Индеец краснокож как пишется

Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.

краснокожие

краснокожий

краснокожий индеец

Red Indian

Большой англо-русский и русско-английский словарь.
2001.

Смотреть что такое «краснокожий индеец» в других словарях:

• индеец — краснокожий; могавк, чероки, абнак, команчи, ацтек, дакота, ирокез, тольтек, апачи, москито, ют, гурон, хопи, хучину, чинук, черокез, могикан Словарь русских синонимов. индеец краснокожий Словарь синонимов русского языка. Практический справочник …   Словарь синонимов

• краснокожий — см. индеец Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. краснокожий прил., кол во синонимов: 1 • …   Словарь синонимов

• индеец —     ИНДЕЕЦ, краснокожий …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

• Краснокожий — Не следует путать с индийцами. Жители Америки до прихода европейцев Пояснения к схеме: принадлежность к племени …   Википедия

• Медиум — Медиум  чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным[1][2]. Практика медиумизма используется также в спиритизме, кандомбле, умбанда и… …   Википедия

• Медиум (мистика) — Медиум  чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между потусторонним миром и миром ныне здравствующих людей. [1] [2] Практика медиумизма используется также в эспиритизме, кандомбле …   Википедия

• Ченнелинг — Медиум  чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между потусторонним миром и миром ныне здравствующих людей. [1] [2] Практика медиумизма используется также в эспиритизме, кандомбле …   Википедия

• Беллона (роман) — Беллона  книга Бориса Акунина, написанная под псевдонимом «Анатолий Брусникин»[1][2]. Под одной обложкой объединены, по сути, два отдельных романа: «Фрегат „Беллона“» и «Чёрная»[3]. События обеих частей разворачиваются во время Крымской… …   Википедия

• Расы — или породы человечества. Существование между людьми физических различий или разделение человечества на отдельные породы сознается более или менее всеми народами, имеющими сношения с другими. Даже у полудиких бушменов Южн. Африки мы встречаем на… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Индейский народ — Не следует путать с индийцами. Жители Америки до прихода европейцев Пояснения к схеме: принадлежность к племени …   Википедия

• Индейское племя — Не следует путать с индийцами. Жители Америки до прихода европейцев Пояснения к схеме: принадлежность к племени …   Википедия

- Indian |ˈɪndɪən|  — индиец, индеец, европеец, долго живший в Индии

краснокожий (индеец) — Red Indian
чистокровный индеец — full-blooded Indian
индеец в боевой раскраске и наряде из перьев — an Indian in panoply of paint and feathers
индеец племени, заключившего с правительством договор о жизни в резервации — treaty indian

- Injun |ˈɪndʒən|  — индеец
- Red Indian  — индеец, краснокожий, североамериканский индеец
- redskin |ˈredskɪn|  — краснокожий, индеец, североамериканский индеец
- pampean  — индеец, житель пампасов
- native American  — коренной американец, индеец

Родственные слова, либо редко употребляемые в данном значении

- red man  — красный человек, краснокожий человек, краснокожий
- the |ðiː|  — тот, такой, подходящий, тем, чем… тем

сын лесов (индеец) — child of the forest

- native |ˈneɪtɪv|  — уроженец, уроженка, туземец, туземка, дикарь

| 14.12.2012 | 4:04 |
В рубрике: Короткие факты | tags: индейцы, краснокожие, факты

Почему индейцев называют “краснокожими“?  Ответ – за красноватый оттенок лица. Но это неправильный ответ – у индейцев лицо белое или смуглое. “Краснокожими” индейцев прозвали французы, которые столкнулись в Северной Америке с индейцами-беотуками обычаем которых было красить красной охрой лицо и одеваться в красную одежду. Кстати, этот обычай беотуков помог решить одну историческую загадку – до 1960-х годов экспедиции викингов в Америку считались недоказанным мифом. Одного из историков заинтересовал факт, что в летописях говорится о “краснокожих“, а значит следы викингов надо искать в местах жизни беотуков. И действительно – в 1960-х поселение викингов было обнаружено в Л’Анс-о-Медоуз.

Правильное написание слова индеец:

индеец

Крутая NFT игра. Играй и зарабатывай!

Количество букв в слове: 6

Слово состоит из букв:
И, Н, Д, Е, Е, Ц

Правильный транслит слова: indeec

Написание с не правильной раскладкой клавиатуры: bylttw

Тест на правописание

Синонимы слова Индеец

• Краснокожий
• Могавк
• Чероки
• Абнак
• Команчи
• Ацтек
• Дакота
• Ирокез
• Тольтек
• Апачи
• Москито
• Гурон
• Хопи
• Хучину
• Чинук
• Черокез
• Могикан

Аврора- [82.2K] 4 года назад Как не странно но это слово может писаться сразу в двух вариантах. В написании может употребляться и индийцы — выходцы из азиатской страны Индии, и индейцы — племена краснокожих людей, живущих в Северной Америке. автор вопроса выбрал этот ответ лучшим комментировать в избранное ссылка отблагодарить Shins­hill [12.5K] 4 года назад написание зависит от того, о ком Вы пишете. Если повествование о жителях доколумбовской Америки, то пишите индейцы. Если же повествование о жителях Индии, то — индийцы, хотя это неправильное их название. Правильно называть их индусы! комментировать в избранное ссылка отблагодарить Знаете ответ?

Не следует путать с индийцами.

Индейцы — общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Название возникло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей (Христофора Колумба и др.) конца XV века, считавших открытые ими заатлантические земли Индией. По антропологическому типу индейцы принадлежат к американоидной расе. Общая приблизительная численность индейцев в Америке — свыше 30 млн чел. (оценка на середину 1960-х гг.).

История

Согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из Северо-Восточной Азии через так называемый «Берингийский мост» — древний широкий перешеек между Америкой и Азией на месте нынешнего Берингова пролива, исчезнувший более 12 тыс. лет назад.^[1][2] Миграция продолжалась в промежутке между 70 тыс. лет до н. э. и 12 тыс. лет до н.э и имела несколько независимых друг от друга волн. Уровень культуры первых переселенцев соответствовал позднепалеолитической и мезолитической культурам Старого Света. Расселение индейцев по обоим континентам и освоение ими новых земель тянулось многие тысячелетия.

До европейской колонизации (началась в XVI веке) большинство племен Северной и Южной Америки находилось на различных стадиях общиннородового строя: у одних господствовал материнский род (ирокезы, мускоги, хопи, многие племена бассейна р. Амазонка и др.), у других формировался отцовский род (племена северо-запада и юго-запада Северной Америки, многие племена Южной Америки). Часть народов стояла на различных стадиях перехода от родового к классовому обществу. Индейцы Центральной и Южной Америки (ацтеки, майя, инки) жили уже классовыми обществами.

«Краснокожие»

Термин «краснокожие», распространённый как обозначение индейцев в европейской массовой культуре, не имеет ничего общего с естественным цветом кожи индейцев (от белой до смуглой). Он происходит от обычая беотуков — племени о. Ньюфаундленд, первым вступившим в контакт с европейцами (в 11 в с викингами, затем в 16 в. с англичанами) — раскрашивать охрой как лицо, так и одежду. Беотуки полностью исчезли в 19 в.

Культура

В Северной Америке проживало около 400 племён индейцев. Все они говорили на разных языках и не имели письменности. Однако в 1826 вождь племени чероки — Секвойя (Джордж Гесс) создал слоговую азбуку чероки, а в 1828 начал издавать газету «Чероки Феникс» на языке чероки. Степные индейцы пользовались пиктографическим письмом. Также существовали межплеменные жаргоны, к которым относят общий торговый язык чикасавов — «мобиле». Некоторые племена широко пользовались «языком сигналов» или «языком жестов». Основными инструментами языка сигналов являлись условные передвижения пешком или верхом, зеркала. Для общения использовались и вампумы, которые служили им при необходимости как деньги.

Хозяйство индейцев диктовалось условиями климата и местности, где они проживали, а также уровнем их развития. Индейцы занимались охотой, собирательством, а осёдлые племена к тому же занимались земледелием. В северных районах индейцы охотились на морского зверя. С появлением европейцев на континенте у индейцев появились лошади и огнестрельное оружие, которые сделали охоту на бизонов более лёгкой и быстрой. Весьма распространенным продуктом питания являлся пеммикан, приготовлением которого занимались исключительно женщины.

Индейцы выращивали селькохозяйственные культуры и разводили домашних животных (в первую очередь это характерно для цивилизаций Мексики и Южной Америки).

Религиозные верования индейцев в прошлом — различные родоплеменные культы (шаманизм, культ личных духов-покровителей, пережитки тотемизма и др.). У современных индейцев эти культы сохранились лишь у племён, живущих в отдаленных и малодоступных районах Америки (бассейн р. Амазонка и др.), большинство же индейцев восприняло христианство: в Южной Америке главным образом католицизм, а в Северной Америке преимущественно различные направления протестантизма.

Языки

Индейские языки чрезвычайно раздроблены, количество известных языковых семей достигает 200. Из предлагавшихся лингвистами в различные годы макросемей индейских языков лишь немногие получили надёжную фактологическую поддержку (например, пенутийская гипотеза). Языки на-дене стоят особняком от других индейских языков по своей грамматике и фонетике, и в то же время обнаруживают сходство с енисейскими языками.

Искусство

В Центральной Америке и в области Анд ко времени европейской колонизации существовала высокоразвитая художественная культура, уничтоженная завоевателями (см. Мексика, Гватемала, Гондурас, Панама, Колумбия, Перу, Боливия, Ацтеки, Инки, Майя, Миштеки, Ольмекская культура, Сапотеки, Тольтеки).

Искусство многочисленных племён, находившихся на стадии первобытно-общинного строя, было тесно связано с бытом и материальным производством; оно отразило наблюдения охотников, рыболовов и земледельцев, воплотило их мифологические представления и богатство орнаментальной фантазии.

Многообразны типы индейских жилищ: навесы, заслоны, куполообразные шалаши (вигвамы лесных охотников Канады), конические палатки (типи индейцев прерий Канады и США) из жердей, крытых ветками, листьями, циновками, шкурами и т. д.; глиняные или каменные хижины в горных районах Южной Америки; общинные жилища — дощатые дома на северо-западе Северной Америки; крытые корой каркасные «длинные дома» в районе Великих озер; каменные или сырцовые дома-селения (пуэбло) на юго-западе Северной Америки.

Резьба по дереву, особенно богатая на северо-западном побережье Северной Америки (полихромные тотемные и намогильные столбы с переплетением реальных и фантастических изображений), встречается и у ряда южноамериканских племён. Широко были распространены плетение, ткачество, вышивка, изготовление украшений из перьев, керамической и деревянной утвари и фигурок. В росписях известны и фантастические изображения, и богатый геометрический орнамент, и военные и охотничьи сцены (рисунки индейцев прерий на типи, бубнах, щитах, шкурах бизонов). Самобытное искусство индейцев в ряде стран (США, Канада, Уругвай, Аргентина и др.) практически угасло; в других странах (Мексика, Боливия, Гватемала, Перу, Эквадор и др.) оно стало основой народного искусства колониального периода и нового времени.

Вклад индейцев в мировую цивилизацию

Народы мира восприняли от индейцев возделывание кукурузы (маиса), картофеля, томата, подсолнечника, маниока, какао, хлопчатника (также был известен в Индии, но индийские виды сейчас намного менее распространены), табака, перца, фасоли, арахиса, агавы, бобовых, кабачков, и других культур.

Распространение картофеля в Евразии значительно сократило голод (включая регионы, где погодные условия нестабильны или земледелие затруднено, в том числе Камчатка и Гималаи), в дальнейшем кукуруза помогла создать стабильную кормовую базу для скота.

Индейцы разводили домашних животных, из которых ныне широко распространены домашняя индейка и морская свинка. Среди птиц, одомашненных индейцами — мускусная утка. Они приручали попугаев ара, использовали в качестве вьючных животных и для шерсти лам и альпак (ныне разводятся в первую очередь ради шерсти), а также разводили нескольких пород собак, некоторые из которых прекратили существование, тогда как другие продолжают культивироваться в разных странах.

Некоторые традиционные индейские культуры были вытеснены культурами Старого света, например, ангурия — огурцом.

Культурно-исторические области

К началу европейской колонизации в Америке сложилось несколько культурно-исторических областей:

1. Арктическая область морской охоты (эскимосы и алеуты).
2. Северо-западное побережье Северной Америки — область специализированного рыболовства и морской охоты (хайда, тлинкиты, вакаши, салиши и др.).
3. В Калифорнии — область собирателей желудей, охотников и рыболовов.
4. Север Канады и внутренняя часть Аляски — область расселения алгонкинских и атапаскских племен, основной источник существования которых — охота на оленя-карибу и рыболовство.
5. В восточной части нынешней территории США жили племена оседлых земледельцев (восточные алгонкины, ирокезы, мускоги).
6. После открытия Америки в степной зоне сложилась культура конных охотников на бизонов (сиу-лакота, оседжи, манданы, арапахо, шайенны, пауни, каддо, вичита).
7. Юго-запад Северной Америки (современные штаты Нью-Мексико, Аризона, Юта, Колорадо) — область развитого земледельческого хозяйства с применением искусственного орошения (пуэбло, пима); здесь же после колонизации возникла скотоводческая культура навахо, заимствовавших многое у соседних земледельческих племён.
8. Наиболее значительного развития в доколумбовой Америке достигли индейцы Центральной Америки и Анд. В этих районах преобладало земледельческое хозяйство с различными системами земледелия от подсечно-огневой (майя) и до сложной оросительной (ацтеки) и террасовой (Древнее Перу); издревле выращивались маис, бобовые, тыква, подсолнечник, какао, агава, табак, хлопчатник, в Андах — картофель. Здесь начали развиваться скотоводство (лама и альпака в Андах) и металлургия. Сложились очаги высокой культуры, возникли крупные рабовладельческие города-государства.
9. В тропических частях Южной Америки (бассейны Амазонки и Ориноко и Бразильское плоскогорье) обитали племена, занимавшиеся мотыжным земледелием (культивировали преимущественно маниок и маис), а также индейцы, жившие охотой и собирательством (араваки, карибы, тупи-гуарани, же).
10. Много общего с культурой индейцев североамериканских степей имели охотничьи племена аргентинской Пампы и Патагонского плоскогорья, ставшие в XVII-XVIII веках конными охотниками на гуанако (с помощью лассо и бола).
11. На крайнем юге Южной Америки и на островах Огненной Земли местные индейцы (она, ямана, алакалуфы) вели полукочевую жизнь примитивных рыболовов, охотников, собирателей морских моллюсков.

