Как пишется айкидо на японском

Aikido

A version of the «four-direction throw» (shihōnage) with standing attacker (uke) and seated defender (Tori)
Focus	Grappling and softness
Country of origin	Japan
Creator	Morihei Ueshiba
Famous practitioners	Kisshomaru Ueshiba, Moriteru Ueshiba, Koichi Tohei, Christian Tissier, Morihiro Saito, Yoshimitsu Yamada, Mitsunari Kanai, Gozo Shioda, Mitsugi Saotome, Steven Seagal, Takashi Kushida, Kyoichi Inoue, Robert Mustard
Ancestor arts	Daitō-ryū Aiki-jūjutsu

Aikido (Shinjitai: 合気道, Kyūjitai: 合氣道, aikidō, Japanese pronunciation: [aikiꜜdoː]) is a modern Japanese martial art that is split into many different styles, including Iwama Ryu, Iwama Shin Shin Aiki Shuren Kai, Shodokan Aikido, Yoshinkan, Renshinkai, Aikikai and Ki Aikido. Aikido is now practiced in around 140 countries. It was originally developed by Morihei Ueshiba, as a synthesis of his martial studies, philosophy and religious beliefs. Ueshiba’s goal was to create an art that practitioners could use to defend themselves while also protecting their attackers from injury.^[1][2] Aikido is often translated as «the way of unifying (with) life energy»^[3] or as «the way of harmonious spirit».^[4] According to the founder’s philosophy, the primary goal in the practice of aikido is to overcome oneself instead of cultivating violence or aggressiveness.^[5] Morihei Ueshiba used the phrase masakatsu agatsu katsuhayabi» (正勝吾勝勝速日, «true victory, final victory over oneself, here and now») to refer to this principle.^[6]

Aikido’s fundamental principles include: irimi^[7] (entering), atemi,^[8][9] kokyu-ho (breathing control), sankaku-ho (triangular principle) and tenkan (turning) movements that redirect the opponent’s attack momentum. Its curriculum comprises various techniques, primarily throws and joint locks.^[10] It also includes a weapons system encompassing the bokken, tantō and jō.

Aikido derives mainly from the martial art of Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but began to diverge from it in the late 1920s, partly due to Ueshiba’s involvement with the Ōmoto-kyō religion. Ueshiba’s early students’ documents bear the term aiki-jūjutsu.^[11]

Ueshiba’s senior students have different approaches to aikido, depending partly on when they studied with him. Today, aikido is found all over the world in a number of styles, with broad ranges of interpretation and emphasis. However, they all share techniques formulated by Ueshiba and most have concern for the well-being of the attacker.

Etymology and basic philosophy[edit]

The word «aikido» is formed of three kanji:

• 合 – ai – harmony, unifying
• 気 – ki – energy, spirit
• 道 – dō – way, path

The term aiki does not readily appear in the Japanese language outside the scope of budō. This has led to many possible interpretations of the word.

合 (Ai) is mainly used in compounds to mean ‘combine, unite, join together, meet’, examples being 合同 (combined/united), 合成 (composition), 結合 (unite/combine/join together), 連合 (union/alliance/association), 統合 (combine/unify), and 合意 (mutual agreement). There is an idea of reciprocity, 知り合う (to get to know one another), 話し合い (talk/discussion/negotiation), and 待ち合わせる (meet by appointment).

気 (ki) is often used to describe a feeling or emotive action, as in X気がする (‘I feel X’, as in terms of thinking but with less cognitive reasoning), and 気持ち (feeling/sensation); it is used to mean energy or force, as in 電気 (electricity) and 磁気 (magnetism); it can also refer to qualities or aspects of people or things, as in 気質 (spirit/trait/temperament). The characters aeteological history can be traced back to the much older Chinese character of qi (氣) that is used extensively in Traditional Chinese medicine and acupunture.

The term dō in Aikido is found in many other Japanese martial arts such as, judo and kendo, and in various non-martial arts, such as Japanese calligraphy (shodō), flower arranging (kadō) and tea ceremony (chadō or sadō).

Therefore, from a purely literal interpretation, aikido is the «Way of combining forces» or «Way of unifying energy», in which the term aiki refers to the martial arts principle or tactic of blending with an attacker’s movements for the purpose of controlling their actions with minimal effort.^[12] One applies aiki by understanding the rhythm and intent of the attacker to find the optimal position and timing to apply a counter-technique.

History[edit]

Aikido was created by Morihei Ueshiba (植芝 盛平) (1883–1969), referred to by some aikido practitioners as Ōsensei (Great Teacher).^[13] The term aikido was coined in the 20th century.^[14] Ueshiba envisioned aikido not only as the synthesis of his martial training, but as an expression of his personal philosophy of universal peace and reconciliation. During Ueshiba’s lifetime and continuing today, aikido has evolved from the aiki that Ueshiba studied into a variety of expressions by martial artists throughout the world.^[10]

Initial development[edit]

Ueshiba developed aikido primarily during the late 1920s through the 1930s through the synthesis of the older martial arts that he had studied.^[15] The core martial art from which aikido derives is Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, which Ueshiba studied directly with Takeda Sōkaku, the reviver of that art. Additionally, Ueshiba is known to have studied Tenjin Shin’yō-ryū with Tozawa Tokusaburō in Tokyo in 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū under Nakai Masakatsu in Sakai from 1903 to 1908, and judo with Kiyoichi Takagi (高木 喜代市) (1894–1972) in Tanabe in 1911.^[16]

The art of Daitō-ryū is the primary technical influence on aikido. Along with empty-handed throwing and joint-locking techniques, Ueshiba incorporated training movements with weapons, such as those for the spear (yari), short staff (jō), and possibly the bayonet (銃剣, jūken). Aikido also derives much of its technical structure from the art of swordsmanship (kenjutsu).^[4][17]

Ueshiba moved to Hokkaidō in 1912, and began studying under Takeda Sokaku in 1915; His official association with Daitō-ryū continued until 1937.^[15] However, during the latter part of that period, Ueshiba had already begun to distance himself from Takeda and the Daitō-ryū. At that time Ueshiba referred to his martial art as «Aiki Budō«. It is unclear exactly when Ueshiba began using the name «aikido», but it became the official name of the art in 1942 when the Greater Japan Martial Virtue Society (Dai Nippon Butoku Kai) was engaged in a government sponsored reorganization and centralization of Japanese martial arts.^[10]

Religious influences[edit]

After Ueshiba left Hokkaidō in 1919, he met and was profoundly influenced by Onisaburo Deguchi, the spiritual leader of the Ōmoto-kyō religion (a neo-Shinto movement) in Ayabe.^[18] One of the primary features of Ōmoto-kyō is its emphasis on the attainment of utopia during one’s life. This idea was a great influence on Ueshiba’s martial arts philosophy of extending love and compassion especially to those who seek to harm others. Aikido demonstrates this philosophy in its emphasis on mastering martial arts so that one may receive an attack and harmlessly redirect it. In an ideal resolution, not only is the receiver unharmed, but so is the attacker.^[19]

In addition to the effect on his spiritual growth, the connection with Deguchi gave Ueshiba entry to elite political and military circles as a martial artist. As a result of this exposure, he was able to attract not only financial backing but also gifted students. Several of these students would found their own styles of aikido.^[20]

International dissemination[edit]

Aikido was first introduced to the rest of the world in 1951 by Minoru Mochizuki with a visit to France, where he demonstrated aikido techniques to judo students.^[21] He was followed by Tadashi Abe in 1952, who came as the official Aikikai Hombu representative, remaining in France for seven years. Kenji Tomiki toured with a delegation of various martial arts through 15 continental states of the United States in 1953.^[20][22] Later that year, Koichi Tohei was sent by Aikikai Hombu to Hawaii for a full year, where he set up several dōjō. This trip was followed by several subsequent visits and is considered the formal introduction of aikido to the United States. The United Kingdom followed in 1955; Italy in 1964 by Hiroshi Tada; and Germany in 1965 by Katsuaki Asai. Designated the «Official Delegate for Europe and Africa» by Morihei Ueshiba, Masamichi Noro arrived in France in September 1961. Seiichi Sugano was appointed to introduce aikido to Australia in 1965. Today there are aikido dōjō throughout the world.

Proliferation of independent organizations[edit]

The largest aikido organization is the Aikikai Foundation, which remains under the control of the Ueshiba family. However, aikido has developed into many styles, most of which were formed by Morihei Ueshiba’s major students.^[20]

The earliest independent styles to emerge were Yoseikan Aikido, begun by Minoru Mochizuki in 1931,^[21] Yoshinkan Aikido, founded by Gozo Shioda in 1955,^[23] and Shodokan Aikido, founded by Kenji Tomiki in 1967.^[24] The emergence of these styles pre-dated Ueshiba’s death and did not cause any major upheavals when they were formalized. Shodokan Aikido, however, was controversial, since it introduced a unique rule-based competition that some felt was contrary to the spirit of aikido.^[20]

After Ueshiba’s death in 1969, two more major styles emerged. Significant controversy arose with the departure of the Aikikai Hombu Dojo’s chief instructor Koichi Tohei, in 1974. Tohei left as a result of a disagreement with the son of the founder, Kisshomaru Ueshiba, who at that time headed the Aikikai Foundation. The disagreement was over the proper role of ki development in regular aikido training. After Tohei left, he formed his own style, called Shin Shin Toitsu Aikido, and the organization that governs it, the Ki Society (Ki no Kenkyūkai).^[25]

A final major style evolved from Ueshiba’s retirement in Iwama, Ibaraki and the teaching methodology of long term student Morihiro Saito. It is unofficially referred to as the «Iwama style», and at one point a number of its followers formed a loose network of schools they called Iwama Ryu. Although Iwama style practitioners remained part of the Aikikai until Saito’s death in 2002, followers of Saito subsequently split into two groups. One remained with the Aikikai and the other formed the independent Shinshin Aikishuren Kai in 2004 around Saito’s son Hitohiro Saito.

Today, the major styles of aikido are each run by a separate governing organization, have their own headquarters (本部道場, honbu dōjō) in Japan, and are taught throughout the world.^[20]

Ki[edit]

The study of ki is an important component of aikido. The term does not specifically refer to either physical or mental training, as it encompasses both. The kanji for ki was written in its older form as 氣 up until the Japanese governmental writing reforms after World War II, and now is more prevalently seen in its modern form of 気. This form has the removal of the eight directions denoting the pre and post natal energies of genki (元氣) (Chinese – yuán qì) also known in the Art of Aikido as «Source energy».

The character for ki is used in everyday Japanese terms, such as «health» (元気, genki), or «shyness» (内気, uchiki). Ki has many meanings, including «ambience», «mind», «mood», or «intention and action», however, in traditional martial arts and medicine it is often referred to in its more general terminology as «life energy». Gozo Shioda’s Yoshinkan Aikido, considered one of the «hard styles», largely follows Ueshiba’s teachings from before World War II, and surmises that the secret to ki lies in timing and the application of the whole body’s strength to a single point.^[26] In later years, Ueshiba’s application of ki in aikido took on a softer, more gentle feel. This concept was known as Takemusu Aiki, and many of his later students teach about ki from this perspective. Koichi Tohei’s Ki Society centers almost exclusively around the study of the empirical (albeit subjective) experience of ki, with students’ proficiency in aikido techniques and ki development ranked separately.^[27]

Training[edit]

In aikido, as in virtually all Japanese martial arts, there are both physical and mental aspects of training. The physical training in aikido is diverse, covering both general physical fitness and conditioning, as well as specific techniques.^[28] Because a substantial portion of any aikido curriculum consists of throws, beginners learn how to safely fall or roll.^[28] The specific techniques for attack include both strikes and grabs; the techniques for defense consist of throws and pins. After basic techniques are learned, students study freestyle defense against multiple opponents, and techniques with weapons.

Fitness[edit]

Physical training goals pursued in conjunction with aikido include controlled relaxation, correct movement of joints such as hips and shoulders, flexibility, and endurance, with less emphasis on strength training. In aikido, pushing or extending movements are much more common than pulling or contracting movements. This distinction can be applied to general fitness goals for the aikido practitioner.^[4]

In aikido, specific muscles or muscle groups are not isolated and worked to improve tone, mass, or power. Aikido-related training emphasizes the use of coordinated whole-body movement and balance similar to yoga or pilates. For example, many dōjōs begin each class with warm-up exercises (準備体操, junbi taisō), which may include stretching and ukemi (break falls).^[29]

Roles of uke and tori[edit]

Aikido training is based primarily on two partners practicing pre-arranged forms (kata) rather than freestyle practice. The basic pattern is for the receiver of the technique (uke) to initiate an attack against the person who applies the technique—the tori (取り), or shite (仕手) (depending on aikido style), also referred to as nage (投げ) (when applying a throwing technique), who neutralises this attack with an aikido technique.^[30]

Both halves of the technique, that of uke and that of tori, are considered essential to aikido training.^[30] Both are studying aikido principles of blending and adaptation. Tori learns to blend with and control attacking energy, while uke learns to become calm and flexible in the disadvantageous, off-balance positions in which tori places them. This «receiving» of the technique is called ukemi.^[30] Uke continuously seeks to regain balance and cover vulnerabilities (e.g., an exposed side), while tori uses position and timing to keep uke off-balance and vulnerable. In more advanced training, uke will sometimes apply reversal techniques (返し技, kaeshi-waza) to regain balance and pin or throw tori.

Ukemi (受身) refers to the act of receiving a technique. Good ukemi involves attention to the technique, the partner, and the immediate environment—it is considered an active part of the process of learning aikido. The method of falling itself is also important, and is a way for the practitioner to receive an aikido technique safely and minimize risk of injury.

Initial attacks[edit]

Aikido techniques are usually a defense against an attack, so students must learn to deliver various types of attacks to be able to practice aikido with a partner. Although attacks are not studied as thoroughly as in striking-based arts, attacks with intent (such as a strong strike or an immobilizing grab) are needed to study correct and effective application of technique.^[4]

Many of the strikes (打ち, uchi) of aikido resemble cuts from a sword or other grasped object, which indicate its origins in techniques intended for armed combat.^[4] Other techniques, which explicitly appear to be punches (tsuki), are practiced as thrusts with a knife or sword. Kicks are generally reserved for upper-level variations; reasons cited include that falls from kicks are especially dangerous, and that kicks (high kicks in particular) were uncommon during the types of combat prevalent in feudal Japan.

Some basic strikes include:

• Front-of-the-head strike (正面打ち, shōmen’uchi) is a vertical knifehand strike to the head. In training, this is usually directed at the forehead or the crown for safety, but more dangerous versions of this attack target the bridge of the nose and the maxillary sinus.
• Side-of-the-head strike (横面打ち, yokomen’uchi) is a diagonal knifehand strike to the side of the head or neck.
• Chest thrust (胸突き, mune-tsuki) is a punch to the torso. Specific targets include the chest, abdomen, and solar plexus, sometimes referred to as «middle-level thrust» (中段突き, chūdan-tsuki), or «direct thrust» (直突き, choku-tsuki).
• Face thrust (顔面突き, ganmen-tsuki) is a punch to the face, sometimes referred to as «upper-level thrust» (上段突き, jōdan-tsuki).

