Как написать сабр на арабском

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the concept in Islam. For other uses, see SABR (disambiguation).

Sabr (Arabic: صَبْرٌ, romanized: ṣabr) (literally ‘endurance’ or more accurately ‘perseverance’ and ‘persistence’^[1]) is one of the two parts of faith (the other being shukr) in Islam.^[2] It teaches to remain spiritually steadfast and to keep doing good actions in the personal and collective domain, specifically when facing opposition or encountering problems, setbacks, or unexpected and unwanted results. It is patience in the face of all unexpected and unwanted outcomes.

Etymology[edit]

Arabic lexicographers suggest^{[citation needed]} that the root ṣ-b-r, of which ṣabr is the nominalization, means to bind or restrain. The word ṣabr has a special technical application in the expression yamīn aṣ-ṣabr (يمين الصبر), which refers to perjury.^[3]

In the Quran[edit]

In the Quran, words that are derived from the root ṣ-b-r occur frequently, with the general meaning of persisting on the right path when under adverse circumstance, whether internal or external, personal or collective. For example, Muhammad is told to be patient like the Apostles of God before him ( 38:16); ( 46:34). The Qur’an promises those who face difficulty and yet persist on the right path, a double reward ( 28:54). The concept is also in jihad, ( 3:140) where it is translated as «endurance» or «tenacity». It is also used when God commands Muslims to serve Him: XIX, 66, «Serve Him and persevere in His service.» ( 19:66). Sometimes ṣabr is associated with the salāt ( 2:45, 2:153). According to the Qur’an commentators, ṣabr in these passages is synonymous with fasting, as the month of Ramadan was given the name s̲h̲ahr ṣabr (meaning month of patience).^[1]

The word is found with the meaning resignation(acceptance), for example in the sura of Yusuf,^[4] Yaqub(As.), on hearing of the death of his son, says «[My best course is] fitting resignation(acceptance)», where resignation(acceptance) is the most appropriate translation for sabar. The Quran also uses the adjective ṣabbār.^[5] This concept is related to shukr (meaning gratitude).^[1]

In Quran there is usually a close connection between being patiently persisting in doing right and expecting relief
or deliverance from God (tawakkul). Thus Muhammad is told to be «patient till your Lord decides, for you are in Our sight».^[6][7]

• «Seek God (Allah)’s help with patient perseverance and prayer. It is indeed hard except for those who are humble.» (2:45)
• «O you who believe! Seek help with patient perseverance and prayer, for God is with those who patiently persevere.» (2:153)
• «Be sure We shall test you with something of fear and hunger, some loss in goods, lives, and the fruits of your toil.»
• «But give glad tidings to those who patiently persevere. Those who say, when afflicted with calamity, ‘To Allah we belong, and to Him is our return.’ They are those on whom descend blessings from their Lord, and mercy. They are the ones who receive guidance.» (2:155–157)
• «O you who believe! Persevere in patience and constancy. Vie in such perseverance, strengthen each other, and be pious, that you may prosper.» (3:200)
• «And be steadfast in patience, for verily Allah will not suffer the reward of the righteous to perish.» (11:115)
• «Be patient, for your patience is with the help of Allah.» (16:127)
• «Patiently, then, persevere—for the Promise of Allah is true, and ask forgiveness for your faults, and celebrate the praises of your Lord in the evening and in the morning.» (40:55)
• «No one will be granted such goodness except those who exercise patience and self-restraint, none but persons of the greatest good fortune.» (41:35)
• «Verily man is in loss, except such as have faith, and do righteous deeds, and join together in the mutual enjoining of truth, and of patience (perseverance on good) and constancy.» (103:2–3)
• «It is not righteousness that you turn your faces towards East or West. But it is righteousness to believe in Allah and the Last Day, And the Angels, and the Book, and the Messengers; To spend of your substance, out of love for Him, For your kin, for orphans, for the needy, for the wayfarer, for those who ask, and for the ransom of slaves; To be steadfast in prayer And give in charity; To fulfill the contracts which you have made; And to be firm and patient, in pain and adversity And throughout all periods of panic. Such are the people of truth, the God-fearing.» Qur’an 2:177
• «Through every difficulty there is relief. Verily, through every difficulty there is relief.» Qur’an 94:5–6

Hadiths on significance of ṣabr[edit]

Abu Yahya Suhaib b. Sinan said that Muhammad said: «Wondrous are the believer’s affairs. For him there is good in all his affairs, and this is so only for the believer. When something pleasing happens to him, he is grateful, and that is good for him; and when something displeasing happens to him, he is enduring (ṣabr), and that is good for him.» ( Muslim )

Muhammad is reported to have said, «No one had ever been given anything better than ṣabr.» From Sahih Bukhari and Sahih Muslim

Abu Musa al-Ashari reported that Muhammad said, «When a son of a servant of Allah dies, Allah Says to the angels, ‘Have you taken the son of My servant?’ They say, ‘Yes.’ Then Allah Says, ‘Have you taken the fruit of his heart?’ They say, ‘Yes.’ Allah Says, ‘What has My servant said?’ They say, ‘He has praised You and said, ʾinnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilaihi rājiʿūn (To Allah we belong and to Him is our return). Then Allah Says, ‘Build a house for My servant in Paradise and call it the house of praise.'» From Tirmidhi, Musnad Ahmad and ibn Habban.

