Как пишется цыганский барон

18 411 485 руб. стоили ценности, изъятые милицией в 1955 году у преступной группировки, главой которой был цыганский барон Владимир Шаркози, обвинявшийся в организации разбойных нападений и краж по всему Советскому Союзу. Сотрудники МВД СССР вряд ли добились бы такого результата, если бы не операция, начавшаяся двумя годами ранее в Брянской области. Там, благодаря случаю, милиция вышла на след банды, грабившей православных священников. А благодаря квалифицированным внутрикамерным агентам оперативники нашли и арестовали десятки преступников.

Бандит-карманник

Начало дела об ограблениях священников не обещало следователям и оперативникам уголовного розыска Брянской области ничего хорошего. Жертвы преступлений, пережившие все виды гонений за годы советской власти и потому не доверявшие ее представителям, не слишком охотно сотрудничали со следствием. На первых порах милиционерам не удавалось даже установить, что именно похитили из квартир и домов батюшек, из храмов, а главное — из тайников. Ведь сведения о спрятанных ценностях приходов и их настоятелей, которые выпытывали у священников бандиты, были не менее интересны и финансовым инспекциям.

Еще меньше информации удалось собрать о самих налетчиках. Так что о предварительных результатах расследования в обзоре практики МВД СССР, составленном в 1955 году, говорилось:

«В Брянской области в течение августа—ноября 1953 года было совершено двенадцать разбойных нападений на служителей религиозного культа, сопровождавшихся ограблением их квартир, а в отдельных случаях и церквей. Бандиты применяли огнестрельное оружие, подвергали потерпевших избиениям и различным пыткам, требуя от них выдачи денег и ценностей, насиловали женщин. По каждому из этих преступлений органы милиции возбуждали уголовные дела, проводили агентурно-оперативные мероприятия по обнаружению преступников и награбленных ценностей, но из-за отсутствия квалифицированной агентуры, способной проникнуть в бандитское формирование, длительное время не удавалось добыть каких-либо сведений о преступниках.

Из материалов следственных дел было видно, что на территории Брянской области оперирует вооруженная и хорошо маскирующаяся банда, совершающая разбойные нападения, как правило, в ночное время в селах, расположенных вблизи железнодорожных станций».

С 1953 года важнейшим средством раскрытия преступлений стала подсадка в камеры квалифицированных «наседок». Как выяснилось позднее, преступления с похожим почерком совершались раньше и в других областях СССР, но и там не удавалось обнаружить следы преступников, а дела, несмотря на всю тяжесть совершенных деяний, превращались в обычные висяки.

Ситуация в Брянской области отличалась одной деталью. Налеты на квартиры священников и церкви произошли после того, как МВД СССР издало один совершенно секретный приказ.

«МВД СССР,— говорилось в обзоре,— приказом N00737 от 28 августа 1953 г. „Об организации внутрикамерной агентурной разработки арестованных по делам органов милиции уголовных преступников“ обязало оперативные и следственные аппараты органов МВД и милиции максимально использовать внутрикамерную разработку арестованных для выявления всей их преступной деятельности и соучастников.

Многие оперативные и следственные работники органов милиции, выполняя этот приказ, улучшили работу по использованию внутрикамерной агентуры в разоблачении преступников, в результате чего увеличилось количество лиц, дополнительно изобличенных и привлеченных к уголовной ответственности в процессе следствия, повысилась раскрываемость преступлений по делам, прекращенным за нерозыском преступников.

В ряде случаев по данным внутрикамерной агентуры были выявлены опасные преступники и предупреждены тяжкие преступления, установлены методы и способы совершения преступлений».

Некоторые милицейские подразделения тут же начали рапортовать о результатах:

«Насколько важно использование внутрикамерной агентурной разработки при расследовании уголовных дел, можно судить по следующим данным: органами милиции гор. Ленинграда в 1953 году по материалам внутрикамерной агентурной разработки дополнительно раскрыто 4 убийства, 25 разбойных нападений и грабежей, 121 кража государственного и личного имущества».

Брянские милиционеры решили не отставать и принялись активно внедрять «наседок» в повседневную практику — и совершенно неожиданно для самих себя добились прорыва в деле об ограблениях священников.

«Напасть на след преступников,— говорилось в обзоре,— удалось лишь в результате применения внутрикамерной агентурной разработки. В ноябре 1953 года Брасовским РОМ УМВД Брянской области арестован за кражу товаров из магазина сельпо, некий Чуксин, который, будучи доставлен из тюрьмы в КПЗ (камеру предварительного заключения.— „Деньги“) отделения милиции и подвергнут внутрикамерной разработке, рассказал агенту, что за несколько дней до этого в одной камере тюрьмы с ним содержался осужденный за мелкую карманную кражу цыган Канц, ранее занимавшийся совместно с другими цыганами бандитизмом и грабежами священнослужителей.

Получив такие данные, следователь провел разведывательный опрос Чуксина, при котором последний подтвердил эти данные и назвал другого сокамерника — Дударева, присутствовавшего при этом разговоре. Будучи допрошен по этому поводу, Дударев подтвердил показания Чуксина».

Редкий обвиняемый мог точно установить, кто из соседей кормит его липовыми историями, приготовленными оперативникамиСтая «наседок»

За единственную ниточку в деле — Канца решили взяться всерьез и по всем правилам:

«Совместно с оперработниками тюрьмы был разработан план внутрикамерной агентурной разработки Канца. В соответствии с планом был подобран и водворен в камеру к Канцу квалифицированный агент „Николаев“ с задачей установления всех его преступлений, соучастников и мест хранения награбленного. Вскоре от агента поступило донесение, подтверждающее показания бывших сокамерников Канца. В нем подробно сообщалось о том, что группа цыган, возглавляемая братьями Богдановыми Иваном и Григорием, начиная с 1952 г. кочевала по территории Рязанской, Тамбовской, Орловской, Тульской и Московской областей, где совершила многочисленные грабежи, убийства, насилия и кражи государственного и личного имущества граждан.

Агент, в частности, сообщил, что в сентябре 1953 года бандиты напали вблизи ж. д. станции Подольск на милиционера, которому нанесли несколько ножевых ранений и из отобранного у него пистолета выстрелили в него. Впоследствии они ограбили две квартиры священников в Брянской области. Получив эти сведения, управление милиции приступило к их проверке, а также к установлению и розыску участников банды.

Одновременно по инициативе управления милиции приговор по делу Канца был отменен, а дело на него возвращено в Следственный отдел Управления милиции для дальнейшего расследования».

Расколоть Канца было уже делом техники:

«20 ноября 1953 года после тщательной подготовки, с использованием показаний Чуксина, Дударева и данных внутрикамерного агента „Николаева“, Канц был подробно допрошен по делу бандгруппы. После некоторого запирательства Канц рассказал о своем участии в бандгруппе, ее участниках и совершенных ими грабежах квартир священнослужителей и иных граждан на территории Тульской, Московской и Брянской областей.

Он показал, что в таборе имеются две группы бандитов, возглавляемых братьями Богдановыми Иваном и Григорием, что у них имеется награбленная церковная утварь, а также пистолеты, один из которых спрятан Григорием в доме под печкой, а другой — под войлоком в хомуте».

Обвиняемого не оставляли ни на минуту, за допросами в кабинете следователя начинались задушевные разговоры с агентом в камере:

Чтобы передать дело в суд в наилучшем виде, «наседки» убеждали подопечных сделать чистосердечные признания
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ

«Возвратившись в камеру после допроса, Канц рассказал агенту о данных на допросе показаниях и выразил сомнение в правильности поведения, боясь мести со стороны участников бандгруппы. Агент, имея задание выяснить возможную неискренность Канца на следствии, спросил, все ли он рассказал на допросе. Последний ответил, что он не хотел обо всем говорить и поэтому о многом из того, что ему известно, он на допросе скрыл.

В связи с этим агенту было дано задание рекомендовать Канцу откровенные показания. Это задание было выполнено, и Канц вскоре встал на путь откровенного признания. На последующих допросах он рассказал обо всех известных ему фактах преступной деятельности бандгруппы, назвав отдельных ее участников, и согласился подтвердить эти показания на очной ставке с Богдановыми, братьями Кузнецовыми и их соучастниками.

Эти показания Канца были зафиксированы в присутствии прокурора. Таким образом, донесения камерной агентуры были реализованы в официальные показания участника бандгруппы, объективно подтверждавшиеся показаниями потерпевших и добытыми вещественными доказательствами.

Совокупность этих данных послужила достаточным основанием для производства обыска у установленных к этому времени участников бандгруппы и их задержания».

Уже два дня спустя после первого допроса Канца его соучастников взяли под плотный контроль:

«22 ноября 1953 года главари бандгруппы были взяты под наружное наблюдение, а через два дня братья Богдановы, Кузнецовы и шесть других активных ее участников были задержаны. Произведенным у них обыском обнаружены и изъяты золотые монеты царской чеканки на сумму 120 рублей, серебряные кресты священников и различная церковная утварь, часы, кольца, серьги, 16 000 рублей наличных денег и другие ценности на общую сумму свыше 100 000 рублей. В квартире Богданова Григория был найден замурованный в русской печи пистолет „ТТ“ с шестью боевыми патронами».

Самое большое желание рассказать о своих преступлениях вызывали у заключенного сокамерники, весь вид которых говорил о серьезном тюремном опыте

Однако следствие располагало только показаниями Канца, остальные арестованные сознаваться не собирались:

«На допросах участники банды упорно отрицали совершение каких-либо преступлений. По поводу обнаруженных у них ценностей и предметов церковной утвари заявляли, что они их приобрели на личные сбережения… Участник банды Кузнецов Виктор симулировал невменяемость. Другие задержанные показаний также не давали, высказывая претензии к работникам милиции о якобы необоснованном их задержании».

Впрочем, вскоре у следствия появилась серьезная улика — пистолет, найденный благодаря показаниям Канца:

«В отношении пистолета „ТТ“ Богданов Григорий показал, что в квартире до него жил какой-то лейтенант и, возможно, пистолет принадлежит ему. По учетным данным этот пистолет в розыске не значился. Через Ижевский оружейный завод, где он был изготовлен, удалось установить, что пистолет был отгружен в адрес МВД СССР, а затем Подольским ГОМ был выдан милиционеру Пузанову, на которого в ночь на 10/IX-1953 г. было совершено нападение на станции Львовской Подольского района.

Произведенной баллистической экспертизой гильз, стрелянных из пистолета „ТТ“, изъятого в квартире Богданова Григория, и гильз, обнаруженных на месте ограбления квартир священников, была установлена их идентичность.

Будучи допрошены по факту нападения на милиционера Пузанова, братья Богдановы отрицали свою причастность к этому преступлению».

Милиционеры прибегли к уже проверенному и хорошо зарекомендовавшему себя способу добычи информации, но безуспешно:

«В КПЗ к каждому участнику банды были подведены внутрикамерные агенты, но трехдневное пребывание их в КПЗ было безрезультатным, т. к. преступники держали себя замкнуто и о своей преступной деятельности не говорили. Произошло это потому, что Отдел уголовного розыска Управления милиции Брянской области, не имея квалифицированной агентуры, способной разрабатывать таких серьезных преступников, использовал для этой цели имеющуюся слабую агентуру».

Легенда о пойманном на мелочи спекулянте каракулем подкупила главаря банды Богданова
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ

Кишиневский маршрутник

Однако следственная группа во главе с подполковником милиции Ивановым, созданная Главным управлением милиции, не собиралась сдаваться:

«Вскоре была получена санкция на арест задержанных участников бандгруппы, и они были переведены в тюрьму. Следователи ознакомили оперативных работников тюрьмы с новыми обстоятельствами по делу и совместно с ними разработали и осуществили планы ввода к арестованным внутрикамерных агентов.

На следствии обвиняемые продолжали отрицать принадлежность к банде и участие в разбойных нападениях. Возвращаясь с допросов, они рассказывали источникам, что следователи их уличают, требуют дать правдивые показания, но они, боясь сурового наказания, продолжают отрицать свою вину. Внутрикамерным агентам были даны задания — разъяснять обвиняемым ошибочность этих взглядов и их поведения. Из поступавших агентурных донесений все больше выяснялся объем преступлений, совершенных бандгруппой; в них подробно сообщалось об обстоятельствах совершенных ее участниками разбойных нападений, добытых при этом ценностей и местах их хранения.

По этим данным были истребованы из органов милиции Московской, Тульской, Тамбовской, Рязанской, Курской и других областей свыше 50 уголовных дел, возбужденных по фактам разбойных нападений и прекращенных за необнаружением виновных, которые и приобщены к расследуемому делу».

Однако серьезных вещественных доказательств по-прежнему недоставало. И здесь снова помогла агентура:

«Из агентурных донесений усматривалось, что арестованные Богдановы боятся, что следствие будет производить опознание потерпевшими вещей, изъятых при обыске у преступников, и тогда им придется сознаться в совершенных преступлениях. С учетом этого обстоятельства было проведено в первую очередь опознание потерпевшими вещей, находившихся на преступниках, что позволило в дальнейшем приступить к реализации агентурных донесений без опасения расшифровки внутрикамерной агентуры. В процессе опознаний один из главарей банды — Богданов Григорий вынужден был признаться в нескольких ограблениях».

Любившего неспешно и комфортно путешествовать поездом барона Шаркози срочно вызвали телеграммой в Москву и арестовали, когда он прилетел во Внуково
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ

Оставалось добиться признаний от остальных членов банды и отправлять дело в суд. Но, как оказалось, Иван Богданов придумал собственный сценарий окончания дела:

«Богданов Иван упорно отрицал свое участие в бандгруппе и просил очной ставки с Богдановым Григорием. Производство очной ставки между ними в тот момент было преждевременно, так как в камере Богданов Иван высказывал намерения сказать по-цыгански или по-молдавски Григорию, чтобы тот все взял на себя, а он, выйдя на свободу, организует ему побег из лагеря или „спасет“ при помощи оставшихся на свободе участников бандгруппы».

Иван Богданов все настойчивее требовал очной ставки, и следственная группа оказалась в тяжелом положении. Если согласиться на требование Богданова, он может выйти на свободу. Если отказать — преступник поймет, что следователю все известно от его сокамерников, и агентура будет провалена. Следователи взвесили все за и против и все-таки решили не устраивать очную ставку. Реакция Ивана Богданова не стала неожиданностью:

«Убедившись в том, что следователь не дает ему очной ставки с Григорием и в то же время следствие все больше осведомляется о его многолетней преступной деятельности, Богданов Иван изменил поведение в камере, прекратив разговоры с сокамерниками о своих преступлениях».