Beginners in particular often practice techniques from grabs, both because they are safer and because it is easier to feel the energy and the direction of the movement of force of a hold than it is for a strike. Some grabs are historically derived from being held while trying to draw a weapon, whereupon a technique could then be used to free oneself and immobilize or strike the attacker while they are grabbing the defender.^[4] The following are examples of some basic grabs:

• Single-hand grab (片手取り, katate-dori), when one hand grabs one wrist.
• Both-hands grab (諸手取り, morote-dori), when both hands grab one wrist; sometimes referred to as «single hand double-handed grab» (片手両手取り, katateryōte-dori)
• Both-hands grab (両手取り, ryōte-dori), when both hands grab both wrists; sometimes referred to as «double single-handed grab» (両片手取り, ryōkatate-dori).
• Shoulder grab (肩取り, kata-dori) when one shoulder is grabbed.
• Both-shoulders-grab (両肩取り, ryōkata-dori), when both shoulders are grabbed. It is sometimes combined with an overhead strike as shoulder grab face strike (肩取り面打ち, kata-dori men-uchi).
• Chest grab (胸取り, mune-dori or muna-dori), when the lapel is grabbed; sometimes referred to as «collar grab» (襟取り, eri-dori).

Basic techniques[edit]

The following are a sample of the basic or widely practiced throws and pins. Many of these techniques derive from Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but some others were invented by Morihei Ueshiba. The precise terminology for some may vary between organisations and styles; the following are the terms used by the Aikikai Foundation. Note that despite the names of the first five techniques listed, they are not universally taught in numeric order.^[32]

• First technique (一教 (教), ikkyō), a control technique using one hand on the elbow and one hand near the wrist which leverages uke to the ground.^[33] This grip applies pressure into the ulnar nerve at the wrist.
• Second technique (二教, nikyō) is a pronating wristlock that torques the arm and applies painful nerve pressure. (There is an adductive wristlock or Z-lock in the ura version.)
• Third technique (三教, sankyō) is a rotational wristlock that directs upward-spiraling tension throughout the arm, elbow and shoulder.
• Fourth technique (四教, yonkyō) is a shoulder control technique similar to ikkyō, but with both hands gripping the forearm. The knuckles (from the palm side) are applied to the recipient’s radial nerve against the periosteum of the forearm bone.^[34]
• Fifth technique (五教, gokyō)is a technique that is visually similar to ikkyō, but with an inverted grip of the wrist, medial rotation of the arm and shoulder, and downward pressure on the elbow. Common in knife and other weapon take-aways.
• ‘Four-direction throw’ (四方投げ, shihōnage) is a throw during which uke‘s hand is folded back past the shoulder, locking the shoulder joint.
• Forearm return (小手返し, kotegaeshi) is a supinating wristlock-throw that stretches the extensor digitorum.
• Breath throw (呼吸投げ, kokyūnage) is a loosely used umbrella term for various types of mechanically unrelated techniques; kokyūnage generally do not use joint locks like other techniques.^[35]
• Entering throw (入身投げ, iriminage), throws in which tori moves through the space occupied by uke. The classic form superficially resembles a «clothesline» technique.
• Heaven-and-earth throw (天地投げ, tenchinage), a throw in which, beginning with ryōte-dori, moving forward, tori sweeps one hand low («earth») and the other high («heaven»), which unbalances uke so that he or she easily topples over.
• Hip throw (腰投げ, koshinage), aikido’s version of the hip throw; tori drops their hips lower than those of uke, then flips uke over the resultant fulcrum.
• Figure-ten throw (十字投げ, jūjinage) or figure-ten entanglement (十字絡み, jūjigarami), a throw that locks the arms against each other (the kanji for «10» is a cross-shape: 十).^[36]
• Rotary throw (回転投げ, kaitennage) is a throw in which tori sweeps uke‘s arm back until it locks the shoulder joint, then uses forward pressure to throw them.^[37]

Implementations[edit]

Aikido makes use of body movement (tai sabaki) to blend the movement of tori with the movement of uke. For example, an «entering» (irimi) technique consists of movements inward towards uke, while a «turning» (転換, tenkan) technique uses a pivoting motion.^[38]
Additionally, an «inside» (内, uchi) technique takes place in front of uke, whereas an «outside» (外, soto) technique takes place to their side; a «front» (表, omote) technique is applied with motion to the front of uke, and a «rear» (裏, ura) version is applied with motion towards the rear of uke, usually by incorporating a turning or pivoting motion. Finally, most techniques can be performed while in a seated posture (seiza). Techniques where both uke and tori are standing are called tachi-waza, techniques where both start off in seiza are called suwari-waza, and techniques performed with uke standing and tori sitting are called hanmi handachi (半身半立).^[39]

From these few basic techniques, there are numerous of possible implementations. For example, ikkyō can be applied to an opponent moving forward with a strike (perhaps with an ura type of movement to redirect the incoming force), or to an opponent who has already struck and is now moving back to reestablish distance (perhaps an omote-waza version). Specific aikido kata are typically referred to with the formula «attack-technique(-modifier)»; katate-dori ikkyō, for example, refers to any ikkyō technique executed when uke is holding one wrist. This could be further specified as katate-dori ikkyō omote (referring to any forward-moving ikkyō technique from that grab).

Atemi (当て身) are strikes (or feints) employed during an aikido technique. Some view atemi as attacks against «vital points» meant to cause damage in and of themselves. For instance, Gozo Shioda described using atemi in a brawl to quickly down a gang’s leader.^[26] Others consider atemi, especially to the face, to be methods of distraction meant to enable other techniques; a strike, even if it is blocked, can startle the target and break their concentration. Additionally, the target may also become unbalanced while attempting to avoid a strike (by jerking the head back, for example) which may allow for an easier throw.^[39] Many sayings about atemi are attributed to Morihei Ueshiba, who considered them an essential element of technique.^[40]

Weapons[edit]

Weapons training in aikido traditionally includes the short staff (jō) (these techniques closely resemble the use of the bayonet, or Jūkendō), the wooden sword (bokken), and the knife (tantō).^[41] Some schools incorporate firearm-disarming techniques, where either weapon-taking and/or weapon-retention may be taught. Some schools, such as the Iwama style of Morihiro Saito, usually spend substantial time practicing with both bokken and jō, under the names of aiki-ken, and aiki-jō, respectively.

The founder developed many of the empty-handed techniques from traditional sword, spear and bayonet movements. Consequently, the practice of the weapons arts gives insight into the origin of techniques and movements, and reinforces the concepts of distance, timing, foot movement, presence and connectedness with one’s training partner(s).^[42]

Multiple attackers and randori[edit]

One feature of aikido is training to defend against multiple attackers, often called taninzudori, or taninzugake. Freestyle practice with multiple attackers called randori (乱取) is a key part of most curricula and is required for the higher-level ranks.^[43] Randori exercises a person’s ability to intuitively perform techniques in an unstructured environment.^[43] Strategic choice of techniques, based on how they reposition the student relative to other attackers, is important in randori training. For instance, an ura technique might be used to neutralise the current attacker while turning to face attackers approaching from behind.^[4]

In Shodokan Aikido, randori differs in that it is not performed with multiple persons with defined roles of defender and attacker, but between two people, where both participants attack, defend, and counter at will. In this respect it resembles judo randori.^[24][44]

Injuries[edit]

In applying a technique during training, it is the responsibility of tori to prevent injury to uke by employing a speed and force of application that is appropriate with their partner’s proficiency in ukemi.^[30] When injuries (especially to the joints) occur, they are often the result of a tori misjudging the ability of uke to receive the throw or pin.^[45][46]

A study of injuries in the martial arts showed that the type of injuries varied considerably from one art to the other.^[47] Soft tissue injuries are one of the most common types of injuries found within aikido,^[47] as well as joint strain and stubbed fingers and toes.^[46] Several deaths from head-and-neck injuries, caused by aggressive shihōnage in a senpai/kōhai hazing context, have been reported.^[45]

Mental training[edit]

Aikido training is mental as well as physical, emphasizing the ability to relax the mind and body even under the stress of dangerous situations.^[48] This is necessary to enable the practitioner to perform the ‘enter-and-blend’ movements that underlie aikido techniques, wherein an attack is met with confidence and directness.^[49] Morihei Ueshiba once remarked that one «must be willing to receive 99% of an opponent’s attack and stare death in the face» in order to execute techniques without hesitation.^[50] As a martial art concerned not only with fighting proficiency but with the betterment of daily life, this mental aspect is of key importance to aikido practitioners.^[51]

Uniforms and ranking[edit]

rank	belt	color	type
kyū		white	mudansha/yūkyūsha
dan		black	yūdansha

Aikido practitioners (commonly called aikidōka outside Japan) generally progress by promotion through a series of «grades» (kyū), followed by a series of «degrees» (dan), pursuant to formal testing procedures. Some aikido organizations use belts to distinguish practitioners’ grades, often simply white and black belts to distinguish kyu and dan grades, although some use various belt colors. Testing requirements vary, so a particular rank in one organization is not comparable or interchangeable with the rank of another.^[4] Some dōjōs have an age requirement before students can take the dan rank exam.^{[citation needed]}

The uniform worn for practicing aikido (aikidōgi) is similar to the training uniform (keikogi) used in most other modern martial arts; simple trousers and a wraparound jacket, usually white. Both thick («judo-style»), and thin («karate-style») cotton tops are used.^[4] Aikido-specific tops are available with shorter sleeves which reach to just below the elbow.^[52]

Most aikido systems add a pair of wide pleated black or indigo trousers known as hakama (used also in Naginatajutsu, kendo, and iaido). In many schools, the wearing of hakama is reserved for practitioners with dan ranks or for instructors, while others allow all practitioners to wear a hakama regardless of rank.^[4]

Aikido styles[edit]

Aikido styles vary in their intention as due to its holistic nature. The most common differences noted in aikido, when observed externally, relate to the intensity and realism of training. Stanley Pranin has observed that some criticism may stem from weak attacks from uke, allowing for a conditioned response from tori, resulting in underdevelopment of the skills needed for the safe and effective practice of both partners.^[53]

To counteract this, some styles allow students to become less compliant over time, but, in keeping with the core philosophies, this is after having demonstrated proficiency in being able to protect themselves and their training partners. Shodokan Aikido addresses the issue by practicing in a competitive format.^[24] Such adaptations are debated between styles, with some maintaining that there is no need to adjust their methods because either the criticisms are unjustified, or that they are not training for self-defense or combat effectiveness, but spiritual, fitness or other reasons.^[54]

Reasons for the difference and diversity of teachings, intention, and forms of aikido can be traced to the shift in training focus after the end of Ueshiba’s seclusion in Iwama from 1942 to the mid-1950s, as he increasingly emphasized the spiritual and philosophical aspects of aikido. As a result, strikes to vital points by tori, entering (irimi) and initiation of techniques by tori, the distinction between omote (front side) and ura (back side) techniques, and the use of weapons, were all de-emphasized or eliminated from practice.^[55]

Conversely, some styles of aikido place less importance on the spiritual practices emphasized by Ueshiba. According to Minoru Shibata of Aikido Journal:

O-Sensei’s aikido was not a continuation and extension of the old and has a distinct discontinuity with past martial and philosophical concepts.^[56]

In other words, aikido practitioners who focus on aikido’s roots in traditional jujutsu or kenjutsu are said to be diverging from what Ueshiba taught, as some critics urge practitioners:

[Ueshiba’s] transcendence to the spiritual and universal reality were the fundamentals of the paradigm that he demonstrated.^[56]

References[edit]

External links[edit]

• AikiWeb Aikido Information site on aikido, with essays, forums, gallery, reviews, columns, wiki and other information.

Aikido

A version of the «four-direction throw» (shihōnage) with standing attacker (uke) and seated defender (Tori)
Focus	Grappling and softness
Country of origin	Japan
Creator	Morihei Ueshiba
Famous practitioners	Kisshomaru Ueshiba, Moriteru Ueshiba, Koichi Tohei, Christian Tissier, Morihiro Saito, Yoshimitsu Yamada, Mitsunari Kanai, Gozo Shioda, Mitsugi Saotome, Steven Seagal, Takashi Kushida, Kyoichi Inoue, Robert Mustard
Ancestor arts	Daitō-ryū Aiki-jūjutsu

Aikido (Shinjitai: 合気道, Kyūjitai: 合氣道, aikidō, Japanese pronunciation: [aikiꜜdoː]) is a modern Japanese martial art that is split into many different styles, including Iwama Ryu, Iwama Shin Shin Aiki Shuren Kai, Shodokan Aikido, Yoshinkan, Renshinkai, Aikikai and Ki Aikido. Aikido is now practiced in around 140 countries. It was originally developed by Morihei Ueshiba, as a synthesis of his martial studies, philosophy and religious beliefs. Ueshiba’s goal was to create an art that practitioners could use to defend themselves while also protecting their attackers from injury.^[1][2] Aikido is often translated as «the way of unifying (with) life energy»^[3] or as «the way of harmonious spirit».^[4] According to the founder’s philosophy, the primary goal in the practice of aikido is to overcome oneself instead of cultivating violence or aggressiveness.^[5] Morihei Ueshiba used the phrase masakatsu agatsu katsuhayabi» (正勝吾勝勝速日, «true victory, final victory over oneself, here and now») to refer to this principle.^[6]

Aikido’s fundamental principles include: irimi^[7] (entering), atemi,^[8][9] kokyu-ho (breathing control), sankaku-ho (triangular principle) and tenkan (turning) movements that redirect the opponent’s attack momentum. Its curriculum comprises various techniques, primarily throws and joint locks.^[10] It also includes a weapons system encompassing the bokken, tantō and jō.

Aikido derives mainly from the martial art of Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but began to diverge from it in the late 1920s, partly due to Ueshiba’s involvement with the Ōmoto-kyō religion. Ueshiba’s early students’ documents bear the term aiki-jūjutsu.^[11]

Ueshiba’s senior students have different approaches to aikido, depending partly on when they studied with him. Today, aikido is found all over the world in a number of styles, with broad ranges of interpretation and emphasis. However, they all share techniques formulated by Ueshiba and most have concern for the well-being of the attacker.

Etymology and basic philosophy[edit]

The word «aikido» is formed of three kanji:

• 合 – ai – harmony, unifying
• 気 – ki – energy, spirit
• 道 – dō – way, path

The term aiki does not readily appear in the Japanese language outside the scope of budō. This has led to many possible interpretations of the word.

合 (Ai) is mainly used in compounds to mean ‘combine, unite, join together, meet’, examples being 合同 (combined/united), 合成 (composition), 結合 (unite/combine/join together), 連合 (union/alliance/association), 統合 (combine/unify), and 合意 (mutual agreement). There is an idea of reciprocity, 知り合う (to get to know one another), 話し合い (talk/discussion/negotiation), and 待ち合わせる (meet by appointment).

