синдаринское слово acharn сохранилось в текстах	PE17:166
ahya-	«меняться»	непереходный глагол. В текстах встречается только в форме прошедшего времени ahyanë	PM:395
ai	«ах, увы»	в отвергнутой версии молитвы использован в качестве восклицания «о»	Nam, RGEO:66; Narq; VT43:10, 13
aia	восклицание «славься»	вариант ayia	VT43:28
aian	сущ. «священная вещь или место»	поздняя форма слова áyan	PE17:149
aica	«острый», «падший, ужасный, страшный»	второе значение редко применялось ко злу	AYAK; PM:347; PM:363
aica	«обширный, просторный»	Квэнья, вероятно, полностью заменено на значение «острый» выше	LT2:338
aicalë	«пик, вершина»		AYAK
Aicanáro	муж. имя, означающее «острое пламя», «яростное пламя»	синдаринизированный вариант — Aegnor. PM:345; MR:323 дают вариант Aicanár, VT41:14, 19 — Ecyanáro	PM:345; MR:323; VT41:14, 19
aicassë	«горная вершина, пик»		AYAK
aicassë	«сосна»	Квэнья, вероятно, полностью заменено значением «горная вершина» выше	GL:17
ailin	«озеро, пруд»		AY, LIN1, LT2:339
ailinë	«берег, побережье, пляж»	в позднем Квенья, скорее, hresta. Именительный падеж в текстах не встречается, есть только формы: ailinello — «от берега», ailinisse — «на берегу», ailissen — «на берегах» (вероятно, короткая форма от ailinissen)	MC:213; MC:221
Ailinel	жен. имя, означающее «озёрная дева»		UT:210
ailo	«озеро, пруд»	в позднем Квенья, скорее ailin	LT2:339
aimenal, aimenel	см. lirulin
aina-	«благославлять, освящать»		PE17:149
aina	«святой»	слово образовано от Ainu. Это предполагает, что airë и airëa являются нормальными словами в позднем Квенья, но в переводах христианских молитв Толкин регулярно использует слово aina	AYAN; WJ:399, FS, SA, VT43:32, VT44:5, 12, 17-18
ainas	«святилище, храм»	вероятно, содержит корень ainass-. Ср. yána	PE17:149
Aini	женская форма от Ainu		AYAN, LT1:248
ainima	«благословенный, святой (о вещах)»		PE17:149
Aino	«бог»	в мифологии Толкина связано с Ainu, но поскольку является персонализацией от слова «святой», может использоваться для общего обозначения божества	PE15:72
Ainu	«святой дух, ангелическое создание»	в ж. р. Aini. Адаптировано из валаринского слова ayanūz. В Квэнья означало «языческий бог»	AYAN, LT1:248, PE15:72, WJ:399, LT1:248
Ainulindalë	«Музыка Айнур», первая песнь сотворения мира и название истории об этом		SA:lin #2; WJ:406; AYAN
aipio	«слива, вишня» (дерево)		GL:18
aiqua	«крутой, отвесный»	не следует путать с aiqua — «что бы ни, любое», которое последователи Толкина вывели из aiquen по аналогии с парой ilquen — ilqua	AYAK
aiqualin	«высокий»	это Квэнья, но сохранилось слово aiqua	MC:216
aiquen	«кто бы ни, любой»		WJ:372
aira	«красный, рыжий, медный (цвет)»		GAY
aira	«святой»	см. airë
aira	«старый»	Квэнья	MC:214
aira	«вечный, бесконечный»	изменено Толкином на oira	EY, VT45:13
airë	«святой»	Airefëa — «Святой Дух» (в текстах известен дательный падеж airefëan, airetári или Airë Tári — «святая королева», титул Варды. При этом, в PM:363 говорится, что это слово означает «святость», а прилагательное «святой» — airëa. Однако, глагол airita- — «освящать» выглядит образованным от прилагательного airë. Возможно, airë выполняет обе функции, как прилагательного, так и существительного	VT43:14,37; PM:363; RGEO:67
airë	«море»	ср. airon	AYAR/AIR
airë	«вечность»	отвергнутое значение, см. aira	EY, VT45:13
airëa	«святой»		см. airë
airita-	«освящать»	в текстах встречается только прошедшее время	VT32:7
airon	«океан»	см. airë	PE17:27
aista	«святой»		VT43:37
aista-	«благословлять»	в текстах встречается только причастие aistana — «благословлённый»	VT43:30
aista-	«бояться, опасаться»	вероятно, заменено на значение «благословлять»	GÁYAS, VT45:14
aiwë	«птичка, маленькая птица»		AIWĒ, SA:lin #1
Aiwendil	муж. имя, означающее «любитель птиц»		UT:401
Aiwenor, Aiwenorë	название нижнего слоя воздуха, «дом птиц»	вероятно, должно быть Aiwenórë	AIWĒ
aiya	восклицание «славься»	в LotR2:IV ch. 9 используется как приветствие. В PE17 говорится, что может использоваться для привлечения внимания или просьбы о помощи. Там же сказано, что оно использовалось только для восславления великих персон, как Валар или Эарендиля. Вариант aia	LotR2:IV ch. 9; Letters:385; PE17:89; PE17:149; VT43:28
‘al-	«процветать, разрастаться»	очевидно, что первый звук корня, «g» исчез и обычно не произносился. Другие источники дают значение «расти». См. также ala- и alála-	GALA; PE17:100; PE17:153
al	см. ar	форма слова ar, употребляемая перед «l»	PE17:41, 175
ala, ála	«не» (делай чего-либо)	частица-императив a, соединённая с отрицанием lá, -la. В Quendi and Eldar отрицательный императив, скорее, áva, но не исключено, что существовали обе эти формы	VT43:10, 12, 22; VT44:8
ala-	приставка отрицания: «не, без»	перед гласными сокращалась до al-. Напр. alasaila, Alcorin	VT42:33, GALA, VT45:5, 25
ala-	приставка, означающая «добрый, хороший»	в alaquenta. Сосуществование с приставкой в значении «не» вызывает сомнения. Возможно, Толкин отказался от этого значения, хотя это нигде не указано	PE17:146
ala-	«расти» (о растениях)	ср. al- в значении «цвести, разрастаться»	PE17:100
ala	«за, после»	В LotR-Quenya — han и pella — «за», apa — «после»	MC:221, 214
ala	восклицание «славься», «будь благословенен»	также alar и alla. Отвергнутые варианты.	VT45:5,14
ala	«день»	также alan — «дневное время». Толкин вычеркнул все варианты этого слова	VT45:13
alaco	«порыв, сильный ветер, стремительный полёт»		VT45:5; ср. ÁLAK
alahasta	«холостой, незамужняя, неженатый»		MR:254
alaië	см. lá
alála-	«расти» (на протяжении долго времени или постоянно)	Вероятно, является повторением более простого слова al- или ala- — «расти»	VT27:20, 25
alalmë	«соцветие»	ср. alma	PE17:153
alalmë	«вяз»	в более позднем источнике alvë	ÁLAM, LÁLAM; LT1:249
alalmino		значение неизвестно. Вероятно, содержит коренья «вяз» и является существительным	Narq
Alalminórë	название местности, «земля вязов»	скорее всего, содержит корни nórë — «земля» и alalmi — «вязы».	LT1:39, 41
alalvëa	прил. «имеющий много вязов»	ср. alalvinorë	PE17:146
alalvinorë	«земля множества вязов»	очевидно, должно быть alalvinórë, как в альтерантивной форме этого слова — alalbinórë (поздний вариант произношения, где lb читается как lv)	PE17:153
Alamanya	Эльф, ушедший от Куивиэнена, но не достигший Амана. То же самое, что и Úmanyar	В текстах есть только форма множественного числа Alamanyar	MR:163
álamë	см. me
alan	см. ala
alanessë	см. alenessë
alaquenta	«хорошо (счастливо) рассказанный»		PE17:146
alar	восклицание «славься», «будь благословенен»	также ala и alla. Отвергнутые варианты.	VT45:5,14, 26
Aláriel	имя, перевод английского имени Eadwine, «друг удачи»	Вероятно, отвергнутый вариант — во всех других местах это имя переводится как Herendil	VT45:26
alarca	«быстрый, проворный, стремительный»		LAK2
alas (alast-)	«мрамор»		QL:30, GL:39
alasaila	«глупый», букв. «немудрый»		VT41:13, 18; VT42:33
alassë	«радость, веселье»		GALÁS; VT45:14
alassë	восклицание «славься»	очевидно, является формой отвергнутого варианта alar	VT45:26
alat-	приставка «огромный, большой»		ÁLAT; VT45:5
Alatairë	«Великое море»	море между Валинором и Средзиземьем, на синдарине — Belegaer	ÁLAT, AYAR/AIR
alatúlië	«приветствие»	отвергнутый вариант. Неизвестно, являлся ли он восклицанием или существительным	PE17:172
alatulya	«приветственный»	отвергнутый вариант. Использовалось как прилагательное и как восклицание при встрече	PE17:172
albë	см. alvë
alca	«луч света»		AKLA-R
alcantaméren	«делать сияющим»	Квэнья. Окончание «-ren», вероятно означает «они» (речь идёт о женщинах), но Толкин не перевёл его	MC:216
alcar	«сияние, слава, великолепие»	в поздних источниках даётся также длинный вариант слова — alcarë	CO; VT43:37-38; VT44:32-34, 37-38 ; WJ:369, VT47:13, AKLA-R; VT44:7/10
alcarin	«славный, сияющий»	короткая форма слова alcarinqua. Также Alcarin — муж. имя, «Славный»	Appendix A, PE17:24
alcarinqua (k, q)	«славный, сияющий»		KLA-R; WJ:412; VT44:7/10; PE17:24
Alcarinquë	сущ. «Славный»	название Юпитера	SA:aglar; MR:435
alcarain	«сияющие»	Квэнья. Ед. ч., возможно, alcara	MC:221
alcarissen	«в лучах света»	Квэнья. В позднем Квенья alcar — «слава»	MC:221
Alcorin	прил., вариант слова Ilcorin		VT45:5, 25
alda	«дерево»	также название тенгвы № 28. В позднем тексте говорится, что слово galadā, от которого произошло alda, изначально применялось к к большим деревьям, вроде дубов, а тонкие и прямые деревья вроде берёз обозначались словом ornē (ornë). Но эта связь не всегда прослеживается в других местах. В другом тексте указано, что alda стало общим термином для обозначения любых деревьев.	GALAD, GÁLAD, SA, Nam, RGEO:66, LR:41, SD:302, LT1:249, LT2:340, VT39:7, Appendix E
Aldalemnar	«Неделя Древ», название недели в середине года		LEP/LEPEN/LEPEK (GÁLAD, YEN)
Aldalómë	«древесная ночь», ночь в тени деревьев		LotR2:III ch. 4, PE17:82
Aldarion	муж. имя, означающее «сын деревьев»		Appendix A
Aldaron	имя Оромэ	связано со словом alda — «дерево»	GÁLAD
aldarwa	прил. «поросший деревьями»	ср. -arwa	3AR
Aldëa	название четвёртого дня в шестидневного нуменорской неделе, посвящённого Белому Древу	изначально день назывался Aldúya, от двойственного числа слова alda и был посвящён Двум Древам, но позже нуменорцы переименовали его. В Квэнья прилагательное aldëa означало «затенённый» (тенью от дерева)	Appendix D; LT1:249; LT1:249
aldëon	«аллея»		LT1:249
alenessë	«табак, трубочное зелье»	также alanessë	PE17:100
aldinga	«крона дерева»		VT47:28
alima	«светлый, прекрасный, хороший»	также alya	PE17:146
alla	восклицание «славься», «будь благословенен»	также ala и alar. Отвергнутые варианты. В PE говорится, что это слово использовалось как вариант приветствия aiya, но неизвестно, оставил ли Толкин эту версию или тоже решил отказаться	VT45:5, 14; PE17:146
allë	«рядом с тобой» (формальное)	см. ara	VT49:25
alma	«удача, благо, богатство»	также в вычеркнутых статья были варианты «блаженство», «рост, увеличение»	GALA [ALAM]; VT45:5, 13, 14
alma	«цветок»	сказано, что это общее слово для обозначения цветка, но при этом сосуществование со значением «удача, благо» представляется проблематичным. См. также lós, lótë, lotsë, indil	PE17:153
almarë	«блаженство, удача, блага»	в удалённой статье было также «процветание»	GALA; VT45:5, 14
almárëa	«благословенный»	в Etym значение было вычеркнуто и заменено на «благословлять». Но, видимо, это была ошибка — слово не похоже на глагол, и в поздних текстах встречается именно значение «благословенный»	GALA, VT45:5, 14
Almaren	название места, где изначально жили Валар	очевидно, связано со словом almarë	Silm, LR:357
Almáriel	жен. имя	очевидно, содержит корень almarë	GALA, VT45:5, 14
almë	«хорошая вещь, благой случай»	ср. alma, almië	PE17:146
almië	«блаженство, удача, блага»	в удалённой статье было также «процветание»	GALA; VT45:5, 14
Almiel	жен. имя, означающее «дочь удачи»	видимо, составлено из слова almië и женского окончания -iel
alqua	«лебедь»	есть альтернативная форма alquë, но сложно сказать, является ли она соответствующей позднему Квенья	ÁLAK; LT1:249/LT2:335; SA:alqua; UT:265; VT42:7
Alqualondë	название места, «Лебединая гавань»		ÁLAK, LOD, KHOP; Silm
Alquarámë	«лебединое крыло»		LT2:335
alta	«огромный, большой»	Alat- в Alatairë	ÁLAT
alta	«сияние»	ср. вариант ñalta	VT42:32; PE17:50
alta-	«расти»	отвергнутое значение	VT45:13; 14
Altariel	жен. имя, «дева, увенчанная сияющим венцом», имя Галадриэли на Квенья	в рукописи на тенгвар встречается корень Altariell- (в родительном падеже Altariello)	PM:347; SA:kal; RGEO
alu	«выделанная кожа»		QL:30
alvë	«вяз»	также albë. В ранних источниках словом «вяз» были варианты alalmë и lalmë	PE17:146
alwa	«здоровый, сильный, цветущий»	отвергнутое значение. В одном из источников было также «хорошо растущий»	VT45:14
alya	«светлый, хороший, процветающий, богатый»	в удалённых статьях встречается также «благословенный». Стоит отметить, что в двух источниках это слово вычеркнуто, но неизвестно — осталось ли оно само или Толкина не устроили какие-то конкретные значения	PE17:146; GALA, [ÁLAM]; VT42:32, 45:5, 14
alya-	«благословлять, приводить к процветанию, помогать»		PE17:146
alyë	императив, призыв к действию	образован от a с окончанием -lyë — «ты»	см. a
am-	приставка «вверх»		AM2
am-	приставка, означающая дополнение, увеличение или превосходную степень	ancalima — «ярчашая». Изначально означало то же самое, что am- в значении «вверх». Форма am- использовалась в позднем Квенья перед p и (вероятно) перед гласными. Долгая форма ama- обычно использовалась перед r и l; перед другими согласными использовалась форма an- (перед c произносилось (но не записывалось) как añ-). Интересно, что перед y Толкин использовал форму an- (в слове anyára), хотя сочетание my является допустимым в фонологии Квенья. См. также an- и ср. ar-	PE17:90-92
ama		слово не было занесено в статьи. Вероятно, оно может означать «вверх», как форма от am- или же альтернативную форму слова amba	UNU
amal	«мать»	также emel. Более обычной представляется форма amil (emil)	VT48:22, 49:22
amaldar		значение неизвестно, вероятно включает слово aldar — «деревья»	Narq
aman	«благословенный, свободный от зла»	в одном месте говорится, что слово было заимствовано и адаптировано из Валарина, но в статье про Благословенную Землю сказано, что слово имеет эльфийскую этимологию и происходит от корня mān- — «благословенный, хороший, неискажённый»	WJ:399; VT49:26-27; SA:mān
Aman	название места, «неискажённая страна»	также встречается в Amanyar — «те, кто из Амана», Úamanyar, Alamanyar — «те, кто не из Амана» и в полной форме слова — Amaneldi — «Эльфы Амана»	SA:mān; VT49:26; WJ:411; WJ:373
Amandil	муж. имя, означающее «друг Амана»		Appendix A; SA:mān; UT:210
amandi	мн. ч. от óman	очевидно, опечатка: множественное число должно быть omandi	OM; VT46:7
amanya	«благословенный»		VT49:39, 41
Amarië	жен. имя	значение неизвестно, но, вероятно происходит от слова mára — «добро» и женского окончания -ië	Silm
amarto	«судьба, рок»	также ambar. В LotR-Quenya, скорее, umbar (umbart-)	LT2:348
amatixë (ks)	точка над буквой	Толкин вычеркнул вариант amatexë	TIK; VT46:20
amatúlië	«благословенное прибытие»	отвергнутый вариант, заменено на alatúlië	PE17:172
amatulya	«приветственный, благословенный»	также использовалось как приветствие. Отвергнутый вариант, заменено на alatulya	PE17:172
amaurëa	поэт. «утро, рассвет»		Mark
amba	«вверх»	возможно, также форма ama	UNU, AM2; PE17:157
amba	прил. и сущ. «большой»	использовалось для измерений в любом плане	PE:17:91
ambal	«огранённый камень, каменная плита»		MBAL
Ambalar	«восток»	Квэнья	MC:221
ambalë	«жёлтая птица, овсянка (вид птиц)»	является переводом английского названия овсянок — yellowhammer, букв. «жёлтый молоток»	SMAL
ambalotsë	«восходящий цветок», цветок или цветкообразная эмблема, установленная вместо гребня на шлеме	Толкин пометил это слово как не зафиксированное в использовании	WJ:319
amban	«склон горы или холма»		AM2
ambapenda	прил. «идущий в гору»	также ampenda	AM2
ambar	«ойкумена, Земля, мир»	связано со словом mar — «строение, жилище». Похоже, что элемент -umbar в имени Tarumbar («Король мира») является формой данного слова. См. также ambar в значении «судьба»	MBAR; VT45:33; VT46:13
ambar (ambart-)	«судьба, рок»	В LotR-Quenya вариант umbar, но имя Turambar всегда оставалось неизменно. Вероятно, ambar и umbar — взаимозаменяемые формы. Также amarto. У Эльфов использовалось в значении «обстоятельства в какой-то момент, влияющие на обстановку», а не в значении предопределённости	Silm; UT:138; PE17:66; LT2:348
ambar	«грудь, грудная клетка»	если адаптировать слово для LotR-Quenya, то, вероятно, оно звучало бы как ambas (ambar-) (ср. olos (olor-) из поздних источников). Однако, форма ambos является менее двусмысленной. В Квэнья ambar переведено как «в груди»	QL:30; MC:213
Ambarenya	«Средиземье»	старая форма слова — Ambarendya. Чаще используются слова Endor, Endórë	MBAR
Ambar-metta	«Конец света»	в VT записано как ambarmetta	EO; VT44:36
ambaron (ambarón-)	«рассвет»		AM2, MBAR; VT45:33
Ambaróna	название восточных земель	вероятно, прилагательное, образованное от существительного Ambarónë — «Восход»	LotR2:III ch. 4; PE17:82
Ambarónë	«восход»		AM2
Ambarto	муж. имя, означающее «возвышающийся»	изменённое материнское имя Амрода. Образовано от amba — «вверх» и arto — «высокий»	PM:353, 354
ambas	см. ambar
ambassë	«нагрудная пластина, хауберк»
Ambarussa	муж. имя, означающее «красноверхий»	материнское имя, данное Амроду и Амрасу (хотя Феанор изменил имя Амрода на Ambarto)	PE17:91
ambë	«больше»	использовалось для измерений в любом плане. См. также amba	PE17:91
ambela	«далеко, запредельно»		PE17:91
ambena	«близко (также по направлению движения)»	также amna	PE17:91
ambo	«холм, возвышение, гора»		Mark; PE17:92; PE17:157; VT45:5
ambos (ambost-)	«грудь, грудная клетка»		PE16:82
ambuna	«равнинный»	применялось к равнинам с отдельно стоящими холмами, ср. ambo	PE17:93
ámen	см. me
amil	«мать»	также emil. Длинная форма слова — amillë, встречается в Eruamillë — «Богоматерь» (вероятно, с корнем amill-). Короткий корень amil- встречается в amilessë — «материнское имя»	VT44:18-19; VT43:32; MR:217
Amillion	«февраль»	в LotR-Quenya Nénimë	LT1:249
amilyë	«мамочка»	возможно, milyë — в тексте записано как (a)milyë. Также использовалось, как игривое название одного из пальцев, но Толкин исправил его на emmë, emya	VT48:4
ammalë	«жёлтая птица, овсянка (вид птиц)»	является переводом английского названия овсянок — yellowhammer, букв. «жёлтый молоток»	SMAL
ammat-	«пожирать, поглощать»		PE18:85
ammë	«мать»		AM1
amna	«близко (также по направлению движения)»	также ambena	PE17:91
amorta-	«поднимать»	зафиксировано только в форме причастия amortala	Mark
ampa	«крюк»	также название тенгвы № 14	GAP, Appendix E, VT47:20
ampano	«строение (особенно деревянное), деревянный зал»	альтернативная форма — umpano. В ранних версиях также было названием тенгвы № 6, позже Толкин изменил название на umbar, а значение тенгвы с mp на mb	PAN; VT45:36; VT46:8
ampenda	прил. «идущий в гору»	также ambapenda	AM2
ampendë	«склон (ведущий вверх)»		PEN/PÉNED
amu	«вверх»	в позднем Квенья скорее amba	LT2:335
amu-	«подниматься»	в LotR-Quenya orta-	LT2:335
amun (amund-)	в позднем Квенья ambo		LT2:335
amuntë	«восход»	в позднем Квенья — anarórë	LT2:335
amya	«моя мать»	ср. emya	PE17:170
amya-		приставка, очевидно, связанная с mai- по значению	PE17:163, 172
an	«для, ибо, до, к; ещё один, добавлять продолжать»	слово использовалось Толкином в нескольких значениях. Самым распространённым является использование в качестве перевода английского слова «for», например: an cé mo quernë — «ибо если кто-то повернёт» («for if one turned»), An sí Tintallë — «и ныне Возжигательница» (For now the Kindler). В SD слово, похоже, означает движение к говорящему: es sorni heruion an — «орлы владык близко» (похоже, в данном случае используется как короткая форма слова ana). Фраза an i falmalī не имеет авторского ясного перевода, но, похоже, является парафразом слова falmalinnar — «над пенящимися волнами» (при этом стоит отметить, что falmalī из-за долгой конечной гласной является винительным падежом). В «арктическом» an переведено как «до». Несколько источников используют an в значении «ещё один, добавлять, продолжать», например: an quetta — «словом больше»	Nam; RGEO:66; VT49:8, 18-19; PE17:69,90,91; SD:290
an-	приставка со значением «очень, самый»	встречается в ancalima — «ярчайшая», antara — «высочайший» и anyára — «очень старый» (зафиксировано только в форме дательного падежа anyáran). Меняет форму на am- перед p- (как в amparca), а также на al-, ar-, as- перед словами на l-, r- и s- соответственно. Хотя, похоже, Толкин хотел отметить, что в словах, где l- произошла от d, начало слова будет иметь вид and-, а не all-. См. также un-. В Etym опубликована несколько противоречащая схема. Согласно ей, приставка имела вид um- или un- перед лабиализированными согласными как p-, qu-, v- (согласная, произошедшая от древней b- возвращалась к истокам и имела форму umb-), in- (технически — iñ-) перед c- и g- (последнее относится к словам, которые произошли от древних слов на g-) и an- во всех других случаях. Однако, это противоречит классическому примеру из LotR — ancalima, которое в таком случае имело бы вид incalima. В позднем источнике основная форма приставки дана как am-. Согласно этому источнику перед большинством согласных приставка имела вид an-, но ama- перед r и l. Форма an- использовалась даже перед s- (неважно, изначальной или произошедшей от þ), а не ассимилировалось до формы as-, как описано выше. Общее описание предполагает, что перед y- приставка имела форму am- (так что слово anyára, вероятно, было бы пересмотрено в соответствии с новой концепцией).	VT49:40; Letters:279; VT45:5, 36; PE17:92
an-	приставка «снова, вновь, ре-»	встречается в antúlien. В LotR-Quenya en-
ana	предлог «к, в направлении»	в PE говорится, что «использование требовало дательной формулы», что, вероятно, означает, что предлог ana мог заменять окончание дательного падежа -n. В одном месте также использовано в качестве приставки ana- с тем же значением	VT49:35; PE17:127,147; NĀ1
ana	императив «дай»	Толкин переписал предложение в вопросительной форме. Использование этого слова в качестве императива остаётся спорным, см. anta-	VT44:13
anaië	«был»	см. ná
Anamo	род. падеж «судьбы»	в Rithil-Anamo — «Кольцо Судьбы». Так как здесь имеется в виду место суда, вероятно, под словом «судьба» имеется в виду «суд, решение закона». Именительный падеж может иметь форму anan (anam-) (хотя корень может происходить от NAM, как в слове nam- — «судить» и námo — «судья»). Альтернативная, но менее возможная версия именительного падежа — anama.	NAM
anan (anam-)	реконструировано из Anamo
ananta, a-nanta	«и всё же, но всё же»		FS; NDAN
Anar	«Солнце»	в одном источнике Толкин упоминал, что anar — название короткого гласноносителя (он является первым символом, если записать слово Anar на тенгвар по правилам Квенья. Встречается также в мужских именах Anárion — «сын солнца», Anardil — «друг солнца». Anarya — название второго дня в шестидневной эльфийской неделе, посвящённого Солнцу (очевидно, со значением «Солнечный», ср. elenya). Anarríma — название созведия, «солнечный край» (ср. ríma)	NÁR,NAR1; SA:nár; UT:22,174,210,418; VT45:6; Appendix D; Silm
anarcandë	«прошение, просьба»	реконструировано из anarcandemman, «наши просьбы» (вероятно, ошибочное прочтение anarcandemmar). Похоже, Толкин отверг это слово, заменив его на arcandë	VT44:8
anat	«но»	возможно, кратковременный вариант	VT43:23
anarórë	«восход»		ORO
anca	«челюсть, ряд зубов»	также название тенгвы № 15	ÁNAK; VT45:5; Appendix E
Ancalë	сущ. «сияние, сияющий», название Солнца	В первых вариантах тенгвар также являлось названием тенгвы № 7, которую позже Толкин переименовал в anga, изменив её значение с nc на ng. В одном источнике говорится, что слово для обозначения Солнца — incalë, но, похоже, форма Ancalë была предпочтительной	KAL; VT45:5, 18; VT45:18, 36
ancalima	«ярчайший»	встречается также в жен. имени Ancalimë и муж. Ancalimon	LotR2:IV ch. 9; Letters:385; VT47:30; Appendix A; UT:210
anda	«длинный, долгий, далёкий»	также встречается в Andafangar — «Длиннобороды». Ср. Andafalassë, andamacil, andamunda, andanéya, andatehta, Anduinë	ÁNAD/ANDA; PE17:90; PM:320; LotR3:VI ch. 4; Letters:308; PE17:102
Andafalassë	название места, «длинный берег»		PE17:135
andamacil	«длинный меч»	зафиксировано только в причастном падеже andamacilwa	PE17:147
andamunda	«слон», букв. «длинный рот»		MBUD
andanéya	«однажды, давным-давно»	аналог английской фразы «once upon a time». Также anda né	VT49:31
andatehta	«долгий знак», акут (в русском — символ ударения)		TEK; PE17:123; VT46:17
andavë	«долго, длинно» (о размерах)	ср. anda	PE17:102
ando	«ворота, двери»	также название тенгвы № 5. В Etym даётся также в словосочетании Ando Lómen, очевидно, «Врата Ночи», но это Квэнья. В LotR-Quenya окончание родительного падежа не -n, а -o	AD, Appendix E
ando	«долго, длинно»	возможно, заменено на andavë	VT14:5
-ando	агентивный суффикс мужских имён	Толкин вычеркнул его из Etym, но, тем не менее, использовал в более поздних текстах, напр. в Mardorunando	VT45:16
Andolat	название холма	синд. Dolad	NDOL
andon (andond-)	«великие врата»		AD
Andórë	название Нуменора, «земля дара»	также краткая форма Andor	SD:247
andú-, nú-	прист. «вниз, в направлении заката, на запад»	употреблялось со словами, указывающими движение	PE17:18
andúna	«западный»		PE17:18
andúnë	«закат, запад, вечер»	обычно для слова «запад» использовалось Númen. См. andu- в словах Andúnië, Andúril	NDŪ; Mark; SA; Nam; RGEO:66
Anduinë	название места, «Долгая река»	синд. Anduin	PE17:40
Andúnië	название города на западном берегу Нуменора, «закат»	очевидно, форма от andúnë	Appendix A, Silm, UT:166, NDŪ/VT45:38
Andúril	название меча, «пламя запада»		LotR1:II ch. 3
Andustar	название места, западные земли в Нуменоре		UT:165
ánë	см. anta-
ane-	глагол «был», связанный с окончаниями	anen — «Я был», anel — «ты был», anes — «он был». См. также ná	VT49:28, 29
anel	«дочь»	похоже, планировалось Толкином как замена слову seldë. Ср. anon	PE17:170
anessë	«данное имя»	понятие включало в себя epessi и amilessi	MR:217
anga	«железо»	также название тенгвы № 7. В первых версиях тенгвар так называлась тенгва № 19, которую позже Толкин назвал noldo. Муж. имена: Angamaitë — «Железнорукий», Angaráto — «Железный чемпион» (синд. Angrod). См. также Angamando, tornanga и ср. Angainor — название цепи, которой был скован Мелькор	ANGĀ; Appendix E; SA; PM:347; LT1:249, 268; VT45:6; Letters:347; Silm
angaina	«железный»		ANGĀ
angaitya	«мучение, мука»	в позднем Квенья, скорее, nwalmë	LT1:249
Angamando	название места, «Железная тюрьма»	синд. Angband. В Etym Angamanda — «Ангбанд, ад». В удалённом материале в Etym квенийская форма слова «Ангбанд» даётся как Angavanda, ср vanda. В Квэнья было Angamandu — «Преисподняя из железа» (и также во мн. ч. Angamandi)	MR:350; MBAD; VT45:6, 33; LT1:249
angayanda	«жалкий, несчастный»		QL:34
angayassë	«несчастье, невзгоды, нищета»		LT1:249, QL:34
ango (angu-)	«змея»	мн. ч. angwi	ANGWA/ANGU
angulócë	«дракон»		Erym:LOK
