Как пишется 1938 прописью

Число 1938 прописью: одна тысяча девятьсот тридцать восемь.

Количественное числительное 1938

У количественного числительного склоняется каждая цифра (слово).

Порядковое числительное 1938

У порядкового числительного 1938 «одна тысяча девятьсот тридцать» является неизменяемой частью, которая одинаково пишется во всех падежах, склоняется только «восемь».

Примечание. В винительном падеже окончание зависит от одушевлённости/неодушевлённости объекта. В мужском роде используется восьмой для неодушевлённых и восьмого для одушевлённых. Во множественном числе используется восьмые для неодушевлённых и восьмых для одушевлённых.

1. В марте тысяча девятьсот тридцать седьмого года в Москве состоялось Всесоюзное совещание трактористок и бригадиров женских тракторных бригад: пятьдесят пять бригад выработали на тракторе около тысячи гектаров, а триста бригад — по семьсот девяносто гектаров. Это в то время, когда средняя выработка по Советскому Союзу еще составляла на трактор лишь четыреста шестьдесят три гектара.

П. Ангелина.

2. В тысяча восемьсот восемьдесят первом году строительство канала (в Голодной степи) прекратили окончательно. (…) В Голодной степи остался лишь неоконченный арык длиной в тринадцать километров. (…) 3. В тысяча восемьсот восемьдесят третьем году орошением Голодной степи занялся один из великих князей. 4. Девятого мая тысяча восемьсот девяносто первого года состоялось открытие канала. Длина его составляла двадцать шесть километров… А через три дня вода полностью разрушила Бухар-Арык (канал). (111 слов.)

И. Васильков.

* * *

НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КИТАЯ В 1955 ГОДУ

Сбывается заветная мечта тружеников Китая. Столетиями они вынашивали горячее стремление к знаниям, к науке, искусству. (…)

Теперь в Китае учится стар и млад.

В тысяча девятьсот пятьдесят пятом году за парты село пятьдесят девять миллионов учеников. Значительно расширилась сеть школ для взрослых, где обучение идет в свободное от работы время; здесь получат образование около трех миллионов семисот тысяч рабочих и крестьян. А в группах ликвидации неграмотности начали заниматься десятки миллионов человек.

В ста девяноста четырех высших учебных заведениях страны занимаются двести восемьдесят девять тысяч студентов — на тридцать тысяч человек больше, чем в тысяча девятьсот пятьдесят четвертом году. (96 слов.)

Б. Бурков.

* * *

ПАМЯТНИКИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Московский Кремль богат архитектурными памятниками. Среди них — Успенский собор, построенный в тысяча четыреста семьдесят девятом году, Благовещенский собор, возведенный московскими и псковскими мастерами в тысяча четыреста восемьдесят девятом году, и Архангельский собор, сооруженный в тысяча пятьсот девятом году. Каждый из них хранит много памятников живописи. (…)

В Кремле посетители знакомятся с памятниками литейного искусства. Это Царь-пушка, отлитая русским литейным мастером Андреем Чоховым в тысяча пятьсот восемьдесят шестом году. Ее вес — сорок тонн, длина — пять метров тридцать четыре сантиметра, калибр — восемьдесят девять сантиметров. Назначение пушки — защита Кремля от нашествия татар на Москву в конце шестнадцатого века под предводительством Казы-Гирея. Но так как неприятель не дошел до Москвы, то из Царь-пушки стрелять не пришлось, хотя она соответствуя всем необходимым требованиям для стрельбы. (119 слов.)

(Из «Правды» от 13 января 1955 г.)

* * *

1. В тысяча девятьсот сорок первом году совхоз собрал с площади в пять тысяч четыреста гектаров в среднем почти по тридцать шесть центнеров хлопкового волокна. Потребовалось срочно вывезти на заготовительные пункты сто девяносто четыре тысячи центнеров хлопка. 2. В тысяча девятьсот пятьдесят четвертом году урожайность хлопчатника в среднем по совхозу выросла на шесть центнеров хлопка-сырца с гектара. 3. Более пяти тысяч гектаров хлопковых полей засевается в течение пяти-шести дней. 4. Ученые в свое время подсчитали, что с суши в океан ежегодно поступает два миллиарда семьсот тридцать пять миллионов тонн солей. Это значит, что каждый квадратный километр суши теряет ежегодно до двадцати шести тонн растворимых веществ. (103 слова.)

