Как пишется ересь или ересть правильно

Делаем Карту слов лучше вместе

Ассоциации к слову «ересь»

Синонимы к слову «ересь»

Предложения со словом «ересь»

• Так вот я призвал их, чтоб убедиться, нет ли в их словах ереси жидовствующих.
• – Да видел я этих привидений в гробу в белых тапочках. Придумал тоже мне какую-то ересь. Да что вы его слушаете, нет тут никаких…
• – Садись! Так что, сомневаешься? Запомни – это опасная ересь. Просто так не берут никого. А уж тебя – совсем не просто так.
• (все предложения)

Цитаты из русской классики со словом «ересь»

• Теория Гарнака о том, что догматы были рационализацией христианства, интеллектуализмом, внесением начал греческой философии, опровергается всей историей Церкви, которая учит, что все догматы были мистичны и безумны, опытны и для разума человеческого антиномичны, ереси же были рационалистичны, человеческим разумом устраняли антиномичность, были выдумкой человеческой.
• Ересь есть проявление движения в церкви, есть попытка разрушения закоченевшего утверждения церкви, попытка живого понимания учения. Всякий шаг движения вперед, понимания и исполнения учения совершался еретиками: еретики были и Тертуллиан, и Ориген, и Августин, и Лютер, и Гус, и Савонаролла, и Хельчицкий и др. Оно и не могло быть иначе.
• Элемент правды был в сектах и ересях в противоположность неправде государственной церковности.
• (все
  цитаты из русской классики)

Какой бывает «ересь»

Значение слова «ересь»

• Е́РЕСЬ, -и, ж. 1. Религиозное течение, противоречащее церковным догматам господствующей религии, отступающее от нее. Впасть в ересь. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова ЕРЕСЬ

Отправить комментарий

Дополнительно

• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• 8-11 класс: Умскул, Годограф, Знанио.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
• Взрослым: Skillbox, Нетология, Geekbrains, Яндекс, Otus, SkillFactory.

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ, -и, ж. 1. В христианстве: вероучение, отклонившееся отгосподствующих религиозных догматов. Впасть в е. 2. перен. Нечтопротиворечащее общепринятому мнению, пониманию. 3. Нечто ложное, вздоачепуха (разг.). Что за е.! II прил. еретический, -ая, -ое (к 1 и 2 знач.).Еретические речи…. смотреть

ЕРЕСЬ

ересь 1. ж. Религиозное учение, противоречащее церковным догматам. 2. ж. 1) Отступление от господствующих или общепринятых взглядов, норм, правил; заблуждение. 2) перен. разг. Вздор, чепуха, нелепость.<br><br><br>… смотреть

ЕРЕСЬ

ересь ж.1. церк. heresy (тж. перен.) впасть в ересь — fall* into heresy 2. разг. (вздор) nonsense, rot что за ересь! — what nonsense!

ЕРЕСЬ

ересь
См. вера, заблуждение…
Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999.
ересь
вера, заблуждение; катарство, абсурд, галиматья, лжеучение, вздор, ерунда, нескладица, несуразица, ерундистика, бредятина, глупость, неортодоксальность, бред, околесная, бредни, чепуха, ерунда на постном масле, дичь, мура, чепуховина, безлепица, белиберда, нелепица, чепуха на постном масле, пустяки, пустое, завиральные идеи, околесица, околесина, ахинея, еретичество, чушь, дребедень
Словарь русских синонимов.
ересь
1. лжеучение (устар.)
2. см. вздор
Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011.
ересь
сущ.
• вздор
• ерунда
• ерундистика
• чепуха
• чушь
• белиберда
• галиматья
• ахинея
• околесица
• околесина
• глупости
• чепуха на постном масле
• бред
• бредни
• бред сивой кобылы
Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012.
ересь
сущ., кол-во синонимов: 39
• абсурд (48)
• ахинея (111)
• безлепица (23)
• белиберда (47)
• бред (79)
• бредни (24)
• бредятина (43)
• вздор (95)
• галиматья (54)
• глупость (125)
• гонилово (12)
• дичь (31)
• дребедень (36)
• еретизм (2)
• еретичество (4)
• ерунда (177)
• ерунда на постном масле (26)
• ерундистика (31)
• заблуждение (14)
• завиральные идеи (18)
• иоахимит (1)
• катарство (1)
• крамола (7)
• лжеучение (6)
• мура (36)
• нелепица (37)
• неортодоксальность (1)
• неправомыслие (1)
• нескладица (26)
• несуразица (27)
• околесина (21)
• околесица (28)
• околесная (19)
• пустое (50)
• пустяки (38)
• чепуха (95)
• чепуха на постном масле (26)
• чепуховина (47)
• чушь (104)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, ерунда, ерунда на постном масле, ерундистика, заблуждение, завиральные идеи, иоахимит, катарство, лжеучение, мура, нелепица, неортодоксальность, нескладица, несуразица, околесина, околесица, околесная, пустое, пустяки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чушь… смотреть