Казалось бы, дело безнадежное. Добыть доказательства другим путем, кроме агентурного, было невозможно. Вся сложная криминалистическая техника появилась в СССР многие годы спустя. А в 1950-х как о большом достижении сообщалось, что в стране есть три криминалистические лаборатории, оснащенные физическими приборами и химическим оборудованием.

В прежние, сталинские времена дело, в котором недоставало доказательств, отправили бы на рассмотрение в Особое совещание МВД СССР, и обвиняемых во внесудебном порядке приговорили бы к серьезным срокам наказания. Но 1 сентября 1953 года Особое совещание упразднили. А в новых условиях, без солидных улик и без признаний, часть обвиняемых в суде могли и оправдать. Ко всему прочему из разговоров Ивана Богданова следовало, что на свободе остаются его сообщники, о которых милиция ничего не знает. Так что выход у следственной группы был один — подобрать такого внутрикамерного агента, которому Иван Богданов все-таки поверил бы.

Подходящая кандидатура вскоре нашлась в управлении милиции Кишинева:

«Из УМ гор. Кишинева был вызван квалифицированный агент-маршрутник „К“, молдаванин по национальности».

Но, главное, ему придумали замечательную легенду:

«Агент „К“ был водворен в КПЗ под видом спекулянта, приехавшего из гор. Кишинева в гор. Брянск для перепродажи 70 каракулевых шкурок, при реализации незначительной части которых он был задержан. Ему было предложено высказать в камере предложение о возможном освобождении из КПЗ без привлечения к уголовной ответственности».

Иван Богданов мог заподозрить подвох, ведь его после допросов в отделении милиции сажали с одним и тем же сокамерником. Но не заподозрил:

«В течение нескольких дней Богданов доставлялся из тюрьмы в управление милиции для допросов, после которых до отправления в тюрьму водворялся в КПЗ к агенту „К“.

Хорошо владея разговорной речью цыган и зная их обычаи, агент быстро вошел к Богданову в доверие; последний, убедившись в том, что „К“ является жителем гор. Кишинева, где родился и Богданов, и что он знает многих известных ему цыган, рассказал о своих преступлениях, назвав при этом скрывавшихся участников бандгруппы и вероятные места их пребывания; при этом Богданов попросил источника после освобождения из КПЗ предупредить участников банды, чтобы они скрывались, не задерживались долго на одном месте и материально поддерживали его жену и детей.

На основании этих данных были установлены, а затем арестованы четыре активных участника бандгруппы, а на остальных объявлен розыск».

31 марта 1954 года Главное управление милиции доложило министру внутренних дел СССР об успехе. А о наказании участников банды в обзоре, описывавшем это дело, говорилось:

«Все арестованные преступники осуждены к лишению свободы на длительные сроки, а главари банды Иван и Григорий Богдановы — к высшей мере наказания».

В деле можно было бы поставить точку, если бы не два обстоятельства. В том же 1954 году нападения на священников в других частях СССР продолжились. А кроме того, в ходе изъятий не удалось найти и половины похищенного.

После громкого разоблачения банды Шаркози МВД СССР предлагало тихо свезти всех советских цыган в отдельно взятый район страны, чтобы приучить к оседлому образу жизни
Фото: Росинформ, Коммерсантъ

Разъездной барон

Мало-помалу, очевидно, с использованием все того же метода милиционеры выяснили, что в стране действует целая сеть бандитских групп, подобных шайке Ивана и Григория Богдановых. Что все они управляются одним человеком, и ему же отдают часть награбленного. Позднее, после ареста, в газетах его описывали так:

«Многие проводники спальных вагонов прямого сообщения частенько встречали странного пассажира, который обычно закупал целое купе, предпочитая коротать время в одиночестве или же с теми, кого сам выберет себе в попутчики. Этот человек с необычайной легкостью швырял направо и налево крупные суммы денег. „На чай“ он давал по 50-100 рублей. Облачался он в несколько странный наряд: изысканный костюм модного покроя и старинные сапожки с лакированными каблучками на серебряных подковках.

Поездная прислуга часто задумывалась над вопросом: что это за непоседливый человек, который часто перемещается из одного конца страны в другой? Кое-что, правда, железнодорожникам о нем было известно. Люди, встречавшие его на крупных станциях и о чем-то шептавшиеся с ним в „персональном“ купе, потом почтительно говорили: „Это наш цыганский барон“. Некоторые из них называли и имя: Шаркози Владимир Степанович».

Писали газеты и о том, как удалось разоблачить его и сообщников:

«„Что за странный багаж? Грязный, вонючий, будто нарочно его так замызгали“,— говорила, принимая тюк, полученный из Забайкалья на имя Раисы Калампор (в соответствии с архивными документами МВД — Р. Г. Коломпар.— „Деньги“), багажный раздатчик станции Ковров Анна Коробова.

Тюк приготовили для выдачи получателю. Но Раиса Калампор не спешила брать свое имущество. Еще больше удивила телеграмма от нее из города Петровска-Забайкальского. Раиса Калампор сообщила, что ввиду карантина приехать в Ковров не может, и просила не сдавать багаж на реализацию.

Просьба клиента — закон для железнодорожника. Тюк Раисы Калампор отложили в сторону. Но однажды неопытный грузчик повредил обшивку багажа и сквозь образовавшуюся прореху наружу выпала толстая пачка засаленных облигаций трехпроцентного займа. Об этом необыкновенном случае раздатчик Коробова сообщила капитану милиции Втюрину. Вспомнила она и о телеграмме, полученной от владелицы багажа. Уже через час стало известно, что в Петровске-Забайкальском никакого карантина не было. Багаж Раисы Калампор решили вскрыть. В нем оказалось на 775 тысяч рублей облигаций различных займов, 87 золотых монет, 19 золотых часов, 29 перстней, большое количество золотых и платиновых цепочек, колье, жемчуг, бриллианты, несколько отрезов дорогих тканей, восемь советских орденов и два иностранных, две ученические золотые медали и орден „Мать-героиня“.

— Не иначе как ворованное,— осматривая ценности, содержащиеся в тюке, решили работники милиции.

— Товарищи, у нас есть еще багаж, похожий на этот,— вдруг заявила товарный кассир Олимпиада Богачева.— Смотрите, те же нитки на обшивке, та же упаковка, да и отправлен он, хотя несколько позже, с той же станции.

Вскрыли и этот багаж, принадлежащий некоему Л. Салаю. В нем оказалось на 417 тысяч рублей облигаций, золотые монеты и 263 метра различных добротных тканей.

Так удалось напасть на след крупной воровской шайки».

Однако это была версия для народа. На самом деле после выявления всех звеньев сети Шаркози милиция провела масштабную операцию по задержанию ее участников, о результатах которой министр внутренних дел С. Н. Круглов 20 сентября 1955 года докладывал в ЦК КПСС:

«По показаниям арестованных, Шаркози В. С. организовал воровские группы по 7-8 человек, которые разъезжали по городам и селам страны и совершали там кражи имущества из квартир граждан. Старшей одной из этих групп являлась его жена Шаркози Р. А. В таборе цыган он имел и вторую жену — Коломпар Р. Г., которая также принимала участие в кражах. От каждой группы цыган Шаркози В. С. получал 50% похищенного имущества…

Органы милиции Тюменской области, разыскивая преступников, совершивших кражу денег у кассира Червишевской МТС Дрогалевой Т. И., при осмотре стоянки табора цыган… в устроенных под кострами ямах обнаружили на 1 986 350 рублей облигаций государственных займов, 9896 рублей наличных денег, 43 пуховые шали, 34 отреза шерстяных тканей… Кроме того, органами милиции обнаружены на станции Ростов-на-Дону похищенные цыганами облигации и различные ценности».

Окончательные итоги операции были подведены в 1957 году, когда все или почти все соучастники были осуждены, а изъятое имущество учтено и подсчитано. Наличных и ценностей по всей стране изъяли почти на 6,5 млн руб. Облигаций — на 11 млн 911 тыс. 485 руб. Участники операции получили награды и премии. И уже никто не вспоминал о том, что своим успехом МВД обязано случайности — тому, что опытный налетчик Канц не удержался от абсолютно ненужной ему и его банде карманной кражи, а потом и от банального хвастовства в камере.

——————————————————————-

Автор: ЕВГЕНИЙ ЖИРНОВ

Источник

Как правильно воровать, кто нравится цыганским девушкам, как цыгане борются с наркоманами и почему у современных цыган нет денег? Поговорил с самим цыганским бароном Артуром Михайловичем Черарем. Первое, что сделал барон – передал визитку, которая с трудом вмещала все его титулы:

Цыганский барон всея Молдовы;
Общественно-политический деятель Республики Молдова и стран СНГ;
Всемирный комиссар по цыганским судам Крис-Романи от Euro International Romani Union;
Президент международного благотворительного фонда «Культура, развитие и возрождение нации» имени барона Мирчи Чераря;
Почётный президент коалиции цыганских неправительственных организаций Республики Молдова;
Министр иностранных дел и министр масс-медиа цыганских организаций Молдовы:
И прочая, и прочая.

Артур Черарь – сын знаменитого цыганского барона Мирчи Чераря, который вместе со своим братом Валентином ещё в советские времена сделал состояние на пошиве нижнего белья под маркой «Черарь». Мирча и Валентин Черари были одними из первых, если не первыми миллионерами в СССР. По слухам, у Мирчи даже был личный самолёт, а у его овчарки были золотые зубы. Но слухов вокруг него ходило так много, что ничего нельзя утверждать наверняка.

Шикарные дома на Цыганской горке в Сороках начали вырастать с середины-конца 80-х, как раз в период расцвета кооперативного бизнеса Черарей. В 1998 году барон Мирча Черарь умер, и его наследником стал Артур. Он уверяет, что его кандидатура была утверждена на полноценных выборах, за него отдали свои голоса 98% цыганских избирателей. Королём он пока не стал.

Барону сейчас 55 лет, родился он в 1960 году в Сороках. После школы учился в местном ПТУ и совхоз-техникуме, получал образование товароведа и инженера. Затем, по его собственным словам, учился в МГИМО. Ни одно из учебных заведений он так и не окончил, зато некогда работал в знаменитом цыганском театре «Ромэн». У барона есть сын Артур, его будущий наследник, и две дочери.

Пообщаться с цыганским бароном очень просто. У вас должно быть к нему дело, способное принести деньги. Ну а что вы хотели – это же легендарный цыганский барон!

Трехэтажный кирпичный дом в центре Сорок. Встречает гостей Артур с супругой. «Хорошая у меня жена, но жаль, что только одна!» – сразу шутит барон. Дом не достроен и, видимо, достроен не будет никогда. Деньги у цыган закончились…

Моему роду, роду баронов, больше тысячи лет. Мне один сказал недавно: «Вы знаете, господин барон, у вас есть имя». Всё! Мой отец был признанный барон – считаю, что он был королём, царём, императором! Это же великая Империя была. Со всех концов Советского Союза приезжали к нему: и за деньгами, и за советом, и за тем, чтобы рассудить, и за тем, чтобы попросить помощи. Все приезжали к Мирче Черарю.

С 65-го года он начал… Мне 5 лет тогда было, и я с детства ходил на все сходки, на все разборки. И, честно говоря, я не сожалею о том, что всю свою сознательную жизнь был правой рукой этого человека. Он достоин уважения: красавец был, умница, образование – 5 классов. Прошёл голод в 46-м году.

Дедушка до Берлина дошёл, взял Берлин, вернулся обратно. Старшая сестра отца Алуна вытаскивала воду из колодца, увидела его, крикнула «Папа!», у неё случился разрыв сердца, и до вечера она умерла. Вот тебе трагедия: от радости – разрыв сердца!

Во дворе стоят две «Чайки» и еще какой-то автохлам. Барон мечтательно рассказывает, что «Чайки» он обязательно восстановит, и сразу хвастается, что одна из машин принадлежала Андропову.

Если бы не грёбаные таможни, сохранился бы Союз, мы бы многим утёрли нос. Я не скрою: мы первыми миллионерами были официально, когда открылось кооперативное движение в бывшем Союзе. У нас работала фирма, мы являлись спонсорами всех передач, в том числе передачи «Петало Романо» («Цыганская Подкова»)…

Многие машины в Сороках на российских номерах.

Цыгане в Сороках есть, но большинство уезжает. Строят дома в Подмосковье, в Серпухове, имеют двойные гражданства. Дома здесь оставили, не продают, но некоторые уже хотят продавать. Говорят: «Какая мне перспектива? Я лучше возьму себе там земельный участок где-нибудь в Подмосковье – в Серпухове, в Чехове, в Пушкино. Мне главное место. Я построю там себе гостиницу, и каждый день ко мне будут узбеки, таджики приезжать».

«О! У тебя Брайтлинг!» – Артур за два метра безошибочно определяет марку часов и просит посмотреть. Садимся за стол. Супруга приносит домашнее вино, сало, лук и редис.

В Румынии скользкие цыгане, в том числе и король румынских цыган. Якобы он король… А кто его выбирал? Он приехал сюда первый раз ещё когда, Царствие Небесное, его папа был жив-здоров, 3-4 года тому назад. Когда мой папа был признанным бароном Советского Союза, лучшим другом Леонида Ильича Брежнева, я был единственный цыган в Советском Союзе, первый, который учился в МГИМО московском… А кто он такой? Я смотрю на него и думаю: и ты пришёл меня назначать? Да мне не нужно твоё назначение… Это не то, что от гордости. Просто: кто ты есть такой, что ты сделал для народа и вообще – что ты сделал?

Потом мне сказали: его отец работал с ментами. Он залаживал ментов, ихнее «секуритате» там… И вот на таком поприще они поднялись. Дальше что? Другое дело, когда ты, как мой отец, был спонсором, помогал и бедным, и дуракам. У себя забирал, последнее отдавал – лишь бы было хорошо и было мирно. Может быть, он не был прав. Но он говорил: «Ты тоже прав. На – иди делай, чтобы было хорошо, чтобы был мир. Нас и так мало».

Я вхожу в число людей, которые за то, чтобы мы сохранили свою республику и ни к кому не присоединялись. И мы за восточное партнёрство, за бывший Советский Союз, мы за Таможенный союз. Запад – это же проходимцы. Да, может быть, у них всё красиво, но это не то, что мы прожили, что мы знаем и что мы видели. У них вся жизнь в кредитах, и они хотят, чтобы мы тоже от кредитов зависимы были.

Раньше было так: делай всё что хочешь. Не имел тот, кто не работал. Да и тот имел! Пускай меня Господь простит, и вы извините, но я всегда говорю: милее, добрее, иногда глупее, сильнее и богаче, чем русский народ, нет никого на свете. Не то что вы сегодня пришли ко мне в гости. Я им сказал всем – румыноязычным и всем остальным – что возле жопы русского можно прожить ещё 8000 лет.

