Как пишется анубис на древнеегипетском

From Wikipedia, the free encyclopedia

Anubis
The Egyptian god Anubis (a modern rendition inspired by New Kingdom tomb paintings)
Name in hieroglyphs
Major cult center	Lycopolis, Cynopolis
Symbol	Mummy gauze, fetish, jackal, flail
Personal information
Parents	Nepthys and Set, Osiris (Middle and New kingdom), or Ra (Old kingdom).
Siblings	Wepwawet
Consort	Anput, Nephthys[1]
Offspring	Kebechet
Greek equivalent	Hades or Hermes

Anubis (;^[2] Ancient Greek: Ἄνουβις), also known as Inpu, Inpw, Jnpw, or Anpu in Ancient Egyptian (Coptic: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanized: Anoup) is the god of funerary rites, protector of graves, and guide to the underworld, in ancient Egyptian religion, usually depicted as a canine or a man with a canine head.

Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumed different roles in various contexts. Depicted as a protector of graves as early as the First Dynasty (c. 3100 – c. 2890 BC), Anubis was also an embalmer. By the Middle Kingdom (c. 2055–1650 BC) he was replaced by Osiris in his role as lord of the underworld. One of his prominent roles was as a god who ushered souls into the afterlife. He attended the weighing scale during the «Weighing of the Heart», in which it was determined whether a soul would be allowed to enter the realm of the dead. Anubis is one of the most frequently depicted and mentioned gods in the Egyptian pantheon, however, no relevant myth involved him.^[3]

Anubis was depicted in black, a color that symbolized regeneration, life, the soil of the Nile River, and the discoloration of the corpse after embalming. Anubis is associated with his brother Wepwawet, another Egyptian god portrayed with a dog’s head or in canine form, but with grey or white fur. Historians assume that the two figures were eventually combined.^[4] Anubis’ female counterpart is Anput. His daughter is the serpent goddess Kebechet.

Name

«Anubis» is a Greek rendering of this god’s Egyptian name.^[5][6] Before the Greeks arrived in Egypt, around the 7th century BC, the god was known as Anpu or Inpu. The root of the name in ancient Egyptian language means «a royal child.» Inpu has a root to «inp», which means «to decay.» The god was also known as «First of the Westerners,» «Lord of the Sacred Land,» «He Who is Upon his Sacred Mountain,» «Ruler of the Nine Bows,» «The Dog who Swallows Millions,» «Master of Secrets,» «He Who is in the Place of Embalming,» and «Foremost of the Divine Booth.»^[7] The positions that he had were also reflected in the titles he held such as «He Who Is upon His Mountain,» «Lord of the Sacred Land,» «Foremost of the Westerners,» and «He Who Is in the Place of Embalming.»^[8]

In the Old Kingdom (c. 2686 BC – c. 2181 BC), the standard way of writing his name in hieroglyphs was composed of the sound signs inpw followed by a jackal^[a] over a ḥtp sign:^[10]

A new form with the jackal on a tall stand appeared in the late Old Kingdom and became common thereafter:^[10]

Anubis’ name jnpw was possibly pronounced [a.ˈna.pʰa(w)], based on Coptic Anoup and the Akkadian transcription 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ in the name <ri-a-na-pa> «Reanapa» that appears in Amarna letter EA 315.^[11][12] However, this transcription may also be interpreted as rˁ-nfr, a name similar to that of Prince Ranefer of the Fourth Dynasty.

History

In Egypt’s Early Dynastic period (c. 3100 – c. 2686 BC), Anubis was portrayed in full animal form, with a «jackal» head and body.^[13] A jackal god, probably Anubis, is depicted in stone inscriptions from the reigns of Hor-Aha, Djer, and other pharaohs of the First Dynasty.^[14] Since Predynastic Egypt, when the dead were buried in shallow graves, jackals had been strongly associated with cemeteries because they were scavengers which uncovered human bodies and ate their flesh.^[15] In the spirit of «fighting like with like,» a jackal was chosen to protect the dead, because «a common problem (and cause of concern) must have been the digging up of bodies, shortly after burial, by jackals and other wild dogs which lived on the margins of the cultivation.»^[16]

In the Old Kingdom, Anubis was the most important god of the dead. He was replaced in that role by Osiris during the Middle Kingdom (2000–1700 BC).^[17] In the Roman era, which started in 30 BC, tomb paintings depict him holding the hand of deceased persons to guide them to Osiris.^[18]

The parentage of Anubis varied between myths, times and sources. In early mythology, he was portrayed as a son of Ra.^[19] In the Coffin Texts, which were written in the First Intermediate Period (c. 2181–2055 BC), Anubis is the son of either the cow goddess Hesat or the cat-headed Bastet.^[20] Another tradition depicted him as the son of Ra and Nephthys.^[19] The Greek Plutarch (c. 40–120 AD) reported a tradition that Anubis was the illegitimate son of Nephthys and Osiris, but that he was adopted by Osiris’s wife Isis:^[21]

For when Isis found out that Osiris loved her sister and had relations with her in mistaking her sister for herself, and when she saw a proof of it in the form of a garland of clover that he had left to Nephthys – she was looking for a baby, because Nephthys abandoned it at once after it had been born for fear of Seth; and when Isis found the baby helped by the dogs which with great difficulties lead her there, she raised him and he became her guard and ally by the name of Anubis.

George Hart sees this story as an «attempt to incorporate the independent deity Anubis into the Osirian pantheon.»^[20] An Egyptian papyrus from the Roman period (30–380 AD) simply called Anubis the «son of Isis.»^[20] In Nubia, Anubis was seen as the husband of his mother Nephthys.^[1]

In the Ptolemaic period (350–30 BC), when Egypt became a Hellenistic kingdom ruled by Greek pharaohs, Anubis was merged with the Greek god Hermes, becoming Hermanubis.^[23][24] The two gods were considered similar because they both guided souls to the afterlife.^[25] The center of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name means «city of dogs.» In Book XI of The Golden Ass by Apuleius, there is evidence that the worship of this god was continued in Rome through at least the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egyptian animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was mockingly called «Barker» by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens and Cerberus and Hades in the underworld.^[26] In his dialogues, Plato often has Socrates utter oaths «by the dog» (Greek: kai me ton kuna), «by the dog of Egypt», and «by the dog, the god of the Egyptians», both for emphasis and to appeal to Anubis as an arbiter of truth in the underworld.^[27]

Roles

Embalmer

As jmy-wt (Imiut or the Imiut fetish) «He who is in the place of embalming», Anubis was associated with mummification. He was also called ḫnty zḥ-nṯr «He who presides over the god’s booth», in which «booth» could refer either to the place where embalming was carried out or the pharaoh’s burial chamber.^[28][29]

In the Osiris myth, Anubis helped Isis to embalm Osiris.^[17] Indeed, when the Osiris myth emerged, it was said that after Osiris had been killed by Set, Osiris’s organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers; during the rites of mummification, illustrations from the Book of the Dead often show a wolf-mask-wearing priest supporting the upright mummy.