ЕРЕСЬ

греч. ед. ч. ???????, от ????? – хватаю, постигаю, избираю, убеждаю). У антич. писателей термин «Е.» означал «свобода выбора», «учение», «школа». В ранней патристике (Тертуллиан, Климент Александрийский) слово «Е.» применялось по отношению к людям, следующим свободному разуму в определении и толковании христ. понятий. В период Вселенских соборов церковь пригала слову «Е.» значение термина, обозначающего учения, отступившие от догматики, выработанной соборами, и подлежащие в качестве таковых осуждению и проклятию. Исходя из своих ненаучных, внеисторич., идеалистич. представлений, христ. богословы во всех вновь появлявшихся Е. видели лишь возобновление и трансформацию еретич. учений периода Вселенских соборов и, т. о., подводили новые явления религ.-обществ. протеста под старые формулы анафематетствования и под традиц. «нормы» расправ. Характеристика социального содержания и особенностей религ. формы еретич. движений и учений может быть только конкретно-исторической: Е. в период складывания христианства существенно отличались от Е. в условиях господства христианства в Поздней Римской и Ранневизантийской империях, а эти последние, в свою очередь, существенно отличались от ересей в Зап. и Вост. Европе в течение средних веков. Но и в пределах одной и той же историч. и географич. локализации различные ?. служили формами выражения различных классовых и идейных интересов. Т.о., общим для Е. в христианских церквах Запада и Востока, появлявшихся на разных этапах историч. развития, является то, что их существование и неистребимость выражали в религ. форме (и непосредственно в религ.-церк. жизни) факт классовой структуры общества и непримиримой борьбы обществ, классов. Именно поэтому наличие Е. и, с др. стороны, преследование их составляют своего рода внутр. закон исторического развития церкви, начиная с первых веков ее существования. Особенно большой размах Е. приобретают в эпоху Реформации в качестве формы революц. оппозиции против феодализма. Для классовой борьбы в капиталистическом обществе религиозная форма в целом нехарактерна. От Е. следует отличать течения в той или иной религии, к-рые, расходясь между собой по второстепенным богословско-догматическим, церк.-организац. или же «тактическим» вопросам, остаются в осн. русле ортодоксально-церк. мировоззрения. Обычно эти течения выражают интересы тех или иных кругов внутри господств. класса, те или иные их разногласия. В конечном счете, все течения господств. церкви объединялись для совместной борьбы против еретич. движений. А. Клибанов. Москва. Ереси в период складывания х р и с т и а н с т в а. Е. 1–2 вв. н. э. коренным образом отличаются от более поздних Е. тем, что в эту пору еще не существовало сложившейся христ. церкви и, следовательно, не могло быть групп и идейных движений, направленных против официально господств. вероучения. Е. 1–2 вв. – это группировки, возникавшие в процессе формирования христианства и позднее осужденные как «отклонившиеся». Уже древнейший памятник христ. лит-ры – «Откровение Иоанна» – упоминает ряд сект внутри христианства 1 в.: николаиты, последователи Иезавели, и др. Последователи Е. 2 в. – по преимуществу представители нар. масс, их учение – протест против усиления в христианстве тенденций к образованию «богатой церкви», таковы эбиониты (от др.-евр. «эбион» – бедняк) и особенно монтанисты, проповедовавшие скорое наступление царства небесного на земле и выступавшие против монархич. епископата. В Е. 2 в. отразились аристократич. тенденции, проявившиеся (как, напр., в гностицизме) в резком противопоставлении «духовных» людей «плотским», обреченным на гибель. Идейными корнями ранних Е. являются иудаизм и особенно иудейское сектантство (напр., эссены, повлиявшие на эбионитов), неоплатонизм (учение Филона Александрийского), сочетавшийся у гностиков с отвержением Ветхого завета, идеология раннехрист. откровений, отвергнутая в «посланиях Павла» и евангелиях. В конце 2 в. в связи с формированием церк. организации епископ Лионский Ириней написал книгу «Против ересей». В 3 в., в период сплочения церк. организации и гонений на христианство, богословско-филос. разногласия отходят на задний план и центр. место занимают организац. споры, прежде всего по вопросу об отношении церкви к отпавшим во время гонений лицам. Демократич. элементы христианства (Е. новациан, родственная монтанистам) настаивали на полном отвержении от церкви «отпавших», тогда как имущие круги были склонны терпимо относиться к тем, кто временно отрекался от Христа, опасаясь лишиться богатства или положения в обществе. Одновременно в 3 в. зарождаются Е. (монархиане, савеллиане и др.), предвещавшие христологич. и тринитарные споры последующих веков. Ереси в Поздней Римской и Ранневизантийской империях (4–7 вв.). В начале 4 в. христианство было признано официальной религией Римской империи, и с этого момента можно говорить о появлении Е. в собственном смысле слова. В союзе с государств. властью церковь получает материальную силу для преследования еретиков (ссылка, лишение государств. должностей, конфискация имущества, казнь). В 527 был издан указ против еретиков, к к-рым причислялись также иудеи и язычники, предписывающий им в трехмесячный срок принять официальное вероучение. Е. 4–7 вв. иногда тесно смыкались с нар. движениями (донатизм, близкий к движению восставших в Африке циркумцеллионов); чаще в них пассивный социальный протест переплетается с этнич. рознью и стремлением к политич. независимости окраин империи (особенно монофизитство). Наиболее значит. Е. этого времени – арианство, несторианство, монофизитство (см. Монофизиты), монофелитство (см. Монофелиты) – возникли на почве христологич. и тринитарных споров. Еретики выступали против офиц. догмата христ. церкви о троичности божества и о богочеловечности Христа. Согласно официальному христ. учению, залогом грядущего спасения человека были смерть и воскресение Христа, якобы соединяющего в себе божеств. и человеч. природу. Еретики же, представляя Христа как подчиненное божество (как это было у ариан), видя в нем только человеческую (несториане) или только божественную (монофизиты) природу, по сути дела ставили под сомнение этот осн. догмат христ. богословия. Идейные предпосылки этих Е. коренились в антич. рационализме, не мирившемся с мистич. концепциями относительно единства троицы или единства божеств. и человеч. природы в одном лице. С 4 в. в Рим. империи распространяются Е., основанные на дуалистич. мировоззрении (преим. манихейство), к-рые приобретают особое значение в последующие века. Ереси в Византии. С развитием феодальных отношений Е. принимают преимущественно форму дуалистич. учений, резко противопоставляющих «испорченный» земной мир, созданный не богом, а злым началом, духовному слиянию с божеством. Социальные корни этой идеологии – протест народных масс (прежде всего, крестьянства) против эксплуатации. Осн. дуалистич. Е. в Византии – павликианство, а также богомильство, распространенное преим. в зап. областях империи, – своими идейными истоками восходили к манихейству. Первоначально они были связаны с активным социальным протестом, но с 11–12 вв. в них все более заметными становятся черты пассивного созерцательства, мистицизма. Богомильство 14 в. подчас сближается с ?. исихастов. С 11 в. в Византии появляются Е., выросшие на городской почве и опиравшиеся на рационалистич. мировоззрение (учение Иоанна Итала, Сотириха и др.). А. Каждан. Москва. Ереси в Зап. Европе в средние в е к а. Большое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства. Эту прямую связь Е. с антифеод. оппозицией подчеркивал Энгельс. «… Все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все революционные – социальные и политические – доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси. Для того чтобы возможно было нападать на существующие общественные отношения, нужно было сорвать с них ореол святости» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 361). Идейными источниками этих Е. были нек-рые раннехрист. тексты, в к-рых получили отражение демократич. настроения периода возникновения христианства, а также еретич. течения первых веков христианства, гл. обр. гностицизм, манихейство, арианство и др. Др. идеологич. источником ср.-век. Е. были филос. учения ряда мыслителей, проникнутые духом свободомыслия и служившие вызовом слепому авторитету церкви. Такими ср.-век. мыслителями-вольнодумцами, оказавшими влияние на развитие еретич. движений, были Иоанн Скот Эриугена, Беренгар Турский, Росцелин, Абеляр, Жильбер Порретанский, Амори Шартрский, Сигер Брабантский, западные аверроисты, Мейстер Экхарт, Иоганн Таулер, Джон Болл, Джон Уиклиф, Ян Гус и др. По своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами. В 9 в. офиц. церковь во франкском гос-ве ополчилась против Пасхазия Радберта за отрицание им учения церкви о «евхаристии» (таинстве причащения); другое еретич. течение было представлено монахом Готшальком, выступившим в это же время с учением об абс. предопределении душ человеческих к «спасению» в раю или к адской погибели. Первое течение отражало рационалистич. тенденции, проникавшие в богословие, второе было скрытым отрицанием «единоспасающей» роли церкви. Социальными корнями ср.-век. Е. явилось развитие в Зап. Европе антифеод. элементов, особенно усилившихся с ростом городов, торговли, с обострением социальных противоречий, с ростом борьбы крест. масс. Однако в этой борьбе часть крестьянства идеализировала дофеод. прошлое и искала его освящения в религ. воззрениях, противостоящих или расходившихся с офиц. учением церкви. Поэтому в нек-рых Е. ср.-век. Европы, поскольку они выступали в защиту пережитков патриархально-родовых отношений, получили отражение попытки «отгородиться от исторического развития…» (там же), хотя и в этом случае проповедь бедности и резкая критика церк. пышности и богатства духовенства способствовали росту сознания масс. К этой группе Е. принадлежит прежде всего Е. швейцарских вальденсов. Осн. группу составляли «бюргерские» Е., идеология к-рых являлась отражением социального протеста новых обществ. сил, выражавших «оппозицию феодализму со стороны переросших его рамки городов» (там же). Такими были Е. альбигойцев, катаров и патаренов, получивших в 11–13 вв. широкое распространение в городах Юж. Франции и Сев. Италии. Несмотря на различные социальные условия, в к-рых развивались эти Е., и неодинаковую социальную среду, в к-рой они распространялись, общей для них была их антицерк. направленность. Антицерк. требования сплетались с прямым отрицанием феод. порядков (требование отмены десятины), религ. идеи о равенстве всех перед богом – с открытыми выступлениями против духовных и светских феодалов. Еретики отрицали не только церк. культ, требуя фактически ликвидации католич. церкви, отказа от храмов, икон, мощей, обрядов, молитв, но отвергали и важнейшие догматы католицизма и осн. «таинства» (крещение, евхаристию, покаяние и т.п.). Нек-рые еретики (напр., катары) не ограничивались религ. проповедью. Последователи этих Е. заявляли, что весь материальный мир есть порождение дьявола – «мир зла», к-рому они противопоставляли духовный мир как «мир добра». Из этих дуалистич. воззрений, воспринятых под влиянием проникшего на Запад богомильства, они делали выводы об отказе от признания государств. установлений – воен. службы, присяги и т.п. Одновременно с «бюргерской» Е. в ряде стран распространялись и Е., выражавшие в мистико-религ. форме революц. традиции нар. масс, что особенно характерно для таких периодов, когда открытое движение оппозиц. сил было невозможно. Таковы были мистич. течения 12–13 вв. (амальрикане, иоахимиты, братья свободного духа, ортлибарии и др.), гл. идеей к-рых была вера в скорое пришествие «святого духа» – третьего лица троицы, что должно было, по их учению, положить начало новой мировой эпохе полной духовной свободы. Эти идеи являлись религ. выражением стремления нар. масс к освобождению от эксплуатации. Несмотря на обычную религ. форму, нек-рые из этих ?. обнаруживают значит. долю свободомыслия. Так, у отд. групп катаров и ортлибариев встречается идея о вечности и несотворенности материального мира. Амальрикане исповедовали крайние формы пантеизма и утверждали, что человек, как и весь мир вообще, тождествен по своей природе с богом; поэтому они отрицали загробный мир, называя адом жизнь вне их секты, а раем – просветленное состояние члена секты. Эти мистич. идеи о непосредств. приближении верующего к богу вели к отрицанию значения церкви, ее «единоспасающей» силы, ее роли посредника между землей и небом. Как правило, религ. проповедь дополнялась и антиклерик. обличениями, что еще сильнее подрывало авторитет господств. церкви. Поэтому уже с 12 в., когда за еретич. движениями пошли массы, Е. стали рассматриваться как политич. выступления против господств, класса и их подавляли с беспощадной жестокостью (преследования арнольдистов и иоахимитов, сожжение амальрикан и т.д.). Для борьбы с Е. церковь объединилась со светской властью, создала инквизицию; в нач. 13 в., с целью отвлечения масс от классовой борьбы, папство организовало т. н. «нищенствующие» монашеские ордена францисканцев и доминиканцев. Высоко поднялась волна еретич. движений в 14–15 вв., когда усилилось развитие товарно-денежных отношений, началось разложение феодализма и формирование централизов. государств, что вызвало значит. обострение социальных противоречий. На этой почве широко распространяются крестьянско-плебейские Е. в Сев. Италии в начале 14 в. – апостольские братья, в Англии во 2-й пол. 14 в. – лолларды, в Чехии в нач. 15 в. – табориты и др. Эти Е. почти всегда сочетались с открытым революц. выступлением масс и были наиболее развитой формой их антифеод. протеста. Религ. лозунги, примененные к реальной жизни, приобретали действенный социально-политич. характер, и призывы к религ. реформам переплетались с требованиями революц. преобразований. Последователи этих Е. провозглашали равенство всех людей и отмену сословных привилегий (лолларды, табориты), требовали отмены частной собственности (апостольские братья, дольчинисты), отмены суда, войн, гос-ва (лолларды и др.). Особенно резко ср.-век. Е; выступали против папства, церк. богатств и пышности культа. Еретики требовали «дешевой церкви» и отказывались признавать особую благодать, якобы отличающую духовенство от всех мирян. Эти идеи Е. были восприняты религ. реформаторами – Уиклифом, Гусом и Лютером, к-рые создали на их основе новые филос.-религ. концепции, получившие свое выражение в идеологии Реформации. Наиболее же радикальные Е. (лоллардов, таборитов и др.) развились в течения, слившиеся с борьбой революц. масс в 15–16 вв. (см. Анабаптисты, Мюнцер), и по существу утратили свой религ. характер. Б. Рамм. Ленинград. Е р е с и в Р о с с и и. Возникновение еретич. движений в России относится к концу 13– нач. 14 вв., когда сказались первые результаты восстановления производит. сил после монг. завоевания: развитие с. х-ва, городов, ремесла, торговли. С сер. 13 в. по стране прокатываются волны нац.-освободит. нар. восстаний. Наиболее ярким памятником антицерк. протеста этого времени является «Слово о лживых учителях», написанное в период между 1274 и 1312. В этом анонимном сочинении под «лживыми учителями» понимается духовенство, к-рое изобличается в корыстолюбии, прислужничестве власть имущим, тунеядстве и укрывательстве «слова божия» от народа. В противовес церк. иерархии, автор «Слова о лживых учителях» выдвигает требование права на учение веры для мирян и для рядового клира – чтецов и певчих: Первой открытой Е. в России были стригольники, выражавшие интересы демократич. кругов посада. Очагом Е. стригольников были Псков и Новгород, где они появились около середины 14 в. Стригольники протестовали против корыстолюбия и невежества духовенства, отрицали ряд церк. таинств, требовали права религ. проповеди для мирян. Нек-рые из них отрицали церковное учение о воскресении мертвых. В 1375 феод.-церк. и светские власти Новгорода казнили руководителей стригольнич. движения. Однако движение продолжало существовать еще в 1-й трети 15 в., а последние упоминания о деятельности стригольников относятся к 1490. Одновременно со стригольниками в Твери выступил епископ Федор Добрый с учением о том, что земной рай погиб и что рай следует понимать духовно. В конце 14 в. другой тверской епископ Евфимий Вислень предстал перед церк. собором за непризнание «святой апостольской церкви». В 80-х гг. 14 в. в Ростове Великом с проповедью антитринитаризма и иконоборчества выступал еретик Маркиан, изгнанный властями из города после публичного диспута с ростовским епископом Иаковом. Выступления вольнодумцев 14 в. кладут начало истории рус. рационалистич. мысли, с позиций к-рой были подвергнуты критике церковь и религ. доктрина православия. Рост городов, дальнейшее развитие ремесла и торговли, постепенное складывание предпосылок бурж. экономич. связей, образование централизов. гос-ва – такова основа все более широкого развития еретич. движений в России и теоретич. углубления начал рационалистич. критики ср.-век. норм мысли и морали. Вслед за требованиями «дешевой церкви» и демократизации церк. устройства, вслед за критикой церк. учения о таинствах наибольшее значение в еретич. движениях приобретают нападки на осн. доктрину христианства – триединого бога. Начатые Маркианом в Ростове Великом, эти нападки в сер. 15 в. вызвали т. н. псковские споры об аллилуйя. Во 2-й пол. антитринитарные выступления охватили Тверь, Псков, Новгород, Москву. Рус. еретиков-антитринитариев и иконоборцев воинствующие церковники 15 в. прозвали «жидовствующими». Для движения жидовствующих характерна не только рационалистич. критика тринитарного и христологич. учения церкви, но и выработка начал гуманистич. мысли – утверждения человека, идеи приятия земной жизни, равенства народов и вер. После нек-рого спада волны еретич. движения в нач. 16 в., она вновь высоко поднялась в сер. 16 в., выразившись в ересях Матвея Башкина и Феодосия Косого. Феодосий Косой провозгласил лозунг социального и нац. равенства, утверждал возможность для человека стать своим собственным «спасителем» и «искупителем». В его проповеди есть намеки на требование общности имуществ. Феодосию Косому принадлежат материалистич. догадки об извечности мира в духе философии др.-греч. материалистов. В противовес развивавшимся элементам рационалистич., материалистич. и гуманистич. мысли в учениях рус. вольнодумцев 14–16 вв., феод.-церк. лагерь пытался обосновать свои религ. доктрины. Усилия в этом направлении делались уже в 14 в. Епифаном Премудрым, а в 15 в. Иосифом Волоцким. В сер. 16 в. Зиновий Отенский излагал космологич. и онтологич. доказательства бытия бога, а Ермолай-Еразм выступил в духе философии ср.-век. реализма, пытаясь представить схему Вселенной в виде иерархич. бесконечности троичных комплексов, увенчиваемой троицей как универсалией высшего порядка. Е. в России долгое время являлись важной формой антифеод. борьбы. А. Клибанов. Москва. Лит.: Общая литература – Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, М., 1952; Ленин В. И., Письмо к Горькому, Соч., 4 изд., т. 35. Раннехристианские Е.: Иванцо в-Платонов А. М., Ереси и расколы первых трех веков христианства, ч. 1, М., 1877; Ранович А. В., О раннем христианстве, М., 1959; Ленцман Я. ?., Происхождение христианства, М., 1960; Наrnack ?., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd 1–3, T?bingen, 1909–10; Весk H. G., Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, M?nch., 1959; Ангелов Д., Богомили, С., 1961. Западно-европейские Е. эпохи средневековья: Сидорова Н. ?., Народные еретические движения во Франции в XI-XII вв., в сб.: Средние века, вып. 4, М., 1953 (и в кн. того же автора: Очерки по истории ранней городской культуры во Франции, М., 1953); Бортник ?. ?., Еретические движения в Италии в первой половине XIII в., там же, вып. 10, М., 1957; Гаусрат ?., Средневековые реформаторы, пер. с нем., т. 1–2, СПБ, 1900; Токко Ф., Религиозные ордена и ересь, в кн.: Флорентийские чтения, [т. 1], М., 1914; Hahn С. U., Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Bd 1–3, Stuttg.,1845–50; D?llinger J. V., Beitr?ge zur Sektengeschichte des Mittelalters, Tl 1–2, M?nch., 1890; Grundmann H., Religi?se Bewegungen im Mittelalter, В., 1935; Manselli R., Studi sulle eresie del secolo XII, Roma, 1953; Borst ?., Die Katharer, Stuttg., 1953; Betts R. [и др.], Movimenti religiosi popolari ed eresie del Medioevo, в кн.: Storia del Medioevo, v. 3, Firenze, [1955] (Relazioni del X Congreeso Internat, di sci. stor.); Aegerter E., Les h?r?sies du moyen ?ge, P., 1939; В?ttner ?h. und Werner ?., Circumcellionen und Adamiten. Zwei Formen mittelalterischer Haeresie, В., 1959; Erbst?sser M. und Werner E., Ideologische Probleme des mittelalterlichen Plebejertums. Die freigeistige H?resie und ihre sozialen Wurzeln, В., 1960. Е. в России: Казакова ?. ?., Лурье Я. С, Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV – нач. XVI в., М.–Л., 1955; Зимин ?. ?., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Лурье Я. С., Идеологическая борьба в русской публицистике конца 15 – нач. 16 в., М.–Л., 1960; Клибанов А. И., Реформационные движения в России в XIV – первой пол. XVI вв., М., 1960. … смотреть