Сейчас сделан официальный запрос о моём официальном статусе цыганского короля СНГ и дальнего зарубежья. Здесь пройдёт официальная инаугурация – не где-нибудь в Москве, в Киеве или в Минске, а именно в Молдове. Когда ещё Молдова будет иметь такую честь, чтобы все королевские дворы мира приехали сюда на эту инаугурацию? В том числе и Елизавета, королева Англии.

А что мне Кишинёв? Он вообще ничего не даёт, он забирает у нас. У меня тут люди живут, трудятся, мне нужно создавать рабочие места.

Мы, цыгане, тоже крадём. Но не крадём так, как они, по-глупому. Если ты умница, вот ты украл, да? 100 тысяч, 200 тысяч, миллион долларов. Возьми, раскрути его, заработай на нём. И скажи: Господи, прости, пожалуйста, я хочу вернуть то, что я украл, обратно, и плюс ещё сверху… Закинь ему под крыльцо, чтобы он утром открыл дверь и нашёл там… Вот тогда у тебя благословение будет, божье благословение!

Сейчас очень плохое положение у цыган во всём мире. Нас немножко аффектировала эта ситуация финансовая. Пока был Союз и лет 10 после Союза, у нас нормально было. Но сейчас обнищали. И если мы пройдёмся сегодня с вами по Сорокам, то увидите, что на самом деле людей нету дома, они все в разъездах. Кто по России… Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан – везде. Вот именно молдавские цыгане.

Некоторые СМИ пишут, что доход семьи Черарей может составлять 20-40 млн евро в год. Непохоже на правду.

Действительно, наш народ талантлив во всём. Торговля – они умеют, хорошие психологи. Люди-то зарабатывают. Часть цыган занималась этим издревле, они молодцы. А вот часть начала хернёй заниматься.

Я что, для себя всё это делаю? Я ничего с собой в могилу не заберу. Ни этот дом, который я хочу поднять ещё на 10 этажей вверх… Сделать офис, сделать тронный зал… Плюс ещё я хочу открыть Международный институт баронства. Я провёл общее собрание и сказал: «Давайте мы откроем тут не цыганский университет, а международный университетский центр с факультетом цыганологии». И все дали своё согласие. Ко мне приезжали с Сорбонны, с Парижа, и сказали: «Чем нужно будет, мы вам поможем».

Помимо «факультета цыганологии», Артур мечтает открыть в Молдове цыганскую газету и телевидение.

Сороки для всех цыган бывшего Советского Союза – это как Мекка для всех мусульман мира, культурно-исторический центр. Некоторым не нравится, что, мол, мы не крутые по воровству. Нет, мы трудяги, мы кузнецы, брат. Мы – самый древний ВПК мира, мы обковали оружием всех королей, царей, фараона – всех-всех. Даже дамасская сталь, булат. Надо говорить «бутлат». «Бут» – это «много», много слоёв лат. «Лат» – и у вас, у русских осталось. Мы же древние арийцы, и у нас санскрит.

На фото отец и дядя

С Украины большинство цыган уехало в Белоруссию и в Россию. У всех же родственники там. Пооставляли дома и «утекли». Что, идти воевать? С кем воевать? Против братьев, против сестёр, против детей? Что мы, изверги? Мы же ещё не забыли, что нам сделали эти… Ты меня спроси, почему мы не очень с румынами. Потому что они хуже, чем немцы были. Они сделали еврейские и цыганские гетто. Холокост. Мы не забыли ещё.

Дом не достроен, денег нет…

Иногда идёшь к цыгану в дом – у него для мыши нету кусочка хлеба сгрызть. Но золотая цепь есть и золотые зубы. Он себе формирует статус. Но я себе формирую статус из друзей. Хотя я знаю, что 50% из них – враги. Я всегда говорил: «Не хвалите меня, потому что я знаю, сколько во мне весу. Вы, наоборот, меня критикуйте, дабы я стал более совершенным».

Цыганские свадьбы длятся три-четыре дня. Раньше, при Советском Союзе, неделю. Все Сороки – начальник милиции, весь горисполком – все у нас на свадьбе. Ты думаешь, у нас свадьба была? У нас концерт был, а не свадьба, спектакль! Сейчас не меньше, чем 300-400 евриков надо положить на стол. Но что сегодня 300-400 евриков? Зато ты гульнул на тысячу! Музыка очень дорогая у нас. Как девушка выбирает себе жениха? Чем цыган-наркоман, лучше русский. А ещё лучше еврей.

Я не скрою. У нас были времена, когда варили на дом чернушку, ширялись-пырялись, много пацанов умерло от передоза. Остались матери, жёны, дети, слёзы, понимаешь… Мы навели порядок. Ментов в сторону – и заходили туда. Пиздюлей по полной. Обливали бензином и говорили: «То, что ты пиздюлей получил – получил за то, что так и так. У нас дети растут, у нас внуки растут, правнуки есть, а ты хочешь заработать на слезах – лёгкие деньги, большие. Хорошо, да? Тебе-то хорошо, а людям-то…».

Мы заходили в дома, бомбили всё и говорили: одна спичка – и ты сейчас сгоришь вместе со своими членами семьи и своим домом, а мы скажем, что так и было. И выбирай себе: или ты прекращаешь, уходишь из нашего города и там иди живи среди чужих, а не среди цыган. И оттуда тебя прогонят, потому что хвостик идёт позади тебя, хвост уже есть. А на нём написано, что ты конченый. Всё: ты убийца. В России и на Украине, и в той же Прибалтике – везде преобладает эта ширка-пырка.

На Украине было, что и сами цыгане подсаживались – и дети, и молодёжь. Это люди, полностью потерявшие чувство достоинства. Человечность – всё потеряли. Поэтому мы вынуждены были…

Во дворе разруха…

Империя начала разрушаться после смерти отца Артура… Последним громким событием, которое потрясло Сороки, были его похороны. Перед тем, как Мирча Черарь был похоронен, его тело 40 дней держали в доме, чтобы с ним успели попрощаться все желающие цыгане мира. Для этого барона пришлось забальзамировать и ежедневно обкладывать постель, где он лежал, тонной льда. Возле дома играл ансамбль «Лэутарий», а посетителям показывали эпизоды из жизни барона.

За это время из Италии привезли гроб за $14 тысяч, а фамильный склеп выложили индийской плиткой и провели туда электричество. Помимо самого гроба, в склеп поставили телевизор, компьютер, принтер, факс, ружьё, бутылку виски и даже набор бритвенных принадлежностей «Жилетт». Ходят слухи, что туда загнали ешё и любимую «Волгу» барона, но Артур Черарь говорит, что это глупости.

Материал подготовлен в рамках государственной программы Самарской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов Самарской области»

Вокруг цыган скопилось много стереотипов: до сих пор можно встретить мнения, что люди этой национальности живут в таборах, постоянно кочуют и промышляют исключительно гаданиями. «Большая Деревня» встретилась с тремя молодыми цыганами и попросила рассказать о своей жизни: какие из стереотипов правда, а какие нет, насколько современные цыгане верны традициям, как они зарабатывают и где развлекаются.

Камила Карабаненко

21 год

Я периодически слышу, что цыгане только просят милостыню и гадают, и каждый раз сильно обижаюсь. Есть много цыганских семей, члены которых стремятся учиться и чего-то добиваться, но собеседникам приходится постоянно об этом напоминать. Неприятно, что в самом начале знакомства о тебе думают нехорошо, но обычно в процессе общения люди меняют свое мнение и узнают, что современные цыгане мало отличаются от остальных людей.

Я работаю учителем в чапаевской школе-интернате № 1. Это моя детская мечта: когда я сама училась, мне нравились преподаватели и то, что они каждый день дают детям новые знания. Папа, который всю жизнь трудился шофером на заводе, поддержал мое желание. Мама тоже была не против, хотя у нее самой высшего образования нет, — она ведет домашнее хозяйство и воспитывает шестерых детей.

Я закончила педагогическое училище, и считаю, что не ошиблась в выборе профессии: мне очень нравится общаться с детьми, учить их русскому языку, математике, ИЗО и литературе. Последний предмет мне особенно близок, так как он всегда проходит очень эмоционально. Сама тоже очень люблю читать. Моя любимая книга — «Танцующий гном» Харуки Мураками.

Отдыха у меня как такового практически нет — в свободное время я помогаю маме по дому. У нас довольно большая семья и родители нуждаются в моей поддержке, — как в быту, так и материально. Меня это, в общем-то, устраивает, но совсем скоро я начну жить отдельно — вместе с будущим мужем мы переедем в Самару. Возможно, с ним я впервые в жизни схожу на вечеринку: родители не приветствуют клубы, но он любит так отдыхать.

Со своим женихом я знакома с самого детства. По традиции, нас сосватали родители, но это не значит, что меня ни о чем не спрашивали: мама с папой учли мое мнение и будущий супруг мне нравится. Обычно главный в цыганских семьях мужчина. Меня это устраивает, к тому же, я не думаю, что будущий муж будет против моего решения поступить на заочку на специальность «Государственное муниципальное управление». Мне хочется дальше строить карьеру и вырасти до завуча или директора школы.

Анатолий Глинский

24 года

Современные цыгане — не тот кочевой народ, что раньше: у меня была только одна знакомая семья, которая много переезжала в 1990-х годах, а остальные, как и все, несколько десятков лет живут на одном месте. Мои родные переехали в Чапаевск 1960-ые года прошлого века, и с тех пор мы живем и работаем здесь.

Высшего образования у моих родителей не было, но они все равно зарабатывали деньги сами, основав небольшой бизнес по продаже автомобилей в нашем городе и Самаре. Мама и папа были не против, чтобы я пошел учиться в университет, но когда мне исполнилось 18 лет, в семье была сложная финансовая ситуация, и я пошел работать диджеем в местные кафе и рестораны.

Вообще, желание начать зарабатывать как можно раньше, — распространенная причина, по которой цыгане не хотят учиться в университете. К тому же у нас принято рано жениться, — с 18 лет: когда появляется семья и дети, нужно думать о том, как их обеспечивать, поэтому на высшее образование просто не остается времени. Но это не значит, что нельзя повременить и завести семью позже. Я, например, женился в 20 лет. В браке был дважды, оба раза жену выбирал сам. У нас принято, чтобы родители одобряли невесту. Мои мама и папа мне доверяют, поэтому ни разу не были против моих девушек.

Несмотря на то, что у меня нет высшего образования, я никогда не сижу без работы: продолжаю работать диджеем в чапаевском баре «Клубника». Ставлю там популярную музыку, в стиле «Тает лед» и Heroina. Сам по себе я меломан: больше всего люблю песни Black Star Mafia, также мне нравится творчество Димы Билана, Майкла Джексона и Уитни Хьюстон.

Еще я пою в цыганском ансамбле «Романо Рат». Петь научился сам, в первый раз в 13 лет исполнил на свадьбе моей троюродной сестры песню Александра Серова «Я люблю тебя до слез». Всем понравилось моe выступление, и мне самому тоже, поэтому я начал чаще петь на праздниках у родственников, а потом и у незнакомых людей. Сейчас я обычно исполняю цыганский фольклор: в топе песни «Мохнатый шмель» и «Спрячь за высоким забором».

По работе мне приходится общаться с большим количеством людей, и не все хорошо относятся к цыганам. Конечно, хочется всех переубедить, но это не всегда реально. Вот прямо совсем недавно в чапаевском паблике был пост про новую детскую площадку, где в комментариях один из жителей написал, что все равно цыгане придут и все сломают. Мне было обидно это читать, но я не стал с ним спорить, — моя жизнь доказывает больше, чем комментарии в интернете.

Рамир Карабаненко

21 год

Я очень благодарен своим родителям: во многом благодаря им я окончил гимназию, получил высшее образование в СамГТУ и стал чемпионом мира по кикбоксингу в 2014 году. Но такие устои не в каждой цыганской семье: я знаю много людей нашей национальности, которые, как и раньше, учатся только в школе, а потом идут зарабатывать денег, прося милостыню. Я их не осуждаю: для этих людей выйти на улицу с просьбами пожертвовать немного средств — та же работа. Также часть цыган зарабатывают гаданиями, как, например, одна из моих сестер. Но в этом я точно не вижу ничего зазорного, потому что она честно получает деньги за свои предсказания.

Ужасно неприятно, когда в разговоре собеседник выдает что-то вроде «Все цыгане воры и наркодилеры». Но я никогда не прекращаю общения после таких слов — я все равно продолжаю развенчивать стереотипы и пытаться расположить человека к себе. В будущем я хочу устроиться работать в Министерство спорта, и с такими планами мне просто необходимо умение общаться.

Иногда я провожу свободное время в соцсетях: там я слушаю музыку, захожу в паблики с подборками кино. Есть несколько любимых пабликов, а из тех, что не нравятся, могу назвать «Подслушано»: там публикуют кучу мнений обо всем, которые мне не особо интересны. В свободный вечер можно пойти на вечеринку, но я не очень-то их люблю, мне больше нравится отдыхать на спортивных соревнованиях. Они проходят в разных городах, а я обожаю прогулки по новым местам. В Самаре мне тоже больше всего нравится гулять, — особенно по набережной.

«Цыгане шумною толпой / По Бессарабии кочуют / Они сегодня над рекой / В шатрах изодранных ночуют…» Так начинается знаменитая южная поэма Пушкина, почти 200 лет назад прославившая бессарабский край и посеявшая в обществе огромный интерес к экзотическому народу, описанному в ней. Романтическое тем и отличалось, что противопоставляло пресыщенному, развращенному цивилизацией европейскому сознанию иное — «чистое», природное, естественное отношение к жизни. Поэтому героями таких произведений становились то независимые, гордые горцы, то свободолюбивые дети дорог цыгане, то отважные, рисковые пираты-контрабандисты без роду-племени. Конечно, художественный вымысел многое приукрашивал, многое выставлял в особом свете. А как живут рома на самом деле? Проведём небольшое исследование, опираясь на этнографические материалы бывшей Бессарабии, а нынешней Молдовы.

Три столицы

На территории государства насчитывается 3 признанных центра цыганского племени. Все они находятся в северной части Молдавии, в городах Сороки, Атаки и Единцы. Это не значит, что больше нигде по территории бывшей союзной республики не встретишь этих смуглолицых черноволосых людей с быстрым цепким взглядом и своеобразным гортанным говором. Длинные цветастые юбки ромских женщин метут мостовые и кишинёвских, и бельцких, и унгенских улиц. Но именно на севере Молдовы сконцентрированы наиболее крупные, многочисленные общины этого некогда кочевого народа. И у каждой диаспоры есть свои цыганские бароны!

