Как пишется фараон на египетских пирамидах

Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Воплощение идеи вечной жизни в архитектуре некрополей. Пирамиды в Гизе. Наземный храм — символ вечного самовозрождения бога Ра. Храм Амона-Ра в Карнаке

УРОК 6.

МАГИЯ. ДЕКОР ГРОБНИЦ. КАНОН ИЗОБРАЖЕНИЯ ФИГYРЫ НА ПЛОСКОСТИ

Гробница Рамсеса IX в Долине царей
О могуществе и бессмертии фараона свидетельствовали не только монументальные формы гробниц и храмов, гapaнтaми вечной жизни в загробном мире служили ритуал и вceмoгущая магия. Слово египтяне воспринимали как священнодействие, в чем убеждает зафиксированное на папирусе поучение фараона Мерикара наследнику престола: «Будь умельцем в речи… сильнее речь, чем любое оружие».

Магические тексты, написанные зеленой краской (зеленый – цвет жизни), заполняли поверхность стен погребальной камеры и коридоров царских гробниц в эпоху Древнего царства. Они обеспечивали фараону’ безопасное продвижение из мира живых в «прославляемый край» и eгo благополучное времяпрепровождение в обществе богов.

Переправа через Нил. Рельеф. Древнее царство. Гробница принцессы Идут. Саккара

Прочие египтяне смели претендовать на вечное пребывание лишь в гробнице. Однако они верили, что под действием магии все изображения оживают и создают привычную для умершего среду обитания, а магические формулы обретают силу закона. Даже самые незначительные эпизоды. взятые из обыденной жизни, передавались выразительно и эмоционально. Например, па рельефе из гробницы принцессы. Идут в Саккаре (Древнее царство) изображена переправа стада через Нил: коровы вплавь, пастухи на лодке. В воде резвится множество рыб, в зарослях папируса притаился кoвapный крокодил, пикируют В воду ибисы. Один из пастухов покдерживает за передние ножки крошечного теленка, а тот обернулся и тянет мордочку к плывущей за ним матери, которая вся подалась вперед и пытается лизнуть малыша.

Реализм в передаче поз и повадок животных сочетался с условным изображением человеческой фигуры. Кости и мускулы обозначались нечетко, ибо благоговение перед покойником не допускало изучения анатомии. Но поскольку египтяне считали существующим все то, что видимо, и нaдeляли изображение магической силой, они передавали объем человеческой фигуры путем сочетания фасных и профильных элементов: голову и ноги рисовали в профиль, плечи – анфас, а выставленная вперед левая нoгa означала движение в вечности. Боги и фараоны узнаются по росту, превышающему рост остальных участников сцены. Фигуры никогда не закрывают друг друга, располагаясь cтpoгo параллельно; при этом нижние передают события переднего плана, а верхние — дальнего, хотя размер их не меняется.

Значительное внимание, особенно с эпохи Среднего царства, уделялось украшению прямоугольных саркофагов. Снаружи они заполнялись рельефом, а изнутри – магическими формулами против загробных опасностей и картинами, наделенными сакральной силой. Такова роспись саркофага нринца и мeнеминета (см. цв. вкл., рис. 5). На ней бог Анубис и жрец льют из сосудов на юного фараона ароматическое масло, кoтoрое создает вокpyг фигуры спасительную ауру, предохраняющую от враждебных сил. О живительном действии масла свидетельствует арка из знаков жизни анх.

Поскольку саркофаги служили надежным убежищем для тела, их внешний декор имитировал дом. Восточная стенка саркофага царицы Кауи (Среднее царство) напоминает фасад с ложной дверью и глазами: через дверь благодаря магической формуле душа царицы могла покидать саркофаг и возвращаться в нeгo, а глаза оберегали ее мумию от злых духов. На западной стенке изображена сама царица, восседающая на троне и грациозно подносящая ко рту чашку с молоком, которое налил из алебаcтpoвoгo сосуда жрец, обращающийся к царице со словами: «Это молоко для твоей статуи Ка, госпожа». Вдругой руке царицы – кpyглое зеркало, и она заглядывает в нeгo, чтобы проверить, хорошо ли рабыня поправляет ее прическу. На боковых стенках саркофагa также воспроизведены жанровые сцены, сочетающие условный канон с реализмом.

17. Царица на троне. Рельеф. Западная стенка саркофага царицы Кауи. Среднее царство. Египетский музей. Каир. 18. Ложная дверь. Рельеф. Восточная стенка саркофага царицы Кауи. Среднее царство. Египетский музей. Каир. 19. Корова. Рельеф. Южная стенка саркофага царицы Кауи.Среднее царство. Египетский музей. Каир. 20. Утренний туалет царицы. Рельеф. Северная стенка саркофага царицы Кауи.Среднее царство. Египетский музей, Каир

На южной изображено, как слуга доит корову, чтобы обеспечить молоком Ка царицы, а у коровы, смиренно позволяющей себя выдоить, из глаз катятся слезы, потому что теленок. привязанный к ее нoгe, остается без пищи. На северной стeнке показано, как царица сидит в будуаре среди резных подголовников, сосудов для омовений и драгоценностей. Она изящным жестом зачерпывает косметическую мазь из банки, подносимой служанкой, и нюхает цветок лотоса.

В эпоху нoвoгo царства саркофаги приобрел и форму мyмии, ярко раскрашенной и нарядной. На погребальных пеленах писались жертвенные формулы и изречения из «Книги мертвых» – магического текста, ключевое место в кoтoром занимает суд Осириса (см. цв. вкл., рис. 4).

Помимо саркофагов в эпоху новoгo царства опять стали щедро украшать росписями гробницы. Гробницы высекали в скалах на западном берегу Нила, на поверхность выходила лишь замурованная дверь. Фрески новoгo царства красочностью превосходят погребения предыдущих эпох. В царских усыпальницах воссоздавался ирреальный мир богов, в общении с которыми проводил время умерший фараон. В гробницах знати изображалась реальная жизнь, которую как бы со стороны наблюдали египетские вельможи. Ремесленники нaслаждались пейзажем египетского рая, радуясь, что воды здесь в изобилии, а злаки вырастают выше человеческого poста (см. цв. вкл., рис. 8).

Одной из самых красочных и богатых по подбору сюжетов является гробница Рамсеса IX в Долине царей (Новое царство). Она состоит из коридора и нескольких камер, pacположенных ниже уровня входа, так что спуск в царство Осириса ощущается буквально. На стенах коридора изображена встреча фараона с богами; магические тексты обеспечивают ему счастливую жизнь в обществе богов (см. цв. вкл., рис. 7). Первая камера посвящена культу солнечного бога Ра – eгo

Загробный суд во главе с Оси рисом заседал в Чертоге Двух Истин. Вступив В Чертог, умерший приветствовал «бога великого» и сверхъестественных существ, «ведавших» грехами. 3aтем он произносил так называемую негативную исповедь, которую записывал бог мудрости тот с гoловой ибиса. В ней умерший перечислял длинный ряд не совершенных им поступков: «Я не совершал несправедливости против людей; я не был жесток к животным; я не ловил птиц, предназначенных богам… я не убивал; я не приказывал убивать… Затем боги Хор и Анубис взвешивали сердце покойного, противовесом кoтopoгo являлось легкое перышко. Если перо перевешивало сердце, умершего пожирало чудовище – лев с головой крокодила. Если же сердце и перо весили одинаково, покойный признавался оправданным и отправлялся в Поле камыша — египетский рай.

плаванию по подземному Нилу, борьбе со змеем преисподней и великой победе. Росписи следующих камер связаны с ритуалом погребения, воскрешением и вечным пребыванием фараона среди богов. Ключевую роль в росписях погребальной камеры играет изображение обряда «отверзания уст и очей», поскольку именно он обеспечивал жизнь священным ocтaнкам в гробнице, давая мумии возможность видеть, слышать и вкушать пищу. На фреске показано, как извлеченную из саркофага мумию омывают водой, окуривают благовониями, а затем верховный жрец при касается к ней особым жезлом,произнося магическое заклинание от лица Хора: «Я – Хор, прихожу к тебе, чтобы очистить тебя и вернуть тебе жизнь…» После этого жрецы восклицают: «Он будет отныне вкушать и пить все, что едят и пьют боги. Он теперь восседает с ними. Он здоров и силен, как они». Погребальная камера имеет cвoдчатый потолок, в центре котopoгo богиня неба Нут в виде cдвoенной радуги заглатывает и вновь рождает солнце и звезды, отражая представление египтян о том, что солнце ежедневно умирает и рождается заново.

