Иман как написать на арабском

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Imam, a prayer leader in Islam.

Iman (Arabic: إِيمَان, romanized: ʾīmān, lit. ‘faith’ or ‘belief’, also ‘recognition’) in Islamic theology denotes a believer’s
recognition in faith and deeds in the religious aspects of Islam.^[1][2] Its most simple definition is the belief in the six articles of faith, known as arkān al-īmān.

The term iman has been delineated in both the Quran and hadith.^[3] According to the Quran, iman must be accompanied by righteous deeds and the two together are necessary for entry into Paradise.^[4] In the hadith, iman in addition to Islam and ihsan form the three dimensions of the Islamic religion.

There exists a debate both within and outside Islam on the link between faith and reason in religion, and the relative importance of either. Some scholars contend that faith and reason spring from the same source and must be harmonious.^{[5][page needed]}

Etymology[edit]

In Arabic, iman (إِيمَان‎, ʾīmān) pronounced [ˈʔiː.maːn] means ‘faith‘ or ‘recognition‘. It is the verbal noun of آمَنَ, ‘to have faith‘ or ‘to give recognition‘.

Definition and meaning[edit]

In a hadith, the Islamic prophet Muhammad defined iman as «an acknowledgement in the heart, a voicing with the tongue, and an activity with the limbs.»^{[citation needed]} Faith is confidence in a real truth. When people have confidence, they submit themselves to that truth. It is not sufficient just to know the truth, but the recognition of the heart should be expressed by the tongue which is the manifestation of intelligence and at last to reflect this confidence in their activities.^[6]

Hamiduddin Farahi, while explaining the meaning of iman in his exegesis, wrote:

The root of imān isinn. It is used in various shades of meaning.^[7] One of its derivatives is mu’min, which is among the noble names of Allah because He gives peace to those who seek His refuge. This word is also an ancient religious term. Hence the certitude which exists with humility, trust and all the conditions and corollaries of adherence to a view is called imān and he who professes faith in Allah, in His signs and His directives and submits himself to Him and is pleased with all His decisions is a mu’min.^[1]

The definition of iman according to Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah is:

Giving recognition with the heart, saying with the tongue, and doing with the limbs; it increases with obedience and decreases with sins.^[8]

• Ibn ‘Abd al-Barr said:
  

  The people of jurisprudence and hadith are unanimous that Iman is speech and action, and there is no action except with the intention.

• Al-Shafi’i said in Kitab al-Umm:
  

  [A]nd the consensus was from the sahabas, and the Tabi’een. After them, we realized that Iman is saying and doing, and intention is one of the three, those are not sufficient alone without the others.

• Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Al-Fadl Al-Taymi Al-Asbhani said:
  

  And Iman in the language of the law is ratification with the heart, and action with the limbs.

• Sufyan ibn ‘Uyaynah said:
  

  Iman is saying and deed, it increases and decreases.^[9]

• Al-Ash’ari said:
  

  They are unanimously agreed that Iman (recognition) increases with obedience and decreases with sins, and its deficiency does not mean that we doubt about what we are commanded to believe in, nor our ignorance of it, because that is Kufr or rejection from the religion, instead it is a decrease in the rank of knowledge or mind and an increase in our sayings, similar to that, the weight of our obedience and the obedience of the Prophet (may God bless him and grant him peace) differs, even if we are all performing our duty.^[10]

The Six Articles of Faith[edit]

Faith (iman) includes six primary beliefs:^[11]

1. Belief in the existence and oneness of God.
2. Belief in the existence of angels.
3. Belief in the existence of the books of which God is the author: the Quran (revealed to Muhammad), the Gospel (revealed to Jesus), the Torah (revealed to prophets and messengers amongst the Children of Israel), Psalms (revealed to David), the Scrolls of Moses, and the Scrolls of Abraham.
4. Belief in the existence of prophets: Muhammad being the last of them, Jesus the penultimate, and others sent before them [like Moses, Abraham, David, Joseph, Jacob].
5. Belief in the existence of the Day of Judgment: in that day, humanity will be divided into two groups: that of paradise and that of hell. These groups are composed of subgroups.
6. Belief in the existence of God’s predestination (qadar, ‘Divine Decree‘) due to God’s omniscience, whether it involves good or bad.

Of these, the first four are mentioned and the sixties are implied in ayah 2:285 of the Quran.^[3] All six appear in the first hadith of the collection Sahih Muslim, where the angel Gabriel asks to be told of iman and Muhammad replies:

That you affirm your faith in Allah, in His angels, in His Books, in His Apostles, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree about good and evil.^[12]

Another similar narration ascribed to Muhammad is:

Ibn Abbas narrates that the Angel Jibril once asked the Prophet: «Tell me what is Islam?» The Prophet replied: «Iman is to believe in Allah, the Day of Judgment, His (Allah’s) Angels, Books and Prophets and to believe in life after death; and to believe in Paradise and the Fire, and the setting up of the Mizan (scales) to weigh the deeds; and to believe in the Divine Decree, the good and the bad of it (all). Jibril then asked him: «If I do all this will I be with Iman?» The Prophet said: «When you have done all of this, you will be having Iman.»^{[13][page needed]}

Delineation in the Qur’an and hadith[edit]

In the Qur’an, man is one of the 10 qualities which cause one to be the recipient of God’s mercy and reward.^[14] The Qur’an states that faith can grow with the remembrance of God.^[15] The Qur’an also states that nothing in this world should be dearer to a true believer than faith.^[16]

Muhammad is reported to have said that he gained sweetness of faith and was pleased to accept God as Lord, Islam as religion and Muhammad as a prophet.^[17] He also said that no one can be a true believer unless he loves Muhammad more than his children, parents and relatives.^[18][19] At another instance, he remarked that it is this love with Allah and Muhammad after which a person can be aware of the real taste of faith.^[20][21]

Amin Ahsan Islahi, a notable exegete of the Qur’an has clarified the nature of this love:

[I]t does not merely imply the passionate love one naturally has for one’s wife, children, and other relatives, but it also refers to the love based on intellect and principles for some viewpoints and stances. It is because of this love that a person, in every sphere of life, gives priority to this viewpoint and direction… So much so, if the demands of his wife, children and relatives clash with the demands of this viewpoint, he adheres to it and without any hesitation turns down the desires of his wife and children and the demands of his family and clan.^[22]

Islahi and Abul A’la Maududi both have inferred that the Quranic comparison of a good word and a bad word in chapter 14^[23] is a comparison of faith and disbelief. Thus, the Quran is effectively comparing faith to a tree whose roots are deep in the soil and branches spread in the vastness of the sky.^[24]