ánië	см. anta-
anna	«подарок, дар»	также название тенгвы № 23. Также в муж. имени Annatar — «повелитель даров» и в жен. имени Eruanna — «Божий дар, благодать»	ANA1; SA; PE17:125; Appendix E; FS; VT43:38
anni > arni	предлог с местоименным суффиксом «рядом со мной»	см. ara	VT49:25
aññol-	«сильный запах»	нехарактерное для Квенья слово. Возможно, должно читаться как angol-	VT45:5
anon	«сын»	вероятно, планировалось Толкином как замена слову yondo	PE17:170
anqualë	«агония, смерть»	похоже, планировалось как замена слову unqualë	VT45:24, 36
anta-	«давать, дарить»	также поэт. ánë. Толкин отмечал, что часто это слово использовалось в ироничном смысле, например, фраза antanen hatal sena — «Я подарил ему копьё» означала «Я бросил в него копьё». Однако, множество раз эта фраза встречается в обычном смысле. Существительное употреблялось в дательном падеже. Также использовался вариант, аналогичный английской конструкции «одаривать кого-то» — «present someone with something». Например, antanenyes parmanen — «я одарил его книгой» — «I presented him with a book». Форма ana одно время использовалась в качестве императива, однако, позже Толкин написал над этой формой знак вопроса. Императив в LotR-Quenya выглядел бы как á anta.	ANA1; MC:215, 221; VT49:14; PE17:91, 147; FS; LR:63; VT43:17; VT44:13
anta	«лицо»	ср. cendelë	ANA1; VT45:5
antara	«очень высокий, возвышенный»	превосходная степень от tára — «высокий». Вероятно, правильное написание — antára. Вероятно, это слово связано с Antaro — названием места к югу от Таникветиля	VT45:5, 36; VT46:17
antë	«дарительница»		ANA1
antil	«средний палец»	отвергнутое значение	VT47:26
anto	«рот»	также название тенгвы № 13	Appendix E
anto	«даритель»		ANA1
antoryamë	«усиление»	использовалось в лингвистическом плане для обозначения изменений в корне слова — усиления (превращения одной согласной в две) или удлинения гласных. См. также ostimë	VT39:9
antúlien	«вернулся»	перевод английской конструкции «has returned» во фразе I·cal’ antúlien — «свет вернулся». В LotR-Квенья эта фраза, вероятно, звучала бы как i cál’ enutúlië или i cala enutúlië	LT1:270
anyára	см. an-, yára	зафиксировано в форме дательного падежа anyáran
anwa	«настоящий, правильный, правдивый»		ANA2
anwë	арх. гл. пр. вр. от auta-		WJ:366
anwë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с нами»	изменено на armë. См. ara	VT49:25
anwet	предлог с местоименным суффиксом «рядом с нами» (двойсвтенное)	изменено на armet	VT49:25
ap-	«затрагивать, беспокоить, волновать»	зафиксировано в форме apë, очевидно, являющейся аористом	VT44:26
apa	«после»	употребляется также в качестве приставки в apacenyë и Apanónar. Также упоминаются вариант apo, но примеры употребления не зафиксированы. См. также epë	VT44:36
apa	«на»	использовалось в качестве предлога в случае касания с поверхностью. Также варианты pa, pá. Также слово apa имеет значение «после». Оба значения используются в нескольких рукописях, но, похоже, никогда не подразумевалось их совместное существование в языке	VT49:18; VT44:26
apa	«но»		VT49:15
apacenyë	«предвидение»	переведено существительным, хотя форма слова и контекст предполагают, что это множественное число прилагательного apacenya. Форма существительного должна выглядеть как apacen (ср. tercen). Буквально слово означает «послевидение», то есть знание о том, что произойдёт потом	MR:216
apairë	«победа»		GL:17
Apanónar	«Послерождённые», эльфийское название Людей		WJ:387
aparuivë	«бушующий огонь, пожар»	также ruivë	PE17:183
apo	«после»	см. apa	VT44:36
appa-	«трогать, касаться»	в букв. смысле, в отличие от ap-	VT44:26
apsa	«приготовленная еда»		AP
apsene-	«отпускать, прощать, забывать»	неизвестно, является ли последняя e частью корня или суффиксом. Толкин использовал слово с существительным в дательном падеже ámen apsenë — «прости нас», букв. «прости для нас»	VT43:12, 18, 20
aqua	«полный, завершённый, целый»		WJ:392
aquapahtië	«уединение, приватность, частная жизнь»	букв. «полностью закрытый», употреблялось о разуме, закрытом для телепатии	VT39:23
aquet	«ответ»	вероятно, глагол «отвечать». Отвергнутое значение	PE17:166
ar	«и»	более древняя форма — az. Часто мутировало до al, as перед l и s соответственно, хотя Толкин писал, что обычно на письме использовалась форма ar, независимо от звучания. Изредка в текстах встречается долгая форма arë. В Etym первый вариант длинной формы выглядел как ara. В одном из текстов Толкин отметил, что ar в качестве приставки использовалось использовалось для обозначения слова «рядом, следующий»	R2, SA; FS; Nam; RGEO:67; CO; LR:47, 56; MC:216; VT43:31; VT44:10, 34; VT47:31; PE17:41, 71, 175; VT45:6
ar	«день»	очевидно, короткая форма от árë. Толкин отмечал, что может использоваться форма arë, если следующее слово начинается на согласную. В LotR-Quenya обычное слово для обозначения дня — aurë (или ré)	PE17:148; VT45:27
Ar Fanturion	«День Фантури» (Мандоса и Лориэна)	также Arë Fanturion	LEP/LEPEN/LEPEK; VT45:27
Ar Manwen	«День Манвэ»	Квэнья (с родительным падежом, выраженным окончанием -n). Также Arë Manwen	LEP/LEPEN/LEPEK; VT45:27
Ar Ulmon	«День Улмо»	Квэнья (с родительным падежом, выраженным окончанием -n)	LEP/LEPEN/LEPEK; VT45:27
Ar Veruen	«День супругов (Аулэ и Йаванны)	Квэнья (с родительным падежом, выраженным окончанием -n). Также Arë Veruen	LEP/LEPEN/LEPEK; VT45:27
ar-	приставка «снаружи, рядом, около»	в некоторых текстах значения «рядом, около» были вычеркнуты. Ср. ara	VT42:17; PE17:169
ar-	приставка со значением «самый»	Также ari-. напр., arcalima — «ярчайший», arimelda — «любимейший». В источнике описано, что ar- означает «самый», а альтернативная форма an- — «очень», но, очевидно, это правило соблюдалось не во всех работах Толкина (см. an-). Ср. также arya	PE17:56-57
ára	«рассвет»	в одном источнике Толкин упоминал, что ára — название длинного гласноносителя (он является первым символом, если записать слово ára на тенгвар по правилам Квенья.	AR1; VT45:6
ara	«снаружи, рядом, около»	Вероятно, также прилагательное «наружный, внешний, близкий». В одном источнике приводится пример arsë— «он снаружи». Другой источник перечисляет несколько форм с местоименными суффиксами: anni > arni — «рядом со мной», astyë — «рядом с тобой» (неформальное), allë — «рядом с тобой» (формальное), arsë — «рядом с ним», anwë > armë — «рядом с нами» (исключающее), arwë — «рядом с нами» (включающее), astë > ardë — «рядом с вами», astë > artë — «рядом с ними» (общее), anwet > armet — «рядом с ними» (двойственное). Тот же источник содержит две непереведённые формы ari, arin, которые, могут быть комбинацией слова и определённого артикля	AR2; VT49:23-25, 35, 36, 57; VT45:6
Ara-, ar-	приставка, образованная от корня Ara- — «благородный»	в муж. именах Aracáno — «высокий вождь» (материнское имя Финголфина), Arafinwë — «Финарфин»	PM:344; PM:360; MR:230
Araman	название места «вне Амана»		SA:ar, mān
aran	«король»	род. падеж мн. ч. в asëa aranion — «трава королей, ателас», Aran Meletyalda — «ваше королевское высочество». Также в словах arandil — «друг короля, роялист», arandur — «слуга короля, министр». В муж. имени Arantar — «король-лорд». Arandor — «земля короля», регион в Нуменоре. Долгая форма это слова, Arandórë, в одном месте используется для обозначения Арнора (в других местах — Arnanórë). Также содержится в словах ingaran, Noldóran, Núaran	WJ:369; VT45:16; PE17:28, 186; UT:165, 193; VT49:27; Letters:386; Appendix A
aranel	«принцесса»	похоже, от корня aranell-	UT:434
aranië	«королевство»	из aranielya — «твоё королевство». Ср. aranyë	VT43:15
aranus (aranuss-), aranussë	«царствование, правление короля»		PE17:155
Aranwë	муж. имя «Королевская особа»	также в Aranwion — «Сын Аранвэ»	Silm; UT:50
aranya, ranya	«свободный»	ещё одна статья написана неразборчиво, но редакторы предполагают значение «неконтролируемый». Также aranya может означать «мой король» от aran + nya	VT46:10
aranyë	«королевство»	из Ardaranyë — «Королевство Арда»	PE17:105
Aratan	муж. имя «Благородный Адан»		Silm
arata	«высокий, благородный»	использовалось также в существительном мн. ч.: Aratar — «Высшие», главные из Валар. Это слово является переводом на Квенья адаптированного из Валарина слова Máhani. Также в Aratarya — «Её величие». В одном источнике слово Aratar переведено в форме существительного ед. ч.: «Высший»	PE17:49, 186; WJ:369, 402
arato	сущ. «благородный»	в одном источнике даётся форма aratō — «лорд, король». Очевидно, это арахичная форма (ср. Enderō и Ender) — в позднем Квенья последняя гласная должна быть короткой. Ср. aráto	PE17:118, 147
aráto	«чемпион, выдающийся человек»		SA:ar(a)
arauca	«быстрый, бросающийся, обрушивающийся»	ср. arauco	LT2:347
arauco	«мощное, враждебное и ужасное создание, демон»	также rauco. В Квэнья форма этого слова — araucë	WJ:415; LT1:250
arca	«узкий»		AK
arca-	«молитва»	очевидно, изначально имело значение «прошение». Ср. arcandë	VT43:23
arcandë	«прошение»	из arcandemmar — «наши прошения»	VT44:8
Arciryas	муж. имя, очевидно образованное от arcirya — «королевский корабль»		Appendix A
arda	«королевство, государство, страна, область»	Arda — название планеты как королевства Манвэ, один раз переведено как «Земля». В более широком смысле использовалось для названия Солнечной системы. Также название тенгвы № 26. В муж. имени Ardamírë (короткая форма — Ardamir) — «Драгоценность мира». Ardaranyë — «Королевство Арда»	PE17:105; UT:210; PM:348; Appendix E; MR:39; 337; Letters:283; SD:246; WJ:402, 413; GAR
ardë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с вами»	изменено с astë. См. ara	VT49:25
arë	«и»	долгая форма от ar	VT43:31
árë (ári-)	«день, солнечный свет»	в одном источнике даётся перевод «тепло (особенно от солнца)». Изначально произносилось как ázë и было названием тенгвы № 31. Когда в Квенья звук z перешёл в r, тенгва сменила своё имя на essë. См. также ilyázëa, ilyárëa в примечаниях к ilya. В Etym это слово записано с короткой гласной arë	PM:127; SA:arien; PE17:126; Appendix E; AR1
Arfanyaras, Arfanyarassë	«вариант или близкий эквивалент слова Taniquetil»		WJ:403
arië	«дневное время»		AR1
Arien	жен. имя «Солнечная дева», Майа Солнца	ср. árë	AR1; Silm
ari, arin	«рядом с чем-то»	см. ara
arimaitë	«умелый»		PE17:162
arin	«утро»		AR1
arinya	«утренний, ранний»		AR1; VT45:6
arma	«солнечный луч»		PE17:148
arma	«возможность, благо, процветание»	отвергнутое значение	VT45:14, 16
armar	«блага»	очевидно, отвергнутое значение — в другом месте Толкин вычеркнул статью с arma — «благо»	3AR
armaro	«сосед»	также asambar, asambaro	VT48:20, VT49:25
armë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с нами» (исключающее)	Изменено с anwë. См. ara	VT49:25
armet	предлог с местоименным суффиксом «рядом с нами» (двойственное)	Изменено с arwet. См. ara	VT49:25
Armenelos	название столицы Нуменора	ar—menel—os(to) — «королевский небесный город». Возможно, корень Armenelost- (ср. Mandos (Mandost-))
arna	см. Arnanórë
Arnanórë, Arnanor	название страны Арнор, «Королевская земля»	отсюда, вероятно, arna — «королевский». Ср. Arandórë	Letters:428
arni < anni	предлог с местоименным суффиксом «рядом со мной»	см. ara	VT49:25
arpo	«вор»		PE19:89
arquen	сущ. «благородный, рыцарь»		WJ:372; PE17:147
arsë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с ним»	см. ara	VT49:25
arta	«возвышенный, высокий, благородный»	также в именах Artaher, Artanis	PM:354; PE17:118, 147
arta	«крепость»		GARAT
arta	«и так далее, etcetera»	см. ta	PE17:71
arta	«через, перпендикулярно»	в позднем Квенья, скорее, olla	LT2:335
Artaher (Artahér-)	муж. имя «Благородный лорд»	синд. Arothir	PM:346
Artamir	муж. имя «Благородный драгоценный камень»	ср. mírë	Appendix A
Artanis	жен. имя «Благородная женщина»		PM:347
artarindo	сущ. «стоящий рядом» (в качестве поддержки)	также astarindo	PE17:71
artaurë	«королевство, государство, страна, область»	ср. turmen	PE17:28
artë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с ними»	изменено с astë. См. ara	VT49:25
artuilë	«раннее утро»		TUY
Arvalin	название места, «Вне Валинора»		AR2
Arvernien	название места, «За Verna»	что представляет из себя Verna — неизвестно	PE17:19
Arveruen	Третий день пятидневной валинорской недели, посвящённый Аулэ и Йаванне	также Ar Veruen	BES
arwa	«владеющий, контролирующий»	Употребляется с существительным в родительном падеже (напр., arwa collo — «имеющий плащ» (colla)). Также суффикс -arwa с аналогичным значением (aldarwa — «поросший деревьями, имеющий деревья»). в Etym один из вариантов статьи был вычеркнут по каким-то причинам, но суффикс сохранился во всех других источниках	3AR; VT45:14
arwa	«владения, блага, вещи»	отвергнутое значение	VT45:14
arwë	предлог с местоименным суффиксом «рядом со нами» (включительное)	см. ara	VT49:25
arwë	«владения, блага, сокровище»	отвергнутое значение	VT45:14, 16
arya	«превосходный»	использовалось как сравнительная степень от mára — «хороший», так что точный перевод — «более хороший». В превосходной степени использовалось с артиклем и существительным в родительном падеже: i arya — «лучший». Ср. mára	PE17:57
arya-	«превосходить»	ср. arya	PE17:56
arya	«день, 12 часов»	также название тенгвы № 26 в ранней версии тенгвар. Позже Толкин изменил название тенгвы на arda. В поздних текстах слово «день, дневной свет» — aurë, а arya употреблялось в значении «превосходный». Сложно сказать, отверг ли Толкин окончательно значение «день»	AR1; VT45:6
arya-	«владеть»	отвергнутое значение	VT45:14
Aryantë	имя «Приноситель дня»	см. arya	AR1, ANA1
aryon	«наследник»	Также haryon. В удалённой статье в Etym была также форма aryo. Ещё в одной удалённой статье переводится, как «сын собственности, имущества = наследник». Похоже, слово происходит от отвергнутого arya- в значении «владеть», так что, вероятно, в позднем Квенья оно тоже было бы отвергнуто	GAR; VT45:14, 16
as	«с»	также в форме суффикса как в aselyë — «с тобой». Союз ar — «и» мог также принимать форму as перед словами на s. См. ar	VT47:31; VT43:29
asa (þ)	приставка, означающая лёгкость в исполнении чего-либо	ср. asalastë. Приставка часто сокращалась до формы as- перед p, t, c, q, s (ср. ascenë)	PE17:148
asalastë (aþa-)	«легко слышимый»		PE17:148
asambar, asambaro	«сосед»	также armaro. Так как окончание -o обычно характерно для мужского рода, форма asambar, вероятно, является гендерно нейтральной, а asambaro указывает на мужчину	VT48:20
asanótë (þ)	«легко считаемый»	отвергнутое слово. Перевод не зафиксирован, см. asa, nótë. Также неизвестно, является ли это слово прилагательным или существительным	PE17:172
asar (þ)	«определённое время, празднество»	форма на Ваньярине — athar. Заимствовано и адаптировано из Валарина	WJ:399; VT39:31
ascenë, ascénima (þ)	«видимый, заметный»		PE17:148
asëa (þ)	«выгодный, полезный, благоприятный»	также в качестве существительного в названии растения, синд. athelas. Полное название: asëa aranion — «асеа королей»	PE17:148; LotR3:V ch. 8
asië (þ)	«простота, лёгкость, удобство, комфорт»		PE17:148
ascat-	«разрывать в клочья, разламывать на части»	зафиксировано только в прошедшем времени ascantë	SD:310
assa	«дыра, нора, отверстие, рот»		GAS
assari	«кости»	Квэнья	MC:214
asya- (þ)	«облегчать, помогать, делать удобным»		PE17:148
asta	«месяц»	в одном источнике говорится, что изначальное значение слова — «часть, период», особенно в отношении чего-то, что поделено на равные части (как год на месяцы). Также использовалось в качестве суффикса, обозначающего какую-то группу (см. quentasta)	VT42:20; Appendix D; VT48:19
asta-	«нагревать, сушить на солнце»		PE17:148
astar	«вера, верность (не доверие)»		PE17:183
astarindo	сущ. «стоящий рядом» (в качестве поддержки)	также artarindo	PE17:71
astarmo	сущ. «стоящий рядом»	в основном использовалось в значении «свидетель»	PE17:71
Astaldo	муж. имя «Доблестный», прозвище Тулкаса	заменило слово Poldórëa	Silm, MR:438
astë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с вами, рядом с ними»	значение «рядом с вами» изменено на ardë; значение «рядом с ними» — на artë	VT49:25
asto	«пыль»	в ранних версиях было названием тенгвы № 13, но позже Толкин изменил его на anto, а значение с st на nt	ÁS-AT; VT45:6
astyë	предлог с местоименным суффиксом «рядом с тобой» (неформальное)	см. ara	VT49:25
ata	«опять, снова»	также в качестве приставки ata-, at- — «снова, повторять, делать второй раз». Также в значении «два»	AT(AT); PE17:166
ataformaitë	прил. «владеющий двумя руками, амбидекстр»	ср. ataformo	VT49:9-11, 42
ataformo	«амбидекстр»	зафиксировано в форме мн. ч. ataformor. Ср. ataformaitë	VT49:9, 32
atalantë	«падение, низвержение»	особенно в качестве названия Нуменора — Atalantë. Говорится, что обычная форма для существительного с этим значением — atalantië. От atalantë образовано прилагательное atalantëa — «падший, упавший, низвергнутый, разрушенный»	DAT/DANT, TALÁT; Akallabêth; SD:247, 310; LR:47; VT45:26; Letters:347
atalantëa	«падший, упавший, низвергнутый, разрушенный»	см. atalantë
atamaitë	«двуручный»		PE17:162
atalta-	«падать, разрушаться»	слабое пр. вр. ataltanë в LR:47 и SD:247, но сильное atalantë в LR:56	TALÁT; LR:47, 56; SD:247
Atan мн. ч. Atani	«второй народ», эльфийское название людей	ср. также Núnatani, Hróatani. Также в муж. именах Atanalcar — «Людская слава» (ср. alcar), Atanamir — возможно, «Драгоценный камень людей», Atanatar — «Отец людей». Существительное atanatar, (мн. ч. Atanatári) употреблялось также для обозначения вождей людей во времена их прихода в Белерианд	WJ:386; PE17:18; UT:210; Appendix A; PM:324; SA:atar
ataquanta-	«падать второй раз»	очевидно, что правильное «наполнять второй раз» (произошла ошибка в чтении между англ. fall и fill) и происходит от слова quanta- — «заполнять»	PE17:166
ataquë	«здание, строение»		TAK
ataquetië	сущ. «повторение, говорящий снова»	возможно, также герундий глагола. Процитировано как at(a)quetië, что предполагает наличие короткой формы atquetië	PE17:166
atar	«отец»	в Etym мн. ч. atari, хотя повсюду в слове Atanatári — «Отцы Людей» — долгая гласная. Также в слове Atarinya (короткая форма — atya) — «мой отец». В муж. имени Atarincë — «Маленький отец» (материнское имя Куруфина). Átaremma, Ataremma — «Наш Отец», первое слово в переводе молитвы «Отче наш». Молтива была написана до того, как Толкин изменил окончание «наш» с -mm- на -lm-. В некоторых версиях молитвы, включая финальную, первая a — долгая, что предполагает корень átar. Возможно, это является сокращением от a atar — «О, отец» или же слово Átar использовалось для обозначения слова «отец» в религиозном смысле	SA; WJ:402; UT:193; LT1:255; VT43:13, 37; VT44:12; ATA; LR:70; VT47:26; PM:353
atarmë	«для нас»	очевидно, Толкин сомневался в использовании этой формы. В другом тексте она заменена на rá men, rámen	VT44:18
ataryo	«папочка»	также taryo. Использовалось как название большого пальца в детской игре, но Толкин заменил его на atto/atya	VT48:4
atatya	«двойной»	возможно, глагол «удваивать»	VT42:26
atendëa	«средне-двойной», название двух дней в середине високосного года по календарю Имладриса		Appendix D, first edition of LotR
atsa	«крюк, захват, коготь»		GAT
atta	«два»	примеры elen atta и род. падеж elen atto показывают, что числительное могло стоять после существительного. В таком случае оно брало на себя окончания падежей. Стоит отметить, что окончание мн. ч. отсутствует. Также в слове Attalyar (ед. ч. Attalya) — сущ. «двуногие», название Малых Гномов	AT; Letters:427; VT42:26, 27; VT48:6, 19; VT49:44-45; WJ:389
atta-	приставка «повторять, делать снова»	отвергнутое значение	TAT
atta	вариант от atto	отвергнутое слово	VT48:19
atta (ata-)	«через, сквозь»	точно неизвестно, является это слово Квенья или нет	VT49:32
attaformaitë	см. ataformaitë
attaformo	см. ataformo
attalaitë	«двуногий»		VT49:42; PE12:88
attëa	«второй»	заменило арх. tatya	VT42:25
atto	«папочка»	слово, использовавшееся в кругу семьи. Также название большого пальца в детской игре. В одном месте зафиксирована форма двойственного числа attat, хотя альтернативная форма atta была изменена Толкином. Ср. atya	ATA; LR:49; VT47:10, 26; VT48:4, 19
atquetië	см. ataquetië
atya	«второй»	в Atyarussa — «Второй русса»	VT41:10
atya	«папочка»	слово, использовавшееся в кругу семьи. Также название большого пальца в детской игре. Сокращение от atanya — «мой отец»	VT47:10, 26; PE17:170; VT48:4, 6, 19
atwa	«двойной»		AT(AT)
au-	приставка для глаголов «от-, прочь»	напр., в auciri — «отрезать»	WJ:366, 368
au	«прочь, долой, далеко»	употреблялось для обозначения места, а не движения	PE17:148
au-	приставка «без»		AWA
aulë	«изобретение»	произошло от имени Валы Aulë. Заимствовано из адаптировано из Валарина	GAWA/GOWO, TAN; WJ:399
aulë	«косматый, лохматый, волосатый»	Квэнья. Очевидно, полностью заменено на значение «изобретение»	LT1:249
Aulendil	муж. имя «Друг Аулэ»		UT:210
Aulendur	муж. имя «Слуга Аулэ»	применялось к отдельным персонам и семьям, которые работали под началом Аулэ	PM:366
Aulëonnar	«Дети Аулэ», название Гномов	ед. ч., вероятно, Aulëonna. См. onna	PM:391
aurë	«день, солнечный свет»	встречается также в местной форме auressë — «утром» и приблизительной форме aurenna — «днём». Ср. также amaurëa	SA:ur; Mark; VT49:43-45
Aurel (Aureld-)	«Эльф, отплывший из Белерианда в Аман»	также Oarel. Ранний вариант — Auzel	WJ:363
ausa (þ)	сущ. «тусклое очертание, что-то расплывчатое»	см. также fairë	VT42:10
ausië	«богатство, благосостояние, изобилие»	в позднем Квенья, скорее, lar или alma	LT2:336
auta-	«уходить, покидать» (отдаляться от говорящего)	«старая» сильная форма прошедшего времени — anwë (обычно заменялась на vánë), совершенная форма — avánië. Но когда имелся в виду физический уход (в какое-то другое место), а не исчезновение, использовалось прошедшее время oantë, совершенное — oantië. was used. Также зафиксировано причастие прошедшего времени vanwa — «ушедший, покинувший, изгнанный, умерший, прошедший»	WJ:366
auta-	«изобретать, производить, разрабатывать»	может быть, это слово полностью вытеснено значением «уходить, покидать». Хотя с другой стороны, разное прошедшее время показывает, что эти слова изначально задумывались произошедшими от разных источников, следовательно, вполне могут сосуществовать	GAWA/GOWO
autë	«богатство, процветание, изобилие»	также прил. «богатый». В позднем Квенья, скорее, alma в качестве существительного и alya или lárëa в качестве прилагательного	LT2:336
Auzel (Auzeld-)	форма слова Aurel на Ваньярине		WJ:374
av-	«отходить, покидать»	зафиксировано в формах avin — «он отходит» (в LotR-Quenya это означало бы «я отхожу»), пр. вр. ambë	QL:33
áva, avá	артикль-императив «не делай»	вариант avá имеет нехарактерное для Квенья ударение на последнем слоге. Ср. ala	WJ:371
ava	«вне, снаружи, внешний»	неизвестно, какая это часть речи — существительное, прилагательное или наречие	AWA; VT45:6
ava-	приставка, означающая что-то запретное	напр. avaquétima — «то, о чём нельзя говорить», avanyárima — «то, о чём нельзя рассказывать»	WJ:370
ava-	приставка «без»	в некоторых случаях использовалась для образования противоположного значения. Например, глагол avalerya, предположительно имеющий то же значение, что и корень KHAP — «связывать, лишать свободы, сдерживать», выглядит негативной формой от глагола lerya- — «освобождать, отпускать». Можно предположить, что глагол avalatya- — «закрывать, запирать» также является противоположностью от latya- — «открывать»	AR2, AWA, KHAP
ava-	«отказываться, запрещать»	значение глагола в тексте не зафиксировано, однако, оно достаточно ясно из слов áva, Avamanyar	WJ:370; VT49:13
Avacúma	название места «Внешняя Пустота»		AWA, (OY)
avahaira	«далёкий, удалённый»		KHAYA
Avallónë	название гавани и города на Тол Эрессеа	В Akallabêth сказано, что город был назван так, потому что был ближайшим к Валинору, но эта этимология дальше не разрабатывалась. В Etym Avalóna — «Внешний остров», Тол Эрессеа	LONO, (AWA); VT45:28; Akallabêth
Avamanyar	«Эльфы, отказавшиеся идти в Амана»	ед. ч. Avamanya	WJ:370; PE17:143
avanir	«нежелание, отсутствие воли»		VT39:23
avanótë	«бесчисленный, неисчислимый»		AWA, AR2; VT49:36
avanwa	«отказавшийся, запрещённый»	см. vanwa	PE17:143
avanyárima	прил. «непроизносимый, о чём нельзя рассказывать»		WJ:370; PE17:143
avaquet-	«отказываться, запрещать»		KWET
avaquétima	прил. «непроизносимый, о чём нельзя говорить»		WJ:370
avar	сущ. «отказывающийся подчиняться законам, приказам»	Также Avari — «Эльфы, отказавшиеся покидать Средиземье». Etym дают ед. ч. в формах Avar или Avaro. Скорее всего, Avaro является словом для обозначения мужчин, Avar — гендерно-нейтральным	WJ:371, 377; VT47:13, 24; AB/ABAR
Avathar	название места, где обитала Унголиант, между южными Пелори и Морем	в одном источнике сказано, что это не эльфийское название. В таком случае, это слово должно быть адаптацией из Валарина. Однако в другом источнике говорится, что это «древний Квенья» и предполагает интерпретацию «Тени». В таком случае, в Квенья Нолдор-изгнанников оно должно быть принять форму Avasar	WJ:404; MR:284
avatyar-	«прощать»	зафиксированы формы ávatyara — «прости» (вероятно, образовано от сокращения слова с частицей-императивом á avatyara) и avatyarir — аорист мн. ч. «прощать». Толкин использовал его с отложительным падежом: ávatyara mello — «прости нас», буквально «прости от нас»	VT43:10, 11, 18, 20
avestalis	«январь»	очевидно, от vesta- — «жениться, выходить замуж». В LotR-Quenya Narvinyë	LT1:252
awalda	«перемещённый, сдвинутый»	вероятно, это архаичный вариант для позднего oalda	PE17:189
axa (ks)	«узкая дорога, тропинка, овраг»		AK
axa (ks)	«водопад»	Квэнья. Вероятно, полностью заменено на значение «узкая дорога, овраг»	LT1:249, 255
axan	«приказ, закон, команда»	заимствовано и адаптировано из Валарина. Очевидно, является частью имени Axantur — «Командир-лорд»	WJ:399; VT39:23, 30; UT:210
axë (ks)	«шея» (со стороны позвоночника)	Также форма ед. ч. acas (говорится, что форма axë является «поздней» и, похоже, получена обратным преобразованием из мн. ч. axi. Также это слово использовалось для ряда горных вершин	PE17:92
axo	«кость»		Mark
áya	«трепет, благоговение»		PM:363
áyan	«священное место или объект»	поздняя форма — aian	PE17:149
az	«и»	арх. форма союза ar
ázë	см. árë