Все росписи выполнены в технике углубленного peльефа: внутри рисунка по контуру слои песчаника выскабливаются, а выемки заполняют цветные пасты, замешанные на горячем воске, что и определило название такой живописи – энкаустuка (от греч. eнкaiо – выжигаю).

Минеральные краски, добытые из известняка, малахита, кобальта, сажи, давали изысканные и очень стойкие цветовые сочетания. Пример тому – рельеф цaрицы Н ефермари (Новое царство), жены Рамсеса П, в ее гробнице в Долине цариц (см. цв. вкл., рис. 6). Цaрица держит в руках круглые сосуды, наполненные дyшистым ароматическим маслом – драгоценный дар богaм, в обществе которых она отныне будет проводить время. Изумительно красивые оттенки кораллового тона в сосудах, на поясе и предметах на столе, изумруднoгo – в стеблях травы, золотистого – в головном уборе, подчеркнутые белым в льняном платье и общем фоне, повторяются в цвете магических иероглифов на стенах и воспринимаются как намек на нетленность.
А малахитовая подводка г лаз и нежнейший румянец щек, по которому, кстати, Нефертари только и можно отличить от богинь подземного мира, придают рельефу нeскaзанную прелесть человеческого тепла.

• Особенность художественной культуры Древнего Египта coстоит в том, что вера египтян в загробную жизнь как продолжение земной породила грандиозную мистерию, связанную с заупокойным культом. Eгo важными элементами являлись coхранение тела, строительство для нeгo гробницы и выполнение магического ритуала. Именно в этой загадочной и таинственной стране фараонов возникли те формы и виды искусства, которые послужили основой для античной эстетики, а через нее для всей западноевропейской культуры. Грандиозная архитектура храмов и великолепие гробниц, отражавших могущество египетских фараонов, обладали такой притягательной силой, что все великие завоеватели, от Александра Мaкeдонского до Юлия Цезаря, возводили свои храмы в египетском стиле, а себя изображали в костюмах и позах фараонов. Величие империй Тутмоса 111 и Рамсеса П получило отзвук в имперском стиле римлян, повторившись затем в архитектурных сооружениях, относящихся к эпохам Константина Великого, Наполеона Бонапарта, Александра I.

Вопросы и задания

1. Как изменялось оформление гробниц знати в разные периоды египетской культуры?
2. Какие элементы декора саркофагов указывают на их роль оберегa «священных останков»?
3. В чем новизна оформления заупокойного культа в эпоху новoгo царства? Выполните задание № 2 из рабочей тетради.

Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) — М.: Издательский центр «Академия», 2008.

Материалы по исскуству за 10 класс , конспект по исскуству , учебники и книги скатать бесплатно, школьная программа онлайн

Гробница фараона Рамзеса IX

Место захоронения царя древнего Египта Рамзеса IX представляет собой могилу, построенную в традиционном стиле: одна камера следует за другой по прямому туннелю. На дверном проеме нарисованы сцены с участием фараона: он сжигает благовония и делает приношения культу Амона-Ра, Амону и Осирису.

На правой стене второй камеры изображены странные существа подземного мира, каждое из которых представлено девять раз. Это священное в религии древних египтян число отождествляется с Девятью культами Эннеады, оно также представляет триаду. Девять змей, девять демонов с лицами быка, девять фигур в окружении овальных рамок и девять человеческих фигур с головами шакалов.

Священные тексты пути солнечного диска через подземный мир начинается в этом памятнике архитектуры Древнего Египта. На левой стороне туннеля виднеется сцена, где жрец в роли гора, поддерживающего своими символами мать, наливает из кувшинов символы жизни, здоровья и процветания над умершим фараоном, который принял форму Осириса. Символическая сцена изображает обряд погребения царя по религиозному сюжету, где Гор и Исида упокоили дух Осириса.

Фараоны Древнего Египта

Второй коридор ведет влево и направо, в нем содержаться сцены, где змеи проходят Врата Осириса в поземном мире. На левой стене начертано начало текста Книги Мертвых древнего Египта. Изображено, как фараон опускается в могилу и перед ним является покровительница, которая сопровождает его к входу в потусторонний мир. Крылатый ястреб рассказывает умершему фараону о силе, времени и месте, которые будут дарованы ему в загробной жизни. На противоположной стене нарисованы изображения демонов и духов.

Две великие змеи охраняют вход в третий коридор. На правой стороны описано, как фараон предстает перед Маат, которая выступает в роли Птаха (Хранителя) Мемфиса. Далее нанесена сцена, изображающая умершего фараона на фоне гор. Это прекрасный символический символ в религии Древнего Египта, который означает возрождение и новую жизнь. Также как скарабей и солнечный диск возрождаются каждое утро, и фараон получит за границей другого мира новую жизнь.

На левой стене находятся картины с лодками культа Солнца (в центре), которые проходят в темноте ночи.

Гробница фараона Рамзеса IX

Проход ведет к четвертой камере. По обе стороны двери, ведущей в саркофагу фараона, представлены фигуры, одетые в шкуру леопарда. Тот находится с поднятыми руками, символом Ибиса и мудрости. Слева содержится запись с кувшином и водой, символом Хнум в Элефантине. Эти цифры символизируют Мудрость и Чистоту души умершего фараона, когда он следует на суд к Осирису.

Пятая камера грубо отесана и, по-видимому, ее строительство было незакончено. Туннель по склону ведет к погребальной камере через коридор (шестой зал). В седьмой камере видны следы от тяжелого саркофага, который помещался на полу. На стенах изображены религиозные сцены. Культ Гайка, представляющей утренние и вечерние небеса, показаны на потолке в виде двух фигур. Ниже расположен небосвод с созвездиями. На задней стене изображен Гор с крылатым солнечным диском, который являлся простым символом возрождения после смерти.

Надпись на русском языке на стене пирамиды Унаса (Египет)

Загадка %26laquo;Текстов пирамид%26raquo; не разгадана до конца до сих пор: в них исследователи сталкиваются с тем, что крайне сложно истолковывается. Да и само их открытие было, иначе и не скажешь, %26mdash; мистическим. %26nbsp;%26nbsp; Зимой 1879 года на каирском базаре профессор Гастон Масперо %26nbsp;краем уха прослышал о том, что внутри пирамид Саккары находятся помещения, стены которых покрыты иероглифическими надписями. Карьера этого уважаемого в своих кругах%26nbsp; исследователя зависела от того, поверит ли он этим слухам или нет. К чести Масперо, он сделал предположение, что раз не затрагиваются ничьи интересы, то эти слухи, скорее всего, %26mdash; похожи на правду. %26nbsp;%26nbsp;%26nbsp; Опросив нескольких торговок, он выяснил, что иероглифические надписи видел некий бедуин неопределённого возраста. На закате дня бедуину привиделась стоящая у основания пирамиды пустынная лиса, которая, а он готов был поклясться самым дорогим, что у него было, чтоб убедить всех в своей правоте, %26mdash; улыбалась ему! Сей номад воспринял эту улыбку, как добрый знак, и приблизился к пирамиде. %26nbsp;У самого основания пирамиды он увидел широкую нору. Эта нора и привела его в короткий%26nbsp; коридор пирамиды. Он подняв факел, зажег его и увидел, что стены помещения покрыты %26nbsp;иероглифами, как бы отливающими позолотой. %26nbsp;%26nbsp; Масперо, прознавшему о случившемся с номадом, оставалось лишь найти пирамиду с норой у основания%26hellip; %26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;

%26nbsp;

С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы можете ознакомиться на рис. 1(См. С. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. %26ndash; П.: Версо, 2012%26lt;!—%26gt; Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

%26nbsp;

%26nbsp;

%26nbsp;

%26nbsp;

%26nbsp;

.

%26nbsp;

%26nbsp;

Рис. 1. ФЗ иероглифов.