Iman is also the subject of a supplication uttered by Muhammad to God:

O God! I have resigned myself to You and I have consigned my matter to you and have taken support from You fearing Your grandeur and moving towards You in anticipation. There is no refuge and shelter after running away from You, and if there is, it is with You. Lord! I have professed faith in your Book which You have revealed and have professed faith in the Prophet you have sent as a Messenger.^[25]

The Seventy-Seven Branches of Faith[edit]

«The Seventy-Seven Branches of Faith» is a collection compiled by the Shafi’i imam al-Bayhaqi in his work Shu’ab al-Iman. In it, he explains the essential virtues that reflect true iman (faith and recognition) through related Quranic verses and prophetic sayings.^[26][27]

This is based on the following Hadith ascribed to Muhammad:

Abu Hurayrah narrated that the Prophet said: «Iman has more than 70 branches. The most excellent among these branches is the saying «Laa ilaaha ill Allah» (there is no God but Allah), and the smallest branch is to remove an obstacle from the wayside. And «Haya» (modesty) is an important branch of Iman.»^[28]

These 77 branches described by Bayhaqi are:^[29]

Thirty actions connected with the heart:

1. Belief in Allah (Testimony of Acknowledgment: La ilaha illallah’ (there is no true god but Allah)
2. Acknowledging that first, nothing but Allah existed; then, Allah created everything which subsequently came into existence
3. Acknowledging the existence of angels (malaikah).
4. Acknowledging that all the sacred books (qutub) sent down to the various Prophets are true. However, all books other than the Quran are no longer valid.
5. Acknowledging that all prophets are true. However, Muslims are commanded to follow only the Islamic prophet, Muhammad
6. Believing that Allah already knows everything and that whatever he permits or wills will happen.
7. Believing that the Doomsday will happen.
8. Acknowledging the existence of Jannat (Paradise).
9. Acknowledging the existence of Hell
10. Having a love for Allah.
11. Acknowledging Muhammad’s love for Allah
12. To love or hate someone only for the sake of Allah.
13. Performing all good deeds with sincerity (purpose of deen; only to please Allah).
14. To repent and show remorse when a sin is committed.
15. To fear Allah.
16. Hoping for God’s mercy.
17. Being humble.
18. Expressing gratitude (shukr) for favour or favour.
19. Fulfilling promises.
20. Having patience (sabar).
21. Feeling inferior to others.
22. Be kind to create.^{[clarification needed]}
23. To be satisfied with whatever prescribed orders come from Allah
24. Trusting in Allah.
25. Not to boast or brag about any quality one possesses
26. Not to hate or hate anyone.
27. Not to be jealous of anyone.
28. Not to get angry.
29. Not to wish anyone harm.
30. To have no love for the world.

The seven works attached to the tongue:

1. Reciting the Kalema with the tongue.
2. Reciting the Quran.
3. Gaining knowledge.
4. Giving knowledge
5. Making dua.
6. Zikr of Allah.
7. Abstaining from the following: lying, backbiting (blasphemy in one’s absence), obscenity, cursing, and singing (obscene) songs that are against Shariah.

Forty works are attached to the whole body:

1. Performing ablution, bathing and keeping clothes clean.
2. To be steadfast in prayer.
3. Paying {{transliteration|ar|[[zakat}} and sadaqatul fitr.
4. Fasting.
5. Performing Hajj.
6. To perform itikaaf.
7. Moving away or emigrating from a place harmful to religion
8. To fulfil the promise made to Allah.^[which?]
9. Fulfilling vows that are not sins.
10. Paying expiation for unfulfilled vows.
11. To cover the body.
12. Sacrificing for Allah
13. The shrouding and burial of the deceased.
14. Paying off one’s debts
15. Abstaining from prohibited things while doing financial transactions.
16. Not to hide the truth while testifying.
17. Marry when nafs wants to marry.
18. Allowing those under oneself to fulfil their rights
19. Providing comfort to parents.
20. Bringing up children in the right way.
21. Not cutting ties with friends or relatives.
22. Obeying one’s boss
23. To be fair and righteous
24. Not to initiate any path contrary to the generality of Muslims.
25. To obey the ruler, if what they command is not contrary to the Shariah.
26. Making peace between two warring factions or individuals.
27. Helping the great cause.^[which?]
28. Enjoining good and forbidding wrong (Amr bil ma’ruf want nahi anil munkar).
29. If it is the government, then it should provide punishment according to Shariah.^{[clarification needed]}
30. Struggling against the enemies of religion (if possible with the hand, if not with the tongue (by the pen), if not with the heart).
31. Filling the deposit.^{[clarification needed]}
32. Giving loans to those in need
33. Seeing to the needs of one’s neighbours.
34. Ensuring halal and purity of income earning.
35. Expenditure according to Shariah.
36. Replying to whoever greets oneself
37. Yarhamukallah when someone says Alhamdulillah after sneezing.
38. Not harming anyone unfairly.
39. Abstaining from sports and pastimes that are against Shariah.
40. Removal of gravel, stones, thorns, sticks etc. from the road.

Faith and deeds[edit]

In Islam, there must exist harmony and concord between faith and deeds. Farāhī has explained this aspect in his tafsīr in the following manner:^[30]

Righteous deeds are mentioned in the Qurān right after faith in the capacity of an explanation […] In the case of faith, the need for its explanation is obvious: the place of faith is the heart and the intellect. In matters of intellect and heart, not only can a person deceive others but also at times he can remain in deception. He considers himself to be a mu’min (believer) whereas actually, he is not. For this reason, two testimonies needed to be required for it: a person’s words and a person’s deeds. Since words can be untrue, hence a person who only professes faith through words is not regarded as a mu’min and it was deemed essential that a person’s deeds also testify to his faith.^[30]

Faith and reason in Islam[edit]

The relationship between reason and faith in Islam is a complex debate spanning centuries. Ismail Raji al-Faruqi states on this subject:

As for the non-Muslims, they may contest the principles of Islam. They must know, however, that Islam does not present its principles dogmatically, for those who believe or wish to believe, exclusively. It does so rationally, and critically. It comes to us armed with logical and coherent arguments, and expects our acquiescence on rational, and hence necessary, grounds. It is not legitimate for us to disagree on the relativist basis of personal taste, or that of subjective experience.^[31]

See also[edit]

• Aqidah
• Five Pillars of Islam
• Al-Ikhlas
• Taqwa
• Six Kalimas
• Amin and Amina, names derivant of Iman

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• 77 Branches of Iman (Faith)
• Reality of Iman (Faith) – Meaning and Understanding
• Faith in allah Archived 20 May 2018 at the Wayback Machine

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Imam, a prayer leader in Islam.

