Христославить как пишется правильно

В старообрядчестве с давних пор существует традиция прославления Рождьшагося Христа. В рождественские дни верующие посещают христиан по домам и славят у них Христа, исполняя рождественские песнопения. В первую очередь посещают престарелых, немощных братий и всех, кто хотел бы видеть у себя гостей в эти святые дни.

По обычаю, хозяева благодарят певцов угощением и гостинцами. Мы решили разместить на нашем сайте текст рождественских песнопений «Христос раждается, славите». Хотелось бы, чтобы эта традиция в наш век обособленности и замкнутости людей не умирала, а жила и позволяла по-христиански раскрываться и пускать в свое сердце ближнего.
 

Христос раждается славите. Песнопения на Рождество Христово

За молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе Сыне Божии помилуй нас. Аминь.

Христос раждается славите/. Христос с небесе срящите/, Христос на земли, возноситеся/. Пойте Господеви вся земля/, и веселием/ воспойте людие, яко прославися.

Спасе люди/ чудодея Владыко/, мокрую моря волну изсушив древле/. Волею рождься от Девы/, стезю проходну небесе положи нам/, Его же по существу/ равна Отцу же и земным/, славим.

Рожество Твое/ Христе Боже наш/, восия мирови/ Свет Разумныи/, в Нем бо иже/ звездам служащии/, звездою поучахуся/, Тебе кланятися Солнцу Праведному/, и Тебе ведети/ свыше восток/, Господи слава Тебе.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу/ И ныне и присно и вовеки веком аминь. Девая днесь/, Пресущественнаго рождает/, и земля вертеп/ Неприкосновенному приносит/. Ангели с пастыри славословят/, волсви же со звездою путьшествуют/. Нас бо ради родися/, Отроча младо Превечныи Бог.

Величай душе моя/ иже в вертепе/ Рождьшагося Царя Христа. Таинство странно вижу и преславно/. Небо сущу пещеру/, престол херувимскии девицу/, ясли вместилище/, в них же возлеже/ Невместимыи  Христос Бог/, Его же хваляще величаем.

Величай/ душе моя/ Честнейшую небесных воинств/, Деву Пречистую,/ Богородицу. Подобаше убо нам, яко без беды страхом/, удобь молчати/. Любовию же Дево/, песнь сложити, силою обостренною/, дело есть драго/. Но о Мати силу/, елико же бысть/ изволение даждь.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веком аминь. Господи помилуй, Господи помилуй Господи благослови.

Рождеися в Вифлееме июдейстем, и в яслех Возлегии, Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, помилуй и спаси нас, яко Благ и человеколюбец. Аминь.

Кaко подобaетъ хrтA слaвити

За мlтвъ с™hхъ nц7ъ нaшихъ гDи ї©е хrтE сн7е бж7iи поми1луй на1съ. ґми1нь

Хrт0съ раждaетсz слaвите. хrт0съ с8 нб7сE срsщите, хrт0съ на земли2 воз8носи1тесz. п0йте гDви всS землS, и3 весeліемъ восп0йте лю1діе, я4кw прослaвисz.

СпасE лю1ди чудодёz вLко, м0крую м0рz в0лну и3зсуши1въ дрeвле, в0лею же р0ждьсz t дв7ы, стезю2 прох0дну нб7сE положи2 нaмъ, є3г0же по существY, рaвна nц7у же и3 земнhмъ слaвимъ.

Ржcтво2 твоE хrтE б9е нaшъ, восіS ми1рови свётъ разyмныи. в8 нeмъ бо и4же ѕвэздaмъ служaщіи, ѕвэзд0ю поучaхусz. тебЁ клaнzтисz сlнцу прaведному. и3 тебЁ вёдэти свhше вост0къ, гDи слaва тебЁ.

Слaва nц7Y и3 сн7у и3 с™0му д¦у. и3нн7э и3 пrно и3 в0 вэки вэкHмъ, ами1нь.

Дв7аz днeсь, пресyщественагw раждaетъ, и3 землS вертeпъ неприкосновeнному прин0ситъ. ѓнGли съ пaстыри славосл0вzтъ. волсви1 же со ѕвэзд0ю путьшeствуютъ. нaсъ бо рaди роди1сz, nтрочA млaдо превёчныи бGъ.

Величaй дш7е моS, и4же в8 вертeпэ р0ждьшагосz цRz хrтA. Тaинство стрaнно ви1жу, и3 преслaвно. нб7о сyщу пещeру, прест0лъ херуви1мскіи, дв7цу, я4сли, вмэсти1лище, в8 ни1хже воз8лежE невмэсти1мыи хrт0съ бGъ, є3г0же хвaлzще величaемъ.

Величaй дш7е моS, честнёйшую нбcныхъ в0инствъ дв7у пречи1стую бцdу. Подобaше ќбw нaмъ, я4кw без8 бэды2 стрaхомъ, ўд0бь молчaти. люб0вію же дв7о, пёснь сложи1ти, си1лою њбострeнною, дёло є4сть дрaго. но q м™и си1лу, є3ли1ко же бhсть и3зволeніе дaждь.