%26nbsp;

Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса представлена на рис. 2.%26nbsp;

%26nbsp;

%26nbsp;

%26nbsp;

Рис. 2. Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса. См. http://www.pyramidtextsonline.com/ Читаем:

2. Цтимие рустьцеи ли анэи %26ndash; тя, ка и мивы%3F (Це)во
3. вотьмеруна тьцили, а нэ ведань(це)
4. еднь(це): и вое(це) быка итцвели вам.
5. Вотцтиня ва калице. Воцяя имицыть! (Це) наи-
6. миня бавана, лявуня цаими(це). На е некае
7. (це)илымище(це) наж(це)%3F Вя(це)б %26ndash; и
8. бащежи вовцаняка. И цаище, каи
9. е царамуца. В(це) цящцае(це)ня
10. ицтценаца воиёх кхарае(це) цтилямь тци-
11. ей(це)во сяво цетца (хранителя). Кана тии.
12. (Це) не тили дотциа цестнвы лека-
13. ыти. Нэбоцветитш децсатыа цецяинняй кацсаимвя-
14. й(це). Це %26ndash; нэвоянняеи ратьцэкавати воцетца. Е цеа
15. ятши абоняненэ дотцаецсаи. Ннялицсае (руководящие) катц-
16. (це)войной рати лицсая(це) (указания, требования) вуцать
17. вяецаной пецсаинь(це) тшяцяння,
18. лиёа (вознося) шаня(це)вое(хвалы), — тиля вннятш(це). Воця-
19. еыннь(це) лищнь(це). Воцэню я(це)ни-
20. вьня ени вещавоня. Баенецтше(це)цсая щепя%26hellip;
Перевод
2. Они такие же, как и мы, %26ndash; русские%3F Того
3. умершего воскресили, а не знают,
4. что их воины извели вам быков.
5. Отчизна в опасности. Имеющие глаза да видят! Вот уж и
6. владычество льва и тельца ожидается. В нём некое
7. воскресение наше%3F Лишь вой, а
8. затем радение упырей. Их чают,
9. лишь некие страшаться. Всё чаще
10. правда воинов карается силою
11. хана — хранителя той страны.
12. Они ведь не только запугали дев.
13. Коснулись самих небес!
14. Лишь только чтоб усладить свой взор. Это
15. приятно и дочерям нашим. Руководящие
16. войскового братства указания учат нас
17. уделять внимание строевой песне,
18. Прославляющей подвиги героев.
19. Отчаяние и уныние не приветствуется. Оценю
20. ясные вещания эти. О пресловутой цепи%26hellip;

Е. Копарев

Наконец-то такой крупный прорыв в изучении египетских пирамид. Свеженький, от 9 января 2015 года.

Рис. 2. Пирамида Хефрена и Сфинкс, и моё чтение надписей на ближних кирпичах
Таки, да — один из именитейших наших авторов Валерий Чудинов. Но и «полимерный бетон» фоменко тож там.
«Осмотр и исследование пирамиды Хеопса. «При внешнем осмотре пирамиды Хеопса обнаружено, что каменные блоки внешнего периметра имеют значительные повреждения характерные для известковых пород (см. рис. 3). Значительные повреждения практически полностью разрушили внешнюю поверхность блоков и не позволяют выявить следов инструментов, производственных механизмов».
Странно, что начало статьи сопровождается демонстрацией плана комплекса пирамид, который совсем не обсуждается в последующем тексте рис. 2.
И опять — никаких комментариев автора статьи. Зато у меня появились подозрения, что на кирпичах имеются надписи. И я их постарался прочитать.
Тем не менее, каждое изображение, где можно прочитать надписи, я использую для чтения. Начигнаю я читать с верхнего кирпича, где можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ. Меня это нисколько не удивило, поскольку Сфинкс есть скульптурное изображение русской богини Мары. На продолжении, кирпичах первого ряда справа, я читаю слова: МАСКА МАРЫ. Иначе говоря, изображения неживых люде, что видимо относится к фараонам.
А на втором ряду кирпичей я читаю: ИВАНА РЮРИКА ЯРА АРКОНА 32, что меня удивило до глубины души. Во-первых, я не ожидал здесь увидеть имя Рюрика, да еще как Ивана. И, во-вторых, в моей работе я не имел данных о вторичной Арконе Яра № 32, так что теперь к найденным более поздним Арконам я могу добавить и город Гизу.
Но пока я никаких выводов не делаю, просто принимаю к сведению.

При осмотре каменных блоков, имеющих сколы, обнаружено, что они имеют монолитную структуру без характерных рисунков слоёв отложений (см. рис. 4).
Правда, при ближайшем осмотре и на этих каменных блоках видны надписи. И на рис. 4 я читаю: на центральном блоке вверху: ХРАМА МАРЫ. На том же блоке посередине: 32 (эту цифру я читаю в обращенном цвете внутри обведенного прямоугольной рамочкой фрагмента) АРКОНЫ ЯРА, а в самом низу того же блока — окончание текста: РУСИ СКЛАВЯН. Этот текст мне напоминает прочитанный на рис. 2, подтверждая и название храма, и номер Арконы Яра, а также принадлежность храма Рюрику.
Рис. 8. Статический след на торце блока пирамиды Хеопса и моё чтение надписей
На рис. 8 имеется большой вырубленный знак в виде в виде слогового знака руницы, имеющего чтение СЪ или СА. Зачем он вырулен — можно понять, прочитав слова над ним и внутри него. Над ним я читаю слова: СКЛАВЯН ХРАМ Е, а внутри — МАРЫ 32 АРКОНЫ ЯРА. Иначе говоря, перед нами находится 32-Й АРКОНЫ ЯРА РУСИ СКЛАВЯН ХРАМ МАРЫ. Что подтверждает предыдущие надписи.

В начале статьи приведены версии о том, кто и как построил пирамиды. Проведенное исследование не обнаружило никаких аномальных технологий и потому надо считать, что пирамиды построили обычные египтяне — мастера своего дела. То, что сегодня средства массовой информации и учебники внедряют в сознание населения планеты иные версии, необходимо рассматривать как умышленную диверсию для ухудшения образования».

У меня имеется два вопроса к автору: 1) кто такие «обычные египтяне», и почему постройки их времени, представляющие собой нагромождения из валунов, скреплённых раствором, уже разрушились, а более ранние постройки типа пирамид — стоят и будут стоять еще много веков? И 2) откуда на камнях якобы египтян взялись русские надписи?

Понятно, эксперт был профессионалом в области строительства, но не в области эпиграфики. Именно поэтому русские надписи им замечены не были. Но я решил процитировать данную статью ради короткого пояснения в ее конце.

Пояснения к статье: «После осмотра пирамид, эксперт посетил Египетский музей в Каире и встретил русскоговорящего археолога Египта. Ему были изложены выводы строительного эксперта России. Археолог все выводы подтвердил и предложил провести дополнительный осмотр музея, где эксперту были дополнительно показаны другие объекты, подтверждающие вывод эксперта.

Археологу был задан вопрос: -«Вы почему ничего не публикуете? Вы почему народ обманываете?» Ответ: — «Это не мы. Всё в Египте принадлежит США и каналу Discovery. Они сами сочиняют. Нам запрещено делать публикации. Брат Мубарека и американцы вместе всё разворовывают и всё врут».

Эксперт: -«Мне нет дела до США и Discovery! Я всё опубликую в России». «Кстати! Мумия девушки на втором этаже в стеклянном саркофаге, это ещё наш поэт Пушкин в «Сказке о спящей царевне» от своей няни описал. Сюжет такой…»
Археолог: «Не может быть!

Эксперт: -«А вот этот папирус на стене, откуда? Здесь же русский текст — трехсторонний договор написан и наш крест с кругом в виде подписи!»
Археолог: -«Публикуйте всё! В Египте не раскопано ещё 70% и мы стараемся это сохранить. Потом разберемся»».

Самое важное в этом отрывке — указание на конкретных творцов фальшивой истории: историки США и сотрудники канала Discovery.

Рис. 11. Процедуры со статуями на острове Пасхи

Опубликовано в : «Колмыков Антон Николаевич — заместитель начальника учреждения ЦНЭАТ г. Самара: — квалификационный аттестат эксперта по строительно-технической экспертизе РФЦСЭ МЮ РФ; — свидетельство на право проведения судебных трасологических экспертиз МВД РФ.© 2010, Колмыков А.Н., г. Самара, at-63@mail.ru, www.cneat.ru».

Перспективы: «Пирамиды явно построены не так давно, как это утверждают еврейско-американские историки. Датировку провести не составит труда, так как каждый блок пирамиды при замешивании раствора включил в себя массу семян и других растительных фрагментов. Прокладки между блоками так же очевидно помогут установить точную датировку. The real history of the Jewish people http://russ-history.blogspot.ru/2013/06/the-real-history-of-jewish-people.html.

На фотографиях с острова Пасхи ясно видно, что огромные фигуры выполнялись литьем раствора в опалубку непосредственно на месте установки, как и в Египте».