И. Васильков.

* * *

ТРУЖЕНИКИ В БЫВШЕЙ ПУСТЫНЕ

1. Дзержинское отделение (совхоза «Пахта-Арал») славится бригадами и звеньями высокого урожая. Уже в тысяча девятьсот сорок седьмом году средняя урожайность хлопчатника по отделению достигла тридцати двух центнеров с гектара, превысив на два центнера плановое задание по урожайности на последний год четвертой пятилетки. А в тысяча девятьсот пятьдесят третьем году здесь собрали с каждого из девятисот шестнадцати гектаров уже по сорок три центнера хлопка-сырца. 2. Старшим агрономом отделения до недавнего времени работала Ирина Михайловна Попова. Эта маленькая светловолосая женщина (…) работает в совхозе двенадцать лет. В тысяча девятьсот сорок пятом году собрали по сорок пять центнеров хлопка с гектара, в тысяча девятьсот сорок шестом году — сорок шесть центнеров, а в тысяча девятьсот сорок седьмом году урожай достиг рекордной цифры — пятидесяти одного центнера с гектара. (119 слов.)

И. Васильков.

* * *

МИЛЛИОН

Грандиозные масштабы хозяйства нашей страны, особенно его развития по шестому пятилетнему плану, характеризуются почти сплошь такими числами-гигантами, как миллион и миллиард. Числа эти так велики, что их трудно вообразить. Все же попробуем это сделать.

Велика ли секунда? Махнул рукой — и нет ее. Но миллион секунд составляет одиннадцать и шесть десятых суток. Отработать миллион секунд при нормальных рабочих условиях возможно лишь за шесть недель.

Миллион рублевых бумажек, уложенных в длину, занял бы больше ста двадцати километров, а миллион стоящих один за другим человек покрыл бы расстояние от Москвы до Ленинграда.

Книга в миллион страниц весила бы примерно полторы тонны; толщина ее достигла бы высоты двенадцатиэтажного дома. Для прочтения такой книги понадобилось бы при нормальных рабочих условиях тридцать лет. (117 слов.)

* * *

ПОЛОЖЕНИЕ МОЛОДЕЖИ В НЕКОТОРЫХ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАНАХ

Капиталисты рассматривают молодежь прежде всего как дешевую рабочую силу. (…) Охрана труда на промышленных предприятиях капиталистических стран обычно отсутствует.

За тысяча девятьсот пятьдесят второй год в США было два миллиона триста одна тысяча несчастных случаев на производстве. (…)

Военные расходы пожирают львиную долю государственного бюджета капиталистических стран. В США они составляют семьдесят четыре процента бюджета. На образование же в тысяча девятьсот пятьдесят втором — пятьдесят третьем году был ассигнован лишь один процент национального дохода. (…) В Англии многие семьи трудящихся не могут обеспечить своим детям достаточного образования ввиду все увеличивающейся платы за обучение. В Италии не хватает пятидесяти тысяч школьных классов, закрыто более восьмисот школ профессионального обучения. (105 слов.)

П. Д. Минеев.

* * *

НА ПЯТОМ ВСЕМИРНОМ ФЕСТИВАЛЕ МОЛОДЕЖИ

Пятый Всемирный фестиваль молодежи и студентов, как и предыдущие фестивали, проведен с ясной и понятной каждому юноше и каждой девушке целью, выраженной в двух словах: мир и дружба! (…)

Программа фестиваля предоставляла возможность юношам и девушкам любой страны показать все богатство их национальной культуры, национальных талантов. Во время фестиваля на сценах театров и на эстрадах выступали коллективы, группы и солисты из пятидесяти девяти стран. Они дали пятьсот сорок семь концертов и представлений, на которых присутствовало около двух миллионов пятисот тысяч зрителей. В кинотеатрах, в парках и на площадях демонстрировались сто шестнадцать художественных фильмов из двадцати пяти стран и сто восемь документальных из шестнадцати стран.

Во время фестиваля экспонировались семьдесят шесть документальных выставок о жизни молодежи и сорок шесть художественных выставок.