気 (ki) is often used to describe a feeling or emotive action, as in X気がする (‘I feel X’, as in terms of thinking but with less cognitive reasoning), and 気持ち (feeling/sensation); it is used to mean energy or force, as in 電気 (electricity) and 磁気 (magnetism); it can also refer to qualities or aspects of people or things, as in 気質 (spirit/trait/temperament). The characters aeteological history can be traced back to the much older Chinese character of qi (氣) that is used extensively in Traditional Chinese medicine and acupunture.

The term dō in Aikido is found in many other Japanese martial arts such as, judo and kendo, and in various non-martial arts, such as Japanese calligraphy (shodō), flower arranging (kadō) and tea ceremony (chadō or sadō).

Therefore, from a purely literal interpretation, aikido is the «Way of combining forces» or «Way of unifying energy», in which the term aiki refers to the martial arts principle or tactic of blending with an attacker’s movements for the purpose of controlling their actions with minimal effort.^[12] One applies aiki by understanding the rhythm and intent of the attacker to find the optimal position and timing to apply a counter-technique.

History[edit]

Aikido was created by Morihei Ueshiba (植芝 盛平) (1883–1969), referred to by some aikido practitioners as Ōsensei (Great Teacher).^[13] The term aikido was coined in the 20th century.^[14] Ueshiba envisioned aikido not only as the synthesis of his martial training, but as an expression of his personal philosophy of universal peace and reconciliation. During Ueshiba’s lifetime and continuing today, aikido has evolved from the aiki that Ueshiba studied into a variety of expressions by martial artists throughout the world.^[10]

Initial development[edit]

Ueshiba developed aikido primarily during the late 1920s through the 1930s through the synthesis of the older martial arts that he had studied.^[15] The core martial art from which aikido derives is Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, which Ueshiba studied directly with Takeda Sōkaku, the reviver of that art. Additionally, Ueshiba is known to have studied Tenjin Shin’yō-ryū with Tozawa Tokusaburō in Tokyo in 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū under Nakai Masakatsu in Sakai from 1903 to 1908, and judo with Kiyoichi Takagi (高木 喜代市) (1894–1972) in Tanabe in 1911.^[16]

The art of Daitō-ryū is the primary technical influence on aikido. Along with empty-handed throwing and joint-locking techniques, Ueshiba incorporated training movements with weapons, such as those for the spear (yari), short staff (jō), and possibly the bayonet (銃剣, jūken). Aikido also derives much of its technical structure from the art of swordsmanship (kenjutsu).^[4][17]

Ueshiba moved to Hokkaidō in 1912, and began studying under Takeda Sokaku in 1915; His official association with Daitō-ryū continued until 1937.^[15] However, during the latter part of that period, Ueshiba had already begun to distance himself from Takeda and the Daitō-ryū. At that time Ueshiba referred to his martial art as «Aiki Budō«. It is unclear exactly when Ueshiba began using the name «aikido», but it became the official name of the art in 1942 when the Greater Japan Martial Virtue Society (Dai Nippon Butoku Kai) was engaged in a government sponsored reorganization and centralization of Japanese martial arts.^[10]

Religious influences[edit]

After Ueshiba left Hokkaidō in 1919, he met and was profoundly influenced by Onisaburo Deguchi, the spiritual leader of the Ōmoto-kyō religion (a neo-Shinto movement) in Ayabe.^[18] One of the primary features of Ōmoto-kyō is its emphasis on the attainment of utopia during one’s life. This idea was a great influence on Ueshiba’s martial arts philosophy of extending love and compassion especially to those who seek to harm others. Aikido demonstrates this philosophy in its emphasis on mastering martial arts so that one may receive an attack and harmlessly redirect it. In an ideal resolution, not only is the receiver unharmed, but so is the attacker.^[19]

In addition to the effect on his spiritual growth, the connection with Deguchi gave Ueshiba entry to elite political and military circles as a martial artist. As a result of this exposure, he was able to attract not only financial backing but also gifted students. Several of these students would found their own styles of aikido.^[20]

International dissemination[edit]

Aikido was first introduced to the rest of the world in 1951 by Minoru Mochizuki with a visit to France, where he demonstrated aikido techniques to judo students.^[21] He was followed by Tadashi Abe in 1952, who came as the official Aikikai Hombu representative, remaining in France for seven years. Kenji Tomiki toured with a delegation of various martial arts through 15 continental states of the United States in 1953.^[20][22] Later that year, Koichi Tohei was sent by Aikikai Hombu to Hawaii for a full year, where he set up several dōjō. This trip was followed by several subsequent visits and is considered the formal introduction of aikido to the United States. The United Kingdom followed in 1955; Italy in 1964 by Hiroshi Tada; and Germany in 1965 by Katsuaki Asai. Designated the «Official Delegate for Europe and Africa» by Morihei Ueshiba, Masamichi Noro arrived in France in September 1961. Seiichi Sugano was appointed to introduce aikido to Australia in 1965. Today there are aikido dōjō throughout the world.

Proliferation of independent organizations[edit]

The largest aikido organization is the Aikikai Foundation, which remains under the control of the Ueshiba family. However, aikido has developed into many styles, most of which were formed by Morihei Ueshiba’s major students.^[20]

The earliest independent styles to emerge were Yoseikan Aikido, begun by Minoru Mochizuki in 1931,^[21] Yoshinkan Aikido, founded by Gozo Shioda in 1955,^[23] and Shodokan Aikido, founded by Kenji Tomiki in 1967.^[24] The emergence of these styles pre-dated Ueshiba’s death and did not cause any major upheavals when they were formalized. Shodokan Aikido, however, was controversial, since it introduced a unique rule-based competition that some felt was contrary to the spirit of aikido.^[20]

After Ueshiba’s death in 1969, two more major styles emerged. Significant controversy arose with the departure of the Aikikai Hombu Dojo’s chief instructor Koichi Tohei, in 1974. Tohei left as a result of a disagreement with the son of the founder, Kisshomaru Ueshiba, who at that time headed the Aikikai Foundation. The disagreement was over the proper role of ki development in regular aikido training. After Tohei left, he formed his own style, called Shin Shin Toitsu Aikido, and the organization that governs it, the Ki Society (Ki no Kenkyūkai).^[25]

A final major style evolved from Ueshiba’s retirement in Iwama, Ibaraki and the teaching methodology of long term student Morihiro Saito. It is unofficially referred to as the «Iwama style», and at one point a number of its followers formed a loose network of schools they called Iwama Ryu. Although Iwama style practitioners remained part of the Aikikai until Saito’s death in 2002, followers of Saito subsequently split into two groups. One remained with the Aikikai and the other formed the independent Shinshin Aikishuren Kai in 2004 around Saito’s son Hitohiro Saito.

Today, the major styles of aikido are each run by a separate governing organization, have their own headquarters (本部道場, honbu dōjō) in Japan, and are taught throughout the world.^[20]

Ki[edit]

The study of ki is an important component of aikido. The term does not specifically refer to either physical or mental training, as it encompasses both. The kanji for ki was written in its older form as 氣 up until the Japanese governmental writing reforms after World War II, and now is more prevalently seen in its modern form of 気. This form has the removal of the eight directions denoting the pre and post natal energies of genki (元氣) (Chinese – yuán qì) also known in the Art of Aikido as «Source energy».

The character for ki is used in everyday Japanese terms, such as «health» (元気, genki), or «shyness» (内気, uchiki). Ki has many meanings, including «ambience», «mind», «mood», or «intention and action», however, in traditional martial arts and medicine it is often referred to in its more general terminology as «life energy». Gozo Shioda’s Yoshinkan Aikido, considered one of the «hard styles», largely follows Ueshiba’s teachings from before World War II, and surmises that the secret to ki lies in timing and the application of the whole body’s strength to a single point.^[26] In later years, Ueshiba’s application of ki in aikido took on a softer, more gentle feel. This concept was known as Takemusu Aiki, and many of his later students teach about ki from this perspective. Koichi Tohei’s Ki Society centers almost exclusively around the study of the empirical (albeit subjective) experience of ki, with students’ proficiency in aikido techniques and ki development ranked separately.^[27]

Training[edit]

In aikido, as in virtually all Japanese martial arts, there are both physical and mental aspects of training. The physical training in aikido is diverse, covering both general physical fitness and conditioning, as well as specific techniques.^[28] Because a substantial portion of any aikido curriculum consists of throws, beginners learn how to safely fall or roll.^[28] The specific techniques for attack include both strikes and grabs; the techniques for defense consist of throws and pins. After basic techniques are learned, students study freestyle defense against multiple opponents, and techniques with weapons.

Fitness[edit]

Physical training goals pursued in conjunction with aikido include controlled relaxation, correct movement of joints such as hips and shoulders, flexibility, and endurance, with less emphasis on strength training. In aikido, pushing or extending movements are much more common than pulling or contracting movements. This distinction can be applied to general fitness goals for the aikido practitioner.^[4]

In aikido, specific muscles or muscle groups are not isolated and worked to improve tone, mass, or power. Aikido-related training emphasizes the use of coordinated whole-body movement and balance similar to yoga or pilates. For example, many dōjōs begin each class with warm-up exercises (準備体操, junbi taisō), which may include stretching and ukemi (break falls).^[29]

Roles of uke and tori[edit]

Aikido training is based primarily on two partners practicing pre-arranged forms (kata) rather than freestyle practice. The basic pattern is for the receiver of the technique (uke) to initiate an attack against the person who applies the technique—the tori (取り), or shite (仕手) (depending on aikido style), also referred to as nage (投げ) (when applying a throwing technique), who neutralises this attack with an aikido technique.^[30]

Both halves of the technique, that of uke and that of tori, are considered essential to aikido training.^[30] Both are studying aikido principles of blending and adaptation. Tori learns to blend with and control attacking energy, while uke learns to become calm and flexible in the disadvantageous, off-balance positions in which tori places them. This «receiving» of the technique is called ukemi.^[30] Uke continuously seeks to regain balance and cover vulnerabilities (e.g., an exposed side), while tori uses position and timing to keep uke off-balance and vulnerable. In more advanced training, uke will sometimes apply reversal techniques (返し技, kaeshi-waza) to regain balance and pin or throw tori.

Ukemi (受身) refers to the act of receiving a technique. Good ukemi involves attention to the technique, the partner, and the immediate environment—it is considered an active part of the process of learning aikido. The method of falling itself is also important, and is a way for the practitioner to receive an aikido technique safely and minimize risk of injury.

Initial attacks[edit]

Aikido techniques are usually a defense against an attack, so students must learn to deliver various types of attacks to be able to practice aikido with a partner. Although attacks are not studied as thoroughly as in striking-based arts, attacks with intent (such as a strong strike or an immobilizing grab) are needed to study correct and effective application of technique.^[4]

Many of the strikes (打ち, uchi) of aikido resemble cuts from a sword or other grasped object, which indicate its origins in techniques intended for armed combat.^[4] Other techniques, which explicitly appear to be punches (tsuki), are practiced as thrusts with a knife or sword. Kicks are generally reserved for upper-level variations; reasons cited include that falls from kicks are especially dangerous, and that kicks (high kicks in particular) were uncommon during the types of combat prevalent in feudal Japan.

Some basic strikes include:

• Front-of-the-head strike (正面打ち, shōmen’uchi) is a vertical knifehand strike to the head. In training, this is usually directed at the forehead or the crown for safety, but more dangerous versions of this attack target the bridge of the nose and the maxillary sinus.
• Side-of-the-head strike (横面打ち, yokomen’uchi) is a diagonal knifehand strike to the side of the head or neck.
• Chest thrust (胸突き, mune-tsuki) is a punch to the torso. Specific targets include the chest, abdomen, and solar plexus, sometimes referred to as «middle-level thrust» (中段突き, chūdan-tsuki), or «direct thrust» (直突き, choku-tsuki).
• Face thrust (顔面突き, ganmen-tsuki) is a punch to the face, sometimes referred to as «upper-level thrust» (上段突き, jōdan-tsuki).

Beginners in particular often practice techniques from grabs, both because they are safer and because it is easier to feel the energy and the direction of the movement of force of a hold than it is for a strike. Some grabs are historically derived from being held while trying to draw a weapon, whereupon a technique could then be used to free oneself and immobilize or strike the attacker while they are grabbing the defender.^[4] The following are examples of some basic grabs:

• Single-hand grab (片手取り, katate-dori), when one hand grabs one wrist.
• Both-hands grab (諸手取り, morote-dori), when both hands grab one wrist; sometimes referred to as «single hand double-handed grab» (片手両手取り, katateryōte-dori)
• Both-hands grab (両手取り, ryōte-dori), when both hands grab both wrists; sometimes referred to as «double single-handed grab» (両片手取り, ryōkatate-dori).
• Shoulder grab (肩取り, kata-dori) when one shoulder is grabbed.
• Both-shoulders-grab (両肩取り, ryōkata-dori), when both shoulders are grabbed. It is sometimes combined with an overhead strike as shoulder grab face strike (肩取り面打ち, kata-dori men-uchi).
• Chest grab (胸取り, mune-dori or muna-dori), when the lapel is grabbed; sometimes referred to as «collar grab» (襟取り, eri-dori).

Basic techniques[edit]

The following are a sample of the basic or widely practiced throws and pins. Many of these techniques derive from Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, but some others were invented by Morihei Ueshiba. The precise terminology for some may vary between organisations and styles; the following are the terms used by the Aikikai Foundation. Note that despite the names of the first five techniques listed, they are not universally taught in numeric order.^[32]

• First technique (一教 (教), ikkyō), a control technique using one hand on the elbow and one hand near the wrist which leverages uke to the ground.^[33] This grip applies pressure into the ulnar nerve at the wrist.
• Second technique (二教, nikyō) is a pronating wristlock that torques the arm and applies painful nerve pressure. (There is an adductive wristlock or Z-lock in the ura version.)
• Third technique (三教, sankyō) is a rotational wristlock that directs upward-spiraling tension throughout the arm, elbow and shoulder.
• Fourth technique (四教, yonkyō) is a shoulder control technique similar to ikkyō, but with both hands gripping the forearm. The knuckles (from the palm side) are applied to the recipient’s radial nerve against the periosteum of the forearm bone.^[34]
• Fifth technique (五教, gokyō)is a technique that is visually similar to ikkyō, but with an inverted grip of the wrist, medial rotation of the arm and shoulder, and downward pressure on the elbow. Common in knife and other weapon take-aways.
• ‘Four-direction throw’ (四方投げ, shihōnage) is a throw during which uke‘s hand is folded back past the shoulder, locking the shoulder joint.
• Forearm return (小手返し, kotegaeshi) is a supinating wristlock-throw that stretches the extensor digitorum.
• Breath throw (呼吸投げ, kokyūnage) is a loosely used umbrella term for various types of mechanically unrelated techniques; kokyūnage generally do not use joint locks like other techniques.^[35]
• Entering throw (入身投げ, iriminage), throws in which tori moves through the space occupied by uke. The classic form superficially resembles a «clothesline» technique.
• Heaven-and-earth throw (天地投げ, tenchinage), a throw in which, beginning with ryōte-dori, moving forward, tori sweeps one hand low («earth») and the other high («heaven»), which unbalances uke so that he or she easily topples over.
• Hip throw (腰投げ, koshinage), aikido’s version of the hip throw; tori drops their hips lower than those of uke, then flips uke over the resultant fulcrum.
• Figure-ten throw (十字投げ, jūjinage) or figure-ten entanglement (十字絡み, jūjigarami), a throw that locks the arms against each other (the kanji for «10» is a cross-shape: 十).^[36]
• Rotary throw (回転投げ, kaitennage) is a throw in which tori sweeps uke‘s arm back until it locks the shoulder joint, then uses forward pressure to throw them.^[37]

Implementations[edit]

Aikido makes use of body movement (tai sabaki) to blend the movement of tori with the movement of uke. For example, an «entering» (irimi) technique consists of movements inward towards uke, while a «turning» (転換, tenkan) technique uses a pivoting motion.^[38]
Additionally, an «inside» (内, uchi) technique takes place in front of uke, whereas an «outside» (外, soto) technique takes place to their side; a «front» (表, omote) technique is applied with motion to the front of uke, and a «rear» (裏, ura) version is applied with motion towards the rear of uke, usually by incorporating a turning or pivoting motion. Finally, most techniques can be performed while in a seated posture (seiza). Techniques where both uke and tori are standing are called tachi-waza, techniques where both start off in seiza are called suwari-waza, and techniques performed with uke standing and tori sitting are called hanmi handachi (半身半立).^[39]

From these few basic techniques, there are numerous of possible implementations. For example, ikkyō can be applied to an opponent moving forward with a strike (perhaps with an ura type of movement to redirect the incoming force), or to an opponent who has already struck and is now moving back to reestablish distance (perhaps an omote-waza version). Specific aikido kata are typically referred to with the formula «attack-technique(-modifier)»; katate-dori ikkyō, for example, refers to any ikkyō technique executed when uke is holding one wrist. This could be further specified as katate-dori ikkyō omote (referring to any forward-moving ikkyō technique from that grab).