Quotes pertaining to ṣabr[edit]

Umar bin Khattab said, «We considered the best part of our lives to be that in which there was ṣabr.» Related by al-Bukhārī (1 l/303) in taʿlīq form, and it has been related in connected form by Imām Ahmad in az-Zuhd with a Ṣaḥīḥ ʾisnād – as al-Ḥāfiẓ Ibn Hajar mentioned in Fatḥ al-Bārīʾ (11/303).^{[citation needed]}

Ali said, «Indeed ṣabr is from ʾīmān (faith). Its position is like that of the head with respect to the rest of the body.» Then he raised his voice and said, «Verily, there is no ʾīmān (faith) for the one who has no ṣabr.» Related by Hibat Allāh ibn al-Ḥasan al-Lālakāʾī in Sharḥ ʾuṣūl ʾiʿtiqād ʾahl as-sunnah wa-al-jamāʿah (no. 1659), al-Bayhaqī in Shuʿūb al-ʾīmān and Abī Shaybān in Kitāb al-ʾīmān (no. 130), with a slightly different wording.^{[citation needed]}

Imam Ahmad said, «Allāh has mentioned ṣabr (patient perseverance) in over ninety places in His Book (Quran).» Related by Ibn al-Qayyim in Madārij as-Sālikīn (2/152).^{[citation needed]}

Classification[edit]

Many Muslim scholars have tried to classify and give examples of ṣabr. According to the Encyclopaedia of Islam ṣabr is of two kinds:^[1]

1. physical, like the endurance of physical troubles, whether active (such as performing difficult tasks) or passive (such as suffering illnesses), and
2. the spiritual, such as renunciation in face of natural impulses.

Fakh̲r al-Dīn al-Rāzī distinguishes four kinds:^[8]

1. intellectual endurance (for example in disputed points in religious dogma),
2. endurance in completing tasks one is bound or recommended to do by Islamic law (such as fasting),
3. being steadfast in refraining from forbidden activities, and
4. resignation in times of calamity.

He also gives an application of the concept, Muṣābara, in which ones refrains from taking revenge from one’s fellow-creature (like neighbors, People of the Book).^[8]

Al-Ghazali said that ṣabr consisted of three parts: maʿrifa (the tree), ḥāl (branches) and ʿamal (the fruits).^[1]

In addition to the above, Sabr was also classified as thus:

1. «Sabr in time of afflictions, that is; to bear the bitterness of troubles and misfortunes.

1. Sabr in obedience of Allah, that is; to bear the difficulty of performing what we are commanded.

1. Sabr in guarding against sins, that is;to stop and refrain from committing sins despite their attraction».^[9]

Sabr in practice[edit]

According to Qur’an, a practical example of Sabr was described and stated as thus:

«Piety is not to turn your faces to the east or the west; rather, piety is [personified by] those who have faith in Allah and the Last Day, the angels, the Book, and the prophets, and who give their wealth, for the love of Him, to relatives, orphans, the needy, the traveller and the beggar, and for [the freeing of] the slaves, and maintain the prayer and give the zakat, and those who fulfil their covenants, when they pledge themselves, and those who are patient in stress and distress, and in the heat of battle. They are the ones who are true [to their covenant], and it is they who are the Godwary.» (2:177).

Sabirun[edit]

Those who possess ṣabr to a certain extent are called ṣābirūn. Out of the three classes of beings (jinn, angels, and mankind), man alone may possess ṣabr. This is because the animals are entirely governed by their desires and impulses; and the angels are completely occupied by their longing for God, so they have no desires and thus need no ṣabr to overcome them. In man, however, the two impulses (that of desire and that of spirituality) are fighting, where the former is kindled by Satan and the latter by the angels.^[1]

Among mankind, there are the pious, who have attained ṣabr by overcoming their animal instincts, called siddiqūn, while some still struggle in this task. Sābirūn are to remain steadfast not only in health and prosperity (where their ṣabr is to be used as gratitude to God) but also in the performance of religious obligations, in refraining from forbidden things and in the event of uncontrollable calamities.^[1]

Achieving Sabr[edit]

1. «The true realisation of any moral virtue occurs when it becomes one’s second nature, such that the person acts according to it without much difficulty or pretention».^[10]
2. Another way to achieve this, is to act ‘as if’ one possesses the virtue, as it was quoted by Imam Ali; “If you are not tolerant, put on the garb of tolerance, because it rarely happens that one imitates a people and does not soon become one of them.”^[11]
3. Thus, Practice and consistency help one develop this virtue as a matter of time.

See also[edit]

• Political quietism in Islam

Notes[edit]

References[edit]

• Giese, Alma; Reinhart, A.K. «S̲h̲ukr». Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 29 April 2008
• Nemoy, Leon; Izutsu, Toshihiko (July 1969). «Ethico-Religious Concepts in the Qur’ān by Toshihiko Izutsu». The Jewish Quarterly Review. University of Pennsylvania Press. 60 (1): 70–72. doi:10.2307/1453525. JSTOR 1453525.
• Watt, William Montgomery. «Suffering in Sunnite Islam». Studia Islamica, no. 50 (1979), p. 5-19.
• Wensinck, A.J. «Ṣabr». Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W. P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 29 April 2008

External links[edit]

• Sabar Quotes — ReadBeach.com

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the concept in Islam. For other uses, see SABR (disambiguation).

Sabr (Arabic: صَبْرٌ, romanized: ṣabr) (literally ‘endurance’ or more accurately ‘perseverance’ and ‘persistence’^[1]) is one of the two parts of faith (the other being shukr) in Islam.^[2] It teaches to remain spiritually steadfast and to keep doing good actions in the personal and collective domain, specifically when facing opposition or encountering problems, setbacks, or unexpected and unwanted results. It is patience in the face of all unexpected and unwanted outcomes.

Etymology[edit]

Arabic lexicographers suggest^{[citation needed]} that the root ṣ-b-r, of which ṣabr is the nominalization, means to bind or restrain. The word ṣabr has a special technical application in the expression yamīn aṣ-ṣabr (يمين الصبر), which refers to perjury.^[3]

In the Quran[edit]

In the Quran, words that are derived from the root ṣ-b-r occur frequently, with the general meaning of persisting on the right path when under adverse circumstance, whether internal or external, personal or collective. For example, Muhammad is told to be patient like the Apostles of God before him ( 38:16); ( 46:34). The Qur’an promises those who face difficulty and yet persist on the right path, a double reward ( 28:54). The concept is also in jihad, ( 3:140) where it is translated as «endurance» or «tenacity». It is also used when God commands Muslims to serve Him: XIX, 66, «Serve Him and persevere in His service.» ( 19:66). Sometimes ṣabr is associated with the salāt ( 2:45, 2:153). According to the Qur’an commentators, ṣabr in these passages is synonymous with fasting, as the month of Ramadan was given the name s̲h̲ahr ṣabr (meaning month of patience).^[1]