Обсуждение. Фотографии с острова Пасхи мне знакомы. Я их обсуждал в статье . В частности, там было такой абзац: «А на рис. 10 на статуе, которую перемещают рабочие, можно прочитать наиболее крупные надписи, что удобнее всего делать в обращенном цвете. Здесь читаются слова: на лбу — МИМ ЯРА, на груди — 23 АРКОНА ЯРА, на нижней части ЯРА РЮРИК. Последняя надпись была явно неожиданной, ибо данный истукан совершенно не похож на скульптурный портрет Рюрика. Но самое интересное состоит в том, что на склоне горы, на крутом откосе, поросшем травой, читаются слова: РЮРИКА ХРАМ». Так что я могу подтвердить тождество строительной техники, поскольку ею владели в одно и то же время представители одного и того же народа, а именно — русские строители храма Рюрика. А уже одно имя Рюрика сразу же даёт нам грубую датировку: конец IX-начало Х века н.э. Но я бы не связывал его со строительством самих пирамид, а лишь со строительством вокруг них соответствующих храмов, а также, возможно, с ремонтными работами того времени на поврежденных участках пирамид.

А в статье я показал русские надписи на мумии фараона Мернептаха, а также на его саркофаге. Если Рюрик был хараоном Всея Руси, то вполне могли существовать и хараоны отдельные регионов Руси (этот титул за счёт обведения кружка-картуша вокруг первой буквы «Х» слова ХАРАОН стало искаженно читаться как ФРАРАОН). Так что мумификация и погребение описаны на русском языке и русскими буквами, что сразу заставляет усомниться в «простых египтянах», о которых говорит автор статьи и которые широко представлены в археологии Египта, развиваемой в США и пропагандируемой каналом Discovery. Всё это наводит на мысль о том, что в Долине царей Египта были погребены хараоны разных географических мест и краёв, однако, как обычно, археологи приняли место обнаружения за место возникновения, и мумии представителей разных стран и народов назвали «египтянами», придумав им даты правления Египтом.

Кстати, даже если статья Колмыкова о наличии русских текстов на артефакте в музее Каира датирована маем 2010 года, то моя статья под интригующим названием «Египетские пирамиды построили Русские» появилась в феврале 2009 года на сайте «Комсомольской правды» http://www.kp.ru/daily/24239.3/438251/. Кстати, я и сейчас придерживаюсь этой точки зрения, только полагаю, что пирамиды наши русские предки построили несколько десятков тысяч лет назад, а храмы вокруг них и стелы могли построить во времена Рюрика.

Кроме того, я неоднократно читал русские надписи внутри пирамиды Хеопса, например, в работе , которую я написал, воспользовавшись иллюстрациями из книги .

дальше Чудинов разносит по кусочкам фоменконосовскую пирамидку и их «полимерный бетон»

Рис. 14. Обложка книги о пирамидах Фоменко и Носовского и их текстики:

«Вообще, идея примитивного бетона довольно проста. Для его получения достаточно растереть горную породу в мелкий порошок, удалить влагу, а затем смешать сухой порошок с водой. После высыхания частицы измельченной породы прочно скрепятся друг с другом, и образуется бетон. Если исключить просушку (обезвоживание), то для изготовления такого бетона не нужны ни сложные технологии, ни специальные инструменты. Единственная сложность — обезвоживание породы, для чего сегодня применяются мощные печи и большое количество топлива. Но в силу исключительно сухого климата Египта, где дожди выпадают примерно раз в год в нижнем течении Нила, и раз в пять лет в среднем его течении , т. 15, с. 447, обезвоживания цемента там не требовалось. Порода сама по себе была уже достаточно сухой. После ее измельчения сразу же получался готовый цемент. Достаточно было засыпать его в опалубку, сколоченную из досок, залить водой и тщательно перемешать. Когда раствор высыхал, он превращался в камень. Поэтому изготовление примитивного бетона было вполне доступно древнеегипетским строителям» .

Рис. 15. Мельница для размалывания породы в штукатурку

Полная подпись Фоменко и Носовского под рисунком такова: «Мельница для размалывания породы в штукатурку. Египет, XVIII век. Каменный жернов приводится в движение быком в упряжке. Рисунок из наполеоновского описания Египта». Кроме того, имеются и дополнительные пояснения авторов: «Возможно, именно способностью известняка-мергеля Гизы быстро размокать в воде и объясняется то, что в Гизе были построены САМЫЕ БОЛЬШИЕ ПИРАМИДЫ Египта. В других местах Египта пирамиды меньше. Причем, подавляющее большинство египетских пирамид ГОРАЗДО меньше, чем пирамиды Гизы.

Рис. 18. Большой каменный саркофаг

Моё чтение надписей. По поводу рис. 18 я читаю у Макса такие слова: «Открытие И. Давидовича объясняет также и следующую загадку «древнеегипетского» строительства. В пирамиде Хеопса стоит большой гранитный саркофаг (рис 4), который по своим размерам не мог пройти сквозь более узкие ходы и двери, ведущие в помещение, где стоит саркофаг. Историки придумывают на этот счет разные «теории». Одна остроумнее и забавнее другой. Например, что сначала на площадку установили саркофаг, а затем вокруг него возвели пирамиду. Однако существуют и другие «древнеегипетские» загадки такого рода, объяснение которым не придумано до сих пор. Например, во время экспедиции Наполеона в Египет европейцы обнаружили Долину царей с многочисленными саркофагами, в частности из гранита. Долина царей представляет собой чашу внутри высоких гор. Единственный вход в нее был прорублен в скалах египтянами. Других входов нет. Некоторые саркофаги оказались цельными. По сообщению участника наполеоновской экспедиции Котаза (Cotaz), огромный саркофаг из розового гранита, в котором человек мог поместиться с головой, ГУДЕЛ ОТ УДАРА МОЛОТКОМ, КАК КОЛОКОЛ. То есть был совершенно цельным, без трещин. ОДНАКО ЕГО РАЗМЕР БЫЛ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВХОД В ДОЛИНУ. Как подобные саркофаги попали в долину, остается для египтологов загадкой до сих пор. Неужели их тащили через отвесные горы и скалы? Но тогда почему не расширили немного вход в долину? — И. Давидович дает совершенно четкий и простой ответ. Большой саркофаг, как и другие саркофаги Долины царей, был отлит на месте из геополимерного бетона. Никуда его не тащили».

Прекрасно! — Но на торце саркофага читаются надписи. Сначала самые крупные, внизу: ХРАМ МАРЫ. Это понятно, ибо любые захоронения русские совершали с помощью мастеров храма Мары. — Далее на самом веху торца слева: 86 ГОД ЯРА. Это подтверждает моё предположение о том, что речь идёт о конце IX-начале Х вв. н.э. Но теперь я могу сказать точную дату изготовления данного саркофага, ибо в пересчёте на привычное для нас летоисчисление получаем дату: 942 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря — середину Х века. К сожалению, никто этого не заметил!

И последняя надпись находится чуть ниже датировки. Она гласит: 32 АРКОНЫ ЯРА. То есть, перед нами изделие ХРАМА МАРЫ ГОРОДА ГИЗЫ.

В связи с обнаружением новой вторичной Арконы Яра я решил пополнить список последних вторичных Аркон. Только теперь вместо названия статей я поместил их даты публикации на моём сайте chudinov.ru. Понятно, что из каждой рецензии я извлекаю выгоды для своих исследований.

И в этом смысле нахождение слов ХРАМ РЮРИКА мне было крайне интересным. Следовательно, держава Рюрика приняла решение создать всемирный некрополь в Гизе. А то, что удалось прочитать след от сапога строителя в пирамиде Хеопса, я отношу к исключительно редкой удаче.

Category:

• История
• Cancel

Откуда происходит слово фараон?

Как известно имя Фара носил отец библейского Авраама. Он жил в некой мифической стране Ур.
Наши современники, традиционно, словом фараон называют властителей мифической цивилизации в Африке по берегам реки Нил.

После веков забвения западный мир вновь открыл для себя “цивилизацию Древнего Египта” в долине Нила в результате миссии иезуита Клода Сикара в 1707 — 1726 годах. Но окончательно оно совершилось в ходе египетской экспедиции Наполеона в 1798 году
В долине реки Нил было обнаружено множество пирамид. Сфинксы и могилы, могилы… каких-то других следов цивилизации почти нет. По существу в Африке было обнаружено кладбище арийской державы Арорат, существовавшее в северном Причерноморье . В Африке хоронили скифских вождей, волхвов и знатных граждан. Это был мир лунных загробных культов богини Мары.

Вероятно, особые священные зоны царских захоронений, располагались в разных районах мира, в разных областях Арийской цивилизации. И известные из школьных учебников бесконечные списки царских династий Египта — это на самом деле списки похороненных в усыпальницах грандиозного царского кладбища (Египта) царей многих династий Древнего арийского государства . Его центр был в северном Причерноморье.