Protector of tombs

Anubis was a protector of graves and cemeteries. Several epithets attached to his name in Egyptian texts and inscriptions referred to that role. Khenty-Amentiu, which means «foremost of the westerners» and was also the name of a different canine funerary god, alluded to his protecting function because the dead were usually buried on the west bank of the Nile.^[30] He took other names in connection with his funerary role, such as tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) «He who is upon his mountain» (i.e. keeping guard over tombs from above) and nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) «Lord of the sacred land», which designates him as a god of the desert necropolis.^[28][29]

The Jumilhac papyrus recounts another tale where Anubis protected the body of Osiris from Set. Set attempted to attack the body of Osiris by transforming himself into a leopard. Anubis stopped and subdued Set, however, and he branded Set’s skin with a hot iron rod. Anubis then flayed Set and wore his skin as a warning against evil-doers who would desecrate the tombs of the dead.^[31] Priests who attended to the dead wore leopard skin in order to commemorate Anubis’ victory over Set. The legend of Anubis branding the hide of Set in leopard form was used to explain how the leopard got its spots.^[32]

Most ancient tombs had prayers to Anubis carved on them.^[33]

Guide of souls

By the late pharaonic era (664–332 BC), Anubis was often depicted as guiding individuals across the threshold from the world of the living to the afterlife.^[34] Though a similar role was sometimes performed by the cow-headed Hathor, Anubis was more commonly chosen to fulfill that function.^[35] Greek writers from the Roman period of Egyptian history designated that role as that of «psychopomp», a Greek term meaning «guide of souls» that they used to refer to their own god Hermes, who also played that role in Greek religion.^[25] Funerary art from that period represents Anubis guiding either men or women dressed in Greek clothes into the presence of Osiris, who by then had long replaced Anubis as ruler of the underworld.^[36]

Weigher of hearts

One of the roles of Anubis was as the «Guardian of the Scales.»^[37] The critical scene depicting the weighing of the heart, in the Book of the Dead, shows Anubis performing a measurement that determined whether the person was worthy of entering the realm of the dead (the underworld, known as Duat). By weighing the heart of a deceased person against Ma’at (or «truth»), who was often represented as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. Souls heavier than a feather would be devoured by Ammit, and souls lighter than a feather would ascend to a heavenly existence.^[38][39]

Portrayal in art

Anubis was one of the most frequently represented deities in ancient Egyptian art.^[3] He is depicted in royal tombs as early as the First Dynasty.^[7] The god is typically treating a king’s corpse, providing sovereign to mummification rituals and funerals, or standing with fellow gods at the Weighing of the Heart of the Soul in the Hall of Two Truths.^[8] One of his most popular representations is of him, with the body of a man and the head of a jackal with pointed ears, standing or kneeling, holding a gold scale while a heart of the soul is being weighed against Ma’at’s white truth feather.^[7]

In the early dynastic period, he was depicted in animal form, as a black canine.^[40] Anubis’s distinctive black color did not represent the animal, rather it had several symbolic meanings.^[41] It represented «the discolouration of the corpse after its treatment with natron and the smearing of the wrappings with a resinous substance during mummification.»^[41] Being the color of the fertile silt of the River Nile, to Egyptians, black also symbolized fertility and the possibility of rebirth in the afterlife.^[42] In the Middle Kingdom, Anubis was often portrayed as a man with the head of a jackal.^[43] An extremely rare depiction of him in fully human form was found in a chapel of Ramesses II in Abydos.^[41][6]

Anubis is often depicted wearing a ribbon and holding a nḫ3ḫ3 «flail» in the crook of his arm.^[43] Another of Anubis’s attributes was the jmy-wt or imiut fetish, named for his role in embalming.^[44] In funerary contexts, Anubis is shown either attending to a deceased person’s mummy or sitting atop a tomb protecting it. New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the enemies of Egypt.^[45]

• 

  Porable shrine of Anubis, exposition in Paris, from the Tomb of Tutankhamun (KV62)

• 

  Isis, left, and Nephthys stand by as Anubis embalms the deceased, 13th century BC

• 

  The king with Anubis, from the tomb of Horemheb; 1323-1295 BC; tempera on paper; Metropolitan Museum of Art

• 

  Anubis amulet; 664–30 BC; faience; height: 4.7 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Recumbent Anubis; 664–30 BC; limestone, originally painted black; height: 38.1 cm, length: 64 cm, width: 16.5 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Statuette of Anubis; 332–30 BC; plastered and painted wood; 42.3 cm; Metropolitan Museum of Art

Worship

Although he does not appear in many myths, he was extremely popular with Egyptians and those of other cultures.^[7] The Greeks linked him to their god Hermes, the god who guided the dead to the afterlife. The pairing was later known as Hermanubis. Anubis was heavily worshipped because, despite modern beliefs, he gave the people hope. People marveled in the guarantee that their body would be respected at death, their soul would be protected and justly judged.^[7]

Anubis had male priests who sported wood masks with the god’s likeness when performing rituals.^[7][8] His cult center was at Cynopolis in Upper Egypt but memorials were built everywhere and he was universally revered in every part of the nation.^[7]

In popular culture

In popular and media culture, Anubis is often falsely portrayed as the sinister god of the dead. He gained popularity during the 20th and 21st centuries through books, video games, and movies where artists would give him evil powers and a dangerous army. Despite his nefarious reputation, his image is still the most recognizable of the Egyptian gods and replicas of his statues and paintings remain popular.

See also

• Abatur, Mandaean uthra who weighs the souls of the dead to determine their fate
• Animal mummy#Miscellaneous animals
• Anput
• Anubias
• Bhairava
• Hades

Notes

References

Bibliography

Further reading

• Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN 978-1-871266-24-5.
• El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN 978-977-437-231-5.
• Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (in French). E. J. Brill. ISBN 978-90-04-04917-8.

External links

From Wikipedia, the free encyclopedia

Anubis
The Egyptian god Anubis (a modern rendition inspired by New Kingdom tomb paintings)
Name in hieroglyphs
Major cult center	Lycopolis, Cynopolis
Symbol	Mummy gauze, fetish, jackal, flail
Personal information
Parents	Nepthys and Set, Osiris (Middle and New kingdom), or Ra (Old kingdom).
Siblings	Wepwawet
Consort	Anput, Nephthys[1]
Offspring	Kebechet
Greek equivalent	Hades or Hermes

Anubis (;^[2] Ancient Greek: Ἄνουβις), also known as Inpu, Inpw, Jnpw, or Anpu in Ancient Egyptian (Coptic: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanized: Anoup) is the god of funerary rites, protector of graves, and guide to the underworld, in ancient Egyptian religion, usually depicted as a canine or a man with a canine head.

Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumed different roles in various contexts. Depicted as a protector of graves as early as the First Dynasty (c. 3100 – c. 2890 BC), Anubis was also an embalmer. By the Middle Kingdom (c. 2055–1650 BC) he was replaced by Osiris in his role as lord of the underworld. One of his prominent roles was as a god who ushered souls into the afterlife. He attended the weighing scale during the «Weighing of the Heart», in which it was determined whether a soul would be allowed to enter the realm of the dead. Anubis is one of the most frequently depicted and mentioned gods in the Egyptian pantheon, however, no relevant myth involved him.^[3]

Anubis was depicted in black, a color that symbolized regeneration, life, the soil of the Nile River, and the discoloration of the corpse after embalming. Anubis is associated with his brother Wepwawet, another Egyptian god portrayed with a dog’s head or in canine form, but with grey or white fur. Historians assume that the two figures were eventually combined.^[4] Anubis’ female counterpart is Anput. His daughter is the serpent goddess Kebechet.

Name

«Anubis» is a Greek rendering of this god’s Egyptian name.^[5][6] Before the Greeks arrived in Egypt, around the 7th century BC, the god was known as Anpu or Inpu. The root of the name in ancient Egyptian language means «a royal child.» Inpu has a root to «inp», which means «to decay.» The god was also known as «First of the Westerners,» «Lord of the Sacred Land,» «He Who is Upon his Sacred Mountain,» «Ruler of the Nine Bows,» «The Dog who Swallows Millions,» «Master of Secrets,» «He Who is in the Place of Embalming,» and «Foremost of the Divine Booth.»^[7] The positions that he had were also reflected in the titles he held such as «He Who Is upon His Mountain,» «Lord of the Sacred Land,» «Foremost of the Westerners,» and «He Who Is in the Place of Embalming.»^[8]

In the Old Kingdom (c. 2686 BC – c. 2181 BC), the standard way of writing his name in hieroglyphs was composed of the sound signs inpw followed by a jackal^[a] over a ḥtp sign:^[10]

A new form with the jackal on a tall stand appeared in the late Old Kingdom and became common thereafter:^[10]

Anubis’ name jnpw was possibly pronounced [a.ˈna.pʰa(w)], based on Coptic Anoup and the Akkadian transcription 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ in the name <ri-a-na-pa> «Reanapa» that appears in Amarna letter EA 315.^[11][12] However, this transcription may also be interpreted as rˁ-nfr, a name similar to that of Prince Ranefer of the Fourth Dynasty.

History

In Egypt’s Early Dynastic period (c. 3100 – c. 2686 BC), Anubis was portrayed in full animal form, with a «jackal» head and body.^[13] A jackal god, probably Anubis, is depicted in stone inscriptions from the reigns of Hor-Aha, Djer, and other pharaohs of the First Dynasty.^[14] Since Predynastic Egypt, when the dead were buried in shallow graves, jackals had been strongly associated with cemeteries because they were scavengers which uncovered human bodies and ate their flesh.^[15] In the spirit of «fighting like with like,» a jackal was chosen to protect the dead, because «a common problem (and cause of concern) must have been the digging up of bodies, shortly after burial, by jackals and other wild dogs which lived on the margins of the cultivation.»^[16]

In the Old Kingdom, Anubis was the most important god of the dead. He was replaced in that role by Osiris during the Middle Kingdom (2000–1700 BC).^[17] In the Roman era, which started in 30 BC, tomb paintings depict him holding the hand of deceased persons to guide them to Osiris.^[18]

The parentage of Anubis varied between myths, times and sources. In early mythology, he was portrayed as a son of Ra.^[19] In the Coffin Texts, which were written in the First Intermediate Period (c. 2181–2055 BC), Anubis is the son of either the cow goddess Hesat or the cat-headed Bastet.^[20] Another tradition depicted him as the son of Ra and Nephthys.^[19] The Greek Plutarch (c. 40–120 AD) reported a tradition that Anubis was the illegitimate son of Nephthys and Osiris, but that he was adopted by Osiris’s wife Isis:^[21]

For when Isis found out that Osiris loved her sister and had relations with her in mistaking her sister for herself, and when she saw a proof of it in the form of a garland of clover that he had left to Nephthys – she was looking for a baby, because Nephthys abandoned it at once after it had been born for fear of Seth; and when Isis found the baby helped by the dogs which with great difficulties lead her there, she raised him and he became her guard and ally by the name of Anubis.

George Hart sees this story as an «attempt to incorporate the independent deity Anubis into the Osirian pantheon.»^[20] An Egyptian papyrus from the Roman period (30–380 AD) simply called Anubis the «son of Isis.»^[20] In Nubia, Anubis was seen as the husband of his mother Nephthys.^[1]

In the Ptolemaic period (350–30 BC), when Egypt became a Hellenistic kingdom ruled by Greek pharaohs, Anubis was merged with the Greek god Hermes, becoming Hermanubis.^[23][24] The two gods were considered similar because they both guided souls to the afterlife.^[25] The center of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name means «city of dogs.» In Book XI of The Golden Ass by Apuleius, there is evidence that the worship of this god was continued in Rome through at least the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egyptian animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was mockingly called «Barker» by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens and Cerberus and Hades in the underworld.^[26] In his dialogues, Plato often has Socrates utter oaths «by the dog» (Greek: kai me ton kuna), «by the dog of Egypt», and «by the dog, the god of the Egyptians», both for emphasis and to appeal to Anubis as an arbiter of truth in the underworld.^[27]

Roles

Embalmer

As jmy-wt (Imiut or the Imiut fetish) «He who is in the place of embalming», Anubis was associated with mummification. He was also called ḫnty zḥ-nṯr «He who presides over the god’s booth», in which «booth» could refer either to the place where embalming was carried out or the pharaoh’s burial chamber.^[28][29]

In the Osiris myth, Anubis helped Isis to embalm Osiris.^[17] Indeed, when the Osiris myth emerged, it was said that after Osiris had been killed by Set, Osiris’s organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers; during the rites of mummification, illustrations from the Book of the Dead often show a wolf-mask-wearing priest supporting the upright mummy.