Iman (Arabic: إِيمَان, romanized: ʾīmān, lit. ‘faith’ or ‘belief’, also ‘recognition’) in Islamic theology denotes a believer’s
recognition in faith and deeds in the religious aspects of Islam.^[1][2] Its most simple definition is the belief in the six articles of faith, known as arkān al-īmān.

The term iman has been delineated in both the Quran and hadith.^[3] According to the Quran, iman must be accompanied by righteous deeds and the two together are necessary for entry into Paradise.^[4] In the hadith, iman in addition to Islam and ihsan form the three dimensions of the Islamic religion.

There exists a debate both within and outside Islam on the link between faith and reason in religion, and the relative importance of either. Some scholars contend that faith and reason spring from the same source and must be harmonious.^{[5][page needed]}

Etymology[edit]

In Arabic, iman (إِيمَان‎, ʾīmān) pronounced [ˈʔiː.maːn] means ‘faith‘ or ‘recognition‘. It is the verbal noun of آمَنَ, ‘to have faith‘ or ‘to give recognition‘.

Definition and meaning[edit]

In a hadith, the Islamic prophet Muhammad defined iman as «an acknowledgement in the heart, a voicing with the tongue, and an activity with the limbs.»^{[citation needed]} Faith is confidence in a real truth. When people have confidence, they submit themselves to that truth. It is not sufficient just to know the truth, but the recognition of the heart should be expressed by the tongue which is the manifestation of intelligence and at last to reflect this confidence in their activities.^[6]

Hamiduddin Farahi, while explaining the meaning of iman in his exegesis, wrote:

The root of imān isinn. It is used in various shades of meaning.^[7] One of its derivatives is mu’min, which is among the noble names of Allah because He gives peace to those who seek His refuge. This word is also an ancient religious term. Hence the certitude which exists with humility, trust and all the conditions and corollaries of adherence to a view is called imān and he who professes faith in Allah, in His signs and His directives and submits himself to Him and is pleased with all His decisions is a mu’min.^[1]

The definition of iman according to Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah is:

Giving recognition with the heart, saying with the tongue, and doing with the limbs; it increases with obedience and decreases with sins.^[8]

• Ibn ‘Abd al-Barr said:
  

  The people of jurisprudence and hadith are unanimous that Iman is speech and action, and there is no action except with the intention.

• Al-Shafi’i said in Kitab al-Umm:
  

  [A]nd the consensus was from the sahabas, and the Tabi’een. After them, we realized that Iman is saying and doing, and intention is one of the three, those are not sufficient alone without the others.

• Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Al-Fadl Al-Taymi Al-Asbhani said:
  

  And Iman in the language of the law is ratification with the heart, and action with the limbs.

• Sufyan ibn ‘Uyaynah said:
  

  Iman is saying and deed, it increases and decreases.^[9]

• Al-Ash’ari said:
  

  They are unanimously agreed that Iman (recognition) increases with obedience and decreases with sins, and its deficiency does not mean that we doubt about what we are commanded to believe in, nor our ignorance of it, because that is Kufr or rejection from the religion, instead it is a decrease in the rank of knowledge or mind and an increase in our sayings, similar to that, the weight of our obedience and the obedience of the Prophet (may God bless him and grant him peace) differs, even if we are all performing our duty.^[10]

The Six Articles of Faith[edit]

Faith (iman) includes six primary beliefs:^[11]

1. Belief in the existence and oneness of God.
2. Belief in the existence of angels.
3. Belief in the existence of the books of which God is the author: the Quran (revealed to Muhammad), the Gospel (revealed to Jesus), the Torah (revealed to prophets and messengers amongst the Children of Israel), Psalms (revealed to David), the Scrolls of Moses, and the Scrolls of Abraham.
4. Belief in the existence of prophets: Muhammad being the last of them, Jesus the penultimate, and others sent before them [like Moses, Abraham, David, Joseph, Jacob].
5. Belief in the existence of the Day of Judgment: in that day, humanity will be divided into two groups: that of paradise and that of hell. These groups are composed of subgroups.
6. Belief in the existence of God’s predestination (qadar, ‘Divine Decree‘) due to God’s omniscience, whether it involves good or bad.

Of these, the first four are mentioned and the sixties are implied in ayah 2:285 of the Quran.^[3] All six appear in the first hadith of the collection Sahih Muslim, where the angel Gabriel asks to be told of iman and Muhammad replies:

That you affirm your faith in Allah, in His angels, in His Books, in His Apostles, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree about good and evil.^[12]

Another similar narration ascribed to Muhammad is:

Ibn Abbas narrates that the Angel Jibril once asked the Prophet: «Tell me what is Islam?» The Prophet replied: «Iman is to believe in Allah, the Day of Judgment, His (Allah’s) Angels, Books and Prophets and to believe in life after death; and to believe in Paradise and the Fire, and the setting up of the Mizan (scales) to weigh the deeds; and to believe in the Divine Decree, the good and the bad of it (all). Jibril then asked him: «If I do all this will I be with Iman?» The Prophet said: «When you have done all of this, you will be having Iman.»^{[13][page needed]}

Delineation in the Qur’an and hadith[edit]

In the Qur’an, man is one of the 10 qualities which cause one to be the recipient of God’s mercy and reward.^[14] The Qur’an states that faith can grow with the remembrance of God.^[15] The Qur’an also states that nothing in this world should be dearer to a true believer than faith.^[16]

Muhammad is reported to have said that he gained sweetness of faith and was pleased to accept God as Lord, Islam as religion and Muhammad as a prophet.^[17] He also said that no one can be a true believer unless he loves Muhammad more than his children, parents and relatives.^[18][19] At another instance, he remarked that it is this love with Allah and Muhammad after which a person can be aware of the real taste of faith.^[20][21]

Amin Ahsan Islahi, a notable exegete of the Qur’an has clarified the nature of this love:

[I]t does not merely imply the passionate love one naturally has for one’s wife, children, and other relatives, but it also refers to the love based on intellect and principles for some viewpoints and stances. It is because of this love that a person, in every sphere of life, gives priority to this viewpoint and direction… So much so, if the demands of his wife, children and relatives clash with the demands of this viewpoint, he adheres to it and without any hesitation turns down the desires of his wife and children and the demands of his family and clan.^[22]