ЕРЕСЬ

’ересь (греч. отделение) (Деян.5:17 ; Деян.15:5 ; Деян.24:5 ,14; 2Пет.2:1 ; Гал.5:20 ) — ложное учение, которое выдается за истинное. Ересь — не постор… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ(греч. hairesis, «выбор»), мнение, расходящееся с учением церкви; в более широком смысле — убеждения, отклоняющиеся от общепринятых.В Новом Завете и у ранних отцов церкви этот термин использовался для обозначения принадлежности к секте; так, апостол Павел говорил о себе: «я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению (hairesis)» (Деян 26:5). Однако вскоре он приобрел иной смысл и начиная с посланий Игнатия Антиохийского к Траллийцам и Ефесянам (ок. 108) стал использоваться для обозначения религиозного инакомыслия. В эпоху Иеронима (342-420) этот термин закрепился в качестве обозначения группы христиан, отколовшихся от церкви вследствие своей приверженности той или иной неортодоксальной доктрине, в отличие от термина схизма (раскол), подразумевавшего обособление от церкви вследствие отказа подчиняться определенному иерархическому авторитету.Начиная с апостольских времен церковь претендовала на роль единственной хранительницы вероучения, воспринятого ею от Христа, и осуждала то, что рассматривалось ею как отклонение от христианской ортодоксии. С конца апостольской эпохи и до начала 3 в. не менее 40 сект, обычно носивших имя своего основателя и духовного вождя, были заклеймены как еретические. Ириней Лионский в своем сочинении Против ересей (ок. 180) называет по крайней мере 15 таких сект (в основном гностического толка).В Послании к Галатам Павел писал: «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (1:9). Разделяя озабоченность церкви сохранением чистоты вероучения, отцы церкви были далеки от того, чтобы проявлять снисходительность к еретикам. Поликарп Смирнский называл Маркиона «отродьем дьявола». Игнатий Антиохийский видел в еретиках ядовитые растения или зверей в человеческом обличье. Юстин и Тертуллиан считали, что учения еретиков внушены им врагом рода человеческого. Феофил Антиохийский сравнивал их с бесплодными и скалистыми островами, о которые разбиваются корабли, а Ориген говорил, что они подобны морским разбойникам, зажигающим на скалах огни, чтобы заманить на них суда, ищущие безопасной гавани. Впоследствии резкость выражений несколько смягчилась, однако в целом отношение к ересям оставалось прежним и было официально закреплено в постановлениях многих соборов. Выражение «да будет анафема» (anathema sit), по-видимому, было впервые применено к еретикам на Эльвирском соборе (в Испании) в 300-306 и превратилось в обычную формулу, используемую на всех вселенских соборах, например, при осуждении Ария на I Никейском соборе (325), Нестория — на Эфесском соборе (351), Евтихия — на Халкидонском соборе (451) и иконоборцев — на II Никейском соборе (787).В Римско-католической церкви термин «ересь» приобрел весьма специфический смысл, зафиксированный в каноническом праве: «еретик есть всякий, кто, после принятия Крещения и оставаясь по имени христианином, дерзновенно отрицает или подвергает сомнению любую из истин, в которые подобает веровать в соответствии с божественной и католической верой» (Канон 1325, § 2). Таким образом, для того, чтобы формально квалифицировать некоторое учение как ересь, требуется наличие четырех условий. Во-первых, предшествующее принятие настоящего крещения (не обязательно в Католической церкви). Во-вторых, декларация своей неизменной принадлежности к христианской вере, так как в противном случае человек рассматривался бы как вероотступник. В-третьих, отрицание или сомнение в некой истине, которая уже признана Католической церковью богооткровенной. В-четвертых, моральная предосудительность выраженного неверия, связанная с тем, что называющий себя христианином отказывается принять христианский догмат.Поэтому, чтобы стать еретиком в строгом и каноническом смысле и быть отлученным от сообщества верующих, человек объективно должен отрицать или подвергать сомнению истину, которая не просто провозглашается церковью, но основана на слове Божьем, возвещенном Богом в Библии или в Священном Предании. Субъективно же этот человек должен признавать свою обязанность верить в истины Откровения. Если он добросовестно заблуждается, как это бывает с теми, кто воспитывался не в христианской (или не в католической) среде, то это всего лишь «материальная» ересь, не подразумевающая ни моральной вины, ни греха против веры, хотя она и исключает человека из церковного общения.Однако в ряде других христианских конфессий в понятие ереси вкладывается иной, скорее описательный, чем юридический смысл, поскольку в этих конфессиях не существует признания церковного авторитета, который обладал бы правом выносить окончательное суждение по поводу спорных доктринальных вопросов. В Восточной православной церкви термин «ересь» используется в более широком смысле для обозначения всех догматических позиций, которые расходятся с вероучением, принятым первыми семью вселенскими соборами (т.е. соборами до II Никейского собора). В протестантизме (на раннем этапе его развития в Европе и Америке) понятие ереси играло основную роль в образовании отдельных церквей. Такие учения, как учение об абсолютном предопределении, и решение таких вопросов, касающихся обрядовой практики, как вопрос о крещении младенцев, рассматривались как ортодоксальные или еретические в зависимости от теологической ориентации, и различия в этих оценках нередко приводили к возникновению новых деноминаций. Кроме того, светские правители часто наделялись властью ограждать своих подданных от ошибочных учений. В обязанность светским властям, в соответствии с Вестминстерским исповеданием веры, вменялось принимать меры, чтобы «в Церкви сохранялись единство и мир, чтобы божественная истина сохранялась в своей чистоте и полноте, и чтобы все святотатства и ереси были искоренены». Пресвитериане и некоторые другие протестанты и сейчас придерживаются того мнения, что еретические взгляды являются достаточным основанием для того, чтобы отстранить человека от исполнения пастырских обязанностей.В современном протестантизме лишь радикальная и «усердно насаждаемая» ересь может послужить основанием для того, чтобы в отношении человека, исполняющего пастырские обязанности, были предприняты серьезные меры. Мерилом веры в этих случаях выступает Библия, а нормой ортодоксальности — в духе Дж.Уэсли — широко понимаемое христианство. Уэсли говорил: «Мы веруем, что Христос есть вечное и высшее Благо. Но в том, что касается всех мнений, которые не затрагивают основ христианства, мы размышляем и позволяем размышлять». Обычно для того, чтобы ересь была официально запрещена, она должна «потрясать основания религии», как, например, агностицизм или атеизм…. смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ(греч. airesis — мнение, от aireo — определять, доказывать). Сознательное и преднамеренное уклонение от какого-нибудь догмата христианской веры и,… смотреть