Значение титула

У людей культурных, музыкально образованных данное словосочетание будет ассоциироваться со знаменитой опереттой австрийского композитора Иоганна Штрауса. Однако интересует нас иное значение выражения. Цыганские бароны — это авторитетные представители племени (табора) или целого клана.

Народ рома, хоть и считался европейцами диким, неуправляемым, на самом деле не чужд некой организованности и подчинения своим законам, «свычаям и обычаям». Поэтому рядовые цыгане позволяли, чтобы над ними «стоял» достаточно солидный, уважаемый человек, умеющий говорить цветисто и ярко, знающий несколько основных языков той местности, по которой табор обычно кочует или где клан осел. Он должен был решать спорные вопросы между «своими» и местным населением, администрацией и органами правопорядка. Ещё цыганские бароны регулировали внутритаборные или внутриобщинные отношения.

Игра слов

Кстати, о «баронетстве». У народа рома нет на самом деле никаких высоких титулов, тем более дворянских, аристократических. Зато есть звучное слово «баро», которое означает «важный». А ром баро переводится как «важный цыган». Что напоминает это сочетание людям, чей язык далёк от наречия «романтиков с большой дороги»? Правильно, того самого «барона». Так и возник миф, что вожаки табора — это аристократы из аборигенов. То есть цыганские бароны! Однако те, кто напрямую соприкасался с жизнью табора, знает её нюансы изнутри, скажут обратное: власть там сосредотачивается в руках не одного человека, а группы наиболее уважаемых людей. Они-то и руководят обществом на основе достаточно строгих местных цыганских законов. Кстати, неписаных!

От сказки к реальности

Также огромное количество слухов, легенд, сказок окутывает быт этого некогда кочевого племени. Да, давно прошли те времена, когда жизнь цыган проходила на колёсах, под бодрый цокот лошадиных копыт и скрип кибиток. Большинство представителей народности стало вести оседлый образ во второй половине ХХ века. Многие родители даже отдавали своих детей в школы — правда, ненадолго, класса на 3-4, чтобы научились читать-писать. В советскую эпоху тотального дефицита цыганки продавали джинсы и резиновые вьетнамки, книги и косметику, сигареты, кошельки-«хамелеоны» и ещё множество самых разных атрибутов «красивой» жизни. А также знаменитые леденцы на палочках, конфеты-«тянучки», жвачку. Естественно, попутно они предлагали погадать, «рассказать всю правду», приворожить, снять порчу и даже излечить от внезапно приключившегося недуга. Конокрадством, воровством в советское время промышлял бедовый народ рома редко. Дети, правда, попрошайничали, но не явно, в меру.

Положение дел резко изменилось за последние 20 с лишком лет. Цыгане, с одной стороны, явно «окультурились», несколько цивилизовались. С другой — произошло сильнейшее их социальное расслоение. Криминал, маргинализация — ныне вполне привычные явления среди рома. Зато они всё так же обожают золото, яркие, цветастые наряды, замечательно танцуют и поют, сохраняя свою самобытность. Даже у маленького чумазого цыганёнка есть крутой мобильник, чаще всего «экспроприированный». Работают в семьях в основном женщины. Сфера применения их труда — всё те же рынки, торговля. Мужчины промышляют доставкой товаров и «проворачиванием» дел. Девушкам запрещена интимная близость до свадьбы. И даже обычай показывать простынь после первой брачной ночи цыгане чтят и исполняют. Старших в роду обязательно чтят, супружеская неверность карается жестоко, разводы берутся редко, аборты запрещаются, детей любят и родят много — таковы основные реалии бытия цыган.

К вопросу о замках

Как уже говорилось, социальное расслоение народности бросается в глаза сразу, стоит только пройти по тем улицам небольшого посёлка Единцы или городам покрупнее — Атакам и Сорокам, где сконцентрировано цыганское население. Последний населённый пункт — действительно молдавская столица этого народа. Старые дома с облупленными оконными рамами, трещинами по фасаду, осыпающейся штукатуркой, стоящие в захламленных, неухоженных дворах, являют вид печальный и вопят о глубокой бедности. Картину завершают полуголые грязные малыши с явно голодными, но очень даже хитренькими личиками.

Иное дело дома цыганских баронов и просто очень богатых представителей диаспоры! В тех же Сороках под их пышные застройки отведён целый холм! А сами жилища по прихотливости архитектурных решений, богатству оформления могут соперничать с дворцами звёзд шоу-бизнеса. И ещё вопрос — кто победит в споре!

Архитектурные фантазии

Как живут цыганские бароны, можно представить хотя бы по внешним параметрам их домов. Одноэтажных нет. Редки в два этажа. Обычно — в три и четыре. Красные черепичные крыши, колонны и балюстрады, арки, фронтоны, лепнина, статуи, флюгеры… Башенки, средневековые шпили, купола как на соборах — это тоже приметы «бароновских» дворцов. Многие украшены гербами, как уверяют хозяева, древними. Правда, почему-то с изображениями самого главы семьи, который, собственно, об истории рода и повествует. Дворы выложены плиткой и напоминают итальянские дворики. В них есть фонтаны, беседки или просто скамейки, уютно расставленные под сенью деревьев, среди цветущих клумб. и богини, квадрига Большого театра, шпиль Адмиралтейства, чудные звери, павлины — обычные атрибуты дворцов, в которых обитает клан цыганского барона. Но великолепие это часто напоминает название романа «Блеск и нищета куртизанок». Большинство строений не завершены, работы идут из года в год, и конца им не видно.

Внутреннее убранство

Иконы, картины, позолота, мрамор, натуральное дерево, старинные ковры и новомодные обои, мягкая мебель составляют внутренний антураж жилищ. Бьющая в глаза роскошь, иногда явно со вкусом, но чаще пёстрая и аляповатая, является главным элементом в отделке интерьера. Множество комнат, в числе которых отдельные спальни, гостиные, столовые, даже кабинеты для приёма гостей и просителей. Цыганские бароны, фото которых вы можете увидеть в данной статье, своё звание передают по наследству, а вместе с ними и множество серьёзных обязанностей и обязательств перед соплеменниками. Ведь в настоящее время именно у этих людей сосредоточилась полнота власти в диаспоре. Юридические даже семейно-бытовые разборки у цыган принято решать через барона. Потому в их домах и отведены отдельные комнаты под приёмные.

Вместо заключения

Сказать, что знать рома богата — значит ничего не сказать. Как указывали СМИ, в 2012 году, по подсчётам, у барона Артура Чераря из Сорок и его клана годовой доход насчитывает до 40 миллионов евро. И это ещё не потолок! Особенно впечатляют, как ни странно, похороны. Склепы из итальянского мрамора, могилы, куда вместе с телом опускаются автомобили, компьютеры, предметы быта, мебель и многое другое, что, как считают рома, может понадобиться их сородичам и на том свете, лишний раз подтверждают справедливость известной песенки: «Цыгане любят кольца, / А кольца золотые…» Да, они любят блеск, шум, движение, всё яркое, экзотическое — такое, какие они сами.

Настроение сейчас — отл:)

В России цыгане появились триста лет назад. Первые таборы пришли со стороны Польши и практически сразу получили российское подданство. Сенатским указом 1733 года им разрешили «жить и торговать лошадьми», а также дозволили приписываться к любому сословию. Так, кроме цыган-крестьян появились цыгане-мещане и купцы, а XIX век ознаменовался и многочисленными браками между русскими дворянами и солистками цыганских хоров.

Положение цыган в Российской империи можно назвать даже привилегированным. К примеру, любой «беспачпортный бродяга» подлежал отправке по этапу по закону о бродяжничестве — только не цыган. Закон, конечно, не переписывали, просто решили, что он не про вольные таборы писан.

Вплоть до революции основными занятиями русских цыган были мена и перепродажа лошадей, но пришла новая власть, которая считала торговлю крайне подозрительным занятием. Однако цыганские активисты выдвинули тезис о «народе в лохмотьях». Это на время смягчило сердца большевиков, именно тогда на волне умиления был организован театр «Ромэн». Но идиллия длилась недолго. Вскоре начались расстрелы, облавы и массовые высылки в Сибирь.

Несмотря на все страдания во время Великой Отечественной войны цыгане добровольно уходили в партизанские отряды и сражались в рядах Красной Армии, в том числе и в артиллерийских, танковых, летных войсках. Многие из них были удостоены боевых наград. Так что у фронтовика Будулая из знаменитого кинофильма Александра Бланка немало реальных прототипов.

Около четверти советских цыган погибло во время геноцида. Потери были бы больше, если бы не помощь славянского населения. Цыган предупреждали о появлении карателей и прятали с риском для жизни. Объяснялось это в том числе и тем, что цыгане приносили местным крестьянам ощутимую пользу: одни снабжали мужиков дешевой кустарной продукцией, другие подряжались вскапывать огороды, возить дрова и торф.

После войны попыток навязать цыганам оседлый образ жизни не предпринималось до 1956 года, когда был издан указ, поставивший бродяжничество под запрет.

В начале 1990-х годов жизнь цыган вновь изменилась. Они стали первыми «челноками» во время перестройки. Ныне, увы, многие семьи погрязли в криминальном бизнесе — наркоторговле. Но по-прежнему существует и цыганская интеллигенция, артисты и музыканты; многие цыгане работают на производстве и в строительстве.

По официальным данным, численность российских цыган — 183 тысячи человек. Но словом «цыгане» обозначается множество разных этнических групп, из которых в России представлено более двадцати; мы описали некоторые из них.

Руска рома

Занятия: Торговля лошадьми, гадание, музыка.
История: Пришли в Россию в начале XVIII века. Уже в XIX веке русские цыгане были не только кочевниками, но и артистами, купцами и крестьянами. Ныне большинство имеет хорошее образование и владеет различными профессиями Особенности: Cамая многочисленная группа. Русско-цыганский диалект — язык межгруппового общения. Очень гостеприимны; легко идут на контакт с представителями других национальностей.

Занятия: Мена лошадей, кузнечное дело, гадание, музыка (исполняют песни русских цыган).
История: Украинские цыгане. Пришли с румынских земель, проживают на Украине с начала XVII века, значительное их число осело в России (Ростов, Воронеж, Самара).
Особенности: Одна из самых образованных этногрупп. Многие известные цыганские артисты России (Сличенко, династия Эрденко) — сэрвы.

Занятия: Музыка и ремесла (изготовление кирпича, плетение корзин).
История: Несколько столетий жили оседло, подверглись сильной ассимиляции. В границах СССР появились в середине XX века после присоединения Закарпатья. В советские годы работали на заводах и в сельском хозяйстве. После 1990 года многие лишились работы и стали выезжать в Россию.
Особенности: Говорят по-венгерски. По вероисповеданию католики и протестанты.

Занятия: Торговля, кузнечное дело, гадание.
История: Перекочевав на Крымский полуостров, приняли ислам, в диалекте появилось много заимствований из языка крымских татар. Голод 1930-х годов вынудил часть крымов переместиться в Закавказье, на Украину и в Россию.
Особенности: Считаются лучшими танцорами. Консервативны. Прочие цыгане предпочитают не иметь с ними конфликтов.

Кишиневцы

Занятия: Торговля, гадание.
История: После отмены крепостного права перекочевали из Молдавии на Украину и в Россию. До революции происходил процесс формирования купечества. До указа 1956 года имели криминальные заработки, но с переходом на оседлость занялись легальным бизнесом.
Особенности: Сохраняют свой диалект, в котором много молдавских слов, чтут старинные обычаи. Зажиточны, строят просторные красивые дома — образцы «цыганского вкуса».

Занятия: Торговля лошадьми, гадание.
История: Первые таборы перебрались в Россию из Венгрии в 70-х годах XIX века. Не выдержали конкуренции с русскими цыганами — торговцами лошадьми, лучше знавшими рынок, и долгое время жили на заработки женщин-гадалок.
Особенности: Cейчас завершается переход от католичества к православию. Имеют среди цыган репутацию богатых и несколько заносчивых людей.

Лингурары

Занятия: Изготовление деревянных ложек, корыт и прочей утвари.
История: Часть лингураров перекочевала в Молдавию из балканских стран в середине XX века.
Особенности: Православные христиане. Цыганский язык лингурарами утрачен — говорят по-молдавски. Подвержены ассимиляции. Женщин, продающих ложки, можно встретить и сейчас, в том числе за пределами Молдавии.

Котляры (кэлдэрары)

Занятия: Лужение посуды, изготовление котлов, гадание, перепродажа металла.
История: Румынского происхождения, православные. Переселились в Россию в конце XIX — начале XX века, живут большими замкнутыми общинами.
Особенности: Имеют богатый фольклор, соблюдают строгий свод нравственных норм, основанный на понятии «осквернения» — пэкэлимос. Женщины продолжают заниматься гаданием.

Занятия: Кузнечное дело и гадание.
История: Предки проживали в придунайском княжестве Валахия уже в XVII веке. Наиболее многочисленны на Украине и в южных областях России.
Особенности: Женщины до сих пор носят национальные костюмы. Сохраняют свой диалект цыганского языка. Большинство занимается мелкой торговлей и малоквалифицированным трудом. До сих пор изготавливают тяпки, подковы, цепи и т. п.

Люли (мугат)

Занятия: Ремесла, мена скота, музыка, гадание.
История: Прямые потомки выходцев из Индии, осели в Средней Азии, не дойдя до Византии. Многое в обычаях и в одежде заимствовали у коренного населения (хотя, например, паранджу среднеазиатские цыганки никогда не носили).
Особенности: Мусульмане. Родные языки — таджикский и узбекский. После 1992 года вынуждены были выбираться на заработки в Россию и на Украину. Мужчины нанимались на сельхозработы и стройки, но зачастую единственным источником доходов становился сбор подаяния.

Занятия: В прошлом — выступления с дрессированными медведями.
История: Молдавские цыгане, православные. В XIX веке главным ремеслом мужчин стало кузнечное дело; женщины в советское время нанимались на сельхозработы в колхозы и совхозы.
Особенности: Продолжают жить и работать в Молдавии, редко выезжая за ее пределы; несколько семей до сих пор выступают с медведями.

Евросоюз так и не может разрешить цыганскую проблему: год назад их массово депортировали из Франции и Италии, однако, кочевники являются гражданами ЕС (в основном Болгарии и Румынии), и ничто не мешает им вновь возвратиться обратно. Правозащитники оправдывают высокую преступность среди цыган их якобы бедностью и неграмотностью. Но сотни цыган-миллионеров в Восточной Европе ведут настолько вызывающе роскошный образ жизни, что закрадывается сомнение в бедности этой нации. Блог «Толкователя» уже писал о том, что в прошлом году Европу потряс скандал во Франции.