Protector of tombs

Anubis was a protector of graves and cemeteries. Several epithets attached to his name in Egyptian texts and inscriptions referred to that role. Khenty-Amentiu, which means «foremost of the westerners» and was also the name of a different canine funerary god, alluded to his protecting function because the dead were usually buried on the west bank of the Nile.^[30] He took other names in connection with his funerary role, such as tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) «He who is upon his mountain» (i.e. keeping guard over tombs from above) and nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) «Lord of the sacred land», which designates him as a god of the desert necropolis.^[28][29]

The Jumilhac papyrus recounts another tale where Anubis protected the body of Osiris from Set. Set attempted to attack the body of Osiris by transforming himself into a leopard. Anubis stopped and subdued Set, however, and he branded Set’s skin with a hot iron rod. Anubis then flayed Set and wore his skin as a warning against evil-doers who would desecrate the tombs of the dead.^[31] Priests who attended to the dead wore leopard skin in order to commemorate Anubis’ victory over Set. The legend of Anubis branding the hide of Set in leopard form was used to explain how the leopard got its spots.^[32]

Most ancient tombs had prayers to Anubis carved on them.^[33]

Guide of souls

By the late pharaonic era (664–332 BC), Anubis was often depicted as guiding individuals across the threshold from the world of the living to the afterlife.^[34] Though a similar role was sometimes performed by the cow-headed Hathor, Anubis was more commonly chosen to fulfill that function.^[35] Greek writers from the Roman period of Egyptian history designated that role as that of «psychopomp», a Greek term meaning «guide of souls» that they used to refer to their own god Hermes, who also played that role in Greek religion.^[25] Funerary art from that period represents Anubis guiding either men or women dressed in Greek clothes into the presence of Osiris, who by then had long replaced Anubis as ruler of the underworld.^[36]

Weigher of hearts

One of the roles of Anubis was as the «Guardian of the Scales.»^[37] The critical scene depicting the weighing of the heart, in the Book of the Dead, shows Anubis performing a measurement that determined whether the person was worthy of entering the realm of the dead (the underworld, known as Duat). By weighing the heart of a deceased person against Ma’at (or «truth»), who was often represented as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. Souls heavier than a feather would be devoured by Ammit, and souls lighter than a feather would ascend to a heavenly existence.^[38][39]

Portrayal in art

Anubis was one of the most frequently represented deities in ancient Egyptian art.^[3] He is depicted in royal tombs as early as the First Dynasty.^[7] The god is typically treating a king’s corpse, providing sovereign to mummification rituals and funerals, or standing with fellow gods at the Weighing of the Heart of the Soul in the Hall of Two Truths.^[8] One of his most popular representations is of him, with the body of a man and the head of a jackal with pointed ears, standing or kneeling, holding a gold scale while a heart of the soul is being weighed against Ma’at’s white truth feather.^[7]

In the early dynastic period, he was depicted in animal form, as a black canine.^[40] Anubis’s distinctive black color did not represent the animal, rather it had several symbolic meanings.^[41] It represented «the discolouration of the corpse after its treatment with natron and the smearing of the wrappings with a resinous substance during mummification.»^[41] Being the color of the fertile silt of the River Nile, to Egyptians, black also symbolized fertility and the possibility of rebirth in the afterlife.^[42] In the Middle Kingdom, Anubis was often portrayed as a man with the head of a jackal.^[43] An extremely rare depiction of him in fully human form was found in a chapel of Ramesses II in Abydos.^[41][6]

Anubis is often depicted wearing a ribbon and holding a nḫ3ḫ3 «flail» in the crook of his arm.^[43] Another of Anubis’s attributes was the jmy-wt or imiut fetish, named for his role in embalming.^[44] In funerary contexts, Anubis is shown either attending to a deceased person’s mummy or sitting atop a tomb protecting it. New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the enemies of Egypt.^[45]

• 

  Porable shrine of Anubis, exposition in Paris, from the Tomb of Tutankhamun (KV62)

• 

  Isis, left, and Nephthys stand by as Anubis embalms the deceased, 13th century BC

• 

  The king with Anubis, from the tomb of Horemheb; 1323-1295 BC; tempera on paper; Metropolitan Museum of Art

• 

  Anubis amulet; 664–30 BC; faience; height: 4.7 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Recumbent Anubis; 664–30 BC; limestone, originally painted black; height: 38.1 cm, length: 64 cm, width: 16.5 cm; Metropolitan Museum of Art

• 

  Statuette of Anubis; 332–30 BC; plastered and painted wood; 42.3 cm; Metropolitan Museum of Art

Worship

Although he does not appear in many myths, he was extremely popular with Egyptians and those of other cultures.^[7] The Greeks linked him to their god Hermes, the god who guided the dead to the afterlife. The pairing was later known as Hermanubis. Anubis was heavily worshipped because, despite modern beliefs, he gave the people hope. People marveled in the guarantee that their body would be respected at death, their soul would be protected and justly judged.^[7]

Anubis had male priests who sported wood masks with the god’s likeness when performing rituals.^[7][8] His cult center was at Cynopolis in Upper Egypt but memorials were built everywhere and he was universally revered in every part of the nation.^[7]

In popular culture

In popular and media culture, Anubis is often falsely portrayed as the sinister god of the dead. He gained popularity during the 20th and 21st centuries through books, video games, and movies where artists would give him evil powers and a dangerous army. Despite his nefarious reputation, his image is still the most recognizable of the Egyptian gods and replicas of his statues and paintings remain popular.

See also

• Abatur, Mandaean uthra who weighs the souls of the dead to determine their fate
• Animal mummy#Miscellaneous animals
• Anput
• Anubias
• Bhairava
• Hades

Notes

References

Bibliography

Further reading

• Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN 978-1-871266-24-5.
• El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN 978-977-437-231-5.
• Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (in French). E. J. Brill. ISBN 978-90-04-04917-8.

External links

This article needs more links. Please improve this article by adding links that are relevant to the context within the existing article. (June 2018)

For the Stargate SG-1 character, see Anubis (Stargate)

Anubis (Ancient Greek: Ἄνουβις) is the Greek name for a jackal-headed god associated with mummification and the afterlife in Egyptian mythology. In the ancient Egyptian language, Anubis is known as Inpu, (variously spelled Anupu, Ienpw etc.). The oldest known mention of Anubis is in the Old Kingdom pyramid texts, where he is associated with the burial of the Pharaoh. At this time, Anubis was the most important god of the Dead but he was replaced during the Middle Kingdom by Osiris.

He takes names in connection with his funerary role, such as He who is upon his mountain, which underscores his importance as a protector of the deceased and their tombs, and the title He who is in the place of embalming, associating him with the process of mummification. Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumes different roles in various contexts, and no public procession in Egypt would be conducted without an Anubis to march at the head.

Anubis’ wife is a goddess called Anput, his female aspect, and their daughter is the goddess Kebechet.

Portrayal

Anubis was associated with the mummification and protection of the dead for their journey into the afterlife. He was usually portrayed as a half human, half jackal, or in full jackal form wearing a ribbon and holding a flail in the crook of its arm. The jackal was strongly associated with cemeteries in ancient Egypt, since it was a scavenger which threatened to uncover human bodies and eat their flesh. The distinctive black color of Anubis «did not have to do with the jackal [per se] but with the color of rotting flesh and with the black soil of the Nile valley, symbolizing rebirth.»^[7]

Anubis is depicted in funerary contexts where he is shown attending to the mummies of the deceased or sitting atop a tomb protecting it. In fact, during embalming, the «head embalmer» wore an Anubis costume. The critical weighing of the heart scene in Book of the Dead also show Anubis performing the measurement that determined the worthiness of the deceased to enter the realm of the dead (the underworld). New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the foes of Egypt.