The word is found with the meaning resignation(acceptance), for example in the sura of Yusuf,^[4] Yaqub(As.), on hearing of the death of his son, says «[My best course is] fitting resignation(acceptance)», where resignation(acceptance) is the most appropriate translation for sabar. The Quran also uses the adjective ṣabbār.^[5] This concept is related to shukr (meaning gratitude).^[1]

In Quran there is usually a close connection between being patiently persisting in doing right and expecting relief
or deliverance from God (tawakkul). Thus Muhammad is told to be «patient till your Lord decides, for you are in Our sight».^[6][7]

• «Seek God (Allah)’s help with patient perseverance and prayer. It is indeed hard except for those who are humble.» (2:45)
• «O you who believe! Seek help with patient perseverance and prayer, for God is with those who patiently persevere.» (2:153)
• «Be sure We shall test you with something of fear and hunger, some loss in goods, lives, and the fruits of your toil.»
• «But give glad tidings to those who patiently persevere. Those who say, when afflicted with calamity, ‘To Allah we belong, and to Him is our return.’ They are those on whom descend blessings from their Lord, and mercy. They are the ones who receive guidance.» (2:155–157)
• «O you who believe! Persevere in patience and constancy. Vie in such perseverance, strengthen each other, and be pious, that you may prosper.» (3:200)
• «And be steadfast in patience, for verily Allah will not suffer the reward of the righteous to perish.» (11:115)
• «Be patient, for your patience is with the help of Allah.» (16:127)
• «Patiently, then, persevere—for the Promise of Allah is true, and ask forgiveness for your faults, and celebrate the praises of your Lord in the evening and in the morning.» (40:55)
• «No one will be granted such goodness except those who exercise patience and self-restraint, none but persons of the greatest good fortune.» (41:35)
• «Verily man is in loss, except such as have faith, and do righteous deeds, and join together in the mutual enjoining of truth, and of patience (perseverance on good) and constancy.» (103:2–3)
• «It is not righteousness that you turn your faces towards East or West. But it is righteousness to believe in Allah and the Last Day, And the Angels, and the Book, and the Messengers; To spend of your substance, out of love for Him, For your kin, for orphans, for the needy, for the wayfarer, for those who ask, and for the ransom of slaves; To be steadfast in prayer And give in charity; To fulfill the contracts which you have made; And to be firm and patient, in pain and adversity And throughout all periods of panic. Such are the people of truth, the God-fearing.» Qur’an 2:177
• «Through every difficulty there is relief. Verily, through every difficulty there is relief.» Qur’an 94:5–6

Hadiths on significance of ṣabr[edit]

Abu Yahya Suhaib b. Sinan said that Muhammad said: «Wondrous are the believer’s affairs. For him there is good in all his affairs, and this is so only for the believer. When something pleasing happens to him, he is grateful, and that is good for him; and when something displeasing happens to him, he is enduring (ṣabr), and that is good for him.» ( Muslim )

Muhammad is reported to have said, «No one had ever been given anything better than ṣabr.» From Sahih Bukhari and Sahih Muslim

Abu Musa al-Ashari reported that Muhammad said, «When a son of a servant of Allah dies, Allah Says to the angels, ‘Have you taken the son of My servant?’ They say, ‘Yes.’ Then Allah Says, ‘Have you taken the fruit of his heart?’ They say, ‘Yes.’ Allah Says, ‘What has My servant said?’ They say, ‘He has praised You and said, ʾinnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilaihi rājiʿūn (To Allah we belong and to Him is our return). Then Allah Says, ‘Build a house for My servant in Paradise and call it the house of praise.'» From Tirmidhi, Musnad Ahmad and ibn Habban.

Quotes pertaining to ṣabr[edit]

Umar bin Khattab said, «We considered the best part of our lives to be that in which there was ṣabr.» Related by al-Bukhārī (1 l/303) in taʿlīq form, and it has been related in connected form by Imām Ahmad in az-Zuhd with a Ṣaḥīḥ ʾisnād – as al-Ḥāfiẓ Ibn Hajar mentioned in Fatḥ al-Bārīʾ (11/303).^{[citation needed]}

Ali said, «Indeed ṣabr is from ʾīmān (faith). Its position is like that of the head with respect to the rest of the body.» Then he raised his voice and said, «Verily, there is no ʾīmān (faith) for the one who has no ṣabr.» Related by Hibat Allāh ibn al-Ḥasan al-Lālakāʾī in Sharḥ ʾuṣūl ʾiʿtiqād ʾahl as-sunnah wa-al-jamāʿah (no. 1659), al-Bayhaqī in Shuʿūb al-ʾīmān and Abī Shaybān in Kitāb al-ʾīmān (no. 130), with a slightly different wording.^{[citation needed]}

Imam Ahmad said, «Allāh has mentioned ṣabr (patient perseverance) in over ninety places in His Book (Quran).» Related by Ibn al-Qayyim in Madārij as-Sālikīn (2/152).^{[citation needed]}

Classification[edit]

Many Muslim scholars have tried to classify and give examples of ṣabr. According to the Encyclopaedia of Islam ṣabr is of two kinds:^[1]

1. physical, like the endurance of physical troubles, whether active (such as performing difficult tasks) or passive (such as suffering illnesses), and
2. the spiritual, such as renunciation in face of natural impulses.

Fakh̲r al-Dīn al-Rāzī distinguishes four kinds:^[8]

1. intellectual endurance (for example in disputed points in religious dogma),
2. endurance in completing tasks one is bound or recommended to do by Islamic law (such as fasting),
3. being steadfast in refraining from forbidden activities, and
4. resignation in times of calamity.

He also gives an application of the concept, Muṣābara, in which ones refrains from taking revenge from one’s fellow-creature (like neighbors, People of the Book).^[8]

Al-Ghazali said that ṣabr consisted of three parts: maʿrifa (the tree), ḥāl (branches) and ʿamal (the fruits).^[1]

In addition to the above, Sabr was also classified as thus:

1. «Sabr in time of afflictions, that is; to bear the bitterness of troubles and misfortunes.