Фараон — однокоренное с русскими: хоронить. “Храон” — есть «похороненный царь». Арийские цари при жизни не могли зваться хараонами, фараонами. И получали это общее для всех царских предков имя только после смерти… К этому же блоку слов относится и древнегреческий “Харон (этрусский Хару) —старец, перевозчик теней умерших через реку Ахеронт.
Школьная история пытается убедить нас в мистическом исчезновении практически всего населения Древнего Египта и его полной замене пришельцами “арабами”. На самом деле Ариев было не так много. Они управляли аборигенными племенами, которые до сих пор живут на том же месте. Это современные Египтяне.

Волжско-уральскую провинцию арийской страны Арорат 5 тысяч лет назад называли Ак-Булгар, Ак-Бершуд, Эчке-Идель. Это территория в Библии называется страной Ур. Именно здесь жил отец Авраама Фара. Это западные отроги Уральского хребта.
Эти места населяли народы, которые мы называем сарматы и фино-угоры. Остальную часть Великой Русской равнины с теперешней Украиной и всем Причерноморьем называли Кара-Бершуд, Кара-Саклан. Сакланом часто именовали и всю Евразию. Здесь жили скифы. Валдай и берега Балтийского мира заселяли разнообразные племена германцев и славян – это Белая Русь. За три тысячи лет до н.э этой частью Руси управлял родоначальник кривичей царь Кришна, который построил столицу на месте сегодняшнего города Рига. Значительными религиозно-военными центрами Белой Руси были храмы у истока Волги на озере Селигер и острове Буяне (Рюгине).
Бело-голубую Русь , которая простиралась от современной графства Уэльс в Великобритании до Урала иногда называли Велесовой Русью или Кимерия.

Каждая часть Руси имела своих богов. Страна Ур почитала богиню Мару и лунные загробные культы. Именно выходцы с Урала отвечали за строительство пирамид в Африке. Так хараоны и превратились в фараонов. Напомню, что Фара это отец Авраама, который уговорил свое семейство покинуть Урал и отправиться в страну Харран.

Надпись на русском языке на стене пирамиды Унаса (Египет)

Загадка «Текстов пирамид» не разгадана до конца до сих пор: в них исследователи сталкиваются с тем, что крайне сложно истолковывается. Да и само их открытие было, иначе и не скажешь, — мистическим.

Зимой 1879 года на каирском базаре профессор Гастон Масперо краем уха прослышал о том, что внутри пирамид Саккары находятся помещения, стены которых покрыты иероглифическими надписями. Карьера этого уважаемого в определённых кругах исследователя зависела от того, поверит ли он этим слухам или нет. К чести Масперо, он сделал предположение, что раз не затрагиваются ничьи интересы, то эти слухи, скорее всего, — похожи на правду. Опросив нескольких торговок, он выяснил, что иероглифические надписи видел некий бедуин неопределённого возраста. На закате дня бедуину привиделась стоящая у основания пирамиды пустынная лиса, которая, а он готов был поклясться самым дорогим, что у него было, чтоб убедить всех в своей правоте, — улыбалась ему! Сей номад воспринял эту улыбку, как добрый знак, и приблизился к пирамиде. У самого основания пирамиды он увидел широкую нору. Эта нора и привела его в короткий коридор пирамиды. Он подняв факел, зажег его и увидел, что стены помещения покрыты иероглифами, как бы отливающими позолотой. Масперо, прознавшему о случившемся с номадом, оставалось лишь найти пирамиду с норой у основания… С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы можете ознакомиться на рис. 1(См. С. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. —

1. ФЗ иероглифов.

Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса представлена на рис. 2.

Рис. 2. Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса. См. http://www.pyramidtextsonline.com/

Читаем:
2. Ацть серытьдци ли анна? – Тьцэ австсы? Цэ (тццие)во
3. тьсерына цэтьдцилица. Навеци дан цэ(тццие)-
4. едон… (Тццие)иво е (тццие) лика. Вотцво лицэвам
5. цэнаво тцтины калидци водцаяи, садцы тицэа (тццие)ни
6. …и? Ни Цэбе вани, — лву нидцаими. (Тццие) не нове
7. (тццие)и лысаще, (тццие)н (тццие)ву(тццие) беци-
8.

бецаще — дзывовуцэцини, какаи цищви
9. е цидрама дцаццвуци(тццие) цидцая щце(тццие) Имя
10. идцтцена дцавими ггнаде(тццие)дцтами. Тци
11. е ци(тццие) воци во яяца водца циканатици.
12. (Тццие) ни е тили дотцяы иа? Дце стоновыл ро-
13. нити небодциветитшь дысатыа. Стедц (след) аяиво йимти-
14. шицэ. (Тццие)дци е дцены… Яеи дтицэкавати, цэводцацедца.
15. Дтши абона не им дотцяыа ес ая. Ялиса цекатцяы
16. (тццие)е воини — дтьва лисава-пэса. (Тццие) вуцицаты-
17. ву авэдц ано пяеса. А инына — (тццие) тщацяя.
18. Лиимаваё ни(тццие)во, етьльлцэ арутш(тццие)водц я-
19. еынню (тццие)цэлищню! (Тццие) воццню я(тццие)ни (ясные)
20. ноня ени вещавони. Тыню е цдцитша, едц(тццие) имаятша пья…

Перевод на современный русский язык:
2. От сердца ли она? Это ли овцы? Это его
3. серна возлюбленная? Навеки дан хранитель.
4. Это Его Лик! Зачем Ему
5. снова сыны-калеки вот эти вот — сосцы эти оцеженные?
6. … Не Тебе они, — льву покланялись… Вовсе не в первый раз
7. эти лысые, эти вот бесы-
8. бесенята подвывающие, каковых тысячи,
9. чувство стыда вызывающие (срам), эти исшедшие (из ада)
10. назвались гонителями истинного Имени.
11. Эти тысячи очей «воинов» вовсю интересовались.
12. Эти ли не есть только дочери её? Вот установил уро-
13. нить десятую планету. След её име-
14. ется. Это сыны, чтоб её тискать, целоваться.
15. Обе девицы – это не их дочери. Исчезли эти
16. воины – два лиса-пса. Вот учителю
17. овец поётся. А иное пропадёт втуне.
18. Восхваление ничтожно, если оглашать воплями
19. эту целебницу! Оценю ясные
20. ныне пророчества эти. Втуне пропадет восхваление, если имеется пья(ный среди вас).

А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским несколько лет назад была сформулирована гипотеза, согласно которой археологическая и письменная история «Древнего» Египта представляет собой лишь средневековую историю африканского удела Великой Ордынской Империи, сложившейся в результате колонизации славянами и тюрками территорий Евразии и Африки. Параллельно с колонизацией осуществлялась миссия Церкви, ведь «Древний» Египет был христианской страной. Фараон, кроме того, носил перчатки Перчатки же, как мы знаем, – это деталь одежды, которую носили только в Средних веках. На барельефах египетских храмов часто изображались Т-образные христианские кресты Т-образный крест изображён и на пелене царицы Елены Волошанки.Т. о., можно сделать вывод о том, что А. Т. Фоменко и Г.В. Носовский были правы. До сих пор считается, что большая часть иероглифов представляет собой идеограммы, т. е. большинство исследователей культуры «Древнего» Египта придерживается мнения о том, что значительная часть иероглифов не фонетична, однако результаты дешифровки иероглифической письменности Египта говорят о том, что иероглифическая письменность является славянским слоговым письмом. Нельзя видеть в иероглифах идеограммы, так как в каждой идеограмме при желании можно усмотреть множество смысловых значений. Вот, например, заслуженный египтолог Шабас переводит один из иероглифов как «гиена». А не менее заслуженный исследователь Египта Бругш полагает, что данный иероглиф имеет смысловое значение «лев». Подобные научные исследования ведутся уже два столетия…

Погребальная камера пирамиды Унасо.

Источник: https://gifakt.ru/archives/index/nadpis-na-russkom-yazyke-na-stene-piramidy-unasa-egipet/

nesu-bit «King of Upper and Lower Egypt» in hieroglyphs

Pharaoh is a title used in many modern discussions of the ancient Egyptian rulers of all periods.^[1] In antiquity this title began to be used for the ruler who was the religious and political leader of united ancient Egypt. This was true only during the New Kingdom, specifically during the middle of the eighteenth dynasty. For simplification however, there is a general acceptance amongst modern writers to use the term to relate to all periods.

Pharaoh meaning «Great House», originally referred to the king’s palace but by the reign of Thutmose III (ca. 1479-1425 BCE) in the New Kingdom had become a form of address for the person of the king.^[2] The Egyptian term for the ruler himself was nsw(t)-bjt(j) (rendered in Babylonian language as insibya; Egyptological pronunciation «Nesu(t)-Bit(i)»), «King of Upper and Lower Egypt», literally «he of the sedge and the bee» (properly nj-sw.t-bj.t)), the sedge and the bee being the symbols for Upper and Lower Egypt, respectively. Also nsw.t-t3wj «King of the Two Lands».