Atemi (当て身) are strikes (or feints) employed during an aikido technique. Some view atemi as attacks against «vital points» meant to cause damage in and of themselves. For instance, Gozo Shioda described using atemi in a brawl to quickly down a gang’s leader.^[26] Others consider atemi, especially to the face, to be methods of distraction meant to enable other techniques; a strike, even if it is blocked, can startle the target and break their concentration. Additionally, the target may also become unbalanced while attempting to avoid a strike (by jerking the head back, for example) which may allow for an easier throw.^[39] Many sayings about atemi are attributed to Morihei Ueshiba, who considered them an essential element of technique.^[40]

Weapons[edit]

Weapons training in aikido traditionally includes the short staff (jō) (these techniques closely resemble the use of the bayonet, or Jūkendō), the wooden sword (bokken), and the knife (tantō).^[41] Some schools incorporate firearm-disarming techniques, where either weapon-taking and/or weapon-retention may be taught. Some schools, such as the Iwama style of Morihiro Saito, usually spend substantial time practicing with both bokken and jō, under the names of aiki-ken, and aiki-jō, respectively.

The founder developed many of the empty-handed techniques from traditional sword, spear and bayonet movements. Consequently, the practice of the weapons arts gives insight into the origin of techniques and movements, and reinforces the concepts of distance, timing, foot movement, presence and connectedness with one’s training partner(s).^[42]

Multiple attackers and randori[edit]

One feature of aikido is training to defend against multiple attackers, often called taninzudori, or taninzugake. Freestyle practice with multiple attackers called randori (乱取) is a key part of most curricula and is required for the higher-level ranks.^[43] Randori exercises a person’s ability to intuitively perform techniques in an unstructured environment.^[43] Strategic choice of techniques, based on how they reposition the student relative to other attackers, is important in randori training. For instance, an ura technique might be used to neutralise the current attacker while turning to face attackers approaching from behind.^[4]

In Shodokan Aikido, randori differs in that it is not performed with multiple persons with defined roles of defender and attacker, but between two people, where both participants attack, defend, and counter at will. In this respect it resembles judo randori.^[24][44]

Injuries[edit]

In applying a technique during training, it is the responsibility of tori to prevent injury to uke by employing a speed and force of application that is appropriate with their partner’s proficiency in ukemi.^[30] When injuries (especially to the joints) occur, they are often the result of a tori misjudging the ability of uke to receive the throw or pin.^[45][46]

A study of injuries in the martial arts showed that the type of injuries varied considerably from one art to the other.^[47] Soft tissue injuries are one of the most common types of injuries found within aikido,^[47] as well as joint strain and stubbed fingers and toes.^[46] Several deaths from head-and-neck injuries, caused by aggressive shihōnage in a senpai/kōhai hazing context, have been reported.^[45]

Mental training[edit]

Aikido training is mental as well as physical, emphasizing the ability to relax the mind and body even under the stress of dangerous situations.^[48] This is necessary to enable the practitioner to perform the ‘enter-and-blend’ movements that underlie aikido techniques, wherein an attack is met with confidence and directness.^[49] Morihei Ueshiba once remarked that one «must be willing to receive 99% of an opponent’s attack and stare death in the face» in order to execute techniques without hesitation.^[50] As a martial art concerned not only with fighting proficiency but with the betterment of daily life, this mental aspect is of key importance to aikido practitioners.^[51]

Uniforms and ranking[edit]

rank	belt	color	type
kyū		white	mudansha/yūkyūsha
dan		black	yūdansha

Aikido practitioners (commonly called aikidōka outside Japan) generally progress by promotion through a series of «grades» (kyū), followed by a series of «degrees» (dan), pursuant to formal testing procedures. Some aikido organizations use belts to distinguish practitioners’ grades, often simply white and black belts to distinguish kyu and dan grades, although some use various belt colors. Testing requirements vary, so a particular rank in one organization is not comparable or interchangeable with the rank of another.^[4] Some dōjōs have an age requirement before students can take the dan rank exam.^{[citation needed]}

The uniform worn for practicing aikido (aikidōgi) is similar to the training uniform (keikogi) used in most other modern martial arts; simple trousers and a wraparound jacket, usually white. Both thick («judo-style»), and thin («karate-style») cotton tops are used.^[4] Aikido-specific tops are available with shorter sleeves which reach to just below the elbow.^[52]

Most aikido systems add a pair of wide pleated black or indigo trousers known as hakama (used also in Naginatajutsu, kendo, and iaido). In many schools, the wearing of hakama is reserved for practitioners with dan ranks or for instructors, while others allow all practitioners to wear a hakama regardless of rank.^[4]

Aikido styles[edit]

Aikido styles vary in their intention as due to its holistic nature. The most common differences noted in aikido, when observed externally, relate to the intensity and realism of training. Stanley Pranin has observed that some criticism may stem from weak attacks from uke, allowing for a conditioned response from tori, resulting in underdevelopment of the skills needed for the safe and effective practice of both partners.^[53]

To counteract this, some styles allow students to become less compliant over time, but, in keeping with the core philosophies, this is after having demonstrated proficiency in being able to protect themselves and their training partners. Shodokan Aikido addresses the issue by practicing in a competitive format.^[24] Such adaptations are debated between styles, with some maintaining that there is no need to adjust their methods because either the criticisms are unjustified, or that they are not training for self-defense or combat effectiveness, but spiritual, fitness or other reasons.^[54]

Reasons for the difference and diversity of teachings, intention, and forms of aikido can be traced to the shift in training focus after the end of Ueshiba’s seclusion in Iwama from 1942 to the mid-1950s, as he increasingly emphasized the spiritual and philosophical aspects of aikido. As a result, strikes to vital points by tori, entering (irimi) and initiation of techniques by tori, the distinction between omote (front side) and ura (back side) techniques, and the use of weapons, were all de-emphasized or eliminated from practice.^[55]

Conversely, some styles of aikido place less importance on the spiritual practices emphasized by Ueshiba. According to Minoru Shibata of Aikido Journal:

O-Sensei’s aikido was not a continuation and extension of the old and has a distinct discontinuity with past martial and philosophical concepts.^[56]

In other words, aikido practitioners who focus on aikido’s roots in traditional jujutsu or kenjutsu are said to be diverging from what Ueshiba taught, as some critics urge practitioners:

[Ueshiba’s] transcendence to the spiritual and universal reality were the fundamentals of the paradigm that he demonstrated.^[56]

References[edit]

External links[edit]

• AikiWeb Aikido Information site on aikido, with essays, forums, gallery, reviews, columns, wiki and other information.

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

айкидо́, нескл., с.

Рядом по алфавиту:

аи́фовский , (от Аи́Ф – «Аргументы и факты»)
ай , неизм.
а́й да , (выражение похвалы, одобрения: а́й да молоде́ц!)
ай-а́й , неизм.
ай-ай-а́й , неизм.
ай-кью́ , нескл., с.
ай-лю́ли́ , неизм.
айбиэ́мка , -и, р. мн. -мок (компьютер, от Ай-Би-Эм, корпорация)
айбиэ́мовский
Айболи́т , -а
айва́ , -ы́
айва́н , -а
айво́вый
айда́ , межд. и в знач. сказ. (пошли, поехали, побежали; сниж.)
а́йе-а́йе , нескл., м. (животное)
а́йканье , -я
а́йкать , -аю, -ает
айкидо́ , нескл., с.
айкидои́ст , -а
а́йкнуть , -ну, -нет
айла́нт , -а
айла́нтовый
айма́к , -ака́
аймако́вый
аймара́ , неизм. и нескл., м. (язык) и нескл., мн., ед. м и ж. (народность)
айма́чный
а́йнский
а́йны , -ов (народность)
айова́н , -а (растение)
айова́нка , -и, р. мн. -нок
айова́нский , (от А́йо́ва)

Айкидо (яп. 合気道 айкидо) — современное японское боевое искусство, созданное Морихэем Уэсибой как синтез его исследований боевых искусств, философии и религиозных убеждений. Чаще всего айкидо переводят как «путь слияния (с) жизненной энергией» или «путь гармонизации духа.» Целью Уэсибы было создание такого искусства, практики которого смогли бы защитить от травм не только себя, но и нападающего.

Все значения слова «айкидо»

• Это упражнение было подсказано ей отцом, мастером айкидо – боевого искусства, основанного на принципе преобразования вредоносной энергии в позитивную.

• Моторика, значит… ведь я толком даже единоборствами не занимался – так, год секции айкидо в четвёртом классе.

• Принято считать, что в айкидо нет атакующих действий, а есть только использование силы противника против него самого, когда сам противник бывает побеждён собственным натиском.

• (все предложения)

• единоборство
• борьба
• карате
• дзюдо
• кун-фу
• (ещё синонимы…)

• борьба
• боец
• состязание
• ниндзя
• (ещё ассоциации…)

Слово «айкидо» нужно писать с буквой «й» и только слитно. Это заимствованное слово, название техники боя, которая происходит от японского «合気道».

Проверить такие слова не представляется возможным. Правил для оценки их написания в русском языке нет. Поэтому важно запоминать их орфографию или проверяь написание в орфографическим словаре.

Значение слова

«Айкидо» — вид боевого искусства, родом из Японии. Является не только боевым искусством, но и своеобразной философией.

Примеры

• Он с детства ходит на айкидо, но так и не научился хорошо владеть этой техникой боя.
• У него талант, за несколько лет он одержал победу на всех соревнованиях по айкидо и продолжает расти в этом направлении дальше.
• Завтра мы едем на соревнования по айкидо и, скорее всего, вернемся очень поздно.

Home>Слова, начинающиеся на букву А>айкидо>Перевод на японский язык

Здесь Вы найдете слово айкидо на японском языке. Надеемся, это поможет Вам улучшить свой японский язык.

Вот как будет айкидо по-японски:

合気道
[править]

Айкидо на всех языках

Другие слова рядом со словом айкидо

• азот
• аист
• айва
• айкидо
• айсберг
• академик
• академический

Цитирование

«Айкидо по-японски.» In Different Languages, https://www.indifferentlanguages.com/ru/%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE/%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B8%D0%B4%D0%BE/%D0%BF%D0%BE-%D1%8F%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8.

Копировать

Скопировано

Посмотрите другие переводы русских слов на японский язык:

• безжалостно
• замешкаться
• курносый
• переключиться
• саркофаг
• укрепиться
• шинель

Слова по Алфавиту

Айкидо

Вариант «броска в четырех направлениях» (shihōnage) с стоящим нападающим и сидящим защитником
Фокус	Борьба и мягкость
Страна происхождения	Япония
Создатель	Морихей Уэсиба
Известные практики	Киссёмару Уэсиба, Моритеру Уэсиба, Коичи Тохей, Кристиан Тиссье, Морихиро Сайто, Ёсимицу Ямада, Годзо Сиода, Мицуги Саотомэ, Стивен Сигал, Тенко Чабашира
Предки искусства	Дайто-рю Айки-дзюдзюцу

Айкидо (合 気 道, айкидо, Японское произношение:[aikidoː], кюдзитай: 合氣道) это современное Японское боевое искусство разработан Морихей Уэсиба, как синтез его воинских исследований, философии и религиозных убеждений. Целью Уэсибы было создание искусства, которое практикующие могли бы использовать, чтобы защитить себя, а также защитить нападавших от травм.^[1][2] Айкидо часто переводят как «способ объединения (с) жизненная энергия «^[3] или как «путь гармонии духа».^[4] Согласно философии основателя, основная цель практики айкидо — преодолеть себя, а не культивировать насилие или агрессивность.^[5] Морихей Уэсиба использовал фразу «Масакацу агацу кацухаяби « (Японский: 正 勝 吾 勝 勝 速 日) («истинная победа, окончательная победа над собой, здесь и сейчас») для обозначения этого принципа.^[6]

Основные принципы айкидо включают: ирими^[7] (вход), атеми,^[8][9] кокю-хо (контроль дыхания), санкаку-хо (принцип треугольника) и Tenkan (поворотные) движения, перенаправляющие атаку противника импульс. В его учебный план входят различные методы, в первую очередь бросает и совместные замки.^[10] Он также включает в себя систему вооружения, включающую боккен, танто и Джо.

Айкидо происходит главным образом от боевого искусства Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, но начал отклоняться от него в конце 1920-х годов, отчасти из-за причастности Уэсибы к Ōmoto-kyō религия. В документах первых учеников Уэсибы есть термин айки-дзюдзюцу.^[11]

У старших учеников Уэсибы разные подходы к айкидо, отчасти в зависимости от того, когда они учились у него. Сегодня айкидо встречается во всем мире в различных стилях с широким диапазоном интерпретаций и акцентов. Однако все они используют методы, разработанные Уесибой, и большинство из них заботятся о благополучии злоумышленника.

Этимология и основная философия

Слово «айкидо» состоит из трех кандзи:

• 合 – ай — гармония, объединяющая
• 気 – ки — энергия, дух
• 道 – делать — путь, путь

Период, термин айки редко появляется на японском языке вне рамок budō. Это привело к множеству возможных толкований этого слова.合 в основном используется в составных словах, чтобы означать «объединять, объединять, соединять вместе, встречаться», примерами являются 合同 (совмещены / объединены), 合成 (сочинение), 結合 (объединить / объединить / объединить вместе), 連 合 (союз / альянс / ассоциация), 統 合 (объединить / объединить), и 合意 (обоюдное согласие). Есть идея взаимность, 知 り 合 う (чтобы узнать друг друга), 話 し 合 い (разговор / обсуждение / переговоры), и 待 ち 合 わ せ る (встречаемся по предварительной записи).