Оттуда по приказу Николя Саркози было выслано несколько тысяч цыган (при этом за депортацию им приплачивали по 400-500 евро на каждого). Высылали их в Болгарию и Румынию. Саркози обвинили в расизме, Францию жестко раскритиковал Брюссель и ООН, однако Париж эту критику пропустил мимо ушей. Поскольку одной высылкой побороть цыганскую миграцию невозможно, депортированные цыгане, как показывает практика, все равно возвращаются обратно во Францию, МВД страны разработало даже специальный закон, запрещающий цыганам возвращаться во Францию.

Дом богатых цыган

По данным международных правозащитных организаций, права цыган также нарушаются практически во всех европейских государствах – Чехии, Италии, Испании и так далее. В Финляндии, например, МВД подготовило специальный закон, запрещающий нищенство. Как считают правозащитники, он явно направлен против цыган. Драматичнее всего ситуация в Венгрии – рост национализма и великодержавного шовинизма в этой стране привел к началу депортации цыган из ряда сел и деревень.

Действия Саркози подержали тогда 69% французов. И их понять можно. Вот только статистика. «Пуэн» приводит несколько цифр: в 2009 году в Париже румынами (имеются в виду, конечно, румынские цыгане) было совершено более 3 тысяч правонарушений, что на 138% больше, чем в позапрошлом году. Две трети этих правонарушений — кражи, а виновники половины этих преступлений – несовершеннолетние. За первые 7 месяцев 2010 года в парижском регионе румынские цыгане совершили около 3 с половиной тысяч краж, 20% краж в Париже, по мнению полиции, – дело рук румынских цыган, причем четверть этих преступлений совершают несовершеннолетние.

Похожая картина наблюдается и в Италии. Недавно МВД Италии опубликовало статистику: на долю румынских граждан, в основном цыган, приходится 15% преднамеренных убийств, 16% изнасилований, 15% вымогательств и почти 20% разбойных нападений на квартиры и виллы в стране. И это при том, что и румыны, и румынские цыгане составляют не более 1,5% от населения Италии.

Она чего-то ждет. Под присмотром…

Правозащитники оправдывают цыганский криминалитет якобы их нищетой и неграмотностью. Отчасти это верно: среди цыган Восточной и Центральной Европы (в первую очередь Румынии, Болгарии, Венгрии и Словакии) высшее образование имеют 1%, среднее специальное 10%. На адаптацию цыган Евросоюз ежегодно выделяет 70-100 млн. евро, еще около 60 млн. – частные благотворительные организации. Но, вздыхают еврочиновники, минимум половина этих средств до бедняков не доходит – они разворовываются как восточноевропейскими чиновниками, так и цыганским «истеблишментом».

Европейская пресса с завидной регулярностью описывает трудные будни цыган. Как вот этот сюжет из Болгарии: «Сюда уже пришла помощь Евросоюза – на деньги ЕС построено нескольких красивых зданий. Но, как поясняет Ангел Рашков, местный цыганский барон, на деле все обстоит не так благополучно. «Снаружи эти дома действительно хороши, но не советую заходить внутрь, – говорит он. – Там свирепствует гепатит, и мы не можем с ним справиться».

Еще один богатый цыганский дом

Барон, которому принадлежат пивоварня и маленький винокуренный завод, осторожно ступает между осколками стекла и экскрементами. «Все эту помойку надо убрать, иначе все заболеем, – говорит он, пробираясь к своему блестящему Rover 75 популярного в Британии бутылочно-зеленого цвета. – На европейский город не похоже».

К Евросоюзу и раньше присоединялись бедные страны бывшего коммунистического лагеря, и в некоторых из них – например, в Словакии – тоже приходилось решать цыганский вопрос. Но в гетто наподобие кварталов Шекер и Столипиново на окраинах Пловдива чиновникам ЕС придется столкнуться с исключительным обнищанием цыган и практически полной их изолированностью от общества.

По официальным данным, в Болгарии проживает 400 тысяч цыган. На деле их может быть в два раза больше – те, кто получил образование, нередко приписывают себя к болгарам или туркам. Барон рассказал о среднем уровне доходов в гетто: «Как правило, семья – женщина, мужчина и двое-семеро детей – живет на 200-300 левов в месяц. Это примерно 100 фунтов».

Какой важный! Ему не надо ничего прятать…

Правда, этот барон забыл рассказать, какой доход имеет лично он, и выделяет ли он что-то на поддержку своих нищих соотечественников. О доходах цыганской «элиты», представленной местными «баронами», королями и их окружением, до сих пор ничего не известно. В прессу просачиваются лишь слухи. А они таковы. «Король» румынских цыган Флориан Чиоаба (ему титул достался по наследству от отца) имеет до 50-80 млн. евро в год. К его клану Колдаш принадлежит около 300 семей, и минимум половина из них имеет дома стоимостью от 3 млн. евро.

Общий доход «короля» и его клана приближается к 300-400 млн. евро в год. Он складывается из подношений рядовых цыган в общак (отчисления – до 5-10% от криминальных и полукриминальных доходов), контрабанды сигарет из Румынии в Западную Европу, гостиничного бизнеса и торговли.

Похожая картина наблюдается в среде цыганской «элиты» и других стран Восточной и Центральной Европы. Даже в нищей Молдавии цыганский «барон» Артур Черарь и его клан имеют до 20-40 млн. евро в год. А в Косово клан «барона» Неджмедина Незири – до 100 млн. евро в год (в основном косовские цыгане промышляют в Германии и Австрии).

Как вам такой интерьерчик!

Как и большинство остальной «элиты» Восточной Европы, а также бывшего СССР, эти цыгане нарочито демонстрируют роскошный образ жизни, буквально купаясь в золоте (на внутреннюю отделку дома цыганского «король» Румынии Флориана Чиоаба ушло до 55 кг золота). Из их сверхдоходов «быдлу» перепадают лишь крохи, да и то – в основном за какие-то грязные дела. Не вызывают возмущения сверхроскошь «элиты» и у подчиненного им народа: втайне большинство из низов мечтает, что когда-то тоже сможет стать обладателям золотого унитаза и «права первой ночи».

Два года назад мировые СМИ обошла серия снимков итальянского фотографа Карло Джанферро. Он с 2004 года фотографировал интерьеры богатых цыганских домов в Румынии, Болгарии и Молдавии. Мы лишь приводим в этом материале несколько из них.

Флориан Чиоба не будствует

Это сам «король» Румынии Флориан Чиоаба. В начале 2000-х он попал в центр европейского скандала, когда суд запретил ему выдавать замуж свою 12-летнюю дочь за 15-летнего жениха. Чиоаба бомбардировал гневными требованиями даже Страсбургский суд, но тот остался непреклонен: дочь должна дожидаться 16-летия. В прошлом году румынские власти разрешили Флориану Чиоаба основать местный цыганский суд, где по его «законам» будут рассматриваться административные дела его подданных.





Это дома цыган-миллионеров в окрестностях румынских городов Тимишоару и Бузеску (фотограф Найджел Дикинсон)

Это дом в «столице» молдаванских цыган городке Сорока, где «заседает» «барон»Черарь

Типичные представители цыганской «элиты» Восточной Европы (на золото с их тела можно было кормить в течение года сотни простых цыган)

На похоронах цыганской «элиты» в могилу вместе с покойником принято укладывать и часть полезных вещей, которые могут ему пригодиться в загробной жизни. К примеру, как признавался сам цыганский «барон» Молдавии Черарь, в могилу его отца положили даже машину «Волгу».

Похороны цыганской знати

В России мир цыганской «элиты» закрыт от посторонних глаз. Но кое-что Блогу Толкователя удалось обнаружить на одном цыганском сайте.

Цыганский дом в Самаре изнутри

На улицах квартала Шекер Махала, одного из беднейших цыганских гетто в Болгарии, замусоренный тротуар потрескался от старости. Низкие домишки из плохого кирпича и листов металла окружают площадь — всю в выбоинах, кое-где пророс кустарник. И опять мусор и пыль. Мужчины роются в куче отбросов, а тощая лошадь нашла что-то съестное в металлической урне для мусора. Немного оживляют мрачную сцену лишь мальчишки, прыгающие на обломанном конце заржавевшей водопроводной трубы. Западная Европа кажется недостижимо далекой.

Однако 1 января следующего года этот квартал также станет частью Европейского cоюза. Резиденты получат право безвизового проезда в любую из стран ЕС, хотя их право на работу будет юридически ограничено правительствами государств ЕС, включая Великобританию.

Еще один несчастный, но богатенький «буратинка»

В прошлом цыгане были полукочевым народом. В конце 50-х годов, при коммунистическом режиме, их заставили жить в гетто или трудиться в колхозах. Многие из них были чернорабочими на фабриках, но после распада плановой экономики они остались без работы.

По информации болгарского активиста движения за права человека Крассимира Канева, полиция очень редко заглядывает в крупные гетто вроде Столипиново, позволяя криминальным бандам устанавливать там свои законы. «Полицейские отказываются расследовать преступления в цыганских сообществах», — говорит Канев, возглавляющий Хельсинкский комитет в Болгарии.

Стражи правопорядка видят свою задачу в том, чтобы оградить других жителей страны от цыган. В гетто процветают вымогательство, продажа женщин в публичные дома, ростовщичество. Цыгане занимаются попрошайничеством, торговлей наркотиками, продажей детей, что вызывает подозрительное отношение к ним со стороны этнических болгар.

Канев считает, что цыгане вряд ли будут в массовом порядке эмигрировать в Великобританию. По его словам, многие уже работают в Европе, по большей части в Греции, Италии и Испании. «Они работают на полулегальных условиях, в 90% случаев заняты в сельском хозяйстве. Но в Великобритании аграрный сектор хорошо оснащен технически, и рабочие должны иметь определенное образование», — поясняет он.

И тут, как видим, не бедствуют…

Рашков также убежден, что его соплеменники не смогут поехать в Великобританию. «Коммунистическая система не дала нам образования. Цыгане будут искать работу в странах, где не требуется особая квалификация. Там, где строгие законы, трудно жить без образования», — вздыхает он…

…Барон провел импровизированный опрос среди мужчин, которые нас окружили. Примерно половина из них заявила, что у них есть паспорта, но статус жителей ЕС не дает им никаких надежд.

Какое будущее у этого малыша?

Один из них весело воскликнул: «Тот, у кого есть определенная подготовка, сможет поехать в Испанию, Францию или Португалию. Мы любим тепло, а в Англии плохая погода». Крупный мужчина средних лет Здравко Ильев высказался более мрачно: «Нам нужна помощь, и мы хотели бы поехать в Европу. Но у нас нет образования, и Европа нас вряд ли примет»…

И вот обещанное интервью с цыганкой готово, и я с удовольствием представляю его на ваш суд, но вначале — вот кусочки той информации, которую я зачерпнула по пути в цыганский дом в интернете:

— В России цыгане являются самым угнетаемым нацменьшинством!
— Всего на Земле их 8−10 млн.
— Исповедуют обычно религию того народа, среди которого живут.
— В разных странах зовут из по-разному: египтяне, богемцы, чехи, фараоново племя, черные и, наконец, рома.

А уважаемый В. Даль иначе, чем «Обманщик, плут, барышник, перекупщик» о цыгане не говорит в своем толковом словаре.

И именно такие слова приходят на ум почти каждому из нас при упоминании этих людей, черноволосых, шумных, веселых, непонятных нам. Очень странное у нас отношение к цыганам: то мы песни цыганские слушаем и плачем чувственно от такого волнующего душу вокала, то мы ругаем их зло, едва завидев в вокзальной толпе цветастые юбки и грязные мордашки маленьких цыганят.

Кто из нас, женщин, не завидовал страстной любви Будулая к обычной деревенской женщине? А кто не замирал от проникновенного голоса цыганской певицы Валентины Пономаренко, когда она пела: «А напоследок я скажу…»?

Откуда в нас эти прямо противоположные эмоции к ним, цыганам? Откуда такой интерес? А они совсем недавно у нас поселились, всего лишь в 18-м веке
появилось первое официальное упоминание о них (1733 г.). Мы их просто не знаем еще. И хотя большую часть российской истории жили неплохо, в последнее время вдруг стали изгоями. Да, да, по мнению членов Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью, в России самым угнетаемым нацменьшинством являются цыгане.

И как их только не называют, этих непонятно как заблудившихся выходцев из Индии! И живут эти десять миллионов человек на нашей планете как инопланетяне, по своим законам, законам выживания. (В Беларуси, кстати, их всего лишь семнадцать тысяч!).

Я знаю цыган не понаслышке, я жила и живу с ними по соседству. Я, пожалуй, не знаю таких людей, которые бы не отзывались о них чаще всего с пренебрежением и даже ненавистью.

Но оказалось, они все же есть: «Мне всё интересно, особенно, история народа. Где-то читала, что цыгане — выходцы из Индии. Правда ли это? А ещё, у меня такой вопрос, может, наивный, но это — по незнанию. Как быть женщине, когда всё время кочуешь с табором? Ведь нужны какие-то элементарные условия чисто гигиенические. И можно ли верить цыганскому гаданию? Я бы хотела узнать побольше о них. Отношусь с огромным уважением и сочувствием. Этим людям много незаслуженных обид приходится терпеть. А о цыганских баронах — это правда? А можно я ещё вопросы придумаю? Очень хочется пообщаться.»

Когда люди на сайтах стали писать мне вопросы для интервью с цыганами, я даже растерялась. Ну, как можно ТАКОЕ спросить у человека, даже у какого-то абстрактного человека, без признаков нации и национальности?

Некоторые вопросы, заданные пользователями двух сайтов, я приведу здесь. Но сразу же оговорюсь, что не все я смогла произнести. Листок с вопросами, скопированными из интернета, я закрывала ладонью, когда мы сидели и беседовали за столом в цыганском доме. Ники пользователей, понятно, убираю, многие просто-таки неприличные вопросы игнорирую.

— Как часто вы моетесь?

Вопрос такой я задать не могла, потому что от Жанны-домохозяйки пахнет той туалетной водичкой, которую может себе позволить только женщина, ну, по крайней мере, со вкусом. А в ванной комнате у них порядок, не так часто встречаемый в квартирах нецыган…

Я этот вопрос перефразировала так: «Жанна, а когда цыгане были кочевыми, как они гигиену поддерживали, как мылись и т. п. »?

— Старые цыганки и до сих пор знают, и нам, молодым, рассказывают о травах и разных снадобьях. На костер ставился большой чан, в котором готовилась настойка, заменяющая шампунь и что-то вроде мыла или антисептика. Я уже практически ничего не знаю и не умею — нет необходимости. Если ты имеешь в виду вшей, то ведь лет пятьдесят назад эта зараза была знакома не только цыганам, но и всем другим. Каждый боролся по-своему. Конечно, у кочевых людей не было таких условий, как у оседлых. Но одна бричка всегда была наполнена всякой утварью. На стоянке табора в палатках цыгане старались какой-никакой комфорт организовать для себя. В общественные бани ходили в больших поселках и деревнях, платили за это хорошо, потому что пускать-то никто не хотел.