Колонизация

Европейская колонизация прервала естественный ход развития индейцев. Большое число индейцев Северной Америки было истреблено колонизаторами, многие племена переселены из традиционных мест обитания в резервации США и Канады. Так, в 1830 году, согласно Закону о переселении индейцев, принятому Конгрессом США, индейцы Атлантического побережья были депортированы в Оклахому, где основная их масса погибла от голода и эпидемий. По официальным подсчётам Бюро переписи населения США в Индейских войнах в период между 1775 и 1890 годами погибло 45000 индейцев. Численность индейцев, населявших нынешнюю территорию США и Канады, сократилось с 2 — 4 миллионов в период до начала масштабной европейской колонизации до 200 тысяч к началу XX в. Только на крайнем севере материка местные индейцы продолжают вести традиционную полукочевую жизнь: они занимаются звероловством и сильно зависят от скупщиков пушнины. Значительная часть индейцев США была ассимилирована американцами. В Латинской Америке многие племена индейцев также были уничтожены (индейцы Вест-Индии, Уругвая, Аргентины). Лишь незначительная часть индейцев сохранила свой культурно-бытовой уклад (в глухих районах бассейна р. Амазонка). В целом ряде латиноамериканских стран индейцы явились важным компонентом сложения современных наций (мексиканцы, гватемальцы, парагвайцы, перуанцы и др.). В некоторых странах языки индейцев бытуют наряду с испанским (кечуа — в Перу, Боливии, Эквадоре, гуарани — в Парагвае, где он является вторым официальным языком).

Племена

Северная Америка	Племена
Субарктическая зона	алгонкины, кри, оджибва, оттава
Северо-восточные леса	гуроны, ирокезы, миами, могикане, шони (текумсе)
Юго-восточные леса	чероки, чоктау, лемент, ноупвел, натчез, семинолы
Великие равнины	черноногие, чейенны, команчи, пауни, сиу, лакота
Северо-западное побережье	чинуки, тлинкиты, цимшианы
Пустыни юго-запада	апачи, навахо, пуэбло (хопи, зуни и др.) мохавэ, шошоны
Центральная Америка	майя, сапотеки, пурепеча, ацтеки, тотонаки, миштеки
Северная Литва (г. Плунге)	Зяба-зяба (кеча, жузоле)
Южная Америка	инки (кечуа, аймара), гуарани, мапуче, шипибо, конибо, теуэльче, варао, ботокудо

Знаменитые индейцы

• Джозеф Брант — вождь племени мохаук, офицер английской армии.
• Уго Чавес — президент Венесуэлы.
• Эво Моралес — президент Боливии.
• Сидящий Бык — вождь индейских племён хункпапа-сиу.
• Секвойя — вождь племени чероки, изобретатель слоговой азбуки чероки (1826), основатель газеты «Чероки Феникс» на языке чероки (1828).
• Джеронимо — военный «лидер» апачей.
• Капитан Джек — вождь индейского племени модок.
• Неистовый Конь — предводитель индейцев лакота.
• Мэри Смит-Джонс — специалист по лингвистике и активный политический деятель, представитель американских индейцев южной Аляски.
• Джим Торп
• Шифровальщики навахо — группа индейцев навахо, работавшие в годы Второй мировой войны в армии США радистами-шифровальщиками.
• Монтесума
• Куаутемок
• Куана Паркер — вождь команчей
• Текумсе
• Понтиак (вождь) — вождь индейского племени оттава из группы алгонкинов в Северной Америке.
• Кочизе
• Оцеола
• Пушматаха
• Химматон-Йалаткит
• Смоала
• Водзивоб
• Вовока
• Булах Зяба Вождь кочевников из Казахстана
• Красное Облако
• Вашаки

Фотогалерея

Красная птица — вождь племени Сиу. 1908 год.	Девушка племени Виннебаго в традиционном костюме.	Индейцы Амазонии.	Индейцы Бразилии.
Секвойя — вождь племени чероки.	Сидящий Бык.	Индеец племени Лакота (ок. 1899).	Капитан Джек — вождь индейского племени модок.
Охота индейцев на бизонов. Художник Ч.Расселл.

Индейские памятники

• Мемориал Бешеного Коня

См. также

• Геноцид индейцев
• Чанки (игра)
• Выход индейцев Лакота из состава США
• Пау-вау

Литература

1. ↑ Washington ProFile — International News & Information Agency «Сибирские индейцы» Прочитано 2007-11-27
2. ↑ Новости NEWSru.com Ученые из США подтвердили гипотезу: индейцы переселились в Америку из Сибири Прочитано 2007-11-27

Библиография

Берёзкин, Юрий Евгеньевич. 2002. Мифология аборигенов Америки: Результаты статистической обработки ареального распределения мотивов // История и семиотика индейских культур Америки. М. С. 259—346.

Браун, Джозеф, «Священная трубка»

Нейхард Джон, «Говорит Чёрный Лось» // История шамана из племени Лакота

Андрей Ветер. 2001. Тропа // История шамана по имени Безумный Медведь.

Ссылки

• Стукалин, Юрий Викторович — писатель, автор ряда книг по истории и культуре индейцев.
• www.mesoamerica.ru — сайт об индейцах.
• Шипибо-конибо — сайт об индейцах Амазонии.
• Первые американцы.
• Веревочные игры индейцев Навахо и Квакиутль.

Расовые, этнические, религиозные, региональные и социальные прозвища
Связанные с Россией	славяне Бульбаш • Западенец • Заробитчанин • Кацап • Кержак • Кулугур • Лапоть • Лях • Москаль • Пшек • Рагуль • Раски • Рюсся • Свидомый • Тибла • Хохол • Чалдон прибалты Калапай • Чухонец кавказцы Абрек • Лицо кавказской национальности • ХачХачик азиаты Басмач • Душман • Мамбет • Сахаляр • ЧуркаЧурбан прочие Дети фестиваля • Жид • Кадровый • Лимитчик • Муль • Пархатый • Пиндос • Совок • Фашист • Шурави
Остальной мир	Белый • Бош • Бумипутра • ВАСП • Весси • Гринго • Гук • Квартерон • Киви • Кокни • Краснокожий • Креол • Кули • Латинос • Мавр • Макаронник • Негр • Осси • Пифке • Польский сантехник • Реднек • Рейнландский бастард • Самбо • Сарацин • Унтерменш • Цветной • Янки
Именные	Джон Булль • Дядя Сэм • Марианна • Мумбо-Юмбо • Рабинович • Фриц
Для чужаков	Вандал • Варвар • Гаджо • Гайдзин • Гой • Гяур • Кафир • Манкурт • Нерусь • Нехристь • Перегрин • Фаранг
Связанные статьи	Биэтноры • Комплиментарность • Межэтнический конфликт • Менталитет • Национальные прозвища • Пейоратив • Правило одной капли крови • Расовая гигиена • Религиозная нетерпимость • Сегрегация • Социальный дарвинизм • Шовинизм • Этнический контакт
Категория:Уничижительные обозначения людей • Категория:Национализм • Категория:Предрассудки

Redskin is a slang term for Native Americans in the United States and First Nations in Canada. The term redskin underwent pejoration through the 19th to early 20th centuries^[1] and in contemporary dictionaries of American English it is labeled as offensive, disparaging, or insulting.

Although the term has almost disappeared from contemporary use, it remains as the name of many sports teams. The most prominent was the Washington NFL team. After decades of resistance to change by the owners, management and fans; major sponsors responded to calls to end systemic racism in the wake of the murder of George Floyd by advocating a name change. The new name Washington Commanders was announced on February 2, 2022. While the usage by other teams has been declining steadily, 37 high schools in the United States continue to be Redskins. School administrators and alumni assert that their use of the name is honoring their local tradition and not insulting to Native Americans.

The origin of the choice of red to describe Native Americans in English is debated. While related terms were used in anthropological literature as early as the 17th century, labels based on skin color entered everyday speech around the middle of the 18th century. «At the start of the eighteenth century, Indians and Europeans rarely mentioned the color of each other’s skins. By midcentury, remarks about skin color and the categorization of peoples by simple color-coded labels (red, white, black) had become commonplace.»^[2]

Red as a racial identifier[edit]

Documents from the colonial period indicate that the use of red as an identifier by Native Americans for themselves emerged in the context of Indian-European diplomacy in the southeastern region of North America, becoming common usage in the 1720s. Subsequently, variations of «red men» were adopted by Europeans, becoming a generic label for all Native Americans.^{[3][4]: 627–28}

Linguistic evidence indicates that, while some tribes may have used red to refer to themselves during the pre-Columbian era based upon their origin stories,^[4]: 634 the general use of the term was in response to meeting people who called themselves white and their slaves black.^[4]: 629 The choice of red rather than other colors may have been due to cultural associations, rather than skin color.^[4]: 632 Red and white were a dichotomy that had pervasive symbolic meanings in southeastern Native cultures which was less prevalent among northern tribes.^[4]: 632 While there was occasional use of red in Indian-European diplomacy in the northeast, it was still rare there even after it had become common in the southeast. Instead, Indian was translated into the native languages there as «men», «real people», or «original people».^{[4]: 629–30} Usage in the northeast region by Europeans may have been largely limited to descriptions of tribes such as the Beothuk of Newfoundland, whose practice of painting their bodies and possessions with red ochre led Europeans to refer to them as «Red Indians».^[5]

Early ethnographic writers used a variety of terms; olivastre (olive) by François Bernier (1684),^[6] rufus (reddish, ruddy) by Linnaeus (1758),^[7] kupferroth («copper-red») by Blumenbach (1779),^[8] and eventually simply «red» by René Lesson (1847).^[9] Early explorers and later Anglo-Americans termed Native Americans «light-skinned», «brown», «tawny», or «russet», but not «red» prior to the 19th century. Many did not view Natives as distinctly different in color from themselves, and thus could be assimilated into colonial society, beginning with conversion to Christianity.^[10]

In the modern debate over sports teams with the name, Oklahoma News 4 asserted that Oklahoma should change its name. The name Oklahoma translates from Choctaw as ‘red people’ (okla ‘people’ + humma ‘red’).^[11] However, humma has a number of possible meanings in Choctaw, one of which is «humma, an addition to a man’s name which gives him some distinction, calling on him for courage and honor.»^[12] The name Oklahoma was created in 1886 by Principal Chief Allen Wright (Choctaw, 1826–1885).^[13] The Choctaw Nation of Oklahoma states that in the Choctaw language Okla means «people» and humma means «red.»^[14][13] The Choctaw term has never used as an anti-Native American racial slur.

Origins of redskin in English[edit]

The first combination of red with skin, to form the term redskin, is dated to 1769 by Ives Goddard, linguist and curator emeritus in the Department of Anthropology of the National Museum of Natural History at the Smithsonian Institution. Goddard begins by pointed out that what had previously been considered the earliest English use of the term, a letter purported to have been written to an Englishman living in Hadley, Massachusetts in 1699, was spurious.^[15]

Goddard’s alternative etymology is that the term emerged from the speech of Native Americans themselves, and that the origin and use of the term in the late 18th and early 19th century was benign. When it first appeared «it came in the most respectful context and at the highest level. … These are white people and Indians talking together, with the white people trying to ingratiate themselves».^[16] The word later underwent a process of pejoration, by which it gained a negative connotation.^[17] Goddard suggests that redskin emerged from French translations of Native American speech in Illinois and Missouri territories in the 18th century. He cites as the earliest example a 1769 set of «talks», or letters, from chiefs of the Piankeshaw to Col. John Wilkins an English officer at Fort de Chartres. One letter included «si quelques peaux Rouges«, which was translated as ‘if any redskins’, and the second included «tout les peaux rouges«, which was translated as ‘all the redskins’.^[18]: 4 The term here refers to warriors specifically. The term redskin enters wider English usage only in the first half of the 19th century.^{[18]: 4–5} However, in an interview, Goddard admitted that it is impossible to verify whether the French translations of the Miami-Illinois language were accurate.^[16]

The term was used in an August 22, 1812, meeting between President James Madison and a delegation of chiefs from western tribes. There, the response of Osage chief «No Ears» (Osage: Tetobasi) to Madison’s speech included the statement, «I know the manners of the whites and the red skins,» while French Crow, principal chief of the Wahpekute band of Santee Sioux, was recorded as having said, «I am a red-skin, but what I say is the truth, and notwithstanding I came a long way I am content, but wish to return from here.» However, while these usages may have been earliest, they may not have been disseminated widely. While the 1812 meeting with President Madison was contemporaneously recorded, the records were not published until 2004.^[18]: 6

The earliest known appearance of the term in print occurred in 1813, in an article in the Weekly Register quoting a letter dated August 27, 1813. It concerned an expedition during the War of 1812 led by General Benjamin Howard against Indians in the Illinois and Mississippi territories: «The expedition will be 40 days out, and there is no doubt but we shall have to contend with powerful hordes of red skins …»^[19]

Goddard suggests that a key usage was in a 20 July 1815 speech by Meskwaki Chief Black Thunder at the treaty council at Portage des Sioux, in which he is recorded as stating, «My Father – Restrain your feelings, and hear ca[l]mly what I shall say. I shall tell it to you plainly, I shall not speak with fear and trembling. I feel no fear. I have no cause to fear. I have never injured you, and innocence can feel no fear. I turn to all, red skins and white skins, and challenge an accusation against me.» This speech was published widely, and Goddard speculates that it reached James Fenimore Cooper. In Cooper’s novels The Pioneers (published in 1823) and The Last of the Mohicans (1826), both Native American and white characters use the term. These novels were widely distributed, and can be credited with bringing the term to «universal notice». The first time the term appears in Bartlett’s «Dictionary of Americanisms» (in 1858), Goddard notes, the illustrative reference is to Last of the Mohicans.^{[18]: 15–16}

Johnathan Buffalo, historic preservation director of the Meskwaki, said that in the 1800s redskins was used by the tribe for self-identification. Similarly, they identified others as «whiteskins» or «blackskins».^[20] Goddard’s evidence for indigenous usage includes a 1914 phonetic transcription of the Meskwaki language in which both eesaawinameshkaata ‘one with brown skin’ and meeshkwinameshkaata ‘one with red skin’ were used to refer to Indians, while waapeshkinameshkaanichini ‘one with white skin, white person’ was used to refer to Europeans.^[21] However, the pre-contact Meskwaki use of red in identifying themselves did not refer to skin color, but to their origin stories as the «red-earth» people.^[22]: 239

Historian Darren Reid of Coventry University states it is difficult for historians to document anything with certainty since Native Americans, as a non-literate society, did not produce the written sources upon which historians rely. Instead, what is cited as Native American usage was generally attributed to them by European writers. Any use of red in its various forms, including redskin, by Native Americans to refer to themselves reflected their need to use the language of the times in order to be understood by Europeans.^[23]

Sociologist James V. Fenelon makes a more explicit statement that Goddard’s article is poor scholarship, given that the conclusion of the origin and usage by Natives as «entirely benign» is divorced from the socio-historical realities of hostility and racism from which it emerged.^[24]

Pejoration[edit]

The pejoration of the term redskin arguably begins as soon as its introduction in the early 19th century. A linguistic analysis of 42 books published between 1875 and 1930 found that negative contexts for the use of redskin were significantly more frequent than positive ones. However, the use of the word «Indian» in a similarly selected set of books was nearly the same, with more frequent negative than positive contexts, indicating that it was not the term «redskin» that was loaded pejoratively, but that its usage represents a generally negative attitude towards its referent.^[25] The word was first listed in Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary in 1898 as «often contemptuous.»^[26]

Sociologist Irving Lewis Allen suggests that slang identifiers for ethnic groups based upon physical characteristics, including redskin, are by nature derogatory, emphasizing the difference between the speaker and the target.^[27] However, Luvell Anderson of the University of Memphis, in his paper «Slurring Words», argues that for a word to be a slur, the word must communicate ideas beyond identifying a target group, and that slurs are offensive because the additional data contained in those words differentiates those individuals from otherwise accepted groups.^[28]