Islahi and Abul A’la Maududi both have inferred that the Quranic comparison of a good word and a bad word in chapter 14^[23] is a comparison of faith and disbelief. Thus, the Quran is effectively comparing faith to a tree whose roots are deep in the soil and branches spread in the vastness of the sky.^[24]

Iman is also the subject of a supplication uttered by Muhammad to God:

O God! I have resigned myself to You and I have consigned my matter to you and have taken support from You fearing Your grandeur and moving towards You in anticipation. There is no refuge and shelter after running away from You, and if there is, it is with You. Lord! I have professed faith in your Book which You have revealed and have professed faith in the Prophet you have sent as a Messenger.^[25]

The Seventy-Seven Branches of Faith[edit]

«The Seventy-Seven Branches of Faith» is a collection compiled by the Shafi’i imam al-Bayhaqi in his work Shu’ab al-Iman. In it, he explains the essential virtues that reflect true iman (faith and recognition) through related Quranic verses and prophetic sayings.^[26][27]

This is based on the following Hadith ascribed to Muhammad:

Abu Hurayrah narrated that the Prophet said: «Iman has more than 70 branches. The most excellent among these branches is the saying «Laa ilaaha ill Allah» (there is no God but Allah), and the smallest branch is to remove an obstacle from the wayside. And «Haya» (modesty) is an important branch of Iman.»^[28]

These 77 branches described by Bayhaqi are:^[29]

Thirty actions connected with the heart:

1. Belief in Allah (Testimony of Acknowledgment: La ilaha illallah’ (there is no true god but Allah)
2. Acknowledging that first, nothing but Allah existed; then, Allah created everything which subsequently came into existence
3. Acknowledging the existence of angels (malaikah).
4. Acknowledging that all the sacred books (qutub) sent down to the various Prophets are true. However, all books other than the Quran are no longer valid.
5. Acknowledging that all prophets are true. However, Muslims are commanded to follow only the Islamic prophet, Muhammad
6. Believing that Allah already knows everything and that whatever he permits or wills will happen.
7. Believing that the Doomsday will happen.
8. Acknowledging the existence of Jannat (Paradise).
9. Acknowledging the existence of Hell
10. Having a love for Allah.
11. Acknowledging Muhammad’s love for Allah
12. To love or hate someone only for the sake of Allah.
13. Performing all good deeds with sincerity (purpose of deen; only to please Allah).
14. To repent and show remorse when a sin is committed.
15. To fear Allah.
16. Hoping for God’s mercy.
17. Being humble.
18. Expressing gratitude (shukr) for favour or favour.
19. Fulfilling promises.
20. Having patience (sabar).
21. Feeling inferior to others.
22. Be kind to create.^{[clarification needed]}
23. To be satisfied with whatever prescribed orders come from Allah
24. Trusting in Allah.
25. Not to boast or brag about any quality one possesses
26. Not to hate or hate anyone.
27. Not to be jealous of anyone.
28. Not to get angry.
29. Not to wish anyone harm.
30. To have no love for the world.

The seven works attached to the tongue:

1. Reciting the Kalema with the tongue.
2. Reciting the Quran.
3. Gaining knowledge.
4. Giving knowledge
5. Making dua.
6. Zikr of Allah.
7. Abstaining from the following: lying, backbiting (blasphemy in one’s absence), obscenity, cursing, and singing (obscene) songs that are against Shariah.

Forty works are attached to the whole body:

1. Performing ablution, bathing and keeping clothes clean.
2. To be steadfast in prayer.
3. Paying {{transliteration|ar|[[zakat}} and sadaqatul fitr.
4. Fasting.
5. Performing Hajj.
6. To perform itikaaf.
7. Moving away or emigrating from a place harmful to religion
8. To fulfil the promise made to Allah.^[which?]
9. Fulfilling vows that are not sins.
10. Paying expiation for unfulfilled vows.
11. To cover the body.
12. Sacrificing for Allah
13. The shrouding and burial of the deceased.
14. Paying off one’s debts
15. Abstaining from prohibited things while doing financial transactions.
16. Not to hide the truth while testifying.
17. Marry when nafs wants to marry.
18. Allowing those under oneself to fulfil their rights
19. Providing comfort to parents.
20. Bringing up children in the right way.
21. Not cutting ties with friends or relatives.
22. Obeying one’s boss
23. To be fair and righteous
24. Not to initiate any path contrary to the generality of Muslims.
25. To obey the ruler, if what they command is not contrary to the Shariah.
26. Making peace between two warring factions or individuals.
27. Helping the great cause.^[which?]
28. Enjoining good and forbidding wrong (Amr bil ma’ruf want nahi anil munkar).
29. If it is the government, then it should provide punishment according to Shariah.^{[clarification needed]}
30. Struggling against the enemies of religion (if possible with the hand, if not with the tongue (by the pen), if not with the heart).
31. Filling the deposit.^{[clarification needed]}
32. Giving loans to those in need
33. Seeing to the needs of one’s neighbours.
34. Ensuring halal and purity of income earning.
35. Expenditure according to Shariah.
36. Replying to whoever greets oneself
37. Yarhamukallah when someone says Alhamdulillah after sneezing.
38. Not harming anyone unfairly.
39. Abstaining from sports and pastimes that are against Shariah.
40. Removal of gravel, stones, thorns, sticks etc. from the road.

Faith and deeds[edit]

In Islam, there must exist harmony and concord between faith and deeds. Farāhī has explained this aspect in his tafsīr in the following manner:^[30]

Righteous deeds are mentioned in the Qurān right after faith in the capacity of an explanation […] In the case of faith, the need for its explanation is obvious: the place of faith is the heart and the intellect. In matters of intellect and heart, not only can a person deceive others but also at times he can remain in deception. He considers himself to be a mu’min (believer) whereas actually, he is not. For this reason, two testimonies needed to be required for it: a person’s words and a person’s deeds. Since words can be untrue, hence a person who only professes faith through words is not regarded as a mu’min and it was deemed essential that a person’s deeds also testify to his faith.^[30]

Faith and reason in Islam[edit]

The relationship between reason and faith in Islam is a complex debate spanning centuries. Ismail Raji al-Faruqi states on this subject:

As for the non-Muslims, they may contest the principles of Islam. They must know, however, that Islam does not present its principles dogmatically, for those who believe or wish to believe, exclusively. It does so rationally, and critically. It comes to us armed with logical and coherent arguments, and expects our acquiescence on rational, and hence necessary, grounds. It is not legitimate for us to disagree on the relativist basis of personal taste, or that of subjective experience.^[31]

See also[edit]

• Aqidah
• Five Pillars of Islam
• Al-Ikhlas
• Taqwa
• Six Kalimas
• Amin and Amina, names derivant of Iman

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• 77 Branches of Iman (Faith)
• Reality of Iman (Faith) – Meaning and Understanding
• Faith in allah Archived 20 May 2018 at the Wayback Machine

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Перевод «Иман» на арабский

В случаях Иман Абу Фарах и Фатмы Зайед большинство этих требований не были соблюдены.