ЕРЕСЬ

Е́РЕСЬ — христ. вероучение, противоречащее осн. канонич. учению. Примечательно, что слово использовалось в греч. классич. философии как обозначение филос. учения и получило негативный смысл только в христ. литре. В 1 в. н. э. оформление противостояния господств. учения и Е. еще отсутствует, хотя осн. линии идейно-полит. противоречий уже намечаются. Еще апостол Павел использует слово Е. в более или менее традиц. смысле. Формирование канона Нового Завета, а позднее Никейский собор 325 н. э. и др. соборы выработали осн. принципы христ. вероучения, что могло определить и само понятие Е. Первым изв. соч., оперировавшим этим понятием, было соч. Иринея «Против ересей». С точки зрения церкви, еретик отличается от язычника тем, что знает истинное учение и находится в рамках христ-ва, но принимает его в искаженном виде.Еретич. учения касались догматич., социальных и организац. вопросов, а в ряде Е. имели значение этнич. и соц. факторы. Кроме того, Е. зачастую были результатом политики гос-ва, своеобразной реакцией на соц. несправедливость. Из наиб. известных Е. одни имели тенденцию к сохранению иудео-христ. традиции и демокр. принципов раннего христ-ва (монтанизм), др., наоборот, имели тенденцию к внутр. отрыву от последних (гностические Е.). На внутрицерк. борьбе отразились преследования христиан Римским гос-вом (напр. появление донатизма, новатианства и др.). Начиная с 4 в. и далее в центре внутр. борьбы находились вопросы тринитарных и христологических проблем, вокруг к-рых выделяются такие Е., как арианская, несторианская, монофизитская и др. Трактат Епифания Кипрского «Панарион» (4 в.) насчитывает всего более 50 Е., включая, правда, и всю греч. философию. Мощным еретич. движением было движение монофизитов (5-6 вв.) и павликиан (7-9 вв.). Е. признавалось и иконоборчество, хотя временами оно захватывало ключевые позиции в византийской церкви. В 12-13 вв. в Европе существовали Е. вальденсов, катаров и альбигойцев, считавших мир творением дьявола и проповедовавших покаяние, аскетизм и уход от мира. Католич. церковь считала Е. и Реформацию. В 13 в. для борьбы с Е. была создана инквизиция.<p class=»tab»>В России в числе первых еретиков известны монахи Адриан и Дмитр (11 в.), а также осужденный Киевским собором в 1157 и сожженный на костре в Константинополе Мартин. В 1311 был осужден тверской монах Акиндин. В нач. 70-х гг. 13 в. возникает новгородская Е. стригольников, требующая «дешевой церкви» и признающая право совершения культа за мирянами. Нек-рые стригольники признавали только Бога Отца и отвергали Новый Завет. В 14-15 вв. в Новгороде возникла и распространилась Е. антитринитариев и иконоборцев («жидовствующих»), имевшая наиб. влияние среди посадского населения и рядового духовенства Новгорода и Москвы. Эта Е. была осуждена на соборах 1490 и 1504. В 50-60-х гг. 16 в. возникают Е. Матвея Башкина и Феодосия Косого.</p><p class=»tab»>В ряде случаев сложной для определения является грань между Е. и сектантством, к-рая, видимо, выражается в том, что Е. формально остается в рамках церкви, считая себя истинной верой, а сектантство от нее обособляется. Первые секты в России стали оформляться значительно позже, чем Е., т. е. в 17 в. (хлысты). В 18 в. возникают секты скопцов, духоборов и молокан; число сект значительно выросло в 19 в., постепенно превращаясь при этом в самостоят. религ. течения.</p><p class=»tab»>В сер. 17 в. в результате реформ патриарха Никона возник раскол в церкви; часть верующих осталась в «старой вере», что рассматривалось официальной церковью как Е.</p><p class=»tab»>В обиходе слово Е. фигурирует для обозначения ч.-л. не соответствующего общепринятым нормам, на бытовом уровне — «чушь, бессмыслица».</p>… смотреть

ЕРЕСЬ

(Heresy).
Греч, hairesis может означать: (1) «выбор», как, напр., в Лев 22:18, 21 (Септ.), где «мирная жертва по выбору» (в синод, пер.: «по усердию») подразумевает «добровольное жертвоприношение»; (2) «особое мнение»; единственный пример обнаруживается в НЗ, во 2 Пет 2:1, где говорится о «пагубных ересях», распространяемых лжеучителями; (3) «секта», «партия» (придерживающаяся определенных взглядов). В этом последнем значении употребляется в НЗ по отношению: (а) к саддукеям и фарисеям (Деян 5:17; 15:5); (б) к христианам (Деян 24:14; 28:22; в 24:14 ап. Павел заменяет «путь» на «ересь» возможно, потому, что он вкладывал в это слово негативное содержание); (в) к сектам или обособленным группам внутри христианской общины (тот же смысл имеют слова «схизма», «разделение», «разномыслие» в 1 Кор 11:19; Гал 5:20), образовавшимся не столько изза приверженности лжеучениям, сколько изза самоутверждения и отсутствия любви, что и приводит к разделениям внутри общины. Преобладающим в христианстве стало значение, к-рое несет hairesis во 2 Пет 2:1: сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению. Считалось, что в символах веры запечатлена истина, подлинно христианское вероучение; символы формально противопоставлялись ересям, в т.ч. арианству, аполлинаризму, несторианству, евтихианству. Посленикейский союз Церкви и государства положил начало официальному преследованию еретиков. Употреблениеhairesis an. Павлом и Лукой (см. выше, п. 3) нашло продолжение в «Истории» Евсевия(X.V.2122), где христианство называется «нашей священнейшей ересью», и в 185м письме Августина ценном комментарии, раскрывающем раннехристианское пониманиеереси.
Католическая церковь отличает ересь от схизмы (разобщенность вследствие отсутствия любви) и вероотступничества (отречение от христианства). Ересь может быть «формальной» (приверженность католика лжеучению) и «содержательной» (лжеучение, разделяемое несведущим некатоликом).
M.R.W. Farrer(пер. Ю.Т.) Библиография: Augustine,On the Gift of Perseverance andEpistle 185; Cyprian,On the Unity of the Church; G. L. Prestige,Fathers and Heretics; J. V. Bartlet inHDB; ?. E. W. Turner,The Pattern of Christian Truth.
См. также: Схизма, Раскол; Отлучение; Церковная дисциплина. … смотреть

ЕРЕСЬ

(греч. hairesis; первоначально — отбор, позже — учение, школа, религ. секта) — религ. учения, отклоняющиеся от офиц. доктрины церкви в вопросах догматики, культа, организации. При феодализме, когда во всех сферах духовной жизни господствовала религия, Е. были религ. формой отражения и выражения сосл.-клас. противоречий и конфликтов, часто становились идеологич. знаменем соц.-политич. движений, направленных против существующего обществ. строя и защищавшей этот строй офиц. церкви. Понятие «Е.» употребляется в основном по отношению к различным течениям в христианстве, хотя иногда его употребляют и для характеристики нек-рых направлений в др. религиях. Христ. Е. воспроизводили идеи первонач. христианства, различных сект периода его становления — николаитов, эбионитов, монтанистов, новатиан. гностиков, манихеев. монархиан, савеллиан и др. Содержание Е. зависело от стадии развития общества, от специфики обществ, условий в том или ином регионе и гос-ве, от того, интересы каких сосл.-клас. и этнич. групп выражали, и т. д. По соц. основе и среде распространения выделяют крестьянские, городские (бюргерские, плебейские), межсосл.-клас. (бюргерско-дворянские, крестьянско-плебейские) Е. Исходную идейн. основу Е. составляли антитринитаризм (арианство, несторшнство, монофизитство, монофелитство, новг.-мос. Е. и др.), дуализм (павликианство, богомильство, катары, альбигойцы, вальденсы и пр.), мистич. пантеизм (амальрикане), мистич. хилиазм (иохамиты) и т. д. Свободомыслие нек-рых Е. доходило до признания вечности и несотворенно-сти материи {Давид Динанский). извечности мира (Феодосии Косой) . На базе указанных принципов отрицались ортодокс, учения о троице, Христе, боговоплоще-нии, искуплении, спасении, греховности, отвергались культ, таинства, «святость» церкви, монашество, институт духовенства, земной мир объявлялся царством зла, дьявола, антихриста. Церковь и гос. власти жестоко преследовали еретиков. Против них направлялись энциклики и буллы, их осуждали на вселенск. и помести, соборах, отлучали от церкви, уничтожали. Для борьбы с Е. в нач. 13 в. в католич. церкви была создана епископ., а затем и централиз. папская инквизиция. Не менее жестокие средства борьбы с Е. применялись и правосл. церковью. … смотреть