Some Native American activists in the 21st century, in contradiction of the etymological evidence discussed above, assert that redskin refers directly to the bloody, red scalp or other body part collected for bounty.^[29][30] While this claim is associated in the media with litigants in the Washington Redskins trademark dispute; Amanda Blackhorse^[31] and Suzan Shown Harjo,^[32] the National Congress of American Indians’ support indicates that the belief is widespread. Goddard denies any direct connection to scalping, and says there is a lack of evidence for the claim.^{[18]: 1 [33]} C. Richard King argues that the lack of direct evidence for the assertion does not mean that those making the claim are «wrong to draw an association between a term that empathizes an identity based upon skin color and a history that commodified Native American body parts».^[34][35]

The term red-skin was, in fact used in conjunction with scalp hunting in the 19th century. In 1863 a Winona, Minnesota, newspaper, the Daily Republican, printed an announcement: «The state reward for dead Indians has been increased to $200 for every red-skin sent to Purgatory. This sum is more than the dead bodies of all the Indians east of the Red River are worth.»^[36] A news story published by the Atchison Daily Champion in Atchison, Kansas, on October 9, 1885, tells of the settlers’ «hunt for redskins, with a view of obtaining their scalps», worth $250.^[37] In his early career as the owner of a newspaper in South Dakota, L. Frank Baum wrote an editorial upon the death of Chief Sitting Bull in which he advocates the annihilation of all remaining redskins in order to secure the safety of white settlers, and because «better that they die than live the miserable wretches that they are.»^[38]

When Hollywood westerns were most popular, roughly 1920–1970, the term redskins was often used to refer to Native Americans when war was imminent or in progress.^[39] In the Washington Redskins trademark dispute, the main issue was the meaning of the term in the period when the trademark registrations were issued, 1967–1990. The linguistic expert for the petitioner, Geoffrey Nunberg, successfully argued that whatever its origins, redskins was a slur at that time based upon passages from books and newspapers and movie clips, in which the word is inevitably associated with contempt, derision, condescension, or sentimental paeans to the noble savage.^[40] John McWhorter, an associate professor of linguistics at Columbia University, had compared the evolution of the name into a slur to that of other racial terms such as Oriental which also acquired implied meanings associated with contempt.^[41]

Current use[edit]

In the United States, redskin is regarded as a racial epithet by some,^[42] but as neutral by others, including some Native Americans.^[43] The American Heritage style guide advises that «the term redskin evokes an even more objectionable stereotype» than the use of red as a racial adjective by outsiders,^[44] while others urge writers to use the term only in a historical context.^[45] In modern dictionaries of American English it is labeled «usually offensive»,^[46] «disparaging»,^[47][48] «insulting»,^[49] or «taboo».^[50]

Use among Native Americans[edit]

Three predominantly Native American schools use the name for their athletic teams, two of which serve reservations: Red Mesa High School in Teec Nos Pos, Arizona where the student body is 99% Navajo.^[51] and Wellpinit High School in Wellpinit, Washington on the Spokane Indian Reservation.^[52] The principal of Red Mesa said in 2014 that use of the word outside American Indian communities should be avoided because it could perpetuate «the legacy of negativity that the term has created.»^[53] In 2014, Wellpinit High School voted to keep the Redskins name.^[54] Native American writer and attorney Gyasi Ross compares Native American use of variations of the word Redskin with African-American use of variations of the word nigger. Use of these terms by some members of minority communities does not mean that these words may be used by outsiders. Ross also notes that while activism on the issue may be from a minority of Native Americans, this is due to most being concerned with more immediate issues, but also says «The presentation of the name ‘Redskins’ is problematic for many Native Americans because it identifies Natives in a way that the vast majority of Natives simply don’t identity ourselves.»^[55]

Sports teams[edit]

Numerous civil rights, educational, athletic, and academic organizations consider any use of native names/symbols by non-native sports teams to be a harmful form of ethnic stereotyping which should be eliminated.^[56]

Washington Redskins[edit]

The controversy regarding Native mascots in general, and use of the name Redskins, was most prominent in the name used by the Washington National Football League team from 1933 to 2020. Public protest of the name began in 1968, with a resolution by the National Congress of American Indians.^[58] Native American groups and their supporters argue that since they view the word redskin as offensive, it is inappropriate for an NFL team to continue to use it, regardless of whether any offense is intended.^[25][59][60]

After decades of opposition to the name of the team by Native Americans, major sponsors responded to opponents of systemic racism in the wake of the murder of George Floyd. FedEx, Nike, and PepsiCo advocated changing the name. On July 3, 2020, Washington owner Daniel Snyder and team management announced a process of review of the name.^[61][62] On July 13, 2020, the team made an official statement that their review would result in the retirement of the Redskins name and logo.^[63] The new name, Washington Commanders was announced on February 2, 2022.^[64][65][66]

Public opinion[edit]

The meaning of the term redskin was directly relevant to the controversy, with supporters pointing to public opinion polls. Both a 2004 poll by the Annenberg Public Policy Center at the University of Pennsylvania,^[67] and a May 2016 poll by The Washington Post produced the same results, that 90% of the self-identified Native American respondents were «not bothered» by the team’s name.^[68][69][70] However, in a commentary published soon after the 2004 poll, fifteen Native American scholars collaborated on a critique that stated that there were so many flaws in the Annenberg study that rather than being a measure of Native American opinion, it was an expression of white privilege and colonialism.^[71] Similar objections were made after the 2016 poll, mainly with regard to the use of self-identification to select Native American respondents.^[72][73]

A 2020 study at UC Berkeley which found that 49% of self-identified Native Americans responded that the Washington Redskins name was offensive or very offensive, while only 38% were not bothered by it. In addition, for study participants who were heavily engaged in their native or tribal cultures, 67% said they were offended, for young people 60%, and those with tribal affiliations 52%.^[74][75] These results are similar to that found in a study by the Center for Indigenous Peoples Studies at California State University, San Bernardino. A survey of 400 individuals, with 98 individuals positively identified as Native Americans, found that 67% agreed with the statement that redskins is offensive and racist. The response from non-natives was almost the opposite, with 68% responding that the name is not offensive.^[76][77]

Trademark case[edit]

On June 18, 2014, the Trademark Trial and Appeal Board (TTAB) of the United States Patent and Trademark Office (USPTO) cancelled the six trademarks held by the team in a two-to-one decision that held that the term redskins is disparaging to a «substantial composite of Native Americans», and this is demonstrated «by the near complete drop-off in usage of ‘redskins’ as a reference to Native Americans beginning in the 1960s».^[78][79] Evidence of disparagement submitted by the petitioners in the TTAB case include the frequent references to «scalping» made by sportswriters for sixty years when reporting the Redskins loss of a game,^[80] and passages from movies made from the 1940s to the 1960s using «redskin» to refer to Native Americans as a savage enemy.^[81] A linguistics expert for the team unsuccessfully argued that the name is merely a descriptive term no different than other uses of color to differentiate people by race.^[82] The linguistic expert for the petitioners, Geoffrey Nunberg, argued that whatever its origins, redskins was a slur at the time of the trademark registrations, based upon the passages from books and newspapers and movie clips, in which the word is inevitably associated with contempt, derision, condescension, or sentimental paeans to the noble savage.^[40] Although the USPTO decision was upheld upon appeal,^[83] on June 19, 2017, the Supreme Court of the United States ruled in another case, Matal v. Tam, that the disparagement clause of the Lanham Act violated the First Amendment’s Free Speech Clause.^[84] Both the Native American petitioners and the Justice Department withdrew from any further litigation, the legal issue being moot.^[85]

College and secondary school teams[edit]

College teams that formerly used the name changed voluntarily; the University of Utah became the Utah Utes in 1972, Miami University (of Ohio) became the RedHawks in 1997 and Southern Nazarene University became the Crimson Storm in 1998.

The number of high schools using the Redskins name has been in steady decline (some of which closed or merged), with 37 remaining. In a survey conducted in 2013, 40% had local efforts to change the name, while 28 high schools in 18 states had done so.^[51] By December 2017, the number of high school «Redskins» had continued to decline from 62 to 49,^[86] including four affected by a 2015 California law.^[87] In 2019, Teton High School in Idaho^[88] and in March 2020 Paw Paw High School in Michigan^[89] retired the name. The rate of change increased following the decision by the Washington Football Team, Anderson High School in Ohio and Clinton Community Schools in Michigan^[90][91] changing immediately, followed by La Veta High School in Colorado.,^[92] Union High School (Tulsa, Oklahoma),^[93] Wichita North High School,^[94] Cuyahoga Heights High School in Ohio^[95] and Saranac High School in Saranac, Michigan.^[96] In April, 2022 the Sandusky Community Schools Board of Education voted to retire its mascot at the end of the school year.^[97]

Some communities have been sharply divided, with long-term residents seeking to keep the mascot while newcomers being open to change. In Driggs, Idaho, the deciding factor was the participation of local tribes advocating change.^[88] Other school districts made changes with little opposition. The school board for Cuyahoga Heights Ohio voted unanimously to retire their mascot following the decision by the Cleveland Indians to become the Guardians.^[95] The Wichita school board followed the recommendations of a committee appointed to examine the issue.^[94]

See also[edit]

• Historical race concepts
• Stereotypes of indigenous peoples of Canada and the United States

References[edit]

Further reading[edit]

• Bass, Amy (2005). In the Game: Race, Identity, and Sports in the Twentieth Century.
• Nafziger, James A. R.; Paterson, Robert Kirkwood; Renteln, Alison Dundes (2010). Cultural Law: International, Comparative, and Indigenous. Cambridge University Press. p. 644. ISBN 978-0-521-86550-0.
• Rosier, Paul C. (2003). Native American Issues.
• Zografos, Daphne (2010). Intellectual Property and Traditional Cultural Expressions. Edward Elgar Publishing. pp. 93–. ISBN 978-1-84980-633-6.

External links[edit]

• «More than a Mascot». Capitol News Service. 13 December 2017.

Redskin is a slang term for Native Americans in the United States and First Nations in Canada. The term redskin underwent pejoration through the 19th to early 20th centuries^[1] and in contemporary dictionaries of American English it is labeled as offensive, disparaging, or insulting.

Although the term has almost disappeared from contemporary use, it remains as the name of many sports teams. The most prominent was the Washington NFL team. After decades of resistance to change by the owners, management and fans; major sponsors responded to calls to end systemic racism in the wake of the murder of George Floyd by advocating a name change. The new name Washington Commanders was announced on February 2, 2022. While the usage by other teams has been declining steadily, 37 high schools in the United States continue to be Redskins. School administrators and alumni assert that their use of the name is honoring their local tradition and not insulting to Native Americans.

The origin of the choice of red to describe Native Americans in English is debated. While related terms were used in anthropological literature as early as the 17th century, labels based on skin color entered everyday speech around the middle of the 18th century. «At the start of the eighteenth century, Indians and Europeans rarely mentioned the color of each other’s skins. By midcentury, remarks about skin color and the categorization of peoples by simple color-coded labels (red, white, black) had become commonplace.»^[2]

Red as a racial identifier[edit]

Documents from the colonial period indicate that the use of red as an identifier by Native Americans for themselves emerged in the context of Indian-European diplomacy in the southeastern region of North America, becoming common usage in the 1720s. Subsequently, variations of «red men» were adopted by Europeans, becoming a generic label for all Native Americans.^{[3][4]: 627–28}

Linguistic evidence indicates that, while some tribes may have used red to refer to themselves during the pre-Columbian era based upon their origin stories,^[4]: 634 the general use of the term was in response to meeting people who called themselves white and their slaves black.^[4]: 629 The choice of red rather than other colors may have been due to cultural associations, rather than skin color.^[4]: 632 Red and white were a dichotomy that had pervasive symbolic meanings in southeastern Native cultures which was less prevalent among northern tribes.^[4]: 632 While there was occasional use of red in Indian-European diplomacy in the northeast, it was still rare there even after it had become common in the southeast. Instead, Indian was translated into the native languages there as «men», «real people», or «original people».^{[4]: 629–30} Usage in the northeast region by Europeans may have been largely limited to descriptions of tribes such as the Beothuk of Newfoundland, whose practice of painting their bodies and possessions with red ochre led Europeans to refer to them as «Red Indians».^[5]

Early ethnographic writers used a variety of terms; olivastre (olive) by François Bernier (1684),^[6] rufus (reddish, ruddy) by Linnaeus (1758),^[7] kupferroth («copper-red») by Blumenbach (1779),^[8] and eventually simply «red» by René Lesson (1847).^[9] Early explorers and later Anglo-Americans termed Native Americans «light-skinned», «brown», «tawny», or «russet», but not «red» prior to the 19th century. Many did not view Natives as distinctly different in color from themselves, and thus could be assimilated into colonial society, beginning with conversion to Christianity.^[10]

In the modern debate over sports teams with the name, Oklahoma News 4 asserted that Oklahoma should change its name. The name Oklahoma translates from Choctaw as ‘red people’ (okla ‘people’ + humma ‘red’).^[11] However, humma has a number of possible meanings in Choctaw, one of which is «humma, an addition to a man’s name which gives him some distinction, calling on him for courage and honor.»^[12] The name Oklahoma was created in 1886 by Principal Chief Allen Wright (Choctaw, 1826–1885).^[13] The Choctaw Nation of Oklahoma states that in the Choctaw language Okla means «people» and humma means «red.»^[14][13] The Choctaw term has never used as an anti-Native American racial slur.