気 часто используется для описания чувства или эмоционального действия, например X 気 が す る («Я чувствую X», как в терминах мышления, но с меньшим когнитивным мышлением), и 気 持 ち (чувство / ощущение); оно используется для обозначения энергии или силы, как в 電 気 (электричество) и 磁 気 (магнетизм); он также может относиться к качествам или аспектам людей или вещей, как в 気 質 (дух / черта / темперамент). Этеологическая история персонажей восходит к гораздо более древнему китайскому иероглифу ци. 氣 который широко используется в Традиционная китайская медицина и иглоукалывание.

Период, термин делать в айкидо происходит от слова Дао, 道 по-китайски, и встречается во многих других японских боевых искусствах, таких как, дзюдо и кендо, а также в различных не боевых искусствах, таких как Японская каллиграфия (Shodō), аранжировка цветов (кадо) и чайная церемония (чадо или грустно).

Следовательно, в чисто буквальном толковании айкидо — это «Путь объединения сил» или «Путь объединения энергии», в котором термин айки относится к принципу боевых искусств или тактике слияния с движениями атакующего с целью управления их действиями с минимальными усилиями.^[12] Один применяется айки понимая ритм и намерения нападающего, чтобы найти оптимальную позицию и время для применения контр-техники.

История

Айкидо создал Морихей Уэсиба (植 芝 盛 平 Уэсиба Морихей, 1883–1969), которую некоторые практикующие айкидо называют Ōsensei (Великий учитель).^[13] Период, термин айкидо был придуман в двадцатом веке.^[14] Уэсиба видел в айкидо не только синтез своих боевых тренировок, но и выражение его личной философии всеобщего мира и примирения. При жизни Уэсибы и по сей день айкидо развилось из айки что Уэсиба изучал различные выражения мастеров боевых искусств по всему миру.^[10]

Начальная разработка

Уэсиба развивал айкидо в основном в период с конца 1920-х по 1930-е годы, синтезируя старые боевые искусства, которые он изучал.^[15] Основное боевое искусство, из которого происходит айкидо, — это Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, который Уэсиба изучал непосредственно с Такеда Сокаку, возродитель этого искусства. Кроме того, известно, что Уэсиба изучал Тендзин Синъё-рю с Тозавой Токусабуро в Токио в 1901 г., Готтха Ягью Синган-рю под руководством Накая Масакацу в Сакаи с 1903 по 1908 год, и дзюдо с Киёити Такаги (高木 喜 代 市 Такаги Киёичи, 1894–1972) в Танабэ в 1911 г.^[16]

Искусство Дайто-рю оказывает основное техническое влияние на айкидо. Наряду с техникой метания с пустыми руками и блокировкой суставов, Уэсиба включил тренировочные движения с оружием, например, для копье (Яри), короткая сотрудники (Джо), и, возможно, штык (銃 剣, Джукен). Айкидо также во многом черпает свою техническую структуру из искусства фехтования (кендзюцу).^[4][17]

Уэсиба переехал в Хоккайдо в 1912 г., а в 1915 г. начал учиться у Такэды Сокаку; Его официальные связи с Дайто-рю продолжались до 1937 года.^[15] Однако во второй половине этого периода Уэсиба уже начал дистанцироваться от Такэды и Дайто-рю. В то время Уэсиба называл свое боевое искусство «Айки БудоНеясно, когда именно Уэсиба начал использовать название «айкидо», но оно стало официальным названием этого искусства в 1942 году, когда Великое Японское общество боевых добродетелей (Дай Ниппон Бутоку Кай) был вовлечен в реорганизацию и централизацию японских боевых искусств, спонсируемую правительством.^[10]

Религиозные влияния

После того, как Уэсиба покинул Хоккайдо в 1919 году, он встретил и испытал глубокое влияние Онисабуро Дегучи, духовный лидер Ōmoto-kyō религия (нео-Синтоизм движение) в Аябе.^[18] Одной из основных особенностей Ōmoto-ky является акцент на достижении утопия в течение жизни. Эта идея оказала большое влияние на философию боевых искусств Уесибы, направленную на распространение любви и сострадания, особенно на тех, кто стремится причинить вред другим. Айкидо демонстрирует эту философию, делая акцент на овладении боевыми искусствами, чтобы можно было получить атаку и безвредно перенаправить ее. При идеальном разрешении не только получатель, но и злоумышленник не пострадают.^[19]

Помимо влияния на его духовный рост, связь с Дегучи позволила Уэсибе войти в элитные политические и военные круги в качестве мастера боевых искусств. В результате такого воздействия он смог привлечь не только финансовую поддержку, но и одаренных студентов. Некоторые из этих учеников нашли свои собственные стили айкидо.^[20]

Международное распространение

Айкидо впервые было представлено остальному миру в 1951 году. Минору Мотидзуки с посещением Франция, где он продемонстрировал студентам дзюдо приемы айкидо.^[21] За ним последовал Тадаши Абэ в 1952 году, который стал официальным Айкикай Представитель Hombu, оставшийся во Франции семь лет. Кендзи Томики гастролировал с делегацией различных боевых искусств по 15 континентальным штатам США в 1953 году.^[20][22] Позже в том же году Коичи Тохей был отправлен Айкикай Хомбу в Гавайи на целый год, где он создал несколько додзё. За этой поездкой последовало несколько последующих визитов, и она считается официальным знакомством с айкидо в Соединенных Штатах. Соединенное Королевство последовало в 1955 году; Италия в 1964 г. Хироши Тада; и Германии в 1965 г. Кацуаки Асаи. Морихей Уэсиба назначил «Официальным представителем Европы и Африки» Масамичи Норо прибыл во Францию ​​в сентябре 1961 года. Сейичи Сугано был назначен для ознакомления с айкидо в Австралии в 1965 году. Сегодня айкидо додзё существует по всему миру.

Распространение независимых организаций

Крупнейшая организация айкидо — это Фонд Айкикай, который остается под контролем семьи Уэсиба. Тем не менее, айкидо превратилось во многие стили, большинство из которых были сформированы основными учениками Морихея Уэсибы.^[20]

Самыми ранними возникшими независимыми стилями были Ёсэйкан Айкидо, начатый Минору Мотидзуки в 1931 г.,^[21] Ёсинкан Айкидо, основанное Годзо Сиода в 1955 г.,^[23] и Сёдокан Айкидо, основан Кендзи Томики в 1967 г.^[24] Появление этих стилей предшествовало смерти Уэсибы и не вызвало серьезных потрясений, когда они были формализованы. Сёдокан Айкидо, однако, вызвало споры, так как оно представило уникальное соревнование на основе правил, которое, по мнению некоторых, противоречило духу айкидо.^[20]

После смерти Уэсибы в 1969 году возникли еще два основных стиля. Значительные разногласия возникли с уходом Айкикай Хомбу Додзё главный инструктор Коичи Тохей в 1974 году. Тохей ушел из-за разногласий с сыном основателя, Киссёмару Уэсиба, который в то время возглавлял Фонд Айкикай. Разногласия касались надлежащей роли ки развитие в регулярных тренировках айкидо. После ухода Тохей он сформировал свой собственный стиль, названный Син Син Тойцу Айкидо, и организация, которая им управляет, Ки Общество (Ki no Kenkyūkai).^[25]

Последний крупный стиль развился после выхода Уэсибы на пенсию в Ивама, Ибараки и методика обучения долгосрочного студента Морихиро Сайто. Неофициально он называется «Ивама стиль «, и в какой-то момент несколько его последователей образовали разрозненную сеть школ, которые они назвали Ивама Рю. Хотя практикующие стиль Ивама оставались частью Айкикай до смерти Сайто в 2002 году, последователи Сайто впоследствии разделились на две группы. Один остался с Айкикай, а другой сформировал независимую Шиншин Айкисурен Кай в 2004 году вокруг сына Сайто Хитохиро Сайто.

Сегодня каждый из основных стилей айкидо управляется отдельной руководящей организацией, имеющей свою штаб-квартиру. (本部 道場, хомбу додзё) в Японии и преподаются во всем мире.^[20]

Ki

Изучение ки это важный компонент айкидо. Термин конкретно не относится ни к физическим, ни к умственным тренировкам, поскольку охватывает и то, и другое. В кандзи за ки был написан в более старой форме как 氣 до правительства Японии написание реформ после Второй мировой войны, и теперь чаще встречается в его современной форме 気. Эта форма имеет удаление восьми направлений, обозначающих пре- и постнатальную энергию гэнки 元氣 (китайский — юань qì ), также известный в искусстве айкидо как «Источник энергии».

Персонаж для ки используется в повседневных японских терминах, таких как «здоровье» (元 気, Genki), или «застенчивость» (内 気, учики). Ki имеет много значений, включая «окружение», «разум», «настроение» или «намерение и действие», однако в традиционных боевых искусствах и медицине это часто упоминается в более общей терминологии как «жизненная энергия». Годзо Сиода с Ёсинкан Айкидо, считающееся одним из «жестких стилей», в значительной степени следует учениям Уэсибы до Второй мировой войны и предполагает, что секрет ки заключается в выборе времени и приложении силы всего тела к одной точке.^[26] В последующие годы применение Уэсибой ки в айкидо стало более мягким и нежным. Эта концепция была известна как Такемусу Айки и многие из его более поздних учеников учат ки с этой точки зрения. Коичи Тохей с Ки Общество сосредоточен почти исключительно на изучении эмпирический (хотя и субъективный) опыт ки, со знанием студентами техник айкидо и ки развитие оценивается отдельно.^[27]

Обучение персонала

В айкидо, как и практически во всем японском боевые искусства, есть как физические, так и умственные аспекты тренировки. Физическая подготовка в айкидо разнообразна и включает как общую физическую подготовку, так и кондиционирование, а также специфические техники.^[28] Поскольку значительная часть любой учебной программы айкидо состоит из бросает, новички узнают, как безопасно падать или катиться.^[28] Конкретные техники атаки включают в себя как удары, так и захват; техника защиты состоит из бросков и булавки. После изучения основных приемов студенты изучают защиту вольным стилем от нескольких противников и техники с оружием.

Фитнес

Цели физического воспитания, которые преследуются вместе с айкидо, включают контролируемые расслабление, правильное движение суставов, таких как бедра и плечи, гибкость, и выносливость, с меньшим упором на силовые тренировки. В айкидо толкающие или разгибающие движения гораздо более распространены, чем тянущие или сжимающие движения. Это различие может применяться к общим целям физической подготовки практикующего айкидо.^[4]

В айкидо определенные мышцы или группы мышц не изолированы и не работают для улучшения тонуса, массы или силы. Тренировки, связанные с айкидо, подчеркивают использование скоординированных движений всего тела и равновесия, как и йога или же пилатес. Например, многие додзё начинают каждое занятие с разминки. (準備 体操, Джунби Тайсо), который может включать растяжение и укеми (обрыв падает).^[29]

Роли укэ и тори

Обучение айкидо основано, прежде всего, на том, что два партнера практикуют заранее подготовленные формы (ката ), а не вольным стилем. Базовая выкройка предназначена для получателя техники (укэ ), чтобы начать атаку на человека, который применяет технику — 取 り тори, или же дерьмо 仕 手 (в зависимости от стиля айкидо), также называемый 投 げ наге (при применении бросковой техники), который нейтрализует эту атаку техникой айкидо.^[30]

Обе половины техники, укэ и что из тори, считаются необходимыми для обучения айкидо.^[30] Оба изучают принципы смешения и адаптации айкидо. Тори учится сливаться с атакующей энергией и контролировать ее, в то время как укэ учится сохранять спокойствие и гибкость в невыгодных, неуравновешенных позах, в которых тори размещает их. Это «получение» техники называется укеми.^[30] Уке постоянно стремится восстановить баланс и покрыть уязвимости (например, открытую сторону), в то время как тори использует положение и время, чтобы сохранить укэ неуравновешенность и уязвимость. При более продвинутом обучении укэ иногда применяет техники разворота (返 し 技, каеши-ваза) восстановить равновесие и закрепить или бросить тори.

Укеми (受 身) относится к акту получения техники. Хороший укеми вовлекает внимание к технике, партнеру и ближайшему окружению — это считается активной частью процесса обучения айкидо. Сам метод падения также важен и является способом для практикующего безопасно освоить технику айкидо и минимизировать риск травм.

Начальные атаки

Техники айкидо обычно служат защитой от нападения, поэтому ученики должны научиться проводить различные типы атак, чтобы практиковать айкидо с партнером. Хотя атаки не изучаются так тщательно, как удары, атаки с намерением (такие как сильный удар или иммобилизирующий захват) необходимы для изучения правильного и эффективного применения техники.^[4]

Многие удары (打 ち, учи) Айкидо напоминают порезы из меч или другой схваченный предмет, что указывает на его происхождение от техники, предназначенной для вооруженный бой.^[4] Другие техники, которые явно выглядят как удары руками (цуки ), выполняются как уколы с нож или меч. Удары обычно зарезервированы для вариаций верхнего уровня; В число упомянутых причин входит то, что падение от ударов ногами особенно опасно, и что удары ногами (особенно высокие удары ногами) были редкостью во время боевых действий, распространенных в феодальной Японии.

Вот некоторые основные забастовки:

• Удар головой (正面 打 ち, сёменъучи) это вертикаль удар ножом в голову. На тренировках это обычно направлено на лоб или Корона для безопасности, но более опасные версии этой атаки нацелены на переносицу и гайморовая пазуха.
• Боковой удар (横 面 打 ち, ёкоменучи) — это удар ножом по диагонали в сторону головы или шеи.
• Выпад в грудь (胸 突 き, Мунэ-цуки) это ударить кулаком к торс. Конкретные цели включают грудь, брюшная полость, и солнечное сплетение, иногда называемый «тяга среднего уровня» (中段 突 き, чудан-цуки), или «прямая тяга» (直 突 き, чоку-цуки ).
• Лицевая тяга (顔面 突 き, Ганьмэнь-цуки) это удар по лицо, иногда называемый «тяга верхнего уровня» (上 段 突 き, дзёдан-цуки).