Слaва nц7Y и3 сн7у и3 с™0му д¦у. покло=.
Нн7э и3 пrно и3 в0 вэки вэкHмъ, а3ми1нь. покло=.
ГDи поми1луй, гDи поми1луй, гDи благослови2. покло=.

Рожде1исz в8 вифлее1ме и3юде1йстемъ и3 в8 я4слехъ возлегi1и, гDи ї©е хrтE сн7е б9іи мlтвъ рaди пречcтыz ти2 м™ре и3 всёхъ с™hхъ, поми1луй и3 спаси1 насъ, я4кw бlгъ и3 чlколю1бецъ, а3ми1нь. ГDи поми1луй, трижды.

«Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися».

(ирмос Рождественского канона)

Совсем недавно мы встречали один из главных христианских праздников – Рождество Христово. Накануне православные придерживались строгого поста. Разрешенная пища в этот день – сочиво, за что нередко этот день называют сочельником. Ночное Богослужение в честь Рождения Спасителя в мир, имеет особенную торжественность и величие. «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2,14) — ликуют христиане.

Естественно, что после многодневного воздержания от скоромной пищи и строгого поста в сочельник, многие христиане готовили праздничную трапезу, приглашая близких и друзей. Нередко хозяева просят гостей при входе в дом «славить Рождество». Хотя, много ранее, прийти «прославить Праздник» в любой дом мог каждый христианин. Сегодня в больших городах, по причине небезопасности этот обычай «сузился» до круга самых близких, а вот в регионах традиция славить Рождество или, как еще называют, колядовать (отсюда название праздничных песен – колядка) еще себя не исчерпала. Но, оказывается, у этих слов, воспринимаемых многими как синонимы друг друга, имеется совершенно разный исторический корень, а если взглянуть с точки зрения Церкви, то возникает доля опасения.

Традиция колядовать со всеми сопутствующими атрибутами: ряжением, заучиванием приговоров и песен – это ничто иное, как смесь традиций языческой и православной России.

В XIX веке русский учёный А. Веселовский, занимавшийся вопросом заимствования славянских поверий, обрядов и песен предоставил много доказательств того, что внешняя обрядность, прежде всего маски и ряжение славянских колядовщиков, представляет наследие греко-римского обихода. Так же ученый высказал предположение, что из Византии «вместе с проповедью христианства могли переселяться не только церковные, но и народные обряды, удержавшиеся случайно под сенью церкви».

Из истории известно, что колядованием называли древний предновогодний ритуал, а участников этого действа «колядниками», «щедровальниками» или «полазниками». Они наряжались скоморохами, различными животными, чаще, козлами и, приходя в чужой дом, совершали различные ритуалы: осыпали порог зерном или хвойными ветками, выбивали искры из «магического» полена, застилали пол перед хозяевами белой тканью. Все это сопровождалось определенными приговорами – прошениями вознаграждения за то, что колядники посетили этот дом. Если такового не последуют, хозяевам желали бед и неудач. Вот, пример одной из таких колядок: «Кто даст пирога, тому двор живота, овин с овсом, жеребца с хвостом. Кто не даст пирога, тому куричья нога, гроб да лопата, корова горбата». Несмотря на всю противоречивость обычая, он плотно укоренился у славян, хотя уже сакрально-магический смысл в эти действа не вкладывался. Однако, сам процесс колядования порицался и порицается православной Церковью. В 1551 году святые отцы на Стоглавом Соборе высказали свое мнение на этот счет: «Мужи, и жены, и дети в домех и по улицам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании, еще же и пьянством. Подобна же сему творят во днех и в навечерии Рождества Христова, и в навечерии Василия Великаго, и в навечерии Богоявления» (глава 92).

Совершенно другое отношение было к славельщикам среди христиан. Обряд славления или рождествования заключался в хождении по домам верующих и поздравлении хозяев с Рождением Богомладенца. Обычно славельщики исполняли праздничный тропарь, кондак и величание Праздника или ирмосы церковного канона на Рождество Христово. Также гостям не возбранялось в честь праздника исполнить благочестивые рождественские песни, «христославия», как их называли в народе. Обряд славления могли совершать люди любых сословий и возрастов. В отличие от колядовщиков, в истинно христианских семьях, их ждали, многие хозяева приглашали сами и без всяких просьб и намеков щедро одаривали, потому что знали, что по благочестивому обычаю, славельщики полученное от христославий пустят на добрые дела.

Сегодня, когда связь с историей у многих утеряна, хочется напомнить христианам еще раз первую строчку Рождественского тропаря: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Возможно, руководствуясь светом разума, некоторые задумаются над правильностью своих действий. Несмотря на то, что в ряжаньях и шутках-прибаутках нет уже былого магического подтекста, но они все так же, как и тысячу лет назад, ничего не имеют общего с праздничным ликованием в честь Рождества Богомладенца. Так не лучше ли выучить тропарь для славословия?

Автор Александра Светлозарова

Часть речи: существительное