Origins of redskin in English[edit]

The first combination of red with skin, to form the term redskin, is dated to 1769 by Ives Goddard, linguist and curator emeritus in the Department of Anthropology of the National Museum of Natural History at the Smithsonian Institution. Goddard begins by pointed out that what had previously been considered the earliest English use of the term, a letter purported to have been written to an Englishman living in Hadley, Massachusetts in 1699, was spurious.^[15]

Goddard’s alternative etymology is that the term emerged from the speech of Native Americans themselves, and that the origin and use of the term in the late 18th and early 19th century was benign. When it first appeared «it came in the most respectful context and at the highest level. … These are white people and Indians talking together, with the white people trying to ingratiate themselves».^[16] The word later underwent a process of pejoration, by which it gained a negative connotation.^[17] Goddard suggests that redskin emerged from French translations of Native American speech in Illinois and Missouri territories in the 18th century. He cites as the earliest example a 1769 set of «talks», or letters, from chiefs of the Piankeshaw to Col. John Wilkins an English officer at Fort de Chartres. One letter included «si quelques peaux Rouges«, which was translated as ‘if any redskins’, and the second included «tout les peaux rouges«, which was translated as ‘all the redskins’.^[18]: 4 The term here refers to warriors specifically. The term redskin enters wider English usage only in the first half of the 19th century.^{[18]: 4–5} However, in an interview, Goddard admitted that it is impossible to verify whether the French translations of the Miami-Illinois language were accurate.^[16]

The term was used in an August 22, 1812, meeting between President James Madison and a delegation of chiefs from western tribes. There, the response of Osage chief «No Ears» (Osage: Tetobasi) to Madison’s speech included the statement, «I know the manners of the whites and the red skins,» while French Crow, principal chief of the Wahpekute band of Santee Sioux, was recorded as having said, «I am a red-skin, but what I say is the truth, and notwithstanding I came a long way I am content, but wish to return from here.» However, while these usages may have been earliest, they may not have been disseminated widely. While the 1812 meeting with President Madison was contemporaneously recorded, the records were not published until 2004.^[18]: 6

The earliest known appearance of the term in print occurred in 1813, in an article in the Weekly Register quoting a letter dated August 27, 1813. It concerned an expedition during the War of 1812 led by General Benjamin Howard against Indians in the Illinois and Mississippi territories: «The expedition will be 40 days out, and there is no doubt but we shall have to contend with powerful hordes of red skins …»^[19]

Goddard suggests that a key usage was in a 20 July 1815 speech by Meskwaki Chief Black Thunder at the treaty council at Portage des Sioux, in which he is recorded as stating, «My Father – Restrain your feelings, and hear ca[l]mly what I shall say. I shall tell it to you plainly, I shall not speak with fear and trembling. I feel no fear. I have no cause to fear. I have never injured you, and innocence can feel no fear. I turn to all, red skins and white skins, and challenge an accusation against me.» This speech was published widely, and Goddard speculates that it reached James Fenimore Cooper. In Cooper’s novels The Pioneers (published in 1823) and The Last of the Mohicans (1826), both Native American and white characters use the term. These novels were widely distributed, and can be credited with bringing the term to «universal notice». The first time the term appears in Bartlett’s «Dictionary of Americanisms» (in 1858), Goddard notes, the illustrative reference is to Last of the Mohicans.^{[18]: 15–16}

Johnathan Buffalo, historic preservation director of the Meskwaki, said that in the 1800s redskins was used by the tribe for self-identification. Similarly, they identified others as «whiteskins» or «blackskins».^[20] Goddard’s evidence for indigenous usage includes a 1914 phonetic transcription of the Meskwaki language in which both eesaawinameshkaata ‘one with brown skin’ and meeshkwinameshkaata ‘one with red skin’ were used to refer to Indians, while waapeshkinameshkaanichini ‘one with white skin, white person’ was used to refer to Europeans.^[21] However, the pre-contact Meskwaki use of red in identifying themselves did not refer to skin color, but to their origin stories as the «red-earth» people.^[22]: 239

Historian Darren Reid of Coventry University states it is difficult for historians to document anything with certainty since Native Americans, as a non-literate society, did not produce the written sources upon which historians rely. Instead, what is cited as Native American usage was generally attributed to them by European writers. Any use of red in its various forms, including redskin, by Native Americans to refer to themselves reflected their need to use the language of the times in order to be understood by Europeans.^[23]

Sociologist James V. Fenelon makes a more explicit statement that Goddard’s article is poor scholarship, given that the conclusion of the origin and usage by Natives as «entirely benign» is divorced from the socio-historical realities of hostility and racism from which it emerged.^[24]

Pejoration[edit]

The pejoration of the term redskin arguably begins as soon as its introduction in the early 19th century. A linguistic analysis of 42 books published between 1875 and 1930 found that negative contexts for the use of redskin were significantly more frequent than positive ones. However, the use of the word «Indian» in a similarly selected set of books was nearly the same, with more frequent negative than positive contexts, indicating that it was not the term «redskin» that was loaded pejoratively, but that its usage represents a generally negative attitude towards its referent.^[25] The word was first listed in Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary in 1898 as «often contemptuous.»^[26]

Sociologist Irving Lewis Allen suggests that slang identifiers for ethnic groups based upon physical characteristics, including redskin, are by nature derogatory, emphasizing the difference between the speaker and the target.^[27] However, Luvell Anderson of the University of Memphis, in his paper «Slurring Words», argues that for a word to be a slur, the word must communicate ideas beyond identifying a target group, and that slurs are offensive because the additional data contained in those words differentiates those individuals from otherwise accepted groups.^[28]

Some Native American activists in the 21st century, in contradiction of the etymological evidence discussed above, assert that redskin refers directly to the bloody, red scalp or other body part collected for bounty.^[29][30] While this claim is associated in the media with litigants in the Washington Redskins trademark dispute; Amanda Blackhorse^[31] and Suzan Shown Harjo,^[32] the National Congress of American Indians’ support indicates that the belief is widespread. Goddard denies any direct connection to scalping, and says there is a lack of evidence for the claim.^{[18]: 1 [33]} C. Richard King argues that the lack of direct evidence for the assertion does not mean that those making the claim are «wrong to draw an association between a term that empathizes an identity based upon skin color and a history that commodified Native American body parts».^[34][35]

The term red-skin was, in fact used in conjunction with scalp hunting in the 19th century. In 1863 a Winona, Minnesota, newspaper, the Daily Republican, printed an announcement: «The state reward for dead Indians has been increased to $200 for every red-skin sent to Purgatory. This sum is more than the dead bodies of all the Indians east of the Red River are worth.»^[36] A news story published by the Atchison Daily Champion in Atchison, Kansas, on October 9, 1885, tells of the settlers’ «hunt for redskins, with a view of obtaining their scalps», worth $250.^[37] In his early career as the owner of a newspaper in South Dakota, L. Frank Baum wrote an editorial upon the death of Chief Sitting Bull in which he advocates the annihilation of all remaining redskins in order to secure the safety of white settlers, and because «better that they die than live the miserable wretches that they are.»^[38]

When Hollywood westerns were most popular, roughly 1920–1970, the term redskins was often used to refer to Native Americans when war was imminent or in progress.^[39] In the Washington Redskins trademark dispute, the main issue was the meaning of the term in the period when the trademark registrations were issued, 1967–1990. The linguistic expert for the petitioner, Geoffrey Nunberg, successfully argued that whatever its origins, redskins was a slur at that time based upon passages from books and newspapers and movie clips, in which the word is inevitably associated with contempt, derision, condescension, or sentimental paeans to the noble savage.^[40] John McWhorter, an associate professor of linguistics at Columbia University, had compared the evolution of the name into a slur to that of other racial terms such as Oriental which also acquired implied meanings associated with contempt.^[41]

Current use[edit]

In the United States, redskin is regarded as a racial epithet by some,^[42] but as neutral by others, including some Native Americans.^[43] The American Heritage style guide advises that «the term redskin evokes an even more objectionable stereotype» than the use of red as a racial adjective by outsiders,^[44] while others urge writers to use the term only in a historical context.^[45] In modern dictionaries of American English it is labeled «usually offensive»,^[46] «disparaging»,^[47][48] «insulting»,^[49] or «taboo».^[50]

Use among Native Americans[edit]

Three predominantly Native American schools use the name for their athletic teams, two of which serve reservations: Red Mesa High School in Teec Nos Pos, Arizona where the student body is 99% Navajo.^[51] and Wellpinit High School in Wellpinit, Washington on the Spokane Indian Reservation.^[52] The principal of Red Mesa said in 2014 that use of the word outside American Indian communities should be avoided because it could perpetuate «the legacy of negativity that the term has created.»^[53] In 2014, Wellpinit High School voted to keep the Redskins name.^[54] Native American writer and attorney Gyasi Ross compares Native American use of variations of the word Redskin with African-American use of variations of the word nigger. Use of these terms by some members of minority communities does not mean that these words may be used by outsiders. Ross also notes that while activism on the issue may be from a minority of Native Americans, this is due to most being concerned with more immediate issues, but also says «The presentation of the name ‘Redskins’ is problematic for many Native Americans because it identifies Natives in a way that the vast majority of Natives simply don’t identity ourselves.»^[55]

Sports teams[edit]

Numerous civil rights, educational, athletic, and academic organizations consider any use of native names/symbols by non-native sports teams to be a harmful form of ethnic stereotyping which should be eliminated.^[56]

Washington Redskins[edit]

The controversy regarding Native mascots in general, and use of the name Redskins, was most prominent in the name used by the Washington National Football League team from 1933 to 2020. Public protest of the name began in 1968, with a resolution by the National Congress of American Indians.^[58] Native American groups and their supporters argue that since they view the word redskin as offensive, it is inappropriate for an NFL team to continue to use it, regardless of whether any offense is intended.^[25][59][60]

After decades of opposition to the name of the team by Native Americans, major sponsors responded to opponents of systemic racism in the wake of the murder of George Floyd. FedEx, Nike, and PepsiCo advocated changing the name. On July 3, 2020, Washington owner Daniel Snyder and team management announced a process of review of the name.^[61][62] On July 13, 2020, the team made an official statement that their review would result in the retirement of the Redskins name and logo.^[63] The new name, Washington Commanders was announced on February 2, 2022.^[64][65][66]

Public opinion[edit]

The meaning of the term redskin was directly relevant to the controversy, with supporters pointing to public opinion polls. Both a 2004 poll by the Annenberg Public Policy Center at the University of Pennsylvania,^[67] and a May 2016 poll by The Washington Post produced the same results, that 90% of the self-identified Native American respondents were «not bothered» by the team’s name.^[68][69][70] However, in a commentary published soon after the 2004 poll, fifteen Native American scholars collaborated on a critique that stated that there were so many flaws in the Annenberg study that rather than being a measure of Native American opinion, it was an expression of white privilege and colonialism.^[71] Similar objections were made after the 2016 poll, mainly with regard to the use of self-identification to select Native American respondents.^[72][73]

A 2020 study at UC Berkeley which found that 49% of self-identified Native Americans responded that the Washington Redskins name was offensive or very offensive, while only 38% were not bothered by it. In addition, for study participants who were heavily engaged in their native or tribal cultures, 67% said they were offended, for young people 60%, and those with tribal affiliations 52%.^[74][75] These results are similar to that found in a study by the Center for Indigenous Peoples Studies at California State University, San Bernardino. A survey of 400 individuals, with 98 individuals positively identified as Native Americans, found that 67% agreed with the statement that redskins is offensive and racist. The response from non-natives was almost the opposite, with 68% responding that the name is not offensive.^[76][77]

Trademark case[edit]

On June 18, 2014, the Trademark Trial and Appeal Board (TTAB) of the United States Patent and Trademark Office (USPTO) cancelled the six trademarks held by the team in a two-to-one decision that held that the term redskins is disparaging to a «substantial composite of Native Americans», and this is demonstrated «by the near complete drop-off in usage of ‘redskins’ as a reference to Native Americans beginning in the 1960s».^[78][79] Evidence of disparagement submitted by the petitioners in the TTAB case include the frequent references to «scalping» made by sportswriters for sixty years when reporting the Redskins loss of a game,^[80] and passages from movies made from the 1940s to the 1960s using «redskin» to refer to Native Americans as a savage enemy.^[81] A linguistics expert for the team unsuccessfully argued that the name is merely a descriptive term no different than other uses of color to differentiate people by race.^[82] The linguistic expert for the petitioners, Geoffrey Nunberg, argued that whatever its origins, redskins was a slur at the time of the trademark registrations, based upon the passages from books and newspapers and movie clips, in which the word is inevitably associated with contempt, derision, condescension, or sentimental paeans to the noble savage.^[40] Although the USPTO decision was upheld upon appeal,^[83] on June 19, 2017, the Supreme Court of the United States ruled in another case, Matal v. Tam, that the disparagement clause of the Lanham Act violated the First Amendment’s Free Speech Clause.^[84] Both the Native American petitioners and the Justice Department withdrew from any further litigation, the legal issue being moot.^[85]

College and secondary school teams[edit]

College teams that formerly used the name changed voluntarily; the University of Utah became the Utah Utes in 1972, Miami University (of Ohio) became the RedHawks in 1997 and Southern Nazarene University became the Crimson Storm in 1998.

The number of high schools using the Redskins name has been in steady decline (some of which closed or merged), with 37 remaining. In a survey conducted in 2013, 40% had local efforts to change the name, while 28 high schools in 18 states had done so.^[51] By December 2017, the number of high school «Redskins» had continued to decline from 62 to 49,^[86] including four affected by a 2015 California law.^[87] In 2019, Teton High School in Idaho^[88] and in March 2020 Paw Paw High School in Michigan^[89] retired the name. The rate of change increased following the decision by the Washington Football Team, Anderson High School in Ohio and Clinton Community Schools in Michigan^[90][91] changing immediately, followed by La Veta High School in Colorado.,^[92] Union High School (Tulsa, Oklahoma),^[93] Wichita North High School,^[94] Cuyahoga Heights High School in Ohio^[95] and Saranac High School in Saranac, Michigan.^[96] In April, 2022 the Sandusky Community Schools Board of Education voted to retire its mascot at the end of the school year.^[97]

Some communities have been sharply divided, with long-term residents seeking to keep the mascot while newcomers being open to change. In Driggs, Idaho, the deciding factor was the participation of local tribes advocating change.^[88] Other school districts made changes with little opposition. The school board for Cuyahoga Heights Ohio voted unanimously to retire their mascot following the decision by the Cleveland Indians to become the Guardians.^[95] The Wichita school board followed the recommendations of a committee appointed to examine the issue.^[94]

See also[edit]

• Historical race concepts
• Stereotypes of indigenous peoples of Canada and the United States

References[edit]

Further reading[edit]

• Bass, Amy (2005). In the Game: Race, Identity, and Sports in the Twentieth Century.
• Nafziger, James A. R.; Paterson, Robert Kirkwood; Renteln, Alison Dundes (2010). Cultural Law: International, Comparative, and Indigenous. Cambridge University Press. p. 644. ISBN 978-0-521-86550-0.
• Rosier, Paul C. (2003). Native American Issues.
• Zografos, Daphne (2010). Intellectual Property and Traditional Cultural Expressions. Edward Elgar Publishing. pp. 93–. ISBN 978-1-84980-633-6.

External links[edit]

• «More than a Mascot». Capitol News Service. 13 December 2017.

Если ты, чувак, индеец, — Ты найдешь себе оттяг! Настоящему индейцу Завсегда везде ништяк!

Фёдор Чистяков

Индейцы — коренные жители обеих Америк. Когда обыватель слышит слово «индейцы», то сразу же ассоциирует их с Диким Западом и ковбоями. Однако даже на, казалось, безлюдной Огненной Земле жили индейцы — огнеземельцы или алакулуфы. Ацтеки, инки и майя — тоже индейцы, но них в этой статье речь не идёт.

Название, как известно, пошло от ошибки Колумба, принявшего Америку за Индию. Причем если в русском языке индеец всё же отличается от индийца, то в английском это так и осталось одним словом. В наше время путаницу исправили тем, что стали называть индейцев коренными американцами^[1] (во французском языке для аналогичных целей используется термин «amérindien» — «амероиндеец»). Сами они, понятно, на своих языках никогда себя ни индейцами, ни американцами не называли.