— Считают ли необходимым давать своим детям образование? В нашем городке есть школа для цыган, обучаются по своей азбуке, как же весело и вместе с тем трудно, их обучать. Имею к этому непосредственное отношение.

— Конечно! Саша наш хочет на юрфак поступать, но мы агитируем получить какую-нибудь техническую, чисто мужскую профессию. Может, строителя… А цыганских детей образованных наши очень все уважают и ценят. Гордятся такими. В Витебске у нас, знаю, есть цыганская школа. Но мы ж своей письменности не знаем. Ты не видела, как, интересно, алфавит цыганский выглядит?

— Не-а. Посмотрю в интернете, самой интересно. Покажу тогда, Жан.

— Как проходит их старость? Заботятся ли о них их дети?

— Старость проходит так, как ты ее заложил. Забота о родителях, о их благополучии — первое дело. Причем, разделения на то, кто дороже — родители жены или мужа — нет. Теперь это общие родители. Дети даже на втором плане. Зато потом мы будем у наших детей на первом. Не знаю такого случая, чтобы цыган не слушался или оставил родителей-стариков. Ему придется плохо от старейшин, от совета. Изгонят, накажут.

— А что такое совет старейшин? Он и сейчас существует?

— Конечно. Это известные всеми уважаемые пожилые люди. Справедливые, честные. Как судьи. Если возникает какой-то спорный вопрос среди цыган, идем к кому-то из них, приглашаем рассудить. Они приходят к нам в дом, вызывают на совет спорщиков, выносят решение. Ослушаться нельзя. Кричать, доказывать — тоже. Просто каждая сторона и свидетели все рассказывают, а старейшины решают. Если вопрос чисто женский (такое бывает), вызывается женский совет старейшин. Мужчины не допускаются.

— В каком возрасте её выдали замуж и как это происходило? Кто в её семье «голова»?

— Меня выдали замуж в восемнадцать лет. За цыгана. По любви. Такой же молодой был. На свадьбе было 150 человек. Разошлись, потому что работать не хотел, о ребенке не заботился. На совете цыганском разводили, потом и в ЗАГСе. На алименты не подавала, просто ушла и все. Никаких проблем и пересудов не было для меня, для бывшего мужа это плохо, у него испорчена репутация. До сих пор не женился. Сейчас сын заканчивает школу уже. Второй муж Миша стал ему отцом. С братом и сестрой у него отличные отношения, естественно. Ему же о них заботиться придется потом.

— А что дарят на свадьбу?

— Ну, кто что может и хочет. Золото в банку трехлитровую не собирают, как в кино показывают. Близким минимум положенный $ 500, дальним — хотя бы $ 200. Родные, как и у всех, могут и квартиру и машину дарить. Зависит от благосостояния.

— Как она сама думает, по какой причине в обществе столь сильны негативные настроения по отношению к цыганам? Почему они так не любят работать?

— Ну, понятное дело, по какой! Воруют, обманывают… Так уже исторически сложилось: если цыган, то что-то уже нечисто, верить нельзя. Когда цыгане кочевали, как они могли учиться, работать? Где еще было брать деньги, чтобы прокормить детей. Они и воровали ровно столько…

Я думала, что на интервью с Жанной мне максимум часа хватит. Но цыгане есть цыгане — мы постоянно прерывались и все пили и пили чай.

Вот и сейчас у нас чайная пауза… Но мы непременно !

Как правильно воровать, кто нравится цыганским девушкам, как цыгане борются с наркоманами и почему у современных цыган нет денег? Поговорил с самим цыганским бароном Артуром Михайловичем Черарем. Первое, что сделал барон – передал визитку, которая с трудом вмещала все его титулы:

Цыганский барон всея Молдовы;
Общественно-политический деятель Республики Молдова и стран СНГ;
Всемирный комиссар по цыганским судам Крис-Романи от Euro International Romani Union;
Президент международного благотворительного фонда «Культура, развитие и возрождение нации» имени барона Мирчи Чераря;
Почётный президент коалиции цыганских неправительственных организаций Республики Молдова;
Министр иностранных дел и министр масс-медиа цыганских организаций Молдовы:
И прочая, и прочая.

Артур Черарь – сын знаменитого цыганского барона Мирчи Чераря, который вместе со своим братом Валентином ещё в советские времена сделал состояние на пошиве нижнего белья под маркой «Черарь». Мирча и Валентин Черари были одними из первых, если не первыми миллионерами в СССР. По слухам, у Мирчи даже был личный самолёт, а у его овчарки были золотые зубы. Но слухов вокруг него ходило так много, что ничего нельзя утверждать наверняка.

Шикарные дома на Цыганской горке в Сороках начали вырастать с середины-конца 80-х, как раз в период расцвета кооперативного бизнеса Черарей. В 1998 году барон Мирча Черарь умер, и его наследником стал Артур. Он уверяет, что его кандидатура была утверждена на полноценных выборах, за него отдали свои голоса 98% цыганских избирателей. Королём он пока не стал.

Барону сейчас 55 лет, родился он в 1960 году в Сороках. После школы учился в местном ПТУ и совхоз-техникуме, получал образование товароведа и инженера. Затем, по его собственным словам, учился в МГИМО. Ни одно из учебных заведений он так и не окончил, зато некогда работал в знаменитом цыганском театре «Ромэн». У барона есть сын Артур, его будущий наследник, и две дочери.

Пообщаться с цыганским бароном очень просто. У вас должно быть к нему дело, способное принести деньги. Ну а что вы хотели – это же легендарный цыганский барон!

Трехэтажный кирпичный дом в центре Сорок. Встречает гостей Артур с супругой. «Хорошая у меня жена, но жаль, что только одна!» – сразу шутит барон. Дом не достроен и, видимо, достроен не будет никогда. Деньги у цыган закончились…

Моему роду, роду баронов, больше тысячи лет. Мне один сказал недавно: «Вы знаете, господин барон, у вас есть имя». Всё! Мой отец был признанный барон – считаю, что он был королём, царём, императором! Это же великая Империя была. Со всех концов Советского Союза приезжали к нему: и за деньгами, и за советом, и за тем, чтобы рассудить, и за тем, чтобы попросить помощи. Все приезжали к Мирче Черарю.

С 65-го года он начал… Мне 5 лет тогда было, и я с детства ходил на все сходки, на все разборки. И, честно говоря, я не сожалею о том, что всю свою сознательную жизнь был правой рукой этого человека. Он достоин уважения: красавец был, умница, образование – 5 классов. Прошёл голод в 46-м году.

Дедушка до Берлина дошёл, взял Берлин, вернулся обратно. Старшая сестра отца Алуна вытаскивала воду из колодца, увидела его, крикнула «Папа!», у неё случился разрыв сердца, и до вечера она умерла. Вот тебе трагедия: от радости – разрыв сердца!

Во дворе стоят две «Чайки» и еще какой-то автохлам. Барон мечтательно рассказывает, что «Чайки» он обязательно восстановит, и сразу хвастается, что одна из машин принадлежала Андропову.

Если бы не грёбаные таможни, сохранился бы Союз, мы бы многим утёрли нос. Я не скрою: мы первыми миллионерами были официально, когда открылось кооперативное движение в бывшем Союзе. У нас работала фирма, мы являлись спонсорами всех передач, в том числе передачи «Петало Романо» («Цыганская Подкова»)…

Многие машины в Сороках на российских номерах.

Цыгане в Сороках есть, но большинство уезжает. Строят дома в Подмосковье, в Серпухове, имеют двойные гражданства. Дома здесь оставили, не продают, но некоторые уже хотят продавать. Говорят: «Какая мне перспектива? Я лучше возьму себе там земельный участок где-нибудь в Подмосковье – в Серпухове, в Чехове, в Пушкино. Мне главное место. Я построю там себе гостиницу, и каждый день ко мне будут узбеки, таджики приезжать».

«О! У тебя Брайтлинг!» – Артур за два метра безошибочно определяет марку часов и просит посмотреть. Садимся за стол. Супруга приносит домашнее вино, сало, лук и редис.

В Румынии скользкие цыгане, в том числе и король румынских цыган. Якобы он король… А кто его выбирал? Он приехал сюда первый раз ещё когда, Царствие Небесное, его папа был жив-здоров, 3-4 года тому назад. Когда мой папа был признанным бароном Советского Союза, лучшим другом Леонида Ильича Брежнева, я был единственный цыган в Советском Союзе, первый, который учился в МГИМО московском… А кто он такой? Я смотрю на него и думаю: и ты пришёл меня назначать? Да мне не нужно твоё назначение… Это не то, что от гордости. Просто: кто ты есть такой, что ты сделал для народа и вообще – что ты сделал?

Потом мне сказали: его отец работал с ментами. Он залаживал ментов, ихнее «секуритате» там… И вот на таком поприще они поднялись. Дальше что? Другое дело, когда ты, как мой отец, был спонсором, помогал и бедным, и дуракам. У себя забирал, последнее отдавал – лишь бы было хорошо и было мирно. Может быть, он не был прав. Но он говорил: «Ты тоже прав. На – иди делай, чтобы было хорошо, чтобы был мир. Нас и так мало».

Я вхожу в число людей, которые за то, чтобы мы сохранили свою республику и ни к кому не присоединялись. И мы за восточное партнёрство, за бывший Советский Союз, мы за Таможенный союз. Запад – это же проходимцы. Да, может быть, у них всё красиво, но это не то, что мы прожили, что мы знаем и что мы видели. У них вся жизнь в кредитах, и они хотят, чтобы мы тоже от кредитов зависимы были.

Раньше было так: делай всё что хочешь. Не имел тот, кто не работал. Да и тот имел! Пускай меня Господь простит, и вы извините, но я всегда говорю: милее, добрее, иногда глупее, сильнее и богаче, чем русский народ, нет никого на свете. Не то что вы сегодня пришли ко мне в гости. Я им сказал всем – румыноязычным и всем остальным – что возле жопы русского можно прожить ещё 8000 лет.

Сейчас сделан официальный запрос о моём официальном статусе цыганского короля СНГ и дальнего зарубежья. Здесь пройдёт официальная инаугурация – не где-нибудь в Москве, в Киеве или в Минске, а именно в Молдове. Когда ещё Молдова будет иметь такую честь, чтобы все королевские дворы мира приехали сюда на эту инаугурацию? В том числе и Елизавета, королева Англии.

А что мне Кишинёв? Он вообще ничего не даёт, он забирает у нас. У меня тут люди живут, трудятся, мне нужно создавать рабочие места.

Мы, цыгане, тоже крадём. Но не крадём так, как они, по-глупому. Если ты умница, вот ты украл, да? 100 тысяч, 200 тысяч, миллион долларов. Возьми, раскрути его, заработай на нём. И скажи: Господи, прости, пожалуйста, я хочу вернуть то, что я украл, обратно, и плюс ещё сверху… Закинь ему под крыльцо, чтобы он утром открыл дверь и нашёл там… Вот тогда у тебя благословение будет, божье благословение!

Сейчас очень плохое положение у цыган во всём мире. Нас немножко аффектировала эта ситуация финансовая. Пока был Союз и лет 10 после Союза, у нас нормально было. Но сейчас обнищали. И если мы пройдёмся сегодня с вами по Сорокам, то увидите, что на самом деле людей нету дома, они все в разъездах. Кто по России… Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан – везде. Вот именно молдавские цыгане.

Некоторые СМИ пишут, что доход семьи Черарей может составлять 20-40 млн евро в год. Непохоже на правду.

Действительно, наш народ талантлив во всём. Торговля – они умеют, хорошие психологи. Люди-то зарабатывают. Часть цыган занималась этим издревле, они молодцы. А вот часть начала хернёй заниматься.

Я что, для себя всё это делаю? Я ничего с собой в могилу не заберу. Ни этот дом, который я хочу поднять ещё на 10 этажей вверх… Сделать офис, сделать тронный зал… Плюс ещё я хочу открыть Международный институт баронства. Я провёл общее собрание и сказал: «Давайте мы откроем тут не цыганский университет, а международный университетский центр с факультетом цыганологии». И все дали своё согласие. Ко мне приезжали с Сорбонны, с Парижа, и сказали: «Чем нужно будет, мы вам поможем».

Помимо «факультета цыганологии», Артур мечтает открыть в Молдове цыганскую газету и телевидение.

Сороки для всех цыган бывшего Советского Союза – это как Мекка для всех мусульман мира, культурно-исторический центр. Некоторым не нравится, что, мол, мы не крутые по воровству. Нет, мы трудяги, мы кузнецы, брат. Мы – самый древний ВПК мира, мы обковали оружием всех королей, царей, фараона – всех-всех. Даже дамасская сталь, булат. Надо говорить «бутлат». «Бут» – это «много», много слоёв лат. «Лат» – и у вас, у русских осталось. Мы же древние арийцы, и у нас санскрит.

На фото отец и дядя

С Украины большинство цыган уехало в Белоруссию и в Россию. У всех же родственники там. Пооставляли дома и «утекли». Что, идти воевать? С кем воевать? Против братьев, против сестёр, против детей? Что мы, изверги? Мы же ещё не забыли, что нам сделали эти… Ты меня спроси, почему мы не очень с румынами. Потому что они хуже, чем немцы были. Они сделали еврейские и цыганские гетто. Холокост. Мы не забыли ещё.

Дом не достроен, денег нет…

Иногда идёшь к цыгану в дом – у него для мыши нету кусочка хлеба сгрызть. Но золотая цепь есть и золотые зубы. Он себе формирует статус. Но я себе формирую статус из друзей. Хотя я знаю, что 50% из них – враги. Я всегда говорил: «Не хвалите меня, потому что я знаю, сколько во мне весу. Вы, наоборот, меня критикуйте, дабы я стал более совершенным».

Цыганские свадьбы длятся три-четыре дня. Раньше, при Советском Союзе, неделю. Все Сороки – начальник милиции, весь горисполком – все у нас на свадьбе. Ты думаешь, у нас свадьба была? У нас концерт был, а не свадьба, спектакль! Сейчас не меньше, чем 300-400 евриков надо положить на стол. Но что сегодня 300-400 евриков? Зато ты гульнул на тысячу! Музыка очень дорогая у нас. Как девушка выбирает себе жениха? Чем цыган-наркоман, лучше русский. А ещё лучше еврей.