Составной частью программы фестиваля были международные спортивные молодежные игры, в которых приняло участие четыре тысячи шестьсот тридцать спортсменов из сорока двух стран. Было установлено пять новых Мировых рекордов, два европейских и свыше ста национальных.

П. Д. Минеев.

* * *

ФЕСТИВАЛИ МОЛОДЕЖИ И СТУДЕНТОВ

Начиная с тысяча девятьсот сорок седьмого года — времени проведения первого фестиваля в Праге — фестивали организуются через каждые два года и стали традиционными мероприятиями молодежи. В первом фестивале приняли участие юноши и девушки из семидесяти одной страны; во втором, состоявшемся в тысяча девятьсот сорок девятом году в Будапеште, из восьмидесяти двух стран; в третьем, проходившем в тысяча девятьсот пятьдесят первом году в Берлине, двадцать шесть тысяч юношей и девушек из ста пяти стран; в четвертом, состоявшемся в тысяча девятьсот пятьдесят третьем году в Бухаресте, двадцать восемь тысяч из ста одиннадцати стран и в пятом, который проходил с тридцать первого июля по четырнадцатое августа тысяча девятьсот пятьдесят пятого года в Варшаве, тридцать тысяч юношей и девушек из ста четырнадцати стран. (…) (118 слов.)

П. Д. Минеев.

* * *

ШЕСТОЙ ВСЕМИРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ

Двадцать восьмого июля тысяча девятьсот пятьдесят седьмого года в Москве открылся шестой Всемирный фестиваль молодежи и студентов за мир и дружбу.

На фестивале встретились тридцать четыре тысячи посланцев молодежи от ста тридцати одной страны.

В обстановке полного взаимопонимания и дружбы проведено много незабываемых встреч, в том числе двадцать четыре встречи по профессиям, пятнадцать встреч по интересам, сотни встреч между делегациями. Двадцать семинаров и встреч провели студенты.

Крупными событиями на фестивале были Костер солидарности с молодежью колониальных стран, Праздник труда, Встреча сельской молодежи, День девушек и многие другие мероприятия.

В дни фестиваля состоялось семьсот концертов и двадцать один художественный конкурс. Три тысячи шестьсот молодых спортсменов из сорока шести стран померились силами, участвуя в спортивной программе фестиваля. (115 слов.)

* * *

МОЛОДЕЖЬ СССР В ВОССТАНОВЛЕНИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА

С первых же дней после окончания Великой Отечественной войны советские юноши и девушки включились в грандиозную работу по восстановлению и дальнейшему развитию народного хозяйства нашей страны. В восстановлении Донбасса приняло участие двести тысяч комсомольцев и молодежи, на строительство города-героя Сталинграда комсомол направил двадцать пять тысяч юношей и девушек. Сотни тысяч комсомольцев и несоюзной молодежи работали на восстановлении Днепрогэса, Запорожстали, Севастополя, Минска и многих других промышленных предприятий и городов, пострадавших в годы войны. В тысяча девятьсот сорок восьмом году, в ознаменование тридцатилетия ВЛКСМ, около двух миллионов молодых рабочих досрочно выполнили годовые нормы выработки, а свыше четырехсот пятидесяти тысяч молодых производственников досрочно завершили нормы пяти лет. К одиннадцатому съезду комсомола, в тысяча девятьсот сорок девятом году, число молодых рабочих, досрочно выполнивших задания послевоенной пятилетки, превысило сто тысяч человек, (127 слов.)

П. Д. Минеев.

* * *

ПОДГОТОВКА СПЕЦИАЛИСТОВ В ПЯТОЙ ПЯТИЛЕТКЕ

В высших учебных заведениях, включая заочные, в тысяча девятьсот пятьдесят пятом году обучалось один миллион восемьсот шестьдесят семь тысяч студентов, или на шестьсот двадцать тысяч больше, чем в тысяча девятьсот пятидесятом году. В техникумах и других средних специальных учебных заведениях, включая заочные, в тысяча девятьсот пятьдесят пятом году обучалось один миллион девятьсот пятьдесят девять тысяч человек, или на шестьсот шестьдесят одну тысячу больше, чем в тысяча девятьсот пятидесятом году.