Штампы[править]

• Индейцы — краснокожие. А ещё у них крепкое, мускулистое тело, длинные чёрные волосы и орлиный нос. Бороды и усов нет.
  • То, что у индейцев черные волосы и орлиный нос — это правда. Однако кожа у индейцев находится в оттенках от светлой до смугловатой, но никак не красная. Сейчас, когда множество индейцев перемешалось с пришлыми европеоидами и неграми, ситуация только усугубилась.
  • Профиль тоже у всех разный. Есть и похожие на эскимосов, таких в фильме «Вождь Белое Перо» изображали монгольские актёры. А у тлинкитов (народ, проживающий на юге Аляски и северо-западе Канады) растительность на лице вполне себе растёт, и её наличие является частью их традиций и культуры.
• Все индейцы ходят в перьях и с раскрашенной рожей. В том числе и индианки.
  • Кстати, о раскрашивании рож. Название «краснокожие» пошло от обычая ныне вымершего племени беотуков (коренное население острова Ньюфаундленд) красить лицо охрой.
• Индейцы, даже если они проживают в холодной Канаде, носят набедренные повязки и мокасины. А иногда ходят в сандалиях или вообще босиком (босоногостью, например, отличалась историческая Покахонтас, и эту её черту перенесли в одноимённый диснеевский мультфильм).
  • На самом деле, помимо повязок — рубахи и ноговицы (штанины, не соединённые друг с другом) из кожи или замши, которые впоследствии были заимствованы ковбоями и мексиканскими вакерос (у них известны под названием «чаппарахас» или «чап(с)ы»). Набедренные повязки без ноговиц носились в жаркое время года в качестве летних шортов, а когда было прохладно, одевались по сезону. Уже позже, под влиянием одежды европейских колонистов, ноговицы превратились в настоящие штаны.
    • Подсвечено в 17-й главе «Анжелики в Новом Свете» Анн и Сержа Голон. Жоффрей де Пейрак жертвует своим фортом, где предательски были убиты индейские вожди, его люди перебираются в не расчитанное на такое количество зимовье старателей и голодают зимой. Впечатлённые его поступком ирокезы приносят им продукты, представ перед укутанными в меха колонистами в метель в одних набедренных повязках. Однако старый траппер тут же поясняет главной героине, что те наверняка просто припрятали свои меховые одежды, одеяла и провизию где-то недалеко отсюда, сделали специальные упражнения и пришли произвести эффект.
• Индейцы не говорят, а орут как сумасшедшие и улюлюкают боевые кличи.
• А если и говорить, то на очень странный английский.
• Любимое оружие индейцев — томагавк, лук и стрелы. Ружья? Нет, не слышали. Болас? А что это такое?
  • Хотя индейцы Субарктики ещё до прихода сюда Джованни Кабото Джона Кабота резали своих недругов медными ножами (про металлообработку смотри ниже).
    • А некоторые (вроде тлинкитов) и вовсе самостоятельно научились ковать железное оружие.
  • Битву при Литл-Бигхорн (упомянутую в «Ночи в музее») американцы продули дакотам и шайеннам не в последнюю очередь потому, что в армии были из экономии приняты на вооружение однозарядные «спрингфилды», а у индейцев хватило ума на свои кровные закупить многозарядные «винчестеры».
• Все индейцы живут в индейских национальных избах — вигвамах. Пуэблос? Хоганы? Длинные дома ирокезов? Фиг вам!
  • На самом деле вигвам куполообразной формы и больше похож на юрту или на ярангу. То, что мы обычно подразумеваем под вигвамом — совсем другая постройка, типи.
    • Вигвам являлся постоянным жилищем и потому, формально, его действительно можно назвать «национальной избой». А типи — походная времянка.
• Индейцами управляет вождь, он очень мудр и спокоен, и в его плюмаже дофига перьев.
  • Характерный плюмаж был распространён лишь у около дюжины племён, проживавших в прериях. У других индейских племён и народов существовали свои фасоны плюмажей.
• Да и все индейцы обязательно втыкают в волосы перья. На самом деле каждое перо в головном уборе индейца имело своё определённое значение. Это как медаль или орден — знаки, право носить которые нужно сначала заслужить.
• Индейцы носят длинные волосы, иногда заплетая в косы или создавая «конские хвосты». Кроме ирокезов, которые раньше носили ту самую причёску, которая названа в их честь.
  • Вообще-то ирокез в современном виде стали носить панки 1970-х-1980-х годов. Его отдалённым прототипом послужила причёска-чуб, носившаяся пауни (юто-астекская языковая семья, родственники навахо) и заодно кровными врагами ирокезов — шауни, которые относятся к алгонкинской группе народов; а непосредственным — роуч — плюмаж из торчащей кверху щетины различных видов животных и игл дикобраза. Роуч был распространён у некоторых (но не всех) племён ирокезской конфедерации.
  • Кроме плюмажей, индейцы из некоторых племён (в том числе и ирокезы) носили тюрбаны и плоские шапочки наподобие тюбетеек, которые также украшались перьями.
• Ещё у индейцев есть шаман, который играет на бубне и ходит в страшной маске.
• Близкий родственник шамана — знахарь. С природой и духами гораздо ближе, чем лгун-шаман.
• Индейцы вырезают из дерева тотемные столбы с зверями-тотемами, почитаемые в качестве мифического предка племени. Действительно, этот обычай был распространён у индейцев северо-запада США и запада Канады. Но всё же не стоит его экстраполировать на всех остальных индейцев.
• Любимые индейские занятия — нападать на чистых душой бледнолицых, плясать вокруг костра под бубен или барабаны, курить трубку мира, то зарывать, то откапывать топор войны и снимать скальпы с врагов.
  • Обычай снимать скальпы с врагов не был так распространён у индейцев, как показывают в старых вестернах. А вот белые поселенцы скальпирование ой как любили. Скальпы служили своего рода валютой или средством обмена. Например, в Массачусетской колонии в 1724 г. платили $500 за скальп индейца, чуть позднее — $200 за мужской скальп и $200 за женский или детский скальп. Индейцы же считали скальп трофеем: считалось, что при скальпировании сила от побежденного перейдёт к победителю.
  • Ещё дальше пошли маори: они полностью отрубали голову врага и насаживали на кол, а тело съедали. Делалось это в целях уважения к побежденному, хотя, как и индейцы, считали, что от останков побежденного к победителю перейдет его могущество. Только маори не индейцы, вопреки мнению Тура Хейердала.
    • Хейердал никогда подобного не утверждал! Он говорил только о частичном влиянии индейских цивилизаций на культуру полинезийцев, да и то прежде всего, применительно к острову Пасхи.
• Все индианки (они же скво) просто красавицы! Но, несмотря на красоту, они обычно тихие и незаметные. Ещё индианки носят детей на спине.
  • Сейчас в русском разговорном письменном языке появилось слово «индеанка». Но в словарях его нет, поэтому граммар-наци беспощадно вырубают его из текстов. Автор правки, сам умеренный граммар-наци, удивлён: но почему? Это вам не мерчендайзер какой-нибудь, полезное слово.
• Настоящий индеец очень жесток, он может устроить кровавое жертвоприношение, где в качестве подаяния будут дети бледнолицых. Несмотря на это, он очень храбр и благороден.
  • А здесь смешались в кучу сведения о разных племенах индейцев. Одни (вроде ацтеков, тлинкитов, ирокезов и поздних анасази) могли и пленников перед едой заживо разделывать, другие (вроде некоторых племён кри и хопи, потомков анасази) — пацифисты, которые воевать не любят, но умеют, однако не приемлют ненужной жестокости.
    • Жестокость и благородство отдельных племен может кардинально меняться в зависимости от рассказчика. Про пацифизм тех же кри их соседи и очень дальние родственники черноногие могли бы рассказать много интересного, равно как и про их умение воевать.
    • В принципе, прохладные истории про мирных, крутых и благородных «наших», всегда готовых протянуть руку и гуманитарную помощь даже злейшим врагам, которые обязательно отплатят черной неблагодарностью, ударят в спину и сожрут, были очень распространены у индейцев, записывались европейцами чуть ли не с 17-го века (хрестоматийная история про иллиноев и виннебаго) и ЧСХ звучат практически одинаково. Особенно забавно, когда по рассказам сиуязычных делают выводы о характере алгонкинов, а потом наоборот.
• Индейцы не умеют вести сельское хозяйство, и поэтому их источником пропитания являются бизоны. Которых бездумно истребляют бледнолицые. Просто так.
  • Совсем не так. Именно от североамериканских индейцев к янки попали кукуруза, тыква и местная разновидность фасоли и одомашненная индейка. После того как индейцы были истреблены на широких пространствах на глубину 1000 км от побережья, выжившие были загнаны в резервации, где просто физически было невозможно заниматься сельским хозяйством — ни воды, ни плодородной земли. Потом же… искушав стейк из индейки с гарниром из фасоли, заев его тыквенным пирогом и хлебнув кукурузного самогона (виски-бурбон) сценаристы Золотой эпохи Голливуда лихо строчили сценарии про некультурных, отсталых и диких индейцев, гоняющих бизонов по прериям.
  • Потом появился огнестрел и лошади, благодаря которым охота на бизона превратилась в сущую халяву, а также бледнолицые, с удовольствием скупавшие шкуры бизона. В результате индейцы и сами начали активно резать любимых зверушек (но и бледнолицые охоту уважали, да). Затем последовал спланированный злыми американцами голод… Правда, рассказы некоторых индейцев об этом голоде заставляют недоверчиво хмыкнуть — «С тех пор, как пришлые охотники варварски уничтожили бизонов на наших охотничьих участках, мы жестоко голодали. … Когда наши индейцы получили рогатый скот, они тут же перестреляли всех коров и волов, потому что не хотели приводить в лагерь таких зловонных животных. Все, что они взяли себе, — это шкуры, которые обменивали на коленкор и краски. Только немногие вырезали наиболее лакомые куски мяса и обжарили на костре.» (c) Мой народ сиу. Автор — настоящий индеец, Мато Нажин. Вдумайтесь, насколько должны были оголодать индейцы, чтобы побросать стадо коров только потому, что оно, видите ли, пованивает?^[2]
  • Было и w:Пять цивилизованных племён. Процветание которых закончилось, когда вождь чероки по имени Стенд Уэйти вынужденно продав земли своего племени (иначе соплеменники попросту отгеноцидили бы), превратился в одного из богатейших рабовладельцев-плантаторов Юга, а его соплеменников прогнали по т.н. Дороге слёз. Впоследствии этот вождь воевал на стороне южан в качестве генерала кавалерии.
    • На самом деле североамериканские индейцы находились на очень разных стадиях развития. Самыми отсталыми были калифорнийские индейцы, ведшие жизнь достаточно примитивных охотников-собирателей. Так называемые «рисовые индейцы», обитавшие на побережье Великих озёр, получили своё название за то, что они питались диким бурым рисом, растущим совершенно самостоятельно. Но были и более развитые земледельческие племена — ирокезы, чероки и некоторые другие (они прекрасно умели выращивать те же маис, фасоль и тыкву). А индейцы американского Северо-Западного побережья даже дошли до обработки меди и железа, создания из этой самой меди денежного эквивалента и даже до возникновения рабства. Но были и индейцы натчи (или натчезы), которые создали полноценное государство, очень похожее на те, что некогда существовали в Месоамерике. И только после прихода европейцев и появления мустангов возникла самая поздняя группа индейцев — прерийные, жившие охотой на бизонов и разведением лошадей.
• А до бизонов индейцы истребили на еду лошадей. Потом снова привыкали к ним. В итоге отлично научились ездить на мустангах — одичавших конях, привезённых европейцами.
  • Это не соответствует действительности. Местные виды лошадей (родственные, но не очень близко своим евразийским аналогам) вымерли в Северной Америке 12 тысяч лет назад в ходе мощнейшего Кловисского оледенения (ледники доходили почти до Флориды и Мексики). Вместе с последними саблезубами, американскими подвидами мастодонта, мамонта, гепарда, льва, леопарда, шакала и местного волка и огромным количеством всяких копытных, не только лошадей. Бизоны, кстати, тоже почти вымерли — по мнению генетиков, уцелело буквально 1-2 небольших стада в приледниковых лесах. Вымерло и местное человечество: нынешние североамериканские индейцы — потомки чуть более поздней миграции из Азии и при переселении уже не застали там лошадей.
  • Или всё же соответствует. Оледенений было больше десятка, но массовые вымирания на всех континентах подозрительно совпадали с приходом (потому Африка не в счёт) на них человечества.
    • А почему Африка не в счёт? То, что она является прародиной, до сих пор не доказано. И пока что безусловно доказать или опровергнуть это никому не удалось. Впрочем, что касается вымираний — местное население вполне могло добить небольшие ослабленные популяции.
      • В Африке фауна эволюционировала параллельно с местными лысыми прямоходящими обезьянами — местные животные и даже большие кошаки научились собираться в банды, чтобы хоть как-то защититься от них. А так и там фауне нанесли неслабый урон — за последний миллион лет там вымерло минимум четыре вида слонов, например. А так не путайте — род хомо точно возник в Африке, а вот насчет сапиенса — и правда не факт, что там.
    • Справились бы и там, но попозже — даже в Евразии тарпанов, зубров, туров, львов и леопардов сумели еле-еле перебить только в первом тысячелетии н. э. и даже позднее. Даже китайцы своих слонов, тигров и мастодонтов перебили только к эпохе металлов. Смена антропологического типа американского человечества тоже несомненна, даже человек из Кенневика, живший после эпохи кловиса, ещё не был похож на индейцев.
      • Что же касается местного до-индейского человечества — оно сохранялось и после оледенения, да ещё как! Но, безусловно, индейцы стали постепенно вытеснять более примитивных местных обитателей, пока не загнали тех на самый дальний юг. Огнеземельцы как раз и были теми самыми до-коренными американцами. И не так давно по ТВ демонстрировался документальный фильм про двух последних женщин, в жилах которых течёт часть крови самых древних обитателей Нового Света. Все остальные либо исчезли, либо полностью ассимилировались. Но произошло это, по историческим меркам, практически только что.
        • Пожалуйста, читайте хотя бы то немногое что доступно по антропологии коренного населения обеих Америк. Они заселялись многократно и совершенно разными людьми совершенно разных расовых групп от кроманьонцев и до сформировавшихся монголоидов — в той же Южной Америке кроме южной Америки более-менее чистокровными потомками населения досевероамериканоиндейских миграций является львиная доля населения Перу или Боливии, коренное население амазонской сельвы и разрозненные группы индейцев поменее — Чавес тоже индейцем был. Даже в самой Северной Америки часть местных индейцев потомки возвратной миграции с южной Америки и их смеси и обратите внимание — высокоразвитые доевропейские сообщества были в Мезоамерике и Южной, но не в северной.
          • Только они были не негроидами, как хотят афроамериканцы (потомки рабов, которых до прихода европейцев тем более не было), а австралоидами — пришедшими через юго-восточную Азию и попутно смешавшихся с монголоидами.
• Бледнолицые споили индейцев огненной водой. И это после того, как не знавшие ранее никаких дурманящих веществ индейцы поделились с ними такими целебными растениями как табак, пейотль и кокаиновый куст! Ирония в том, что концентрация активного вещества в листьях коки на порядки меньше, чем в «белом порошке». И да, изначально это было именно целебное растение (хотя, как и с бокалом вина «для аппетита и улучшения кровообращения», пожевать чисто для кайфа тоже практиковалось). Это уже потом бледнолицые все опошлили.
• Все индейцы носят говорящие имена, типа: Птица Рассекающая Ветер, Большой Медведь, Кровавая Рука, но никак не Джон Смит — это уже ковбойское имя.
  • В общем-то, правда. Но в крещении индейцы принимали христианские имена. Например, знаменитый Черный Лось в крещении принял имя Николас. А адъютант генерала Гранта, Эли Сэмюэл Паркер, был ирокезом.
    • Только у каждой группы индейцев были свои характерные имена, производные от окружающего их мира.
      • Спросите у самих индейцев, переводят они имена других племён, или транскрибируют/транслитерируют. Если транскрибируют/транслитерируют, то стереотип о говорящих индейских именах окажется чуть ли не развесистой клюквой!
        • Реально видел индейца, которого все называли по-английски Soaring Hawk (Парящий Сокол)
• А ещё есть чёрные индейцы — потомки тех, кто бежал из рабства не на Север, а к индейцам и был принят в племя. Другой вариант — какой-нибудь зажиточный индеец из цивилизованного племени мог купить у белых раба, а по прошествии некоторого количества лет даровать ему свободу. И вольноотпущенник, которому было некуда идти, оставался жить в племени.
  • Таким образом образовался целый народ — w:гарифуна. Это потомки африканских рабов, проживающие на некоторых Карибских островах и в Центральной Америке — Гондурасе, Белизе и Гватемале, но говорящие на местные индейских языках (настоящие индейцы вымерли, причём одни из первых).
• А ещё северо-американские индейцы традиционно отличаются высоким ростом, а южно-американские — традиционно невысокие. Исключением среди южных индейцев являются очень высокие индейцы Патагонии.