Новички, в частности, часто практикуют приемы с захватов, потому что они более безопасны и потому, что легче почувствовать энергию и направление движения силы захвата, чем при ударе. Некоторые захваты исторически произошли от удерживания при попытке нарисовать оружие, после чего можно использовать технику, чтобы освободить себя и обездвижить или нанести удар атакующему, пока он схватывает защитника.^[4] Ниже приведены примеры некоторых основных захватов:

• Захват одной рукой (片 手 取 り, Кататэ-дори), когда одна рука хватает одно запястье.
• Захват обеими руками (諸 手 取 り, моротэ-дори), когда обе руки хватают одно запястье; иногда упоминается как «захват одной рукой и двумя руками» (片 手 両 手 取 り, katateryōte-dori)
• Захват обеими руками (両 手 取 り, Ryōte-Dori), когда обе руки хватают оба запястья; иногда называют «двойной захват одной рукой» (両 片 手 取 り, ryōkatate-dori).
• Захват за плечо (肩 取 り, ката-дори) когда хватают за одно плечо.
• «Оба плеча-захват (両 肩 取 り, рёката-дори), когда схвачены оба плеча. Иногда это сочетается с ударом над головой, как Удар по лицу с захватом плеча (肩 取 り 面 打 ち, ката-дори мен-учи).
• Сундук захват (胸 取 り, муна-дори или муна-дори)при захвате лацкана; иногда называют «захват за воротник» (襟 取 り, Эри-дори).

Базовые техники

Ниже приведены примеры основных или широко используемых бросков и кеглей. Многие из этих техник происходят от Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, но некоторые другие были изобретены Морихэем Уэсибой. Точная терминология для некоторых может варьироваться в зависимости от организации и стиля; Ниже приведены термины, используемые Фондом Айкикай. Обратите внимание, что, несмотря на названия первых пяти перечисленных техник, они не всегда преподаются в числовом порядке.^[32]

• Первая техника (一 教 (教 ), ikkyō), техника управления с использованием одной руки на локте и одной руки возле запястья, рычаги укэ на землю.^[33] Этот захват оказывает давление на локтевой нерв на запястье.
• Вторая техника (二 教, Никьё) это пронация запястья это скручивает руку и вызывает болезненное нервное давление. (Существует приводящий запястье или Z-замок в ура версия.)
• Третья техника (三 教, sankyō) это вращающийся запястье который направляет восходящее напряжение по всей руке, локтю и плечу.
• Четвертая техника (四 教, Ёнкё) это техника контроля плеча, похожая на ikkyō, но обеими руками сжимая предплечье. Костяшки пальцев (со стороны ладони) прикладываются к реципиенту лучевой нерв против надкостница кости предплечья.^[34]
• Пятая техника (五 教, гокё)это техника, которая визуально похожа на ikkyō, но с перевернутым хватом запястья, медиальное вращение руки и плеча и давление на локоть. Общие в нож и другое оружие на вынос.
• ‘Бросок в четырех направлениях ‘ (四方 投 げ, shihōnage) — это бросок, во время которого рука укэ сгибается за плечо, блокируя плечевой сустав.
• Возврат предплечья (小 手 返 し, котегаэси) это супинирующий браслет, который растягивает разгибатель пальцев.
• Бросок дыхания (呼吸 投 げ, кокюнаге) это свободно используемый общий термин для различных типов механически не связанных методов; кокюнаге вообще не используйте совместные замки, как другие техники.^[35]
• Входной бросок (入 身 投 げ, iriminage), бросает в который тори движется через пространство, занимаемое укэ. Классическая форма внешне напоминает технику «бельевой веревки».
• Бросок неба и земли (天地 投 げ, линь), бросок, в котором, начиная с Ryōte-Dori, Движение вперед, тори низко подметает одну руку («земля»), а другую — вверх («небо»), что выводит из равновесия укэ так что он или она легко опрокинется.
• Бросок от бедра (腰 投 げ, кошинаж), версия айкидо бросок от бедра; тори опускает бедра ниже, чем у укэ, затем переворачивает укэ над результирующим точка опоры.
• Бросок по десятке (十字 投 げ, дзюдзинаге) или же запутанность по цифре десять (十字 絡 み, дзудзигарами), бросок, при котором руки сцепляются друг с другом ( кандзи для «10» — крестик: 十).^[36]
• Поворотный бросок (回 転 投 げ, кайтеннаге) это бросок, в котором Тори отводит руку укэ назад, пока она не блокирует плечевой сустав, а затем нажимает вперед, чтобы отбросить ее.^[37]

Реализации

В айкидо используются движения тела (тай сабаки ), чтобы смешать движение тори с движением укэ. Например, «входящий» (ирими ) техника состоит из движений внутрь к укэ, а «поворот» (転 換, Tenkan) техника использует вращательное движение.^[38]Кроме того, «внутри» (内, учи) техника происходит перед укэ, а «снаружи» (外, сото) техника занимает место на их стороне; «перед» (表, omote) техника применяется движением к передней части укэ, и «тыл» (裏, ура) версия применяется движением к задней части укэ, обычно путем поворота или поворота. Наконец, большинство техник можно выполнять в сидячем положении (Seiza ). Методы, в которых оба укэ и тори стоят называются тачи-ваза, техники, в которых оба начинаются в Seiza называются Сувари-ваза, и техники, выполняемые с укэ стоя и тори сидя называются Ханми Хандачи (半身 半 立).^[39]

Из этих нескольких основных методов существует множество возможных реализаций. Например, ikkyō может быть применен к противнику, движущемуся вперед ударом (возможно, с ура тип движения, чтобы перенаправить наступающую силу), или противнику, который уже нанес удар и теперь возвращается, чтобы восстановить дистанцию ​​(возможно, омотэ-ваза версия). Специфическое айкидо ката обычно обозначаются формулой «метод атаки (-модификатор)»; Кататэ-дори иккё, например, относится к любому ikkyō техника выполняется, когда укэ держит одно запястье. Это может быть дополнительно указано как Кататэ-дори иккё омотэ (имеется в виду любой поступающий ikkyō техника из этого захвата).

Атеми (当 て 身) забастовки (или финты ) используется во время техники айкидо. Некоторый вид атеми как нападения на «жизненно важные точки «призваны причинить ущерб сами по себе. Например, Годзо Сиода описано с использованием атеми в драке, чтобы быстро убить лидера банды.^[26] Другие считают атемиособенно на лицо, чтобы быть методами отвлечения внимания, позволяющими использовать другие техники; удар, даже если он заблокирован, может испугать цель и нарушить ее концентрацию. Кроме того, цель также может выйти из равновесия при попытке избежать удара (например, запрокидывая голову), что может облегчить бросок.^[39]Много высказываний о атеми приписываются Морихею Уэсибе, который считал их важным элементом техники.^[40]

Оружие

Обучение обращению с оружием в айкидо традиционно включает в себя короткий посох (Джо ) (эти приемы очень напоминают использование штыка, или Дзукендо ), деревянный меч (боккен ), а нож (танто ).^[41] В некоторых школах используются методы разоружения, в которых можно обучать захвату и / или удержанию оружия. Некоторые школы, такие как Ивама стиль из Морихиро Сайто, обычно проводят много времени, тренируясь с обоими боккен и Джопод именами айки-кен, и айки-дзё, соответственно.

Основатель разработал многие техники с пустыми руками из традиционных движений меча, копья и штыка. Следовательно, практика владения оружием дает представление о происхождении техник и движений и укрепляет концепции расстояния, времени, движения стопы, присутствия и связи с партнером (партнерами) по тренировке.^[42]

Несколько злоумышленников и Randori

Одной из особенностей айкидо является тренировка для защиты от множества нападающих, что часто называют танинзудори, или же танинзугаке. Вызывается практика вольного стиля с несколькими атакующими Randori (乱 取) является ключевой частью большинства учебных программ и требуется для рангов более высокого уровня.^[43] Randori тренирует способность человека интуитивно выполнять техники в неструктурированной среде.^[43] Стратегический выбор методов, основанный на том, как они изменяют положение ученика относительно других нападающих, важен в Randori обучение персонала. Например, ура Техника может использоваться для нейтрализации текущего нападающего, поворачиваясь лицом к атакующим, приближающимся сзади.^[4]

В Сёдокан Айкидо, Randori отличается тем, что он выполняется не с несколькими людьми с определенными ролями защитника и нападающего, а между двумя людьми, когда оба участника атакуют, защищаются и противостоят по своему желанию. В этом отношении он напоминает дзюдо. Randori.^[24][44]

Травмы

При применении техники во время тренировки ответственность тори чтобы предотвратить травмы укэ применяя скорость и силу приложения, соответствующие уровню владения партнером укеми.^[30] Когда возникают травмы (особенно суставов), они часто являются результатом тори недооценка способности укэ получить бросок или булавку.^[45][46]

Изучение травм в боевых искусствах показало, что тип травм значительно различается от одного вида искусства к другому.^[47]Травмы мягких тканей — один из наиболее распространенных видов травм в айкидо.^[47] а также растяжение суставов и травмы пальцев рук и ног.^[46] Несколько смертей от травм головы и шеи, вызванных агрессивным shihōnage в семпай / кохай не сообщалось о контексте дедовщины.^[45]

Психологические тренировки

Тренировки айкидо имеют не только физический, но и умственный характер, они подчеркивают способность расслаблять ум и тело даже в стрессовых ситуациях.^[48] Это необходимо для того, чтобы дать возможность практикующему выполнять движения «вход и смешивание», лежащие в основе техник айкидо, когда атака встречает уверенность и прямолинейность.^[49] Морихей Уэсиба однажды заметил, что человек «должен быть готов принять 99% атаки противника и смотреть смерти в лицо», чтобы без колебаний выполнять техники.^[50] Как боевое искусство, связанное не только с боевым мастерством, но и с улучшением повседневной жизни, этот умственный аспект имеет ключевое значение для практикующих айкидо.^[51]

Униформа и рейтинг

Практикующие айкидо (обычно айкидыка за пределами Японии) обычно продвигаются по службе через серию «оценок» (кю ), за которым следует серия «градусов» (дан ) в соответствии с формальными процедурами тестирования. Некоторые организации айкидо используют пояса, чтобы различать оценки практикующих, часто просто белые и черные пояса отличить кю и дан сорта, хотя некоторые используют ремни разных цветов. Требования к тестированию различаются, поэтому определенный ранг в одной организации не сопоставим и не взаимозаменяем с рангом другой.^[4] У некоторых додзё есть возрастные ограничения, прежде чем ученики смогут сдать дан ранговый экзамен.

классифицировать	пояс	цвет	тип
кю		белый	муданша / Юкюша
дан		чернить	Юданша

Униформа для занятий айкидо (Айкидоги ) аналогична тренировочной форме (кейкоги ) используется в большинстве других современных боевых искусств; простые брюки и куртка с запахом, обычно белого цвета. Оба толстые («дзюдо -стиль «) и тонкий («каратэ -style «) хлопковые топы.^[4] Доступны топы для айкидо с более короткими рукавами, доходящими чуть ниже локтя.

Большинство систем айкидо добавляют пару широких плиссированных черных или индиго брюки под названием хакама (используется также в Нагинатадзюцу, кендо, и иайдо ). Во многих школах его используют только практикующие с дан разряды или для инструкторов, в то время как другие позволяют всем практикующим носить хакама независимо от ранга.^[4]

Критика

Самая распространенная критика айкидо заключается в том, что ему не хватает реализма в тренировках. Атаки, инициированные укэ (и который тори должны защищаться от) критиковались как «слабые», «небрежные» и «не более чем карикатуры на нападение».^[52][53] Слабые атаки от укэ позволить условный ответ от тори, и привести к недостаточному развитию навыков, необходимых для безопасной и эффективной практики обоих партнеров.^[52] Чтобы противодействовать этому, некоторые стили позволяют учащимся со временем становиться менее послушными, но, в соответствии с основными принципами, это происходит после демонстрации умения защищать себя и своих партнеров по обучению. Сёдокан Айкидо решает проблему, практикуясь в соревновательном формате.^[24] Такие адаптации обсуждаются между стилями, при этом некоторые утверждают, что нет необходимости корректировать их методы, потому что либо критика неоправданна, либо что они тренируют не для самообороны или боевой эффективности, а по духовным, физическим или другим причинам.^[54]

Смешанные боевые искусства аналитик Джек Слэк написал: «Но если вы хотите, чтобы я списал айкидо как стопроцентную чепуху, я собираюсь вас разочаровать. Как только вы отбросите культовую иерархию метания себя в воздух для сенсея, Айкидо содержит большое количество механически обоснованные методы и принципы. Однако механически обоснованные еще не означают практичность ».^[55]

Другая критика относится к смещению фокуса тренировок после окончания уединения Уэсибы в Иваме с 1942 до середины 1950-х, поскольку он все больше подчеркивал духовные и философские аспекты айкидо. В результате удары по жизненно важным точкам тори, ввод (ирими) и инициирование методов тори, различие между omote (лицевая сторона) и ура (обратная сторона) техники и использование оружия были преуменьшены или исключены из практики. Некоторые практикующие айкидо считают, что отсутствие тренировок в этих областях ведет к общей потере эффективности.^[56]

И наоборот, некоторые стили айкидо подвергаются критике за недостаточное внимание духовным практикам, подчеркнутым Уэсибой. По словам Минору Шибата из Журнал Айкидо«Айкидо О-Сэнсэя не было продолжением и продолжением старого и имеет явный разрыв с прошлыми военными и философскими концепциями».^[57] То есть практикующие айкидо, которые сосредоточены на корнях айкидо в традиционных джиу-дзюцу или же кендзюцу расходятся с тем, чему учил Уэсиба. Такие критики призывают практикующих принять утверждение, что «трансцендентность [Уэсибы] духовной и вселенской реальности была фундаментальной [sic ] продемонстрированной им парадигмы «.^[57]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Айкидо (боевое искусство) на Британская энциклопедия
• Информация об айкидо AikiWeb сайт по айкидо, с очерками, форумами, галереей, обзорами, колонками, вики и другой информацией.

Айкидо

Вариант «броска в четыре стороны» ( шихонагэ ) со стоящим нападающим ( укэ ) и сидящим защитником ( нагэ ) .
Фокус	Грэпплинг и мягкость
Страна происхождения	Япония
Создатель	Морихей Уэсиба
Известные практики	Киссёмару Уэсиба , Моритэру Уэсиба , Коичи Тохей , Кристиан Тиссье , Морихиро Сайто , Ёсимицу Ямада , Мицунари Канаи , Годзо Сиода , Мицуги Саотоме , Стивен Сигал , Тенко Чабашира , Такаси Кусида , Кёити Иноуэ
Искусство предков	Дайто-рю Айки-дзюдзюцу

Айкидо ( Shinjitai : 合気道, Kyūjitai : 合氣道, aikidō , японское произношение:  [aikiꜜdoː] ) — современное японское боевое искусство , которое разделено на множество различных стилей, включая Ивама-рю , Ивама Шин Син Айки Сюрэн Кай , Сёдокан Айкидо , Ёсинкан , Айкикай и Ки Айкидо . В настоящее время айкидо практикуется примерно в 140 странах. Первоначально он был разработан Морихэем Уэсибой ., как синтез его боевых искусств, философии и религиозных верований. Цель Уэсибы состояла в том, чтобы создать искусство, которое практикующие могли бы использовать для защиты себя, а также для защиты нападающих от травм. ^{[1] [2]} Айкидо часто переводят как «путь объединения (с) жизненной энергии » ^[3] или как «путь гармоничного духа». ^[4] Согласно философии основателя, основной целью практики айкидо является преодоление себя, а не культивирование насилия или агрессивности. ^[5] Морихей Уэсиба использовал фразу «масакацу агацу кацухаяби» (正勝吾勝勝速日, «настоящая победа, окончательная победа над собой, здесь и сейчас»)ссылаться на этот принцип. ^[6]

К фундаментальным принципам айкидо относятся: ирими ^[7] (вход), атеми , ^{[8] [9]} кокю-хо (контроль дыхания), санкаку-хо (треугольный принцип) и тэнкан (поворот) движения, перенаправляющие импульс атаки противника . Его учебная программа включает в себя различные техники, в первую очередь броски и болевые приемы . ^[10] Он также включает в себя систему вооружения, включающую боккен , танто и дзё .