1. Sabr in obedience of Allah, that is; to bear the difficulty of performing what we are commanded.

1. Sabr in guarding against sins, that is;to stop and refrain from committing sins despite their attraction».^[9]

Sabr in practice[edit]

According to Qur’an, a practical example of Sabr was described and stated as thus:

«Piety is not to turn your faces to the east or the west; rather, piety is [personified by] those who have faith in Allah and the Last Day, the angels, the Book, and the prophets, and who give their wealth, for the love of Him, to relatives, orphans, the needy, the traveller and the beggar, and for [the freeing of] the slaves, and maintain the prayer and give the zakat, and those who fulfil their covenants, when they pledge themselves, and those who are patient in stress and distress, and in the heat of battle. They are the ones who are true [to their covenant], and it is they who are the Godwary.» (2:177).

Sabirun[edit]

Those who possess ṣabr to a certain extent are called ṣābirūn. Out of the three classes of beings (jinn, angels, and mankind), man alone may possess ṣabr. This is because the animals are entirely governed by their desires and impulses; and the angels are completely occupied by their longing for God, so they have no desires and thus need no ṣabr to overcome them. In man, however, the two impulses (that of desire and that of spirituality) are fighting, where the former is kindled by Satan and the latter by the angels.^[1]

Among mankind, there are the pious, who have attained ṣabr by overcoming their animal instincts, called siddiqūn, while some still struggle in this task. Sābirūn are to remain steadfast not only in health and prosperity (where their ṣabr is to be used as gratitude to God) but also in the performance of religious obligations, in refraining from forbidden things and in the event of uncontrollable calamities.^[1]

Achieving Sabr[edit]

1. «The true realisation of any moral virtue occurs when it becomes one’s second nature, such that the person acts according to it without much difficulty or pretention».^[10]
2. Another way to achieve this, is to act ‘as if’ one possesses the virtue, as it was quoted by Imam Ali; “If you are not tolerant, put on the garb of tolerance, because it rarely happens that one imitates a people and does not soon become one of them.”^[11]
3. Thus, Practice and consistency help one develop this virtue as a matter of time.

See also[edit]

• Political quietism in Islam

Notes[edit]

References[edit]

• Giese, Alma; Reinhart, A.K. «S̲h̲ukr». Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 29 April 2008
• Nemoy, Leon; Izutsu, Toshihiko (July 1969). «Ethico-Religious Concepts in the Qur’ān by Toshihiko Izutsu». The Jewish Quarterly Review. University of Pennsylvania Press. 60 (1): 70–72. doi:10.2307/1453525. JSTOR 1453525.
• Watt, William Montgomery. «Suffering in Sunnite Islam». Studia Islamica, no. 50 (1979), p. 5-19.
• Wensinck, A.J. «Ṣabr». Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W. P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 29 April 2008

External links[edit]

• Sabar Quotes — ReadBeach.com

صبر

Сабр – терпение как покорность воле Всевышнего Аллаха, проявление истинной веры.

Sabr (Арабский : صَبْرٌ, романизированный : шабр) (буквально «выносливость» или, точнее, «настойчивость» и «настойчивость») — одна из двух частей веры (другая — шукр ). Он учит оставаться духовно стойким и продолжать совершать добрые дела в личной и коллективной сфере, особенно когда сталкивается с противодействием или сталкивается с проблемами, неудачами или неожиданными и нежелательными результатами. Это терпение перед лицом любых неожиданных и нежелательных последствий.

Содержание

• 1 Этимология
• 2 В Коране
• 3 Хадисы о значении Кабра
• 4 Цитаты, относящиеся к Кабру
• 5 Классификация
• 6 Сабр на практике
  • 6.1 Сабирун
• 7 Достижение Сабра
• 8 См. Также
• 9 Примечания
• 10 Ссылки
• 11 Внешние ссылки

Этимология

Арабские лексикографы предполагают, что корень ṣ-br, из которого ṣabr — это номинализация, значит связывать или сдерживать. Слово abr имеет особое техническое применение в выражении yamīn aṣ-abr (يمين الصبر), которое относится к лжесвидетельству.

В Коране

В Коране, слова, образованные от корня ṣ-br, встречаются часто, с общим значением упорства на правильном пути в неблагоприятных обстоятельствах, будь то внутренние или внешние, личные или коллективные. Например, Мухаммаду сказано быть терпеливым, как апостолам Бога до него (38:16 ); (46:34 ). Коран обещает тем, кто сталкивается с трудностями, но все же остается на правильном пути, двойную награду (28:54 ). Это понятие также встречается в джихаде (3: 140 ), где оно переводится как «стойкость» или «стойкость». Оно также используется, когда Бог повелевает мусульманам служить Ему: XIX, 66, «Служите ему и стойко служите ему». (19:66 ). Иногда шабр ассоциируется с салатом (2:42, 2: 148 ). Согласно комментаторам Корана, шабр в этих отрывках является синонимом поста, поскольку месяц Рамадан получил название s̲h̲ahr abr (что означает месяц терпения).

Слово это найдено со значением смирение (принятие), например, в суре Юсуфа, Якуб (Иаков), узнав о смерти своего сына, говорит: «[Мой лучший способ] подходящая отставка (принятие)», где отставка (принятие) — наиболее подходящий перевод слова сабар. В Коране также используется прилагательное шаббар. Это понятие связано с шукр (что означает благодарность).

В Коране обычно существует тесная связь между терпеливым упорством в правильных поступках и ожиданием помощи или избавления от Бога (таваккул ). Таким образом, Мухаммаду сказано быть «терпеливым, пока не решит ваш Господь, ибо вы в наших глазах».