C

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
ca, cata, cana	«за»		VT43:30
cá	«челюсть»	в поздних источниках anca	GL:37
caila	«лежащий в постели, больной»	текст даёт также форму «болезнь», но, возможно это слово относится к упоминаемому перед этим текстом синдаринскому слову cael. На Синдарине cael является и существительным, и прилагательным, но в Квенья это могло быть только прилагательным	KAY; VT45:19
caima	«кровать»		KAY
caimasan (caimasamb-)	«спальня»	ср. caima, sambë	STAB
caimassë	сущ. «лежащий в постели, больной»		KAY
caimassëa	прил. «лежающий в постели, больной, болеющий»		KAY
caina	см. cëa, cëan
cainen	«десять»	судя по всему, Толкин отверг это значение слова, см. quain, quëan. При этом слово cainen может означать «я лежал» от cainë (пр. вр. от caita- — «лежать») и окончания -n — «я»	VT48:12; KAYAN/KAYAR
cairë	«лежал»	Квэнья. В LotR-Квенья прошедшее время от глагола лежать — cainë. Также это слово появляется в PE17 с неясным значением, см. cëa	MC:221; PE17:101
caista	«одна десятая»	также встречается форма cast, но она нехарактерна для Квенья — в нём слова никогда не заканчиваются двумя согласными. Также в caistanótië — «десятичная система». Однако, Толкин позже заменил корень KAYAN — «десять» — на KWAYA(M), изменив числительное «десять» с cainen на quain, quëan. Очевидно, что слово «одна десятая» в таком случае должно читаться как quaista	KAYAN, KWAYA(M); VT48:13
caita-	«лежать»	также в географическом смысле. Два источника дают пр. вр. cainë или cëantë вместо предполагаемого caitanë. Слово kakainen — «лежащий» — из словаря Квэнья, очевидно, связано с этим словом	Nam; RGEO:67; PE17:65, 72; VT48:12-13; VT27:7, 21
caivo	«труп, мертвец»	в позднем Квенья loico или quelet	MC:221
caivo-calma	«трупная свеча»	в фольклоре Уэльса «трупная свеча» — название огня (часто изображаемого синим цветом), который появляется возле дома умирающего или летает по пути похоронной процессии. Квэнья. В позднем Квенья loicolícuma	MC:214
cal-	«сиять»	зафиксировано в будущем времени caluva. В Квэнья есть слово cala- — «сиять». Возможно, что в позднем варианте финальная a тоже должна сохраняться, хотя и не появляется в форме будущего времени (ср. valuvar как буд. вр. мн. ч. от vala-)	UT:22; LT1:254
cala	«свет»	В Квэнья есть слово cala- — «сиять», см. cal-	KAL
Calacilya	название места «Проход света», место, где был построен Кор	очевидно, более ранний вариант слова Calacirya	KIL, KAL
Calacirya	название места «Расселина света»	также встречаются варианты Calaciryan, Calaciryandë	Nam; RGEO:67, 70; WJ:403; SA:kal-, kir-
Calainis	«май»	в позднем Квенья, скорее, Lótessë	LT1:252, 254
Calamando	муж. имя «Светлый Мандо», Манвэ		MBAD, (KAL, MANAD); VT45:18, 33
calambar	«светлая судьба»	в тексте употребляется как прилагательное	VT49:41, 42
Calamor	сущ. «Светлейшие»	вероятно, в значении «Светлые Эльфы». Не указано, Квенья ли это, но известно, что не Синдарин. Ед. ч., вероятно, Calamo	KAL
calassë	«ясность, яркость, великолепие»		GL:39
Calaquendi	«Светлые Эльфы»	ед. ч., вероятно, Calaquendë	SA:kal-, SA:quen-/quet-; WJ:361, 373; KAL
calar	«лампа, светильник»		VT47:13
calarus (calarust-)	«отполированная медь»		VT41:10
Calavénë	«Солнце»	букв. «корабль света»	LT1:254
Calaventë	«Солнце»	букв. «корабль света»	LT1:254
calca	«стекло»	ср. hyellë, cilin	VT47:35
cálë	«свет»	в Квэнья это слово означало «утро»	Mark; LT1:254
calima	«яркий»	ср. ancalima — «ярчайший»	VT42:32
Calimehtar	муж. имя «Яркий мечник»		Appendix A
Calimmacil	муж. имя «Яркий меч»		Appendix A
calina	«светлый, яркий, солнечный»	при этом, очевидно, используется как существительное в coacalina	KAL; VT42:32; PE17:153
Calion	муж. имя	Имя Ар-Фаразона. Очевидно, образовано от слова cal- — «сиять»	Silm
Caliondo	муж. имя	может быть долгой формой имени Calion или же образованным от слова ondo — «скала»	UT:210
callo	«благородный человек, герой»		KAL
calma	«лампа, источник света»	также название тенгвы № 3. В Квэнья означало также «дневной свет, день»	Appendix E; KAL; PE17:123, 180; VT45:18; LT1:254; MC:213
Calmacil	муж. имя «Сияющий меч»		Appendix A
calmatan	«фонарщик»		PE17:96
calmatéma	название третьего столбца в системе тенгвар		Appendix E
calpa	«ведро, сосуд для воды»		KALPA; QL:47
calpa-	«черпать воду»		KALPA
calta-	«сиять»		KAL
calwa	«красивый»		LT1:254
calya-	«освещать»		KAL, VT45:18
cam-	«получать»	зафиксировано только в форме camnelyes — «ты получил это»	VT47:21
cáma	«вина, ответственность»		QL:43
camba	сущ. «сжатая рука, но не в кулак, а не до конца, как если что-то держать»		VT47:7
cambë	сущ. «ладонь, сложенная в форме чаши»	в удалённой статье означало «закрытая рука». В разговорном Квенья cambeya — «его рука» (правильная форма camberya)	KAB; VT45:18; VT49:17
camta-	«приспосабливать»	сочетание mt нехарактерно для Квенья. Ср. PE17:91, где говорится, что это сочетание в Квенья перешло в nt	VT44:14
can-	прист. «четыре»		KÁNAT
can-	«командовать, приказывать»	глагол не появляется отдельной статьёй, но перечисляется в списке значений корня KAN в одном месте. В других местах употребляется глагол canya- без перевода, который также может быть связан с этим словом	KAN; PE17:113
cana	см. ca
Canafinwë	муж. имя «командующий Финвэ»	имя Маглора. Короткая форма — Cáno	PM:352
canaquë	«четырнадцать»	в источнике даётся произношение «kanakwe», что позволяет предположить, что это слово принадлежит Общему Эльдарину. Если это так, то форма на Квенья может выглядеть как canquë (по аналогии с числительным 11 из того же источника: «minikwe» даёт форму minque	VT48:21
canasta	«одна четвёртая, четверть»	также cansat, casta	VT48:11
cánë	«доблесть»		KAN
cáno	«командир, вождь, лидер»	особенно часто применялось для командующих меньшего ранга, чьих-либо помощников. В PM изначально было «глашатай, герольд». Также имя Cáno, см. Canafinwë	PM:345; SA:káno; PM:362; UT:400; PE17:113; VT45:19
cansat	«одна четвёртая, четверть»	также canasta, casta	VT48:11
canta	«четыре»	в Etym было напечатано с дефисом на конце (как в глаголах), но в рукописи Толкина этого не было. Ср. cantil	KÁNAT; VT42:24, 25; VT48:6; VT45:19
canta	«форма, очертание»	также использовалось в качестве прилагательного «огранённый, сделанный в какой-то форме» и суффикса -canta с таким же значением	PE17:175; KAT
canta-		непереведённый глагол, см. can-
cantëa	«четвёртый»		VT42:25
cantil	«четвёртый палец»	отвергнутое слово	VT47:26
canuva	«свинцовый»	это слово времён Квэнья, хотя каких-либо сведений о его удалении или изменении нет	LT1:268
canwa	«команда, приказ»		PM:362
canwa	«лицо»	зафиксировано в форме canwarya — «его лицо». Очевидно, это была временная форма, отвергнутая в пользу cendelë	VT49:21, 34
canya	«смелый, храбрый»		KAN
canya-		непереведённый глагол, вероятно, имеет вариант формы canta-. См. can-
cap-	«прыжок, скачок»	пр. вр. — campë	QL:45, PE16:134
capta-	«пугать»	пр. вр. — cápë	QL:45
capalinda	«поток воды»	в LotR-Quenya предпочтительнее ehtelë	LT1:257
cár (cas-)	«голова»	данная форма выглядит сомнительной в позднем Квенья. Вероятно, мы должны читать cas (car-) (в PE14:69 даётся ед. ч. kas и мн. ч. kari, а VT49:17 цитирует ед. ч. kas в позднем источнике). Можно сравнить с другими словами: hlas (hlar-), olos (olor-). В Квэнья на конце слов -s становилось -r, но в поздних схемах происходит наоборот. В одном позднем тексте даётся вариант cára, произошедший от cáza	PE14:69; VT49:17; QL:45; PE17:188
car-	«делать, строить, придавать форму»		VT49:16, 34; PE17:68, 74, 128, 144, 154; KAR; WJ:371, 391; VT42:33; LR:362
car-	«с»	зафиксировано в форме carelyë — «с тобой». Очевидно, временная форма, отвергнутая Толкином	VT43:29
car (card-)	«дом, строение»	первоначальный вариант перевода — «дело, поступок» — зачёркнут. Ср. carda	KAR
carassë	«форт или другое строение, окружённое защитными укреплениями»		PE17:84
carasta-	«строить»		PE17:84
caraxë	«зубчатая преграда»	ср. Helcaraxë	KARAK
carca	«зуб, клык»	в удалённой версии было также значение «пик». Ср. также carcar в Mark в значении «скалы». В случае, если речь идёт об обычном, не остром зубе, вероятно, должно предпочитаться слово nelet	KARAK; SA:carak-; VT45:19; LT2:344
carcanë	«ряд зубов»	в Квэнья это слово означало «рычание». Вероятно, является ошибочным прочтением слова carcarë	KARAK; MC:213
carcaras, carcassë	«ряд зубов»	в позднем Квенья встречалось слово carcanë, хотя и этот вариант мог сохраниться	LT2:344
carco	«ворон»	изменено на corco	KARKA
carda	«действие»	ср. car-. Возможно, содержит окончание -da, указывающее на действие по глаголу	PE17:51
carma	«инструмент, приспособление, оружие»		PE17:114
carma	«шлем»	зафиксировано в слове Carma-cundo — «Страж шлема». В позднем тексте Толкин употреблял слово в значении «инструмент, приспособление, оружие», неизвестно, осталось ли значение «шлем». Возможно, подразумевалось наличие сокращённой формы в именах Eldacar и Hallacar	PM:260
Carmë	«искусство»	в слов sundocarmë имеет значение «структура»	UT:459
carnë (carni-)	«красный, алый»	также в именах Carnimírië, Carnistir	SA:caran; PE17:154; MC:214; KARÁN
carneambarai		очень ранний Квэнья. Очевидно, содержит carnë — «красный»	Narq
carnevaitë	«красное небо»	Квэнья	MC:221
carnevalinar		очень ранний Квэнья. Очевидно, содержит carnë — «красный»	Narq
Carnil	название Марса	очевидно, содержит carnë — «красный»	MR:435
carni-mírëa	поэт. «краснокаменный» (с драгоценными камнями)	также в имени Carnimírië — «имеющий красные камни», название рябины в песне Древоборода	PE17:83; LotR2:III ch. 4; SA:caran; Letters:224
Carnistir	муж. имя «Красное лицо»	имя Карантира	PM:353
cáro	«исполнитель, актёр, посредник»	заменено на tyaro	KAR; VT45:19
carpa	«рот» (включая язык, зубы и так далее)	также использовалось в значении «язык» (речь), в частности, для обозначения системы звуков	PE17:126
carpa-	«говорить, рассказывать»	пр.вр. carampë	PE17:126
carpassë	букв. «ротовая система»; язык как совокупность словаря, звучания и т. д.	вероятно, заменено на pahta	PE17:126
carrëa	«сеть для волос»	в оригинале переводится как tressure — слово, обозначающее кайму на щитах или геральдике	VT42:12
carva	«чрево, лоно»	зафиксировано в форме carvalyo — «твоего чрева». Похоже, что Толкин отказался от этого слова, заменив его на móna	VT43:31
cas	«голова»	в удалённой статье также было значение «вершина». Очевидно, имеет корень car- (см. cár)	VT45:19
Casar	«Гном»	мн. ч. Casari или Casári, дроб. мн. ч. Casalli. Адаптировано из кхуздульского Khazâd. Casarrondo — «Кхазад-дум»	WJ:388, 389, 402
cassa	«шлем»		KAS; VT45:19
cast	«одна десятая»	очевидно, отвергнутая форма, см. caista	VT48:11
casta	«одна четвёртая»	также canasta, cansat	VT48:11
casta	«повод, причина»		QL:43
Castamir	муж. имя	Похоже, содержит элемент -mir — «драгоценный камень». Вероятно, первая часть связана с cassa или cas в значении «шлем». Если эти предположения верны, то имя означает «Шлем, украшенный драгоценными камнями»	Appendix A
castol	«шлем»	также castolo	PE17:186, 188
cata	см. ca
cauca (k)	«искривлённый, изогнутый»	ср. caw-	LT1:257
cauco	«горбун»		LT1:257
cauma (k)	сущ. «защита или укрытие (напр., от солнца, дождя, стрел); щит»		PE17:108
caurë (k)	«страх»		LT1:257
caurëa	«робкий, пугливый»		LT1:257
cautáron	«изогнутый»	Квэнья	MC:216
cav-	см. caw-
caw-	«изгибать»	зафиксировано в форме cawin — «я сгибаю». В позднем Квенья слова на w не отвечают всем правилам фонологии. Можно предположить, что корень изменился на cav- в словах, где за ним следует гласная (возможно, сохранив прошедшее время в форме canwë). Также для позднего Квенья для глагола «изгибать» характернее слово luhta-	LT1:257
-cca (k)	окончание «ваш»	для двойственного или множественного числа. Отвергнутый вариант, ср. -lca	VT49:49
cé (k), ce (k)	«может быть», «или»	в одном тексте Толкин заменил ké на kwí, но неясно, остался первый вариант или же был отвергнут. Вариант «или» встречается в одном тексте, в остальных используется слово qui	VT49:18-19, 26-27; VT42:34
cëa, cëan (k)	«десять»	отвергнутое значение, позже Толкин заменил это слово на quain, quëan. Очевидно, также было отвергнуто слово caina  — «десятый»	VT48:12-13; VT49:54
cëa, cairë (k)	«забор», «десять»	скорее всего, существительное, но может быть и прилагательным «огороженный». См. также cëa, cëan	PE17:101
cectelë (k)	«фонтан»	в LotR-Quenya — ehtelë	LT1:257, LT2:338
Celec-orna	муж. имя «Быстрый высокий»	квенийский форма имени Келегорн	PE17:112
celma (k)	«канал, русло»		KEL
celu (k)	«поток»	в LotR-Quenya — celumë	LT1:257
celumë (k)	«поток, течение»	также в слове ëar-celumessen — «в потоках моря»	KEL; LT1:257
celusindi	«река»	скорее всего, в LotR-Quenya Толкин окончательно отказался от этого слова, заменив его на sírë и sirya	LT1:257
celussë (k)	«паводок; поток, вытекающий из горной реки»		UT:426, VT49:30
celvar	«животные; живые существа, которые двигаются»	ед.ч. — celva	Silm
cemen (cén) (k)	«земля (как поверхность под небом)»	в одном источнике cemen — родительный падеж от cén, но позже Толкин использует его как именительный. Статус слова cén неизвестен. См. Kementári. В одном тексте встречается местный падеж cemessë, cemenzë, позже изменённый на cemendë (k)	VT44:34; VT47:11; SA:kemen; KEM; LT1:257; VT43:17
cemenáro	см. cemnaro
Cemendur	муж. имя, «Служитель земли»		Appendix A, UT:210
cemi	«земля, суша»	Также Cémi — «Мать-Земля». Квэнья, в LotR-Квенья — cemen	LT1:257
cemna (k)	«земляной»	в Etym процитировано как cemina, но это ошибка распознавания рукописи	LR:363; VT45:19
cemnaro (k)	«горшечник»	сперва использовался вариант cemenáro	TAN; VT45:19
cén (cem-) (k)	«земля, суша»	см. cemen	KEM
cen- (k)	«смотреть, видеть»	также cen — «зрение» в словах apacen, tercen и др.	VT47:31; VT45:21; KHEN-, KEN-, KYEN-
cenai (k)	«если будет так, что»	используется во фразах вроде «Если будет так, что звезда осветит», «если Эру благословит» и других подобных. Слово предполагает, что ce означает «если», но другие источники используют для этого слово qui. ce или cé обычно используется в значении «может быть»	VT49:19
cenasit, canasta	«если будет так, возможно, может быть»	ср. cenai	VT49:19
cenda-	«смотреть, наблюдать» (не сторожить, а собирать информацию), «читать»	также cenda — «чтение» в слове sanwecenda — «чтение мыслей»	VT41:5, PE17:156
cendë	«точка»		PE16:96
cendelë	«лицо»		VT49:21
cenima (k)	«видимый, выглядящий»	ср. cen-. Вероятно, должно читаться как cénima; см. -ima и ср. hraicénima — «страшно выглядящий»	PE17:154, 175
centa	«связь, исследование»	также см. Ósanwë-centa, essecenta	VT39:23, MR:415
centano (k)	«горшечник»		TAN, VT45:19
Cermië	седьмой месяц года, «июль»		Appendix D
certa	«руна»	адаптировано из синдаринского слова «certh»; слово на Квенья, произошедшее от древнего kirtē должно выглядеть как cirtë, но этот вариант не встречается в текстах	WJ:396
ces- (Þ) (k)	«искать, исследовать в поисках чего-либо»	также даётся прошедшее время — cense (Þ)	PE17:156
cesta- (k)	«искать, разыскивать»		PE17:156
ceula	см. quëa
ceulë	«обновление»	из словарной статьи ceura	VT48:8
ceura (k)	«обновлённый»	также даётся форма ceurë, но ceura больше соответствует принципам образования прилагательных	VT48:8
ceuran- (k)	«новая луна»	Ср. Rána — «луна». Слово даётся с дефисом, видимо, означающим, что слово сокращено, но в других случаях Rána сокращается до -ran на конце сложных слов без дефиса	VT48:7
ceuranar (k)	«новое солнце после солнцестояния»	очевидно, образовано от ceura или ceurë + anar	VT48:7
ceurë (k)	«обновлённый»	см. ceura	VT48:7
ceuta- (k)	«обновлять, освежать»		VT48:7, 8
céva (k)	«новый, свежий»		VT48:7, 8
cildë (k)	«видел»	Квэнья. Фраза úri kilde hísen níe nienaite переведена как «Солнце с мокрыми глазами капает слезами тумана», но при буквальном переводе выглядит похожей на «Солнце видит (через) туманные слёзы слезливо. Ср. cildo	MC:221
cildo (k)	«каждый видел»	Квэнья. Ср. cildë, ciluva	MC:220
cilin	«стекло, (также для обозначения любого предмета, сделанного из стекла)»	ср. calca, hyellë	PE17:37
cilintilla, cilintír	«смотрящее стекло» (возможно, зеркало)		PE17:37
cilinyul	«сосуд для питья (стеклянный)»		PE17:37
cilmë	«выбранный»	из Essecilmë — «выбор имеми», также cilmessi — «самоназвания», выбранные себе имена	MR:214; PM:339
ciluva (k)	«увидит»	Квэнья	MC:213, 214
cilya	«бездна; ущелье, пропасть»		LR:47, 56; MR:471; KIL
cim-	«обращать внимание»		GL:39
cinta	«маленький»		PE17:157
cir-	см. círa
círa (k)	«плыть, плавать (на корабле)»	очевидно, продолжительное время от корня cir-	Mark
circa (k)	«серп»		KIRIK
círier (k)	«пробился, проложил путь»	Квэнья	MC:216
cirinci (k)	вид птиц, размером с крапивников, но полностью алые с голосом на грани человеческого слуха	ед. ч., вероятно, cirincë	UT:169
ciris (k)	«расщелина, щель, ущелье»	возможно, вытеснено словом cirissë	LT2:337
cirissë (k)	«разрез, глубокая рана, распил»	в удалённых материалах встречается значение «расщелина, ущелье», а также неразборчиво написанное слово, возможно, crevasse	KIRIS; VT45:23
cirtë	см. certa
cirya (k)	«корабль»	также в именах Ciryaher — Корабельный владыка, Ciryandil’ — Корабельный друг и Ciryatan — «Корабелостроитель», Ciryon — имя сына Исильдура с неизвестным значением. В приложениях к «Сильмариллиону» círya и Círyon ошибочно записаны с длинным гласным (вероятно, Кристофер Толкин ошибся из-за синдарского имени Círdan	MC:213, 214, 220, 221; SA:kir-; KIR; Letters:427; WJ:372; Appendix A; PE17:58; UT:8
ciryamo	«моряк, мореплаватель»	также в названии Indis i-Ciryamo — «Жена моряка»	UT:8
ciryando (k)	«моряк, матрос»		PE17:58
ciryaquen (k)	«корабел, моряк, матрос»		WJ:372
cíta-	«предполагать»	зафиксировано только в форме аориста первого лица: cítan — «я предполагаю»	VT49:19
coa (köa)	«дом (строение)»	также в значении «тело» в сочетаниях quenderinwë coar — «эльфийские тела» и coacalina — «свет дома» (метафора феа, души)	VT47:35; WJ:369; VT49:23, 35; PE17:175; MR:250
coi (k)	«жизнь»	в позднем Квенья cuilë	LT1:257
coacë	см. quácë
coimas	«хлеб жизни, лембас»		SA:cuivië, PM:395
coina (k)	«живой»	в позднем Квенья — cuina, хотя данная форма также может быть справедливой^ корень слова «жизнь», скорее, coi-, а не cui-	LT1:257
coirë	«перемешивание, волнение»	в приложениях к «Властелину Колец» говорится, что это период в 54 дня в календаре Имладриса, но в Сильмариллионе сказано, что это название первого дня весны. В Квэнья coirë — «жизнь», но в поздних версиях слова с этим значением — cuilë или coivië (однако, в позднем источнике зафиксировано прилагательное coirëa — «живой»)	Appendix D; SA:cuivië; LT1:257
coirëa	«живой, живущий»	также в coirëa quenya — «живая речь»	LT1:257; PM:399; VT49:42
coitë (k)	«живое существо»		LT1:257
coiva (k)	«пробуждённый»	возможно, в LotR-Квенья должно читаться как cuiva, так как coivië было заменено на cuivië. С другой стороны, элементы cui- и coi-, означающие жизнь и пробуждение, не могут быть точно и целиком разделены	LT1:257
coivië (k)	«жизнь»	в ранних материалах означало «пробуждение»	VT49:41, 42; LT1:257
Coivienéni	«Воды пробуждения»	отвергнутое слово. Квэнья, аналог синдаринского слова Cuiviénen	VT14:5
col-	«нести»	зафиксировано только в слова colindo и colla, ср. также Tancol
colca (k)	«коробка, ящик»		QL:47
colindo	«носитель»	зафиксировано в слове cormacolindor — «кольценосцы»
colla	«перенесённый, изношенный»	также в значении «плащ, накидка», в имени Sindicollo — с мужским окончением «o»	SA:thin(d); MR:385
colma (k)	«кольцо (на палец)»	отвергнутая форма слова, см. corma	VT45:23
cólo (k)	«бремя, ноша, груз»		VT39:10
combë (k)	«сбор, собирание»	также ocombë	PE17:158
comya- (k)	«собирать»		PE17:158
condo (k)	«принц, лидер, лорд»	вероятно, заменило cundu	PE17:113,117
cópa (k)	«гавань, залив»	Квэнья, изменено на hópa	KOP, KHOP; LT1:257
coranar	«солнечный круг» (год)	мн. ч. coranári	Appendix D; PM:126
corco (k)	«ворон»		KORKA, KARKA
corda (k)	«храм»		LT1:257
cordon (k)	«идол»		LT1:257
corima (k)	«круглый»	в позднем Квенья, скорее, corna	LT1:257
corin (k)	«замкнутый круг, огороженное кругом пространство»	также в (Con-)alcorin (k) — благословенный сад	KOR; LT1:257; VT27:20, 23, 24
Corlairë	название места	очевидно, сокращение от Corollairë, Coron Oiolairë	MR:107
corma	«кольцо	из cormacolindo — «кольценосец» (зафиксировано во мн. ч. — cormacolindor); Cormarë — «День кольца» (празднование 30 дня Йаванниэ в честь Фродо Бэггинса)	LotR3:VI ch. 4, Letters:308; Appendix D
cormë (k)	замкнутый круг, огороженное кругом пространство, сад или холм, насыпь, курган		VT27:20, 24, 25
cormen (k)	«окружённое место, замкнутый круг, огороженное кругом пространство, сад или холм, насыпь, курган		VT27:20, 24, 25
corna (k)	«круглый, шарообразный»		KOR
cornë (k)	«булка, буханка»		LT1:257
Coroloisi (k)	вероятно, название для Эльфов «не с Кора» в Благословенном Королевстве	отвергнутый термин. Толкин изменил это слово с Coroloiti, ед. ч. неизвестно	VT45:29
Corollairë (Korollairë)	см. Coron Oiolairë
Corolóra (k)	вероятно, синоним Ilcorin	отвергнутое слово	VT45:29
coromindo (k)	«купол, свод»		KOR
coron	«холм»	также в Coron Oiolairë (k) — название места, «Холм вечного лета» (сокращённые варианты — Corollairë и Corlairë)	SA; WJ:401; MR:107
coron (corn-)	«шар, мяч, сфера»		KOR
Cosmoco (k)	муж. имя, Готмог		LT2:344
cos (cost-)	«ссора, спор, обсуждение, обсуждаемый вопрос, судебный иск»		KOT > KOTH
costa- (k)	«спорить, ссориться»		KOT > KOTH
cotto (k)	«враг»	из Moricotto — «Тёмный враг», квенийская форма имени «Моргот»	VT49:25
cotumo (k)	«враг»		KOT > KOTH
cotya (k)	«враждебный, вражеский»		KOT > KOTH
cú (k)	«арка, серп, месяц (небесное тело)»	в Квэнья вместо знака акута писался циркумфлекс. В синдарине это слово означает «лук», но, возможно, что в Квенья для этого использовалось только слово quinga	KU3; LT1:271
cua	см. cucua
cucua (k)	«голубь»	изначально была форма cua, но Толкин изменил её на cucua. Из-за этого в LR это слово было ошибочно напечатано как два отдельных слова — cu cua	VT45:24; KŪ
cuilë (k)	«жизнь»		KUY
cuina (k)	«живой»	см. также coina	KUY
cuiva	см. coiva
cuivë (k)	«пробуждение»		KUY
cuivëa (k)	«проснувшийся, пробудившийся»		KUY
cuivië	«пробуждение»	в Квэнья — coivië, но позже Толкин присвоил ему значение «жизнь». Также в Cuiviénen— «Воды пробуждения». Интересно, что в сочетании cuivie-lancassë — «на краю жизни» используется в значении «жизнь», хотя в остальных местах для этого используется coivië	SA:cuivië, SA:nen; KUY; VT42:8
culda (k)	«красно-золотой, пламенный (о цвете)»	в вычеркнутом тексте говорится, что это нолдоринский аналог синдаринского слова coll — «алый»	KUL; VT45:24
culina (k)	«красно-золотой, пламенный (о цвете)»	в VT даётся cullina, вероятно, как один из вариантов	KUL; VT45:24
cullo (k)	поэт. «красное золото»		KUL; VT45:24
culo, culu (k)	«золото»	слово встречается в Квэнья, но в Etym оно вычеркнуто. В позднем Квенья слово «золото» — malta. В другом тексте culo означает «пламя», но это значение тоже, очевидно, отвергнуто	KUL; VT49:47; LT1:258; VT45:24
culucalmalínen (k)	инструментальный падеж «с золотыми отсветами»	Квэнья	MC:220
culuina (k)	«оранжевый»		KUL
culuina (k)	«золотой» (материал)	в LR ошибочно было напечатано как culuinn. Слово было вычеркнуто	VT45:24; KUL
culuma (k)	«апельсин»		KUL
culumalda	«апельсиновое дерево»		SA:mal-
Culúrien	название Лаурелин	очевидно, образовано от корня KUL — «красно-золотой»	Silm; LR:365
culusta (k)	«золотая монета»		QL:49
culuvai (k)		значение неизвестно	Narqelion
cúma (k)	«Пустота»		KUM, (GAS)
cumbë (k)	«холм, куча»		KUB
cumna (k)	«пустой»		KUM
cúna (k)	«изогнутый»	также глагол cúna- — «изгибать», встречающийся с префиксом a- в Markirya	Markirya
cundo	«страж, охранник», «лорд»		PM:260
cundu (k)	поэт. «принц»	ср. condo	KUNDŪ; VT45:24
cúnë (k)	«месяц (небесное тело), лук (оружие)»	ср. cú	LT1:271
cunta, cunya	«править, управлять»		PE17:117
curo (curu-)	сущ. «умело, искусно сделанное …»	вероятно, «устройство, приспособление» — почерк Толкина неясен	VT41:10
curu	«умение, мастерство»	также в именах вроде Curufinwë и синдаринских «Куруфин, Курунир». В Квэнья это слово означало «магия, волшебство»	SA; LT1:269
Curufinwë (k)	муж. имя, «Умелый Финвэ», Куруфин	короткая форма — Curvo	Silm; PM:343, 352
Curumo	муж. имя, «Умелый», Саруман		UT:401
curuni (k)	«волшебница» (доброй магии)		LT1:269
curuvar (k)	«волшебник»	см. curu	LT1:269
Curvo	см. Curufinwë
curwë (k)	«мастерство, умение»	также встречается форма Curwë — «техническое умение или изобретение»	KUR; VT41:10; PM:360

D

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
-da	суффикс, обозначающий результат действия	например, yulda — сущ. «пьяный, напившийся» (корень YUL здесь в значении «пить»), carda — «дело, поступок» от глагола car- — «делать»	PE17:68
-dil, -ndil	окончание, означающее «друг»	в именах вроде Elendil, Eärendil, см. -ndil. Также длинная форма -dildo и, вероятно, женская форма -(n)dilmë (см. Vardilmë)	NIL/NDIL; VT46:4
-duinë	см. nuinë, Nunduinë
-dur	см. -ndur