وفي حالتي إيمان أبو فرح وفاطمة زايد لم يتم التقيد بمعظم هذه الشروط.

Иман Абу Фарах и Фатме Зайед военным судом были предъявлены обвинения в уголовных преступлениях.

ووجهت محكمة عسكرية إلى إيمان أبو فرح وفاطمة زايد تهمة ارتكاب جرائم.

Какого черта ты здесь делаешь, разговаривая с Иман?

ماذا تظن نفسك فاعلاً هنا التحدث الى ايمان ؟

Другая тетя — принцесса Иман — закончила эту же академию в 2003 году.

عمة أخرى، الأميرة إيمان، تخرجت في عام 2003، طبقاً للمركز الملكي.

С открытием аэропортов «Озерные Ключи» и «Иман» авиапредприятие начало выполнять регулярные рейсы, была создана санитарная авиагруппа.

مع افتتاح مطاري «بحيرة مفاتيح و إيمان طيران تبدأ رحلات منتظمة، تم إنشاء مجموعة الطيران الصحية.

У них четыре ребенка — Хусейн, Иман, Сальма и Хашим.

لها أربعة أبناء هما حسين و ايمان و سلمى و هاشم.

Группа получила надежную информацию о том, что шейх Омар Иман Абубакар продолжает поддерживать тесные связи с Эритреей и часто совершает поездки в Йемен, где проходят некоторые из его политических переговоров.

وعلم الفريق من مصادر موثوقة أن الشيخ عمر إيمان أبو بكر يقيم علاقات وثيقة مع إريتريا ويسافر إلى اليمن في أحيان كثيرة حيث تجري بعض مفاوضاته السياسية().

Да. Эм… моя маленькая сестренка Иман.

أجل, أختي الصغرى (إيمان).

Представитель управления подчеркнул, что экипаж танкера «Иман» укомплектован гражданским персоналом, на борту есть лишь подразделение охраны.

وأشار المصدر إلى أن جميع افراد طاقم ناقلة «إيمان» مدنيون وتوجد على متنها وحدة حراسة.

Исполнительный директор этой организации Иман Ата сказала, что увеличение уровня агрессии против мусульман означает, что некоторые «считают мусульман законным объектом для ненависти, из-за чего те остаются объектом усиленного внимания».

وقالت المديرة التنفيذية للمنظمة إيمان عطا إنّ تزايد نسبة الاعتداء تشير إلى أنّ البعض «يرون المسلمين هدفا مشروعا للكراهية، مما يؤدي لبقائهم في دائرة التركيز».

Семинар официально открыли парламентский секретарь министерства сельского хозяйства, лесоводства и рыболовства Японии Масайо Танабу и генеральный директор управления лесопользования министерства лесного хозяйства Индонезии Иман Сантозо.

وافتتح الحلقة الدراسية رسميا كل من الأمينة البرلمانية لشؤون الزراعة والغابات ومصائد الأسماك في اليابان، ماسايو تانابو، والمدير العام لإدارة استغلال الغابات بوزارة الغابات في إندونيسيا، إيمان سانتوسو.

Когда прозвучали выстрелы, Иман пыталась убежать, однако была убита наповал оккупационными силами.

ولدى إطلاق الرصاص، حاولت إيمان الفرار غير أن قوات الاحتلال الإسرائيلي أطلقت عليها النيران فأردتها قتيلة.

Источник проинформировал Рабочую группу о том, что он не может ни подтвердить, ни оспорить информацию правительства о предъявлении Иман Абу Фарах и Фатме Зайед обвинений в уголовных преступлениях.

وأعلم المصدر الفريق العامل بأنه لا يستطيع أن يؤكد أو ينفي المعلومات التي قدمتها الحكومة فيما يتعلق بتوجيه تهمة جنائية إلى إيمان أبو فرح وفاطمة زايد.

Иман родилась 25 июля 1955 в городе Могадишо, Сомали.

ولدت إيمان في 25 يوليو 1955 في مقديشو الصومال

Затем, согласно сообщениям, несмотря на призывы со стороны других военнослужащих прекратить стрельбу, командующий подошел к Иман третий раз и разрядил в мертвое тело весь магазин.

وبعد ذلك، وفقا لما أوردته التقارير، رغم مناشدات جنود آخرين للقائد بالكف عن إطلاق النار، عاد القائد إلى إيمان مرة ثالثة وأفرغ خزانة سلاحه في جسدها الذي فارقته الحياة.

Иман Мескини — Сана Бакуш (родилась 24 декабря 1999 года) — главный персонаж в четвертом сезоне.

إيمان مسكيني في دور سناء باكوش (من مواليد 24 ديسمبر 1999) هي الشخصية الرئيسية للموسم الرابع من المسلسل.

Американка Шанель Иман с самого детства мечтала стать моделью, из-за чего уже в 13 лет она прикрепилась к агентству Ford в качестве детской модели.

منذ طفولتها، كانت الأمريكية شانيل إيمان تحلم بأن تصبح عارضة أزياء، بسبب ما كانت تعلقه بالفعل على فورد كنموذج للطفل عندما كان عمرها 13 عامًا.

Работа Рибал аль-Асада в качестве председателя Фонда Иман была сосредоточена на том, чтобы способствовать межконфессиональному и межкультурному диалогу и бросить вызов экстремизму во всем мире.

أسس ريبال الأسد مؤسسة إيمان التي تركز على تعزيز الحوار بين الأديان والحوار الثقافي ثم تحدي التطرف في جميع أنحاء العالم.

Меня зовут Иман. Я фото-модель, подающая большие надежды модель из Лахора.

أسمي إيمان. أنا عارضة أزياء، ونجمة صاعدة في الموضة من لاهور.

Буксир «Иман«, вышедший из Басры и направлявшийся в открытое море, подвергся провокации со стороны иранских военных патрульных катеров у выхода из фарватера канала Шатт-эль-Араб.