• «Ищите помощи у Бога (Аллаха) с терпеливым упорством и молитвой. Это действительно трудно, кроме как для смиренных «. (2:45)
• «О вы, верующие! Ищите помощи с терпеливым упорством и молитвой, потому что Бог с теми, кто терпеливо проявляет настойчивость». (2: 153)
• «Будьте уверены, Мы испытаем вас чем-нибудь из страха и голода, некоторой потерей имущества, жизнями и плодами вашего труда».
• «Но радуйтесь весть тем, кто терпеливо настойчив, тем, кто говорит, когда попадает в беду: «Аллаху мы принадлежим, и к Нему мы вернемся». Это те, на кого нисходят благословения от их Господа и милость. Они получают руководство ». (2: 155–157)
• «О вы, верующие! Будьте стойкими в терпении и постоянстве. Соревнуйтесь с таким упорством, укрепляйте друг друга и будьте благочестивы, чтобы вам преуспеть». (3: 200)
• «И будь стойким в терпении, ибо воистину Аллах не допустит гибели награды праведников». (11: 115)
• «Будьте терпеливы, ибо ваше терпение — с помощью Аллаха». (16: 127)
• «Итак, терпеливо, проявите настойчивость — ибо Обетование Аллаха истинно, и просите прощения за свои проступки, и прославляйте хвалу своему Господу вечером и утром». (40:55)
• «Никому не будет дарована такая доброта, кроме тех, кто проявляет терпение и сдержанность, никому, кроме людей с величайшей удачей». (41:35)
• «Поистине, человек терпит убытки, кроме тех, кто имеет веру и совершает праведные дела, и объединяется во взаимном повелении истины, терпения (стойкости на добре) и постоянства. » (103: 2–3)
• «То, что вы обращаетесь лицом к Востоку или Западу, — это не праведность. Но праведно верить в Аллаха и в Последний день, и в ангелов, и в Книгу, и Посланники; Из любви к Нему расходовать имение твоё, Родных твоих, сирот, нуждающихся, странников, просящих, и выкупа рабов; быть стойкими в молитве И отдавать милосердие; Выполнять заключенные вами контракты; И быть твердым и терпеливым, в боли и невзгодах И во все периоды паники. Таковы люди истины, богобоязненные «. Коран 2: 177
• «В каждой трудности есть облегчение. Поистине, в каждой трудности есть облегчение». Коран 94: 5–6

Хадисы о значении Кабра

Абу Яхья Сухаиб б. Синан сказал, что Мухаммад сказал: «Удивительны дела верующего. Для него есть добро во всех его делах, и это справедливо только для верующего. Когда с ним случается что-то приятное, он благодарен, и это хорошо для него; и когда с ним случается что-то неприятное, он терпит (шабр), и это хорошо для него «. (Муслим)

Сообщается, что Мухаммад сказал: «Никому и никогда не давали ничего лучше Кабра». Из Сахих Бухари и Сахих Муслим

Абу Муса аль-Ашари сообщил, что Мухаммад сказал: «Когда умирает сын слуги Аллаха, Аллах говорит ангелам:« Имейте ты взял сына раба Моего? Они говорят: «Да». Тогда Аллах говорит: «Ты взял плод его сердца?» Они говорят: «Да». Аллах говорит: «Что сказал Мой слуга?» Они говорят: «Он хвалил Тебя и сказал: Шинна ли-ллахи ва-Шинна Шилаихи раджинун (Мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение). Затем Аллах говорит:« Построй дом для Моего слуги в раю и назовите его домом хвалы ». От Тирмизи, Муснада Ахмада и ибн Хаббана.

Цитаты, относящиеся к Шабру

Умар бин Хаттаб сказал: «Мы считали лучшей частью нашей жизни то, в чем был Шабр». Связанный аль-Бухари (1 l / 303) в форме тахлика, и он был передан в связанной форме Имамом Ахмадом в аз-Зухд с хадисом Хиснадом — как аль-Сафит Ибн Хаджар, упомянутый в Фатх аль-Барих (11 / 303).

Али сказал: «Действительно, шабр из īmān (вера). Его положение подобно положению головы по отношению к остальному телу». Затем он повысил голос и сказал: «Воистину, для того, у кого нет шабра, нет шимана (веры)». Связано с Хибатом Аллахом ибн аль-Хасаном аль-Лалакани в Шарх Сузул Шиштигад Сахл ас-суннах ва-аль-джамах (№ 1659), аль-Байхаки в Шухуб аль-Шимане и Аби Шайбаном 130 в Китабане.), но с несколько иной формулировкой.

Имам Ахмад сказал: «Аллах упомянул шабр (терпеливую настойчивость) более чем в девяноста местах своей Книги (Коран )». Связано Ибн аль-Кайимом в «Мадаридж ас-Саликин» (2/152).

Классификация

Многие мусульманские ученые пытались классифицировать и приводить примеры шабра. Согласно энциклопедии ислама abr бывает двух видов:

1. физический, как переносимость физических проблем, активный (например, выполнение сложных задач) или пассивный (например, страдание от болезней), и
2. духовное, например отречение перед естественными побуждениями.

Фахур ад-Дин ар-Рази различает четыре вида:

1. интеллектуальная стойкость (например, в спорных точках религиозной догмы),
2. стойкость при выполнении задач, которые обязательны или рекомендованы к выполнению исламским законом (например, пост),
3. стойкость в воздержании от запретов деятельности, и
4. смирение во время бедствий.

Он также дает применение концепции Muṣābara, в которой воздерживаются от мести со стороны ближнего ( как соседи, Люди Книги ).

Аль-Газали сказали, что Шабр состоит из трех частей: Махрифа (дерево), Шал (ветви) и Шамал (плоды).

В дополнение к вышесказанному, Саб r также классифицировался следующим образом:

1. «Sabr во время бедствий, то есть; переносить горечь бед и несчастий.

1. Сабр в послушании Аллаху, то есть; переносить трудности выполнения того, что нам велят.

1. Сабр в защите от грехов, то есть; прекращать и воздерживаться от совершения грехов, несмотря на их привлекательность «.

Сабр на практике

Согласно Корану Практический пример Сабра был описан и сформулирован следующим образом:

«Благочестие не в том, чтобы обращать свои лица на восток или запад; скорее, благочестие [олицетворяется] теми, кто верит в Аллаха и Последний день, ангелами, Книгой и пророками, и которые из любви к Нему отдают свое богатство родственникам, сиротам, нуждающимся, нуждающимся. путешественник и нищий, и для [освобождения] рабов, и для поддержания молитвы и выплаты закята, и для тех, кто выполняет свои заветы, когда они дают клятву, и для тех, кто терпелив в стрессе и беде, и в жару битвы. Это те, кто верны [своему завету], и именно они являются Годовой защитой »(2: 177).