E

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
é	частица «действительно, на самом деле»	также короткая форма e во фразе e man antaváro? — «Действительно, что он даст?»	VT45:11; LR:63
ëa (eä)	«есть, быть, существовать»	употребляется в более абсолютных случаях, чем ná. Также Eä «это есть» или «да будет так». Даются прошлое время engë (Толкин вычеркнул форму ëanë). Хотя исторически правильной должна быть форма éyë, форма engië была более распространённой. Будущее время euva. Также Eä использовалось в значении «всё сущее». Толкин отмечал, что это понятие означает вселенную, не включая души и духов, в отличие от значения слова ilu. В одном месте Толкин отмечал, что это слово может относиться только к тому, что создано богом напрямую или опосредованно, и вычеркнул фразу Eru ëa — «бог существует». Но в других местах слово использовалось и для этого: во фразах i Eru i or ilyë mahalmar ëa — «Единый, кто есть превыше всех тронов» и различных версиях католических молитв.	CO; VT39:6-7, 20; VT43:14, 38; VT49:28-30, 36; WJ:402; Letters:284
Eä	«вселенная»	названа так, потому что Эру создал её сказав: «Eä! Пусть эти вещи будут!» См. ëa в значении «есть, быть, существовать»
ëa	«орёл»	Квэнья. Очевидно, вытеснено словами soron, sornë в позднем Квенья	LT1:251, LT2:338
ëala	«существо, дух»	употреблялось к существам, что изначальное состояние не подразумевало наличие тела (например, балроги). Очевидно, происходит от слова ëa	MR:165
Eämbar	сущ. «планы и воля Эру относительно всего творения в целом»		PE17:105
ëar	«море»	также Eär — «Великое море, океан». Как часть в именах Eärendil — «Друг моря», Eärendur — «Служитель моря» (также использовалось для обозначения профессиональных моряков), Eärwen — «Морская дева», Eärrámë — «Крылья моря» (название корабля Туора)	RAM; AYAR/AIR; WJ:413; Letters:386; FS; LR:47; EO; SD:305; UY; Appendix A; Silm
ëaren	«орёл», «орлиное гнездо»	Квэнья; очевидно, отвергнутое слово вместе с ëa — «орёл»	LT1:251
Eärendil	муж. имя, «Друг моря»	см. ëar. Слово Eärendilyon — «Сын Эарендиля» использовалось по отношению к любому мореплавателю	LT1:251
Eärnil	муж. имя	сокращение от Eärendil	Appendix A
Eärnur	муж. имя	сокращение от Eärendur	Appendix A
ëaron	«океан»	также airon. Ср. ëar	PE17:27
ëaruilë	«водоросль»	См. ëar	UY
ec- (k)	«иметь возможность, шанс»	глагол обозначает в целом возможность, употребляется с дательным падежом, например: ecë nin carë sa — «я могу сделать это» (букв. «это есть открыто для меня сделать это»); ecë nin? — «пожалуйста, можно я?»; ecuva nin care sa noa — «я могу сделать это завтра»	VT49:20, 34
ecca (k)	«нора»		PE17:188
eccaira (k)	«далёкий, удалённый»		KHAYA
ecces- (k, þ)	«выяснять, узнавать путём изучения или рассматривания»	пр. вр., вероятно, eccensë, ср. ces-	PE17:156
eces	см. exa
ecco (k)	«позвоночник, спина»	в LR говорится, что значение слова «копьё», но в VT поясняется, что это ошибка распознавания рукописи Толкина	EK/EKTE; VT45:12
eccoita-	«пробуждаться»		VT27:10
ecet (k)	«короткий меч с широким лезвием»		UT:284
ectelë	«фонтан»	также cectelë (k) — «фонтан». В LotR-Квенья ehtelë	LT1:257, LT2:338
ecya	«острый»	в имени Ecyanáro — «Острое пламя», имя Аэгнора. В других местах квенийский вариант этого имени даётся как Aicanáro	VT41:14, 19
effírië	«смерть»	из effíriemmo — «наших смертей». По правилам словообразования Квенья, очевидно, образовано от глагола effir- — «погибать, умирать»	VT43:34
ehtar	«копейщик, копьеносец»	отвергнутое слово	EK/EKTE, VT45:12
ehtë	«копьё»	скорее всего, ehtë (ehti-) — даётся примитивная форма ekti. Также hatal	EK/EKTE
ehtelë	«источник воды, поток»	ср. Квэнья ectelë — «фонтан»	SA:kel-, KEL, ET
ehtyar	«копейщик, копьеносец»	какое-то время Толкин хотел сделать это слово также названием тенгвы № 15, со смягчением дающей сочетание hty. Однако, согласно LotR, такая тенгва должна была произноситься как ncy, что невозможно по правилам Квенья	EK/EKTE; VT45:12
Ekkaia	название места, внешний океан	возможно, образовано от et-gaya — «за морем»	Silm
él	поэт. «звезда»		WJ:362, EL
ela!	воскл. «узри!»		WJ:362
Elatan	муж. имя «Звёздный человек»	ср. atan	UT:210
elda	«звезда; Эльф»	изначально прилагательное «звёздный», но позже Толкин полностью заменил на существительное. Примитивная форма в разных источниках давалась как eledā / elenā или как eldā. Слово Eldar изначально применялось для обозначения Эльфов, не принадлежавших к Авари, но со временем контакты с Авари обрывались, и оно стало означать просто «Эльфы». Говорится, что в качестве названия народа оно не требует артикля, а i Eldar используется для обозначение группы эльфов, однако, сам Толкин в некоторых местах употреблял артикль и с названиями народа — i Eldar или i-Eldar. См. также Eldo	WJ:360, 362, 368, 369, 395, 402, 407; SA:êl, elen; Letters:281; ELED, ÉLED; PE17:152; VT49:8; FS; WJ:407; LT1:251
Eldacan (k)	муж. имя Алнот, «Эльфийски-храбрый»		KAN
Eldacar	муж. имя «Эльфийский шлем»	ср. carma — «шлем»	Appendix A
Elda-lambë	«язык Эльдар»		WJ:368
Eldalië	«народ Эльфов»	также в словосочетании на Квэнья Quenta Eldalien — «История Эльфов» (в позднем Квенья должно быть Eldalion	WJ:374; ÉLED; SD:303
Eldamar	название места, «Дом Эльфов»	в Silm используется для обозначения всех земель Эльфов Амана, но в MR говорится, что это другое название Тириона	ÉLED; Narqelion; MR:176
Eldameldor	сущ. «Любящие Эльфов»	ед. ч. — Eldameldo	WJ:412
Eldandil	«Друг Эльфов»	Эдайн ошибочно использовали в этом значении Elendil	WJ:410, 412
Eldanor	название места, «Эльфийская земля» — область в Амане, где жили Эльфы и были видны звёзды		MR:176
Eldanyárë	«История Эльфов»	в источнике с определённым артиклем I·Eldanyárë. Cм. nyárë	LR:199
Eldarin	«Эльфийский, язык Эльдар»	также в длинной форме Eldarinwa	Silm; ÉLED; VT47:14
Eldarissa, Eldaquet	«Эльфийский язык, эльфийская речь	очевидно, другие названия Квэнья	LT2:348
Eldavehtë	«Эльфийское убежище», название Белерианда как места жительства Эльфов	см. vehtë	PE17:189
Eldo	«Эльф»	архаичный вариант слова Elda	WJ:363, 374
élë	«мерцание света»	возможно, «мерцание звёздного света» — почерк Толкина неразборчив	VT45:12
Elemmírë	«Звёздный самоцвет»	название планеты, вероятно, Меркурия (написано как Elemmirë), также муж. имя	MR:435; SA:mîr
elen	«звезда»	в падеже направления Elenna — «к звёздам», использовалось как название Нуменора	SA:êl, elen, EL; VT49:38, 39, 44, 45; WJ:362; PE17:127; LotR2:IV ch. 9; Letters:385
elena	«звёздный»	также elenya	SA:êl, elen
Elenarda	«Звёздное королевство», верхний слой воздуха	в Etym вычеркнуто	3AR; VT45:16
Elendë	«Эльфийский дом», место в Валиноре, где жили Эльфы и был виден свет звёзд		MR:176; ÉLED; VT45:13
Elendil	муж. имя «Друг звёзд»	хотя это слово означало тех, кто посвятил себя изучению звёзд, Эдайн ошибочно использовали в значении «Друг Эльфов» из-за равности этих понятий в слове elda (хотя изначально сам Толкин выводил это слово в таком значении от Eled + ndil). Мн. ч. Elendili использовалось для обозначения Верных Нуменора. В одном тексте даётся мн. ч. Elendilli, что предполагает корень Elendill-, но в других текстах он не встречается WJ:410). Также Tar-Elendil — один из Королей Нуменора	WJ:410; Letters:386; NIL/NDIL; PM:401; CO; Silm; SD:403; UT:210
Elendur	муж. имя	очевидно, означает Служитель звёзд, хотя, скорее всего, его использовали в значении «Служитель эльфов» по аналогии с именем Elendil	Appendix A; UT:210
Elenna	название Нуменора, букв. «На западе»	также Elenna-nórë — «Земля на западе»	CO
Elentári	«Звёздная королева», титул Варды		EL, SA:tar
Elenwë	жен. имя, «Звёздная личность»	см. -wë	Silm
elenya	«звёздный»	также Elenya — название первого дня в шестидневной эльфийской неделе, посвящённому звёздам	WJ:362; Appendix D
Elerína	прил., использовавшееся как существительное, «Коронованный звёздами», название Таникветиля	в Silm написано как Elerrína	EL, RIG
Elerondo	муж. имя «Звёздный купол»	имя Эльронда на Квенья. Получено из Elerondiel — «Дочь Эльронда», отчества Арвен. Ср. rondo	PE17:56
Elerossë	муж. имя «Звёздная пыль»	имя Эльроса на Квенья	PM:348
Elerrína	см. Elerína
Elessar	муж. имя «Эльфийский камень»	правильное значение — «Звёздный камень», см. Elendil. В одном тексте даётся родительный падеж Elesarno, что предполагает корень -sarn-. Возможно, одна s написана ошибочно, и правильный вариант — Elessarno. Кроме того, слово elessar могло быть названием берилла — в LotR Арагорн говорит: «Это берилл, эльфийский камень»	LotR3:V ch. 8; VT49:28;
Elesser	муж. имя «Друг Эльфов»		SER
Ellairë	альтернативное название июня	очевидно, содержит слово lairë — «лето». Элемент el-, вероятно, происходит от er- в значении «первый»	PM:135
ellë	«пришёл»	Квэнья. В позднем Квенья это слово могло бы означать дружеское мн. ч. «вы» от «elyë» — «ты»	MC:215
-ello	окончание творительного падежа	см. -llo
ello	«зов, крик, возглас триумфа»	отвергнутое слово	GYEL (< GEL)
elmë	см. emmë в значении «мы»
elmenda	«удивление, изумление»		PE13:143
elp-	«смазывать, намазывать»	образовано от вероятного значения Elpino — «Христос» (значение имени «Христос» на древнегреческом «Помазанник»	VT44/15
Elpino	муж. имя «Помазанник», Христос	Позже это слово было отвергнуто и заменено на фонологическую адаптацию Hristo или Hrísto	VT44:15-16
elvëa	«звездоподобный, похожий на звёзды»		Markirya
Elwë	муж. имя «Звёздная персона	в ранних версиях тенгвар также называлась тенгва, похожая на букву «с». В полной фонологической записи она обозначала звук e, хотя в синдаринской «Схеме Белерианда» она обозначала звук a. Но повсюду в остальных местах этот символ назывался Ossë и обозначал букву o	PM:340; WJ:369; WEG; VT45:12, 17
elwen	«сердце»	Квэнья; в позднем Квенья, скорее hón или enda	LT1:255
elyë	воскл. «даже ты»		Nam; RGEO:67; VT43:26, 27, 28, 30
emel	«мать, мама»	также amal. Форма amil (emil) выглядит более частой	VT48:22, 49:22
emenya	см. emya
emerwen	«пастушка»	очевидно, содержит слово wen — «девушка, девочка», при этом слово «пастух» во всех встречающихся вариантах не начинается на «emer-»	UT:209, 434
emil	«мама»	использовалось детьми по отношению к своей матери. Также emilinya (и сокращение emya) — «моя мама». Похоже, является вариантом слова amil. Ср. emel	VT47:26
emma	«рисунок, картина»	в indemmar — «мысленные картины»	PE17:179
emmë	«мамочка, мама»	также использовалось в детской игре с названиями пальцев. Также emya (см. emil)	VT47:10, 26, VT48:4, 6, 17, 19
emmë	«мы»	в тексте означает общее (все мы), но позже Толкин изменил -mmë на -lmë, так что значение «все мы» должно звучать как elmë. Слово же emmë должно означать двойственное «мы» (я и ты)	VT43:12, 20
empanya-	«сажать (растение)»	Квэнья. Реконструировано из прошедшего времени мн. ч. empannen	VT27:20-22
emya	«мамочка, мама»	также использовалось в детской игре с названиями пальцев. Говорится, что это сокращение от emenya — «моя мама», что предполагает слово «мама» как emë (в одном месте говорится, что emya образовано от em-nya — «моя мама»), но обычно это слово пишется с окончанием женского рода — emil или amil. Ср. также emmë	VT47:10, 26; VT48:4, 6, 19
en	воскл. «Там! Смотри!»		EN; VT45:12
en	«спокойный, тихий, неподвижный»	также ena	PE17:167
en	частица, указывающая на то, что действие было сделано в далёком прошлом	встречается во фразе en cárë — «сделал (давным-давно)». Веротяно, это значение полностью вытеснено значением «спокойный, тихий, неподвижный» из позднего источника	VT45:12; LR:72
en-	приставка «снова, опять»	в словах enquantuva — «снова наполнит», entuluva — «вновь придёт», Envinyatar — «Обновитель», envinyanta — «вылеченный, исцелённый» (очевидно, букв. «обновлённый»), enyalië — «вспоминать»	Nam; RGEO:67; LotR3:V ch. 8; VT41:16; MR:405; UT:317; VT48:25
-enca	суффикс «без»	ср. nec-	PE17:167
encë	см. enquë
enda	«сердце»	не как орган, буквально слово означает «центр» (ср. endë) и относится к душе и разуму	VT39:32
Endamar	название места, «Средиземье»	обычно Средиземье называется Endor или Endórë	EN, MBAR, NDOR
endaquet-		статья неразборчива, ясно написано только англ. «ans» (вероятно, answer — «отвечать»)	PE17:167
endë	«сердцевина, середина, центр»		NÉD, EN; VT48:25
endëa	«средний, находящийся посередине»	в atendëa. Ср. enya
Ender	«Жених», прозвище Тулкаса	в одном месте встречается форма Enderō, но, неясно, насколько она правильна (в позднем Квенья последняя гласная не может быть долгой, и слово должно выглядеть как Endero)	NDER, TULUK; VT45:11
enderi	«средние дни»	в календаре Имладриса — название трёх дней между yávië и quellë. Ед. ч., вероятно, enderë	Appendix D
Endien	альтернативное название осени	в Etym даётся другое значение — «Середина года», неделя в Валиноре между шестым и седьмым месяцем, не принадлежащая к ним и посвящённая Двум Древам, Aldalemnar	PM:135; YEN, LEP/LEPEN/LEPEK
Endor	название места, «Центр мира, Средиземье»	также длинная форма Endórë. Форма Endór выглядит архаичным вариантом, поскольку в Квенья долгие гласные на конце сокращались (в тексте употребляется как форма неизменяемого падежа: Aran Endór — «Король Средиземья»)	SA:dôr; NDOR; EN; Appendix E; EO; MR:121
endya	«средний, центральный»	со временем сократилось в enya	ÉNED
enel	«между»	применяется к одинаковым вещам, например, средняя страница из трёх, или один из трёх людей (ср. imbë)	VT47:11
eneldë, enellë, enestil	«средний палец»	отвергнутое слово	VT47:26
enelmo	«посредник, примиритель, стоящий посередине»		VT47:14
enenquë	«шестнадцать»		VT48:21
enetya	см. entya
enga	«кроме, за исключением»		FS
engë	«был, существовал»	пр. вр. от ëa	VT43:38; VT49:29
engië	«бывший, существовавший»	соверш. вр. от ëa	VT49:29
engwa	«больной, нездоровый, болезненный»	также мн. ч. Engwar — эльфийское название Людей	Silm, GENG-WĀ
engwë	«вещь, что-то»		VT39:7, VT49:28
enna	«первый»	отвергнутое слово	VT45:12
enquanta-	«повторно наполнять»	см. en-, quanta-	PE17:167
enquë (q)	«шесть»	enquëa — «шестой». См. также enquië. В одном тексте говорится, что изначально в Квенья «шесть» означало encë (k), но позже это слово изменилось на enquë под влиянием yunquë — «двенадцать» (yú- + enquë — «два раза по шесть»)	ÉNEK, VT48:4, 6, 9, VT49:57, VT42:25
enquesta	«одна шестая»		VT48:11
enquete-	«повторять, говорить ещё раз»		PE17:167
enquië	«неделя»	название шестидневной эльфийской недели. От enquë — «шесть». Ср. lemnar, otsola	Appendix D
enta	демонстративное «вон тот»	в VT enta означает «ещё один, другой», но, похоже, Толкин заменил его на exë	EN; VT47:15
Entar	название места «Средиземье, Дальние земли, Восток» (по отношению к Аману)	также Entarda (ср. Arda)	EN; VT45:12
entë	«кроме того, к тому же»		VT47:15, VT48:14
entë	«центр»	вероятно, предпочтительнее endë (см. entya)	VT41:16
ento	«следующий»		Arct
entulessë	«возвращение»		UT:171
entya, enetya	«средний, центральный»	эти слова, а также сущ. entë — «центр», встречаются в одном позднем противоречивом источнике. Форма endëa и сущ. endë из ранних вариантов больше соответствуют системе и остальному словарю (тем более, endëa зафиксирована в тексте LotR в форме atendëa)	VT41:16
Enu	муж. имя «Всемогущий создатель, живущий за пределами мира»	в позднем Квенья имя создателя Eru	LT2:343
Envinyatar	«Обновитель», одно из имён Арагорна		LotR3:V ch. 8
envinyanta	«исцелённый»	букв. «обновлённый». Правила словообразования предполагают основу envinyata- — «лечить, исцелять; обновлять», ср. Envinyatar	MR:405
enwa	«завтра»		QL:34
enwina	«старый»		Markirya
enya	«средний, центральный»	от более древней формы endya	EN
enyal-	«вспоминать, служить напоминанием»	зафиксировано в форме инфинитива enyalië	CO
enyárë	«в тот день» (в будущем)		FS
Eönwë	муж. имя	очевидно, заимствовано и адаптировано из Валарина. В ранних источниках персонажа называли Fionwë, что выглядит эльфийским словом	WJ:417
epë	«до, перед»	в первом появлении в VT было ошибочно обозначено, как «после». При этом слово действительно может принимать значение «после» по отношению к настоящему моменту во времени, так как Эльдар представляли себе будущее время, как что-то существующее ещё до их появления. В этом смысле epë выглядит как вариант apa. Epë может использоваться как приставка (очевидно, аналогичным с lá образом), напр. в epessë	VT42:32; VT49:12, 32; PE17:56, 57
epessë	«последующее имя», имя данное в честь чего-либо или за какие-то заслуги	Ср. essë и epë	PM:339, UT:266, VT49:12
epeta	«вслед за, из-за чего, в связи с чем»	epë + ta. Также epta	VT49:12
epetai	«следовательно, поэтому»	содержит элемент tai — «тот, который» (epe—ta—i — букв. «перед тем, что»), который Толкин мог отвергнуть, поэтому легитимность этого слова неясна. Существует менее проблематичный синоним — etta. Ср. potai	VT49:12
epta	см. epeta
equë	«сказано, говорится»	используется при цитировании или в конструкциях типа «сказано, что…»	WJ:392, 415
eques (equess-)	«высказывание, изречение, цитата»	также в I Equessi Rúmilo — «Изречения Румиля»	WJ:392; 398
er	«первый, одинокий»	в ранних текстах также прилагательное «единственный». Также во фразе Eru er — «Единый Бог» (er было получено исправлением слова erëa, которое выглядит прилагательным «единый, единственный»	ERE; VT44:17; VT48:6; VT49:54; LT1:269
er-	«оставаться»	даётся в форме erin — «остаются». В позднем Квенья это слово означало бы «я остаюсь», но, видимо, Толкин решил не адаптировать его, а заменить на lemya-	LT1:269
erca (k)	«колючка, шип»		ERÉK
erca- (k)	«колоть, прокалывать»		ERÉK
Ercambo (k)	«Однорукий Человек»	аналог синдаринского Erchamion, прозвища Берена	VT47:7
ercassë (k)	«падуб, остролист»		ERÉK
Ercoirë	альтернативное название февраля		PM:135
erda	«одинокий, оставленный, покинутый»		LT1:269
erdë	«зерно, семя»		ERÉD; VT45:12
erdë	«особенность»	применялось по отношению к личности в целом	MR:216
erdë	«отдых»	слово было отмечено крестиком, вероятно, отказаться от него. Ср. sérë	VT46:12
erë, eren	«железо, сталь»	В LotR-Квенья слово для обозначения железа — anga’, но erë, eren, вероятно, может использоваться для обозначения стали. Также в Eremandu. См. также yaisa	LT1:252
erëa	единственный, единый	очевидно, форма прилагательного от er	VT44:17
Eremandu	назв. места «Преисподняя из железа», Ангбанд	вариант Angamandu, см. erë, eren	LT1:249
eressë	«одиночество, уединение»	в Квэнья это слово было прилагательным «одинокий, единственный»	ERE; LT1:269
eressëa	«одинокий, уединённый»	также в Tol Eressëa — «Одинокий остров» (часто его называли просто Eressëa — «Одинокий»)	ERE; LT1:269; Letters:386; Silm
erinqua	«одинокий, уединённый»		VT42:10
Erintion	название второй половины месяца avestalis (января)	в честь Эринти — Валиэ любви и альтер-эго Эдит Брэтт	LT1:252
erma	«физическая материя»		MR:338, 470
Erquellë	альтернативное название сентября		PM:135
Errívë	альтернативное название ноября		PM:135
Ertuilë	альтернативное название апреля		PM:135
Eru	«Единый», Бог	часто в сочетании Eru Ilúvatar — «Единый Всеотец». Также в Eruhantalë — «Благодарение Эру», названии нуменорского фестиваля; Eruhin, мн. ч. Eruhíni — «Дети Эру», Эльфы и Люди (в Letters написано Eruhîn); Eruion — сын Бога (или, возможно, Бог-сын); Erukyermë — «Молитва Эру», названии нуменорского фестиваля; Erulaitalë — «Восхваление Эру», названии нуменорского фестиваля; Eruamillë — «Матерь Божья», Богородица (также Eruontari, Eruontarië); Erusén — «дети Бога» (странная форма из-за отсутствия окончания множественного числа); Eruanna и erulissë — «благословение», букв. «Божий дар» (эти слова зафиксированы в родительном и творительном падеже — Eruanno и erulissenen)	VT43:29, 32; VT44:7, 16-18, 32, 34; Letters:387, 345; WJ:402; MR:329; VT43:28/32; UT:166, 436; WJ:403; SA:híni; RGEO:74
Eruman	название места	в различных текстах это было описание различных регионов. В LT — область близ Таникветиля, в Etym — пустыня на северо-востоке Валинора, в поздней версии молитвы «Отче наш» — местопребывание Эру за пределами мира (в этом тексте встречается местный падеж Erumandë, который переведён как «на небесах»)	LT1:91, 252—253; ERE
erumë	«пустыня»		ERE
erúmëa	«внешний, самый дальний»		LT1:262
erya	«одинокий, единственный»		ERE
es		слово с неизвестным значением, зафиксированное в фразе es sorni heruion an! — «Орлы Владык близко!». Возможно, это форма лова en, тогда фраза должна выглядеть как «Узри Орлов Владык близко!»	SD:290
escë	«шорох, шум листьев»	отвергнутое слово	EZGE
essë	«имя»	также название тенгвы № 31, изначально называемой árë (ázë). По правилам и в некоторых источника мн. ч. должно выглядеть как essi, однако из слова Nómesseron — «названия мест» вытекает форма мн. ч. esser. Возможно, она является альтернативным вариантом. Также в словах Essecarmë — «создание имени», эльфийская церемония, на которой отец провозглашал имя ребёнка; Essecenta (k) — «Исследование имени» (см. centa); Essecilmë — «выбор имени», эльфийская церемония, на которой ребёнок выбирал себе имя в соответствие с личным lámatyávë. Изначально Толкин хотел присвоить слову essë значение «место»	MET; Appendix E; VT43:14; PM:339; MR:214, 415, 470, 471; VT45:12
essë	«он»	зафиксировано только в фразе essë úpa nas — «он немой»	PE17:126
essë	«начало»	слово помечено звёздочкой в Etym, а приложения к LotR подразумевают, что корень был изменён на YESE/YESET, поэтому, вероятно, слово должно читаться как yessë (см. esta). Но, скорее, предпочтительнее слово yesta — «начало» из PE	ESE/ESET; PE17:120
essëa	«главный»	легитимность слова неясна. Возможно, должно читаться как yessëa в LotR-Квенья (см. esta). Изначально Толкин присвоил этому слову значение «местный, локальный»	ESE/ESET; VT45:12
Esselda		отвергнутое слово с неясным значением. Он употреблялось, когда Толкин пытался подобрать термин для обозначения Эльфов как Перворождённых или как Древнего народа. Может быть прилагательным или существительным	VT45:12
esta-	«называть»	в ранних текстах имело значение «сажать, устанавливать, располагать». Вычеркнутое значение в VT — «предшествовать, предпосылать»	ES; SET; VT45:12
esta	«первый»	слово Yestarë — Начальный день в LotR предполагает, что Толкин намеревался изменить корень на YESE/YESET. Можно предположить, что в таком случае нужно читать yesta (хотя позже это слово, скорее, обозначало существительное «начало», а не прилагательное «первый»). Аналогично должны измениться слова essëa на yessëa (см. essëa) и Estanossë — сущ. «Перворождённый» на Yestanossë (но в позднем тексте Толкин использовал слово Minnónar — «Перворождённый»). В Etym Estanossë записано как «Estanesse», но это ошибка распознавания рукописи	ESE/ESET; PE17:120; VT45:12
estat-	см. etsat-
Estë	жен. имя «Покой, отдых»	использовалось только как имя Валиэ	WJ:403, 404; EZDĒ; SED
estel	«вера, надежда»		WJ:318-319; MR:320
et	«вне, из, от»	в et Eärello — «из-за Великого Моря»; et sillumello — «с этого часа»; Et i pe/péti — непереведённая фраза, вероятно, означающая «изо рта». Также употреблялось как приставка et- (с длинной формой ete-, см. etelehta-, eteminya)	VT45:13; EO; VT44:35; VT47:35; ET; SD:290; VT43:36
et-henta	«читать вслух»	ср. henta-	PE17:77
etelehta-	«отпускать, освобождать»	см. также eterúna-	VT43:23
eteminya	«видный, выдающийся, выступающий»		VT42:24
eterúna-	«отпускать, освобождать»	Толкин заменил этот глагол на etelehta-, но корень появляется в слова runando — «избавитель», так что, возможно, eterúna- осталось со смыслом «избавлять». Также записано etrúna-, хотя сочетание tr нехарактерно для Квенья	VT43:23; VT44:9
etsat-	«разделять на равные части»	очевидно, состоит из et- и основы sat. В тексте процитирован без дефиса на конце, хотя он требуется по правилам Квенья. Альтернативная форма estat-, хотя переход ts в st необычен для Квенья	VT48:11, 12
etsë	«внешность, наружность»	изменено с неясно написанного значения, вероятно, поток, источник	VT45:13
etsir	«устье реки»		ET
etta	«поэтому»		VT49:12
ettë	«внешность, наружность»	вероятно, также прилагательное «внешний»	ET
ettelë	«внешние земли, иностранные области»		ET; VT45:13
ettelëa	«иностранный, чужой»	вероятно, также существительное «иностранец, чужеземец» — запись Толкина неразборчива. В Etym говорится, что слово с неясным значением записано как ettelen, однако, в VT утверждается, что правильное написание — ettelëa, что соответствует правилам словообразования Квенья	VT45:13; ET
ettul-	«возникать, появляться»	зафиксирован в форме ettuler — «появляются». В позднем Квенья, вероятно, должно быть ettulir	SD:290
etya		зафиксировано в слове Etyangoldor — «Изгнанные Нолдор». Очевидно, является прилагательным со значением вроде «внешний, нездешний», ср. et
Etyangoldi (ñ)	«Изгнанные Нолдор»	ед. ч., вероятно, Etyangol (Etyangold-). Также в форме Etyangoldor	WJ:374
evandilyon	«проповедь»	очевидно, родственное со словом «Евангелие»	QL:36
exa	«другой»	также eces (k), хотя, возможно, это слово представляло происхождение (корень KES плюс предшествующая гласная), а не являлось самостоятельным прилагательным на Квенья	VT47:10; VT49:33; KES
exë	сущ. «другой, ещё один»		VT47:40, VT49:33
ezel, ezella	«зелёный»	только в Ваньярине. Заимствовано и адаптировано из Валарина	WJ:399
Ezellohar	«Зелёный холм», название места, где росли Два Древа	заимствовано и адаптировано из Валарина. В Квенья Нолдор-изгнанников должно звучать как Erellohar. Название также переводилось как Coron Oiolairë, Corollairë	WJ:401

F

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
faica (k)	«презренный, посредственный»		SPAY
faila	«справедливый, беспристрастный, щедрый»		PM:352
faina-	«светиться, источать свет»		PHAY
fainu-	«освобождать, отпускать»	в позднем Квенья, скорее, lerya- или sen-	LT1:250
fairë	«фантом, бесплотный дух, видимый, как бледное очертание»	ср. ausa. Также в нескольких текстах означало «дух» в целом (как род существ). Также fairë aista или Aina Fairë — «Святой дух»	Markirya; MR:349; PE17:124; VT43:37; VT44:17
fairë	«смерть (естественная)		PHIR
fairë	«свечение, сияние»		PHAY
fairë	«свободный»	в позднем Квенья, скорее, léra, lerina или mirima	LT1:250
fairië	«свобода»	так как слово fairë — «свободный» — было изменено в позднем Квенья, легитимность этого слова также сомнительна	LT1:250
Falanyel (Falanyeld-)	«Береговой певец»	название Телери	PHAL/PHÁLAS
falas (falass-), falassë	«берег, побережье, пляж»	также в названиях Falassë Númëa — «Западный прибой» и Andafalassë — «Длинный берег»	LT1:253; LT2:339; SA:falas; VT42:15; PHAL/PHÁLAS; PE17:135
falasta-	«пениться»	также причастие falastala — «пенящийся»	Markirya
falastanë	«пенящийся»	Квэнья, в позднем Квенья falastala	MC:213, 220
Falastur	муж. имя Лорд побережья		Appendix A
fallë	«пена»		PHAL/PHÁLAS
falma	«волна, бурун»	также в Falmari — «народ волн, название Телери, и Mar-nu-Falmar — «Дом/Земля под волнами», название Нуменора после Падения. В раннем Квэнья falma означало «пена»	PHAL/PHÁLAS; VT42:15; PE17:62, 73, 74, 127; Nam; RGEO:67; SA:falas; PM:386; LT1:253; MC:213, 216
falmar, falmarin (falmarind-, falmarin-)	«морской дух, нимфа»		PHAL/PHÁLAS
falqua (q)	«овраг, расщелина, горный перевал»		LT2:341
falquan (q)	«большой меч»		LT2:341
fána, fánë	«белый»	ср. fanya	Markirya
fána	«облако»		SPAN; VT46:15
fana	«одежда, оболочка»	термин, которым Валар описывали себя, когда они воплощались (обычно в телах эльфов или людей). Эта оболочка обычно источала белый свет, ср. fána	RGEO:74; PE17:26, 173—180
fanga	«борода»		SPÁNAG
fangë	«длинная борода»	Квэнья, позже — fanga	GL:34
fanta-	«накрывать плащом или мантией, завуалировать»	обычно использовалось по отношению к светящимся или ярким вещам, которые чем-либо накрывают. Согласно Толкину, обычно использовались сильные формы прошедшего времени fánë и совершенного afánië, но позже появилось также fantanë в прошедшем времени (и, вероятно, afantië в совершенном). Ср. halya-	VT43:22; PE17:174, 179—180, 184
fantarcenya (k)	«проницательный, прозорливый, понимающий»		PE17:176
Fantur	муж. имя «Лорд облаков», титул Мандоса	очевидно, отвергнуто с появлением титула Fëanturi	SPAN, TUR
fanwa	«ширма, вуаль»		PE17:176, 180
fanwos	«мысленный образ, явившийся во сне»	обычная фонология Квенья не содержит сочетания wo	PE17:174
fanya	«облако»	применялось только по отношению к белым облакам, не к грозовым тучам. В FS переведено как «небо». В некоторых текстах используется как прилагательное «белый». Согласно PE изначально слово было прилагательным, которое часто использовалось в качестве существительного. В Nam используется как поэтический образ рук Варды	FS; Nam; RGEO:67; PE17:174
Fanyamar	название места, «Земля облаков», верхний слой воздуха		SPAN
fanyarë	«небеса»	верхний слой воздуха с облаками. Хотя Толкин переводил это слово во множественном числе, «небеса», само оно является единственным числом	MC:220
fára	«берег, пляж»		VT46:15
fárë	«достаток, изобилие, всё желаемое»	также farmë	PHAR
faren	«достаточно»		VT46:9
fárëa	«достаточный»	Толкин не отметил часть речи (прил. или нар.), однако, похоже, это прилагательное, так как существующее наречие — faren. также ufárëa — «недостаточный»	PHAR; FS
farma	«ковёр»	может быть ошибочным — почерк Толкина неразборчив	VT46:15
farmë	«достаток, изобилие, всё желаемое»	также farë	PHAR
farnë	«листва»	от арх. faznë	VT46:9
farnë	«жилище»	в orofarnë. В другом месте Толкин переводил эту часть как «любая растущая вещь или дерево»	Letters:224; PE17:83
farya-	«хватать, быть достаточным, удовлетворять»	пр. вр. farnë. В VT даётся дополнительная форма пр. вр. farinyë, но она выглядит крайне необычно по словообразованию	PHAR; VT46:9
fas, fatsë	«кисть, кисточка»	возможно, fas (fats-)	GL:34
fásë	«залив, бухта»		GL:36
fassë	«спутанные или лохматые волосы»		PHAS
fasta-	«путать, запутывать»		PHAS
fatanyu	«ад»		GL:51
fauca (k)	«жаждущий»	букв. «с открытым ртом»	PHAU; VT46:9
fauta-	«идти, сыпать (о снеге)»	записано как наст. вр. fauta — букв. «снежит»	GL:35
fáwë	«снег»	в позднем Квенья, скорее, lossë	GL:35
Fayanáro	арх. форма от Fëanáro		PM:343
faznë	арх. форма от farnë
fëa	«дух, душа»	также в Airëfëa — «Святой дух»; Fëanáro — муж. имя, «Дух огня»; Fëanturi — «Владыки духов», титулы Мандоса и Лориэна; fëafelmë — «порыв души» (чувства, порождаемые душой — любовь, жалость, злость, ненависть и другие). В одном тексте говорится, что применялось только для духов, обладающих телом, но это противоречит словам Airëfëa и Fëanturi	MR:363; WJ:405; SA:tur; VT41:19; VT43:37; PE17:124
fëalócë (k)	«искрящийся дракон»		LOK
Fëanáro	муж. имя «Дух огня», Феанор		SA:nár; PHAY; MR:206
fel-	см. felmë
felco	«шахта, пещера, подземное жилище»	также felca, felehta	PE17:118
felya	«пещера, шахта, туннель, подземное жилище»		PHÉLEG; PE17:118
felmë	«импульс, эмоция»	предполагает глагол fel- — «чувствовать». Также в fëafelmë, hroafelmë — чувства, вызываемые душой и телом соответственно	VT41:19
felu	«плохая магия, колдовство»		QL:38
fen (feng-)	«камыш, тростник»		QL:38; GL:34
fenda	«порог» (дома)		PHEN
fenna	«дверь»		PE17:45, 181
fenumë	«дракон»	в позднем Квенья lócë	LT2:341
feren (fern-), fernë	«бук»		BERÉTH, PHER/PHÉREN
férima, ferina	«готовый к применению, быстродоступный»		PE17:181
ferinya	«буковый»		PHER/PHÉREN
ferna	«буковый орех»		PHER/PHÉREN
ferya-	«быть готовым (быстро)»		PE17:181
feuya-	«чувствовать отвращение, брезгливость»		PHEW; VT46:9
fifíru-	«медленно увядать»	очевидно, повторяющееся слово fir-. Также причастие fifírula — «увядающий»	MC:223; Markirya
filit (filic-) (k)	«маленькая птица»		PHILIK
fimbë (fimbi-)	«стройный, тонкий»		PE17:23
finca	«умный, умелый»	в словаре Синдарина также указано как аналого синдаринского feneg — «прядь волос», однако, в текстах на Квенья такое значение не упоминается	PE17:17, 119
finda	«имеющий волосы»	также в сложных словах типа carnifinda — «рыжеволосый»	PM:340
finda	«хорошо и деликатно сделанный»		PE17:181
Findaráto	муж. имя Волосатый чемпион, Финрод		SA:ar(a)
findë	«волосы» (особенно на голове), «коса, длинные локоны»		PM:340, 345; SPIN
findë	«хитрость, коварство»	Квэнья, вероятно, отвергнутое слово	LT1:253
Findecáno (k)	муж. имя Волосатый командир, Фингон		PM:344
findel	«имеющий красивый волосы»	вероятно, слово предназначено для Синдарина — для Квенья оно нехарактерно	PE17:119
findelë	«локон, прядь»		PE17:119
findessë	«волосы на голове, волосы в целом»		PM:345
findilë	«волосы на голове»		PE17:17
findl, findil	«локон, прядь»	findl — встречается в одном раннем тексте, в позднем Квенья слова не могут оканчиваться на dl	LT2:341
finë	«волос», «лиственница»	вероятно, finë (fini-) — от примитивной формы phini	PM:340; PE17:17; SPIN
finë	«сноровка, ловкость»		PE17:119
fínëa	«умелый, сноровистый, ловкий»	также finwa	PE17:119
finië	«хитрость, коварство»	Квэнья, вероятно, отвергнутое слово	LT1:253
finta-	«делать, заканчивать; декорировать вещь тонкой работой»		PE17:17
finta-	«показывать мастерство»		PE17:119
fintalë	«трюк, уловка, шутка»	даётся во мн. ч. fintaler	PE17:119
finwa	«ловкий, умный, хороший, изысканный»	в раннем тексте означало «проницательный, прозорливый»	PE17:119, 181; LT1:253
Finwë	муж. имя	образовано добавлением частицы -wë к корню, имеющему отношение к волосам, но точное значение имени неизвестно. В ранних текстах было также названием тенгвы № 10, но позже Толкин заменил его на formen	PM:340-341; PHIN, WEG; VT46:9
finya	«обладающий ловкими пальцами»	также полная форма leptafinya	PE17:17
finya-	«делать, создавать какую-либо вещь»		PE17:181
fion (fiond-, fion-)	ястреб	значение слова неясно. Согласно Кристоферу Толкину, самая близкая интерпретация — «спешка», но это слово не имеет множественного числа, зафиксированного в первоисточнике	PHI; VT46:9
fion	«чаша, кубок»		LT1:253
Fionwë	муж. имя	имя Майа, позже названного Eönwë	PHI, (WEG)
fir-	«увядать, умирать»	ср. fifíru-	MR:250, 470; VT43:34
firië	«смерть, угасание»	герундий от fir-	VT43:34
firë	«смертный человек»		PHIR
Fíriel	жен. имя, «Та, что умерла», Мириэль		MR:250
fírima	«смертный»	в одном тексте — firima. Также Fírima (мн. ч. Fírimar) — «Смертные», эльфийское название Людей. Также в качестве существительного Fírimo’ (мн. ч. Fírimor)	VT46:4; WJ:387; VT49:10-11; FS; VT44:35
firin	«мёртвый» (не убитый)	в раннем Квэнья означало «луч солнца»	PHIR; LT2:341
firinga	«колье, ожерелье»		LT2:346; GL:36
Firya	«смертный»	эльфийское название Людей	WJ:387; PHIR
Firyanor	название места, «Земля Смертных», Хильдориэн		PHIR
fó	«нет»		√PHŌ/Ū; PE17:181
foa	«дыхание»		VT47:35, 36
foa	«сокровище, запас»	вероятно, отвергнутое значение	LT2:340
foalócë (k)	«змей, охраняющий сокровища»		LT2:340
foina	«спрятанный, тайный»		LT2:340
fólë	«секрет, секретность»	в Квэнья написано fôlë	LT2:340
fólima	«секретный»	в Квэнья написано fôlima	LT2:340
Follondië	см. Forolondië
forma	«правая рука»		VT47:6
formaitë	«праворукий, ловкий»	ср. ataformaitë	PHOR; VT49:9, 31
Formen	«север»	также название тенгвы № 10. Замена отвергнутого слова Tormen. Также в названии Formenos — «Северная крепость»	SA:men; Appendix E; PHOR, MEN; SA:formen; VT49:26
formenya	«северный»		PHOR
forna	«северный»		PE17:18
Forolondië	название места, «Северная гавань»	короткая форма — Follondië. Старое название Арнора, полностью Turmen Follondiéva — «Королевство северной гавани»	PE17:28
Forostar	название земель, северный регион в Нуменоре		UT:165
fortë	«северный»	вероятно, fortë (forti-) от примитивной формы phoroti	PHOR
forya	«правый, ловкий»		PHOR; VT46:10
Fui	«ночь»	вариант Hui. Слово Hui, вероятно, предпочтительнее в свете размышлений Толкина, что fuinë — слово на Телерине, а равнозначное слово на Квенья — huinë	PHUY
fuinë	«глубокая тень»	ср. Квэнья fuin — «ночь». Толкин писал, что fuinë — слово на Телерине, аналог квенийского huinë, однако, fuinë цитируется в нескольких источниках, включая титул Fuinur. Можно предположить сосуществование двух слов, одно из которых родом из Квенья, а другое заимствовано из Телерина	PHUY; MC:221; VT41:8
Fuinur	муж. имя	очевидно, образовано от fuinë — «тень». В индексе к Silm ошибочно напечатано Fuinar	PHUY
fúmë	«сон»	в LotR-Квенья, вероятно, должно читаться как húmë	LT1:253
fúmella	«мак»	также fúmellot. В LotR-Квенья, вероятно, должно читаться как húmella и húmellot	LT1:253
funda-		корень с неясным значением, вероятнее всего, связанным со словом «гром». Если это слово сохранилось в концепции языка, то в LotR-Квенья оно, вероятно, должно читаться как hunda-, и порождать слова hunda- — «греметь» и герундий hundië — «гром»	PE16:59
fur-	«лгать, врать, скрывать, утаивать»	в LotR-Квенья, вероятно, должно читаться как hur-	LT2:340
furin	«скрытый, спрятанный»	также hurin, что предпочтительнее в позднем Квенья	LT2:340
furu	«ложь»	в LotR-Квенья, вероятно, должно читаться как huru	LT2:340; GL:36