تعرضـت الساحبة (ايمان) للاستفزاز من قبــل زوارق الدوريــة العسكريـة الايرانيـة في نهاية القناة الملاحية لشط العرب غند مغادرتها البصرة باتجاه البحر.

Ничего не найдено для этого значения.

Результатов: 80. Точных совпадений: 80. Затраченное время: 12 мс

Documents

Корпоративные решения

Спряжение

Синонимы

Корректор

Справка и о нас

Индекс слова: 1-300, 301-600, 601-900

Индекс выражения: 1-400, 401-800, 801-1200

Индекс фразы: 1-400

Не путать с имамом , лидером молитв в исламе.

Иман ( إِيمَان ʾīmān , букв. Вера или вера ) в исламском богословии обозначает веру верующего в метафизические аспекты ислама . Его самое простое определение — это вера в шесть догматов веры , известная как аркан ал-ман .

Термин иман определен как в Коране, так и в хадисах . Согласно Корану, иман должен сопровождаться праведными делами, и оба вместе необходимы для входа в Рай . В хадисе , иман в дополнение к исламу и Ихсан форме трех измерений исламской религии.

Как внутри, так и за пределами ислама ведутся споры о связи между верой и разумом в религии, а также об относительной важности того и другого. Некоторые ученые утверждают, что вера и разум происходят из одного источника и, следовательно, должны быть гармоничными.

Этимология

В арабском , иман ( إيمان ‘īmān ) выражены  [ʔiː.maːn] означает » вера » или » признание «. Это отглагольное существительное от مَنَ , «иметь веру» или «давать признание».

Имея в виду

В хадисе Пророк Мухаммад определил иман как «знание в сердце, голос языком и действие конечностями». Вера — это уверенность в истине, которая реальна. Когда у людей есть уверенность, они подчиняются этой истине. Недостаточно просто знать истину, но признание сердца должно выражаться языком, который является проявлением разума и, наконец, отражать эту уверенность в их действиях.

Хамидуддин Фарахи , объясняя значение имана в своем толковании, писал:

Корень имана — ямн. Он используется в различных смыслах. Одно из его производных — мумин , которое входит в число благородных имен Аллаха, потому что Он дает мир тем, кто ищет Его убежища. Это слово также является древним религиозным термином. Следовательно, уверенность, которая существует со смирением, доверием и всеми условиями и следствиями приверженности точке зрения, называется иманом, и тот, кто исповедует веру в Аллаха, в Его знамения и указания, подчиняется Ему и доволен всеми Его решениями. это мумин.

Шесть Символов веры

Вера ( иман ) распадается на шесть аксиом :

1. Вера в существование и единство Бога (Аллаха) .
2. Вера в существование ангелов .
3. Вера в существование книг, автором которых является Бог : Корана (ниспослано Мухаммеду ), Евангелия (ниспослано Иисусу ), Торы (ниспослано Моисею ) и Псалмов (ниспослано Давиду ).
4. Вера в существование всех пророков : Мухаммед был последним из них, Иисус предпоследним, и другие, посланные перед ними [как Моисей , Авраам , Давид , Иосиф , Иаков ].
5. Вера в существование Судного дня : в этот день человечество будет разделено на две группы: райские и адские. Эти группы сами состоят из подгрупп.
6. Вера в существование Божьего предназначения благодаря Божьему всеведению, будь то хорошее или плохое.

Из них первые пять упоминаются вместе в Коране и у Мухаммеда , в то время как, включая следствие веры в Аллаха — добро и зло судьбы, установленное Богом — все шесть вместе упоминаются в хадисе Габриэля. :

«Иман — это то, что вы верите в Бога, Его Ангелов, Его Книги, Его Посланников и Последнюю жизнь, а также добрую и злую судьбу [предначертанную вашим Богом]».

Еще одно подобное повествование, приписываемое Мухаммеду:

Ибн Аббас рассказывает, что Ангел Джибрил однажды спросил Пророка: «Скажи мне, что такое ислам?» Пророк ответил: «Иман должен верить в Аллаха, в Судный день, в Его (Аллаха) Ангелов, Книги и Пророков и верить в жизнь после смерти; и верить в Рай и Огонь, и в создание Мизана. (весы), чтобы взвесить дела и верить в Божественный Указ, все хорошее и плохое. Затем Джибрил спросил его: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом?» Пророк сказал: «Если я сделаю все это, я буду с Иманом?» Когда вы сделаете все это, у вас будет Иман ».

Разговор в Коране и хадисах

В Коране иман является одним из 10 качеств, по которым человек становится получателем Божьей милости и награды. Коран утверждает, что вера может расти с поминанием Аллаха. Коран также утверждает, что ничто в этом мире не должно быть дороже для истинно верующего, чем вера.

Сообщается, что Мухаммад сказал, что обрел сладость веры, и тот был рад принять Бога как Господа, ислам как религию и Мухаммеда как пророка. Он также сказал, что никто не может быть истинно верующим, если он не любит Пророка больше, чем своих детей, родителей и родственников. В другом случае он заметил, что именно благодаря этой любви к Аллаху и Мухаммеду человек может познать настоящий вкус веры.

Амин Ахсан Ислахи , известный толкователь Корана, разъяснил природу этой любви:

… это не просто подразумевает страстную любовь, которую человек естественно испытывает к своей жене, детям и другим родственникам, но также относится к любви, основанной на интеллекте и принципах определенной точки зрения и позиции. Именно из-за этой любви человек во всех сферах жизни отдает приоритет этой точке зрения и принципу … Тем более, что если требования его жены, детей и родственников вступают в противоречие с требованиями этой точки зрения, он придерживается этой точки зрения. к нему и без всяких колебаний отвергает желания своей жены и детей, а также требования своей семьи и клана.

Ислахи и Маудуди пришли к выводу, что кораническое сравнение хорошего и плохого слов в главе 14 на самом деле является сравнением веры и неверия. Таким образом, Коран эффективно сравнивает веру с деревом, корни которого уходят глубоко в почву, а ветви раскидываются по бескрайнему небу.

Иман также является предметом мольбы Мухаммеда к Аллаху:

О Боже! Я смирился с Вами, и я передал свое дело Вам и получил поддержку от Вас, опасаясь Вашего величия и двигаясь к Вам в ожидании. После побега от Тебя нет убежища и убежища, а если и есть, то с Тобой. Господин! Я исповедовал веру в вашу Книгу, которую вы ниспослали, и исповедовал веру в Пророка, которого вы послали как Посланник.