Сабирун

Те, кто обладают шабром в определенной степени, называются шабируном.. Из трех классов существ (джинны, ангелы и человечество ) только человек может обладать шабром. Это потому, что животные полностью управляются их желания и импульсы; а ангелы полностью заняты своей тоской по Богу, поэтому у них нет желаний и, следовательно, не требуется шабр, чтобы преодолеть их. Однако в человеке два импульса (желание и импульс духовности) борются, где первый разжигается сатаной, а второй ангелами.

. Среди человечества есть благочестивые, которые достигли шабра, преодолев свои животные инстинкты, называется сиддикун, в то время как некоторые все еще борются с этой задачей. Сабируны должны оставаться стойкими не только в своем здоровье и процветании (где их шабр должен использоваться как благодарность Богу), но и в выполнении религиозных обязательств, в воздержании от запретных вещей и в случае неконтролируемых бедствий.

Достижение Сабра

1. «Истинная реализация любой моральной добродетели происходит, когда она становится его второй натурой, так что человек действует в соответствии с ней без особых трудностей или претензий ».
2. Другой способ добиться этого — действовать« так, как будто »человек обладает добродетелью, как это цитировал имам Али; «Если вы не терпимы, наденьте одежду терпимости, потому что редко случается, чтобы кто-то подражал людям и не скоро становился одним из них».
3. Таким образом, практика и последовательность помогают развивать эту добродетель как вопрос времени.

.

См. также

• Политический квиетизм в исламе

Примечания

Ссылки

• Giese, Alma; Рейнхарт, А. «Сх̲укр». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2008. Brill Online. 29 апреля 2008 г.
• Немой, Леон; Идзуцу, Тошихико (июль 1969 г.). «Этико-религиозные концепции в Коране Тошихико Идзуцу». Еврейский ежеквартальный обзор. Университет Пенсильвании Press. 60 (1): 70–72. doi : 10.2307 / 1453525. JSTOR 1453525. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | coauthors =()
• Watt, William Montgomery. «Страдание в суннитах Ислам «. Studia Islamica, № 50 (1979), стр. 5-19.
• Вензинк, AJ» abr «. Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, Э. ван Донзель и В. П. Хайнрихс. Brill, 2008. Brill Online. 29 апреля 2008 г.

Внешние ссылки

• Цитаты Sabar — ReadBeach.com

Из Википедии — свободной энциклопедии

Эта статья — о терпении в исламе. О растении семейства Кактусовых см. Опунция индийская.

Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах (Единобожие) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Сабр (араб. صبر‎ — терпение, стойкость‎), в исламе — терпение при исполнении религиозных обязанностей, воздержании от запретного, упорство в Священной войне, благодарность и т. д. Коран предписывает мусульманам быть терпеливыми и стойко переносить все тяготы жизни. Только терпеливые могут добиться успехов в обоих мирах, и заслужить милость Аллаха. Сабр присущ только человеку, но не присущ ангелам и животным. Пророк Мухаммед называл сабр половиной религии. Терпение необходимо проявлять даже тогда, когда человеку трудно переносить тяготы жизни. Мусульманин не должен жаловаться на несчастья и не причитать (ас-сабр аль-джамиль)^[1]. От слова сабр происходит имя Сабир.

Этимология

Значение слова сабр трудно передать на западноевропейские и другие языки. По сообщениям арабских лексикографов, корень с-б-р, из которого произошёл масдар сабр, означает «сдерживать» или «связать»; оттуда каталаху сабран — «связать, а затем убить кто-то». Убийца и убитый в этом случае называется сабир и масбур соответственно. Выражение применяется, например, для мучеников и узников войны, преданных смерти, и животных, которых «пытают, чтобы убить» (хотя в исламе существует запрет подобных действий)^[2][3].

Слово сабр также имеет специальное техническое применение в выражении ямину сабрин, под которым подразумевается клятва, которая введена органами государственной власти и, следовательно, принимается недобровольно^[4][3].

Сабр в Коране

В Коране производные от корня с-б-р в первую очередь означают «быть терпеливым». Аллах в Коране призывает пророка Мухаммеда быть терпеливым, подобно тому как были терпеливы другие пророки^[5][6]. Терпеливым обещано двукратное вознаграждение^[7][3].

В 10 аяте суры аз-Зумар говорится о том, что терпеливые (сабирун) должны получить свою награду без счёта (хисаб), то есть без меры или ограничения^[8][3].

По отношению к Священной войне термин может означать «выносливость» и «упорство»^[9][10][3].

Сабр может иметь значение «смирения» и «покорности» как в суре Йусуф, где пророк Якуб говорит, что лучше проявить терпение^[11]. Иногда сабр связан с молитвой^[12][13]. По мнению толкователей Корана, именно в этих аятах терпение является синонимом поста, что подтверждается название шахр ас-сабр, данное Рамадану^[3].

Прилагательное саббар, встречающееся в 5 аяте суры Ибрахим связана с благодарностью (шакур)^[14]. Об этом писал ат-Табари в своём знаменитом Тафсире, Муслим в книге Зухд, Абу Хамид аль-Газали и другие исламские богословы^[15].

Примечания

1. ↑ Али-заде, 2007.
2. ↑ аль-Бухари Забаих, глава 25; Муслим Сайд, хадис 58; Ахмад ибн Ханбаль Муснад. Т. 3, хадис 171
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Encyclopaedia of Islam, 1995, с. 685.
4. ↑ аль-Бухари Манакиб аль-ансар, глава 27; Айман, глава 17; Муслим Иман, хадис 176.
5. ↑ Сад 38:17
6. ↑ аль-Ахкаф 46:35
7. ↑ аль-Касас 28:54
8. ↑ аз-Зумар 39:10
9. ↑ Аль ‘Имран 3:142
10. ↑ аль-Анфаль 8:65
11. ↑ Юсуф 12:18
12. ↑ аль-Бакара 2:45
13. ↑ аль-Бакара 2:153
14. ↑ Ибрахим 14:5
15. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1995, с. 686.

Литература

• Али-заде А. А. Сабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 674. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Ṣabr / Wensinck A. J. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed :  [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & G. Lecomte^[fr]. Assisted by P.J. Bearman and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1995. — Vol. 8. — P. 685-687. (платн.)