ЕРЕСЬ

(от греч. слова ‘ отделение, разделение, секта) (Деян.5:17 , 2Пет.2:1 , Тит.3:10 ) — по учению Православной церкви состоит в том, когда люди к уч… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ
        (от греч. ??’ — особое вероучение), отклонение в вопросах религ. доктрины от ортодоксии. В сознании приверженцев любой Е. она оценивае… смотреть

ЕРЕСЬ

(греч. hairesis предпочтение или выбор) в первоначальном смысле это ошибка в вопросах веры, обнаружившаяся в чьем-либо мнении или учении, появившемся внутри Церкви; в строгом смысле слова *ересью, т.е. учением, противоречащим основам христианства, является доктрина, обсужденная и отвергнутая одним из Вселенских Соборов* (о. А.Мень). Встречаются у философов иные критерии. Напр., у Вл.Соловьева еретичны учения, отвергающие веру, что во Христе нераздельно и неслиянно соединились совершенный Бог и совершенный человек (халкидонский догмат) . О. С.Булгаков называл ересями односторонности мысли, порождаемые стремлением объяснить многообразие сущего рационально исходя из одного принципа: *Философская характеристика ереси в истории христианского богословия состоит именно в том, что сложное, многомотивное, антиномическое для разума учение упрощается, приспособляется к постижению разума, рационализируется и тем самым извращается. Все основные ереси представляют собой подобный рационализм в применении к догматам. Рационализм, как такое злоупотребление разумом, имеет источником гордость разума, понимаемую не в смысле личной горделивости отдельных философов-ересиологов, но в объективном смысле незнания им своей собственной природы, границ и состояния*. Св. Симеон Новый Богослов (Х в.) называл еретиками тех, которые *говорят, будто нет никого в наши времена и посреди нас, могущего сохранить евангельские заповеди и стать подобными Св. Отцам… те, кто говорят, что это невозможно, обладают не какой-либо частной ересью, но всеми, т.к. эта ересь много превосходит и покрывает все другие нечестием и кощунством. Говорящий это опровергает все Божественные Писания*…. смотреть

ЕРЕСЬ

-и, ж.
1.Религиозное течение, противоречащее церковным догматам господствующей религии, отступающее от нее.Впасть в ересь. □ — Может, слыхали, есть та… смотреть

ЕРЕСЬ

Елена Павловна (1904—1985) — белорусский, российский психолог, специалист в области общей, возрастной и педагогической психологии. Канд. психологических наук (1937) доцент. Ученица К.Н. Корнилова. Закончила Нежинский ин-т народного образования (1926) и аспирантуру МГПИ им. В.И. Ленина, где под руководством Корнилова провела оригинальное исследование особенностей темперамента школьников, явившееся основой ее канд. дис. В этом же исследовании дан подробный анализ истории развития учения о темпераментах от Гиппократа до И.П. Павлова. Работала доцентом кафедры психологии МГПИ. После войны переехала в Минск и до 1973 г. работала доцентом кафедры педагогики и психологии Белорусского Государственного ун-та. Е. была одним из организаторов и заведующей созданного в 1947 г. на филологическом фак-те Белорусского гос. ун-та отделения логики, психологии и русского языка (существовавшего до 1955 г.). Исследовала проблемы психологии обучения и воспитания, индивидуально-психологические и личностные особенности учащихся, проблемы способностей, характерологии, темперамента, внимания и воли, их проявления у детей и пути формирования. Автор книг: Индивидуальный подход к учащимся в процессе учебно-воспитательной работы, (1955); Способности и их развитие, (1957); Темперамент и его воспитание у школьников, (1960); Воспитание характера/ в соавт., (1961); Внимание и его воспитание у детей, (1963); Организация внимания в учебно-воспитательном процессе, (1974). Е. — соавтор учебников по психологии под ред. К.Н. Корнилова, Б.М. Теплова, Л.М. Шварца (1941) и под редакцией А.А. Зарудного (1970). … смотреть

ЕРЕСЬ

Елена Павловна (1904—1985) — белорусский, российский психолог, специалист в области общей, возрастной и педагогической психологии. Канд. психологических наук (1937) доцент. Ученица К.Н. Корнилова. Закончила Нежинский ин-т народного образования (1926) и аспирантуру МГПИ им. В.И. Ленина, где под руководством Корнилова провела оригинальное исследование особенностей темперамента школьников, явившееся основой ее канд. дис. В этом же исследовании дан подробный анализ истории развития учения о темпераментах от Гиппократа до И.П. Павлова. Работала доцентом кафедры психологии МГПИ. После войны переехала в Минск и до 1973 г. работала доцентом кафедры педагогики и психологии Белорусского Государственного ун-та. Е. была одним из организаторов и заведующей созданного в 1947 г. на филологическом фак-те Белорусского гос. ун-та отделения логики, психологии и русского языка (существовавшего до 1955 г.). Исследовала проблемы психологии обучения и воспитания, индивидуально-психологические и личностные особенности учащихся, проблемы способностей, характерологии, темперамента, внимания и воли, их проявления у детей и пути формирования. Автор книг: Индивидуальный подход к учащимся в процессе учебно-воспитательной работы, (1955); Способности и их развитие, (1957); Темперамент и его воспитание у школьников, (1960); Воспитание характера/ в соавт., (1961); Внимание и его воспитание у детей, (1963); Организация внимания в учебно-воспитательном процессе, (1974). Е. — соавтор учебников по психологии под ред. К.Н. Корнилова, Б.М. Теплова, Л.М. Шварца (1941) и под редакцией А.А. Зарудного (1970)…. смотреть

ЕРЕСЬ

Е́РЕСЬ, и, ж.Толкование догматов веры, не совпадающее с принятым церковью; отступление, отклонение от основных положений православия.От презвитерского … смотреть

ЕРЕСЬ

        (греч. hairesis — особое вероучение), в поздней античности ‘учение вероотступников, христианских обособленных групп во время схизм (греч. раско… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ ж. вообще, различие в мнениях веры; раскол или отщепенство, отступничество. У нас называют староверством, последованье во всем православным догматам, при употреблении старописных икон, старопечатных книг и старинных напевов (это же единоверие, благословенная церковь); расколом, все вообще толки поповщины и беспоповщины, непризнающие церковной иерархии со времен патриарха Никона, по поводу исправления книг; ересью, уродливые толки, более или менее отвергающие сущность христианского ученья, как: духоборцев, молокан, хлыстов, скопцов, суботников и пр. Ересь да ощера несогласно живут. Ересеначальник, ересиарх м. основавший ересь или чтимый последователями за старшину. Ересеначальный, к нему, либо к началу ереси относящийся. Ересеучитель, ересенаставник м. распространяющий ересь. Ересепоборник м. ратующий за ересь. Ересник или еретик м. ересница, еретица или еретичка ж. вероотступник, -ница, раскольник, отщепенец, принявший ересь. | Еретик или еретник севр. вост. бранно, колдун, нечестивец, вредный знахарь, портящий людей, насылающий порчу. | пск. всякий гад, змея, лягушка. Бойся клеветника, как злого еретика. Еретиться, ереститься. Еретический, еретичный, к ереси и еретикам относящ. Еретичество ср. ересь в действии, в приложении, отступничество, отщепенство. Еретичествовать, быть еретиком или отступать в чем-либо от основных догматов веры. <br><br><br>… смотреть

ЕРЕСЬ

         в поздней античности учение вероотступников, христ. обособл. групп во время схизм (греч. — раскол), отделение от гл. церкви без изменения осно… смотреть

ЕРЕСЬ

Ересь(от ·греч. слова ‘ отделение, разделение, секта) (Деян.5:17 , 2Пет.2:1 , Тит.3:10 ) — по учению Православной церкви состоит в том, когда люди к учению веры примешивают мнения, противные Божественной истине: таково например было ложное учение Ария, который нечестиво мыслил о Сыне Божием, Македония, мыслившего нечестиво о ·св. Духе, Нестория, Симона волхва почитаемого вообще патриархом Гностиков, иконоборцев, монофезитов и многих других еретиков. Впрочем слово ересь вообще имеет обширное значение, но всегда почти принимается в дурном смысле, именно: оно означает религиозные партии между Иудеями, как например фарисеев и саддукеев (Деян.5:17 , Деян.15:5 , Деян.26:5 ), то различные религиозные партии в Христианском обществе (1Кор.11:19 , Гал.5:20 ), то ереси в собственном смысле, ·т.е. произвольные извращения христианской истины (2Пет.2:1 ). Известнейшие ереси в Русской церкви были следующие: Богомилов (в X веке), Волхвов (в XII веке), Стригольников (в XIII веке), Жидовствующих (в XV веке), Бакшина и Косого (в XVI веке), Старообрядчество и Раскол с его различными ветвями (в XVII ·в.), Тверитинова ересь, Бегунов, Хлыстов и ·др. (XVIII ·в.), Скопцов, Молокан, Штундистов, Пашковцев и ·др. (XVIII, XIX ·в. )…. смотреть