Embalmer

Following the merging of the Ennead and Ogdoad belief systems, as a result of the identification of Atum with Ra, and their compatibility, Anubis became a lesser god in the underworld, giving way to the more popular Osiris during the Middle Kingdom. However, Anubis is the «Keeper of Divine Justice», and was given by the gods the role of sovereignty of souls. Deciding the weight of «truth» by weighing the Heart against Ma’at, who was often depicted as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. In this manner, he was a Lord of the Underworld, only usurped by Osiris.

Anubis is a son of Ra in early myths, but later he became known as son of Osiris and Nephthys, and in this role he helped Isis mummify his dead father. Indeed, when the Myth of Osiris and Isis emerged, it was said that when Osiris had died, Osiris’ organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers: during the funerary rites of mummification, illustrations from the Book of the Dead often show a priest wearing the jackal mask supporting the upright mummy. Anubis’ half-brother is Horus the Younger, son of Osiris and Isis.

Perceptions outside Egypt

In later times, during the Ptolemaic period, Anubis was merged with the Greek god [[[Hermes]], becoming Hermanubis. The centre of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name simply means «city of dogs». In Book XI of «The Golden Ass» by Apuleius, we find evidence that the worship of this god was maintained in Rome at least up to the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egypt’s animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was known to be mockingly called «Barker» by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens, and Cerberus in Hades. In his dialogues (e.g. Republic 399e, 592a), Plato has Socrates utter, «by the dog» (kai me ton kuna), «by the dog of Egypt»,»by the dog, the god of the Egyptians» (Gorgias, 482b), for emphasis.

Gallery

This article needs more links. Please improve this article by adding links that are relevant to the context within the existing article. (June 2018)

For the Stargate SG-1 character, see Anubis (Stargate)

Anubis (Ancient Greek: Ἄνουβις) is the Greek name for a jackal-headed god associated with mummification and the afterlife in Egyptian mythology. In the ancient Egyptian language, Anubis is known as Inpu, (variously spelled Anupu, Ienpw etc.). The oldest known mention of Anubis is in the Old Kingdom pyramid texts, where he is associated with the burial of the Pharaoh. At this time, Anubis was the most important god of the Dead but he was replaced during the Middle Kingdom by Osiris.

He takes names in connection with his funerary role, such as He who is upon his mountain, which underscores his importance as a protector of the deceased and their tombs, and the title He who is in the place of embalming, associating him with the process of mummification. Like many ancient Egyptian deities, Anubis assumes different roles in various contexts, and no public procession in Egypt would be conducted without an Anubis to march at the head.

Anubis’ wife is a goddess called Anput, his female aspect, and their daughter is the goddess Kebechet.

Portrayal

Anubis was associated with the mummification and protection of the dead for their journey into the afterlife. He was usually portrayed as a half human, half jackal, or in full jackal form wearing a ribbon and holding a flail in the crook of its arm. The jackal was strongly associated with cemeteries in ancient Egypt, since it was a scavenger which threatened to uncover human bodies and eat their flesh. The distinctive black color of Anubis «did not have to do with the jackal [per se] but with the color of rotting flesh and with the black soil of the Nile valley, symbolizing rebirth.»^[7]

Anubis is depicted in funerary contexts where he is shown attending to the mummies of the deceased or sitting atop a tomb protecting it. In fact, during embalming, the «head embalmer» wore an Anubis costume. The critical weighing of the heart scene in Book of the Dead also show Anubis performing the measurement that determined the worthiness of the deceased to enter the realm of the dead (the underworld). New Kingdom tomb-seals also depict Anubis sitting atop the nine bows that symbolize his domination over the foes of Egypt.

Embalmer

Following the merging of the Ennead and Ogdoad belief systems, as a result of the identification of Atum with Ra, and their compatibility, Anubis became a lesser god in the underworld, giving way to the more popular Osiris during the Middle Kingdom. However, Anubis is the «Keeper of Divine Justice», and was given by the gods the role of sovereignty of souls. Deciding the weight of «truth» by weighing the Heart against Ma’at, who was often depicted as an ostrich feather, Anubis dictated the fate of souls. In this manner, he was a Lord of the Underworld, only usurped by Osiris.

Anubis is a son of Ra in early myths, but later he became known as son of Osiris and Nephthys, and in this role he helped Isis mummify his dead father. Indeed, when the Myth of Osiris and Isis emerged, it was said that when Osiris had died, Osiris’ organs were given to Anubis as a gift. With this connection, Anubis became the patron god of embalmers: during the funerary rites of mummification, illustrations from the Book of the Dead often show a priest wearing the jackal mask supporting the upright mummy. Anubis’ half-brother is Horus the Younger, son of Osiris and Isis.

Perceptions outside Egypt

In later times, during the Ptolemaic period, Anubis was merged with the Greek god [[[Hermes]], becoming Hermanubis. The centre of this cult was in uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, a place whose Greek name simply means «city of dogs». In Book XI of «The Golden Ass» by Apuleius, we find evidence that the worship of this god was maintained in Rome at least up to the 2nd century. Indeed, Hermanubis also appears in the alchemical and hermetical literature of the Middle Ages and the Renaissance.

Although the Greeks and Romans typically scorned Egypt’s animal-headed gods as bizarre and primitive (Anubis was known to be mockingly called «Barker» by the Greeks), Anubis was sometimes associated with Sirius in the heavens, and Cerberus in Hades. In his dialogues (e.g. Republic 399e, 592a), Plato has Socrates utter, «by the dog» (kai me ton kuna), «by the dog of Egypt»,»by the dog, the god of the Egyptians» (Gorgias, 482b), for emphasis.

Gallery

Анибус (др.-греч. Ἄνουβις, егип. jnpw Инпу) — древнеегипетский бог погребальных ритуалов и мумификации (бальзамирования)^[1], «страж весов» на суде Осириса в царстве мёртвых^[2], знаток целебных трав^[3].

Изображение

В период анимизма Анубис представлялся в образе североафриканского волка, который до 2015 года классифицировался как подвид шакала^[4][5]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой дикой собаки Саб (егип. sb «судья») или человека с головой шакала, североафриканского волка или собаки^[6][3][7]. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день»^[2].

Анубиса изображали в некрополе Фив на печати в виде лежащего на девяти луках шакала^[1][6].

О небесном характере Анубиса Плутарх писал^[2]:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью.

Мифология

Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак^[3] нашла Исида и вырастила^[8]. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса^[1].

Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо^[3].

Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут^[3], которая иногда почиталась женской формой Анубиса^[4]. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут^[1][3][6].

В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством^[2]. Деревом Анубиса считался тамариск^[9].

В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса., кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета^[3]. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир)^[7][6][10], иногда с Кроном^[3].

Функции

Первоначально (согласно «Текстам пирамид») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Анубис в этот же период связывается с мумификацией умерших и погребальными обрядами^[2][3][6]. Именно Анубис наблюдал за установкой стрелки на коромысле весов и решал, уравновесило ли сердце покойного перо Маат или нет. Бог мудрости Тот принимал решение без возражений, как и советы богов, на которых Гор основывал своё обращение Осирису. В «Книге мёртвых» часто изображено, как Анубис подводит усопшего к весам, на других изображениях весы показаны с навершием в виде головы шакала^[2].

Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны^[1][6]. Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне запада к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)^[2].

Культ

Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки»)^[7] на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса^[3]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству^[4].

Анубис в античной литературе

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой^[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру^[2]. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)^[12][13], был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ)^[14].

Страбон упоминает, что Анубис — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе^[15]. Согласно Вергилию, Анубис изображён на щите Энея^[16]. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме^[17].

См. также

• Список египетских богов
• Megasoma anubis
• Кинокефалы

Примечания

Литература

на русском языке

• Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

на других языках

• Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X
• Peacock, D. (2000), The Roman Period, in Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2, <https://books.google.com/?id=092jP1lBhtoC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+Ancient+Egypt&cd=1#v=onepage&q>
• Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3, <http://www.questia.com/read/120480192/the-beautiful-burial-in-roman-egypt-art-identity>

Эта страница в последний раз была отредактирована 25 февраля 2023 в 21:12.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

Древнеегипетский бог погребальных обрядов

Анубис
Бог смерти, мумификации, бальзамирования, загробной жизни, кладбищ, гробниц, подземный мир
египетский бог Анубис (современная интерпретация, вдохновленная картинами гробниц Нового царства)
Имя в иероглифах	.
Главный культовый центр	Ликополис, Цинополис
Символ	марлевые мумии, фетиш, шакал, цеп
Личная информация
Родители	Нептис и Сет, Осирис (Среднее и Новое царство) или Ра (Старое царство).
Братья и сестры	Вепуавет
Консорт	Анпут
Потомство	Кебечет
греческий эквивалент	Аид или Гермес

Анубис или Инпу, Анпу в Древнем Египте (; Древнегреческий : Ἄνουβις, египетский : inpw, коптский : ⲁⲛⲟⲩⲡ Anoup) — греческое имя бога смерть, мумификация, бальзамирование, загробная жизнь, кладбища, гробницы, и Подземный мир в древнеегипетской религии, обычно изображаемый как псовый или человек с собачьей головой. Археологи идентифицировали священное животное Анубиса как египетского псового, африканского золотого волка. Африканского волка раньше называли «африканским золотым шакалом », пока генетический анализ 2015 года не обновил таксономию и общее название вида. В результате Анубиса часто называют имеющим голову «шакала», но теперь этот «шакал» более правильно называть «волком».

Подобно многим древнеегипетским божествам, Анубис играл разные роли в разных контекстах. Изображенный в качестве защитника могил еще в Первой династии (ок. 3100 — ок. 2890 до н.э.), Анубис также был бальзамировщиком. В Среднем царстве (ок. 2055 — 1650 гг. До н.э.) его заменил Осирис в своей роли повелителя подземного мира. Одна из его выдающихся ролей была в роли бога , который проводил души в загробную жизнь. Он присутствовал на весах во время «Взвешивания сердца», в котором определялось, будет ли душе позволено войти в царство мертвых. Несмотря на то, что Анубис был одним из самых древних и «одним из наиболее часто изображаемых и упоминаемых богов» в египетском пантеоне, он почти не играл никакой роли в египетских мифах.

Анубис был изображен в черном цвете, цвет, который символизировал возрождение, жизнь, почву реки Нил и изменение цвета трупа после бальзамирования. Анубис связан со своим братом Wepwawet, другим египетским богом, изображенным с головой собаки или в форме собаки, но с серым или белым мехом. Историки предполагают, что в конечном итоге эти две фигуры были объединены. Женский аналог Анубиса — Анпут. Его дочь — богиня змей Кебечет.

Содержание

• 1 Имя
• 2 История
• 3 Роли
  • 3.1 Защитник гробниц
  • 3.2 Бальзамировщик
  • 3.3 Путеводитель душ
  • 3.4 Взвешивание сердца
• 4 Изображение в искусстве
• 5 Галерея
• 6 Поклонение
• 7 В популярной культуре
• 8 См. Также
• 9 Ссылки
• 10 Библиография
• 11 Дополнительная литература
• 12 Внешние ссылки

Имя

«Анубис» является греческим переводом египетского имени этого бога. До прихода греков в Египет, примерно в 7 веке до нашей эры, бог был известен как Анпу или Инпу. Корень имени на древнеегипетском языке означает «царственное дитя». Inpu имеет корень от «inp», что означает «разлагаться». Бог был также известен как «Первый из жителей Запада», «Повелитель Священной Земли», «Тот, кто находится на своей Священной Горе», «Правитель Девяти Луков», «Собака, проглатывающая миллионы», «Мастер Секреты »,« Тот, кто находится на месте бальзамирования »и« Первый из Божественной будки ». Позиции, которые он занимал, также отражались в титулах, которые он занимал, таких как «Тот, кто на своей горе», «Владыка Священной земли», «Первый из жителей Запада» и «Тот, кто находится на месте бальзамирования». » В Древнем Царстве (ок. 2686 г. до н. Э. — ок. 2181 г. до н. Э.) Стандартный способ написания его имени в иероглифах состоял из звуковых знаков inpw сопровождаемый шакалом над знаком ḥtp :

Новая форма с шакалом на высокой подставке появилась в позднем Старом Королевстве и впоследствии стала распространенной:

Имя Анубиса, возможно, произносилось [ a.ˈna.pʰa (w)], основанный на коптском Anoup и аккадском транскрипции 𒀀𒈾𒉺 в имени «Reanapa », которое встречается в Amarna буква EA 315. Однако эту транскрипцию можно также интерпретировать как rˁ-nfr, имя, подобное имени принца Ранефера из Четвертой династии.

История

Анубис, присутствующий мумия умершего.

В раннединастический период Египта (ок. 3100 — ок. 2686 г. до н.э.) Анубис изображался в полной животной форме с «шакал» голова и тело. Бог-шакал, вероятно, Анубис, изображен на каменных надписях времен правления Хор-Аха, Джер и других фараонов Первой династии. Начиная с додинастического Египта, когда мертвых хоронили в неглубоких могилах, шакалы были прочно связаны с кладбищами, потому что они были падальщиками, которые обнажали человеческие тела и ели их плоть. В духе «борьбы подобного с подобным» шакал был выбран для защиты мертвых, потому что «общей проблемой (и причиной беспокойства), должно быть, было выкапывание тел вскоре после захоронения шакалами и другими дикими собаками.

В Старом Королевстве Анубис был самым важным богом мертвых. Его заменил в этой роли Осирис во время Среднего царства (2000–1700 гг. До н.э.). В римскую эпоху, начавшуюся в 30 г. до н.э., на гробницах изображено, как он держит за руку умерших, чтобы вести их к Осирису.