This double kingship was expressed in the Pschent, the double crown combining the red crown of Lower Egypt (Deshret) and the white crown of Upper Egypt (Hedjet).

Initially the rulers were considered the sons of the cow deity Bat and eventually Hathor and they occupied her throne to rule the country and officiate in religious rites. There is evidence that the ruler may have been sacrificed after a certain period of time in the earliest rituals but soon was replaced by a specially selected bull. The pharaohs were believed later in the culture to be the incarnations of the deity Horus in life^[3] and Osiris in death. Once the cult of Isis and Osiris became prominent, pharaohs were viewed as a bridge between the god Osiris and human beings; and after death the pharaoh was believed to unite with Osiris. The royal line was matriarchal and a relationship with the royal women through birth or marriage (or both) determined the right to rule. The royal women played important roles in the religious rituals and governance of the country, sometimes participating alongside the pharaoh.

The term pharaoh ultimately was derived from a compound word represented as pr-`3, written with the two biliteral hieroglyphs {{lang|egy-Latn|pr]} «house» and `3 «column».
It was used only in larger phrases such as smr pr-`3 ‘Courtier of the High House’, with specific reference to the buildings of the court or palace itself.^[4] From the twelfth dynasty onward the word appears in a wish formula ‘Great House, may it live, prosper, and be in health’, but again only with reference to the royal palace and not the person.

The earliest instance where pr-`3 is used specifically to address the ruler is in a letter to Amenhotep IV (Akhenaten) in the mid-eighteenth dynasty (1550-1292 BCE) which is addressed to ‘Pharaoh, all life, prosperity, and health!.<sup>[5]</sup> This may be contrasted with Hatshepsut, who ruled before him in the same eighteenth dynasty, who never had pr-`3 among her titles.

From the nineteenth dynasty onward pr-`3 on its own was used as regularly as hm.f, ‘His Majesty’. The term therefore evolved from a word specifically referring to a building to a respectful designation for the ruler, particularly by the twenty-second and twenty-third dynasties. By this time, the Late Egyptian word is reconstructed to have been pronounced *par-ʕoʔ whence comes Ancient Greek φαραώ pharaō and then Latin pharaō. From the latter, English obtained the word «Pharaoh». Over time, *par-ʕoʔ evolved into Sahidic Coptic prro and then rro (by mistaking p- as the definite article prefix «the» from Ancient Egyptian p3).

A similar development, with a word originally denoting an attribute of the ruler eventually coming to refer to the person, can be discerned in a later period with the Arabic term Sultan.

Following unification, the ruler of Egypt wore a double crown, created from the Red Crown of Lower Egypt and the White Crown of Upper Egypt. In certain situations, the pharaoh wore a blue crown of a different shape. Typically, all of these crowns were adorned by a uraeus, a serpent symbol, which was doubled during the twenty-fifth dynasty.

After the third dynasty, the pharaoh also wore a striped headcloth called the nemes, which may be the most familiar pharaonic headgear. The nemes was sometimes combined with the double crown, as it is on the statues of Ramesses II at Abu Simbel.

The pharaoh often was depicted as wearing a false beard made of goat hair during rituals and ceremonies.^[6]

Egyptologist Bob Brier has noted that despite its widespread depiction in royal portraits, no ancient Egyptian crown has ever been discovered. Tutankhamun’s tomb, discovered largely intact, did contain such regal items as his crook and flail, but not a crown. It is presumed that crowns would have been believed to have magical properties. Brier’s speculation is that there were religious or state items a dead pharaoh could not retain as a personal possession which, therefore, had to be passed along to a successor.

Titles

Ancient Egyptian rulers changed their names as they assumed the throne. By the Middle Kingdom, the official titulary of the ruler consisted of five names;^[7] for some rulers, only one or two of them may be known. Secrecy and euphemisms protected religious secrets and religion and governance were inexorably interwoven in Ancient Egypt.

Hatshepsut, one of three great female rulers of later Egyptian dynasties that include Neferneferuaten, possibly identical with Nefertiti, and Smenkhkare, assumed the typical titles for rulers.
No word comparable to the contemporary term, Queen Regnant, existed in the Ancient Egyptian language. Also notable is Nefertiti who was made co-regent (the pharaoh’s equal) during the reign of Akhenaten.^[8]

Although not typical, there are instances of women who were pharaoh during very early dynasties. This continued until Egypt was conquered by Rome. The Ptolemaic dynasty’s last ruling pharaoh was Cleopatra VII.

The royal lineage of Ancient Egypt was traced through its women and a pharaoh had to be from that lineage or marry a member of the lineage. This was one reason for all of the intermarriages in the royal families of Egypt and why foreign invaders married royal Egyptian queens and princesses. Many times, offspring of concubines and minor wives needed to marry a royal princess to advance to the throne and be approved by the religious leaders of the temples. At least once in historical records, the queen of a pharaoh who died while ruling, invited a foreign ruler to send a son to marry her and become the pharaoh because there was no member of the royal house who could qualify and she had no sons.

During the eighteenth dynasty (sixteenth to fourteenth centuries BCE) the title pharaoh was employed as a reverential designation of the ruler. About the late twenty-first dynasty (tenth century BCE), however, instead of being used alone as before, it began to be added to the other titles before the ruler’s name, and from the twenty-fifth dynasty (eighth to seventh centuries BCE) it was, at least in ordinary usage, the only epithet prefixed to the royal appellative.^[9] For instance, the first dated instance of the title pharaoh being attached to a ruler’s name occurs in Year 17 of Siamun on a fragment from the Karnak Priestly Annals. Here, an induction of an individual to the Amun priesthood is dated specifically to the reign of Pharaoh Siamun. This new practice was continued under his successor Psusennes II and the twenty-first dynasty kings. Meanwhile, the old custom of referring to the sovereign simply as Per’o continued in traditional Egyptian narratives.

Pharaohs in the Bible

The first pharaoh of Egypt mentioned by name in the Bible is Shishaq (probably Sheshonk I), the founder of the twenty-second dynasty and a contemporary of Rehoboam and Jeroboam (1 Kings 11:40; 2 Chronicles 12:2 sqq.). The title pharaoh is prefixed to his name in the Great Dakhla stela—as in Pharaoh Shoshenq—which dates to Year 5 of his reign.
2 Kings 17:4 says that Hoshea sent letters to ‘So, King of Egypt’, whose identification still is not certain. He has been identified with Osorkon IV, who was a minor king at Tanis who ruled over a divided Egypt, with Tefnakht of Sais and Pi’ankhy.^[10]
Taharqa, who was the opponent of Sennacherib, is called King of Ethiopia (2 Kings 19:9; Isaiah 37:9), and hence is not given the title pharaoh, which he bears in Egyptian documents.
Last are two kings of the twenty-sixth dynasty: Necho II, who the Bible says defeated Josiah (2 Kings 23:29 sqq.; 2 Chronicles 35:20 sqq.), and Apries or Hophra, the contemporary of Sedicous (Jeremiah 44:30). Both are styled as pharaoh in Egyptian records.

See also

• Egyptian chronology
• History of Egypt
• Pharaoh of the Exodus

References

Bibliography

• Sir Alan Gardiner Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs, Third Edition, Revised. London: Oxford University Press, 1964. Excursus A, pp. 71-76.
• Brier, Bob. PhD. History of ancient Egypt (Audio). The First Nation in History. The Learning Company. 2001.

External links

• Rulers of Egypt — Archaeowiki.org
• Digital Egypt for Universities
• Mummies of the Pharaohs at James M. Deem’s Mummy Tombs site.

This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Pharaoh. The list of authors can be seen in the page history.

nesu-bit «King of Upper and Lower Egypt» in hieroglyphs

Pharaoh is a title used in many modern discussions of the ancient Egyptian rulers of all periods.^[1] In antiquity this title began to be used for the ruler who was the religious and political leader of united ancient Egypt. This was true only during the New Kingdom, specifically during the middle of the eighteenth dynasty. For simplification however, there is a general acceptance amongst modern writers to use the term to relate to all periods.

Pharaoh meaning «Great House», originally referred to the king’s palace but by the reign of Thutmose III (ca. 1479-1425 BCE) in the New Kingdom had become a form of address for the person of the king.^[2] The Egyptian term for the ruler himself was nsw(t)-bjt(j) (rendered in Babylonian language as insibya; Egyptological pronunciation «Nesu(t)-Bit(i)»), «King of Upper and Lower Egypt», literally «he of the sedge and the bee» (properly nj-sw.t-bj.t)), the sedge and the bee being the symbols for Upper and Lower Egypt, respectively. Also nsw.t-t3wj «King of the Two Lands».