H

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
haca-	«приседать»		GL:47
hácala	«зевающий»	вероятно, образовано от глагола hac- — «зевать». Ср. yanga-	Markirya
hacca	«ягодицы, зад»		GL:47
hahta	«куча, насыпь, холм»		KHAG
haimë	«привычка»		KHIM
haira	«далёкий, удалённый»		KHAYA
haiya	«далёкий»	также háya	SD:247
hala	«маленькая рыба»		KHAL1, SKAL2, VT45:20
hala	«отбрасываемая тень»		PE17:184
halatir (halatirn-), halatirno	«зимородок»	букв. «наблюдатель за рыбой»	TIR, SKAL2, KHAL1
halcin (k)	«замороженный»		LT1:254
halda	«завуалированный, скрытый, затенённый, сомнительный»		SKAL1; VT46:13
halla	«высокий»		Appendix E
halla	«голый, обнажённый»	заменено на helda	VT46:14
Hallacar	муж. имя, «Высокий шлем»		UT:210
Hallatan	муж. имя, «Высокий человек»		UT:210
halma	см. helma
haloisi	«штормовое море»	ср. haloitë	LT1:254
haloitë	«прыганье»		LT1:254
halta-	«прыгать»		LT1:254
halya-	«накрывать плащом или мантией, завуалировать»	применялось по отношению к тёмным вещам, которые поглощают свет, в отличие от fanta-	SKAL1; VT46:13; √SPAN; PE17:184
ham-	«сидеть»		KHAM
ham-	«судить»	зафиксировано в форме hamil — «ты судишь». Слово выглядит недолговечной формой в мыслях Толкина	VT42:33
hamma	«стул, кресло»		VT45:20
hampa	«сдержанный, задержанный, сохранённый»		PE17:68
han	предлог «за»	ср. послелог pella с аналогичным занчением	VT43:14
hanaco (k)	«гигант»	отвергнутое слово	VT45:21
handa	«умный, разумный, понимающий»		KHAN
handa	«стул, кресло»	слово написано неразборчиво, но, в любом случае, Толкин его вычеркнул. В Etym он вычеркнул также корень KHAD, от которого образовано это слово, но позже, вероятно, мог его восстановить, см. har-	VT45:20; KHAD
handassë	«ум, интеллект»		KHAN
handë	«знание, понимание, интеллект»		KHAN
handelë	«интеллект»		KHAN; VT45:21
hando	«агент»	мужчина, женщина — yendi. Оба слова вычеркнуты	VT45:16
háno	«брат»	также hanno. Неясно, отказался ли Толкин с вводом этого слова от старого toron с тем же значением	VT47:12, 14
hanno	«брат»	также háno. Использовалось как название среднего пальца в детской игре	VT47:12, 14; VT48:4, 6
hanquenta	«ответ»	или глагол «отвечать»	PE17:176
hantalë	«благодарность»	из Eruhantalë — «Благодарение Эру». Очевидно, происходит от глагола hanta- — «благодарить»	UT:166; VT43:14
hanu	«мужчина, особь мужского пола»		3AN; VT45:16
hanuvoitë	мужской	слово написано неясно, но, очевидно, связано с hanu	INI
hanwa	«мужчина»		INI
hanya-	«понимать, знать, быть умелым»		KHAN; VT45:21
har, harë		нар. «близко» или прил. «близкий»	LT1:253
har-	«сидеть, стоять»	как императив во фразе hara máriessë — «оставайся счастливым». Согласно VT45:20 har- образовано от корня KHAD, который Толкин вычеркнул в Etym, но так как CO более поздний источник, похоже, он мог восстановить KHAD. Если это так, то прошедшее время от har- может выглядеть как handë	CO; PE17:162; VT45:20; KHAD
haran (harn-)	«король, вождь, глава»	в позднем Квенья предпочительнее aran — «король». Корень из мн. ч. harni	3AR, TĀ/TA3; VT45:17
haranyë	название последнего года в нуменорском веке	возможно, также название самого века — запись Толкина неоднозначна	Appendix D
harda	«государство, регион»	возможно, заменено на arda	VT45:12, 16, 17; EN
harin	«повреждённый, испорченный»	слово записано как χarin; в поздних вариантах записи греческая буква χ менялась на латинскую h	PE17:150
harma	«сокровище, драгоценная вещь»	также название тенгвы № 11, позже названной aha	3AR; Appendix E
harma	«волк»	тажке записано «гончая», но оба слова вычеркнуты	VT45:17; 3ARAM
Harmen	«юг»	заменено на hyarmen	MEN
harna	«раненый»		SKAR
harna-	«ранить»		SKAR
harna	«шлем»		VT45:21
harpa	«шлем»		VT45:21
harwë	«рана»		SKAR
harwë	«сокровище»		3AR
harya-	«владеть, обладать»		3AR
haryon	«принц, наследник»	альтернативная форма aryon	3AR
hasta-	«портить, повреждать»	из причастия hastaina — «повреждённый»	MR:254
hat-	«бросать, швырять, кидать»	судя по слову hatal — «копьё» в поздних текстах Толкин подразумевал это значение, однако, при этом в его текстах встречается значение «разбивать на куски»	QL:39; VT49:14
hat-	«разбивать на куски»	ср. ascat-, terhat-. Вероятно, Толкин восстановил для слова hat- значение из ранних текстов — «бросать, швырять, кидать». Статус значения «разбивать на куски» неясен	SKAT
hatal	«копьё»	также ehtë	VT49:14, 33
hatsë	«стремительное движение»		VT49:33; QL:39
haura	«огромный»		PE17:115
hauta-	«отдыхать, останавливаться, делать перерыв»		KHAW
háya	«отдаляться, отходить»	также haiya	KHAYA
hé	«его (другого)»	во фразе melin sé apa la hé — «я люблю его, но не его» (этого, но не другого). Вероятно, означает оба пола, подобно sé (se)	VT49:15
heca! (k)	«отойди!»		WJ:364
Hecel (Heceld-) (k)	сущ. «брошенный, отверженный»	слово, изначально произошедшее от hecil и имеющее такое же значение, но реформированное для созвучия с Oarel, применялось по отношению к Эльфам, оставшимся в Белерианде. Также в сущ. Helcelmar и Heceldamar — «Земля забытых Эльфов, название, используемое эльфийскими мудрецами Амана для обозначения Белерианда	WJ:365
hecil (k)	сущ. «брошенный или потерянный друзьями, беспризорник, изгой, отверженный»	м. р. hecilo, жен. р. hecilë	WJ:365
hehta-	«оставлять, отказываться, забывать, отвергать»		WJ:365
hela	«или»	очевидно, эфемерная форма, заменённая на hya	VT49:14-15
helca (k)	«ледяной, холодный как лёд»	в Etym ошибочно напечатано как helk. Также в Helcar — название внутреннего моря на северо-востоке Средиземья; и Helcaraxë (k, ks) — «Вздыбленные льды» между Араманом и Средиземьем	KHELEK; LT1:254; VT45:21; SA; KARAK
helcë (k)	«лёд»		KHELEK; LT1:254
helcelimbë (k)	Капля льда	helcë + limbë	LIB1, cf. KHELEK
helda	«голый, обнажённый»		SKEL, SKAL1
helda	«дружелюбный, любящий»	отвергнутое слово	VT46:3
heldo, helmo	«друг»	также ж. р. heldë. Отвергнутое слово	VT46:3
helmë	«дружба»	отвергнутое слово	VT46:3
helin	«фиалка, анютины глазки»		LT1:262
Helinyetillë	«анютины глазки»		LT1:262
hellë	«небо»	вычеркнуто значение «мороз, холод»	3EL, KHEL
helma	«кожа, шкура»	изменено с halma	SKEL; VT46:14
helwa	«голубой»		3EL
helyanwë	«радуга», букв. «небесный мост»		3EL
hen (hend-)	«глаз»	вероятно, двойственное hendu в hendumaica — «остроглазый». Также в henfanwa — «вуаль на глазах»; henulca — «злобноглазый» (возможно, в значении этого сочетания на английском — «завистливый»)	KHEN-D-E; PE17:176; SD:68; WJ:337
hendumaica (k)	«остроглазый»	сущ. или прил.	WJ:337
henta-	«осматривать, изучать (глазами), читать (про себя)»	et-henta — «чтение вслух». Герундий hentië — «чтение» из parmahentië — «чтение книг»	PE17:77, 156
hententa-	«смотреть» (глазами напрямую на что-либо)	ср. tenta-, leptenta-	VT49:24
hequa	нар. «кроме, не считая, исключая»		WJ:365
hér	«лорд»	также heru	VT41:9
héra	«начальник, глава»		LT1:272
hérë	«власть лорда»		LT1:272
heren	«орден»	Heren Istarion — «Орден Магов»	UT:388
heren	«удача»	букв. «управление». Муж. имя Herendil — «Друг удачи»	KHER; LR:52, 56
herenya	«удачливый, здоровый, богатый, благословенный»		KHER
heri	«леди»		KHER; LT1:272
hérincë (k)	«маленькая леди»	уменьшительный суффикс, как в Atarincë, cirinci	UT:195
heru	«лорд, хозяин»	также hér. Форма Héru — «Лорд» встречается в значении «Бог». Также в именах Herumor — «Чёрный Лорд», и Herunúmen — «Лорд Запада» (также титул Манвэ). Мн. ч. númeheruvi — «Лорды Запада», титул Валар, предполагает, что heruvi — обычная форма мн. ч. от heru (хотя при этом встречается род. падеж мн. ч. heruion)	UT:195; PM:210; KHER; LT1:272; VT44:12; Letters:283; VT43:29; SA:heru; SD:246, 290; LR:47
heru-	«править, управлять»	в LotR-Квенья, скорее, tur-	LT1:272
Hescil	«Зима» или «Зимняя»	прозвище Ниэнны. В словаре Февскангера также ошибочно приведён вариант Hescin	LT1:255
Hesin	«зима»	в LotR-Квенья hrívë	LT1:255
hessa	«мёртвый, засохший»		LT1:255
hesta	«сохнуть, засыхать»		LT1:255
hesto	«капитан»	слово не обозначено как принадлежащее к Квенья, но оно не подходит к правилам других языков	VT45:22
hí	«здесь»		VT49:34
hilcin (k)	«замерзает»	в источнике имеется в виду третье лицо «оно замерзает». В случае адаптации этого слова под LotR-Квенья, оно означало бы «я замерзаю», но само слово не выглядит подходящим под поздний стиль Квенья	LT1:254
hildi, -hildi	«последователи»	название Людей как вторых детей Илуватара. Также Hildor. Слово hildinyar — «мои наследники». Hildor и hildinyar предполагают hildo и hildë в качестве ед. ч.	KHIL; EO
Hildor	«Последователи»	эльфийское название Людей как вторых детей Илуватара. Ед. ч., очевидно, Hildo. Также в Hildórien — название места, где впервые пробудились Люди	WJ:387; Silm; KHIL, PHIR
hilya-	«следовать»		KHIL
himba	«липкий»		KHIM
himya-	«липнуть, клеиться»		KHIM; VT45:22
hína	«ребёнок»	hina использовалось как звательное обращение к маленькому ребёнку (также hinya — «мой ребёнок»; сокращение от hinanya). Мн. ч. híni в Híni Ilúvataro — «Дети Илуватара» (хотя по правилам должно быть hínar). В составных словах как ед. ч. -hin, мн. ч. -híni (как в Eruhíni — «Дети Эру»). В одном тексте говорится, что híni — это исключительное множественное число, но это противоречит остальным текстам	WJ:403; VT44:35; PE17:157; SA:híni
hir-	«находить»	Также в Hirilondë — «Находящий гавань», название корабля	Nam; RGEO:67; VT49:39; UT:192
hir (hird-)	«внутренность, утроба»		PE13:161
hísë (þ)	«туман, дым»	также название тенгвы № 11 в ранней системе Тенгвар, позже названной harma/aha. Скорее всего, должно выглядеть как hísë (hísi-), поскольку произошло от примитивной формы khīthi, ср. hísilanya, Hísilómë	KHIS/KHITH; VT45:22
hísë	«сумрак»	Квэнья, вероятно, отвергнутое значение	LT1:255
hísë	«мигающий, моргающий»	Квэнья, вероятно, отвергнутое значение	MC:214
hísië (þ)	«туман»	также hísë	Nam; SA:hîth; PE17:73
hísilanya (þ)	«нить тумана»	деформированное слово, схожее с hithlain на Синдарине. Ср. hísë	PE17:60
Hísilómë (þ)	«Земля Тени» (букв. «Туманная Ночь»), название Хитлума		SA:hîth; LUM; VT45:28
Hísilumbë (þ)	вариант названия Hísilómë		LUM
Hísimë (þ)	название 11 месяца года, «Туманный»		Appendix D; SA:hîth
histanë	«замирающий, затухающий»	Квэнья	MC:213
histë	«сумрак»		LT1:255
hiswa (þ)	«серый»		KHIS/KHITH; Narqelion
hiswë (þ)	«туман»		KHIS/KHITH
hiuta-	«мигать, моргать»		VT46:6
hlaiwa	см. laiwa
hlapu-	«дуть; лететь или развиваться по ветру»	также причастие hlápula — «дующий»	Markirya
hlar-	«слушать, слышать»	так как оригинальный корень SLAS, глагол может иметь прошедшее время hlassë, которое в Нолдорине могло перейти в hlarnë (или hlarrë); ср. hriz- с корнем SRIS, имеющее пр. вр. hrinsë/hrissë	Markirya
hlas (hlar-)	«ухо»	ср. lár	PE17:62
hlínë	см. línë
hlívë	см. lívë
hloa (ä)	«река, вытекающая из берегов со сменой сезона»	слов отмечено как «то, что может быть», однако, неясно, является ли это значением слова или же просто обозначением того, что это слово может существовать в Квенья	VT42:9
hlócë (k)	«змей»	позже lócë (k)	SA:lok-
hloima	«яд, ядовитое вещество»		PE17:185
hloirë	«яд, отрава, ядовитость»		PE17:185
hloirëa	«ядовитый»		PE17:185
hloita-	«травить, наполнять ядом»		PE17:185
hlón (hlon-)	«звук, шум»	также hlóna	VT48:29; PE17:138
hlóna	«река, особенно полноводная в любой сезон»	отвергнутое слово, очевидно, заменено на lón	VT48:27
hlonitë	«фонетический»	см. также hlonítë	VT48:29; PE17:138
hlonítë	«фонетический»	зафиксировано только во мн. ч. во фразе hloníti tengwi — «фонетические знаки». Форма ед. ч. hlonitë встречается в двух текстах. Слово появилось после того, как Толкин изменил hlonaitë tengwesta на данную форму	WJ:395; VT48:29; PE17:138; VT39:4
hlussa-, hlussë	см. lussa-, lustë
ho	«от»	ср. hó-	3O
hó-	«от, прочь»	приставка, используемая с глаголами и означающая удаление от чего-либо	WJ:368
hó	«дух, тень»		PE17:86
hoa (ö)	«большой»		PE17:115
hóciri-	«отрезать»		WJ:366, 368
holmë	«аромат, запах»	в VT говорится, что Толкин вычеркнул h, следовательно, слово изменилось на olmë	ÑOL; VT46:6
holya-, holta-	«закрывать»		PE17:98
holwë	«вонь»	PM даёт это слово как olwë и прилагательное olwëa — «воняющий», в то время как PE даёт форму holwë. Оба источника говорят, что слово произошло от 3olwē. Однако, в поздней системе Квенья начальная 3- (спирантная gh) в примитивных словах развивалась в h- в Квенья, так что, вероятно, предпочтительнее форма holwë и прилагательное holwëa. Хотя при этом позднее муж. имя Olwë не может означать «Воняющий»	PE13:145, 162
hón	«сердце» (физический орган)	также в hon-maren — «сердце дома», очаг (Квэнья с родительным падежом -en; в LotR-Квенья этот падеж имеет суффикс -o, следовательно, слово может читаться как hon-maro	KHŌ-N; LR:63, 73
hópa	«гавань, порт, небольшой закрытый залив»		KHOP
hopassë	«место для стоянки судов»	изменено с формы hopan	KHOP; VT45:22
hórë	«импульс, побуждение»	в Etym даётся форма hórëa со значением «побуждение», однако, в VT предполагается, что правильное значение — «импульсивный»	KHOR; VT45:22
horma	«орда, большое воинство»		LT2:341
hormë	«срочность, настойчивость, безотлагательность»	изначально было подписано как «ободрение, утешение»	KHOR
horro	«увы, ох»	также orro. Восклицание ужаса, боли или разочарования	VT45:17
horta-	«спешить, торопиться»	изначально было подписано как «ободрять, утешать»	KHOR; VT45:22
hortalë	«торопливость, спешка»		KHOR
hos	«народ»		LT2:340
hossë	«армия, банда, отряд»		LT2:340
hosta-	«собирать»		Markirya; PE17:39; FS
hosta	сущ. «большое количество, множество»	от hosta- — «собирать»	KHOTH
hostar	«племя, клан»		LT2:340
hrá	см. rá
hrai-		приставка, означающая сложность. Ср. ur(u)-	PE17:154, 185
hraia	«сложный, неудобный»	мимолётное отвергнутое значение — «лёгкий»	PE17:154, 172
hraicénima	прил. «сложно различимый, видимый с трудом»	также hraicenë	PE17:154
hranga-	«мешать»	слабый глагол	PE17:154
hranga	«тяжёлый, неудобный»		PE17:154, 185
hráva	«дикий»	см. ráva	PE17:78
hravan	«дикий зверь»	также мн. ч. Hravani/Hrávani — «Дикие», название Людей не-Эдайн	PE17:18, WJ:219
hrávë	«плоть»		MR:349
hresta	«берег, пляж»		Markirya
hrir-	см. hriz-
hrissë	«снегопад»		PE17:168
hristil	«снежный пик»	запись Толкина неразборчива	PE17:168
Hristo	«Христос»	фонологическая адаптация. Также Hrísto	VT44:15-16, 18
hrisya- (þ)	«снежить»	заменено на hriz-	PE17:168
hrívë	«зима»	в календаре Имладриса — определённый период в 72 дня, но слово также использовалось и для обозначения зимы без конкретных привязок. Также в слове Hrívion, которое даётся без перевода, но обозначает время увядания	Appendix D; VT49:23; LT1:42
hriz-	«идти (о снеге)», букв. «снежить»	даётся в форме hríza’ — «сейчас идёт снег», букв. «оно снежит». Обычно z в Квенья Нолдор-изгнанников переходило в r, но два звука r рядом нехарактерны для языка. Поэтому hriz- могло перейти в hris- (подобно тому как razë перешло в rasë, а не в PE19:73). Пр. вр. hrinsë (от оригинального корня SRIS) и более ранняя форма hrissë	PE19:73; PE17:168
hroa (ö)	«тело»	изменено с форм hrondo и hrón. Использовалось как обозначение того, что противоположно душе. Также в Hroafelmë — «импульс тела», желания, порождённые телом — голод, жажда, сексуальное влечение и др.	VT41:19; WJ:405; VT47:35; MR:304, 330; VT39:30
Hróatani	«Восточные Люди»	как противоположное Núnatani — Дунэдайн, Западные Люди	PE17:18
hrómen	«восток»	вариант более распространённой формы Rómen	PE17:18
hrón	«материя, субстанция Арды»	одно время означало также «тело», но потом Толкин присвоил это значение слову hroa	PE17:183
hrondo	«тело»	заменено на hroa	PE17:183
hróna	«восточный»	также róna	PE17:18
hróta	«подземное жилище, искусственная пещера, вытесанный в камне зал»		PM:365
hróva	«тёмный, тёмно-коричневый»	применялось для обозначения цвета волос	PE17:154
hru-, hrú, ru-		приставка, означающая нечто злое	PE17:170
hrúcarë	«злой поступок»	также rúcarë	PE17:170
hruo	«тролль»		PE17:115
hú	«гончая»	ср. huan, huo	PE17:86
huan (hún-)	«гончая»	ср. hú, huo	KHUGAN, KHUG
huë	«девять»	Квэнья, в позднем Квенья nertë	VT49:54
Hui	«Ночь»	в Квэнья имело также значения «вечер» и «дым, туман, мрак»	PHUY; MC:214; LT1:253
huinë	«глубокая тень, тьма, сумрак»	также в значении «тень» как прозвище Саурона. Также в Taurë Huinéva — «Лес Тени». В ранних текстах говорится, что huinë это вариант fuinë, но в поздних сказано, что huinë — обычное слово для Квенья, а fuinë — его вариант на Телерине	PHUY; VT41:8; SA:fuin; LR:47, 56; SD:246
huiva	«мрачный, пасмурный»		LT1:253
hum-	«не делать»	зафиксировано в форме humin — «я не делаю». Заменено на um-	VT45:17
húmë	«тысяча»		PE13:50
húmë	см. fúmë
húna	«проклятый»	ср. húta-	PE17:149
húna-	«выть»	отвергнутое слово	VT46:6
hund-	см. fund-
huo	«собака»	также roa. Ср. hú, huan	KHUGAN, KHUG
Huorë	муж. имя, «Храбрый, мужественный»		KHŌ-N
hur-	см. fur-
hurin	«спрятанный, скрытый»	также furin	LT2:340
húro	«шторм»	Квэнья	MC:214
huru	см. furu
húta-	«проклинать»		PE17:149
húvanimor	см. úvanimo
hwan (hwand-)	«губка, грибок»		SWAD
hwarin	«кривой, изогнутый»		SKWAR
hwarma	«перекладина»		SKWAR
hwermë	«язык жестов»		WJ:395; VT39:5
hwesta	«дыхание, вдох, дуновение ветра»	также название тенгвы № 12, hwesta sindarinwa — название тенгвы № 34	SWES; Appendix E; VT46:17
hwesta-	«дуть»		SWES
hwindë	«берёза»		PE17:23
hwindë	«вихрь, водоворот»	в ранних версиях также название тенгвы № 34, которую позже Толкин назвал hwesta sindarinwa	SWIN
hwinya-	«крутиться в водовороте, двигаться по кругу»		SWIN
hya	«или»		VT49:14
hya	«другая вещь»		VT49:14
hyalin	«бумага»		PE16:133
Hyallondië	см. Hyaralondië
hyalma	«ракушка, раковина, рог Улмо»	в ранних версиях также название тенгвы № 33, которую позже Толкин назвал hyarmen	SYAL; VT46:16
hyam-	«молиться»	зафиксировано в форме аориста hyamë	VT43:34
hyan-	«ранить»		PE16:145
hyana	«другой»		VT49:14
hyanda	«лезвие, соха»		LT2:342
hyapat	«ботинок, башмак»	в Etym напечатано как «берег», но это ошибка распознавания рукописи Толкина	SKYAP
hyar	«плуг»		LT2:342
hyar-	«рассекать, раскалывать»	зафиксировано в форме hyarin — «я рассекаю». Возможно, пр. вр. выглядело как hyandë, поскольку r происходит от корня на d, ср. rer-, пр. вр. rendë от корня RED	SYAD
Hyaralondië	«Южная гавань», древнее название Гондора	полностью Turmen Hyallondiéva — «Королевство Южной Гавани». Также сокращённая форма Hyallondië	PE17:28
Hyarastorni	название региона в Нуменора	очевидно, содержит приставку hyar- — «южный»	UT:210
hyárë	«этот день»	также использовалось в качестве прилагательного «сегодняшний». Более древняя форма hyázë. Слово заменено на síra	VT43:18
hyarma	«левая рука»	ср. hyarmaitë, hyarya. В одном месте написано слитно с артиклем ihyarma, но в других местах того же текста — раздельно	VT47:6; VT49:12, 22
hyarmaitë	«леворукий»		KHYAR
hyarmen, Hyarmen	«юг»	букв. «в направлении левой руки» — Эльфы называли направления относительно взгляда на Запад, на Благословенное Королевство. Также в словах Hyarmendacil — муж. имя, «Завоеватель юга»; Hyarmentir — название горы, «Южная точка наблюдения»; Hyarnustar — «Юго-западные земли» Нуменора; Hyarrostar — «Юго-восточные земли» Нуменора. Также название тенгвы № 33	SA; SA:men; KHYAR; VT49:12; Appendix E; Appendix A; UT:165
hyarmenya	«южный»		KHYAR
hyarna	«южный»		PE17:18
hyarya	«левый»		KHYAR
hyatsë	«щель, разрез»	изменено с hyassë	SYAD; VT46:16
hye	«другая персона»	также может использоваться как третье лицо, не принадлежащее к глаголу. Например: «он [se] ударил его [hye], и он [hye] бежал»	VT49:15
hyellë	«стекло»	также существует не расшифрованное слово hyelma. Оно может быть либо синонимом hyellë, либо hyellë может означать стекло как материал, а hyelma — посуду из стекла. В поздних источниках для слова «стекло» используются cilin или calca	KHYEL(ES); VT45:23
hyóla	«звук трубы»		SD:419