ЕРЕСЬ

Старославянское – ересь.Греческое – airesis (выбор, секта).Приблизительное время появления в древнерусском языке – конец XII в.Слово «ересь», как и мно… смотреть

ЕРЕСЬ

религиозные учения, отклоняющиеся от официальной доктрины церкви в вопросах догматики, культа и организации. Наибольшего развития достигли в средние века. Принимали форму народных движений против феодального гнета, освящавшегося христианской церковью. Среди наиболее значительных, воспроизводивших идеи первоначального христианства, были секты николаитов, эбионитов, монтанистов, новатиан, гностиков, манихеев, монархиан, савеллиан и др. Содержание Е. зависело от стадии развития общества, специфики существующих условий в том или ином государстве и регионе. По социальному составу и среде распространения выделяют крестьянские, городские, бюргерские, плебейские, бюргерско-дворянские, крестьянско-плебейские Е. Свободомыслие некоторых Е. доходило до признания вечности и несотворенности материи, извечности мира. Церковь и власти жестоко преследовали еретиков. Против них направлялись энциклики буллы, их осуждали на вселенских и поместных соборах, отлучали от церкви. Для борьбы с Е. в начале XIII в. в католической церкви была создана епископская, а затем и централизованная папская инквизиция». Жестокие методы борьбы с Е. применялись и православной церковью…. смотреть

ЕРЕСЬ

Ересь. Еретикъ (Отщепенство. Отступникъ).
Ср. Про еретиковъ въ писаніи сказано: «и тати, и разбойницы, и волхвы, и человѣкоубійцы и всякіе другіе грѣш… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ и, ж. l’hérésie, нем. Häresie &LT;гр. hairesis секта. 1. Вероучение, отклоняющееся от догматов господствующей религии.
2. перен. Отступление о… смотреть

ЕРЕСЬ

ж.1) рел. hérésie f
впасть в ересь — tomber (ê.) dans l’hérésie2) (чепуха) разг. adsurdité f
что за ересь ты несешь (или городишь)? — quelles absurdité… смотреть

ЕРЕСЬ

Учение первых христиан иудеи называли «Назорейской ересью» (Деян 24:5). Слово «Е.» греч. хайресис; Деян 24:14; 28:2 — в Синод. пер. — «учение») не имел… смотреть

ЕРЕСЬ

▲ инакомыслие
↑ (быть) в, религия
ересь — отклонение от церковных догматов.еретик.вероотступник.богохульство. богохульник.святоатство. святоатец. свя… смотреть

ЕРЕСЬ

Ереси (heresy, греч. hairesis — «особое вероучение»), в христианстве течения, отклоняющиеся от офиц. церк. доктрины и считающиеся ложными. В Средние века офиц. церковь призывала неукоснительно следовать одной «истинной» религии, что давало гарантию спасения в загробной жизни. Все те, кто считали офиц. учение ложным или не соответствующим истине, объявлялись еретиками. Стремление ортодоксальной церкви утвердить истинность провозглашаемого ею учения порождало конфликт с еретиками.Во 2 в. церковь осудила учение гностиков, в 4 в. — приверженцев арианства и несторианства (несториане). В 787 г. 2-й Никейский собор признал иконоборчест-во ересью. За осуждением катаров на Ю. Европы последовал крестовый поход против альбигойцев. Позже несогласие с ортодоксальным учением церкви послужило причиной возникновения протестантства. Инквизиция защищала офиц. учение церкви и искореняла Е…. смотреть

ЕРЕСЬ

(от греч. hairesis — выбор) — англ. heresy; нем. Ketzerei. 1. Религиозное учение, отклоняющееся от официальной доктрины церкви в области догматики, культа, организации. В христианстве еретики воспроизводили идеи первоначального христианства, различных сект периода его становления (николаиты, эбиониты, монтанисты, манихеи и др.). 2. Заблуждение, отклонение от ч.-л., принятого в обществе как неоспоримое и само собой разумеющееся.
Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, ерунда, ерунда на постном масле, ерундистика, заблуждение, завиральные идеи, иоахимит, катарство, лжеучение, мура, нелепица, неортодоксальность, нескладица, несуразица, околесина, околесица, околесная, пустое, пустяки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чушь… смотреть

ЕРЕСЬ

в поздней античности учение вероотступников, христ. обособл. групп во время схизм (греч. — раскол), отделение от гл. церкви без изменения основополагающих принципов и догм в учении. Углубление раскола вызывалось переплетением идеологич. аспектов с соц.-экономич. или этнич. факторами, вмешательством госуд., равно как и различиями церк.-политич. программ епископов ортодоксал. церкви или еретич. сект. В 1 в. существовали Е. иуд. и эллино-гностич. природы. До сер. 2 в Е. был подвержен Египет. М. Азия и Сирия долгое время продолжали оставаться также еретич. С 4 в. развивающ. донатизм и расхождения в обл. тринитарных и христологич. проблем (напр., ариане, несториане, монофизиты) привели к тяжелым расколам церкви. Совр. католич. церк. право понимает под Е. противоречия с церк. догмами, под схизмой — отказ от повиновения папе римскому…. смотреть

ЕРЕСЬ

Ересь (греч. — отбор, школа, учение) — религиозные направления, отступающие от официальной церковной доктрины и вызывающие осуждение, отлучение и репрессии со стороны церкви. Чаще всего ересь является формой политического протеста под религиозной оболоч<br><div align=»right»>Источник: <span style=»color: brown;»><em>»Религиозный словарь»</em></span>
</div><br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, ерунда, ерунда на постном масле, ерундистика, заблуждение, завиральные идеи, иоахимит, катарство, лжеучение, мура, нелепица, неортодоксальность, нескладица, несуразица, околесина, околесица, околесная, пустое, пустяки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чушь
</div><br><br>… смотреть

ЕРЕСЬ

Заимств. из ст.-сл. яз., где ересь &LT; греч. hairesis «секта» &LT; «выбор» (т. е. альтернатива), суф. производного от haireō «избираю». Ересь буквальн… смотреть

ЕРЕСЬ

ересь I е́ресьI. ж. «религиозное лжеучение, ложь», народн. е́ресть, др.-русск., ст.-слав. ѥресь αἵρεσις (Супр. и др.). Из греч. αἵρεσις собств. «выбор… смотреть

ЕРЕСЬ

I ересьI. ж. «религиозное лжеучение, ложь», народн. ересть, др.-русск., ст.-слав. ресь (Супр. и др.). Из греч. собств. «выбор»; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 60 и сл.II ересьII. м. «вспыльчивый, сварливый человек», народн. также ересть. Вероятно, тождественно предыдущему как бранное слово. Не родственно лтш. errigs «гневный», erestiba «раздражительность», лат. error «ошибка», гот. airzeis «блудный, ошибающийся, заблуждающийся», др.-сакс. irri «гневный» (вопреки Остен-Сакену, IF 23, 380 и сл.; 28, 411 и сл.; Перссону 637; Вальде – Гофм. I, 417), потому что лтш. errigs является поздним заимств. из ср.-нж.-н. erre, errich – то же; см. М. – Э. I, 571. Данное слово сравнивают – также без особых оснований – с ершиться…. смотреть

ЕРЕСЬ

(3 ж), Р., Д., Пр. е/реси; мн. е/реси, Р. е/ресейСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, … смотреть

ЕРЕСЬ

saçma* * *
ж, разг.
(чушь) saçmaСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, … смотреть

ЕРЕСЬ

ж1) Ketzerei f
2) разг. (чепуха) Unsinn m
нести ересь — Unsinn redenСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, га… смотреть

ЕРЕСЬ

ж рел
heresia f; рзг (чепуха) absurdo m, disparate mСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупос… смотреть

ЕРЕСЬ

= сущ. греч. (αἱρεῖν — брать, избирать) — лжеучение.    (Деян. 5, 17).Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда… смотреть

ЕРЕСЬ

(гр. – разделение, секта) – сознательное и преднамеренное отклонение от догмата веры. По учению Православной Церкви не допускается примешивание собственного некомпетентного мнения к Божественной истине. От отступлений от официальных церковных доктрин возникают секты, извращения, отступничество от Церкви (хлысты, скопцы, жидовствующие и др.). Ересью считается также освящение догматикой противоречащих ей учений, идей и деяний, как, например, идеи о едином духовном пространстве – экуменизме. Всякие отступления от первоучения православная церковь осуждает, иногда отлучает от себя и даже проклинает, предает анафеме. В бытовой речи «ересь» – означает чушь, глупость…. смотреть

ЕРЕСЬ

отклонение в вопросах религ. доктрины от ортодоксии. В сознании приверженцев любой Е. она оценивается как «истинная» ортодоксия, а ортодоксия как Е., так что сам по себе принцип доктринарного авторитаризма под сомнение не ставится. В средние века была наиболее распространённой формой выступления против церкви. Среди наиболее важных ересей в истории следует отметить: в христианстве разные виды гностицизма, арианство, несторианство, монофиситство, лавликианство, богомильство, альбигойство (последние три отголоски манихейства); в исламе карматство; в иудаизме течения, вызванные претендентами на сан мессии, вплоть до Я. Франка в 18 в…. смотреть

ЕРЕСЬ

е́ресь,
е́реси,
е́реси,
е́ресей,
е́реси,
е́ресям,
е́ресь,
е́реси,
е́ресью,
е́ресями,
е́реси,
е́ресях
(Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку»)
.
Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, ерунда, ерунда на постном масле, ерундистика, заблуждение, завиральные идеи, иоахимит, катарство, лжеучение, мура, нелепица, неортодоксальность, нескладица, несуразица, околесина, околесица, околесная, пустое, пустяки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чушь… смотреть

ЕРЕСЬ

ересьСтарославянское – ересь.Греческое – airesis (выбор, секта).Приблизительное время появления в древнерусском языке – конец XII в.Слово «ересь», как … смотреть

ЕРЕСЬ

1) рел. 异教 yìjiào, 邪说 xiéshuō2) (чушь) 胡说八道 húshuōbādàoСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глуп… смотреть

ЕРЕСЬ

(греч. — выбор) — лжеучение, противоречащее учению Православной Церкви.Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор,… смотреть