Известные личности[править]

• Покахонтас, она же Матоака, индеанка из виргинских индейцев, дочь вождя Поухэтана. Известна тем, что спасла от гибели капитана Джона Смита. Впрочем, она не вышла за него замуж, что бы ни утверждал Дисней, ибо была тогда ещё 12-летней девочкой. Она вышла замуж много позже за английского плантатора Джона Рольфа.
• Сакагавея, она же Сакаджавеа, шошонка-переводчица, сопровождала экспедицию Льюиса и Кларка в 1804-06 гг.
• Джонни Депп. Как-то обронил, что его прабабка была чероки. Впрочем, тут же добавил, что «в Кентукки про ваше происхождение чего только не скажут».
• Секвойя. Вождь чероки, создавший первую письменность для индейцев. А ещё он активно распространял среди индейцев христианство.
• Сидящий Бык. Вождь хункпапа-сиу, объединивший различные племена и народы в составе сиу для борьбы с общей угрозой — американской армией.
• Тот, Кто Зевает, он же Джеронимо, вождь апачей. Воевал не только с американцами, но и с латиносами, пока в 1886 он не вынужден был сдаться.
  • И ещё его имя стало кличем американских парашютистов…
  • Вообще с апачами США воевали почти всю вторую половину XIX в. Джеронимо был взят в плен одним из последних.
• Охайеза, он же Чарльз Истмен, сиу-писатель. Первым собрал фольклор сиу.
• Рассел Минс, политический деятель западных сиу — лакота (а также актёр — в частности, сыграл Чингачгука и озвучивал вождя Поухэтана в диснеевской «Покахонтас»). Попытался вместе со своим племенем отделиться от США, но попытка создания полностью индейского государства обернулась провалом. Он умер совсем недавно — в 2012 г.
• Перл Минс — жена Рассела Минса.
• Красное Облако — вождь оглала-сиу. Всячески противился попытке построить на землях чейеннов и сиу железные дороги. Был практически единственным индейским вождем, который отстаивал интересы своего народа мирным путём.
• Его Конь Неистов, он же Бешеный Конь — ещё один вождь оглала-сиу. В отличие от Красного Облака, отказывался решать проблемы мирным путём. Только силой, только хардкор! Не терял духа даже под пытками.
• Сат-Ок, он же Станислав Суплатович — польский писатель-полукровка, сын индейца племени шауни и полячки по прозвищу Белая Тучка. Провёл детство среди индейцев шауни, а после возвращения с матерью на историческую родину написал про это несколько относительно годных книг. Служил в Армии Крайовой во время Второй мировой войны. Зигзаг — позже выяснилось, что индейское происхождение очень сомнительно, а книги были написаны в негласном соавторстве.
  • В его книгах столько ошибок, что за записи настоящего индейца их может принять только ребёнок или человек, совершенно не знакомый с индейской культурой. Зато по характерной ошибке с упоминанием Маниту сразу видно, что автор (авторы?) почерпнул основную информацию из трудов этнографов XVIII—XIX веков.
• Фрэнсис Пегамабао — оджибве, самый результативный снайпер Первой мировой войны. За годы своего пребывания на Западном фронте собрал 378 фрагов. После войны активно боролся за права аборигенов и был лидером некоторых индейский организаций.
• Серая Сова (Арчибальд Билэйни) — англичанин, всю сознательную жизнь проживший в племени оджибве. Писатель, автор книг о канадских индейцах и Канаде.
• Леонард Пелтиер — оджибве-сиу, активист за права индейцев, отбывающий два пожизненных заключения за убийство двух агентов ФБР. Большинство сомневается в его виновности и считает его политзаключённым. В советских СМИ про него писали, как и про Манделу. Но тот успел выйти, получить Нобелевку, развестись со скандально известной женой, пробыть один срок на посту президента и умереть, собрав на свои похороны очень разных политиков. А Пелтиер всё ещё сидит.
• Дэнни Трехо, известный по роли наёмника Мачете в одноимённом фильме (и ещё одного Мачете из «Детей шпионов») — тоже индеец из Латинской Америки.
• Флойд «Красный Ворон» Уэстермен (1936—2007) — сиу, певец кантри, актёр, более всего известный заметной ролью второго плана в телесериале The X-Files.
• Джастин Ирвин, лакота, женившийся на русской и ныне проживающий во Владимирской области.
• Джо Беллардини aka Джои Белладонна, вокалист группы Anthrax, одного из коллективов «Американской Большой Четверки» (вместе со Slayer, Metallica и Megadeth). Сын индеанки и итальянского мигранта.
• Роберт Трухильо, раз уж дошли до «Большой Четверки». Мексиканский индеец, бас-гитарист Metallica, известный своими соло-партиями и «Крабкором» — забавной манерой стоять на сцене во время игры на гитаре.
• А также Чак Билли, вокалист группы «Testament», которая не входит в «Большую Четверку», является наполовину индейцем и наполовину мексиканцем.
• Династия гончаров Нампейо из хопи. Основана в начале XX в. Айрис Нампейо (Некусающая Змея). Современная представительница династии — Декстра Квотскуйва Нампейо.
• Джон Ромеро. Вроде бы индейской крови не так уж и много, но по внешности этого не скажешь. Геймдевелопер, программист (в основном по части геймплея), «несносный гений» в реальности и вообще личность незаурядная. В Doom II сыграл Абсолютное Зло.
• Стенд Уэйти. Сначала печально прославился распилом земель индейцев, у которых отняли их земли и прогнали по «дороге слёз». Тогда он из обычного вождя превратился в одного из богатейших плантаторов Юга, за что его безуспешно пытались убить соплеменники. Затем прославился ещё раз — в качестве крутого генерала армии южан, единственного индейца, получившего во время той войны звание генерала (после войны северяне дали звание генерала ещё одному индейцу, но «за выслугу лет» в качестве адъютанта при штабе) и продолжавшего партизанить против северян, когда южане уже сдались.
• После захвата карибов, где 99 % индейцев везде, кроме Кубы, вымерли из-за колониальной политики в стиле бельгийского «сердца тьмы», испанцы индейцев не геноцидили. Так что теперь во многих странах Латинской Америки они составляют немалую часть населения. Неудивительно, что и многие президенты там — индейцы и метисы: венесуэлец Уго Чавес (метис), боливиец Эво Моралес (аймара), никарагуанец Даниэль Ортега (майя), перуанец Ольянта Умала (кечуа), мексиканец Бенито Хуарес (сапотек).
• Брэнскомб Ричмонд (род. 1955) — здоровенный метис, яркий эпизодник в Голливуде, изредка получавший и видные роли (Бобби Сикскиллер в телесериале «Отступник»; один из убийц в «Смерти вопреки»).
• Санни Лэндхэм (род. 1941) — то же, что и Ричмонд (уголовник Билли-Медведь в «48 часов»; индеец-спецназовец в первом «Хищнике»; костолом-садюга Желтомордый Вебер в «Тюряге» с Сильвестром Сталлоне). Но, в отличие от Ричмонда, начинал кинокарьеру в порнофильмах.
• Грэм Грин (род. 1952) — канадский актёр, ирокез-онайда. Помните, я выше, говорил, что индейцы бывают светлыми?
• Чак Норрис на четверть чероки. Происхождение тут ни при чём, он просто сожрал чёртова индейца.
• Сара Ректор, самбо, полуиндианка-полунегритянка, стала самой богатой цветной девушкой мира еще в начале ХХ в. Она жила в резервации, на бесплодной земле, и её отец решил решил пригласить бурильщика: чем нефтяной черт не шутит? Нефтяной черт оказался благосклонен к Саре и ее бате: вскоре скважина, сделанная на этом участке, приносила Саре ежедневно около 7 тыс. долларов (в пересчете на нынешний курс). Участок числился за Сарой, и белый друг её отца оформил над ней опеку. Он оказался честным человеком, и к 12 годам состояние Сары оценивалось примерно в 300 тыс. долларов. Это наделало много шума. Четыре мужика из Германии даже предложили ей свои руки, сердца и прочие причандалы, но получили отказ, и хорошо: фюрер таких браков не приветствовал. Законодательное собрание Оклахомы приняло во внимание ее богатство и причислило Сару к белым женщинам. Видимо, зелень ее долларов и чернота ее нефти так повлияли на цветовое восприятие судей, что цвет ее кожи был объявлен редкой формой крепко прилипшего загара. Сара окончила школу, помогла получить образование братьям, купила пятикомнатный дом и машину, вышли замуж, родила трех сыновей и жила в свое удовольствие. Как 4 «арийца» к чернокожей сватались

Примеры[править]

Литература[править]

• Генри Лонгфелло, «Песнь о Гайавате»! Переложение индейского же фольклора. На финский мотив.
• Джеймс Уиллард Шульц. Много лет прожил с племенем Черноногих, вместе с ними принял активное участие в уничтожении бизонов. Потом переехал на восток и начал писать про индейцев.
• Приключения:
  • Даниэль Дефо, «Робинзон Крузо»: Пятница на самом деле индеец-араукан, а не негр, которым его часто изображают. Остров Робинзона находился в устье Ориноко, где местное население как раз из тех самых арауканов и состояло.
  • Фенимор Купер. Чингачгук Большой Змей из романа «Последний из могикан» — наиболее известный образ индейца как благородного дикаря (наряду с Виннету).
  • Т. Майн Рид (в т. ч. «Белая перчатка» — Ориоли, слуга Генри Голтспера).
  • Жюль Верн, часть «Детей капитана Гранта».
  • А. Конан Дойл, «Изгнанники».
  • Джек Лондон, клондайкские произведения и «Сердца трёх».
  • И Луи Буссенар, «Ледяной ад».
  • Р. Сабатини, «Одиссея капитана Блада».
  • Р. Л. Стивенсон, «Наследник Баллантрэ».
  • А. Шклярский: «Томек на тропе войны», «Томек у истоков Амазонки», «Томек в Гран-Чако»
  • Книги Джеймса Кервуда и Роберта Фрэнклина Лесли (кстати, тоже наполовину индейца) о Канаде.
  • А. Фидлер «Белый Ягуар, вождь араваков» — приключения европейца среди индейских племён на реке Ориноко и окрестностях. Попутно и немного «робинзонады» присутствует, в начале первой части.
  • Карл Май, цикл о Виннету. Во втором томе замечено лёгкое «на тебе!» Куперу.
  • Эмилио Сальгари «Человек огня» — о жизни белых моряков среди бразильских индейцев (которые почему-то все поголовно изображены каннибалами).
• О’Генри, «Вождь краснокожих» — шутки ради. На самом деле главные герои так назвали безбашенного пацана, которого по глупости похитили, надеясь на выкуп — добрый мальчик Джимми больше всего любил играть именно в индейцев.
• Александр Беляев, «Человек-амфибия». Тоже полным-полно индейцев, большинство из которых — рыбаки (да и сам Ихтиандр, главный герой — индеец племени араукана, только он об этом не знает).
• А. Казанцев, космооперная трилогия «Фаэты» — действие второй части происходит в Южной Америке времён ацтеков и инков. Главгерои, пришельцы с Марса, изрядно поспособствовали развитию цивилизации инков.
• «Зелёная миля» — Арлен «Вождь» Биттербак.
• Пролетая над гнездом кукушки — «Вождь» Бромден.
• Нил Гейман, «Американские боги» — Саманта Чёрная Ворона (чероки-полукровка) и Виски Джек (он же Визакедьяк) — культурный герой из мифологии племени кри.
• Карина Шаинян, «Долгий путь на Бимини»: Беглая Реме и горсть эпизодических персонажей — карибские индейцы.
• Peter Brandvold, цикл про Якиму Генри — сам Генри. Индеец в квадрате, сын мексиканца и женщины из племени якима. Не стоит при нем говорить, что индейцы — тупые дикари-скальподеры. Якима — нормальные мексиканские крестьяне, скальпов никогда не снимали и вообще земледельцы, а на тушёную собаку от мамы Генри приходят даже из соседней деревни. Сам Генри успешно совмещает конокрадство, коноводство, многожёнство и работу шерифом. И единственная его проблема с белыми женщинами — они не хотят готовить собаку!
• «Путь индюка» Вадима Проскурина — колония Барнард была основана коренными индейцами, улетевшими с Земли, чтоб основать своё государство. Получилось… не очень.
• Дезертир Дмитрия Ахметина — два шамана дакота.
• «The Crow and the Weasel» Барри Лопеса — детская книга по мотивам индейских народных сказок и легенд, повествующая о вороне и горностае.
• Частично Тераи Лапрад, герой дилогии Франсиса Карсака «Горы Судьбы» и «Львы Эльдорадо». Он четвертькровка — один его дед был француз, другой — китаец, одна из бабушек — полинезийка, а вторая — индианка кри. Результат вышел весьма незаурядный.