Айкидо происходит в основном из боевого искусства Дайто-рю Айки-дзюдзюцу , но начало отходить от него в конце 1920-х годов, отчасти из-за причастности Уэсибы к религии Омото-кё . В документах первых учеников Уэсибы есть термин айки-дзюдзюцу . ^[11]

У старших учеников Уэсибы разные подходы к айкидо, отчасти в зависимости от того, когда они учились у него. Сегодня айкидо встречается во всем мире в различных стилях, с широким диапазоном интерпретаций и акцентов. Однако все они разделяют техники, сформулированные Уэсибой, и большинство из них заботятся о благополучии нападающего.

Этимология и основная философия

Слово «айкидо» состоит из трех кандзи :

• 合 – ай  – гармония, объединяющая
• 気 – ки  – энергия, дух
• 道 – до  – путь, путь

Термин айки не сразу появляется в японском языке за рамками будо . Это привело к множеству возможных интерпретаций этого слова.

合( Ai ) в основном используется в составных словах для обозначения «объединять, объединяться, соединяться вместе, встречаться», например,合同(объединенный/объединенный),合成(состав),結合(объединять/объединять/соединять вместе),連合(объединение/объединениесоюз/ассоциация),統合(объединение/объединение) и合意(взаимное соглашение). Существует идея взаимности ,知り合う(чтобы узнать друг друга),話し合い(разговор/обсуждение/переговоры) и待ち合わせる(встреча по договоренности).

気( ki ) часто используется для описания чувства или эмоционального действия, как в X気がする(‘Я чувствую X’, как в терминах мышления, но с менее когнитивными рассуждениями) и気持ち(чувство/ощущение); оно используется для обозначения энергии или силы, как в電気(электричество) и磁気(магнетизм); это может также относиться к качествам или аспектам людей или вещей, как в気質(дух/черта/темперамент). Этиологическую историю символов можно проследить до гораздо более древнего китайского символа ци (氣), который широко используется в традиционной китайской медицине и акупунктуре .

Термин до в айкидо встречается во многих других японских боевых искусствах, таких как дзюдо и кендо , а также в различных не боевых искусствах, таких как японская каллиграфия ( сёдо ), аранжировка цветов ( кадо ) и чайная церемония ( чадо или садо ).

Таким образом, если исходить из чисто буквального толкования, айкидо — это «Путь объединения сил» или «Путь объединения энергии», в котором термин айки относится к принципу или тактике боевых искусств, заключающейся в слиянии с движениями атакующего с целью контроля над его действиями. действия с минимальными усилиями. ^[12] Айки применяют , понимая ритм и намерения нападающего, чтобы найти оптимальную позицию и время для применения контртехники.

История

Айкидо было создано Морихеем Уэсибой (植芝 盛平) (1883–1969), которого некоторые практикующие айкидо называют Осэнсэй ( Великий Учитель ). ^[13] Термин айкидо был придуман в 20 веке. ^[14] Уэсиба рассматривал айкидо не только как синтез своей боевой подготовки, но и как выражение своей личной философии всеобщего мира и примирения. При жизни Уэсибы и по сей день айкидо превратилось из айки , которое Уэсиба изучал, в различные выражения мастеров боевых искусств по всему миру. ^[10]

Начальная разработка

Уэсиба разработал айкидо в основном в период с конца 1920-х по 1930-е годы путем синтеза более старых боевых искусств, которые он изучал. ^[15] Основным боевым искусством, из которого происходит айкидо, является Дайто-рю Айки-дзюдзюцу , которое Уэсиба изучал непосредственно у Такеды Сокаку , возродившего это искусство. Кроме того, известно, что Уэсиба изучал Тендзин Синъё-рю с Тодзава Токусабуро в Токио в 1901 году, Готоха Ягю Синган-рю под руководством Накаи Масакатсу в Сакаи с 1903 по 1908 год и дзюдо с Киёичи Такаги (高木 喜代市) ( 1894–1894 гг.). 1972) в Танабэ в 1911 году.^[16]

Искусство Дайто-рю оказывает основное техническое влияние на айкидо. Наряду с бросками с пустыми руками и техниками блокировки суставов, Уэсиба включал в себя тренировочные движения с оружием, например, для копья ( яри ), короткого посоха ( дзё ) и, возможно, штыка (銃剣, дзюкен ) . Айкидо также черпает большую часть своей технической структуры из искусства фехтования ( кендзюцу ). ^{[4] [17]}

Уэсиба переехал на Хоккайдо в 1912 году и начал учиться у Такеды Сокаку в 1915 году; Его официальная связь с Дайто-рю продолжалась до 1937 года . ^[15] Однако во второй половине этого периода Уэсиба уже начал дистанцироваться от Такеды и Дайто-рю . В то время Уэсиба называл свое боевое искусство « Айки Будо ». Неясно, когда именно Уэсиба начал использовать название «айкидо», но оно стало официальным названием этого искусства в 1942 году, когда Общество боевых добродетелей Великой Японии ( Дай Ниппон Бутоку Кай ) участвовало в спонсируемой правительством реорганизации и централизации японских боевых искусств. искусства. ^[10]

Религиозные влияния

После того, как Уэсиба покинул Хоккайдо в 1919 году, он встретил и испытал глубокое влияние Онисабуро Дэгучи , духовного лидера религии Омото-кё (неосинтоистского движения ) в Аябэ . ^[18] Одной из основных особенностей Омото-кё является акцент на достижении утопии в течение жизни. Эта идея оказала большое влияние на философию боевых искусств Уэсибы, направленную на распространение любви и сострадания, особенно на тех, кто стремится причинить вред другим. Айкидо демонстрирует эту философию, делая акцент на овладении боевыми искусствами, чтобы можно было получить атаку и безвредно перенаправить ее. В идеальном разрешении цел не только получатель, но и атакующий. ^[19]

В дополнение к влиянию на его духовный рост, связь с Дэгучи дала Уэсибе доступ в элитные политические и военные круги в качестве мастера боевых искусств. В результате этого разоблачения он смог привлечь не только финансовую поддержку, но и одаренных студентов. Некоторые из этих учеников нашли свои собственные стили айкидо. ^[20]

Международное распространение

Айкидо впервые было представлено остальному миру в 1951 году Минору Мотидзуки во время визита во Францию , где он продемонстрировал техники айкидо ученикам дзюдо. ^[21] За ним последовал Тадаси Абэ в 1952 году, который прибыл в качестве официального представителя Айкикай Хомбу, оставаясь во Франции в течение семи лет. ^Кендзи Томики гастролировал с делегацией различных боевых искусств по ¹⁵ континентальным штатам США в 1953 году . додзё. За этой поездкой последовало несколько последующих визитов, и она считается официальным введением айкидо в Соединенные Штаты. Соединенное Королевство последовало за ним в 1955 году; Италия в 1964 году, Хироши Тада ; и Германия в 1965 году Кацуаки Асаи . Назначенный Морихеем Уэсибой «Официальным делегатом от Европы и Африки», Масамичи Норо прибыл во Францию ​​в сентябре 1961 года. Сейити Сугано был назначен представить айкидо в Австралию в 1965 году. Сегодня айкидо додзё существуют по всему миру.

Распространение независимых организаций

Крупнейшей организацией айкидо является Фонд Айкикай , который остается под контролем семьи Уэсиба. Тем не менее, айкидо развилось во многие стили, большинство из которых были сформированы основными учениками Морихея Уэсибы. ^[20]

Первыми независимыми стилями, которые возникли, были Ёсейкан айкидо , начатое Минору Мотидзуки в 1931 году, ^[21] Ёсинкан айкидо, основанное Годзо Сиодой в 1955 году, ^[23] и Сёдокан айкидо , основанное Кенджи Томики в 1967 году. ^[24] Появление эти стили появились еще до смерти Уэсибы и не вызвали серьезных потрясений, когда они были формализованы. Сёдокан айкидо, однако, вызвало споры, поскольку оно представило уникальное соревнование, основанное на правилах, которое, по мнению некоторых, противоречило духу айкидо. ^[20]

После смерти Уэсибы в 1969 году возникли еще два основных стиля. Значительные разногласия возникли с уходом главного инструктора Айкикай Хомбу Додзё Коити Тохея , в 1974 году. Тохей ушел в результате разногласий с сыном основателя, Киссёмару Уэсибой , который в то время возглавлял Фонд Айкикай. Разногласия касались надлежащей роли развития ки в регулярных тренировках по айкидо. После того, как Тохей ушел, он сформировал свой собственный стиль, названный Шин Син Тойцу Айкидо , и организацию, которая им управляет, Ки Общество ( Ки но Кенкюкай ). ^[25]

Последний основной стиль развился после ухода Уэсибы на пенсию в Иваме, Ибараки и методологии обучения давнего студента Морихиро Сайто . Его неофициально называют « стилем Ивама », и в какой-то момент несколько его последователей сформировали свободную сеть школ, которые они назвали Ивама-рю . Хотя практикующие стиль Ивама оставались частью Айкикай до смерти Сайто в 2002 году, последователи Сайто впоследствии разделились на две группы. Один остался в Айкикай, а другой сформировал независимую Шиншин Айкишурен Кай в 2004 году вокруг сына Сайто Хитохиро Сайто .

Сегодня каждый из основных стилей айкидо управляется отдельной руководящей организацией, имеет собственную штаб-квартиру (本部道場, хонбу додзё ) в Японии и преподается во всем мире. ^[20]

Ки

Изучение ки является важным компонентом айкидо. Этот термин конкретно не относится ни к физической, ни к умственной подготовке, поскольку включает в себя и то, и другое. Кандзи для ки писался в своей старой форме как氣до тех пор, пока японское правительство не провело реформы письменности после Второй мировой войны , а теперь чаще встречается в современной форме気. В этой форме удалены восемь направлений, обозначающих дородовые и постнатальные энергии гэнки (元氣) (китайский — юань ци ), также известные в искусстве айкидо как «энергия источника».

Иероглиф ки используется в повседневных японских терминах, таких как «здоровье» (元気, гэнки ) или «застенчивость» (内気, утики ) . Ки имеет много значений, в том числе «атмосфера», «разум», «настроение» или «намерение и действие», однако в традиционных боевых искусствах и медицине его часто называют в более общей терминологии «жизненной энергией». Ёсинкан Айкидо Годзо Сиоды , считающееся одним из «жестких стилей», во многом следует учению Уэсибы, существовавшему до Второй мировой войны, и предполагает, что секрет кизаключается в расчете времени и приложении силы всего тела к одной точке. ^[26] В последующие годы применение Уэсибой ки в айкидо стало более мягким и нежным. Эта концепция была известна как Такемусу Айки, и многие из его более поздних учеников учат ки с этой точки зрения. Общество Ки Коити Тохея сосредоточено почти исключительно на изучении эмпирического (хотя и субъективного) опыта ки , при этом владение учениками техниками айкидо и развитие ки оцениваются отдельно. ^[27]

Обучение

В айкидо, как и практически во всех японских боевых искусствах , есть как физические, так и ментальные аспекты тренировки. Физическая подготовка в айкидо разнообразна и охватывает как общую физическую подготовку и кондиционирование , так и специальные техники. ^[28] Поскольку существенная часть любой программы обучения айкидо состоит из бросков , новички учатся безопасно падать или перекатываться. ^[28] Специфические приемы атаки включают как удары, так и захваты; приемы защиты состоят из бросков и кеглей . После изучения основных приемов студенты изучают защиту вольным стилем от нескольких противников и приемы с оружием.

Фитнес

Цели физической подготовки, преследуемые в сочетании с айкидо, включают контролируемое расслабление , правильное движение суставов, таких как бедра и плечи, гибкость и выносливость , с меньшим упором на силовые тренировки . В айкидо толкающие или растягивающие движения встречаются гораздо чаще, чем тянущие или сокращающие. Это различие может быть применено к общим целям физической подготовки практикующего айкидо. ^[4]

В айкидо определенные мышцы или группы мышц не изолированы и работают над улучшением тонуса, массы или силы. Тренировки, связанные с айкидо, делают упор на использование скоординированных движений всего тела и баланса, подобных йоге или пилатесу . Например, многие додзё начинают каждое занятие с разминочных упражнений (準備体操, джунби тайсо ) , которые могут включать растяжку и укеми (брейк-падение). ^[29]

Роли уке и тори

Обучение айкидо основано в первую очередь на двух партнерах, практикующих заранее подготовленные формы ( ката ), а не на упражнениях свободного стиля. Основная схема заключается в том, что получатель техники ( уке ) инициирует атаку на человека, который применяет технику — тори (取り) или ситэ (仕手) (в зависимости от стиля айкидо), также называемую нагэ (投げ) (при применении бросковой техники), который нейтрализует эту атаку техникой айкидо. ^[30]

Обе части техники, уке и тори , считаются важными для обучения айкидо. ^[30] Оба изучают принципы смешения и адаптации айкидо. Тори учится сливаться с атакующей энергией и контролировать ее, в то время как уке учится становиться спокойным и гибким в невыгодных, неуравновешенных позициях, в которые их помещают тори . Это «получение» техники называется укеми . ^[30] УКЭ постоянно стремится восстановить равновесие и скрыть уязвимые места (например, незащищенную сторону), в то время как тори использует положение и время, чтобы удержать укэ.неуравновешенный и уязвимый. На более продвинутых тренировках укэ иногда применяет приемы переворота (返し技, каэси-вадза ) , чтобы восстановить равновесие и зажать или бросить тори .

Укеми (受身) относится к акту получения техники. Хорошее укеми предполагает внимание к технике, партнеру и ближайшему окружению — это считается активной частью процесса обучения айкидо. Сам метод падения также важен и позволяет практикующему безопасно освоить технику айкидо и свести к минимуму риск получения травмы.

Начальные атаки

Техники айкидо обычно служат защитой от нападения, поэтому ученики должны научиться наносить различные типы атак, чтобы иметь возможность практиковать айкидо с партнером. Хотя атаки не изучаются так тщательно, как в ударных искусствах, атаки с намерением (например, сильный удар или обездвиживающий захват) необходимы для изучения правильного и эффективного применения техники. ^[4]

Многие удары (打ち, учи ) айкидо напоминают удары мечом или другим захваченным предметом, что указывает на его происхождение из техник, предназначенных для вооруженного боя. ^[4] Другие приемы, явно напоминающие удары руками ( цуки ), практикуются как уколы ножом или мечом. Кики обычно зарезервированы для вариаций верхнего уровня; Приведенные причины включают в себя то, что падения от ударов ногами особенно опасны, и что удары ногами (в частности, высокие удары) были редкостью во время видов боя, распространенных в феодальной Японии.