Я не скрою. У нас были времена, когда варили на дом чернушку, ширялись-пырялись, много пацанов умерло от передоза. Остались матери, жёны, дети, слёзы, понимаешь… Мы навели порядок. Ментов в сторону – и заходили туда. Пиздюлей по полной. Обливали бензином и говорили: «То, что ты пиздюлей получил – получил за то, что так и так. У нас дети растут, у нас внуки растут, правнуки есть, а ты хочешь заработать на слезах – лёгкие деньги, большие. Хорошо, да? Тебе-то хорошо, а людям-то…».

Мы заходили в дома, бомбили всё и говорили: одна спичка – и ты сейчас сгоришь вместе со своими членами семьи и своим домом, а мы скажем, что так и было. И выбирай себе: или ты прекращаешь, уходишь из нашего города и там иди живи среди чужих, а не среди цыган. И оттуда тебя прогонят, потому что хвостик идёт позади тебя, хвост уже есть. А на нём написано, что ты конченый. Всё: ты убийца. В России и на Украине, и в той же Прибалтике – везде преобладает эта ширка-пырка.

На Украине было, что и сами цыгане подсаживались – и дети, и молодёжь. Это люди, полностью потерявшие чувство достоинства. Человечность – всё потеряли. Поэтому мы вынуждены были…

Во дворе разруха…

Империя начала разрушаться после смерти отца Артура… Последним громким событием, которое потрясло Сороки, были его похороны. Перед тем, как Мирча Черарь был похоронен, его тело 40 дней держали в доме, чтобы с ним успели попрощаться все желающие цыгане мира. Для этого барона пришлось забальзамировать и ежедневно обкладывать постель, где он лежал, тонной льда. Возле дома играл ансамбль «Лэутарий», а посетителям показывали эпизоды из жизни барона.

За это время из Италии привезли гроб за $14 тысяч, а фамильный склеп выложили индийской плиткой и провели туда электричество. Помимо самого гроба, в склеп поставили телевизор, компьютер, принтер, факс, ружьё, бутылку виски и даже набор бритвенных принадлежностей «Жилетт». Ходят слухи, что туда загнали ешё и любимую «Волгу» барона, но Артур Черарь говорит, что это глупости.

По итогам переписи населения в России живут 204 958 цыган. Этот древний народ принадлежит к восточной ветви цыганского народа, и в то время, когда ее западная ветвь утрачивает языки и обычаи, восточные цыгане стараются их сохранить.
Исход цыган из Индии произошел около тысячи лет назад, когда несколько этнических арийских групп ушли на север.

Специалисты насчитывают три волны цыганских переселений — сначала из Индии в Азию, затем в XIV веке — в Европу, а в конце XIX века — в Америку. Язык всех цыган происходит от санскрита, но каждый этнос имеет свое наречие. Этнографы делят цыган на три большие группы – это домари (цыгане, живущие на Ближнем Востоке), ломари, проживающие в Европе, и романи, населяющие Восточную Европу и Россию.
Цыгановед Николай Бессонов в статье «Цыганские энтогруппы на постсоветском пространстве» (журнал National Geographic) считает, что цыганские этносы в России самобытны, но отличаются языком, обычаями, верой и занятиями.

Русские цыгане

Самый обширный цыганский этнос — это русска рома. Предки этносы вышли из Польши в XVIII веке; рома занимались торговлей лошадьми, музыкой и гаданиями. В XIX веке они были артистами, музыкантами, купцами, а некоторые крестьянствовали; основной верой было православие, а языком стал русско-цыганский диалект.
Правительство России относилось к цыганам благосклонно, им было дано право приписываться к сословиям, а русские аристократы женились на цыганских певицах. После революции исчезли конные рынки, цыганское купечество было уничтожено, но еще больший удар по цыганам нанесла гитлеровская оккупация — фашисты расстреливали цыган целыми таборами.
В современной России 100% русских цыган ведут оседлый образ жизни, у них хорошие дома, часто прекрасное образование, многие занимаются торговлей, сельским хозяйством, становятся музыкантами, артистами.

Украинские цыгане

Сэрвы пришли из Румынии, основное вероисповедание — православие. В России они живут в Ростове, в Самаре и Воронеже. До революции среди сэровов было хороших кузнецов. После революции сэрвы осели в городах и селах, дети пошли учиться; в годы войны их мужчины становились офицерами Красной армии, сражались с фашистами. Сейчас этот народ имеет прекрасное образование; среди них много ученых, бизнесменов и музыкантов. Лингвисты отмечают, что сэрвы утрачивают язык и ассимилируются.
Среди украинских цыган есть народность влахи — выходцы из Валахии. Это православные христиане, тоже славившиеся кузнечным делом, которым они занимаются до сих пор. В России влахи проживают на юге, большинство занято мелкой торговлей и подработками, зато влахи сохранили культуру и быт.
Цыганская народность крымы произошла от молдавских цыган, которые пришли в Крым и под влиянием крымских татар стали мусульманами. В Россию крымы пришли 1930-х годах. Сейчас народ занимается бизнесом, многие живут в Москве, но по-прежнему остаются мусульманами — платят за жену калым и ходят в мечеть. Это очень музыкальный народ, среди низ много хороших атнцоров.

Польские цыгане

Польска рома живут в Смоленской области, по языку и традициям близки русским цыганам. Они не переставали кочевать даже зимой, меняя кибитки на сани и просились переночевать в русские дома по селам. Если им отказывали, то они становились табором в ближайшем лесу, разжигая огромный костер. Очевидцы вспоминали, что женщины этой народности оставались босыми в самый большой мороз. Вплоть до середины XX века этнос занимался лошадьми и гаданьем. сейчас они живут в домах и имеют престижные профессии.

Румынские цыгане

Их называют кэлдэрары или котляры. Православные христиане, они имеют свою «изюминку»: их наряды стали примером для цыганской моды. До революции мужчины делали и паяли котлы, а жёны гадали, сейчас котляры живут перепродажами или сдачей металла. Именно котлярки и влашки гадают на улицах российских городов. Народ живет общинами и блюдет обычаи: хранит язык и фольклор, который мало неизвестен этнографам. По старым обычаям у котляров за девушку дают выкуп.

Венгерские цыгане

Ловари – родственники котляров, в прошлом занимались лошадьми, часто жили за счет женщин-гадалок, при СССР становились артистами эстрады, сейчас освоили бизнес. Среди цыган считаются богатыми, но заносчивых людей. Блюдут традиции, но одеваются в современную одежду.
Мадьяры – эти цыгане всегда занимались музыкой, плели корзины, делали кирпичи из самана. Женщины-мадьярки никогда не гадали. При СССР мадьяры трудились на селе и на предприятиях, но после развала страны многие предпочли уехать. Русские цыгане считают мадьяров не цыганами, что хи весьма обижает.

Карпатские цыгане

Это небольшая народность называется плащуны. До революции жены плащунов были воровками, и сейчаср среди них мало грамотных людей. Несмотря на бедность, плащуны придерживаются традиций и не спешат ассимилироваться.
Кроме этих этносов в России живут отдельные семьи молдавских цыган: кишеневцев, урсаров, чокэнари, лингураров; есть в стране и лотвы — латвийские цыгане.

Цыгане Средней Азии

Этих цыган называют мугат, они мусульмане и переняли от народов Средней Азии одежду и традиции. Если вы видите на улице Москвы женщину с ребенком, просящую подаяние — скорее всего, она мугат, ведь попрошайничество — это традиция, которой мугат добывали себе пропитание веками, кроме этого, мугат занимались предсказаниями и знахарством. В СССР работали в сельском хозяйстве, а после остались без работы; русские цыгане не считают мугат цыганами.

• Как правильно пишется слово «цыганский»
• Как правильно пишется слово «барон»

В. В. Шаповал

ЦЫГАНСКИЙ БАРОН КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

(Русская речь. — 1999. — № 4. — С.103-108)

---

Выражения цыганский барон нет ни в толковых, ни во фразеологических словарях. По всей вероятности, оно не фиксируется потому, что представляется такой же тривиальной метафорой, как черное золото ‘нефть’, царица полей ‘кукуруза’, или даже описательным обозначением, речевой находкой типа американский рубль ‘доллар’, китайские буквы ‘иероглифы’.

Прилагательное цыганский употребляется еще в целом ряде метафорических номинаций, например, разговорное: цыганский пот ‘дрожь, озноб’; цыганская иголка ‘большая игла’; а также в криминальном арго: цыганское солнце ‘ночное светило: луна, месяц’; цыганский профсоюз ‘сборище, компания бродяг’; цыганская игла ‘длинное шило’ (Д.Балдаев, В.Быков). Прилагательное цыганский здесь выступает в качестве сигнала фразеологичности словосочетания, оно указывает на какой-то необычный сдвиг исходного значения существительного: цыганский барон ‘что-то вроде барона’, цыганская игла ‘особый тип иглы’ и т.п. Нельзя не отметить, что и существительное барон входит в ряд однотипных номинаций, возникших на основе метафорического переноса: нефтяные бароны, «Пивные бароны» (французский телесериал, сент. 1997, 5-й канал), ср.: Кречетов Степан. Атомный БАРОН. Как Велихов летает на ядре. За прибылью// Новая газета. 2000. 25-28 мая. № 20(Д). С. 4; Васильева Ек. Чего хотят алюминиевые бароны // Новая газета. 2001. 17-19 сент. № 67(710). С. 17, — о производителях алюминия и их отношении с другими естественными монополистами; «…борьба с региональными баронами» (губернаторами) [Костюков Анатолий. Жесткая вертикаль становится мягкой // Общая газета. 2001. 1-7 февр. № 5 (391). С. 1]. Ряд, похоже, открыт. Близки к ним по типу переосмысления исходного значения слова барон также и сложные слова наркобарон и фон-барон. Наркобароны как слитное наименование появились где-то в начале 1990-х, а нефтяные бароны превратились в нефтебаронов позднее, например: «Но в октябре нефтебаронов ждал новый удар» [Дикун Елена. Нефтяники вскрыли банковские сейфы // Общая газета. 2000. № 47 (381). С. 1]. На этом фоне устойчивость и фразеологичность выражения цыганский барон воспринимается как результат такого же метафорического переноса. О принципиальной близости рассмотренных словосочетаний свидетельствует и возможность их контаминации в речи, как, например, в названии газетной статьи «Рабыня цыганских наркобаронов», где речь идет об использовании труда наркозависимых людей в наркобизнесе (С. Шерстобоева, Комс. правда, 1997, 10 окт., с. 6).

Ясно, что цыганский барон — это не то же, что барон в свободных сочетаниях немецкий барон, остзейский барон или барон Мюнхгаузен… и даже «черный барон» — барон Врангель (Белая армия, черный барон / Снова готовят нам царский трон, «Красная армия всех сильней», сл. Павла Григорьева [П.Горина]). Во всяком случае цыганский барон — это не «дворянский титул ниже графского» (Сл. совр. русск. лит. яз./ 2-е изд. Т. 1 [М., 1991], с. 346), поскольку стоит вне иерархического ряда граф, князь и т.д. Это, следовательно, и не наименование «лица, имеющего вышеупомянутый титул» (там же). Говоря о цыганских баронах, русские цыгане подразумевают просто богатых, состоятельных цыган, указывали русские цыганологи Друц Е. и Гесслер А. (Сказки и песни, рожденные в дороге. М., 1985, с. 468). Другой признак особого значения — суженные словообразовательные возможности: супругу цыганского барона никто не называет *цыганская баронесса, *цыганские баронства отсутствуют на географической карте, да и о процедуре формального присвоения *цыганского баронства говорить не приходится. Все это указывает на наличие особого производного лексического значения, представленного в выражения цыганский барон. Обратившись к этимологии, мы обнаруживаем, что в данном случае можно говорить и об особом происхождении слова барон в выражении цыганский барон.

Словосочетание цыганский барон широко распространилось прежде всего как название оперетты Иоганна Штрауса-сына (1825-99) «Der Zigeunerbaron», созданной в 1885 г. «Цыганский барон» — одна из самых популярных классических оперетт в репертуаре дореволюционного русского театра, часто ставилась и в советскую эпоху. Название «Цыганский барон» стало известным и людям, далеким от театра. Попробуем уточнить время появления названия оперетты «Цыганский барон». Русские переводы появились довольно быстро. Перевод М.Г.Ярона (отца известного актера Г.М.Ярона) под названием «Цыган-барон (Der Zigeunerbaron). Оперетка в 3 действиях. Из повести М.Жокай и Шнитцер» вышел в московском издательстве «А.Гутхейль» (цензурное разрешение 24 июня 1892), т.е. через семь лет после создания оперетты. Некоторые другие дореволюционные издания не имеют даты, но они стереотипно (литографически) воспроизводят текст упомянутого выше московского издания, то есть появились позже. Так, издательство «А.Гутхейль» выпустило версию с немецким титульным листом (уже без указания переводчика, то есть, очевидно, после приобретения у Г.Ярона всех прав на издание, следовательно, после 1892 г.). Еще позже издательские права перешли к петербургскому издательству «А.Бюттнер». Опять был литографирован тот же русский текст Ярона и немецкий титульный лист (лишь надзаголовок «Edition A.Gutheil» обрезан). Кроме того, поскольку это издание осуществлялось в Лейпциге, отсутствует упоминание русской цензуры, поэтому нельзя даже ориентировочно определить год издания. Любопытно, что вариант названия «Цыганъ-баронъ», появившийся в русском переводе М.Г.Ярона 1892 г., в указанных переизданиях отсутствует. Что же касается варианта названия «Цыганский барон», можно предполагать, что ему мы обязаны устной традиции, во всяком случае в РГБ дореволюционных изданий с русским титулом «Цыганский барон» нет. Лишь рукописный подзаголовок «Цыганскiй баронъ» обнаруживается на одном экземпляре бюттнеровского недатированного издания для фортепьяно (ноты без текста, с немецким титульным листом), примерно 1890-х гг. (стр. 3, под словом OUVERTURE, справа владельческая надпись другим почерком: ПобЬдимовъ, экз. РГБ). Таким образом, уже в начале 1890-х гг. немецкое der Zigeunerbaron было калькировано «в лоб» (цыган-барон) и несколько позже (иначе переводчик использовал бы вариант названия, подкрепленный устной традицией) переведено более естественно существительным с согласованным определением (цыганский барон). О свежести наименования свидетельствует шутка 1896 г.: «Цыганский барон никак не может попасть в высшее общество, где не хотят признать его странный титул» (Стрекоза. — СПб., 1896. — № 22. — С. 7). В соседних номерах «Стрекозы» смеются над кинематографом, так что журнал вряд ли повторял шутки с бородой. Второй вариант (цыганский барон) и метрически более точно соответствовал образцу, что немаловажно в таких переводах, где каждый слог необходимо положить на партитуру «обратно».