77 ветвей Имана

77 ветвей веры — это сборник, составленный имамом аль-Байхаки в его труде « Шуаб аль-Иман» . В нем он объясняет основные добродетели, которые отражают истинную веру, посредством связанных стихов Корана и пророческих высказываний.

Это основано на следующем хадисе, приписываемом Мухаммеду:

Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: «У Имана более 70 ветвей. Самая превосходная из этих ветвей — изречение« Лаа иляха ил Аллах »(нет Бога, кроме Аллаха), а самая маленькая ветвь предназначена для устранения препятствий. от обочины. А « хая » (скромность) — важная ветвь имана ».

Вера и дела

В исламе важно, чтобы между верой и делами существовала гармония и согласие. Фарахи объяснил этот аспект в своем тафсире следующим образом:

Праведные дела упоминаются в Коране сразу после веры в качестве объяснения … В случае веры необходимость ее объяснения очевидна: место веры — это сердце и интеллект. В вопросах интеллекта и сердца человек может не только обманывать других, но иногда и сам может оставаться в обмане. Он считает себя мумином (верующим), хотя на самом деле это не так. По этой причине для этого требовалось два свидетельства: слова человека и дела человека. Поскольку слова могут быть ложными, следовательно, человек, который исповедует веру только на словах, не считается му’мином, и считалось важным, чтобы дела человека также свидетельствовали о его вере.

Вера и разум в исламе

Отношения между разумом и верой в исламе — сложный спор, охватывающий столетия. Исмаил Раджи аль-Фаруки заявляет по этому поводу:

Что касается немусульман, они могут оспаривать принципы ислама. Однако они должны знать, что ислам не представляет свои принципы догматически, исключительно для тех, кто верит или желает верить. Делает это рационально, критически. Он приходит к нам, вооруженный логическими и последовательными аргументами, и ожидает нашего согласия на рациональных и, следовательно, необходимых основаниях. Для нас незаконно не соглашаться на релятивистской основе личного вкуса или субъективного опыта.

Смотрите также

• Пять столпов ислама
• Аль-Ихлас
• Таква
• Шесть Калим

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• 77 Ветвей Имана (Веры)
• Реальность имана (веры) — смысл и понимание
• Вера в аллаха

Не путать с Имам, лидер молитв в исламе.

эта статья слишком полагается на использованная литература к основные источники. Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники. (Май 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серии по
ислам и Иман
ислам Иман Ихсан
Физическим лицам
Мумин – Верующий Мусульманин – Покорный [Богу] Fasiq – Открыто грешник, коррумпированный Фаджир – Грешник (по действию) Кафир – Неверующий Мунафик – Лицемер
Группы
Ахль аль-Китаб – Люди Книги Ахль аль-Фатра – Люди интервала
термины
Din – Религия

Часть набор на
ислам
Верования Единство из Бог Пророки Открытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты и науки Коран Сунна (Хадис, Сира ) Акида (вероучение) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История Лента новостей Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал

Иман (إِيمَان Шиман, лит. вера или вера ) в Исламское богословие обозначает веру верующего в метафизический аспекты ислам.^[1][2] Его самое простое определение — это вера в шесть Символов веры, известный как аркан аль-иман.

Период, термин Иман был обозначен как в Коран и хадис.^[3] Согласно Корану, иман должен сопровождаться праведными делами, и оба вместе необходимы для входа в Рай.^[4] в хадис, Иман в дополнение к ислам и ихсан образуют три измерения исламской религии.

Как внутри, так и за пределами ислама ведутся споры о связи между верой и разумом в религии и об относительной важности того и другого. Некоторые ученые утверждают, что вера и разум происходят из одного источника и, следовательно, должны быть гармоничными.^{[5][кто? ]}

Этимология

В арабский, Иман (إِيمَان Шиман), выраженный[ˈʔiː.maːn] означает «вера » или «признание «^{[необходимо разрешение неоднозначности ]}. Это глагольное существительное из آمَنَ «верить или давать признание (в / Аллаха (СВТ))».

Смысл

В хадис, Мухаммад определены Иман как «знание в сердце, голос языком и деятельность конечностями».^{[нужна цитата ]} Вера — это уверенность в истине, которая реальна. Когда люди уверены, они подчиняются этой истине. Недостаточно просто знать истину, но признание сердца должно выражаться языком, который является проявлением разума и, наконец, отражать эту уверенность в их действиях.^[6]

Хамидуддин Фарахи, объясняя значение имана в своем толковании, писал:

Корень имана — ямн. Он используется в разных смыслах.^[7] Одна из его производных — Мумин, которое входит в число благородных имен Аллаха, потому что Он дает мир тем, кто ищет Его убежища. Это слово также является древним религиозным термином. Следовательно, уверенность, которая существует со смирением, доверием и всеми условиями и следствиями приверженности определенному взгляду, называется иманом, и тот, кто исповедует веру в Аллаха, в Его знамения и его указания, подчиняется Ему и доволен всеми Его решениями. это мумин.^[1]

Шесть Символов веры

Вера (Иман) распадается на шесть аксиомы:^[8]

1. Вера в существование и единство Бога (Аллаха).
2. Вера в существование ангелы.
3. Вера в существование книги, автором которых является Бог: the Коран (раскрыто Мухаммад ), Евангелие (раскрыто Иисус ), Тора (раскрыто Моисей ), и Псалмы (раскрыто Дэвид ).
4. Вера в существование всего Пророки: Мухаммад будучи последним из них, Иисус предпоследний и другие отправленные до них.
5. Вера в существование Судный день: в тот день человечество будет разделено на две группы: райские и адские. Эти группы сами состоят из подгрупп.
6. Вера в существование Божье предназначение, будь то хорошее или плохое.