Происхождение Анубиса варьировалось в зависимости от мифов, времен и источников.. В ранней мифологии он изображался как сын Ра. В Текстах гробов, которые были написаны в Первый промежуточный период (ок. 2181–2055 гг. До н.э.), Анубис является сыном коровьей богини Хесат или кошка с головой Бастет. Другая традиция изображает его как сына Ра и Нефтиды. В греческом слове Плутарх (ок. 40–120 н.э.) утверждалось, что Анубис был незаконнорожденным сыном Нефтиса и Осириса, но он был удочерен женой Осириса Исидой :

Статуя Анубиса, около 100-138 гг. Нашей эры, мрамор, высота: 1,5 м, ширина: 50 см, из Тиволи (Рим, Италия ), Музеи Ватикана (Ватикан )

Ибо, когда Исида узнала, что Осирис любит ее сестру и имел отношения с ней, принимая ее сестру за себя, и когда она увидела доказательство этого в виде гирлянду из клевера, которую он оставил Нефтиде — она ​​искала ребенка, потому что Нефтида бросила его сразу же после того, как он родился, из страха перед Сифом; и когда Исида нашла ребенка, которому помогли собаки, которые с большими трудностями привели ее туда, она вырастила его, и он стал ее стражем и союзником по имени Анубис.

Джордж Харт рассматривает эту историю как «попытку включить независимое божество Анубис в Осирианский пантеон ». Египетский папирус из R оманский период (30–380 гг. нашей эры) просто называл Анубиса «сыном Исиды.»

. В период Птолемея (350–30 до н.э.), когда Египет стал эллинистическим царство, управляемое греческими фараонами, Анубис слилось с греческим богом Гермесом, став Германубисом. Эти два бога считались похожими, потому что они оба вели души в загробную жизнь. Центром этого культа был Утен-ха / Са-ка / Цинополис, место, греческое название которого означает «город собак». В книге XI «Золотой осел» Апулея есть свидетельства того, что поклонение этому богу продолжалось в Риме, по крайней мере, во II веке. Действительно, Германубис также появляется в алхимической и герметической литературе Средневековья и Ренессанса.

, хотя греки и римляне обычно презирал египетских богов с головами животных как причудливых и примитивных (греки насмешливо называли Анубиса «Баркером»), Анубис иногда ассоциировался с Сириусом на небесах и Цербером и Аид в преисподней. В своих диалогах Платон часто Сократ произносит клятвы «собакой» (kai me ton kuna), «собакой Египта» и » собакой, богом египтян «, чтобы подчеркнуть и обратиться к Анубису как к арбитру истины в подземном мире.

Роли

Защитник гробниц

Открытие Ротовая церемония

В отличие от настоящих волков, Анубис был защитником могил и кладбищ. Несколько эпитетов, прикрепленных к его имени в египетских текстах и ​​надписях, относились к этой роли. Хенти-imentiu, что означает «передовой из жителей Запада», а также имя другого собачьего погребального бога, намекал на его защитную функцию, поскольку мертвых обычно хоронили на западном берегу Нила. В связи со своей погребальной ролью он взял другие имена, такие как tpy-ḏw.f «Тот, кто на горе своей» (т.е. охраняет могилы сверху) и nb-t3-sr «Повелитель священной земли», что обозначает его как бога пустыни некрополь.

В нем рассказывается еще одна история, где Анубис защищал тело Осириса от Сета. Сет попытался напасть на тело Осириса, превратившись в леопарда. Анубис остановил и подчинил Сета, однако заклеймил кожу Сета раскаленным железным прутом. Затем Анубис содрал кожу Сета и надел его кожу в качестве предупреждения против злодеев, которые осквернят гробницы мертвых. Жрецы, ухаживающие за мертвыми, носили шкуры леопарда, чтобы ознаменовать победу Анубиса над Сетом. Легенда об Анубисе, заклеймившем шкуру Сета в виде леопарда, использовалась для объяснения того, как леопард получил свои пятна.

На большинстве древних гробниц были вырезаны молитвы Анубису.

Бальзамировщик

Как jmy-wt «Тот, кто находится на месте бальзамирования », Анубис был связан с мумификацией. Его также называли ḫnty zḥ-nṯr «Тот, кто руководит шалашом бога», в котором «шалаш» может относиться либо к месту, где проводилось бальзамирование, либо к погребальной камере фараона.

В Миф Осириса, Анубис помог Исиде забальзамировать Осириса. Действительно, когда появился миф об Осирисе, было сказано, что после того, как Осирис был убит Сетом, органы Осириса были подарены Анубису. В связи с этим Анубис стал богом-покровителем бальзамировщиков; Во время обрядов мумификации на иллюстрациях из Книги Мертвых часто изображен священник в волчьей маске, поддерживающий стоящую мумию.

Проводник душ

В эпоху поздних фараонов (664–332 гг. До н.э.) Анубис часто изображался как проводник людей через порог из мира живых в загробная жизнь. Хотя похожую роль иногда выполнял коровоголовый Хатор, Анубиса чаще выбирали для выполнения этой функции. Греческие писатели римского периода египетской истории обозначили эту роль как «психопомп », греческий термин, означающий «проводник душ», который они использовали для обозначения своего собственного бога Гермес, который также играл эту роль в греческой религии. Погребальное искусство того периода изображает Анубиса, ведущего мужчин или женщин, одетых в греческую одежду, в присутствие Осирис, который к тому времени уже давно сменил Анубиса на посту правителя подземного мира.

Взвешивание сердца

«Взвешивание сердца» из книги мертвых Хунефер. Анубис изображается как ведущий умершего вперед и манипулирующий весами под пристальным вниманием ибисоголового Тота.

Одна из ролей Анубиса заключалась в том, чтобы быть «Хранителем весов». Критическая сцена, изображающая взвешивание сердца, в Книге Мертвых, показывает Анубис, выполняющий измерение, которое определяет, был ли человек достоин войти в царство мертвых (подземный мир, известный как Дуат ). Взвешивая сердце умершего человека против Маат (или «истина»), которую часто изображали в виде страусового пера, Анубис диктовал судьбу душ. Аммит поглотит души тяжелее пера, а души легче пера вознесутся к небесному существованию.

Изображение в искусстве

Анубис был одним из наиболее часто изображаемые божества в древнеегипетском искусстве. Он изображен на царских гробницах Первой династии ; однако у него уже был развитый культ до него, поскольку считается, что он был добавлен к стенам для защиты мертвых. Бог обычно лечит труп короля, обеспечивает монарха для ритуалов мумификации и похорон или стоит с другими богами на взвешивании сердца души в Зале двух истин. Одно из самых популярных его изображений — это тело человека и голова шакала с заостренными ушами, стоящего или стоящего на коленях, держащего золотые весы, в то время как сердце души сравнивается с Маат — белое перо истины.

В ранний династический период он изображался в животном образе, как черный клык. Отличительный черный цвет Анубиса не представлял животное, скорее, он имел несколько символических значений. Он представляет собой «изменение цвета трупа после его обработки натроном и смазывание обертки смолистым веществом во время мумификации». Будучи цветом плодородного ила реки Нил, для египтян черный также символизировал плодородие и возможность возрождения в загробной жизни. В Поднебесной Анубис часто изображался в виде человека с головой шакала. Чрезвычайно редкое изображение его в полностью человеческой форме было найдено в гробнице Рамсеса II в Абидосе.