Выпуск специалистов из всех высших и средних специальных учебных заведений, обучавшихся с отрывом от произволства, составил два миллиона двести сорок две тысячи человек, или увеличился на тридцать два процента, а выпуск специалистов, включая обучавшихся без отрыва от производства, составил два миллиона шестьсот восемьдесят одну тысячу человек, или увеличился на тридцать девять процентов по сравнению с четвертой пятилеткой. (126 слов.)

(Из «Правды» от 25 апреля 1956 г.)

* * *

За истекшее пятилетие достигнуты дальнейшие успехи во всех областях социалистической культуры.

В столицах республик, в городах республиканского подчинения, в областных, краевых и крупнейших центрах завершен к концу пятой пятилетки переход от семилетнего образования на всеобщее среднее образование (десятилетка).

В целом по стране число учащихся восьмых?десятых классов средних школ, включая школы рабочей и сельской молодежи, увеличилось в тысяча девятьсот пятьдесят пятом году по сравнению с тысяча девятьсот пятидесятым годом на четыре миллиона триста тысяч человек, или в три и четыре десятых раза, причем в сельских местностях число учащихся восьмых?десятых классов увеличилось в три и семь десятых раза. Число средних школ в тысяча девятьсот пятьдесят пятом году увеличилось по сравнению с тысяча девятьсот пятидесятым годом на восемьдесят процентов. (118 слов.)

(«Правда» от 25 апреля 1956 г.)

* * *

ПОДГОТОВКА КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ РАБОЧИХ В ПЯТОЙ ПЯТИЛЕТКЕ

Для обеспечения потребности народного хозяйства в квалифицированных рабочих кадрах в пятом пятилетии подготовлено в училищах и школах трудовых резервов два миллиона четыреста тысяч рабочих, в том числе в технических, ремесленных, железнодорожных училищах — семьсот сорок шесть тысяч человек, в училищах механизации сельского хозяйства — шестьсот двадцать восемь тысяч человек и в школах ФЗО — девятьсот девяносто тысяч человек. В школах ФЗУ при предприятиях подготовлено за этот период более четырехсот двадцати тысяч рабочих.

Путем индивидуально-бригадного обучения, через систему курсов и школ, организованных непосредственно на производстве, ежегодно обучалось новым профессиям и повышало свою квалификацию более семи миллионов пятисот тысяч рабочих и служащих. (96 слов.)

(«Правда» от 25 апреля 1956 г.)

* * *

В годы пятой пятилетки получила дальнейшее развитие сеть кино, библиотек и. клубов. В тысяча девятьсот пятьдесят пятом году киностудиями было выпущено восемьдесят два полнометражных кинофильма, в том числе шестьдесят пять художественных фильмов. Количество киноустановок превысило пятьдесят восемь тысяч. Пятилетний план по числу киноустановок был выполнен досрочно в тысяча девятьсот пятьдесят четвертом году. (…)

К концу тысяча девятьсот пятьдесят пятого года библиотек всех видов имелось свыше трехсот девяноста тысяч с числом книг в них около одного миллиарда трехсот пятидесяти миллионов экземпляров.

Тираж книг в тысяча девятьсот пятьдесят пятом году превысил один миллиард экземпляров и увеличился по сравнению с тысяча девятьсот пятидесятым годом на двадцать четыре процента, тираж журналов увеличился на девяносто девять процентов и годовой тираж газет — на сорок семь процентов. (119 слов.)

(«Правда» от 25 апреля 1956 г.)

* * *

ПОМОГЛА КУКУРУЗА

Есть в Курской области село Калиновка. В тысяча девятьсот пятьдесят пятом году колхозники собрали там на десять тысяч центнеров зерна больше, чем в тысяча девятьсот пятьдесят четвертом году. Одной кукурузы они получили по сорок пять центнеров с каждого из двухсот пятидесяти гектаров. Колхоз сразу пошел в гору. Удой поднялся до трех тысяч килограммов молока от коровы; вместо двухсот пятидесяти свиней колхозники выкормили триста тридцать пять; увеличились в Калиновке и денежные доходы: два года назад было всего лишь шестьсот восемьдесят семь тысяч рублей,, а сейчас почти пять миллионов. Помог хлеб; помогла кукуруза.

Теперь колхозники думают выкормить уже шестьсот свиней, надоить молока по три тысячи пятьсот килограммов от каждой коровы. (108 слов.)