Из них первые пять упоминаются вместе в Коране.^[3] и по Мухаммад, включая следствие веры в Аллаха — добро и зло судьбы, предопределенные Богом, — все шесть вместе упомянуты в следующем Хадис Гавриила:

«Иман — это то, что вы верите в Бога, Его Ангелов, Его Книги, Его Посланников и Последнюю жизнь, а также добрую и злую судьбу [предначертанную вашим Богом]».^[9]

Еще одно подобное повествование, приписываемое Мухаммеду:

Ибн Аббас рассказывает, что Ангел Джибрил однажды спросил Пророка: «Скажи мне, что такое Иман?» Пророк ответил: «Иман должен верить в Аллаха, в Судный день, в Его (Аллаха) Ангелов, Книги и Пророков и верить в жизнь после смерти; и верить в Рай и огонь, и в создание Мизана. (весы), чтобы взвесить дела и верить в Божественный Указ, все хорошее и плохое. Затем Джибриль спросил его: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом?» Пророк сказал: « Когда вы сделаете все это, у вас будет Иман ».^[10]

Разговор в Коране и хадисах

В Коране иман является одним из 10 качеств, по которым человек становится получателем Божьей милости и награды.^[11] В Коране говорится, что вера может расти с воспоминанием о Боге.^[12] В Коране также говорится, что ничто в этом мире не должно быть дороже для истинно верующего, чем вера.^[13]

Сообщается, что Мухаммед сказал, что обрел сладость веры, и тот был рад принять Бога как Господа, ислам как религию и Мухаммеда как пророка.^[14] Он также сказал, что никто не может быть истинно верующим, если он не любит Пророка больше, чем своих детей, родителей и родственников.^[15][16] В другом случае он заметил, что именно благодаря этой любви к Богу и Мухаммеду человек может познать настоящий вкус веры.^[17][18]

Амин Ахсан Ислахи, известный толкователь Корана разъяснил природу этой любви:^[19]

… это не просто подразумевает страстную любовь, которую каждый естественно испытывает к своей жене, детям и другим родственникам, но также относится к любви, основанной на интеллекте и принципах определенной точки зрения и позиции. Именно из-за этой любви человек во всех сферах жизни отдает приоритет этой точке зрения и принципу … Тем более, что если требования его жены, детей и родственников вступают в противоречие с требованиями этой точки зрения, он придерживается этой точки зрения. ему и без всяких колебаний отвергает желания своей жены и детей, а также требования своей семьи и клана.

Ислахи и Маудуди оба пришли к выводу, что кораническое сравнение хорошего и плохого слов в главе 14^[20] на самом деле сравнение веры и неверия. Таким образом, Коран эффективно сравнивает веру с деревом, корни которого уходят глубоко в почву, а ветви раскидываются по бескрайнему небу.^[21]

Иман также является предметом мольбы Мухаммеда к Богу:

О Боже! Я смирился с Вами, и я передал свое дело Вам и получил поддержку от Вас, опасаясь Вашего величия и двигаясь к Вам в ожидании. После бегства от Тебя нет убежища и убежища, а если и есть, то с Тобой. Господин! Я исповедовал веру в вашу Книгу, которую вы ниспослали, и исповедовал веру в Пророка, которого вы послали как Посланник.^[22]

77 ветвей Имана

77 ветвей веры — это сборник, составленный Имам Аль-Байхаки в его работе Шуаб аль-Иман. В нем он объясняет основные добродетели, которые отражают истинную веру, через связанные стихи Корана и пророческие высказывания.^[23][24]

Это основано на следующем хадисе, приписываемом Мухаммеду:

Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: «У Имана более 70 ветвей. Самая превосходная из этих ветвей — изречение« Лаа иляха ил Аллах »(нет Бога, кроме Аллаха), а самая маленькая ветвь предназначена для устранения препятствий. с обочины. И «Хайя «(скромность) — важная ветвь Иман».^[25]

Вера и дела

В исламе очень важно, чтобы между верой и делами существовала гармония и согласие. Фарахи объяснил этот аспект в своем тафсире следующим образом:^[26]

Праведные дела упоминаются в Коране сразу после веры в качестве объяснения … В случае веры необходимость ее объяснения очевидна: место веры — это сердце и интеллект. В вопросах интеллекта и сердца человек может не только обманывать других, но иногда и сам может оставаться в обмане. Он считает себя му’мином (верующим), хотя на самом деле это не так. По этой причине для этого потребовалось два свидетельства: слова человека и дела человека. Поскольку слова могут быть ложными, человек, который исповедует веру только на словах, не считается му’мином, и считалось важным, чтобы его дела также свидетельствовали о его вере. Таким образом, Коран сказал: О вы, верующие языком! Верьте своими делами.^[27]

Вера и разум в исламе

Взаимосвязь между разумом и верой в исламе — сложный спор, охватывающий столетия. Исмаил Раджи аль-Фаруки заявляет по этому поводу:

Что касается немусульман, они могут оспаривать принципы ислама. Однако они должны знать, что ислам не представляет свои принципы догматически, исключительно для тех, кто верит или желает верить. Он делает это рационально, критически. Он приходит к нам, вооружившись логическими и последовательными аргументами, и ожидает нашего согласия на рациональных и, следовательно, необходимых основаниях. Для нас незаконно не соглашаться на релятивистской основе личного вкуса или субъективного опыта.^[28]

Смотрите также

• Пять столпов ислама
• Аль-Ихлас
• Таква
• Шесть Калим

использованная литература

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• Реальность имана (веры) — значение и понимание
• Вера в аллаха

Слово «Иман» в переводе с арабского языка означает «вера». Иман – это полное принятие всего того, с чем пришел Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), вера во все то, что он говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха. Верить – значит, признавать сердцем и подтверждать языком истинность всего, что относится к религии, т.е. искреннее произнесение формулы Единобожия – шахады, поэтому те, кто полностью не принимают сердцем и не произносят языком формулу шахады, не имеют имана.

Вера (иман) мусульманина имеет шесть арканов (столпов). Слово «аркан» является формой множественного числа слова «рукн», означающего в переводе с арабского «столп» и трактующегося как «необходимая, обязательная составная часть целого, без которой целое теряет свою сущность».

Многие религиозные ритуалы имеют свои арканы. Если пропустить хоть один рукн того или иного ритуала, то весь ритуал считается недействительным.

Итак, арканами имана являются:

1. Вера в Аллаха – одного и единственного Бога, достойного поклонения, Создателя всего сущего.

2. Вера в Его ангелов – безгрешных рабов Аллаха, невидимых для наших глаз.

3. Вера в Его Книги, которых Всевышний ниспослал через архангела Джибриля Своим посланникам, чтобы они довели их до людей.

4. Вера в Его посланников и пророков – избранных рабов Аллаха, наставляющих народ на истинный путь, путь поклонения только одному единственному Богу – Аллаху.

5. Вера в Судный день, когда все люди предстанут пред Всевышним, чтобы отчитаться за свои совершенные деяния.

6. Вера в предопределение судьбы – в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Всевышнего Аллаха.

Если мусульманин не признает хотя бы один из этих столпов, то его вера (иман) считается недействительной.

Признание всех указанных арканов имана на арабском языке выражается следующей молитвой, называемой «Аманту»:

آَمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى

иман