Анубис часто изображается с лентой и держащим n3ḫ3 » цеп «в сгибе руки. Другим атрибутом Анубиса был jmy-wt или imiut fetish, названный в честь его роли в бальзамировании.

В погребальном контексте Анубис показан либо ухаживающим за мумией умершего человека, либо сидящим на ней. гробница, защищающая его. Новое царство надгробные печати также изображают Анубиса сидящим на девяти луках, которые символизируют его господство над врагами Египта.

Галерея

• 

  Перемычка из Аменемхат I и божества; 1981–1952 гг. До н.э.; крашеный известняк; 36,8 × 172 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

• 

  Храм Анубиса ; 1336–1327 гг. До н.э.; крашеное дерево и золото; 1,1 × 2,7 × 0,52 м; из Долины царей ; Египетский музей (Каир)

• 

  Стела с Анубисом и королем; 14 век до нашей эры; крашеный известняк; из Саккара (Египет); Эрмитаж (Санкт-Петербург, Россия)

• 

  Царь с Анубисом из гробницы Гаремхаба ; 1323–1295 гг. До н.э.; бумага, темпера; Метрополитен-музей

• 

  Амулет Анубиса; 664–30 гг. До н. Э.; фаянс; высота: 4,7 см; Метрополитен-музей

• 

  Лежащий Анубис; 664–30 гг. До н. Э.; известняк, первоначально окрашенный в черный цвет; высота: 38,1 см, длина: 64 см, ширина: 16,5 см; Метрополитен-музей

• 

  Статуэтка Анубиса; 332–30 гг. До н. Э.; оштукатуренное и окрашенное дерево; 42,3 см; Метрополитен-музей

Поклонение

Хотя он не фигурирует во многих мифах, он был чрезвычайно популярен среди египтян и представителей других культур. Греки связали его со своим богом Гермесом, богом, который проводил мертвых в загробную жизнь. Эта пара была позже известна как Херманубис. Анубису очень поклонялись, потому что, вопреки современным верованиям, он давал людям надежду. Люди восхищались гарантией, что их тело будут уважать после смерти, их душа будет защищена и справедливо осуждена.

У Анубиса были священники-мужчины, которые носили деревянные маски с подобием бога при выполнении ритуалов. Его культовый центр находился в Синополисе в Верхнем Египте, но мемориалы строились повсюду, и его повсеместно почитали во всех частях страны.

В массовой культуре

В массовой и медиа-культуре Анубис часто ошибочно изображается как зловещий бог мертвых. Он приобрел популярность в 20-м и 21-м веках благодаря книгам, видеоиграм и фильмам, в которых художники давали ему злые силы и опасную армию. Несмотря на его гнусную репутацию, его изображение по-прежнему является самым узнаваемым из египетских богов, а копии его статуй и картин остаются популярными.

См. Также

• Анубиас
• Египетская мифология в массовой культуре
• Мумия животных # Прочие животные

Ссылки

Библиография

• Армор, Роберт А. (2001), Боги и мифы Древнего Египта, Каир, Египет: Американский университет в Каире Press
• Блэквуд, Рассел; Кроссетт, Джон; Лонг, Герберт (1962), «Gorgias 482b», The Classical Journal, 57 (7): 318–19, JSTOR 3295283.
• Кондер, Клод Ренье ( перевод) (1894) [1893], Таблички Телл Амарна (Второе изд.), Лондон: опубликовано для Комитета Фонда исследования Палестины А.П. Ваттом, ISBN 9781414701561.
• Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2000), Энциклопедия древних божеств, Джефферсон (Северная Каролина) и Лондон: McFarland, ISBN 978-0-7864-0317-2.
• Faulkner, Raymond O.; Эндрюс, Кэрол; Вассерман, Джеймс (2008), Египетская книга мертвых: Книга движения вперед днем ​​, Chronicle Books, ISBN 978-0-8118-6489-3.
• Фишер, Генри Джордж (1968), Дендера в третьем тысячелетии до нашей эры, вплоть до фиванского господства в Верхнем Египте, Лондон: JJ Августин.
• Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 978-0-816-03656-1.
• Gryglewski, Ryszard W. (2002), «Медицинские и религиозные аспекты мумификации в Древнем Египте» (PDF), Organon, 31 (31): 128–48, PMID 15017968.
• Харт, Джордж (1986), Словарь египетских богов и богинь, — через Questia (требуется подписка), Лондон: Routledge Kegan Paul, ISBN 978-0-415-34495-1.
• Роберт Г. Хербер (1963), «Клятва Сократа« Собакой »», The Classical Journal, 58 (6): 268–69, JSTOR 3293989.
• Джонстон, Сара Айлс (общий редактор) (2004), Религии древнего мира: Руководство, — через Questia (требуется подписка), Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, ISBN 978-0-674-01517-3.
• Кинсли, Дэвид ( 1989), Зеркало богинь: видения божественного с Востока и Запада, — через Questia (требуется подписка), Олбани (Нью-Йорк): Государственный университет Нью-Йорка Press, ISBN 978-0-88706-835-5. (мягкая обложка).
• Lapp, Günther (1986), Die Opferformel des Alten Reiches: unter Berücksichtigung einiger späterer Formen [Формула подношения Древнего царства: с учетом нескольких более поздних форм], Майнц-на-Рейне : Zabern, ISBN 978-3805308724.
• Лепрохон, Рональд Дж. (1990), «Формула приношения в первый промежуточный период», Журнал египетской археологии, 76 : 163–64, doi : 10.1177 / 030751339007600115, JSTOR 3822017, S2CID 192258122.
• Павлин, Дэвид (2000), «Римский период», в Шоу, Ян (ред.), Оксфордская история Древнего Египта, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-815034-3.
• Риггс, Кристина (2005), Красивое захоронение в Римском Египте: искусство, идентичность и Funerary Religion, — через Questia (требуется подписка), Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3.
• Уилкинсон, Ричард Х. (2003), The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames Hudson, ISBN 978-0-500-05120-7.
• Wilkinson, Toby AH (1999), Раннединастический Египет, — через Questia (требуется подписка), Лондон: Routledge, ISBN 978-0-415-18633-9.
• Занди, Ян (1960), Смерть как враг: согласно древнеегипетским концепциям, Архив Брилла, GGKEY: A7N6PJCAF5Q

Дополнительная литература

• Дюкесн, Теренс (2005). Шакальные божества Египта I. Публикации Даренго. ISBN 978-1-871266-24-5.
• Эль-Садик, Вафаа; Абдель Разек, Сабах (2007). Анубис, Апуавет и другие божества: личное поклонение и официальная религия в Древнем Египте. Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774372315.
• Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (на французском языке). Э. Дж. Брилл. ISBN 9789004049178.

Внешние ссылки