This double kingship was expressed in the Pschent, the double crown combining the red crown of Lower Egypt (Deshret) and the white crown of Upper Egypt (Hedjet).

Initially the rulers were considered the sons of the cow deity Bat and eventually Hathor and they occupied her throne to rule the country and officiate in religious rites. There is evidence that the ruler may have been sacrificed after a certain period of time in the earliest rituals but soon was replaced by a specially selected bull. The pharaohs were believed later in the culture to be the incarnations of the deity Horus in life^[3] and Osiris in death. Once the cult of Isis and Osiris became prominent, pharaohs were viewed as a bridge between the god Osiris and human beings; and after death the pharaoh was believed to unite with Osiris. The royal line was matriarchal and a relationship with the royal women through birth or marriage (or both) determined the right to rule. The royal women played important roles in the religious rituals and governance of the country, sometimes participating alongside the pharaoh.

The term pharaoh ultimately was derived from a compound word represented as pr-`3, written with the two biliteral hieroglyphs {{lang|egy-Latn|pr]} «house» and `3 «column».
It was used only in larger phrases such as smr pr-`3 ‘Courtier of the High House’, with specific reference to the buildings of the court or palace itself.^[4] From the twelfth dynasty onward the word appears in a wish formula ‘Great House, may it live, prosper, and be in health’, but again only with reference to the royal palace and not the person.

The earliest instance where pr-`3 is used specifically to address the ruler is in a letter to Amenhotep IV (Akhenaten) in the mid-eighteenth dynasty (1550-1292 BCE) which is addressed to ‘Pharaoh, all life, prosperity, and health!.<sup>[5]</sup> This may be contrasted with Hatshepsut, who ruled before him in the same eighteenth dynasty, who never had pr-`3 among her titles.

From the nineteenth dynasty onward pr-`3 on its own was used as regularly as hm.f, ‘His Majesty’. The term therefore evolved from a word specifically referring to a building to a respectful designation for the ruler, particularly by the twenty-second and twenty-third dynasties. By this time, the Late Egyptian word is reconstructed to have been pronounced *par-ʕoʔ whence comes Ancient Greek φαραώ pharaō and then Latin pharaō. From the latter, English obtained the word «Pharaoh». Over time, *par-ʕoʔ evolved into Sahidic Coptic prro and then rro (by mistaking p- as the definite article prefix «the» from Ancient Egyptian p3).

A similar development, with a word originally denoting an attribute of the ruler eventually coming to refer to the person, can be discerned in a later period with the Arabic term Sultan.

Following unification, the ruler of Egypt wore a double crown, created from the Red Crown of Lower Egypt and the White Crown of Upper Egypt. In certain situations, the pharaoh wore a blue crown of a different shape. Typically, all of these crowns were adorned by a uraeus, a serpent symbol, which was doubled during the twenty-fifth dynasty.

After the third dynasty, the pharaoh also wore a striped headcloth called the nemes, which may be the most familiar pharaonic headgear. The nemes was sometimes combined with the double crown, as it is on the statues of Ramesses II at Abu Simbel.

The pharaoh often was depicted as wearing a false beard made of goat hair during rituals and ceremonies.^[6]

Egyptologist Bob Brier has noted that despite its widespread depiction in royal portraits, no ancient Egyptian crown has ever been discovered. Tutankhamun’s tomb, discovered largely intact, did contain such regal items as his crook and flail, but not a crown. It is presumed that crowns would have been believed to have magical properties. Brier’s speculation is that there were religious or state items a dead pharaoh could not retain as a personal possession which, therefore, had to be passed along to a successor.

Titles

Ancient Egyptian rulers changed their names as they assumed the throne. By the Middle Kingdom, the official titulary of the ruler consisted of five names;^[7] for some rulers, only one or two of them may be known. Secrecy and euphemisms protected religious secrets and religion and governance were inexorably interwoven in Ancient Egypt.

Hatshepsut, one of three great female rulers of later Egyptian dynasties that include Neferneferuaten, possibly identical with Nefertiti, and Smenkhkare, assumed the typical titles for rulers.
No word comparable to the contemporary term, Queen Regnant, existed in the Ancient Egyptian language. Also notable is Nefertiti who was made co-regent (the pharaoh’s equal) during the reign of Akhenaten.^[8]

Although not typical, there are instances of women who were pharaoh during very early dynasties. This continued until Egypt was conquered by Rome. The Ptolemaic dynasty’s last ruling pharaoh was Cleopatra VII.

The royal lineage of Ancient Egypt was traced through its women and a pharaoh had to be from that lineage or marry a member of the lineage. This was one reason for all of the intermarriages in the royal families of Egypt and why foreign invaders married royal Egyptian queens and princesses. Many times, offspring of concubines and minor wives needed to marry a royal princess to advance to the throne and be approved by the religious leaders of the temples. At least once in historical records, the queen of a pharaoh who died while ruling, invited a foreign ruler to send a son to marry her and become the pharaoh because there was no member of the royal house who could qualify and she had no sons.

During the eighteenth dynasty (sixteenth to fourteenth centuries BCE) the title pharaoh was employed as a reverential designation of the ruler. About the late twenty-first dynasty (tenth century BCE), however, instead of being used alone as before, it began to be added to the other titles before the ruler’s name, and from the twenty-fifth dynasty (eighth to seventh centuries BCE) it was, at least in ordinary usage, the only epithet prefixed to the royal appellative.^[9] For instance, the first dated instance of the title pharaoh being attached to a ruler’s name occurs in Year 17 of Siamun on a fragment from the Karnak Priestly Annals. Here, an induction of an individual to the Amun priesthood is dated specifically to the reign of Pharaoh Siamun. This new practice was continued under his successor Psusennes II and the twenty-first dynasty kings. Meanwhile, the old custom of referring to the sovereign simply as Per’o continued in traditional Egyptian narratives.

Pharaohs in the Bible

The first pharaoh of Egypt mentioned by name in the Bible is Shishaq (probably Sheshonk I), the founder of the twenty-second dynasty and a contemporary of Rehoboam and Jeroboam (1 Kings 11:40; 2 Chronicles 12:2 sqq.). The title pharaoh is prefixed to his name in the Great Dakhla stela—as in Pharaoh Shoshenq—which dates to Year 5 of his reign.
2 Kings 17:4 says that Hoshea sent letters to ‘So, King of Egypt’, whose identification still is not certain. He has been identified with Osorkon IV, who was a minor king at Tanis who ruled over a divided Egypt, with Tefnakht of Sais and Pi’ankhy.^[10]
Taharqa, who was the opponent of Sennacherib, is called King of Ethiopia (2 Kings 19:9; Isaiah 37:9), and hence is not given the title pharaoh, which he bears in Egyptian documents.
Last are two kings of the twenty-sixth dynasty: Necho II, who the Bible says defeated Josiah (2 Kings 23:29 sqq.; 2 Chronicles 35:20 sqq.), and Apries or Hophra, the contemporary of Sedicous (Jeremiah 44:30). Both are styled as pharaoh in Egyptian records.

See also

• Egyptian chronology
• History of Egypt
• Pharaoh of the Exodus

References

Bibliography

• Sir Alan Gardiner Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs, Third Edition, Revised. London: Oxford University Press, 1964. Excursus A, pp. 71-76.
• Brier, Bob. PhD. History of ancient Egypt (Audio). The First Nation in History. The Learning Company. 2001.

External links

• Rulers of Egypt — Archaeowiki.org
• Digital Egypt for Universities
• Mummies of the Pharaohs at James M. Deem’s Mummy Tombs site.

This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Pharaoh. The list of authors can be seen in the page history.

Древний Египет – одна из самых развитых цивилизаций прошлого. Считается, что по приказам фараонов Египта строились знаменитые египетские пирамиды. Древний Египет окутан множеством мифов и тайн, а тайны всегда привлекали людей. Рассмотрим самых известных фараонов Древнего Египта.

1. Тутанхамон

Тутанхамон (иногда известный как «Король Тут» или «Мальчик-король», ок. 1333–1323 гг. до н.э.) стал фараоном в возрасте девяти лет и правил Египтом в течение всего десяти лет во время Нового царства. Он является одним из самых известных из всех фараонов Древненго Египта, потому что именно его гробницу нашли в 1922 году, до тех пор не тронутую почти со всеми ее сокровищами.