Некоторые основные удары включают в себя:

• Удар лобовой частью головы (正面打ち, shōmen’uchi ) — вертикальный удар ножом в голову. На тренировках это обычно направлено на лоб или макушку в целях безопасности, но более опасные варианты этой атаки нацелены на переносицу и верхнечелюстную пазуху .
• Удар сбоку в голову (横面打ち, yokomen’uchi ) — диагональный удар ножом в сторону головы или шеи.
• Удар в грудь (胸突き, мунэ-цуки ) — удар кулаком в туловище . Конкретные цели включают грудь , живот и солнечное сплетение , что иногда называют «уколом среднего уровня» (中段突き, чудан-цуки ) или «прямым уколом» (直突き, чоку-цуки ) .
• Укол лицом (顔面突き, ганмэн-цуки ) — это удар в лицо , иногда называемый «уколом верхнего уровня» (上段突き, дзёдан-цуки ) .

Новички, в частности, часто практикуют приемы захвата, как потому, что они безопаснее, так и потому, что легче почувствовать энергию и направление движения силы захвата, чем при ударе. Некоторые захваты исторически произошли от захвата при попытке вытащить оружие , после чего можно было использовать технику, чтобы освободиться и обездвижить или нанести удар атакующему, пока он хватает защитника. ^[4] Ниже приведены примеры некоторых основных захватов:

• Захват одной рукой (片手取り, кататэ-дори ) , когда одна рука захватывает одно запястье.
• Захват двумя руками (諸手取り, моротэ-дори ) , когда обе руки захватывают одно запястье; иногда упоминается как «двуручный захват одной рукой» (片手両手取り, кататерётэ-дори )
• Захват двумя руками (両手取り, ryōte-dori ) , когда обе руки захватывают оба запястья; иногда упоминается как «двойной захват одной рукой» (両片手取り, ryōkatate-dori ) .
• Захват плеча (肩取り, ката-дори ) , когда захватывается одно плечо.
• Захват за оба плеча (両肩取り, рёката-дори ) , когда захватываются оба плеча. Иногда его сочетают с ударом сверху, например, ударом по лицу с захватом плеча (肩取り面打ち, ката-дори мэн-ути ) .
• Захват груди (胸取り, мунэ-дори или муна-дори ) , когда захватывается лацкан; иногда его называют «захватом за воротник» (襟取り, эри-дори ) .

Основные приемы

Ниже приведены примеры основных или широко практикуемых бросков и кеглей. Многие из этих техник происходят из Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, но некоторые другие были изобретены Морихеем Уэсибой. Точная терминология для некоторых может различаться в зависимости от организации и стиля; ниже приведены термины, используемые Фондом Айкикай. Обратите внимание, что, несмотря на названия первых пяти перечисленных техник, они не всегда изучаются в числовом порядке. ^[32]

• Первая техника (一教 (教) , ikkyō ) , техника управления с использованием одной руки на локте и одной руки рядом с запястьем, которая прижимает укэ к земле. ^[33] Этот захват оказывает давление на локтевой нерв на запястье.
• Вторая техника (二教, nikyō ) представляет собой пронирующий замок запястья , который скручивает руку и оказывает болезненное давление на нерв. (В версии ura есть аддуктивный замок на запястье или Z- образный замок .)
• Третья техника (三教, санкё ) представляет собой вращательный замок на запястье , который направляет восходящее спиральное напряжение по всей руке, локтю и плечу.
• Четвертая техника (四教, ёнкё ) — это техника управления плечом, похожая на иккё , но с захватом предплечья обеими руками. Костяшки (со стороны ладони) прикладывают к лучевому нерву реципиента у надкостницы кости предплечья. ^[34]
• Пятая техника (五教, гокё ) — техника, визуально похожая на иккё , но с перевернутым захватом запястья, медиальным вращением руки и плеча и давлением вниз на локоть. Часто встречается в выносе ножей и другого оружия.
• « Бросок в четыре стороны» (四方投げ, сихонагэ ) — бросок, во время которого рука укэ сгибается за плечо, блокируя плечевой сустав.
• Возврат предплечья (小手返し, котегаэси ) — это бросок в замок запястья с супинацией , который растягивает разгибатель пальцев .
• Дыхательный бросок (呼吸投げ, kokyūnage ) — широко используемый общий термин для различных типов механически не связанных техник; кокьюнаге обычно не используют суставные замки, как другие техники. ^[35]
• Входящий бросок (入身投げ, ириминаге ) , бросок, при котором тори перемещается через пространство, занятое уке . Классическая форма внешне напоминает технику «бельевой веревки».
• Бросок небо-и-земля (天地投げ, тэнчинагэ ) , бросок, при котором, начиная с рётэ-дори , продвигаясь вперед, тори подбрасывает одну руку низко («земля»), а другую высоко («небо»), что выводит уке из равновесия. так что он или она легко опрокидывается.
• Бросок через бедро (腰投げ, косинаге ) , версия броска через бедро в айкидо ; Тори опускает бедра ниже, чем у укэ , затем переворачивает укэ через получившуюся точку опоры .
• Бросок в виде десятки (十字投げ, дзюдзинаге ) или запутывание в виде десятки (十字絡み, дзюдзигарами ) , бросок, при котором руки прижимаются друг к другу ( кандзи «10» имеет форму креста:十). ^[36]
• Вращательный бросок (回転投げ, кайтэннаге ) — это бросок, в котором тори отводит руку укэ назад до тех пор, пока она не блокирует плечевой сустав, а затем использует давление вперед, чтобы бросить ее. ^[37]

Реализации

Айкидо использует движение тела ( тай сабаки ), чтобы смешать движение тори с движением уке . Например, техника «входа» ( ирими ) состоит из движений внутрь по направлению к уке , а техника «поворота» (転換, тэнкан ) использует поворотное движение. ^[38]
Кроме того, «внутренняя» (内, учи ) техника выполняется перед укэ , тогда как «внешняя» (外, сото ) техника выполняется сбоку от него; «фронт»表, омотэ )техника применяется с движением к передней части уке , а «задняя»(裏, ура )версия применяется с движением к задней части уке , обычно путем включения поворотного или поворотного движения. Наконец, большинство техник можно выполнять в сидячем положении ( сэйдза ). Техники, в которых и укэ , и тори стоят, называются тачи-вадза , техники, в которых оба начинаются в сейдза , называются сувари-вадза , а техники, выполняемые с укэ стоя и тори.сидя называются ханми хандачи (半身半立). ^[39]

Из этих нескольких основных методов существует множество возможных реализаций. Например, иккё можно применить к противнику, который движется вперед с ударом (возможно, с движением типа ура , чтобы перенаправить входящую силу), или к противнику, который уже нанес удар и теперь отступает, чтобы восстановить дистанцию ​​(например, омотэ ). версия ваза ). Конкретные ката айкидо обычно обозначаются формулой «техника атаки (модификатор)»; катате-дори иккё , например, относится к любой технике иккё , выполняемой, когда укэ держит одно запястье. Это может быть дополнительно определено как кататэ-дори иккё омотэ.(имеется в виду любая техника иккё , двигающаяся вперед из этого захвата).

Атеми (当て身)— это удары (илифинты), используемые во время техники айкидо. Некоторые рассматривают атеми как атаки на «жизненно важные точки», которые сами по себе должны нанести ущерб. Например,Годзо Сиодаописал использование атеми в драке, чтобы быстро убить лидера банды. ^[26] Другие считают атеми, особенно в лицо, как методы отвлечения внимания, предназначенные для использования других техник; удар, даже если он заблокирован, может напугать цель и нарушить ее концентрацию. Кроме того, цель также может потерять равновесие при попытке избежать удара (например, отдернув голову назад), что может облегчить бросок. ^[39] Многие высказывания об атеми приписываются Морихэю Уэсибе, который считал их важным элементом техники. ^[40]

Оружие

Обучение обращению с оружием в айкидо традиционно включает короткий посох ( дзё ) (эти техники очень напоминают использование штыка или дзюкендо ), деревянный меч ( боккен ) и нож ( танто ). ^[41] Некоторые школы включают в себя методы обезвреживания огнестрельного оружия, где могут обучать либо взятию оружия, либо его удержанию. Некоторые школы, такие как стиль Ивама Морихиро Сайто , обычно тратят значительное время на практику как боккен , так и дзё под названиями айки-кен и айки-дзё соответственно.

Основатель разработал многие приемы с пустыми руками из традиционных движений меча, копья и штыка. Следовательно, практика владения оружием дает представление о происхождении техник и движений и укрепляет понятия расстояния, времени, движения ног, присутствия и связи с партнером (партнерами) по тренировке. ^[42]

Несколько злоумышленников и рандори

Одной из особенностей айкидо является обучение защите от нескольких нападающих, часто называемое танинзудори или танинзугаке . Практика фристайла с несколькими нападающими, называемая рандори (乱 取) , является ключевой частью большинства учебных программ и требуется для более высоких рангов. ^[43] Рандори тренирует способность человека интуитивно выполнять техники в неструктурированной среде. ^[43] Стратегический выбор техник, основанный на том, как они позиционируют ученика по отношению к другим нападающим, важен в обучении рандори . например, уратехника может использоваться для нейтрализации текущего атакующего, поворачиваясь лицом к атакующим, приближающимся сзади. ^[4]

В Сёдокан Айкидо рандори отличается тем , что оно выполняется не с несколькими людьми с определенными ролями защитника и нападающего, а между двумя людьми, где оба участника атакуют, защищаются и противодействуют по своему желанию. В этом отношении он напоминает дзюдо рандори . ^{[24] [44]}

Травмы

Применяя технику во время тренировки, тори несут ответственность за предотвращение травм уке , используя скорость и силу применения, соответствующие мастерству их партнера в укеми . ^[30] Когда случаются травмы (особенно суставов), они часто являются результатом неправильной оценки тори способности укэ принять бросок или булавку. ^{[45] [46]}

Изучение травм в боевых искусствах показало, что тип травм значительно варьируется от одного искусства к другому. ^[47] Повреждения мягких тканей являются одним из наиболее распространенных видов травм, встречающихся в айкидо, ^[47] а также деформации суставов и ушибы пальцев рук и ног. ^[46] Сообщалось о нескольких случаях смерти от травм головы и шеи, вызванных агрессивным шихонагэ в контексте дедовщины сэмпай/кохай . ^[45]

Ментальная тренировка

Обучение айкидо является как умственным, так и физическим, подчеркивая способность расслаблять разум и тело даже в условиях стресса в опасных ситуациях. ^[48] Это необходимо для того, чтобы практикующий мог выполнять движения «вход-и-слияние», лежащие в основе техник айкидо, при которых атака встречает уверенно и прямолинейно. ^[49] Морихей Уэсиба однажды заметил, что «должен быть готов принять 99% атаки противника и смотреть смерти в лицо», чтобы выполнять техники без колебаний. ^[50] Поскольку боевое искусство связано не только с боевым мастерством, но и с улучшением повседневной жизни, этот психологический аспект имеет ключевое значение для практикующих айкидо. ^[51]

Униформа и рейтинг

классифицировать	пояс	цвет	тип
кю		белый	муданша / юкюша
Дэн		чернить	юданша

Практикующие айкидо (обычно называемые айкидока за пределами Японии) обычно продвигаются по службе через ряд «степеней» ( кю ), за которыми следует серия «степеней» ( дан ) в соответствии с формальными процедурами тестирования. Некоторые организации айкидо используют пояса для различения степеней практикующих, часто просто белые и черные пояса для различения степеней кю и дан , хотя некоторые используют пояса разных цветов. Требования к тестированию различаются, поэтому определенный ранг в одной организации не сопоставим или не взаимозаменяем с рангом в другой. ^[4] Некоторые додзё предъявляют требования к возрасту, прежде чем ученики могут сдавать экзамен на дан ^{. [ссылка нужна ]}

Униформа, которую носят для занятий айкидо ( айкидоги ), похожа на тренировочную форму ( кейкоги ), используемую в большинстве других современных боевых искусств; простые брюки и куртка с запахом, обычно белого цвета. Используются как толстые (» в стиле дзюдо «), так и тонкие (» в стиле карате «) хлопчатобумажные топы. ^[4] Футболки для айкидо доступны с более короткими рукавами, которые достигают чуть ниже локтя. ^{[ нужна ссылка ]}

Большинство систем айкидо добавляют пару широких плиссированных черных брюк или брюк цвета индиго , известных как хакама (используемые также в нагинатадзюцу , кендо и иайдо ). Во многих школах ношение хакама предназначено для практикующих с данами или для инструкторов, в то время как другие разрешают носить хакама всем практикующим независимо от ранга. ^[4]

Стили айкидо

Стили айкидо различаются по своему назначению из-за его целостного характера. Наиболее распространенные различия, отмечаемые в айкидо при внешнем наблюдении, относятся к интенсивности и реалистичности тренировок. Стэнли Пранин заметил, что некоторая критика может быть связана со слабыми атаками уке , допускающими условный ответ тори , что приводит к недостаточному развитию навыков, необходимых для безопасной и эффективной практики обоих партнеров. ^[52]

Чтобы противодействовать этому, некоторые стили позволяют учащимся со временем становиться менее уступчивыми, но, в соответствии с основными принципами, это происходит после того, как они продемонстрировали умение защищать себя и своих партнеров по обучению. Шодокан Айкидо решает эту проблему, практикуясь в соревновательном формате. ^[24] И наоборот, другие послевоенные стили делают акцент на духовном развитии, просвещении, изучении мира или изучении традиционной медицины для изучения здоровья. ^[53]

Причины различия и разнообразия учений, намерений и форм айкидо можно проследить до смещения акцента в обучении после окончания уединения Уэсибы в Иваме с 1942 до середины 1950-х годов, когда он все больше подчеркивал духовные и философские аспекты айкидо. айкидо. В результате удары тори по жизненно важным точкам , ввод ( ирими ) и инициация приемов тори , различие между техниками омотэ (передняя сторона) и ура (задняя сторона), а также использование оружия были сведены на нет. исключен из практики. ^[54]

И наоборот, некоторые стили айкидо придают меньшее значение духовным практикам, на которых акцентирует внимание Уэсиба. По словам Минору Шибата из Aikido Journal :

Айкидо О-Сэнсэя не было продолжением и расширением старого и имеет явный разрыв с прошлыми боевыми и философскими концепциями. ^[55]

Другими словами, говорят, что практикующие айкидо, которые сосредотачиваются на корнях айкидо в традиционном дзю -дзюцу или кендзюцу , расходятся с тем, чему учил Уэсиба, как некоторые критики призывают практикующих:

Превосхождение [Уэсибы] к духовной и универсальной реальности было основой [ sic ] парадигмы, которую он продемонстрировал. ^[55]

Ссылки

Внешние ссылки

• AikiWeb Aikido Информационный сайт по айкидо, с эссе, форумами, галереей, обзорами, колонками, вики и другой информацией.