I

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
i	определённый артикль	также встречается вариант in. Зафиксированы варианты написания через дефис i- в i-mar — «земля», i-Ciryamo — «моряк», и i-aldar — «деревья»; с точкой в i·yulmar — «чаши», I·Eldanyárë — «История Эльфов», i·arya — «лучший»; слитно в ihyarma — «левая рука» (хотя в том же тексте встречается i hyarma)	I; Nam; RGEO:67; Mark; WJ:369, 398; MC:215, 216, 221; FS; UT:8; LR:199; PE17:57; SD:247; VT49:22
i	«тот, который»	напр, i hárar — «те, которые сидят». Употребляется наравне с артиклем во фразе i Eru i or ilyë mahalmar ëa — «Единый, который выше всех тронов». В отличие от артикля склоняется по падежам	VT47:21, 33; WJ:391
i	«что»	напр., Savin Elessar ar i nánë aran Ondórëo — «Я верю в существование Элессара, и что он король Гондора». Ср. nai, nái	VT49:27, 28
ia	«всегда»	заменено на oia	GEY, EY
ialë	«вечная эпоха»	заменено на oialë	GEY; VT45:14
-ië	окончание, формирующее существительное от глагола или прилагательного	зафиксировано в формах герундия: carië («дело, делать» от car-, enyalië — «напоминание, служить воспоминанием»); в существительных образованных от прилагательных: látië — «открытость» (от láta — «открытый»), mornië — «тьма» (от morna — «чёрный, тёмный»), vanië — «красота» (очевидно, сокращённая форма vanyië, от vanya — «красивый, прекрасный»). В ранних текстах означало «есть, быть», например, talantië — букв. «он есть упавший», márië — «это есть хорошо». В позднем Квенья значение «есть, быть» представлено глаголом ná	PE17:68; CO; FS
-iel	женское именное окончание, «дочь»	В Etym Толкин вычеркнул это окончание и связанное с ним существительное yeldë — «дочь», заменив их на -ien и yendë. Однако, окончание -iel позже появляется в именах Uinéniel — «Дочь Уйнен» и Elerondiel — «Дочь Эльронда» (кв. Elerondo). Очевидно, что существительное тоже должно было быть восстановлено	YEL; VT46:22-23; UT:182; PE17:56
-ien	женское именное окончание	в именах вроде Yávien, Silmarien. Одно время имело значение «дочь», см. -iel
ier	«как, словно»	возможно, заменено на sívë	VT43:16, 17
il-	приставка отрицания, «не-»	ср. ilfirin — «бессмертный» (от firin — «мёртвый»). Однако, во многих словах имеет значение «все, каждый» — см. ilaurëa, ilqua, ilquen	VT42:32; LA
ilaurëa	«ежедневный»	il- — «каждый», aurë — «день», -a — окончание прилагательного	VT43:18
ilca- (k)	«сиять, сверкать (белизной)»	прич. ilcala	Mark
ilcë (k)	«появление, внешний вид»	букв. «вспышка, сверкание», ср. ilca-	QL:42
ilcë (k)	«вы» (фамильярное мн. ч.)	очевидно, отвергнутая форма	VT49:48
-ilco	окончание «вы» (фамильярное двойственное число)	отвергнутое значение, в поздних текстах заменено на -stë	VT49:48, 49
Ilcorin	сущ. «Не из Кора»	применялось по отношению к Эльфам, не бывавшим в Благословенном Королевстве, вариант Alcorin	LA; AR2; VT45:5
ílë	«звезда»	в LotR-Квенья elen, él	LT1:269
ilfirin	«бессмертный»		PHIR
ilin	«голубой, светло-синий»		GLINDI
illi	«все, всё»	очевидно, мн. ч.	VT47:30
-illo	окончание «ты» (формальное двойственное число)	отвергнутое значение, в поздних текстах заменено на -stë	VT49:48
Illuin	название одного из Светильников Валар	очевидно, содержит элемент luin — «синий». Возможно, означает буквально «всесиний»	Silm
illumë	«всегда»		VT44:9
Ilma	«звёздный свет»		GIL
Ilmarë	«звёздный свет», также жен. имя		GIL; SA:ilm-
Ilmarin	«хоромы высоких звёзд», жилище Манвэ и Варды над Ойолоссэ		SA:ilm-
ilmen	«область над воздухом, где звёзды»	также в Ilmen-assa — «Бездна ильмена»	WIL; GAS; SA:ilm-
ilqua (q)	«всё»	в FS даётся форма мн. ч. дат. падежа ilquainen, однако, в позднем Квенья -inen — окончание инструментального падежа	IL; VT45:24; FS
ilquen	«все»		WJ:372
ilsa	мистическое название серебра		LT1:255, 268
Iltániel, Ilthániel		отвергнутая квенийская форма синдаринского слова Gilthoniel, имени Варды	PE17:23
Ilu	«мир, вселенная, всё сущее»	включая духов, души и Бога, в отличие от термина Eä	FS; LR:47, 56; VT39:20, 36
ilucara (k)	«всесоздающий»		VT39:20
iluisa	«всесоздающий»		VT39:20
Ilumírë	«Мировой камень», другое название Сильмариля		IL
iluquinga (q)	«радуга»		LT2:348
Ilurambar	«Стены мира»		IL; RAMBĀ
ilúvala	«всемогущий»	ср. Sanavaldo	VT39:20
Ilúvatar	муж. имя «Всеотец», Бог	в одном месте даётся с короткой гласной — Iluvatar. В FS даётся родительный падеж Ilúvatáren, но в LotR-Квенья для этого падежа используется окончание -o как во фразе Híni Ilúvataro — «Дети Илуватара»	SD:246, 346, 401; FS; IL; ATA; MR:112; LR:47
ilúvë	«всё, всеединство»	В MR:355, похоже, ассоциируется с небесами. Ср. вSD: Ilúvë Ilu — «небеса, вселенная, всё сущее»	SA; WJ:402; MR:355, 471; IL; SD:401
ilvana, ilvanya	«совершенный»		PE17:150
ilwë	«небо, небеса»	средний слой среди звёзд	LT1:255, 273; VT49:51, 53
Ilweran, Ilweranta	«радуга»	в Etym helyanwë	GL:74
ilya	прил. и сущ. «всё, целый, каждый, вся группа вещей»	ilyë перед сущ. мн. ч. склоняется как прилагательное: ilyë tier — «все пути», ilyë mahalmar — «все троны», ilya raxellor — «от всех опасностей» (можно предположить, что должно быть ilyë raxellor), ilyárëa (древняя форма ilyázëa) — «ежедневный». Очевидно, Толкин отверг слово ilyárëa, заменив его на ilaurëa	LR:47, 56; SD:310; IL; Nam; RGEO:67; VT39:20; CO; VT44:9; VT43:18
-ima	суффикс прилагательных	в целом, этот суффикс использовался в значении «имеющий склонность или возможность к чему-либо»: vanima — «прекрасный, светлый»; calima — «яркий», mátima — «съедобный»; nótima — «исчислимый»; úquétima — «непроизносимый». Таким образом, слово Fírimar — «смертные», буквально означает «склонные к смерти». Гласная корня при использовании этого суффикса обычно удлинялась, кроме словва cenima — «видимый» (но при этом есть удлинённая гласная в hraicénima — «страшно выглядящий»). Не удлинялась гласная перед сочетанием согласных, например, в слове úfantima — «не утаиваемый». Это же слово появляется в форме úfantuma, что предполагает существование аналогичного суффикса -uma, используемого при отрицании (ср. -unqua и -inqua)	PE17:68, 176, 180; WJ:387
imba	см. imbë
Imbar	«Жилище», название Земли	также в одном тексте название Солнечной системы, как главной части Арды	MR:337; WJ:419
imbë	«между»	обозначало нахождение между двумя предметами, похожими или непохожими друг на друга (ср. enel). Форма мн. ч. imbi обозначала нахождение среди множества вещей (ancalima imbi eleni — «ярчайшая среди звёзд»). Стоит отметить, что форма imbi используется даже если после неё стоит существительное во множественном числе (обычно в Квенья склоняется только последнее слово в словосочетании). Кроме того, форма imbi использовалась с двумя существительными ед.ч., связанными союзом «и»: imbi Menel Cemenyë — «между небом и землёй», в то время как imbë — с существительными двойственной формы: imbë siryat — «между двумя реками», imbë met — «между нами». Встречается сокращённая форма imb’ во фразе imb’ illi — «среди всех». Упоминается также двойственная форма imbit, используемая в значении «между двумя вещами», когда сами эти вещи не упоминаются (то есть, когда после imbit не следует никакого существительного)	Nam; RGEO:67; VT47:11, 30; PE17:92
imbë	«долина, лощина, равнина между горными склонами»		VT45:18
imbë	«внутрь»	возможно, отвергнутое значение. Изменено Толкином со старой формы imba	VT45:18
ímen	«в них»	вероятно, отвергнутое слово в LotR-Квенья	FS
imi	«в»	см. mi	VT43:30
imíca	«среди»		VT43:30
imlë	возвратное местоимение, «себе, собой, себя»	2 лицо формальное. Напр., tirilyë imlë — «ты следишь за собой». Ср. intyë	VT47:37
imma	возвратное местоимение, «себе, собой, себя»	3 лицо, безличное (англ.»it»)	VT47:37
immë	возвратное местоимение, «сами, нами»	вероятно, исключительное число; tirilmë immë — «мы следим за собой». Ср. inwë	VT47:37
-immë	см. -mmë
immo	возвратное местоимение, «себе, собой, себя, сам»	наиболее общее личное возвратное местоимение, включающее 1, 2 и 3 лицо ед. ч. В безличных местоимениях используется imma: tirin immo — «я слежу за собой», tirilyë immo — «ты следишь за собой», tiris immo — «он/она следит за собой», но, очевидно, tiris imma — «это (кто-то) следит за собой»	VT49:33; VT47:37
imnë, imni	возвратное местоимение, «себе, собой, себя, сам»	tirin imnë/imni — «я слежу за собой». Очевидно, может заменяться общей формой возвратного существительного immo. В PE говорится, что imnë — «я, меня» на старом Квенья	VT47:37; PE17:41
imsë	см. insë		VT47:37
imya	«такой же, идентичный»		VT47:37
in	определённый артикль	очевидно, форма артикля i. Встречается во фразе i-coimas in-Eldaron — «хлеб Эльдар». В Синдарине артикль имеет форму множественного числа, но в Квенья i применяется как к ед. ч., так и ко мн. ч. Кроме того, в Квенья артикль относится ко всему словосочетанию, так что слово Eldar в данной фразе вообще не нуждается в артикле. В другом месте приводится альтернативный вариант фразы i-coimas Eldaron, который, вероятно, является более предпочтительным	PM:395, 403
-in	окончание дат. падежа мн. ч.	в словах типа eldain, fírimoin
inca (k)	«идея»	процитировано с дефисом в конце, несмотря на то, что это существительное, а не глагол. Вероятно, это отсылка к изначальному варианту значения «идея, мнение, предположение»	VT45:18
incáno, incánu (k)	«мастер разума»	ср. cáno	PE17:155
incánus (k)	«мастерство разума», также одно из прозвищ Гэндальфа	также в форме incánussë, что позволяет предположить оригинальную форму как incánus (incánuss-)	PE17:155
incë (k)	«вы»	2 лицо мн. ч. неформальное. Очевидно, форма, отвергнутая Толкином — в источнике оно даётся как альтернатива слову ilcë, помеченная знаком вопроса	VT49:49
indë	возвратное местоимение, «сами, собой»	например, tirildë indë — «вы следите за собой». Образовано от более раннего слова imde	VT47:37
indemma	«мысленная картина»	визуальный образ, передаваемый с помощью мысли. Обычно этим занимались Эльфы, но Люди также могли принимать такие образы, особенно во снах. Образовано из indo + emma. В один короткий промежуток времени Толкин использовал слово fanwos для обозначения этого феномена	PE17:174, 179
indi		очевидно, название Людей. В позднем Квенья не применялось, но сохранилось в слове Valarindi — «Потомки Валар», что позволяет предположить значение «отпрыск, потомок». Впрочем, возможно, что в слове Valarindi отброшена буква h из-за предшествующей r, и изначальное слово должно читаться как hindi и являться формой слова -híni — «дети»	LT2:343
indil	«лилия» или другой большой белый цветок	заимствовано и адаптировано из Валарина	WJ:399
indis	«невеста», также жен. имя	в UT даётся перевод «жена», но в других источниках слово используется в значении «невеста». Indis Nessa — «Невеста Несса», титул одной из Валиэр. Корень слова вызывает затруднения. В VT говорится, то корень слова indis (indiss-): даётся мн. ч. indissi, но приводится альтернативная форма мн. ч. inderi, в которой используется нехарактерная замена i на e и более характерная s (произошедшей из z) на r между гласными (ср. мн. ч. olos)	UT:8; NDIS-SĒ /SĀ (NETH, NI1, NDER, I); NETH; VT45:37
indo	«сердце, настроение, состояние»	очевидно, речь идёт о состоянии разума. В некоторых источниках даётся значение «воля», «воля разума, готовая к действию». В FS Indo-ninya — «моё сердце». Также в слове indemma — «мысленная картина», первая часть, очевидно, происходит от этого слова	PE17:155, 179, 189; VT41:13, 17; FS
indo	«дом»	очевидно, отвергнутое значение. В позднем Квенья «дом» — coa	LT2:343
indómë	«устоявшийся характер»	также используется для обозначения воли Эру, Indómelya — «Воля Твоя»	VT43:16; PE17:189
indor	«хозяин (дома), лорд»	очевидно, было отвергнуто вместе со словом indo — «дом»	LT2:343
indyalmë	«шум, ропот, крик»		VT46:3
indyo	«внук, потомок»	в ранней системе тенгвар также было названием тенгвы № 17 с двумя точками, обозначающими последующий y. Символ целиком обозначал звук ndy. В Нолдорине, вероятно, должно читаться как inyo в соответствии с правилами диалекта — ср. изменение Quendya на Quenya	ÑGYŌ/ÑGYON; VT46:4
-inen	окончание мн. ч. инструментального падежа	в слове ómainen	WJ:391
inga	«вершина, высшая точка»	применялось только для склонов, устремлённых вверх. Также использовалось в общем значении. Составная часть в словах типа aldinga — «верхушка дерева» (alda + inga и ingaran — «верховный король»	PM:340; VT47:28
inga	«первый»		ING
ingaran	«верховный король»	образовано из inga и aran	PM:340
Ingoldo	муж. имя, «Нолдо»	материнское имя Финарфина и его сына Финрода	VT39:16
Ingolë	«наука, философия, учение»	также с маленькой буквы ingolë (ñ). В Etym обозначено как архаичное или поэтическое и имеет значение «глубокое изучение, магия»	PM:360; WJ:383; ÑGOL
ingólemo	«кто-то с великими знаниями, мудрец»	применялось только для великих мудрецов Эльдар Валинора, таких как Румиль	PM:360
ingolmo	«мастер знаний, хранитель мудрости»		WJ:383
Ingolondë	название места «Земля Номов», Белерианд	до изгнания Нолдор применялось к местам их обитания в Валиноре	ÑGOLOD
ingor	«вершина горы»	ср. orotinga	PM:340
Ingwë	муж. имя «Глава, вождь»	мн. ч. Ingwer — «Вожди», самоназвание Ваньяр (в другом месте даётся более стандартная форма мн. ч. Ingwi). Ingwë Ingweron — «Вождь Вождей», титул Ингвэ как Верховного Короля. Также Ingwë — название короткого штриха с техтой i, обозначающей короткую i	PM:332, 340; ING; WEG; VT45:18
inimeitë	«женский»		INI
-inqua	«полный»	окончание прилагательных, встречающееся в слове alcarinqua — «славный» («полный славы») от alcar — «слава». Можно предположить существование формы -unqua (упоминаемой только в архаичной форме -unkwā), используемой в основном для плохих или некрасивых вещей, тогда как -inqua (от архаичной формы -inkwā) более нейтрально	WJ:415
-inquë	см. -ngwë
insa	возвратное местоимение, «само, самим»	3 лицо ед. ч. безличностное, напр. tiris insa — «оно следит за собой». Очевидно, что может использоваться более общая форма immo, которая, вероятно, предпочтительнее, потому что сочетание ns нехарактерно для Квенья. Ср. insë	VT47:37
insangarë	«искушение, соблазн»	Очевидно, заменено на úsahtië. даётся в приблизительном падеже insangarenna	VT43:22
insë	возвратное местоимение, «сам, сама, собой»	3 лицо ед. ч. личностное, tiris insë — «он/она следит за собой». Очевидно, что может использоваться более общая форма immo, которая, вероятно, предпочтительнее, потому что сочетание ns нехарактерно для Квенья. Сказано, что insë произошло от imsë, но эта форма не помечена звёздочкой, как устаревшее слово, что может подразумевать, что она может использоваться и в позднем Квенья	VT47:37
intë	возвратное местоимение, «сами, собой»	3 лицо мн. ч. i neri tirir intë — «люди, которые следят за собой». Возможно, intë использовалось только как личностное местоимение, а для безличностного использовалась форма inta или intai, ср. ta, tai. Однако, к Третьей Эпохе форма intai могла развиться в intë (подобно тому, как окончание мн. ч. прилагательных -ai превратилось в -ë). В раннем источнике Толкин упоминал intë в значении выразительное они, ср. окончание -ntë. Слово intë (образованно от inde и далее от inze — необычное развитие для Квенья) так выглядит как вариант 2 лица ед. ч. уважительное «вы»	VT47:37; VT49:48, 49
intya-	«предполагать, догадываться»		INK/INIK; VT49:33
intyë	возвратное местоимение, «сам, собой»	2 лицо, ед. ч. неформальное. tiritye intyë — «ты следишь за собой»	VT47:37
intyalë	«воображение»		INK/INIK; VT49:33
inwis	«изменение мысли, настроения»	следом в квадратных скобках написана форма inwissi, которая может быть мн.ч., древней формой или вариантом написания (ср. inwisti). Возможно, слово имело корень inwiss- перед окончаниями (но ср. inwisti ниже и глагол vista- — «менять»	PE17:191
inwisti	«состояние ума»	изменено Толкином с формы inwaldi. Слово выглядит мн.ч., несмотря на то, что в словаре дано как ед.ч. Ср. inwis выше (возможно, это ед.ч. при условии корня inwist-)	MR:216, 471
inya	«женский»		INI
inya	«маленький»	Квэнья, возможно, вытеснено значением «женский»	LT1:256
inyë	«я»	в случаях, когда необходимо сделать ударение или подчеркнуть слово, в двух местах переведено как «я тоже»	LR:61, VT49:49
Iolossë	«Вечный снег»	название Таникветиль, заменено на Oiolossë	GEY, EY
ion	«от кого, чей»	мн.ч., относительное в род. падеже	VT47:21
-ion	окончание «сын, потомок»		YŌ/YON, LT1:271, LT2:344
Ipsin	«тонкая нить»		PE17:17
íra	«вечный»	заменено Толкином на oira	GEY, VT45:13
írë	«желание»	в ранней системе тенгвар также было названием для символа долгой i	FS
írë	«вечность»	слово записано как «вечный», но обозначено как существительное. В любом случае, было изменено на oirë	GEY, VT45:13
irícië (k)	см. ric-
Irildë	жен. имя «Идриль» (Idhril)	также Írildë. Irildë Taltyelemna (более ранний вариант — Irildë Taltelepsa) — «Идриль Келебриндал». В LR было ошибочно напечатано Taltelemna. Похоже, Толкин заменил Irildë на Itaril, Itarillë, Itarildë — варианты, которые при переходе в Синдарин дают вариант написания имени Idril, а не Idhril	LT2:343, UT:210, KYELEP/TELEP, VT45:25
írima	«любимый, красивый, желанный»	В FS даётся мн.ч. írimar, но в LotR-Квенья окончания подобных прилагательных во мн.ч. должно быть не -ar, а -ë	ID, FS, PE17:155
irin	«город»	маловероятно, что данная форма сохранилась в позднем варианте Квенья	LT2:343
Írissë	жен. имя	очевидно, связано со словом írë — «желание»
irmin	«мир; все регионы, населённые людьми»	маловероятно, что данное слово сохранилось в позднем варианте Квенья	LT2:343
Irmo	муж. имя «Возжелатель»	имя Валы, которого обычно называли Lórien по месту обитания	WJ:402
is	«лёгкий снег»		LT1:256
-is		окончание мн.ч. с неизвестным значением	Plotz
isca (k)	«бледный»		LT1:256
Isil (þ)	«Луна»	в одном месте переведено как «Сияние»	FS; SA:sil; Appendix E; SD:302; SIL, THIL
Isildur (þ)	муж. имя «Служитель луны»		SA:sil; Appendix A; NDŪ
isilmë (þ)	«лунный свет»	Также жен. имя с таким же значением. В MC — просто в значении «луна»	MC:215; Mark; UT:210
Isilya (þ)	третий день шестидневной эльдаринской недели, посвящённый Луне		Appendix D
isima (þ)	«воображение»	точное значение слова не зафиксировано, однако, похоже, что оно является вариантом слова síma	VT49:16
isqua (q)	«мудрый»		LT2:339
issë	«знание, мудрость»	в позднем Квенья, скорее, ista или istya	LT2:339
-issë	окончание женского рода	напр., имени Írissë	PM:345
ista	«знание»	также istya	IS
ista-	«знать»	зафиксировано пр.вр. sintë, которое сам Толкин называл «определённо неправильным», упоминая другой вариант isintë, хотя говорится, что sintë — устаревшая форма слова. Ista- также использовалась как «могу» в смысле «знаю, как», например, istan quetë — «я могу говорить (потому что знаю язык)». Пассивное причастие sinwa — «известный, определённый»	IS, LT2:339, VT48:25, 32, VT41:6, VT49:68
Istar	«Мудрец, Маг, Волшебник»	в английском слова wise — «мудрый» и wizard — «маг, волшебник, колдун» являются родственными, аналогично в Квенья Istar и ista. Применялось относительно Heren Istarion — «Ордена Магов» (или просто Istari — «Магов») — Сарумана, Гэндальфа, Радагаста, Алатара и Палландо	UT:388; Letters:207
istima	«знающий, обладающий знаниями»		IS
Istimor	«Мудрые»	название Гномов (Нолдор). Ед.ч. Istimo	IS
istya	«знание»	также ista	IS
istyar	«учёный; знающий, обученный человек»	в один момент Толкин также хотел сделать это названием тенгвы №13 со знаком палатизации, то есть, названием для сочетания sty; однако, в более позднем варианте Квенья тенгва №13 обозначает сочетание nt, а не st	IS; VT45:18
iswa	«мудрый»	в позднем Квенья, скорее, saila	LT2:339
-itë	окончание прилагательных со значением «имеющий Х» или «имеющий качество Х»		VT49:42
íta	«вспышка»		PM:363
ita-	«сверкать»		SA:ril, PM:363
ita, íta	«очень, крайне»	похоже, что это слово, как и в значении ita- — «сверкать» было придумано в попытке объяснить элемент в имени Идрили (Itaril), поэтому сложно сказать, могли ли эти два варианта перевода существовать в одном варианте языка	PM:346, 348; SA:ril
Itaril (Itarill-), Itarillë, Itarildë	жен. имя	синд. «Идриль». В ранних источниках Толкин использовал вариант Irildë	PM:346, 348; SA:ril
itila	«мерцающий, сверкающий»		PM:363
-iva (-ivë)		местное притяжательное окончание, как в lambë Eldaiva (Eldaivë) — «язык Эльдар»	WJ:369
Íverind-, Íverindor	«Ирландия»	очевидно, должно быть записано как Íverin (Íverind-), ср. также Íwerin	LT2:344
Íwerin	«Ирландия»	см. также Íverindor, Íverind-, которые больше подходят под стиль LotR-Квенья	LT2:344
ixal	поэт. «отбрасываемая тень»		PE17:184

K

См. также слова, начинающиеся на «c».

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
kakainen	см. caita-
kanu	«лидерское качество, инициативность»	перевод — английское слово «lead», для которого в русском языке нет точного аналога — это качество (или даже явление), которое проявляет лидер или руководитель. Стоит отметить, что в словаре Февскангера ошибочно записано как «lanu»	LT1:268
kelvar	«животные, двигающиеся живые существа»	ед.ч. kelva	Silm
kemen	«земля»	см. cemen
Kementári	жен. имя «Королева земли», титул Йаванны	Часть Kemen- в этом имени предполагалась как родительный падеж от kén, kem- — «земля», таким образом Kementári означает «Королева земли». Но позже Толкин изменил окончание родительного падежа с -(e)n на -o. Очевидно, не желая менять титул Йаванны, он стал использовать kemen в значении «земля» именительного падежа. См. cemen	SA:tar
kwí, kwíta	частица, выражающая неуверенность: «может быть, наверно, возможно»	Можно предположить, что в позднем Квенья эти слова писались бы как quí, quíta. См. также cé	VT42:34
kyermë	«молитва»	из Erukyermë — «молитва Эру»	UT:166