Обращаясь к корням немецкого цыган-барона, естественно спросить: «Почему именно этот титул был выбран для обозначения цыганского вожака в немецкой оперетте?» Ответ находим в цыганском языке, где прилагательное баро/baro значит ‘большой, великий’, а форма мужского рода используется также как одушевленное существительное ‘глава семьи или табора’ (Цыганско-русский сл., М., 1938, с.12; Wolf S.A. Grosses Woerterbuch der Zig., No. 109). Широко известно и словосочетание ром баро ‘взрослый мужчина; видный, уважаемый цыган; pater familias [отец семейства]’, например: О Дёрдица ром баро — Дёрдица, видный цыган (Образцы фольк. цыг.-кэлдэрарей, с. 132); название народной песни «Ром баро» в обработке Н.Жемчужного так и переведено «Большой цыган», что, конечно, не отражает специфическое значение выражения; Н.Логинова, назвавшая свою статью памяти одного из основателей театра «Ромэн» И.И.Ром-Лебедева «Ром Баро», комментирует этот экзотизм так: «Ром Баро — это по-цыгански вожак, крупная личность, значительный, удачливый, сильный» (Литературная газета. 23.01.1991). Есть подобное словосочетание и у зарубежных цыган, поэтому Zigeunerbaron можно считать своеобразной полукалькой цыганского обозначения ром-баро (букв. «цыган + большой» / «цыган + вожак»), в котором первая часть ром переведена Zigeuner, а вторая замещена по созвучию слов и сходству значений титулом Baron. Учитывая, что либретто «Zigeunerbaron» было написано на основе повести венгерского писателя Мора Йокаи, необходимо принять во внимание посредство венгерского языка. По-венгерски повесть называется «A ciganybaro«, где baro — барон, того же происхождения, что и в других европейских языках.

Как известно, в Европе титул барон распространился через средневековую латынь из древневерхненемецкого, где baro значило ‘муж, вассал’; ‘воинственный человек’ (Фасмер М. Этим. сл., т. I, с. 128). В русский язык слово барон пришло из французского или немецкого (Сл. совр. русск. лит. языка, т. 1 [М.; Л., 1948], стб. 284; 2-е изд.: т. 1 [М., 1991], с. 346). Официально титул барон в России ввел в начале XVIII в. Петр I. Первым русским бароном стал в 1710 г. Петр Шафиров (в 1723 г. по обвинению в финансовых злоупотреблениях лишенный чинов, титула и имения). Европейский титул барон был введен, как предполагают, специально для поднятия престижа «новой знати», однако баронство, исключая потомственных остзейских баронов, «не вызывало особого уважения» (Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994, c. 38).

Таким образом, в ряде европейских языков созвучие между оригинальным названием цыганского вожака и титулом барон создало ситуацию, в которой отождествление этих слов могло происходить неоднократно и независимо. Благодаря этому и венгерское baro и немецкое Baron (барон) практически безальтернативно были выбраны в качестве перевода цыганского названия вожака баро. «Русские плохо расслышали и думают, что это барон,» — пишет Н.Логинова (Ром Баро // Литературная газета. 23.01.1991). «На происхождение арготизма барон (цыганский) — ‘вожак табора; неофициальный лидер у цыган’ повлияло и русское слово барон и цыганское baro — ‘вожак цыганского табора’…» — констатирует М.А.Грачев (Русское арго. Нижний Новгород, 1997. С. 83). Петербургские цыгане более категоричны: «А понятие «цыганский барон» — это вымысел, миф» (Ольга Медведева, «Вечерний Петербург», 2001, окт.) [http: //fontanka.webmaster.spb.ru/cgi-bin/calendar.pl?year =2001&mon=7&mday =19&num =007&map=press].

Правда, в отношении этой пары слов существует ряд иных мнений, иногда диаметрально противоположных. Французский арготолог Алис Беккер-Хо недавно высказала предположение, что общеевропейский baron находится в некоторой исторической зависимости от цыганского баро: фр арготизм baron «соучастник, играющий роль богача в каком-либо мошенничестве; альфонс» и др. она сближает с цыг. baro ‘вожак’ (Becker-Ho Alice. Les princes du jargon. Paris, 1993, p. 59). В целом она настаивает на максимальной роли цыганского языка в формировании криминальных арго Европы, однако схематизм изложения не позволяет решить, идет ли речь в данном случае только о цыганском влиянии на формирование приведенных выше арготических значений, или же вообще о заимствовании слова барон из цыганского. Заметим, что эти значения вполне согласуется с переносным «ироническим» употреблением фр. baron в значении «personnage important par ses richesses et par la position qu’il occupe» — «важная особа, заметная благодаря своим богатствам и занимаемому положению» (Grand dictionnaire universel du XIX-e siecle, t. 2, p. 247-8). Кстати, и в романе Эжена Сю «Парижские тайны» вызванный на дуэль барон хочет разорить маркиза, ибо выбирает в качестве оружия деньги. В английском парвеню тоже именуют бароном: «Robber barons soon to be christened «oligarchs»» [Roy Sergei. Funny Kind of Elite // The Moscow Times. 2000. August 19]. Подобным же образом и русское барон становится переносным наименованием богатея, магната (ср. выше: нефтяные бароны, наркобароны и проч.), чему существует историческое объяснение. «Русский барон — как правило, финансист, — отмечал Ю.М.Лотман, — а финансовая служба не считалась истинно дворянской» (Беседы о русской культуре. СПб., 1994, c. 38). На наш взгляд, предполагать участие цыганского языка в формировании такого рода переносных употреблений излишне, а доказать наличие такого влияния весьма непросто.

С другой стороны, и цыганское баро ‘вожак, старейшина’ не всеми признается исконным. Например, оно выделяется в качестве омонима прилагательного баро ‘большой, значительный…’ и считается заимствованием из венгерского (baro ‘барон’) в капитальном словаре кэлдэрарского диалекта (Цыганско-русский и русско-цыганский сл./ Под ред. Л.Н.Черенкова, М., 1990, с. 33). И все же такому предположению противоречит ряд обстоятельств. Цыганское слово баро ‘вожак, старейшина’ известно вне ареала цыганско-венгерских контактов и является субстантивированным прилагательным: цыганское югославское baro Koenig [король], форма женского рода — bari Koenigin [королева], форма сравнительной степени — цыг. немецкое baridir Haeuptling [начальство] и др. (Wolf S.A. Grosses Woerterbuch der Zig., No. 109), ср. и синонимичные выражения: кэлдэрарское баро шэро — глава табора, букв. «большая голова», цыг. нем. barэdэr tschatschэpnaskэro Zigeunerhauptmann [цыганский вожак], букв. «старший по вопросам правды». Как можно видеть, перенос «большой -> начальник» охватывает всю парадигму прилагательного баро и словосочетания с ним, а с венгерским baro ‘барон’ созвучна только форма мужского рода единственного числа. Кроме того, именные заимствования в цыганском сохраняют конечный гласный основы: в случае заимствования было бы *барОс-кэ (дат. ед.), но баро употребляется в формах косвенных падежей исконного типа: барЭс-кэ и т.д.

Следовательно, есть все основания предположить, что baro в венг. ciganybaro, Baron в нем. Zigeunerbaron и барон в русск. цыганский барон обусловлены влиянием цыганского (а не наоборот) и имеют иное происхождение, нежели европейский дворянский титул, с которым наименование цыганского вожака баро(н) было сближено — вплоть до полного отождествления. Различное происхождение одинаково звучащих слов, как известно, является одним из признаков омонимии. Таким образом, в русском словаре присутствует пара омонимов, имеющих различное происхождение и проникших в русский язык в разное время: барон 1 (дворянский титул) — из французского или немецкого в нач. XVIII в.; барон 2 (цыганский вожак) — из цыганского при вероятном посредстве немецкого, венгерского языков (вскоре после 1885 г.).

Цыганский барон в литературном языке стоит особняком, но в современном криминальном арго обнаруживается ряд заимствований с тем же общецыганским, индийским по происхождению корнем bar— (Rishi W.R. Multilingual Romani Dict. Chandigarh, 1974, p. 6). Так, наряду с барон ‘глава большой цыганской семьи’, фиксируется и прямое заимствование из цыганского с пометой «международное»: баро ‘большой; старший’ (Сл. тюремно-лагерно-блатного жаргона. Одинцово, 1992, с. 24; Мильяненков Л. А. По ту сторону закона, СПб., 1992, с. 82, если последнее не списано из немецкого жаргонного словаря). Ранее, перед 1927 г., был записан и не получивший широкого распространения арготизм райбаро ‘агент угрозыска’, от цыг. рай баро букв. «барин большой» (Потапов С.М. Словарь жаргона преступников, М., 1927, с. 134; Баранников А.П. Цыганские элементы… // Яз. и лит., VII. М., 1931, с. 154, 157, опять же, если это вкрапление не простая запись цыганского выражения). Примечательно, что номинация райбаро только порядком составных частей отличается от толстовского экзотизма барорай ‘барин’, который в «Живом трупе» Л.Н.Толстого вкраплен в реплику Феди Протасова в разговоре с цыганом (д. I, к. 2, явл. III):

Ц ы г а н (к Феде). Вас барин спрашивает.

Ф е д я. Какой барин?

Ц ы г а н. Не знаю. Одет хорошо. Соболья шуба.

Ф е д я. Барорай? Ну что ж, зови.

Собственно говоря, что баро рай, что рай баро. Это любой «начальник». Например, в фольклорной песне «Адо форо» («Тот город») из спектакля «Мы — цыгане» театра «Ромэн» так называют полицейского:

«Сыр баро рай кэ мэ ли подгыйа,

И о лыла йов мандыр отлыйа…» —

(Как большой начальник ко мне подошел,

И документы он у меня отобрал…).

Употребление цыганского райбаро у Толстого неуместно и забавно, хотя и простительно для дорогого гостя. Чтобы это понять, надо учесть, что в социальных координатах цыгана важнее всего то, что Каренин и Протасов равны по статусу (здесь подходит пшал брат, пшалоро братец, но никак не райбаро — хоть на Каренине и соболья шуба: для Феди Протасова, да и для цыгана он не начальник, ибо не является источником потенциальной угрозы).

Таким образом, за пределами литературного лексикона у барона 2 (цыганского барона) обнаруживаются вполне узнаваемые цыганские родственники: арготизмы баро старший, райбаро агент угрозыска, а также экзотизмы барорай барин, Ром Баро авторитетный цыган.

---

Примечания

Балдаев Д.С. Словарь блатного воровского жаргона. В 2-х тт. М., 1997. — Т. II. — С. 136.

Баранников А.П. Цыганские элементы в русском воровском арго // Язык и литература. — Т. VII. — М., 1931. — С. 154, 157.

Быков В. Русская феня. Словарь современного интержаргона асоциальных элементов. — Смоленск, 1994. — С. 202.

Грачев М.А. Русское арго. — Нижний Новгород, 1997. — 246 с.

Деметер Р.С., Деметер П.С. Цыганско-русский и русско-цыганский словарь (кэлдэрарский диалект). 5300 слов / Под ред. Л.Н. Черенкова. — М., 1990. — С. 33.

Ильинско М., Ром-Лебедев И. Роспхэныбэна тэ патриня. — М., 1938. — С. 70

Логинова Н. Ром Баро // ЛГ. — 23.01.1991.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб., 1994. — С. 38.

Мильяненков Л. А. По ту сторону закона. Энциклопедия преступного мира. — СПб., 1992. — С. 82.

Образцы фольклора цыган-кэлдэрарей. М., 1981, с. 132, 133;

Пой, цыган. Песни и романсы Н. Жемчужного, Мелодия, 1990: С60 29837 003.

Потапов С.М. Словарь жаргона преступников (блатная музыка) / Сост. по новейшим данным С.М. Потапов. — М., 1927 — С. 134;

Русские советские песни. — М., 1977. — С. 35.

Словарь современного русского литературного языка. — Т. 1 (М.; Л., 1948). — стб. 284, Т. 17 (М., 1965). — стб. 723-726; 2-е изд.: Т. 1 (М., 1991) — с. 346.

Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона: речевой и графический портрет советской тюрьмы / Авт.-сост.: Д.С. Балдаев, В.К. Белко, И.М. Исупов. — Одинцово, 1992.

Фасмер М. Этим. словарь русского языка. — Т. I. — С. 128;

Etymologisches Woerterbuch des Hungarisches / Hrsg. Lorand Benko. — Budapest, 1993. — Bd. I. — L. 1. — S. 84.

Толстой Л.Н. Живой труп (д. I, к. 2, явл. III) // Толстой Л.Н. Полное собрание художественных произведений. — Т. XI. — М.; Л., 1929. — С. 287; Полное собрание сочинений. — Т. 34. — М., 1952. — С. 23.

Цыганско-русский словарь / Сост. Баранников А.П., Сергиевский М.В. — М., 1938. — С.12.

Шанский Н.М. Лексикология современного русского языка. — М., 1964. — С. 201;

Шмелев Д.Н. Современный русский язык. Лексика. — М., 1977. — С. 78-79.

Шерстобоева С. Рабыня цыганских наркобаронов // Комсомольская правда. — 1997. — 10 окт. — С. 6.

Штраус (Иоганн) // Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон. — Т. XXXIXa. — СПб., 1903. — С. 925.

Штраус И. Цыган-барон (Der Zigeunerbaron). Оперетка в 3 действиях. Из повести М.Жокай и Шнитцер. Перевод М.Г.Ярона. — М.: Гутхейль, 1892. — 227 с.; Strauss I. Der Zigeunerbaron. Operette in 3 Acten nach einer Erzaehlung M. Jokai’s von J. Schnitzer. Musik von J. Strauss. — Moscou, еd. A. Gutheil, s.a. — 227 S.; Idem. Clavierauszug. — St.Peterburg, ed. A. Buttner, s.a. — 227 S.; Idem. Clavierauszug ohne Text. — St.Peterburg, ed. A. Buttner, s.a. — 95 S.

Эйдельман Н.Я. Твой восемнадцатый век. Прекрасен наш союз. — М.: Мысль, 1991. — С. 28.

Янковский М.О. Советский театр оперетты. Очерк истории. — М., 1962. — с. 240, 64;

Ярон Г.[М.] О любимом жанре. — М., 1960.

Jokai Mor. A ciganybаrо. Parbaj istennel… — Budapest, 1979. — 155 p.

Rishi W.R. Multilingual Romani Dictionary. — Chandigarh, 1974. — XVI, 65 p.

Wolf S.A. Grosses Woerterbuch der Zigeunersprache (romani tsiw): Wortschatz deutscher und anderer europaeischer Zigeunerdialekte. — Mannheim, 1965.

Источник: www.philology.ru