Эта страница в последний раз была отредактирована 1 марта 2023 в 21:37.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

Сабр ( арабский : صَبْرٌ , латинизированный :  ṣabr ) (буквально «выносливость» или, точнее, «настойчивость» и «настойчивость» ^[1] ) является одной из двух частей веры (другой является шукр ) в исламе . ^[2] Он учит оставаться духовно непоколебимым и продолжать совершать добрые дела в личной и коллективной сфере, особенно когда сталкиваешься с противодействием или сталкиваешься с проблемами, неудачами или неожиданными и нежелательными результатами. Это терпение перед всеми неожиданными и нежелательными последствиями.

этимология

Арабские лексикографы предполагают ^{, что корень ṣ} -br, номиналом которого является ṣabr , ^{означает} связывать или сдерживать. Слово шабр имеет специальное техническое применение в выражении yamīn aṣ-ṣabr (يمين الصبر), которое относится к лжесвидетельству. ^[3]

В Коране

В Коране часто встречаются слова, образованные от корня ṣ-br, с общим значением упорства на правильном пути в неблагоприятных обстоятельствах, внутренних или внешних, личных или коллективных. Например, Мухаммеду сказано быть терпеливым, как апостолы Бога до него ( 38:16 ); ( 46:34 ). Коран обещает тем, кто сталкивается с трудностями, но упорствует на правильном пути, двойную награду ( 28:54 ). Это понятие также присутствует в джихаде ( 3:140 ), где оно переводится как «выносливость» или «упорство». Оно также используется, когда Бог повелевает мусульманам служить Ему: XIX, 66, «Служите Ему и будьте настойчивы в служении Ему». ( 19:66 ).ассоциируется с намазом ( 2:42 , 2:148 ). Согласно комментаторам Корана , сабр в этих отрывках является синонимом поста, поскольку месяц Рамадан получил название с̲h̲ahr sabr (что означает месяц терпения). ^[1]

Это слово встречается со значением отречения (принятия), например, в суре Юсуфа ^[4] Йакуб (ас.) , услышав о смерти своего сына, говорит: «[Мой лучший курс —] подобающее отречение (принятие )», где отставка (принятие) является наиболее подходящим переводом для sabar . Коран также использует прилагательное sabbār . ^[5] Это понятие связано с шукр (что означает благодарность). ^[1]

В Коране обычно прослеживается тесная связь между терпеливым стремлением поступать правильно и ожиданием облегчения или избавления от Бога ( таваккуль ). Таким образом, Мухаммеду сказано быть «терпеливым, пока ваш Господь не решит, потому что вы находитесь в Наших глазах». ^{[6] [7]}

• «Ищите помощи у Бога (Аллаха) с терпеливой настойчивостью и молитвой. Это действительно трудно, кроме тех, кто смирен». (2:45)
• «О те, которые уверовали! Ищите помощи с терпением и молитвой, ибо Бог с терпеливыми». (2:153)
• «Будь уверен, Мы испытаем тебя страхом и голодом, потерей имущества, жизней и плодов твоего труда».
• «Но дай радостную весть тем, кто терпелив. Тем, кто говорит, когда их постигает бедствие: «Аллаху мы принадлежим, и к Нему наше возвращение». Это те, на кого нисходят благословения от их Господа и милость. Они получают прямой путь». (2: 155–157)
• «О вы, которые уверовали! Будьте настойчивы в терпении и постоянстве. Соревнуйтесь в такой настойчивости, укрепляйте друг друга и будьте благочестивы, чтобы вы могли преуспеть». (3:200)
• «И будьте тверды в терпении, ибо, поистине, Аллах не допустит, чтобы награда праведников погибла». (11:115)
• «Будьте терпеливы, ибо ваше терпение с помощью Аллаха». (16:127)
• «Терпеливо, терпите, ибо обещание Аллаха истинно, и просите прощения за свои проступки, и восхваляйте Господа вашего вечером и утром». (40:55)
• «Никому не будет дарована такая доброта, кроме тех, кто проявляет терпение и самообладание, никто, кроме людей с величайшей удачей». (41:35)
• «Воистину, человек терпит убытки, кроме тех, которые имеют веру, совершают праведные дела и объединяются во взаимном повелении к истине, терпению (настойчивости в добре) и постоянству». (103: 2–3)
• «Это не праведность в том, чтобы вы обращали свои лица на восток или запад. Но праведность в том, чтобы верить в Аллаха и в Последний день, и в ангелов, и в Писание, и в посланников; Ему: За родных твоих, за сирот, за нищих, за путников, за просящих и за выкуп рабов, Быть твердым в молитве И давать милостыню, Исполнять договоры, которые ты заключил, И будьте тверды и терпеливы, в боли и невзгодах И во все периоды паники. Таковы люди истины, богобоязненные ». Коран 2:177
• «Всякая трудность приносит облегчение. Воистину, всякая трудность приносит облегчение». Коран 94: 5–6

Хадисы о значении сабра

Абу Яхья Сухаиб б. Синан сказал, что Мухаммед сказал: «Чудесны дела верующего. Для него есть благо во всех его делах, и так только для верующего. Когда с ним случается что-то приятное, он благодарен, и это хорошо для него; и когда с ним случается что-то неприятное, он терпит (шабр), и это хорошо для него». (мусульманин)

Сообщается, что Мухаммед сказал: «Никому никогда не давали ничего лучше, чем сабр». Из Сахих Бухари и Сахих Муслим.

Абу Муса аль-Ашари сообщил, что Мухаммед сказал: «Когда умирает сын раба Аллаха, Аллах говорит ангелам: «Вы взяли сына Моего раба?» Они говорят: «Да». Затем Аллах сказал: «Взял ли ты плод его сердца?» Они говорят: «Да». Аллах сказал: «Что сказал Мой раб?» Они говорят: «Он восхвалял Тебя и сказал: ‘инна ли-ллахи ва-инна илайхи раджиун (Аллаху мы принадлежим, и к Нему наше возвращение). Затем Аллах сказал: «Постройте дом для Моего раба в Раю и назовите его дом хвалы». Из Тирмизи , Муснада Ахмада и ибн Хаббана.