L

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
la	«нет, не»	Также как приставка la-, например, в lacarë. См. также lá	VT45:25
lá	«нет, не»	альтернативная форма la. Толкин говорил, что lá использовалось, когда нужно было подчеркнуть отрицание. На одном этапе lá использовалось в противоположном значении — согласия, но это противоречит как более ранним, так и более поздним текстам. С местоименными глагольными окончаниями la- в форме аориста означает «не, например, lanyë — «я не» (англ. «I do not, am not» и т. д.; отвергнутая форма слова lamin). Приведено в качестве примера: melin sé apa lanyë hé — «я люблю его, но не [люблю] его (другого человека)». Зафиксированы формы настоящего времени laia, прошедшего lánë, совершенного alaië, будущегоlauva	LA; VT42:33; VT45:25; VT49:13, 15
lá	«через, за, после»		PE17:65; VT42:32
lá	«пожалуйста»	записано неразборчиво	VT42:32
lacarë (k)	«бездействие, неделание»		VT42:33
lahta-	«переходить, пересекать, превосходить»	процесс перехода поверх чего, как в буквальном, так и в переносном смысле	PE17:92
lai	«очень»	наречная частица, отвергнутое слово	VT45:8
laica	«зелёный»	в более старых текстах laiqua. Также зафиксировано в двух вариантах имени Леголаса — сущ. Laicolassë (laica + olassë) — «зелёная листва» и прил. Laicalassë — «зелёный, как лист» (букв. «зелёный-лист»)	Letters:282, PE17:46, 56, 159
laica (k)	«острый, пронзительный, проницательный»	в Etym ошибочно было напечатано с -e на конце вместо -a. Вероятно, вытеснено значением «зелёный» и заменено на aica	LAIK; LT2:337; VT45:25
laicë	«острота восприятия, проницательность»	см. laica	LAIK
laicolassë	«зелёная листва»	см. laica	Letters:282, PE17:46, 56, 159
laima	«растение»	ср. olvar	PE17:159
laimë	«тень»	в ранних версиях записано как «тень (отбрасываемая каким-либо объектом)». Вероятно, Толкин передал это значение слову lëo, тогда как laimë стало означать более общий смысл слова «тень»	DAY; VT45:8-9
laiqua (q)	«зелёный»	Квэнья. Также в имени Леголаса Laiqualassë. В более поздних версиях — laica (соответственно, имя Леголаса — Laicolassë). Использовано как существительное во фразе mi laiqua — «в зелени» (одетый в зелёную одежду)	LÁYAK; LT1:267; MC:214, 221; PE17:71
laiquaninwa (q)	«сине-зелёный»	ср. laiqua, ninwa	Narqelion
laiquassë (q)	«зелень»		LT1:267
laiquë	«трава» (любая зелень, но особенно — используемая для еды)		PE17:159
Laiquendi	«Зелёные Эльфы»	в Etym записано как Laiqendi	WJ:385; SA:quen-/quet-; LÁYAK
laira	«тенистый, отбрасывающий тень»		DAY
lairë	«лето»	в календаре Имладриса обозначало определённый период в 72 дня, но использовалось и в обобщённом значении. Также в названиях деревьев Oiolairë — «Вечное лето» и Lairelossë — «Летний снег'»‘	Letters:283; VT45:26; UT:167
lairë	«стихотворение»		GLIR
lairë	«луг, поле»	неизвестно, является ли подходящим для LotR-Квенья	LT1:267, GL:39
lairus (lairust-)	название цвета патины, зеленоватого оттенка, возникающего при окислении меди		VT41:10
laisi	«юность, энергичность, новая жизнь»	также laito’. В позднем Квенья, скорее vië или nésë, nessë	LT1:267
laita-	«благославлять, восхвалять»	также сущ. laitalë — «восхваление, молитва» из Erulaitalë	LotR3:VI ch. 4; Letters:308; VT49:55; UT:166, 436
laito	«юность, энергичность, новая жизнь»	также laisi’. В позднем Квенья, скорее vië или nésë, nessë	LT1:267
laivë	«мазь, крем»		LIB2
laiwa	«больной, болезненный»	в поздних источниках Толкин заменил корни, начинающиеся на sl-, на hl- (в позднем Квенья hl читалось как l), поэтому, возможно, предпочтительнее было бы написание hlaiwa	SLIW, VT45:28
lala-	«смеяться»	вероятно, с прошедшим временем landë, потому что даётся корень g-lada-	PM:359
lala-	«на самом деле нет, напротив»		LA
lalantila	неизв. значение		Narqelion
lalmë	«вяз»	ср. alvë в поздних источниках	ÁLAM
Lalwendë	жен. имя «Смеющаяся дева»	также в короткой форме Lalwen	PM:343
láma	«эхо, звонкий звук»		LAM
laman (lamn- или laman-)	«животное, зверь»	обычно применялось по отношению к четвероногим животным, никогда — по отношению к рептилиям или птицам	WJ:416
lamárë	«стадо»		QL:50
lámatyávë	«чувство языка», субъективное удовольствие от звучания или формы слов	от láma + tyávë	MR:215, 471
lamba	«молот»	возможно, альтернативная форма слова namba, но источник с namba более ясен и, видимо, предпочтительнее	VT45:37
lamba	«язык» (орган)	см. также lambë	WJ:394; LAB; VT45:25
lambë	«язык» (речь)	в одном источнике уточнено, что слово применялось только к конкретному языку или диалекту и никогда не применялось для обозначения речи в целом. Также название тенгвы 27. В Квэнья применялось и для обозначения языка как органа, но в позднем Квенья для этого есть отдельное слово lamba. Также в слове Lambengolmor (в VT записано как Lambeñgolmor) — «Знатоки языков», название школы, основанной Феанором; ед.ч., очевидно, Lambengolmo	WJ:368, 394, 396, 397; ÑGAL/ÑGALAM; VT39:15; Appendix E; LT2:339; VT48:6
lambelë	«язык» (особенно в плане звучания), «фонетика»		VT39:15
lambetengwë	сущ. «согласный звук» или «согласная буква»	букв. «языковой звук». Зафиксировано только во мн.ч. lambetengwi (ñ)	VT39:1
lambina	«языковой, сказанный языком»	ср. lambë	PE17:46
lámina	«гулкий, отражающийся эхом»		LAM
lamma	«звук»		LAM
lamya-	«звучать»		LAM; VT45:25
lanat	«уток» (вид плетения ткани)		LAN
lanca	«острый край, неожиданный конец» (например, обрыв скалы или очевидный край какого-то рукотворного объекта)	также в переносном значении, например, «на краю жизни» — в опасной ситуации	VT42:8
lanco (k)	«горло, глотка»	так как это слово было изменено Толкином с lango с корнем langu- и мн.ч. langwi, возможно, слово lanco также должно иметь похожую форму с корнем lancu- и мн.ч. lanqui	LAK1, LANK
landa	«граница»		VT42:8
landa	«широкий, просторный, обширный»	возможно, также в слове landatavárë — «обширный лес»	LAD; TI:415
lanë (lani-)	«кромка, кайма»		VT42:8
lánë	см. lá
langa-	«переходить, пересекать, превосходить»	процесс перехода поверх чего, как в буквальном, так и в переносном смысле	VT49:65
langë	«крайне, чрезвычайно, превосходно»		PE17:92
lango	«широкий меч»	также для обозначения носа корабля	LAG
lango	«проход»	особенно между или через препятствия. Также для обозначения шеи	PE17:92
lango	«горло»	Толкин также упоминает мн.ч. langwi; в Etym Кристофер Толкин ошибочно пометил эту форму звёздочкой, как примитивную или ошибочную, но, скорее всего, это означает, что должно быть lango (langu-). Ср. ango (angu-), мн.ч. — angwi. Так или иначе, lango было заменено на lanco	VT45:26; LANG, LANK
langon	«горло»	Квэнья. Видимо, форма слова lango, которое было заменено на lanco	MC:216
lanna	«поперёк, наискосок, наперекор»		PE17:65
lannë	«ткань, сукно»		LAN
lanta	«падение»	также lantë	DAT/DANT (TALÁT)
lanta-	«падать»		DAT/DANT (TALÁT); Narqelion; VT45:26; VT49:54; Nam; RGEO:66; SD:246
lantalasselingëa	прил. «с музыкальным звуком падающих листьев»		PE16:96
lantalca (k)	«пограничный столб или знак»		VT42:8, 28
lanta-mindon	«падшие башни»	Квэнья	MC:214
lantë	«падение»	в слове Noldolantë. Также lanta
lantë	«падающие»	Квэнья. В позднем Квенья — lantala	MC:214
lanwa	«огороженный, ограниченный, защищённый»		VT42:8
lanwa	«ткацкий станок»		LAN
lanwë	«отлив»	очевидно, с корнем lanwi-, поскольку известна примитивная форма слова — danmi. Ср. nanwë	VT48:32
lanya-	«ограничивать, устанавливать границы, отделять»		VT42:8
lanya-	«ткать, прясть»		LAN
lanya	«нить, прядь»	в hísilanya — «прядь тумана»	PE17:60
lapattë	«заяц»		GL:52
lappa	«подол одежды»		GL:52
lapsa-	«лизать» (многократно)		LAB
lapsë	«младенец, дитя»		LAP
laque[t]-	отвергать, отказываться	неразборчивое отвергнутое слово	VT45:25
lár	«лига»	единица длины, равная 5000 rangar или 4826 метров. Изначальное значение слова — «перерыв, пауза» — в походах делали остановку через каждую лигу	UT:285
lár	«ухо»	запись перевода неразборчива, но слово lasū даётся как древняя дуальная форма (т.е. «пара ушей). Слово lár может представлять древнее ед.ч. от корня las-. В более позднем источнике Толкин образовал слово «ухо» — hlas (дуал. hlaru) от корня SLAS. Начальное hl- вместо l- отражает пересмотренную форму корня (LAS изменено на SLAS), при этом в поздних версиях фонологии -s не становилась -r, когда становилась последней буквой в слове. Например, слово «мечта, сон» в Etym даётся как olor, а в UT ед.ч. olos, мн.ч. olori	LAS2; PE17:62
lar	«полнота, тучность, богатство»		VT45:26
lar	«удача, процветание, благословение»	Квэнья, отвергнутое значение	VT45:26
lára	«плоский»		DAL, VT45:25
lára	«могила»	отвергнутое значение	VT45:8
lára	«благословенный»	также lárëa. Отвергнутое значение	VT45:26
lárë	«случаться»	нехарактерная форма для глагола, но, в любом случае, слово было вычеркнуто	VT45:26
lárëa	«толстый, богатый»		VT45:26
lárëa	см. lára
larca (k)	«быстрый, стремительный»		LAK2
larma	«одежда, одеяние»	зафиксировано только в форме мн.ч. larmar	PE17:175
larma	«свиное сало, плоть»	первый элемент перевода в рукописи Толкина неразборчив	VT45:25
larma	«счастливый случай»	отвергнутое значение	VT45:26
lasi, lasir, lasír	«напротив»	вероятно, мимолётная форма, заменённая Толкином на úsië	VT49:17-18
lassë	«лист»	применялось только по отношению к определённому виду листьев, по форме схожих с эльфийскими ушами. Также в слове Lasselanta — альтернативное название октября и название поздней осени и начала зимы (альтернативная форма слова — lassewinta). Также в словах lassemista — «серый, как лист», laicalassë — «зелёный, как лист» и др.	Nam; RGEO:66; Letters:224, 283, 428; LAS1; LT1:254; VT39:9; Narqelion; WJ:407; PE17:56, 62; Appendix D; PM:135, 376; LotR2:III ch. 4.
lassecanta (k)	прил. «в форме листа, листообразный»		KAT
lasselanta	«падение листьев, осень»	в одном месте также lasse-lanta’	DAT/DANT; LAS1; Narqelion; LT1:254; VT45:24, 26
lasta-	«слушать»	также lasta — «слушающий, слышащий». Также прил. asalastë (aþa-) — «ясно слышимый»	LAS2; PE17:56, 148
Lastalaica (k)	имя «Острое ухо»		LAS2
láta	«открытый, незапертый»		VT39:23; PE17:159; VT41:5
látië	«открытость»		VT39:23
latin, latina	«открытый, просторный, свободный» (о пространстве)	согласно VT использовалось в основном для обозначения свободы передвижения без препятствий	LAT; VT41:5
latta	«нора, яма»		DAT/DANT; VT45:8
latta	«ремень, привязь»		LATH
latucenda (k)	«оловянный»		LT1:268
latya	«открытость»	см. sanwë-latya	VT39:23
latya-	«открывать» (чтобы дать или получить возможность пройти)	также ср. отрицательную форму avalatya — «не открывать» («закрывать»?)	PE17:159
lau	«на самом деле нет, напротив»		LA
lauca (k)	«тёплый»		LAW
laulesta	«средства к существованию»		QL:53
laumë	«на самом деле нет, напротив»	в более ранней форме la umë. Это комбинация отрицания lá и отрицающего глагола umë — «не делать, не являться, не быть»	LA
laupë	«рубашка, туника»		QL:51
laurë	поэт. «золото»	о золотом сиянии или цвете, но не о металле, хотя в раннем Квэнья служило и как мистическое название металла. Также в словах Laurelin и Laurefindil; Laurenandë — «Золотая долина», Лориэн; laurinquë — название дерева, вероятно, «наполненное золотом», Laurendon — «подобный золоту» (но позже Толкин решил отказаться от окончания -ndon в сравнительных прилагательных	PE17:61, 159; VT49:47; LÁWAR/GLÁWAR, GLAW(-R); VT27:20, 27
laurëa	«золотой, подобный золоту»		Nam, RGEO:66
Laurefindil	муж. имя	перевод «Глорфиндель» на Квенья	PE17:17
Laurelin	ж.р., название Золотого Древа Валинора	переводится либо как «поющее золото» (корень Laurelind-) либо как «висящее золото» (корень Laureling-)	LIN2; VT45:27; LÁWAR/GLÁWAR, [GLAW(-R)], SA; Letters:308
Laurelindórinan	«Долина поющего золота»	предыдущее название Laurenandë (Лориэна). Полностью во фразе laurelindórenan lindelorendor malinornélion ornemalin, где элементы Квенья объединены по правилам языка Энтов: «золотой свет + музыка + земля + долина музыка + сон + земля жёлтых + деревьев деревья + жёлтые», что, очевидно, означает примерно переводится фразой в Letters: «долина, где деревья в золотом свете музыкально поют, земля музыки и снов, там жёлтые деревья, это древесно-жёлтая земля». Последнее слово, ornemalin в PE переведено как «несущий жёлтые цветы»	LotR2:III ch. 4; Letters:308; PE17:80
laurië	«золотистость», также нареч. «золотисто»	в Namarië Толкин переводил это слово либо как наречие, либо как мн.ч. слова laurëa	PE17:74; Nam
laurina	«золотой»	в поздних источниках laurëa	LT1:258
Laurundo	муж. имя «Глорунд» (Глаурунг)	также Undolaurë	LT2:341
laustanë	либо прил. «шумящий, ревущий», либо нар. «шумяще, ревуще»	Квэнья	MC:213
lav-	«лизать»	зафиксировано в пр.вр. lávë в слове undulávë, а также аорист 1 лица lavin — «я лижу»	LAB; Nam
lav-	«разрешать, предоставлять, даровать»		DAB
lávar	«(золотое) соцветие»	также loa	PE17:159
lavaralda	название какого-то дерева с золотыми цветами		LR:57; PE17:159
-lca (k)	«ваш»	очевидно, отвергнутая форма окончания притяжательного падежа 2 лица мн.ч.	VT49:49
-lda	«ваш»	окончание притяжательного падежа 2 лица мн.ч, напр. в слове onnalda — «ваш ребёнок». В некоторых ранних версиях означало ед.ч., напр. во фразе Arwen vanimalda — «Арвен твоя красота», т.е. «О, красивая Арвен» и в слове meletyalda — «твоё величество». Однако Толкин изменил vanimalda на vanimelda во втором издании LotR, изменив и значение слова. В остальных местах окончание для ед.ч. «твой» — -lya	VT49:16, 42; WJ:369; LotR1:II ch. 6
-lda		в некоторых версиях Квенья сравнительный или увеличительный суффикс, позже отвергнутый Толкином	PE17:55, 56
-ldë	«ты»	местоименный суффикс, напр. в слове carildë — «ты делаешь». В более ранних источниках это же значение было у суффикса -llë	VT49:48, 51
-ldë		женский суффикс действия. В одном тексте Толкин отмечал, что титул Варды Tintallë — «Возжигательница» должен быть записан как Tintaldë, потому что окончание -llë, скорее, является местоименным суффиксом мн.ч. «вы». Позже местоименный суффикс -llë был изменён на -ldë, поэтому само существование формыTintaldë выглядит маловероятным	PE17:69
le	уважительное мн.ч. «вы»	изначально означало уважительное ед.ч. «ты», но позже ед.ч., очевидно, было изменено на lye, а le взяло на себя значение мн.ч. Также в форме lé, в дуальной форме let — «двое из вас». На каком-то этапе le означало ед.ч. «ты» (англ. «thou» — устаревшая форма, ныне используемая только в молитвах) — в слове antalë — «дай тебе». Форма ólë в одном из текстов, очевидно, означает «с тобой». Однако, в более поздних источниках это же значение имеет слово aselyë	RGEO:73; VT49:50-51, 56; VT43:17, 29
lé	«путь» (в смысле «метод, способ»)	не путать с lé — «вы» (сам Толкин был недоволен этим совпадением)	PE17:74
lé	«с»		PE17:95
-lë		окончание, которое образует существительные, «которые, очевидно выглядят абстрактными или универсальными» (возможно, напр. в слове hantalë — «благодарение, благодарность» от hanta- — «благодарить»)	VT39:16
lehta-	«ослаблять, освобождать»		LEK
lehta	«свободный, освобождённый»	также в lehta tengwë — «свободная буква», т.е. «гласная»; зафиксировано только в форме мн.ч. lehta tengwi (ñ)	VT39:17
lelta-	«отправлять, посылать»	зафиксировано только в форме пр.вр. с местоименными суффиксами leltanelyes — «ты послал его»	VT47:21
lelya-	«идти, продвигаться, путешествовать»	зафиксировано пр.вр. lendë, elendë. В один момент Толкин утверждал, что у этого слова более специфичное значение — «уходить или отдаляться от говорящего или какой-либо точки», однако во всех остальных текстах он использует это слово в общем значении «идти, продвигаться, путешествовать»	WJ:363; VT14:5; PE17:52, 139; LED
lelya	«утончённый, деликатный, красивый»		PE17:139, 151
lelya-	«привлекать, очаровывать» (о красивых вещах)	употребляется с дат. падежом	PE17:151
lemba	«оставленный позади»		LEB/LEM
Lembi	«Оставленные позади», название Эльфов Телери	ед.ч. Lembë. Также Úamanyar	LEB/LEM; PE17:143
lemen	«пять»	очевидно, альтернативная форма. «Пять» обычно употреблялось в форме lempë, но ср. lemenya	VT48:6, 20
lemenya	уст. «пятый»	заменено на lempëa	VT42:25
lemnar	«неделя» (пятидневная)		LEP/LEPEN/LEPEK
lempë	«пять»	lempëa — «пятый» заменило более старую форму lemenya по аналогии со словом lempë, хотя более исторически «правильная» форма — lepenya (она употреблялась в Ваньярине)	LEP/LEPEN/LEPEK; GL:53; VT42:24, 26; VT47:10, 24
lemya-	«оставаться, задерживаться, медлить»		VT45:27
lenca (k)	«медленный»	ср. lemya-	LT2:341
lenca- (k)	«оставаться, задерживаться, медлить»	в Etym ошибочно напечатано как leuka для варианта написания lenka. Ср. lemya-	LEK
lenda	«путешествие»		PE17:60
lenémë	«с разрешения»		SD:246
lenga-	«вести себя, поступать»		PE17:74
lengë	«характерный жест, взгляд, телодвижение и т.д.»		PE17:74
lenna-	«идти»	ср. lelya-. В Etym ошибочно напечатано как linna-	LED; VT45:27
lenu-	«тянуть, растягивать»		LT2:341
lenta-	«отправлять, посылать»	зафиксировано только в форме пр.вр. с местоименными суффиксами lentanelyes — «ты послал его». Заменено Толкином на lelta-	VT47:21, 22
lenwa	«длинный и тонкий, удлинённый, вытянутый»		LT2:341
lenwë	«уход, отъезд»		PE17:51
Lenwë	муж. имя	адаптация нандоринского имени Denweg	WJ:412
lenweta-	«уходить, переселяться, оставлять чьё-то жилище»		PE17:51
lepenquë	«пятнадцать»		VT48:21
lepetta	название твёрдого дерева, росшего в Гондоре, «лебетрон»		PE17:89
lepenya	см. lempë
lepesta	«одна пятая»	также lepsat	VT48:11
lëo	«тень, отбрасываемая каким-либо объектом»		DAY
lepecan (k)	«четвёртый палец (считая от большого), безымянный»	также lepentë	VT47:10; VT48:5
lepenel	«средний палец»	также вычеркнутая форма lependë	VT47:10; VT48:5, 15
leper	«палец»	более старые источники дают слово «палец» как lepsë	VT44:16; VT47:10, 14, 24; VT48:5
lepetas (lepetass-)	«первый или указательный палец»	корень из мн.ч. lepetassi. Также tassa	VT47:10, VT48:5, 14
lepinca (k)	«маленький палец, мизинец»	также lepincë	VT47:10, 26; VT48:5
lepincë (k)	«маленький палец, мизинец»	также lepinca. Так как слово lepincë образовано от древнего lepinki, то в Квенья оно должно иметь форму lepincë (lepinci-)	VT47:10, 26, VT48:5, 15, 18
lepsat	«одна пятая»	также lepesta	VT48:11
lepsë	«палец»	см. leper. Толкин выводил lepsë из примитивной формы lepti, поэтому слово может иметь соответствующий корень — lepsë (lepsi-). Однако, Толкин вычеркнул древнюю форму lepti, поэтому нельзя утверждать, является ли это предположение верным	LEP/LEPET; VT45:27
lepta-	«брать, поднимать (пальцами)»	в одном месте «чувствовать пальцами»	VT44:16; VT47:10, 25
leptafinya	«ловкий» (с ловкими пальцами)	также просто finya	PE17:17
leptenta-	«указывать пальцем»	ср. tenta-, hententa-	VT49:24
léra	«свободный» (о ком-то)		VT41:5
lerembas	«лембас»	в позднем источнике — coimas	PE17:52
lerina	«свободный» (о чём-то — ничей, незанятый, неохраняемый)		VT41:5
lerya-	«освобождать, отпускать»	также в отрицательной форме avalerya- — «лишать свободы, сковывать, связывать»	VT41:5, 6
lerta-	«мочь»	в значении «быть свободным сделать что-то, не иметь ограничений). Напр. Lertan quetë — «я могу говорить» (потому что не связан клятвой, обещанием или тайной и физически могу это делать). Если речь идёт об отсутствии физических ограничений, то употреблялось в том же значении, что и pol-	VT41:6
lesta-	«покидать, оставлять»		ELED
lesta	«мера»	зафикисровано только в форме творительного падежа lestanen. В названии Lestanórë также может присутствовать элемента lesta, означающий «изгородь, ограда» или «пояс»	FS
Lestanórë	«Ограждённая земля», Дориат	известно, что это слово имеет то же значение, что и «Дориат». Элемент nórë означает «земля», в таком случае элемент lesta должен означать «изгородь, ограда». Но этот вариант сомнителен, поскольку lesta, очевидно, не является эквивалентом синдаринского слова iâth. Возможно, lesta означает «пояс», и название правильно переводится как «Земля Пояса», ср. синд. Lest Melian — «Пояс Мелиан»	WJ:225, 228, 369
leuca	«змея»		Appendix E
lev-	«двигаться»		PE16:132
-li		дробное окончание. Использовалось для обозначения мн.ч., которое не является общим понятием (напр. Eldar — «Эльфы», все, как раса; Eldali — «некоторые эльфы», какая-то группа эльфов, впервые упоминаемая в тексте). Иногда Толкин использовал -li для обозначения огромного числа (напр. falmalinnar — falma+ -li + -nnar — «волна + множество + направление», а слово falmali самим Толкином переведено как «множество волн»). Особый винительный падеж -lī встречается во фразе i falmalī. Зафиксированы падежи: родительный -lion в vanimálion, malinornélion; аллатив (или приблизительный) -linna и -linnar в falmalinnar; притяжательный -líva; дательный -lin, местный -lissë или -lissen, аблятив (или отделительный) -lillo или -lillon, инструментальный -línen, короткий местный -lis. Известно, что когда слово заканчивалось на r или n, эта буква переходила в l: Casalli — из Casar, «Гном» или elelli — из elen, «звезда». Неизвестно, как вели себя слова в один слог, напр. quén, «личность, кто-то, человек» с данным окончанием может иметь как форму queneli с соединительной гласной, так и quelli с переходом согласной	LI; VT49:8; PE17:73, 127, 129; WJ:402; Plotz
li-, lin-		приставка, показывающая увеличение количества	LT1:269
lia	«тонкая прядь, нить паутины»		SLIG
lia-	«вить, свивать»		LT1:271
liantassë	«лоза (виноградная)»		LT1:271
liantë	«паук»	в ранних текстах также были значения «завиток, усик» и «лоза» (см. liantassë)	SLIG; LT1:271; PE14:55
líco (k)	«воск»	родственное слово lícuma — «свеча» предполагает наличие корня líco (lícu-)	MC:223
lícuma (k)	«свеча»		MC:223
lië	«народ, люди»	в Eldalië, losselië, Ornelië	LI; Narqelion; VT39:6
lil	«ещё»		PE14:80
lillassëa	«многолиственный»		MC:215
lilómëa	«очень тёмный, полный тьмы»		PE17:81
lilótëa	прил. «имеющий множество цветов, многоцветный» (от «цветы», не «цвет»)		VT42:18
lilta-	«танцевать»		LILT; Narqelion
limba	«капля»		LIB1
limbë (limbi-)	«быстрый, стремительный»	корень предполагается от примитивной формы lĭmbĭ	PE17:18
limbë	«многочисленный, многие»	вероятно, вытеснено значением «быстрый, стремительный»	LT2:342
limë (limi-)	«связь»	из málimë
limil	«цепь»		QL:54
limpa	«хилый, худой, изнемождённый»		PE17:168
limpë	«вино, напиток Валар»	в Квэнья записано как «напиток фаэри»	LIP; LT1:258
lin (lind-)	«музыкальный звук»	в раннем источнике «мелодия»	Letters:308; LT1:258
lin-	приставка «много»	в словах lindornëa, lintyulussëa; также в форме lil- (в слове с l в начале) —lillassëa	LI
lin-	«петь»	вычеркнутое слово	GLIN
linda	«чистый, красивый, мелодичный» (о звуке)		SLIN, LIND; VT45:27; PE16:96; PE17:150
lindalë	«музыка»	также в Ainulindalë — «Музыка Айнур». В Etym ошибочно напечатано как lindelë. Возможно, происходит от глагола linda- — «петь, музицировать»	LIN2; VT45:27
Lindar	«Певцы», самоназвание Телери	в ранних текстах также означало «Прекрасные» — но это было на этапе, когда это название носил Первый дом Эльфов, позже получивший название Ваньяр	WJ:380; MR:349; UT:253, 286
lindë	«мотив, песня, мелодия»	в энтийском слове lindelorendor — «земля музыки и снов», но при этом слово lindimaitar предполагает возможность существования корня lindi-	SA:gond; LIN2, [GLIN]; LotR2:III ch. 4
lindë-	«петь»	в LotR-Квенья lir- или linda-	LT1:258
lindelë	«музыка»	в поздних источниках lindalë	LIN2; LT1:258; VT45:27
lindelëa	«мелодичный, музыкальный»		LT1:258
Lindi	самоназвание Зелёных Эльфов	очевидно, свяазано с lindë	WJ:385
lindimaitar	«композитор, музыкант»		PE17:163
Lindissë	жен.имя	вероятно, содержит корень lin- (основа слов, связанных с пением или музыкой) и окончание (n)dissë — «женщина»	UT:210
lindo	«певец, певчая птица»		LIN2
Lindon, Lindónë	«Земля музыки»		WJ:385
lindórëa	«поющий на рассвете»	Квэнья	Narq; QL:54
Lindórië	жен. имя	значение неизвестно, но, очевидно, происходит от слова linda	Silm
lindornëa	прил. «имеющий множество дубов»		DÓRON, LI
línë	«паутина»	в поздних источниках Толкин заменил корни, начинающиеся на sl-, на hl- (в позднем Квенья hl читалось как l), поэтому, возможно, предпочтительнее было бы написание hlínë	SLIG
linga-	«висеть, свисать, болтаться»		LING/GLING; VT45:15, 27
linganer	«гудел как струна арфы»	Квэнья	MC:216
lingë	«музыкальный звук»		PE16:96
lingwë (lingwi-)	«рыба»	корень очевиден как из древней формы liñwi, так и из слова lingwilócë	LIW
lingwilócë (k)	«рыба-дракон, морской змей»		LOK
linquë (q)	«мокрый»	в Квэнья это слово означало «вода», а словом «мокрый» было linqui или liquin	LT1:262
linquë	«трава, тростник»		A&I:199
linquë	«гиацинт» (растение)	значение слова не совсем однозначно: в источнике говорится о том, что слово lassë («лист») не применялось, например, для листьев гиацинта (linque). Это предложение может означать, что linque является либо слово для обозначения гиацинта, либо словом для обозначения листьев с такой формой, как у гиацинта	PE17:62
linqui	«мокрый»	Квэнья. В позднем Квенья — ‘linquë	MC:216
linta	«быстрый, стремительный»		PE17:63; Nam; RGEO:66
lintië	«быстрота, скорость»	образовано от linta. Также как нар. «быстро»: nornë lintië — «он бежал быстро»	PE17:58
lintitinwë	«многозвёздный»		LT1:269
lintulinda, lintulindova		значение неясно	Narq
lintyulussëa	прил. «имеющий много тополей»		LI
linya	«бассейн, пруд»		LIN1
linyenwa	«старый, многолетный»		YEN
lipil	«маленькая трава»		LT1:258
lipsa	«мыло»		LIB2
liptë-	«капать»	Квэнья. В позднем Квенья, вероятно, было бы lipta-	LT1:258
liquin (q)	«мокрый»	Квэнья. В позднем Квенья — linquë	LT1:262
liquis (q)	«прозрачность»		LT1:262
lir-	«петь, воспевать»		LIR1, GLIR
lir’		значение неизвестно	Narq
lírë (líri-)	«песня»	корень — из творительного падежа lírinen — «песней»	Nam; RGEO:67
lirilla	«баллада, песня»		LT1:258
lirit	«стихотворение»		LT1:258
lirulin	«жаворонок»	изменено с aimenel, aimenal	MR:238, 262
lís (liss-) (î)	«мёд»	связано с līr-, но обычно использовался корень liss-, как напр. в дат. падеже. lissen. Изначально это значение было у слова lissë, но позже Толкин изменил его	LIS; PE17:154; VT45:28
liscë (k)	«тростник, камыш»		LT2:335
lissë	«сладкий»	также использовалось как существительное «сладость» в смысле «благодать, милость». Изначально значение слова было «мёд», но позже Толкин изменил его	VT43:29; VT44:18
litsë	«песок»		LIT
lívë	«болезнь, слабость»	в поздних источниках Толкин заменил корни, начинающиеся на sl-, на hl- (в позднем Квенья hl читалось как l), поэтому, возможно, предпочтительнее было бы написание hlívë	SLIW
liyúmë	«воинство, толпа, множество»		VT48:32
-llë		суффикс, обозначающий исполнительницу какого-либо дела, как в Tintallë — «Возжигательница» от tinta- — «зажигать». Толкин отмечал, что суффикс редко использовался, потому что совпадал с суффиксом -llë, обозначающим «ты», но позже это значение было отвергнуто	PE17:69
-llë	местоименное окончание «вы», 2 лицо, мн.ч.
-llo	местоименное окончание «вы», двойственное число	отвергнутое слово. Также писалось как -illo	VT49:49
-lma	местоименное окончание «наш», 1 лицо, мн.ч. исключающее		VT49:16, 38, 49; VT43:14; Letters:447; PE17:58
-lmë	местоименное окончание «мы»		VT49:38, 48, 51, 55; LotR3:VI ch. 4; Letters:308
-lmo	местоименное окончание «мы», двойственное число	отвергнутое слово. Позже Толкин изменил его на -ngwë; -lmo было упомянуто как альтернатива -ngo	VT49:48
ló	«ночь»		DO3/DŌ; VT45:28
ló, lo	«от»	также использовалось в качестве пассивной конструкции (англ. «by») — напр., nahtana ló Turin — «убит Турином». В одно время Толкин говорил, что lo должно применяться вместо окончания -llo, когда используется с именами (lo Manwë вместо Manwello — «от Манвэ», но, похоже, это была краткосрочная мысль	VT49:24; VT45:28
loa	«год»	буквально означает «рост», использовалось для обозначения солнечного года, он же coranar. Также loa упоминается как гипотетический квенийский вариант синдаринского слова lô — «болотистый», однако, очевидно из-за совпадения со словом «год», это значение не использовалось	Appendix D; PM:126; MR:426; VT42:10
loar	«соцветие (золотое)»	также lávar	PE17:159
loc- (k)	либо сущ. «петля, изгиб», либо гл. «изгибать, делать петлю»	возможно, является примитивным корнем, а не словом на Квенья	SA:lok
lócë (k)	«дракон, змея»	более старая форма — hlócë (k). В Etym за этим словом написано «-ī», но неизвестно, что это означает	SA:lok-; LT2:340; LOK
locta- (k)	«разрастаться, распускать листья или цветы»	в LotR-Квенья это слово могло бы стать формой lohta-, но, вероятно, предпочтительнее поздние слова losta- — «цвести» и tuia- — «прорастать»	LT1:258
loctë (k)	«соцветие»	в LotR-Квенья, вероятно, могло измениться на lohtë	LT1:258
loëndë	«середина года»	средний (187-й) день в году между месяцами Nárië и Cermië (июнь и июль) в календаре Нуменора и Наместников	Appendix D
loi-	приставка, означающая ошибочное действие	ср. loicarë, loiparë, loiquetë	PE17:151
loica (k)	«недостающий, короткий, неполноценный»		PE17:151
loicarë	«ошибочное действие»		PE17:151
loico	«труп, мёртвое тело»	Etym дают quelet с тем же значением	Mark
loicolícuma	«трупная свеча»	в фольклоре Уэльса «трупная свеча» — название огня (часто изображаемого синим цветом), который появляется возле дома умирающего или летает по пути похоронной процессии	Mark
Loicorin		Отвергнутое слово; возможно, синоним Ilcorin	VT45:29
loima	«ошибка»		PE17:151
loiparë	«ошибка при письме»	ср. parma	PE17:151
loiquetë	«ошибка в речи»		PE17:151
loita-	«ошибаться, терпеть неудачу»		PE17:151
lom-	«прятаться»	даётся в форме lomir — «я прячусь», которая, очевидно, должна читаться как lomin в LotR-Квенья	LT1:255
lomba	либо сущ. «секрет, тайна», либо прил. «секретный, тайный»		LT1:255
lómë	«сумрак, сумерки»	в SD даётся корень (lómi-), но единственный пример словообразования, существующий в Квэнья — род. падеж lómen, а не lómin. Отмечается, что слово использовалось в значении «ночь» (но при которой сохранялась видимость, как в родственном адунайском слове — «звёздная ночь»), но со временем стало использоваться и в общем значении. Также в Lómion — муж. имя «Сын сумерек»; lómelindë — «соловей» (букв. «ночной певец», перевод англ. «nightingale»)	SD:302, 415; PE17:152; VT45:28; Silm. ch. 20; Letters:308; LR:41; SA:dú; DO3/DŌ, LUM, DOMO, LIN2, TIN; LT1:255; MR:172
lómëa	«мрачный, сумрачный»	в Lómëanor — «Сумеречная земля»
lómëar	«дитя сумрака»		LT1:255, 259
lómi	«облака, тучи»	Квэнья. В LotR-Квенья это слово, очевидно, означало бы мн.ч. от lómë	MC:214
lómin	«тень»		LT1:255
lón, lónë	«глубокий водоём»	в вычеркнутом абзаце одной рукописи говорилось, что это слово означает «глубокое озеро или пруд», поэтому сложно говорить о его легитимности	VT48:28; PE17:137
lóna	«пруд, озеро»		VT42:10
lóna	«остров; удалённая земля, которой трудно достичь»	возможно, вытеснено значением «пруд, озеро»	LONO (AWA)
lóna	«промокший»	Толкин упоминал это слово как гипотетический вариант для синдаринского loen с таким же значением, но слово не использовалось, потому что в Квенья оно уже имело значение «пруд, озеро»	VT42:10
lóna	«тёмный»	судя по контексту, это слово является аналогом синдаринского dûr. Если это так, то lóna в Etym выглядит вероятным ошибочным прочтением слова lóra	DO3/DŌ
londa	«путь»	изменено Толкином на londë — «морской путь»	VT45:28
londë	«окружённая землёй гавань, залив»	также в Alqualondë — «Лебяжья гавань» и Hirilondë — «Искатель гавани». В Etym даётся с корнем LOD и значением «морской путь, вход в гавань», однако в VT — с корнем LON и записано как просто «гавань»	TI:423; UT:192; SA; VT45:28; VT42:10; LOD; LON
londië	«место для стоянки судов»		PE17:28
lor-	«дремать»	также lor — «сон», но, возможно, это «элемент» на эльфийском, а не полноценное слово	LT1:259; Letters:308
-lóra	окончание «без»	напр., в ómalóra — «безголосый»	VT45:28
lóralya	«спящий»	Квэнья. В позднем Квенья, скорее, lorna	VT14:5
lorda	«сонный, сонливый»		LT1:259
lórë	«дремота, сон»		LOS; PE17:80
Lórellin	«Озеро снов» или «Сонное озеро»	место, где спит Валиэ Эсте	Silm
Lórien	имя Валы Ирмо	происходит от от lor- — «дремать». Также альтернативные формы Lorien и Lorion	WJ:402; LOS (ÓLOS, SPAN); MR:144
lorna	«сонный»		LOS
lós (þ)	«цветок»	так как это аналог синдаринского слова loth, то древняя форма должна выглядеть как lóþ	PE17:26
losca, loxa	«коричневый» (о цвете волос)	отвергнутое слово	PE17:155
lossë	сущ. «снег» или прил. «снежно-белый»	также в losselië — «белые люди»	SA:los; MC:213б 216; VT42:18; PE16:96
lossë	«соцветие» (белое)		LOT(H)
lossëa	«снежно-белый»	очевидно, образованное от существительного lossë прилагательное, но во всех других текстах Толкин говорил, что lossë могло использоваться также в качестве прилагательного	VT42:18
losselië	«белые люди»		MC:216; PE16:96
losta-	«цвести»		VT42:18
lótë	«цветок»	в основном применялось по отношению к единичным большим цветкам. В сложных словах встречалась также сокращённая форма -lot — напр, в fúmellot. Также в именах Ninquelóte — «белый цветок», Нимлот; Vingilótë — «Пенный цветок» и Lótessë — название пятого месяца в году, мая	LOT(H); LT1:259; VT42:18; SA:loth; Appendix D
lotsë	«маленький единичный цветок»		VT42:18
loxë (ks)	«волосы»	в позднем Квенья — findë, findessë, findilë	LOK
loxë	«пучок, гроздь»	возможно, связано с loxë — «волосы»	QL:55
lú	«время, случай, повод»		LU
lucando, lucindo	«должник; тот, кто посягает или злоупотребляет»	зафиксировано только во мн.ч. — lucandor, lucindor	VT43:20
lucassë	«долг, грех, злоупотребление»	зафиксировано во мн.ч. с местоименным окончанием lucassemmar — «наши долги»	VT43:19
lúcë (k)	«чары, колдовство»		LUK
lucië	«долг, грех, злоупотребление»	зафиксировано во мн.ч. с местоименным окончанием luciemmar — «наши долги»	VT43:19
luhta-	«зачаровывать, околдовывать»		LUK; VT45:29
luhta-	«изгибаться, гнуться»		VT47:35
luhta	«долг, грех, злоупотребление»	зафиксировано во мн.ч. luhtar. Отвергнутое слово	VT43:19
luimë	«поток»	также записаны значения «поток, высокая волна» и вычеркнутое «затопленная земля». Частично нечитаемый абзац в рукописи Толкина также предполагает, что luimë могло использоваться для обозначения любой волны, а также для весенного половодья	VT48:23, 24, 30; VT48:30
luina	«бледный»	вычеркнутое слово	VT45:30
luinë	«синий»	общеэльдаринское luini- предполагает это может быть корнем слова и в Квенья. Очевидная форма -luin в Illuin, названии одного из двух Светильников Валар; Helluin — название Сириуса и Luinil — ещё одной синей звезды или планеты. Также в menelluin — «небесно-синий», используемое как сущ. «василёк»	PE17:66; VT48:23, 24, 28; Nam; RGEO:66; SA; MR:435; A&I p. 193
luinincë (luininci-) (k)	«голубоватый»	записано как «luininki» с отметкой о краткости последней буквы. Это может быть форма, лежащая в основе квенийского слова luinincë	VT48:18
luita-	«затоплять, мочить»		VT48:22, 30
lúlë	«сапфир»		QL:57
lumba	«усталый, утомлённый»		VT45:29
lumba	«мрачный»		PE17:72
Lumbar	название звезды или планеты, ориентировочно отождествляемой с Сатурном		MR:435
lumbë	«мрак, тень»		LUM
lumbo	«облако, туча»	в Квэнья значение было записано как «низкая тёмная туча», в PE также даётся значение «мрак, тень»	PE17:72, 168; LT1:259; Mark
lumbulë	«туча, плотное облако»		Nam; RGEO:67; PE17:168
lúmë	«время» или «час»		LU; PE17:168; VT43:34; VT49:47; WJ:367; Letters:425
lúmë	«тьма»	есть предположение, что Толкин мог перепутать lúmë — «время, час» и lómë — «ночь»	Mark
lumenyárë	«история, хронологический отсчёт»	в VT записано как lumennyáre, но сдвоенная nn может быть просто опечаткой. Также стоит отметить, что остальные слова с этим корнем имеют длинную гласную, поэтому, возможно, более правильной была бы форма lúmenyárë	NAR2; VT45:36
lúmequenta (q)	«история, хронологический отсчёт»		LU
lúmequentalë (q)	«история»	в LU ошибочно написано lumequentalë, но во всех остальных местах, а также в родственных словах lúmequenta и lúmequentalëa гласная долгая	LU; KWET; VT45:29
lúmequentalëa (q)	«исторический»		LU
lumna	«угнетающий, обременительный, зловещий»		DUB
lumna-	статич. гл. «быть тяжёлым»		LR:47; SD:310; DUB-; VT45:11
lún		неизвестное значение, возможно, «глубокий»	VT48:28
lúna	«тёмный»	в Lúnaturco и Taras Lúna, названия Барад-дура. В Etym означало «синий», но Толкин заменил это слово на lúnë	PE17:22; VT45:29; Etym
lunca	«телега»		PE17:28; VT43:19
lúnë (lúni-)	«синий»	корень дан в примитивной форме lugni. В поздних источниках, скорее, luinë	LUG2; LT1:262; VT45:29
lúnelinquë (q)	«сине-мокрый»	Квэнья, переведено как «вздымающийся»	MC:213, 220
lunga	«тяжёлый»	в некоторых словах имеет кореньlungu-, см. Lungumá, lungumaitë	LUG1
lunganar	«свисающий, спадающий»	Квэнья	MC:221
lunganë	«сгибающий»	Квэнья	MC:214
Lungumá, Lungumaqua	муж. имя, «Тяжелорукий», Маблунг		VT47:19
lungumaitë	«тяжелорукий»		VT47:19; VT49:32; PE17:162
Lúnoronti	«Синие горы»		LUG2
luntë	«лодка»	в LT также «корабль»	LUT; MC:216; LT1:249, 255
lúrë	«мрачная, пасмурная погода»		LT1:259
lúrëa	«тёмный, пасмурный»		LT1:259
lúsina	«яркий, пылающий» (о вещах), «сердечный» (о людях)	если это слово использовалось в позднем Квенья, то можно предположить, что оно могло бы представлять более древнюю форму lúþina, образованную от корня LUTH	QL:57
lussa-	«шептать»	так как Толкин, очевидно, изменил корни, начинающиеся на sl-, на hl-, вероятно, предпочтительнее запись hlussa	SLUS/SRUS
lussë	«шёпот, шепчущий звук»	так как Толкин, очевидно, изменил корни, начинающиеся на sl-, на hl-, вероятно, предпочтительнее запись hlussë-	SLUS/SRUS
lusta	«пустота»		LUS
lútë	«плавание (под парусом)»	Квэнья	MC:213
lúto	«поток»		LT1:249
lutta-	«течь, плыть»		LT1:249
lutu-	«течь, плыть»		LT1:249
lúva	«изгиб, петля, излучина»		Appendix E; PE17:122, 168
luvu-	«понижать, нависать, высиживать»		LT1:259
luxo (luxu-)	«грязь, слякоть»		QL:56
lyá		неизвестное значение	Narq
lye	уважит. «ты»	также lyé	VT49:36, 39, 50, 51