(Из журнала «Юный натуралист», 1956, № 2.)

* * *

Одиннадцать, шестнадцать, семнадцать, восемнадцать, семьдесят, девяносто, триста, четыреста, восемьсот, девятьсот, тысяча, миллион, миллиард, сороковой, пятидесятый восьмисотый, шестисотмиллионный, полуторный, четырьмястами, восьмистам.

«Не малодушествуй в молитве своей…» (Сир. 7:10)[4]

Чудес в моей жизни было предостаточно. Особенно яркие из них бывали дарованы после молитвы, непременно коленопреклонённой, когда я, разбираясь в смысле происходящего, не только с Богом беседовал (беседовать лучше во время прогулки по пустынному парку), — но и просил . И вот эта-то общепринятая в молитве интонация прошения всегда казалась мне подозрительной. Зачем Бога просить , если Он и так знает, в чём я, действительно, нуждаюсь? К тому же Он, отражённый в Сыне, явно не властелин, это они жаждут, чтобы все унижались…

Да, чудес было предостаточно. В сущности, все мои книги, и те, которые уже опубликованы, и те, которые ещё только в ящике стола или только задуманы, в каком-то смысле посвящены только одному — чудесам, которыми Бог изменял мою жизнь.

Что поразительно: первая моя на эту тему книга (неопубликованная) посвящена тому, как я стал писателем ! Да-да, ни больше и ни меньше! Такого сверхнахальства история мировой литературы, наверно, ещё не знала.

Ещё бы! Воспоминание о «пути писателя» в принципе возможно только после издания собрания сочинений, в крайнем случае «воспоминания» могут быть второй книгой, а тут первая ! Разве не сверхнахальство?

Начал я писать чуть больше семи лет назад*.

* Сейчас — в 2002 г. — уже двенадцать. (А.М.)

И началось всё именно с коленопреклонения.

Прежде всего, я всерьёз задумался: раз каждый обращённый к Богу непременно получает от Него особенный дар, путь реализации которого Господь будет благословлять как-то особенно, то соответствует ли моя до сих пор деятельность этому дару? Иными словами, каков мой талант ?

Я пытался изучить теорию вопроса о таланте (именно о таланте , а не просто даре), а именно методику его выявления по Библии, молился, но ответа не получал.

Естественно, я кинулся расспрашивать о «методике выявления» разве что не всякого, кто мне в то время в церкви казался хоть мало-мальски духовным человеком. Однако, к моему удивлению, выяснилось, что ни один из опрошенных ответа от Бога о своём предназначении не получал, да ответа, собственно, и не испрашивал — за руководство к действию принимая просьбу-распоряжение вышестоящего в церковной иерархии.

Впрочем, одну ценную мысль мне, действительно, подсказали. Я понял, что до сих пор я не получал ответа на молитву, видимо, потому, что не был готов принять любойответ. Подсказка заключалась, собственно, в рассказе о некоем «стародавнем» (времён Хрущёва) пасторе общины то ли в Караганде, то ли где-то рядом, который составил список: по вертикали стояли фамилии членов общины, а против каждой был записан его дар (талант? ). И, как мне рассказали, в одной графе стояло: дар писать письма.

Не знаю почему, но меня тогда нисколько не взволновала возможная обязанность ухаживать за парализованными (тем более, что в этом организованном столичной общиной служении я уже участвовал), быть книгоношей или что-нибудь вроде того, но всё время писать письма … Я тогда с ужасом думал: а вдруг? Всю жизнь?!..

Отметив свой ужас по поводу Божьего предельно благожелательного ответа, — а только Он лучше всего меня знает, и потому Его ответ для меня благо, — я понял, почему сам ответа до сих пор не получал!

Готовность к любому ответу и есть, очевидно, одно из основных условий получения его в молитве.

И хотя интонация просьбы в молитве мне мешала — у всеведущего ли самопожертвенного Бога что-либо выпрашивать?! — тем не менее я месяца через два обдумываний-приготовлений вновь преклонил колена…

Кстати, происходило это зимой в Заокском, в пустой учебной аудитории тогда ещё только-только покинутого отделочниками здания первого корпуса семинарии. Работал я тогда разные строительные работы, но в последний приезд по большей части отливал в подвале из цветного бетона подоконники для строившегося многоквартирного здания для преподавателей…

Отдохнув после работы, я в который уже раз преклонил колена.