Цитаты, относящиеся к шабру

Умар бин Хаттаб сказал: «Мы считали лучшей частью нашей жизни ту, в которой был сабр». Передано аль-Бухари (1 л/303) в тагликской форме, и имамом Ахмадом в аз-Зухд было передано в связанной форме с сахихом иснадом – как аль-Хафиз Ибн Хаджар упоминается в Фатх аль-Барих (11/ 303). ^{[ нужна ссылка ]}

Али сказал: «Действительно, сабр происходит от имана (веры). Его положение такое же, как у головы по отношению к остальному телу». Затем он возвысил голос и сказал: «Воистину, нет имана (веры) у того, у кого нет сабра». Связано Хибат Аллахом ибн аль-Хасаном аль-Лалакаи в Шарх ‘усул ‘и’тикад ахл ас-сунна ва-аль-джамаа (№ 1659), аль-Байхаки в Шууб аль-Иман1 и Аби Шайбан-аль-Китаб ), с несколько иной формулировкой. ^{[ нужна ссылка ]}

Имам Ахмад сказал: «Аллах упомянул сабр (терпеливое упорство) более чем в девяноста местах Своей Книги ( Корана )». Передано Ибн аль-Каййимом в «Мадаридж ас-Саликин» (2/152). ^{[ нужна ссылка ]}

Классификация

Многие мусульманские ученые пытались классифицировать и привести примеры шабр . Согласно Энциклопедии ислама , сабр бывает двух видов: ^[1]

1. физические, такие как выносливость физических проблем, будь то активные (например, выполнение сложных задач) или пассивные (например, страдание от болезней), и
2. духовное, такое как отречение перед лицом естественных импульсов.

Фахр ад-Дин ар-Рази различает четыре вида: ^[8]

1. интеллектуальная выносливость (например, в спорных моментах религиозной догмы),
2. выносливость при выполнении задач, которые человек обязан или рекомендует выполнять по исламскому закону (например, пост),
3. твердо воздерживаться от запрещенных действий и
4. отставка во времена бедствия .

Он также дает применение концепции Мушабара, согласно которой человек воздерживается от мести своим собратьям (например , соседям , Людям Книги ). ^[8]

Аль-Газали сказал, что сабр состоит из трех частей: марифа (дерево), хал (ветви) и амал (плоды). ^[1]

В дополнение к вышесказанному, Sabr также классифицируется следующим образом:

1. «Сабр во время скорбей, то есть горечь бед и несчастий переносить.

1. Сабр в повиновении Аллаху, то есть; терпеть трудности выполнения того, что нам велено.

1. Сабр в охране от грехов, то есть в остановке и воздержании от совершения грехов, несмотря на их привлекательность» ^{[9] .}

Сабр на практике

Согласно Корану, практический пример Сабра был описан и изложен следующим образом:

«Благочестие не в том, чтобы обращать лица свои на восток или запад; скорее, благочестие [олицетворено] теми, кто верует в Аллаха и в Последний день, в ангелов, в Писание и в пророков, и кто отдает свое имущество, из любви к Нему, к родственникам, сиротам, нуждающимся, путникам и нищим, и к [освобождению] рабов, и поддерживать молитву и давать закят, и тех, кто выполняет свои заветы, когда они клянутся , и те, кто терпеливы в стрессе и бедствии, и в пылу битвы. Они те, кто верен [своему завету], и именно они являются Богобоязненными ». (2:177).

Сабирун

Тех, кто обладает шабром в определенной степени, называют шабирун . Из трех классов существ ( джинны , ангелы и люди ) только человек может обладать шабром . Это потому, что животные полностью управляются своими желаниями и импульсами; и ангелы полностью заняты своим стремлением к Богу, поэтому у них нет желаний и, следовательно, не требуется шабр для их преодоления. В человеке, однако, борются два импульса (желания и духовности), причем первый воспламеняется сатаной , а второй — ангелами . ^[1]

Среди людей есть благочестивые , достигшие шабра , преодолевая свои животные инстинкты, называемые сиддикуном , в то время как некоторые все еще борются с этой задачей. Сабируны должны оставаться непоколебимыми не только в здоровье и процветании (где их сабр следует использовать как благодарность Богу), но и в выполнении религиозных обязанностей, в воздержании от запретных вещей и в случае неконтролируемых бедствий. ^[1]

Достижение Сабра

1. «Истинная реализация любой нравственной добродетели происходит тогда, когда она становится второй натурой человека, когда человек действует в соответствии с ней без особых затруднений и претензий». ^[10]
2. Другой способ достичь этого — действовать «как будто» человек обладает добродетелью, как это цитировал имам Али; «Если вы нетерпимы, облачитесь в одежды терпимости, потому что редко случается, чтобы кто-то подражал народу и не скоро становился одним из них». ^[11]
3. Таким образом, практика и последовательность помогают развить эту добродетель с течением времени.

Смотрите также

• Политический квиетизм в исламе

Примечания

Ссылки

• Гизе, Альма; Рейнхарт, АК «Шукр». Энциклопедия Ислама . Под редакцией: P. Bearman, Th. Бьянкис, К.Э. Босворт, Э. ван Донзел и В.П. Хайнрихс. Брилл, 2008. Брилл Онлайн. 29 апреля 2008 г.
• Немой, Леон; Изуцу, Тосихико (июль 1969 г.). « Этико-религиозные концепции в Коране Тосихико Изуцу». Еврейское ежеквартальное обозрение . Университет Пенсильвании Press. 60 (1): 70–72. дои : 10.2307/1453525 . JSTOR  1453525 .
• Уатт, Уильям Монтгомери. «Страдания в суннитском исламе». Студия Исламика , нет. 50 (1979), с. 5-19.
• Вензинк, AJ «Ṣabr». Энциклопедия Ислама . Под редакцией: P. Bearman, Th. Бьянкис, К.Э. Босворт, Э. ван Донзел и В.П. Хайнрихс. Брилл, 2008. Брилл Онлайн. 29 апреля 2008 г.

Внешние ссылки

• Сабар Цитаты — ReadBeach.com