Кино[править]

• Старых вестернов, где сценаристы наделяли индейцев стереотипным поведением, существует дофига и больше. Особняком стоит «Одинокий рейнджер» — как старый, так и новый.
  • А самым первым фильмом про индейцев была кинематографическая картина 1895 г. «Танец Буффало». В 20-секундном фильме изображены трое индейцев сиу, пляшущих под аккомпанемент барабанщика.
  • Пародийная субверсия в фильме Джима Джармуша «Мертвец». Один из главных героев — индеец по имени «Никто», постоянно изъясняющийся туманными и цветистыми выражениями. Только вот это не древняя мудрость индейского народа, а отрывки из стихов поэта-романтика Уильяма Блейка, которого Никто начитался, обучаясь в Англии.
• «Маленький большой человек» — первый американский вестерн, в котором индейцы показаны положительными. ЧСХ снят во время ревизионизма. Вождя индейцев играл настоящий вождь, канадский киноактёр.
• Несколько американских вестернов о легендарном вожде Джеронимо, воевавшем против американской армии.
• Старый фильм с Клинтом Иствудом «Блеф Кугана» (1968) начинается с того, что протагонист-полицейский жестоко насмехается над индейцем из резервации, совершившим какое-то мелкое правонарушение, и избивает его, прежде чем арестовать. Нет, события происходят не в 19 веке: время создания фильма и время его действия совпадают.
• «Танцующий с волками» — «Аватар» своего времени. Драматический фильм, повествующий о солдате Джоне Данбаре, предпринимающем попытки выжить среди индейцев сиу. И это у него получается! Сиу приняли в свое племя бледнолицего воина. Но он — солдат армии США и должен истреблять индейцев. Предстоит трудный выбор — остаться с племенем или вернуться в армию…
• Аналогично и «Следопыт», только в декорациях раннего Средневековья (викинги приплыли в Америку) и с лютой долей фэнтезятины.
  • Лютейшей.
• Фильмы про Виннету с французом Пьером Брисом в главной роли («Сокровище серебряного озера», «Виннету», «Среди коршунов», «Виннету — сын Инчу-Чуна», «Виннету — вождь апачей», «Верная Рука — друг индейцев», «Нефтяной король», «Громовержец и Виннету», «Виннету и полукровка Апаначи», «Виннету в долине смерти», «Возвращение Виннету»).
• Красные вестерны киностудии ДЕФА: с Гойко Митичем («Сыновья Большой Медведицы», «Чингачгук — Большой Змей», «След Сокола», «Белые волки», «Смертельная ошибка», «Оцеола», «Текумзе», «Апачи», «Ульзана», «Братья по крови», «Северино», «Вождь Белое Перо», «Охотники в прериях Мексики») и др.
• Разумеется, «Человек с бульвара Капуцинов». Особо выделяются вождь, его скво, принимавшая участие в нападении на городок, и их сын-силач, которого сыграл 28-летний рекордсмен по метанию диска Юрий Думчев: «— Как на тропу войны, так не мал, а как на фильму… — Стыдись, Белое Перо! Ты ещё не отпраздновал свою шестнадцатую весну».
• Вик Паскоу, студент, который предупреждает доктора Крида в «Кладбище домашних животных», прямо говорит: «у меня в родне были индейцы».
  • Собственно, само кладбище построено в крайне нехорошем месте, и индейцы-микмаки это знали.
• «Агенты Щ. И. Т.» — Улей до превращения в мутанта был индейцем-майя.
• «Семейные ценности семейки Аддамс» — в летнем лагере разыгрывают пьесу в честь дня Благодарения о том, как первопоселенцы принесли цивилизацию отсталым дикарям. Однако в этот раз изгои-индейцы отказываются заключить с бледнолицыми мир — и сжигают всё к чёртовой бабушке.
• Бразильский «Как сладок был мой француз» 1971 г. — про жизнь немецкого (но выдававшего себя за француза, что и вынесено в название) путешественника XVI века Ханса Штадена среди бразильского же племени индейцев-людоедов тупинамба.
• Многочисленные экранизации произведения Купера «Последний из могикан».

Телесериалы[править]

• «Сын» — главный герой в детстве попал в плен к индейцам-команчам, некоторое время жил с ними, даже считался полноправным членом племени и получил имя Тиетай (Тупой Белый Человек). В книге, по которой снят этот сериал, проблема ономастики команчей показана на всю катушку.
• Венесуэльский сериал «Каина» — действие происходит в сельве среди индейцев яномамо.
• «Звёздный охотник» — пожилой апач по имени Вахоте Кин с лёгкостью идёт по следу, замечая примятую траву, сломанную ветку и т. п. И это при том, что убийца способен сливаться с местностью получше хамелеона. А потом ещё и попадает по верёвке стрелой с двадцати метров. Ничего себе дедок!

Мультфильмы[править]

• В мультиках Hanna-Barbera 1950-60-х гг. часто появляются стереотипные индейцы в качестве второстепенных персонажей.
  • А ранее, в 1940-х, элемент насмешки над индейцами (как и над другими расовыми и этническими группами) то и дело добавляли в мультфильмы из цикла «Том и Джерри» от тех же Ханны и Барберы. То на Тома свалится юбка, перьевая метёлка и бельевые прищепки, отчего он станет похож на статую индейца (из тех, что традиционно устанавливали около табачных лавок); то мышата начнут изображать благочестивых бледнолицых XVII в., приплывших в Новый Свет на «Мэйфлауэре», и тогда Том перевоплощается в «безжалостного краснокожего»…
  • Не давала покоя индейская тема и Уолтеру Ланцу, создателю Вуди Вудпекера. В серии, где Вуди был ковбоем, антагонист Канюк Базз сам был индейцем. Кроме того, на студии Ланца состряпали целую мини-серию преднамеренно расистских мультфильмов, где окарикатуривали и выстёбывали индейцев, причём каждый такой мультик только из этого и состоял (там не было ни Вуди, ни какого-либо другого постоянного персонажа).
  • Этим же в 1930-40-х гг. занимались и Warner Brothers, и Metro-Goldwyn-Mayer. В частности, гениальный аниматор Текс Эйвери был одновременно и известным шовинистом — и не упускал случая превратить в балаган хоть тему чернокожих, хоть тему коренных американских племён (животному и идиотскому смеху над последними он целиком посвятил несколько своих мультфильмов).
  • Дисней тоже не оставался в стороне: так, в 1930 г. был выпущен мультик с Микки Маусом «Дни первопроходцев». Содержание этого мультика ничем не отличается от других мультфильмов тех лет: любовь; закос под кантри и под индейскую музыку; круглый пах персонажа; если черное — значит темное; секси-героиня (в мультфильме — Минни Маус); злодей-нахал; чудесное спасение и хэппи-энд… НО протагонист Микки Маус является белым первопроходцем, а антагонистами — индейцы. А ещё они выпустили отдельную короткометражку про индейца — «Маленький Гайавата», а кроме того, они появились в экранизации «Питера Пэна». И это не считая множества отсылок (правда, в отличие от Ланца, не таких расистских) в других короткометражках.
• «Легенды перуанских индейцев» — именно то, что написано на упаковке.
• «Конь Солнца» — очень добрый французский мультик 2008 г., повествующий о дружбе индейца чейенна Безногого (раньше его звали Быстроногий, но стал инвалидом после того, как на его родное стойбище напали американцы) и коня, сбежавшего от хозяина-ковбоя.
• «Дорога на Эльдорадо» — майя показаны на удивление весьма цивилизованными и адекватными, несмотря на одержимость верховного жреца человеческими жертвоприношениями (штука, кстати, характерная больше для ацтеков, у майя такое было редко).
• «Незнайка и Баррабасс» — один из маленьких человечков, индеец Ски.
• «Астерикс завоёвывает Америку».
• Диснеевская «Покахонтас».
  • Их же «Братец медведь».

Мультсериалы[править]

• Gargoyles — Элиза Мазза по происхождению самбо: мама негритянка, а отец, таки да, индеец.
• «Звёздные врата:Бесконечность» — Сиэтл Монтойя.
• «Последний из могикан» от Mondo-TV.

Комиксы[править]

• «Tintin в Америке».
• Индеец Умпа-Па из одноимённой серии комиксов (1958—1962) от Госинни и Удерзо. Увы, рейтинг был не настолько высок, чтобы сделать по этому сюжету еще и, скажем, мультсериал. Милая вещица, но с «Астериксом» не сравнить.
  • «Счастливчик Люк» тех же авторов тоже частенько пересекается с индейцами. Ковбой же!
• Gen 13: Сара Рейнмекер.
• Веб-комикс Neonahuatl. Тут с фитильком, ибо действия происходят в далёком будущем, где люди уже несколько тысячелетий как вымерли. А индейцев (в частности, майя и ацтеков) тут косплеят эволюционировавшие животные. И при этом ещё умудряются в космос летать.
• Marvel Comics — супергерой Американский Орёл, он же Джейсон Стронгбоу. И братья-мутанты-апачи Буревестник и Варпатч, Джон и Джеймс Праудстары.

Аниме и Манга[править]

• Cowboy Bebop: шаман Смеющийся Бык.
• Shaman King — один из ключевых персонажей — индейский шаман Силва. Да и турнир проходит в каком-то «пуэбло».

Видеоигры[править]

• This Land Is My Land — игра за индейца на Диком Западе
• «Классических злых индейцев» — кровожадных диких монстров — можно увидеть в дилогии старых видеоигр (стрелялок типа «тир», а не типа «Doom») Mad Dog McCree, потому что там стилизуются именно типичные старые фильмы-вестерны.
  • Справедливости ради надо заметить, что такими там изобразили отнюдь не всех индейцев. Например, один из помощников героя — спасённый им от линчевания бандитами индейский вождь Shooting Beaver (во второй части).
• Gun — поначалу главный герой периодически воюет против индейцев. Потом помогает им. А под конец выясняется, что он и сам метис.
• BioShock Infinite. Главный герой, Букер ДеВитт, имеет в предках индейцев (по всей видимости, сиу — во всяком случае, на их языке он вполне бойко умеет разговаривать) и является полукровкой. Во время службы в армии яростно отрицал свое родство с коренными американцами и пытался доказать всем окружающим, что он самый обычный белый парень. Увы, в конце концов это привело к тому, что однажды ДеВитт просто перешел моральный горизонт событий, устроив на поле боя кровавую бойню, в которой он убивал, скальпировал и сжигал всех подвернувшихся индейцев (как воинов, так и беззащитных женщин и детей). Что интересное, этими действиями своей цели он не добился — за жестокость его иронично прозвали «Белый Индеец Вундед-Ни»… зато боль от воспоминаний о убийствах невинных соплеменников преследовала его всю оставшуюся жизнь.
• Компьютерная стрелялка Prey. Главный герой — индеец-автомеханик — благодаря своему деду учится всяким индейским премудростям, чтобы отразить инопланетное нашествие.
• Серия Mortal Kombat: один из персонажей — индейский шаман Ночной Волк, показанный, впрочем, не карикатурно, а уважительно и героично, хоть и не без налёта стереотипизации.
  • А в новой, десятой части был представлен майяподобный воин Коталь Кан — трагический антизлодей. В следующей, одиннадцатой части — он уже антигерой.
• Age of Empires II: The Conquerors (Эпоха Империй 2: Завоеватели) — можно играть за индейцев.
  • В третьей части, почти все задания происходят в Америке (либо в Вест-Индии) колониальной эпохи. Естественно, что без индейцев там никак. Например, в первом акте, шотландец Морган Блэйк должен защитить пирамиды ацтеков от испанских конкистадоров. Во втором акте, внук Моргана Джон является другом индейского племени. Его постоянно сопровождает его лучший друг Каньенке, а сам Джон влюблён в его сестру Нонаки. После гибели Джона, Нонаки рожает сына от него, которого воспитывает вместе с братом. Престарелый Каньенке возвращается в третьем акте, чтобы помочь внучке Джона Амелии. Там же Амелии нужно защищать от врага город инков. В дополнении «The WarChiefs», оба акта также тесно связаны с индейцами, особенно второй, главный герой которого — Чэйтон Блэк является сыном мужчины племени сиу и Амелии Блэк (в которой тоже течёт индейская кровь).
• Аналогично — украинская «Завоевание Америки». Прохождение за индейцев реально интереснее, чем за европейские державы и США, очень похожие друг на друга по геймплею. Практически каждая «краснокожая» фракция имеет свои особенности.
• Франшиза Street Fighter — индеец Thunder Hawk.
• Killer Instinct: Вождь Гром и его брат Орёл.
• Серия Total War — в Medieval 2 (дополнение Americas) и Empire (тоже с дополнением) индейские племена и государства являются играбельными фракциями, радикально отличающимися от европейских. Также, по неизвестным автору этой правки причинам индейские предводители не могут прокачиваться по пути «благородства», а потому приходится выбирать «жестокость».
• Assassin’s Creed — в третьей части (по нумерации) главный герой является сыном британца и женщины племени мохоков. Его настоящее имя — Радухагейду, хотя Ахиллес ему позже даёт имя Коннор Кенуэй (фамилия отца). Коннор отлично владеет томагавком, умеет охотиться и карабкаться по деревьям. Интересно, что все разговоры индейцев в основной игре — на их языке, с английскими субтитрами.
• В четвёртой части, дед Коннора Эдвард иногда встречается с аборигенами Карибских островов, а также представителями народа майя. Более того, можно найти немало руин майя в игре. Штаб-квартира местного ордена Ассассинов расположена в городе майя Тулум, а его лидер — чистокровный майя по-имени А-Табай.
• WarGods — среди персонажей есть и ацтекский жрец Ахау Кин.
• Оригинальный Strider — племя индианок-амазонок живущих… правильно на Амазонке и сражающихся за Грандмастера Мейо.
• Fahrenheit (Aka Indigo Prophecy) — главный злодей — мраккультист-индеец.
• Файтинг Breakers: индеец-рестлер Кондор.
• Europa Universalis 4 Можно играть за индейские племена Северной Америки.
• w: Turok (серия игр), где главный герой — индеец.

Настольные игры[править]

• Игральные карты «America» за авторством Г. Ф. Фурнье (Henry Francis Fournier), 1960 г. Коллекционная редкость. См. https://katia-lexx.livejournal.com/2029206.html#cutid1 последняя колода на странице.
• И еще пара колод с американскими индейцами 1991 г. (http://www.21king.ru/ru/museum/?deck=g02992&category=classic&country=us) и 1997 г. (http://www.21king.ru/ru/museum/?deck=g03429&category=classic&country=us)
• Колода «Gemaco Mohegan Sun» с отверстием в середине. https://www.youtube.com/watch?v=kgSDWuP21Js
• Wild West Exodus — не очень известный на русскоязычном пространстве, но довольно популярный в США варгейм с миниатюрами. Фракция Warrior Nation — стереотипные индейцы, сражающиеся против ружей и паровых роботов при помощи копий, луков и магии духов (хотя техническими новинками тоже не брезгуют). Сильны в рукопашной и имеют «средства доставки» воинов ближнего боя к противнику. Ранее еще была фракция Dark Nation — те же самые индейцы, которым поплохело от собственной магии и они превратились в некое подобие нурглитов. Однако впоследствии их из канона выпилили вместе с конфедератами (видимо, по соображениям политкорректности).
• Werewolf: the Apocalypse из сеттинга Мира Тьмы — два племени вервольфов, прозванные Чистыми, Уктена и Вендиго, базируются на индейской культуре. Вендиго заняли север США и Канаду, состоят целиком исключительно из коренных индейцев и относятся довольно предвзято по отношению к белым за все хорошее. Уктена обитают в более теплых краях, а заодно принимают к себе представителей и других этносов, по которым белые проехались паровым катком, за это Вендиго им иногда предъявляют. Также по тем же землям путешествуют Пумонка, оборотни-пумы, что тоже в основном происходят из индейцев. В Центральной и Южной Америке обретаются Балам, свирепые оборотни-ягуары, ведущие родословную от ольмеков, майя, инков и прочих ацтеков; также облюбовали Амазонку, пытаясь защитить ее от всяких н’вахов, что пытаются завладеть этой землей.