— Тыдолжен писать, стать писателем, — был немедленный ответ.

Поистине, ответ был странен!

Если не сказать неприемлем (рассуждая по-человечески). Отец — геофизик и вулканолог, мать — петрограф, да и вообще вся родня со всех сторон — естественники, сектор наук о Земле, с гуманитарными науками ни у кого из них ничего общего. Так же и у меня филологических увлечений не было не только в школе, но и затем в вузе — разумеется, техническом. Более того, с филологией и литературой я всегда был, мягко выражаясь, не в ладах, вплоть до переэкзаменовки по русскому языку после девятого класса.

И через десять лет ничего не изменилось. Когда я принёс первый вариант своей диссертации научному руководителю (д. х. н. Перченко), он, прочитав её, вызвал меня в кабинет и долго так — с сожалением — рассматривал. Потом спросил:

— Ты русский?

— Русский, — удивился странному вопросу я. — А что такое?

Некоторое время он молчал, а потом с особыми интонациями произнёс:

— Твоя — говори, моя понимай — нету.

— Что-что? — изумление моё достигло последней степени.

— Так в Уссурийской тайге на русском изъяснялся охотник Дерсу Узала. Но он был то ли кореец, то ли японец, словом, русский язык для него — нечто чуждое. Но для тебя-то русский, казалось бы, родной клапан?!..

Кто бы мог подумать, что через полтора десятка лет даже неспециалисты будут отмечать особенную ясность стиля моих книг?

Итак, ко времени молитвы за мной не замечалось ни гуманитарных способностей, не было ни навыков, впитываемых из атмосферы семьи, ни профессионализма от образования, ни «волосатой руки» (поддержки высокопоставленной родни), что в литературе весьма важно, ни-че-го. Даже авторы, у которых есть всё вышеперечисленное, десятилетиями, а то и столетиями ждут опубликования своих книг, для большинства пишущих этот момент не настаёт никогда.

Словом, писать — по человеческому разумению — было для меня занятием явно бесперспективным.

Но ведь Отвечено: пиши .

Ну что ж, как говорится: если надо — значит, надо .

Я договорился с прорабом, что отливать цветного бетона подоконники я отныне буду только с утра и до обеда, одна из коек на чердачном этаже в комнате с круглым окном за мной сохраняется, — и сел писать.

И первая книга была о том, как я стал писателем. Вернее, действие происходит в разные эпохи, но написанное прежде всего о том, как из бетонщика стать писателем. Книга до сих пор в рукописи. Название: «Передайте привет Руфу». Ждёт, видимо, того часа, когда мои книги будут раскупать только благодаря имени и какой-нибудь издатель решится вложить в неё деньги, несмотря на странные идеи, в ней высказанные.

Время это, в особенности после публикации моей последней книги «КАТАРСИС: Подноготная любви» в одном из крупнейших российских издательств, приблизилось*.

* На момент написания этой статьи (1997 г.) вышел только «КАТАРСИС-1». (А.М.)

Чудеса и до выявления таланта , и после происходили всякие, но, повторюсь, каждый раз их предваряла молитва — непременно коленопреклонённая и с интонацией просьбы в голосе .

Вот в том-то и закавыка. Ведь если молитва необходима не Богу, а человеку — для осознания действительной потребности в просимом, — то нет необходимости непременно преклонять колена, наподобие нахрапистого пьяного попрошайки. Достаточно поразмышлять. А размышляется, как известно, лучше во время прогулки по парку или редколесью, когда шаг не быстрый и не медленный, а средний. Зачем же преклонение колен и просительная интонация? Разве ученики Христа стояли перед Иисусом на коленях, когда Он открывал им основополагающие закономерности жизни? Разве они у Него Познание выпрашивали ?

Разумеется, можно предположить, что и преклонение, и интонация нужны не Богу-Сыну, но Отцу, Который Сам не догадывается, что нам нужно?

Это не так. Господь всеведущ, и Он знает не только о необходимых для созидания обстоятельствах, до которых человек в состоянии додуматься, но и о тех, до которых он додуматься не в силах.