M

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
ma	«что-то, какая-то вещь»		VT47:12; VT49:41
má	«рука»	в им. падеже мн. ч. использовалось только máli, не már, хотя в других формах это окончание применялось, напр., mannar — «в руках». Также в mátengwië — «язык жестов», Lungumá — муж. имя, «Тяжёлая рука»	MA3; LT2:339; Narq; VT39:10; VT47:6, 18, 19; PE17:161
mac-	«рубить мечом»	зафиксировано только в форме аориста macë. В Квэнья mac- («k») — «убивать, умерщвлять, сражать»	VT39:11; LT1:259
maca- (k)	«ковать металл» (со звоном ударов молотка)	в источнике указано, что это слово связано с macil — «меч», однако, Толкин мог поменять свою точку зрения, учитывая, что mac- использовалось в значении «рубить мечом»	VT41:10
máca	«каждый, любой»	в позднем Квенья скорее ilya	GL:41
Macalaurë (k)	муж. имя «Рассекающий золото», Маглор		PM:353; MAK
macar (k)	«мечник»	также в Menelmacar — «Небесный мечник»	VT39:11; VT41:10
macar (k)	«торговец»		MBAKH
macil (k)	«меч»		MAK; LT1:259; VT39:11; VT45:32; VT49:17; PE17:130
mahalma	«трон»	заимствовано и адаптировано из Валарина	WJ:399
Máhan	один из девяти великих Валар	заимствовано и адаптировано из Валарина, но чаще их называли переведённым словом Aratar — «Высшие»	WJ:399, 402
mahta-	«носить оружие, сражаться; справляться; управлять»	в ранних текстах имело значения «убивать мечом» и «сражаться мечом»	MAK; VT39:11; VT47:6, 18; VT47:6, 19; VT49:10; VT45:30-32
mahta-	«торговать»	изменено Толкином на manca-	VT45:33
mahtar	«воин»	в ранних версиях «мечник»	MAK; VT45:32
mai	«хорошо, вполне, отлично»	очевидно, использовалось как приставка	PE17:162, 163, 172; VT47:6
mai	«если»	в поздних текстах Толкин использовал qui, вероятно, Толкин отверг это значение, изменив его на «хорошо, вполне, отлично»	PE14:59; VT49:20
Maia	«Красивый, Прекрасный», один из младших Айнур, вошедших в Арду	также вариант Máya (вероятно, подразумевалось как более древняя форма слова). Также с отрицательной приставкой Úmaiar (и в одном месте Umaiar) — название тех Майар, которые последовали за Мелькором, например, Балрогов	VT42:13; VT47:18; PM:363, 364; MR:79, 165
maica (k)	«острый, колющий»		SA:maeg
maica (k)	«лезвие, режущая кромка» (особенно меча)		VT39:11
mailë	«похоть»		MIL-IK
mailëa	«похотливый»		MIL-IK
maira	«восхитительный, прекрасный, драгоценный» (только о великих или выдающихся вещах)	ср. Mairon	PE17:163, 172
mairë	«результат искусной работы, высокого творчества»	также применялось для обозначения процесса работы	PE17:163
mairëa	«прекрасный» (о вещах, являющихся произведением искусства)	также упоминается альтернативная своеобразная mairia	PE17:163
Mairen	жен. имя	точное значение неизвестно. Может быть связано со словом maira — «восхитительный» или же словом mai — «вполне, очень»	UT:210
mairo	«лошадь, конь»	в поздних источниках rocco, olombo	GL:56
Mairon	муж. имя «Великолепный», Саурон	ср. maira	PE17:183
maita	«голодный»		VT39:11
maita-	«искусно делать, разрабатывать дизайн, сочинять»	ср. maitar, maitalë	PE17:163
maitalë	«процесс искусной, художественной работы»		PE17:163
maitar	«поэт»	использовалось в общем значении «человек любой области искусства», но само по себе обычно означало именно «поэт»; в то время как для других форм использовались составные слова: lindimaitar — «композитор, музыкант», nyarnamaitar — «рассказчик, сказитель», ondomaitar — «скульптор по камню»	PE17:163
maitë (maiti-)	«умелый», букв. «рукастый», делающий что-либо руками	корень — из примитивной формы ma3iti. Также в словах и именах Angamaitë, hyarmaitë, lungumaitë, morimaitë, Telemmaitë. Etym дают мн.ч. maisi, но позже Толкин отказался от такой формы словообразования	VT49:32, 42; MA3
Maitimo	муж. имя «Хорошо сложенный», Маэдрос		PM:353
maivoinë	«сильное желание»		LT2:345
maiwë	«чайка»		MIW; MC:213; Mark
mal	«но»		VT43:23
mala-	«боль»		QL:63
Malantur	муж.имя	очевидно, содержит окончание -(n)tur — «лорд, правитель». Значение начального элемента неизвестно; вряд ли оно связано с квэнийским mala- — «боль», скорее, с корнем MALAT — «золото». Если это так, то значение имени «Золотой правитель»	UT:210
malarauco	«балрог, демон»	в позднем Квенья valarauco	RUK
malcanë (k)	«мучение, пытка»		LT1:250
Malcaraucë (k)	«балрог»	также Valkaraucë (k). В позднем Квенья Valarauco	LT1:250
malda	«жёлтый, золотой»	также malina. В Etym говорится, что malda означало сущ. «золото», но LotR даёт malta в этом значении. Однако, в Квенья иногда прилагательные использовались в качестве существительный, поэтому окончательно данный вариант отвергать нельзя	PE17:51; SMAL; VT46:14
maldornë	«золотое дерево», маллорн	очевидно, сокращённая или альтернативная форма слова malinornë	PE17:51
málimë (málimi-)	«запястье»	букв. «связь руки» — má + limë. Корень — из примитивной формы mā-limi	VT47:6
malina	«жёлтый, золотой»	также в Malinalda — «Дерево золота», Лаурелин; и malinornë — «жёлтое дерево», маллорн	SMAL; Letters:308; PE17:51; SA:mal-
malinai		неизв. знач.	Narq
malinornë	«жёлтое дерево», маллорн	также maldornë	PE17:50; LotR2:III ch. 4; cf. Letters:308; UT:167, 168
mallë	«улица, дорога»		MBAL; LR:47, 56; LT1:263; SD:310
málo	«друг»		MEL; VT49:22
malo (malu)	«пыльца, жёлтый порошок»	корень — из примитивной формы smalu	SMAL
malo (malu)	«мотылёк»	мн.ч. malwi	QL:58
málos	«лес»	в позднем Квенья taurë	LT2:342
malta	«золото»	также название тенгвы №18. См. также malda	Appendix E; SMAL
malwa	«землистый, бледный»		SMAL
máma	«овца»		WJ:395
mámandil	«друг овец, пастух«		UT:209
mamil	мама		UT:191
man	«кто»	в одном раннем источнике также переведено как «что»	Nam; RGEO:67; FS; LR:59; Mark; MC:213, 214
mána	«благословенный», «удача, благословение»	применялось по отношению к любой вещи, которая помогала преодолеть зло или трудности; напр., частое восклицание yé mána — «какая удача». Также manna	VT49:41
mana	«что»	слово во фразе mana i-coimas Eldaron — «что есть лембас Эльдар?» Это слово может являться сочетанием ma («что») и ná («быть, есть»), а может само по себе означать слово «что», а англ. частица is — вольность перевода. Поскольку ma в других местах означает другое слово, второй вариант, вероятно, предпочтительнее	PM:395
manaitë	«благословенный»		VT49:41, 42
manaquenta	«благословенный»		VT44:10
manar	«рок, судьба, конец»	обычно в значении «окончательное блаженство»	MANAD; VT45:32
manca- (k)	«торговать»		MBAKH; VT45:33
mancalë	«торговля»		MBAKH
mandë	«рок, судьба, конец»	обычно в значении «окончательное блаженство»	MANAD
mandë	«хорошо, вполне, отлично»	Квэнья. В позднем Квенья mai	VT49:26
mando	«оберегание, хранение» или «тюрьма, заключение»	вариант manda встречается на названии места Angamanda (хотя чаще употребляется вариант Angamando). Также муж. имя Mando (обычно продлеваемое до Mandos) — «Тюремщик». Кроме того, в Etym Толкин давал вариант «судья, вестник рока», но эта статья была удалена	MR:350; MBAD; SA:band
Mandos (Mandost-)	«Замок опеки»	примерное значение; название чертогов Валы Намо, где ожидали души умерших Эльфов. Самого Намо также называли этим именем. В Etym даётся Mandos (Mandosse-), Mandossë — «Ужасающий тюремщик» или «Ужасающий рок», предположительно, Толкин какое-то время думал, что Залы Мандоса названы в честь его имени, а не наоборот, как в других текстах	MR:350; WJ:402; MBAD (MANAD); VT45:32, 33
mandu	«бездна»	Квэнья. В поздних текстах — undumë	MC:214
mandulómi	«адские тени»	Квэнья	MC:221
mánë	«дух воздуха»		LT1:260
manë	«хороший» (в моральном плане)		LT1:260; VT49:26
manen	«как»	вопросительная частица	PM:395
manna	«благословенный»		VT43:30; VT45:32; VT49:41
manta-	«благословлять»	зафиксировано только в форме настоящего продолжительного времени mánata	VT49:39, 52, 55
manquë (e), manquenta	«благословенный»	вероятно, manquë — просто сокращённая форма manquenta, но точно это установить невозможно. Так или иначе, Толкин решил использовать вместо этих двух вариантов слово manaquenta	VT44:10-11
manu	«дух усопшего»		MAN
manwa-	«готовить, подготавливать»		QL:59
manwa	«готовый»		QL:59
Manwë	муж. имя «Благословенный»	адаптировано из валаринского Mānawenūz; имена с окончаниями -wë к тому времени уже были частым явлением в Квенья. Более древние формы на Квенья (и более близкие к Валарину) — Mánwen, Mánwë. Согласно Etym, напротив, образовано от корней MAN, WEG. В одном месте написано с маленькой буквы manwë. В ранней системе тенгвар также было названием тенгвы №22; позже Толкин изменил её назначение с «m» на «v», назвав тенгву vala	Letters:283; WJ:399; MAN, WEG; LR:56; VT45:32
Manwendil	муж. имя «Друг Манвэ, Посвящённый Манвэ»		UT:210
manya-	«благословлять»	в значении «давать благо, предлагать помощь, или желать этого»	VT49:41
manyel	«женщина»	отвергнутое слово	PE17:190
mapa-	«хватать, схватывать»	В GL это слово было вычеркнуто, однако, позже снова появилось в Etym. Ранние материалы дают map- — «брать, хватать» с пр. вр. nampë. Неизвестно, сохранилась ли эта форма в позднем Квенья	MAP; LT2:339; PE16:133; QL:59
mapta-	«насиловать»	пр. вр. mapantë	PE13:163
maptalë	«изнасилование, похищение»		PE13:163
maqua	«кулак; рука, сжатая для поднимания чего-либо; группа из пяти одинаковых вещей»	в разговорной речи также использовалось просто для обозначения руки как конечности. Двойственное maquat — «группа из десяти». Также в составных словах maquanotië — «десятичная система»; Lungumaqua — муж. имя «Тяжелорукий»	VT47:7, 10, 18-20
maquet-	«спрашивать»	зафиксировано только в пр. вр. maquentë	PM:403
mar (mard-)	«земля (мир); дом, жилище»	может быть в какой-то степени идентично слову már — «дом, жилище». Однако, már, похоже, вряд ли может именть корень mard-; в Квэнья упоминался родительный падеж во фразе hon-maren, что предполагает корень mar-. В раннем Квэнья также было mar (mas-) — «жилище людей, Земля», но в LotR-Квенья слова с -r в конце не могут иметь корень с -s. Также в составе слов oromardi, вероятно, Mardorunando, Valimar и Valmar, Vinyamar, Mar-nu-Falmar, Mardil	VT46:13; PE17:64; FS; PM17:64; Nam; RGEO:66; SA:bar; VT45:33; VT47:6; LT1:251
már (mar-)	«дом, жилище»	включая «дом» в значении «семейство». Также в составе Mar-nu-Falmar, Mardil, Eldamar, Fanyamar, Valimar, Vinyamar	SA:bar; VT45:33; VT47:6
mar-	«действовать в соответствии с чем-либо (законом, правилом), исполнять; быть устроенным или установленным»		UT:317; EO
Mar-nu-Falmar	«Дом под Волнами», название утонувшего Нуменора	см. также mar, már	Silm
mára	«полезный, подходящий, хороший»	также во фразе Nás mara nin — «мне это нравится», букв. «это хорошо для меня» (вероятно, должно читаться mára вместо mara). В качестве сравнительного прилагательного использовалось несвязанное слово arya — «превосходящий», т.е. «более хороший», и оно же с артиклем: i arya — «лучший»	MAG; MA3; Arct; VT42:34; VT45:30; VT49:30; PE17:57
maranwë	«судьба»		MBARAT
marda	«жилище»		PE17:107
Mardil	муж. имя «Посвящённый дому»	в LotR — имя Наместника, который был верен дому Королей. Вероятно, слово может использоваться и в общем значении «верный наместник», а не только как имя	Appendix A; Letters:386
mardo	«житель, поселенец»		LT1:251
Mardorunando	«Спаситель мира»	начальный элемент, вероятно, является родительным падежом от mar (mard-) — «земля»	VT44:17
María, Maria	жен. имя «Мария»	адаптированное под Квенья латинское имя Девы Марии	VT43:28; VT44:18
márië	«благо, счастье»	также использовалось в качестве прощания — арх. namárië	PE17:58, 59, 89, 162
márië	статический гл. «это хорошо»	статические глаголы (или глаголы состояния) — конструкция англ. яз., означающая, в данном случае, что что-либо находится в хорошем состоянии. Но данная форма слова для статического глагола вряд ли может применяться в LotR-Квенья	FS
maril	«стекло, кристалл»	если подразумевался тот же элемент, что в слове Silmaril, то у слова должен быть корень marill- как в мн. ч. Silmarilli	VT46:13
marilla	«жемчужина»		LT1:265
marina	«зрелый, созревший»		QL:59
mart	«везение»	букв. перевод с англ. — «кусок удачи», то есть, единичный счастливый случай, везение в каком-то деле. В LotR-Квенья слова не могут оканчиваться на -rt. Вероятно, должно читаться как marto	LT2:348
marta-	«случаться, происходить»	ср. mart- — «это случается» (безличная) (вероятно, должно читаться как marta). Другая запись добавляет также переходное значение «указывать, назначать, определять» и вариант umbarta- — то же самое, в более высоких вопросах	QL:63; LT2:348; PE17:104
marta	«обречённый»		MBARAT
marta	«судьба, участь»		VT45:33; VT46:13
Martalmar	поэт. «Корни мира»	Квэнья	TALAM
martan (martam-)	«жилой дом»	также длинная форма martanan (martamn-)	PE17:107
Martan, Martano	муж. имя «Земляной кузнец, Земляной строитель», Аулэ	в Etym даётся также Martanō, которую, очевидно, можно понимать как примитивную форму. LT отсылает к очень поздней заметке, в которой даётся форма Martamo, образованная от примитивного mbartanō — «мировой ремесленник», хотя при данной примитивной форме слово на Квенья должно выглядеть как Martano (равно как и форма на Синдарине — Barthan), но с другой стороны, tamo всё-таки является одной из форм слова tano — «кузнец»	TAN, GAWA/GOWO, MBAR; LT1:266
marto	«башня»		PE17:66
marto	«судьба, участь, удел»	ср. marta	LT2:348
martya-	«определять»		MBARAT
marya	«бледный, землистый»		MAD
-mas		элемент в географических названиях, аналогичный английским -ton, -by — «город». Маловероятен в позднем Квенья	LT1:251
massa	«хлеб»	даётся в формах massamma — «наш хлеб» и massánië — «дарительница хлеба», титул верховной женщины среди Эльфов, которая хранила и дарила коймас (лембас)	VT43:18; PM:404
massë	«хлеб» (как вещество)	вариант massa	PE17:52
masta	«пирог, булка»	в ранних источниках также означало «хлеб» (в поздних massa или massë. В Etym означало «тесто», но Толкин вычеркнул это слово, заменив его на «хлеб»	PE17:52; MBAS; PM:404; VT43:18; VT45:33
masta-	«выпекать»		MBAS
masto	«деревня»		LT1:251
mat-, mata-	«есть»	Толкином дана форма будущего в прошедшем времени matumnë — «собирался поесть» с пометкой OQ (возможно, «старый Квенья»?). Неизвестно, является ли эта форма целиком архаичной, или же речь идёт только о слове umnë. Также псевдопричастия matya — «едящий» в melumatya — «едящий мёд»	MAT; VT45:32; VT39:5, 7; VT48:32; PE17:68
mat (matt-)	«еда, время еды»		QL:59
mátengwië	«язык жестов»	букв. «язык рук»	VT47:9
mátima	«съедобный»		PE17:68
matl	«еда»	в LotR-Квенья могло бы читаться как matil, но предпочтительнее слово matso из поздних источников	QL:59
matso	«еда»		PE16:141
maur	«видение, сон»		LT1:261
maurë	«нужда»		MBAW
mausta	«принуждение»		MBAW
mauya-	«вынуждать, заставлять»		MBAW
mavar	«пастух»		LT1:268; GL:58
mavoitë	«имеющий руки»		LT2:339
maxa (ks)	«гибкий, мягкий»		MASAG; VT45:32
maxë (ks)	«тесто»		MASAG; VT45:32
me	«мы, нас»	мн. ч. исключительное. Также mé. Двойственное исключительное met — «мы (вдвоём)»; VT47 даёт перевод met как «ты и я» — в поздних текстах это должно быть включительным местоимением, несмотря на то, что в нескольких местах упоминается как исключительное	VT49:50, 51; VT43:12, 18, 19, 21, 23; VT44:9, 12; LR:47; VT47:11
-më		абстрактный суффикс, как в melmë — «любовь» (от гл. mel- — «любить»), cilmë — «выбор» (вероятно, от гл. cil- — «выбирать»). В PE записано, что примитивные суффиксы -mē и -wē использовались для существительных, обозначающих одно действие, но melmë — «любовь», кажется, противоречит этому принципу	PE17:68
mëar	«свернувшаяся, запёкшаяся кровь»		LT1:260
mectar (k)	«мечник»	в LotR-Квенья mehtar или macar	LT1:268
mel-	«любить»	в Etym с припиской «как друга», но во многих текстах это слово используется и в общем значении	VT49:21; MEL
méla	«любящий, привязанный»		VT39:10
mélamar	«дом»	использовалось в Квенья Нолдор-изгнанников в эмоциональном плане — как место рождения, где живут близкие, и с которым приходится разлучиться. Также в Mélamarimma — «Наш дом», Аман	PE17:109
Melcor		см. Melkor	MR:362; VT49:6, 24
melda	«любимый, дорогой, милый»		MEL; VT45:34
meldë	«подруга»	используется в форме meldenya — «моя подруга». Ср. meldo	VT49:40
meldo	«друг, возлюбленный»	в Etym статья была вычеркнута, однако, слово появлялось позже во множестве мест. Также в Eldameldor — «Друзья Эльфов» и meldonya — «мой друг»	VT45:34; WJ:412; VT49:38, 40
melehta	«могучий»	ср. meletya	PE17:115
melehtë	«сила, мощь, могущество» (врождённые)		PE17:115
meles, melessë	«любовь»	в позднем Квенья melmë	LT1:262
meletya	«могучий»	зафиксировано в сочетании Aran Meletyalda (в позднем Квенья было бы Aran Meletyalya) — «король ваше могущество», т.е. «ваше величество». Ср. melehta	WJ:369
melima	«привлекательный, прекрасный»	мн. ч. — Melimar — название Линдар (в поздних концепциях — Ваньяр)	MEL; VT45:34
melin	«дорогой» (о ком-либо)		MEL
melindo	«возлюбленный»		MEL
melissë	«возлюбленная»		MEL
Melko	муж. имя «Могучий», Мелькор	в Etym записано как «Жадный». MR подтверждает, что эта форма всё ещё может использоваться в позднем Квенья, но только в значении «Могучий»	MIL-IK, MOR; FS; MR:350
Melkor (c)	муж. имя «Восстающий в могуществе»	древняя форма — Melkórë. Также в составе Melkorohíni — «дети Мелькора, орки» (с поправкой: «но мудрые говорили: нет, не дети, но рабы, ибо у Мелькора нет детей»), где «o» может быть как суффиксом родительного падежа, так и последней гласной примитивной формы mbelekōro	VT49:6, 7, 24; MR:362, 416; WJ:402
melmë	«любовь»		MEL
melu	«мёд»	из melumatya — «едящий мёд»	PE17:68
melumatya	«едящий мёд»		PE17:68
melwa	«любимый»	в позднем Квенья melda	LT1:262
men	«путь» или «место, точка»		SA, MEN
men	«кто»	очевидно, ошибочное прочтение или написание слова man	MC:221
men-	«идти»	зафиксировано в нескольких формах: аорист menë; nanwen- — «возвращаться» («идти назад»), где -men- изменилось на -wen- после nan- — «назад»; в VT49 Толкин использовал men- в значении «идти до чего-либо»: аорист 1 лица menin, бесконечный аорист menë, наст. вр. ména-, пр. вр. mennë, сов. вр. eménië, буд. вр. menuva. Все эти примеры изначально были написаны с ten- вместо men-, но позже Толкин изменил начальную согласную	VT47:11; PE17:166; VT49:23, 24
ména	«регион»		MEN
mendë	«воля»	зафиксировано в форме mendelya — «воля твоя»	VT43:15
Menel	«небеса, небосвод»	также в Menel Cemenyë (k) — «Небо и Земля»; Meneldil — муж. имя «Друг небес», «астроном»; Meneldur — муж. имя «Слуга небес»; menelluin — «василёк» (букв. «небесно-синий»; Menelmacar — «Небесный мечник», созвездие Ориона (также называемое Telumehtar); Menelmacil — «Небесный меч», более старое название этого созвездия; Meneltarma — «Столб небес», название центральной горы в Нуменоре; Menelya — название пятого дня в шестидневной эльдаринской неделе, посвящённого небесам	Markirya; SA:tar; SD:401; MR:387; VT47:30; Appendix A, D, E; Letters:386; UT:210; A&I:193; WJ:411; VT42:21; VT43:12, 16; VT43:13; VT44:16
mennai	«до»	в позднем Квенья tenna	VT14:5
menta-	«отправлять, заставлять уйти» (в желаемом направлении)		VT41:6; VT43:15; PE17:93
menta	«послание, сообщение»		VT41:5
mentë	«точка, конец»		MET
mentië	«проход, путь, направление путешествия»	объединение men- — «идти, направляться» и tië — «дорога, путь»	PE17:13
mëoi	«кот»	для позднего Квенья нехарактерны слова, оканчивающиеся на -oi, поэтому это слово обычно реконструируют как mëo, но, возможно, предпочтительнее использовать слово из более позднего текста — yaulë, которое соответствует поздним правилам. Также в сочетании Vardo Mëoita — «Принц Котов», где Mëoita больше похоже на прилагательное «кошачий», а не на родительный падеж	LT2:348
mer-	«хотеть, желать, жаждать»		MER
merca (k)	«дикий, неприрученный»	отвергнутое слово	MERÉK; VT45:34
meren (merend-), merendë	«пир, фестиваль, празднование»	изначально Толкин давал корень meren как mern-, но позже заменил его на merend-	MBER; VT45:33-34
merya	«праздничный»		MBER
meryalë	«выходной, праздничный день»		MBER
mesta	«путешествие»		Art
Metelairë	«Конец лета», август		PM:135
Meterrívë	«Конец зимы», январь		PM:135
métima	«последний»	дважды встречается в форме métim’ перед словами, начинающимися на «a»	Mark
metta	«конец»	также в Ambar-metta — «конец мира»; mettarë — «конечный день», канун нового года в календарях Нуменора и Наместников; слово Mettanyë, вероятно, тоже связано с этим значением (предположительно «я» + «конец»)	EO; Appendix D; LT1:43
metya-	«положить конец чему-либо»		MET
mi	«в»	в поздних источниках также встречается вариант imi. С определённым артиклем mi i сокращается до mí. Также использовалось по отношению к одежде: mi mísë — «в сером». Нехарактерное использование отмечено во фразе Wendë mi Wenderon — «Дева из Дев»; вероятно, его можно рассматривать как устоявшуюся идиому, а не обычное правило	MI; VT27:20; VT44:18, 34; VT43:30, 36; Nam; RGEO:66; CO; PE17:71
mici (k)	«среди»		VT43:30
mië	«крошка, кусочек»		PE13:150; PE16:143
milca (k)	«жадный»		MIL-IK
milmë	«желание, жадность»		MIL-IK
milya	«мягкий, нежный, слабый»		VT45:34
milya-	«желать, тосковать»		MIL-IK
millo	«масло»		PE13:139
min, minë	«один»		VT45:34; VT48:6
mina	«в» (внутрь)		VT43:30
mína	«желающий начать, стремящийся пойти»		VT39:11
mína-	«желать идти в каком-то направлении, в какое-то место, видеть конец пути»		VT39:11
Minalcar	муж. имя «Первая слава»		Appendix A
Minardil	муж. имя	вероятно, первый элемент является формой слова minassë — «башня» (в Квенья могло произойти развитие ss перед d в звук z, а звук z — в r. Если это предположение верно, то это имя означает «Друг башни»	Appendix A
minassë	«форт, город с центральной смотровой башней»		VT42:24
Minastan	муж. имя «Строитель башни»		Appendix A
Minastir	муж. имя «Смотритель башни»		Appendix A
minasurie (Þ)	«изучение, исследование»		VT42:17, 30-31
minda	«выдающийся, заметный»		MINI
mindë	«турель, орудийная башня»		VT42:24
Mindi	«Первый клан»	отвергнутое слово	PE17:155
mindo	«отдельная башня»		MINI
Mindolluin	«Синяя башня», название горы	Кристофер Толкин в SA перевёл это как «Возвышающаяся синяя вершина», но, видимо, эта интерпретация ошибочна, поскольку содержит элемент dol — «вершина, голова» на Синдарине, но это слово больше подходит под Квенья	SA
mindon	«огромная, возвышающаяся башня»		Mark; Silm
minë, min	«один»		MINI; VT45:34
minna	«в, внутрь»	вариант mina	VT43:30
Minnónar	сущ. «Перворождённые», Эльфы	ед.ч. Minnóna	WJ:403
minquë	«одиннадцатый»		MINIK-W; LT1:260; VT48:4; 6-8; VT49:57
minquesta	«одна одиннадцатая»		VT48:11

S

Квенья	Перевод	Примечания	Источник
sú	«звук ветра»	в Квэнья писалось как sû	VT47:12; LT1:266