Музыка[править]

• Процитированная в самом начале песня группы «Ноль».
• Iron Maiden — Run To The Hills
• Manowar — Spirit Horse of the Cherokee, Today is a good day to die
• «Железный поток» — «Тропа войны».
• «Comanchero» коллектива «Moon Ray». Название песни — имя главного героя. Видеоклип примечателен для любителей ретрофутуризма и ретрокомпьютеров — на заднем плане скачут двухмерные мультяшные индейцы, нарисованные на тогдашних ЭВМ. Клип 1984 года.
• «Shocking Blue» — «Navajo Tears». Понятно, почему навахо в этой песне плачут.
• Сергей Курёхин — «Сельва». Изображение индейцев и сельвы весьма условное, но тем не менее.
• Nightwish — Creek Mary’s Blood

Прочее[править]

• Нередко метатели топоров в качестве сценического образа выбирают клюквенного индейца.
• Достаточно известный фокус с «тремя сущностями из ящика» под тремя покрывалами в версии Ланса Бартона исполняется в клюквоиндейском стиле с двумя (а точнее четырьмя) очаровательными индианками. Вместо ящика — типи (которое по привычке многие ошибочно именуют вигвамом). См. https://www.youtube.com/watch?v=qzAOdHQ3_ok

Реальная жизнь[править]

• Уличная мальчишеская игра в индейцев. Не забывается ещё с начала XX века и не забудется никогда! Причем, с выходом какого-либо произведения об индейцах интерес может еще и усиливаться.
• А еще наборы маленьких фигурок индейцев. На любой вкус. От коллекционных до игрушек для детей 3+.

Интересные факты[править]

• Вплоть до прихода европейцев индейцы редко болели. Множество племён в XVIII—XIX вв. косили оспа, малярия, ангина.
  • Европейцы, впрочем, активно «помогали»: например, при подавлении восстания Понтиака полковник Буке по предложению генерала Амхерста подарил индейцам в ходе переговоров «два одеяла и платок», принадлежавшие прежде пациентам оспяного карантина при форте Питт. По другой версии, эпидемия оспы среди индейцев к тому моменту уже началась, что, впрочем, нисколько не оправдывает британских военных.
• В начале 2000-х гг. арауаканы (они же мапуче) — индейский народ, проживающий в Аргентине и Чили — выступили против продажи Windows, выпущенной на арауаканском языке без разрешения самих арауаканов. Ещё раньше, в XVI-XVIII веках, они оказывали ожесточённое сопротивление испанским колонистам, и так и не были завоёваны ими. Испанцы, даже, посылали им официальные посольства признав их государством. Правда, уже в следующем, XIX-м веке, их ареал проживания был всё же поделён между свежепоявившимися Чили и Аргентиной, и последняя окончательно присоединила арауканские земли, лишив их независимости.
• В честь гуарани, народа, проживающего в Парагвае, названо несколько городов и национальная валюта Парагвая, а также титулованный столичный футбольный клуб. Что впрочем, не мешало во времена правления диктатора Альфредо Стресснера активно их притеснять, и даже истреблять физически.
• Талисман капитана Тига («Как мама? — Чудно выглядит») — это цанца, кожа головы, из которой аккуратно вынули череп, а потом высушили. Цанцы изготовлялись индейцами Колумбии и Эквадора из убитых врагов. Их упоминал в своей книге о путешествии на плоту «Кон-Тики» известный норвежский учёный Тур Хейердал.
  • Говорящая голова-проводник в автобусе в фильме «Гарри Поттер и узник Азкабана» — это тоже оно. В европейской колдовской традиции такой артефакт называется терафим.
• Во время второй мировой войны в американской армии представители народа навахо работали шифровальщиками. У этой народности очень сложный и экзотический язык, специалистов по которому ни в Германии, ни тем более в Японии не было — поэтому, даже расшифровав сообщение, немцы и японцы получали тарабарщину на непонятном языке.
  • О них рассказано в фильме «Говорящие с ветром».
  • Кроме того, в Первую мировую для этих же целей использовались чероки и чокто, во Вторую — команчи и мескваки, а также баски.
• Право на гражданство США индейцы получили только в 1924 г.

См. также[править]

• Ряженые под индейцев
• Обнаружена неизвестная ранее популяция коренных американцев
• Red-face.us — сайт, посвященный стереотипам о индейцах.

Примечания[править]

[изменить] Страны и народы
Европа	Братушки-славяне • Горные орлы, фета и туристы • Гуляш и чардаш • Доннерветтер унд сосиски • Замки, вальсы и штрудели • Кельты в килтах • Круль, пся крев и краковяк • Лягушатники-капитулянты • Мамалыга и вампиры • Оливы, макароны и серенады • Партизаны-бульбоводы • Пиво, кнедлики и Швейк • Портвейн и мореходы • Пряничные домики и тюльпаны • Сало и горилка (Ханы, виноградники и курорты) • Сеньорес, амигос и чикос • Скандинавия (ABBA, блондины и селёдка • Гамлет, Андерсен и LEGO • Горячие парни и Нокия • Фьорды, драккары и биатлонисты) • Файв-о-клок в тумане • Часы, сыр и вечный нейтралитет • Ювелиры с браунингами • Янтарь и мызы У нас плохо с государственностью: Борцы с кастильским гнётом • Кельты в килтах (не у всех кельтов есть своё государство) • Крохотное королевство (государство есть, но разве это государство?) • Пейсы, кашрут и день субботний • Развесёлые ромалэ • Папахи, шашки и ряженые Евразийцы: Генацвале и цинандали • Коньяк и радио • Страна огней • Янычары, курорты и Великолепный век • СССР и Россия
Азия	Аятоллы, икра и ковры • Басмачи, тюбетейки и гастарбайтеры • Индийские песни и пляски • Конфуцианцы, кунфуисты и коммунисты (короче, нужно придумать другое название для Гонконга • Азиатский Монако) • Пустыни, шейхи и мечети • Развесистая сакура • Рис, пряности и джунгли (Диснейленд со смертной казнью) • Степи и Чингисхан • Страна утренней свежести • Хумус, киббуцы и хайтек • Шамбала, яки и монастыри
Америка	Боливарианские республики и пронунсиаменто (Карнавалы и футбол • Кока, альпака и Титикака • Остров Пасхи и Аугусто Пиночет • Пабло Эскобар и магический реализм • Сомбреро и текила • Танго, пампасы, Фолкленды • Тёплые моря и пиратские острова) • Индейцы • Кленовый лист, бобры и хоккеисты • США
Африка и Океания	Кенгуру и каторжники • Мавр • Табу, тату и укулеле • Чёрный континент (Бушмены, банту и буры • Оазисы, бедуины и пустыня Сахара • Родина кофе и растаманов)
Народы и страны прошлого	Европа: Герои и философы • Каменные бабы, курганы и амазонки • Императоры и гладиаторы → Базилевсы, порфира и еретики • Суассонская чаша и майордомы → Орлеанская дева и гугеноты/Не священная, не римская и не империя → Лоскутная империя/Орднунг и пикельхельмы → Веймарская республика → Третий рейх → Штази, DEFA и ГСВГ • Папская земля • Васко да Гама и путь в Индию • Шляхта, сеймы и фольварки • Империя, над которой не заходит солнце/Недобрая старая Англия… Америка: Ягуары, чоколатль и Кецалькоатль + Каменные головы и загадочные письмена + Мачу-Пикчу и кипу • Конкистадоры в Новом Свете … Азия: Ашока и веды • Земля тысячи династий/Троецарствие • Бянь-фа и тигры • Клинопись и зиккураты • Алфавит, мореходы и разрушенный Карфаген • Сёгуны, бусидо и ронины • Танах, пророки и Земля Обетованная • Шахи, бессмертные и огнепоклонники… Африка: Фараоны и пирамиды
Клюква-лэнды	Банановая республика (Испексика • Булунги) • Верхняя Вольта с ракетами • Древний Грим • Курак • Руритания (Тоталитарное захолустье)/Убервальд/Коммилэнд vs Франглиспания vs Финнорвегия • Утай (Красные кхмеры, злачные мегаполисы и адские джунгли)
Смотри также	Религия: Буддизм • Зороастризм/Индуизм • Ислам • Иудаизм • Христианство (Католицизм • Православие/Старообрядчество/Русское сектантство • Протестантизм) Шаблоны на связанные темы: Всемирная история (История Европы) • Города мира • Подробнее о Ближнем Востоке • Подробнее о Британской короне • Подробнее о Беларуси • Подробнее о Германии • Подробнее о Дальнем Востоке • Подробнее об Индии • Подробнее об Италии • Подробнее об Испании, Португалии и Латинской Америке • Подробнее о Польше • Подробнее о Скандинавии • Подробнее об Украине • Подробнее о евреях • Подробнее о Франции • Религиозные стереотипы Этнологический клюквосправочник • Этнические стереотипы

[изменить] Вестерны
Литература	Писатели: Густав Эмар • Зейн Грей • Карл Май • Кларенс Малфорд • Кормак Маккарти • Луис Ламур • Майн Рид • Макс Брэнд • Уилсон Аллен Книги: Всадник без головы • Всадники багряной полыни • Золото Маккены • Серебряный каньон • Техасский рейнджер • Укротитель диких
Комиксы	Серии: Ред Райдер
Персонажи	Реальные: Анни Оукли • Билли Кид • Буффало Билл • Генерал Кастор • Джейн-бедствие • «Дикий Билл» Хикок • Джесси Джеймс • Пауни Билл • Сидящий Бык • Джеронимо • Текумсе • Уайат Эрп • Джон «Док» Холлидей • Джон Уэсли Хардин Вымышленные: Виннету • Джона Хекс • Одинокий рейнджер • Хопалонг Кассиди
Кино	Начало: Большое ограбление поезда • Через равнины
Золотой век вестерна	Актеры: Гэри Купер • Джеймс Стюарт • Джон Уэйн Фильмы: Большая тропа • Великолепная семерка • Джонни Гитара • Дилижанс • Додж-Сити • Она носила желтую ленту • Сокровища Сьерра-Мадре • Стрелок (1950) • Юнион Пасифик
Закат золотого века, начало ревизии	Фильмы: Ровно в полдень • Шейн • Искатели • Человек, который застрелил Либерти Вэланса
Ревизия жанра	Актеры и режиссеры: Генри Фонда • Клинт Иствуд • Серджио Леоне • Франко Неро • Чарльз Бронсон Явления: Истерн • Красный вестерн • Спагетти-вестерн Фильмы: • Батрак • Бродяга высокогорных равнин • Великое молчание • Винчестер 73 • Два мула для сестры Сары • Джанго • Джоси Уэйлс — человек вне закона • Долларовая трилогия (За пригоршню долларов • На несколько долларов больше • Хороший, плохой, злой) • Маленький большой человек • Мурьета • Однажды на Диком Западе • Сдавайся и расплатись • Четыре всадника Апокалипсиса
Конец века и кризис жанра	Актеры и режиссеры: Кевин Костнер • Рассел Кроу • Клинт Иствуд Фильмы: Быстрый и мертвый • Куигли в Австралии • Мертвец • Поезд на Юму • Танцы с волками • Непрощенный
Постмодерн	Смешение жанров: BraveStarr • Fallout: New Vegas • Outlaw Star • Steel Ball Run • Ковбои против пришельцев • Космический вестерн (Cowboy Bebop • Светлячок • Мандалорец) • Мир Дикого Запада • Тёмная башня • Приключения Бриско Каунти-младшего Пародии: Дикий, дикий Вест • Лимонадный Джо • Человек с бульвара Капуцинов
Новый век: деконструкция жанра	Фильмы: Ад на границе • Возврат • Джанго освобождённый • Джона Хекс • Император • Одинокий рейнджер • Поезд на Юму • Старикам тут не место • Омерзительная восьмёрка Сериалы: Дэдвуд • Ад на колёсах • Восстание Техаса • Йеллоустоун
Мультфильмы	Раз ковбой, два ковбой • Ранго
Видеоигры	Bounty Train • Desperados (Wanted Dead or Alive • Cooper’s Revenge) • Hard West • Helldorado • Fast Draw Showdown • Red Dead Revolver & Red Dead Redemption • The Last Bounty Hunter • Mad Dog (McCree • The Lost Gold)
Настольные игры	Deadlands • GURPS Old West
Музыка	Дмитрий Тёмкин • Эннио Морриконе
Место действия	Техас • Штаты Юго-Запада • Калифорния • Великие Равнины • Штаты Северо-Запада
Население	Амиши • Ковбои • Скотные бароны • Охотники за головами • Охотники за беглыми рабами • Шерифы и маршалы • Техасские рейнджеры • Реднеки • Хиллбилли • Индейцы (Пять цивилизованных племён • Индейцы Великих Равнин)

[изменить] Соединённые Штаты Америки
Общество	Америка захватит мир • Американская мечта (Белый заборчик • Ранчо) • Капитан Пиндостан • Разъединённые Штаты Америки • США глазами МТА
История (в хронологическом порядке)	Война за независимость США • Довоенный Юг (Мистический Юг) • Гражданская война в США • Дикий Запад • Позолоченный век • Ревущие двадцатые • Великая депрессия • Вторая мировая война • Пятидесятые • Шестидесятые (Весёлые шестидесятые • Контркультура шестидесятых) • Семидесятые • Восьмидесятые (Китч восьмидесятых) • Девяностые • Новое тысячелетие (Мистические нулевые) • Эпоха айфона и мемов (QAnon, инцелы, трансгуманизм и лягушата) • Ковидная эпоха
Жители	Амиши • Добрые американцы • Афроамериканцы • Индейцы • Каджуны • Итальянцы • Реднеки • Том Сойер и Гекльберри Финн • Тупые американцы • Хиллбилли • White trash …
Города и регионы	Гавайи • Аляска • Калифорния (Сан-Франциско • Лос-Анджелес) • Северо-запад • Великие Равнины • Юго-запад (Лас-Вегас) • Техас • Миннесота • Северо-восток (Питтсбург • Чикаго) • Кукурузный пояс • Луизиана (Новый Орлеан) • Южные штаты • Флорида (Майами) • Вашингтон • Средняя Атлантика (Нью-Йорк) • Новая Англия • Пуэрто-Рико…
Связанные темы	Армия США • Вестерн • Загнивающий Запад • Метис • Этнические стереотипы

[изменить] Los estereotipos de España, Portugal y América Latina
Las naciones	Señores, amigos y chicos vs. Luchadores contra la opresión Castellana (Barça, Dalí i els separatistes • Euskara, pelota vasca y Árbol de Guernica • Patria de Franco) Vinho do Porto e marinheiros Las Repúblicas Bolivarianas y pronunciamento: (Carnavais e futebol • Coca, alpaca y Titicaca • Isla de Pascua y Augusto Pinochet • Mares cálidos y Islas piratas • Sombrero y tequila • Tango, pampas, las Islas Malvinas) Otro: (Arroz, especias y selva • Continente negro • Mónaco do Ásia)
Los estereotipos nacionales	Espéxico • Franglespaña • Mimos debajo de los españoles • República bananera • Viertes Reich
Población	Conquistadores • Don Juan • Don Quijote • El Cid • El Hispanoablante Loco • Indios • Metizo …
El amor de…	cacao y leche • café y leche • café y cacao • mate y leche
La historia	Reconquista • Las cabezas de piedra y los letras misteriosas/Los Jaguares, Chocolatl y Quetzalcoatl/Machu-picchu y quipu • La Armada Invencible y Torquemada el Inquisitor (Conquistadores en el Mundo Nuevo) • Vasco da Gama e caminho para a Índia • Guerra de sucesión española • Guerra Civil Española…
La literatura	Cien años de soledad • El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha • Las aventuras del capitán Alatriste…
La сinematografía, el teatro y TV	El Internado Laguna Negra • El laberinto del fauno • La Casa de Papel • Luis Buñuel Portolés…
La animacia	El Arca…
Los artistas	Salvador Dalí • Joan Cornella