ЕРЕСЬ

греч. — особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа, враждебные ему. Первые христ. ереси возникли еще в период Рим. империи, но наибольшего развития достигли в средние века (павликиане, катары, богомилы, вальденсы, альбигойцы, лолларды, табориты; в России — стригольники и др.). Ереси часто служили религиозной оболочкой социального протеста, и особенно выделялись в этом отношении крестьянскоплебейские ереси. Позже ереси потеряли свое значение, хотя и существуют доныне в виде религиозных сект. … смотреть

ЕРЕСЬ

ж.
1) рел. eresia
2) разг. (вздор) assurdita, eresia
••
что за ересь! — che sciocchezza / scempiaggine!
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, ерунда, ерунда на постном масле, ерундистика, заблуждение, завиральные идеи, иоахимит, катарство, лжеучение, мура, нелепица, неортодоксальность, нескладица, несуразица, околесина, околесица, околесная, пустое, пустяки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чушь… смотреть

ЕРЕСЬ

Религиозное учение, отступающее от точного церковного вероучения. Ереси сопровождали христианство на всем протяжении его истории. В борьбе с ересями православное вероучение приобретало точность формулировок основных правил и положений церковной жизни. Православная церковь на основании учения Иисуса Христа признает ересь грехом и считает необходимым отлучать еретиков от церкви. Еретический, прил – относящийся к ереси. Еретик– последователь ереси, высказывающий еретические взгляды и убеждения, противоречащие общепринятому церковному учению…. смотреть

ЕРЕСЬ

По ереси. Кар. От озлобления, со зла. СРГК 2, 27.Синонимы: абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, д… смотреть

ЕРЕСЬ

ересь ж 1. Ketzerei f c 2. разг. (чепуха) Unsinn m 1 нести ересь Unsinn redenСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, … смотреть

ЕРЕСЬ

нести ересьплести ересьпонести ересьСинонимы: абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребеден… смотреть

ЕРЕСЬ

heresi, kjetteri, vranglære, vrangtroСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребед… смотреть

ЕРЕСЬ

е́ресь, -иСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, … смотреть

ЕРЕСЬ

1) Орфографическая запись слова: ересь2) Ударение в слове: `ересь3) Деление слова на слоги (перенос слова): ересь4) Фонетическая транскрипция слова ере… смотреть

ЕРЕСЬ

‘ересь, -иСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество, … смотреть

ЕРЕСЬ

אמונה טפלהכפירהמינותСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, ере… смотреть

ЕРЕСЬ

ж.1) herejía fвпасть в ересь — cometer una herejía2) прост. (вздор) absurdidad fнести (городить) ересь — decir disparates, disparatar vi

ЕРЕСЬ

ж. 1) рел. hérésie f впасть в ересь — tomber (ê.) dans l’hérésie 2) (чепуха) разг. adsurdité f что за ересь ты несёшь (или городишь)? — quelles absurd… смотреть

ЕРЕСЬ

ересьHäresieСинонимы:
абсурд, ахинея, безлепица, белиберда, бред, бредни, бредятина, вздор, галиматья, глупость, дичь, дребедень, еретизм, еретичество… смотреть

ЕРЕСЬ

сущ. жен. родарел.1. у верующих: отклонение от норм и догм господствующей религии2. перен. нечто противоречащее общепринятым правилам, нормамєресь¤ 1…. смотреть

ЕРЕСЬ

Rzeczownik ересь f herezja f Potoczny nonsens m Potoczny bzdura f

ЕРЕСЬ

ересь вера, заблуждение, катарство, абсурд, галиматья, лжеучение, вздор, ерунда, нескладица, несуразица, ерундистика, бредятина, глупость, неортодоксальность, бред, околесная, бредни, чепуха, ерунда на постном масле, дичь, мура, чепуховина, безлепица, белиберда, нелепица, чепуха на постном масле, пустяки, пустое, завиральные идеи, околесица, околесина, ахинея, еретичество, чушь, дребедень<br><br><br>… смотреть

ЕРЕСЬ

от греч. hairesis особое вероучение)
в христианстве течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа. Наибольшего развития достигли в средние века. Среди наиболее значительных: ереси павликиан, катаров, вальденсов, лоллардов, таборитов; в России — стригольников. В переносном смысле — отклонение от чего-либо принятого в обществе за неоспоримое; заблуждение…. смотреть

ЕРЕСЬ

1) Оппозиционное или враждебное сектантское религиозное течение в эпоху средневековья, ложное с точки зрения господствующей христианской религии и церкви, являвшейся оплотом феодализма. В ересях обычно в религиозной форме выражался протест народных масс против господствующего общественно-политического строя, освященного официальной религией. 2) (Перен.) нечто ложное, вздор, заблуждение…. смотреть

ЕРЕСЬ

ересь [< гр. hairesis особое вероучение] — 1) вероучение, отклоняющееся от догматов и организационных форм господствующей религии; ереси характерны гл…. смотреть

ЕРЕСЬ

от греческого hairеsis — особое вероучение), течения в христианстве, отклонявшиеся от официальной церковной доктрины. В Древней Руси бытовали с 11 в., известны новгородско-псковская ересь (14-15 вв.), новгородско-московская ересь (2-я половина 15 в.). В середине 16 в. в еретичестве обвинялись М. С. Башкин, Феодосий Косой и др.; в 17 в. князь И. А. Хворостинин и др…. смотреть

ЕРЕСЬ

от греческого hairеsis — особое вероучение), течения в христианстве, отклонявшиеся от официальной церковной доктрины. В Древней Руси бытовали с 11 в., известны новгородско-псковская ересь (14-15 вв.), новгородско-московская ересь (2-я половина 15 в.). В середине 16 в. в еретичестве обвинялись М. С. Башкин, Феодосий Косой и др.; в 17 в. князь И. А. Хворостинин и др…. смотреть

ЕРЕСЬ

Е́ресь. Заимств. из ст.-сл. яз., где ересь < греч. hairesis «секта» < «выбор» (т. е. альтернатива), суф. производного от haireō «избираю». Ересь буквал… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ ереси, мн. ереси, ересей, ж. (греч. hairesis). 1. Религиозное учение, противоречащее церковным догматам (церк.). Впасть в ересь. 2. перен. Отступление от общепринятых взглядов или правил, заблуждение (ирон.). Не учиться по-латыни считалось еще ересью, даже в обществе. Гончаров. || Чепуха, вздор (разг. фам.). Что за ересь ты городишь?<br><br><br>… смотреть

ЕРЕСЬ

корень — ЕРЕСЬ; нулевое окончание;Основа слова: ЕРЕСЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ — ЕРЕСЬ; ⏰Слово Ересь содержит с… смотреть

ЕРЕСЬ

ересь, ′ересь, -и, ж.1. В христианстве: вероучение, отклонившееся от господствующих религиозных догматов. Впасть в е.2. перен. Нечто противоречащее общ… смотреть

ЕРЕСЬ

ЕРЕСЬ, -и, ж. 1. В христианстве: вероучение, отклонившееся от господствующих религиозных догматов. Впасть в ересь 2. перен. Нечто противоречащее общепринятому мнению, пониманию. 3. Нечто ложное, вздоа чепуха (разговорное). Что за ересь! || прилагательное еретический, -ая, -ое (к 1 и 2 значение). Еретические речи…. смотреть

ЕРЕСЬ

греч. — особое вероучение) — течение, отклоняющееся от догматов официальной церкви, выступающее за ее преобразование. На Руси появилась с XII в. как обвинение духовенства в извращении слова Божия. В XIV — XVI вв. — выступление стригольников, новое учение Феодосия Косого и т.д…. смотреть

ЕРЕСЬ

Городить, нести ересь.Провадити (нести) не знать що (казна-що); городити (верзти, правити) нісенітницю (нісенітниці, дурницю, дурниці); рябої кобили (ш… смотреть

ЕРЕСЬ

особое вероучение) – различные отклонения от официального (догматического) вероучения какой-либо религии, оппозиционные или враждебные ей. В общекультурном смысле – все то, что не согласуется с общепринятым мнением, с утвердившимися концепциями, устоявшимися традициями. … смотреть

ЕРЕСЬ

(«особое вероучение») отклонение от официального вероучения в какой-либо религии, оппозиционное или враждебное ему. Первые христианские ереси иудейское христианство, гностицизм возникли во II III вв. Они часто служили религиозной оболочкой социального протеста…. смотреть

ЕРЕСЬ

по [6] — учение, отклоняющееся от официальной доктрины в вопросах догматики, культа, организации. Слово произошло от глагола, который первоначально имел смысл “взять рукой», а затем стал означать «выбрать лично». … смотреть

ЕРЕСЬ

(греч. hairesis особое вероучение) ложное, с позиций господствующего, вероучение, религиозная форма общественного протеста. Ессейская ересь в иудаизме стала, например, одной из основ раннего христианства…. смотреть

ЕРЕСЬ

ж.
1. рел. ересь (үстөмдүк кылып турган динге каршы келген диний окуу);
2. перен. разг. (чепуха) тантыроо, сандырак;
что за ересь он несёт! ал эмне деп тантырап жатат!… смотреть

ЕРЕСЬ

(от греч. hairesis особое вероучение) — религиозные течения в христианстве, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины. Например, ересь стригольников…. смотреть

ЕРЕСЬ

• blud• bludařství• herese• hereze• hloupost• kacířství

ЕРЕСЬ

1. рел. күпір, діннен азғандық, дін бұзарлық (үстемдік еткен дінге қарсылығы бар діни ілім);2. перен. (чепуха) сандырақ, бос сөз;- нести ересь сандырақтау… смотреть

ЕРЕСЬ

ересь = ж. церк. heresy, heterodoxy; впасть в ересь fall* into heresy; перен. разг. (чушь) rubbish, rot; что за ересь! what nonsense!

ЕРЕСЬ

тяжкое преступление, представлявшее собой отклонение от официальной доктрины церкви в вопросах догматики, культа, церковной организации.