Более того: Он прекрасно знает не только все мои подсознательные намерения, но и истинное к Нему подсознательное отношение — никакими искусными позами и наигранными извивами просительных интонаций Его не обмануть. А раз так, то Ему безразлично, преклонил ли я колена или нет, размышляю ли я в роще, где влажная земля не позволяет преклонить колена, или в каком другом месте, где всё к тому располагает.

Но, видимо, это всё-таки нужно.

Но кому?

Сомнения молиться мешали. Лучшее же разрешение от сомнений — осмысление причин и закономерностей.

Думается мне, что неподдельная молитва и проблема таланта — вещи взаимосвязанные. Такое ощущение, что обретение таланта — первая ступень на пути восхождения к Истине. Это очевидно: соединившийся с Богом становится созидателем, созидатель ищет самовыражения, он хочет созидать наиболее эффективным способом — этот путь и есть талант .

Это для невозрождённых кратчайший путь безразличен, потому они и довольствуются указаниями других людей. Молитва начинается в потребности созидания, а все прочие «молитвенные» просьбы о том, чтобы скорее пришёл троллейбус или чтобы повысили зарплату, — самообман так ничего в жизни и не понявших. Впрочем, что говорить о «здоровых», я обращаюсь к «больным».

Да, слушал проповеди, проповедующие чередовались, а вот одолевших первую ступень, которая называется распознанием таланта , и потому понявших смысл просительной интонации всё не было и не было. Словом, и в этом помощи я так и не дождался.

А между тем всё очень просто.

Во Вселенной идёт великое ратоборство, грандиозней которого не было прежде и не будет впоследствии. Творец противостоял самозародившемуся злу парадоксально — непротивлением злу насилием . И более того! При соприкосновении со славой Божьей зло погибает — само. Чтобы не произошло преждевременного самоуничтожения, Истина ограничивала Себя — Сама.

Среди прочего, сдерживание Себя заключается в том, что Бог создаёт искусственные, неестественные для вечности обстоятельства для того, чтобы уровень Его Истины в местах присутствия носителей зла не достигал пределов, за которыми зло самоуничтожится немедленно — вместе с его носителями.

Иными словами, Бог как бы оберегает сатану и ему подчиняющихся. Причина вовсе не в сентиментальности отношений с сатаной, уже в себе самом обречённом на неминуемую гибель и уничтожение вокруг себя всего. Причина — в сомнениях непадшейчасти вселенной.

Раз вообще есть хоть какая-то вероятность самозарождения зла, то, следовательно, в вечности — ввиду её бескрайности — число подобных самозарождений неограниченно велико. А это — непрерывный ужас и боль.

Единственное этой бесконечной цепи противление — предоставить возможность всякому творению через рассмотрение происходящего на первой принявшей зло планете убедиться , что грех — это смерть, небытие, бесталанность, бессмысленность существования в ожидании смерти. Только самостоятельный выбор каждого из обитателей вселенной между злом и добром может оградить вечность от повторных самозарождений порока.

Не все творения наделены способностью сделать выбор, из тех же, кто наделён, одни в состоянии сделать его быстрее, чем другие.

Можно выразить эту же мысль и так: не все сотворённые существа в состоянии проникнуть в глубины душ обитателей планеты Земля непосредственно. А потому для того, чтобы в душевной боли людей, жаждущих вырваться из топи греха, убедиться всем, многим необходимо увидеть и внешниепроявления: непривычное преклонение колен просящего, интонации крайнего унижения от беспомощности перед рвачеством и нахрапистостью сатаны.

Бог не медлит вмешаться чудом в нашу жизнь, но ждёт, прежде всего, нашего осмысления происходящего, а также и осознания последним обитателем Вселенной порочности происходящего на земле «благолепия» и необходимости особой помощи потомкам падших прародителей. А их подобное осознание (всякое осознание, осмысление подразумевает усилие в слове) иной раз требует продолжительной нашей молитвы.

Итак, молитва — это не только осознание нами, но и ими .

И вот тогда Он вмешивается. И как!!..

Сам же Господь, если чего и желает, так только того, чтобы мы, земляне, с колен поднялись — во всех смыслах!

Потому коленопреклонение — это не уничижение, а — созидание.

Созидание же без принятия таланта , как уже было сформулировано, невозможно.

Так великодушествуй в молитве своей!

Голосование за лучший ответ