ЕРЕСЬ

1. jaburdus2. jama3. ketserlus

ЕРЕСЬ

е’ресь, е’реси, е’реси, е’ресей, е’реси, е’ресям, е’ресь, е’реси, е’ресью, е’ресями, е’реси, е’ресях

ЕРЕСЬ

Начальная форма — Ересь, винительный падеж, единственное число, женский род, неодушевленное

ЕРЕСЬ

ересьж
1. рел. ἡ αίρεση {-ις{, ἡ ἐτε-Ροδοξία·
2. (чепуха) разг ἡ ἀνοησία, τά κουροφέξαλα.

ЕРЕСЬ

ķecerība; ķecerības, ķecerība; aplamības, muļķība, muļķības, aplamība, blēņas

ЕРЕСЬ

fusk harhaoppi, harhausko

ЕРЕСЬ

єресь (р. -си), (стар.) гересія. Совратиться в ересь — пристати до єреси.

ЕРЕСЬ

ж 1.дин.көферлек. ересь 2.күч.сөйл.көфер (буш) сүз, төпсез фикер

ЕРЕСЬ

отклонение от предписанных религией взглядов.

ЕРЕСЬ

Ж 1. büd’ət, küfr; 2. cəfəngiyat, hədyan.

ЕРЕСЬ

прям., перен. ерась, жен.

ЕРЕСЬ

ересь см. вера, заблуждение

ЕРЕСЬ

Ересь- haeresis, eos f;

ЕРЕСЬ

ересьСм. вера, заблуждение…

ЕРЕСЬ

{N}
աղանդ
հերետիկոսւթյւն

ЕРЕСЬ

күпірлік, діннен безгендік

ЕРЕСЬ

Отступническое вероучение

ЕРЕСЬ

ересь
бидъат, бидъаткор

ересь

(3 ж), Р., Д., Пр. е/реси; мн. е/реси, Р. е/ресей

Орфографический словарь русского языка.
2006.

Смотреть что такое «ересь» в других словарях:

• ересь — ересь, и …   Русский орфографический словарь

• ЕРЕСЬ — (греч. airesis мнение, от aireo определять, доказывать). Сознательное и преднамеренное уклонение от какого нибудь догмата христианской веры и, как следствие этого, выделение из состава церкви нового общества; лжеучение; заблуждение. Словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

• ЕРЕСЬ — жен. вообще, различие в мнениях веры; раскол или отщепенство, отступничество. У нас называют староверством, последованье во всем православным догматам, при употреблении старописных икон, старопечатных книг и старинных напевов (это же единоверие,… …   Толковый словарь Даля

• ересь — См. заблуждение… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. ересь вера, заблуждение; катарство, абсурд, галиматья, лжеучение, вздор, ерунда, нескладица, несуразица, ерундистика,… …   Словарь синонимов

• Ересь — ( гр. һаігеsіs кейін кету, ерекше діни ілім) ресми шіркеу догмаларынан ауытқитын христиандық діни ағым. Діни секталарға қарағанда, ересь өзінің құрылымы, басшы органдары және б.с.с. болатын ерекше діни ұйымды құрмайды. Алғашқы христиандық… …   Философиялық терминдердің сөздігі

• ересь — ’ересь (греч. отделение) (Деян.5:17 ; Деян.15:5 ; Деян.24:5 ,14; 2Пет.2:1 ; Гал.5:20 ) ложное учение, которое выдается за истинное. Ересь не постороннее учение, она всегда внутренний враг. Саддукеи, учение которых в основном совпадало с учением… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

• ЕРЕСЬ — ЕРЕСЬ, ереси, мн. ереси, ересей, жен. (греч. hairesis). 1. Религиозное учение, противоречащее церковным догматам (церк.). Впасть в ересь. 2. перен. Отступление от общепринятых взглядов или правил, заблуждение (ирон.). «Не учиться по латыни… …   Толковый словарь Ушакова

• ересь — ’ересь (греч. отделение) (Деян.5:17 ; Деян.15:5 ; Деян.24:5 ,14; 2Пет.2:1 ; Гал.5:20 ) ложное учение, которое выдается за истинное. Ересь не постороннее учение, она всегда внутренний враг. Саддукеи, учение которых в основном совпадало с учением… …   Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

• Ересь — (греч. отбор, школа, учение) религиозные направления, отступающие от официальной церковной доктрины и вызывающие осуждение, отлучение и репрессии со стороны церкви. Чаще всего ересь является формой политического протеста под религиозной оболоч… …   Религиозные термины

• Ересь — Ересь, еретики На языке церковной догматики Е. означаетсознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного иформулированного догмата веры христианской, и вместе с тем выделениеиз состава церкви нового общества. Е. нужно различать: от 1)… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

• Ересь — Ересь. Еретикъ (Отщепенство. Отступникъ). Ср. Про еретиковъ въ писаніи сказано: «и тати, и разбойницы, и волхвы, и человѣкоубійцы и всякіе другіе грѣшники внидутъ въ царство небесное, только еретикамъ, врагамъ Божіимъ, нѣтъ мѣста въ горнихъ… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• 8-11 класс: Умскул, Годограф, Знанио.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
• Взрослым: Skillbox, Нетология, Geekbrains, Яндекс, Otus, SkillFactory.

Делаем Карту слов лучше вместе

Ассоциации к слову «ересь»

Синонимы к слову «ересь»

Предложения со словом «ересь»

• Так вот я призвал их, чтоб убедиться, нет ли в их словах ереси жидовствующих.
• – Да видел я этих привидений в гробу в белых тапочках. Придумал тоже мне какую-то ересь. Да что вы его слушаете, нет тут никаких…
• – Садись! Так что, сомневаешься? Запомни – это опасная ересь. Просто так не берут никого. А уж тебя – совсем не просто так.
• (все предложения)

Цитаты из русской классики со словом «ересь»

• Теория Гарнака о том, что догматы были рационализацией христианства, интеллектуализмом, внесением начал греческой философии, опровергается всей историей Церкви, которая учит, что все догматы были мистичны и безумны, опытны и для разума человеческого антиномичны, ереси же были рационалистичны, человеческим разумом устраняли антиномичность, были выдумкой человеческой.
• Ересь есть проявление движения в церкви, есть попытка разрушения закоченевшего утверждения церкви, попытка живого понимания учения. Всякий шаг движения вперед, понимания и исполнения учения совершался еретиками: еретики были и Тертуллиан, и Ориген, и Августин, и Лютер, и Гус, и Савонаролла, и Хельчицкий и др. Оно и не могло быть иначе.
• Элемент правды был в сектах и ересях в противоположность неправде государственной церковности.
• (все
  цитаты из русской классики)

Какой бывает «ересь»

Значение слова «ересь»

• Е́РЕСЬ, -и, ж. 1. Религиозное течение, противоречащее церковным догматам господствующей религии, отступающее от нее. Впасть в ересь. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова ЕРЕСЬ

Дополнительно

ересь

(3 ж), Р., Д., Пр. е/реси; мн. е/реси, Р. е/ресей

Орфографический словарь русского языка.
2006.

Смотреть что такое «ересь» в других словарях:

• ересь — ересь, и …   Русский орфографический словарь

• ЕРЕСЬ — (греч. airesis мнение, от aireo определять, доказывать). Сознательное и преднамеренное уклонение от какого нибудь догмата христианской веры и, как следствие этого, выделение из состава церкви нового общества; лжеучение; заблуждение. Словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

• ЕРЕСЬ — жен. вообще, различие в мнениях веры; раскол или отщепенство, отступничество. У нас называют староверством, последованье во всем православным догматам, при употреблении старописных икон, старопечатных книг и старинных напевов (это же единоверие,… …   Толковый словарь Даля

• ересь — См. заблуждение… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. ересь вера, заблуждение; катарство, абсурд, галиматья, лжеучение, вздор, ерунда, нескладица, несуразица, ерундистика,… …   Словарь синонимов

• Ересь — ( гр. һаігеsіs кейін кету, ерекше діни ілім) ресми шіркеу догмаларынан ауытқитын христиандық діни ағым. Діни секталарға қарағанда, ересь өзінің құрылымы, басшы органдары және б.с.с. болатын ерекше діни ұйымды құрмайды. Алғашқы христиандық… …   Философиялық терминдердің сөздігі

• ересь — ’ересь (греч. отделение) (Деян.5:17 ; Деян.15:5 ; Деян.24:5 ,14; 2Пет.2:1 ; Гал.5:20 ) ложное учение, которое выдается за истинное. Ересь не постороннее учение, она всегда внутренний враг. Саддукеи, учение которых в основном совпадало с учением… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

• ЕРЕСЬ — ЕРЕСЬ, ереси, мн. ереси, ересей, жен. (греч. hairesis). 1. Религиозное учение, противоречащее церковным догматам (церк.). Впасть в ересь. 2. перен. Отступление от общепринятых взглядов или правил, заблуждение (ирон.). «Не учиться по латыни… …   Толковый словарь Ушакова

• ересь — ’ересь (греч. отделение) (Деян.5:17 ; Деян.15:5 ; Деян.24:5 ,14; 2Пет.2:1 ; Гал.5:20 ) ложное учение, которое выдается за истинное. Ересь не постороннее учение, она всегда внутренний враг. Саддукеи, учение которых в основном совпадало с учением… …   Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

• Ересь — (греч. отбор, школа, учение) религиозные направления, отступающие от официальной церковной доктрины и вызывающие осуждение, отлучение и репрессии со стороны церкви. Чаще всего ересь является формой политического протеста под религиозной оболоч… …   Религиозные термины

• Ересь — Ересь, еретики На языке церковной догматики Е. означаетсознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного иформулированного догмата веры христианской, и вместе с тем выделениеиз состава церкви нового общества. Е. нужно различать: от 1)… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

• Ересь — Ересь. Еретикъ (Отщепенство. Отступникъ). Ср. Про еретиковъ въ писаніи сказано: «и тати, и разбойницы, и волхвы, и человѣкоубійцы и всякіе другіе грѣшники внидутъ въ царство небесное, только еретикамъ, врагамъ Божіимъ, нѣтъ мѣста въ горнихъ… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)