Когда он стал царем, Тутанхамон женился на своей сводной сестре Анхесенамуне. У них было две дочери, но обе они появились на свет мертворожденными. Тутанхамона окружали влиятельные советники, среди которых Эйе, его визирь, и Хоремхеб, глава армии.

Тутанхамон отменил многие непопулярные изменения, сделанные его отцом, Эхнатоном. Он прекратил поклонение богу солнца Атону и восстановил для поклонения бога Амона. Столица Египта вернулась в Фивы.

У Тутанхамона было слабое здоровье, при ходьбе он использовал трость. Он страдал от малярии и возможно, серповидно-клеточной анемии. Кроме того, инфекции ног могло быть достаточно, чтобы вызвать его внезапную смерть. Подготовка к его погребению еще не завершилась, поэтому, его могила меньше, чем могилы большинства других фараонов: первоначально её построили для кого-то другого, меньшей фигуры, чем фараон. Некоторые исследователи считают, что Эйе организовал убийство Тутанхамона, чтобы узурпировать власть и править Древним Египтом.

2. Хеопс (Хуфу)

Сын фараона Снеферу, Хуфу (также известный под греческим именем Хеопс, ок. 2551–2528), наиболее известен как строитель Великой пирамиды в Гизе, самой большой и самой великолепной из всех пирамид Египта. Работа над Великой пирамидой началась вскоре после восхождения Хуфу на престол в 2551 году до нашей эры; потребовалось около 20 лет, чтобы завершить ее. Внутри пирамиды были три комнаты, вместе с несколькими проходами и шахтами. В Камеру Царя удавалось добраться через Большую Галерею и три гранитные раздвижные плиты. Хуфу также создал самую сложную из погребальных лодок, которые имели большое значение в религии египтян. Лодка была найдена рядом с Великой пирамидой, она предназначалась для того, чтобы нести Хуфу Богу Солнца, Ра.

Геродот описывает Хуфу, как жестокого правителя, который закрыл храмы и отправил народ Древнего Египта на строительство пирамиды.

3. Эхнатон (Аменхотеп IV)

Эхнатон (ок. 1353–1336 гг. До н.э.) первоначальное имя Аменхотеп IV. Он решил сменить религию Древнего Египта, основанную на поклонении многим богам. Он объявил, что Атон, (что означало солнце на небе) – единственный бог и что никакому другому богу нельзя поклоняться. Он даже изменил свое имя на Эхнатон в честь этого бога. Управляя Египтом вместе со своей женой Нефертити, он переехал из Фив и основал новую столицу Древнего Египта дальше на севере, в месте под названием Ахетатен, позже известное как Амарна. Поклонение многим богам являлось многовековой практикой в Древнем Египте, и перемены Эхнатона почти наверняка стали крайне непопулярны. Эхнатон – это отец известного фараона Тутанхамона.

4. Клеопатра VII

Клеопатра VII (правила 51–30 гг. До н.э.) – это последний активный фараон до завоевания Египта римлянами (ее сын Цезарион стал фараоном в возрасте 17 лет и пробыл им всего несколько дней после ее смерти). Хотя Клеопатра – выходец из династии греческого происхождения, известной как Птолемеи, которая говорила только по-гречески, она научилась говорить по-египетски и представляла себя египетской богиней Исидой. Она установила отношения с римским полководцем Юлием Цезарем, что позволило ей стать единственным правителем Египта вместо своего брата Птолемея XIII. После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. она и ее новый любовник Марк Антоний заключили союз против Октавиана (позднее – Августа), но их войска были побеждены в битве при Акции. Антоний и Клеопатра покончили с собой, в 30 году до нашей эры. События последних лет жизни Клеопатры инсценировал Уильям Шекспир в его пьесе «Антоний и Клеопатра».

5. Джосер

Джосер – это фараон Египта 3-й династии во времена Старого Царства. Для Джосера построили первую пирамиду в Египте. Спроектировал её блестящий архитектор по имени Имхотеп. Строительство пирамиды завершилось во времена 19-летнего правления фараона, в. 2630–2611 гг. до н.э. В Саккаре, на пустынном плато с видом на королевскую столицу в Мемфисе, Имхотеп построил огромный корпус, окруженный каменной стеной, высотой 10 метров и длиной 500 метров. В стенах распологался огромный комплекс павильонов, террас и дворов. Пирамида возвышалась над ними на высоту 62 метра. Джосер также построил много храмов и святынь, в том числе большой храм в Гелиополе.

6. Аменхотеп III

Аменхотеп III (ок. 1402–1364 до н.э.) правил Египтом вовремя 18-й династии Нового царства в течение 38 лет. Согласно записям, урожай на протяжении большей части его правления Древним Египтом был богатым, и поэтому Аменхотеп стал считаться богом плодородия. Известный как египетский солнечный король, Аменхотеп назвал свой дворец «сияющим Атоном» и одобрил поклонение различным солнечным богам, чем создал базу для убеждений его сына Эхнатона, который попытался изменить религию Египта на поклонение единственному богу солнца Атону. Аменхотеп III построил Колоссы Мемнона возле своего поминального храма. Во второй год своего правления он женился на Тии. Хотя она не имела королевской крови, королева Тийе происходила из влиятельной египетской семьи и считалась влиятельной фигурой в древнем Египте. Большинство достижений Аменхотепа во времена его долгого мирного правления касались искусства и его культивирования, а не военных кампаний.

7. Хатшепсут

Королева Хатшепсут (правила Египтом в 1490–1468 гг. До н.э.) являлась фараоном 18-й династии в период Нового царства Египта. Ее имя означает «Благородная дама». Когда ее муж Тутмос II умер, она пришла к власти и стала фараоном Египта, пока Тутмос III не взошо на престол.

Она носила традиционную одежду мужского фараона, в том числе накладную бороду. Ее правление начало долгую мирную эпоху в истории Древнего Египта. Она восстановила торговлю с другими королевствами и принесла большие богатства в Египет. Это богатство позволило ей финансировать многие строительные проекты в классическом архитектурном стиле, в том числе ее моргальный храм в Дейр-эль-Бахри.

8. Ментухотеп II

Правление Ментухотепа II (ок. 2040–2010 гг. До н.э.) ознаменовало начало 11-й династии Древнего Египта и 400-летний период, известный как Срединное царство. Фараон Ментухотеп во время Первого Промежуточного периода (когда Египет являлся разделенной страной), победил Короля Нижнего Египта Мерикара, примерно в 2040 году до нашей эры.

Чтобы укрепить свою власть и объеденить Древний Египет, он создал посты губернатора Верхнего Египта и губернатора Нижнего Египта. Эти чиновники стояли выше, чем номархи (местные правители), которые стали слишком могущественными после распада Старого царства. Позже он начал военные кампании против Нубии на юге и Ханаана на севере. Ментухотеп, который стремился, чтобы его подданные считали его богом, построил для себя на западном берегу Нила, напротив Фив, великолепный моргальный храм и гробницу. Это ознаменовало разрыв с традицией Древнего Царства по строительству пирамид для своих мертвых фараонов.

9. Рамсес II

Фараон 19-й династии в Новом Королевстве, Рамсес II (правил 1289–1224 гг. До н.э.), вероятно, являлся самым могущественным правителем в истории Древнего Египта. Он пообещал вернуть территории Палестины и Сирии, которыми управлял народ под названием хетты, в Империю Египта. Рамсес II, который правил 67 лет, был ответственен за строительные проекты больше, чем любой другой правитель Древнего Египта. Он также построил новую столицу, названную Пер Рамсес, на месте старого города гиксосов Аварис в дельте Нила. Она оставалась столицей Египта до конца Нового царства. Хотя у Рамсеса насчитывалось много жен и детей в течение его долгой жизни, его Великая королевская жена, королева Нефертари, являлась любимой и очень уважаемой фигурой в Древнем Египте. Специально для нее построили храм в Абу-Симбел.

10. Рамсес III

Рамсес III (ок. 1186–1155 до н.э.) – второй фараон 20-й династии Древнего Египта. Во время его долгого правления, Египет перенес серию вторжений и серьезные экономические проблемы. В 1178 году Рамсес III победил в двух великих сухопутных и морских сражениях. Он выстроил на берегах Нила ряды лучников, которые непрерывно выпускали залпы стрел по вражеским кораблям, когда они пытались высадиться в дельте реки. Затем команда его собственных кораблей использовала крюки для захвата вражеских кораблей, преодолевая вторжение солдат в рукопашным боем. Рамсес III был один из самых талантливых стратегов Древнего Египта.

Но тяжелая цена этих сражений исчерпала сокровищницу Древнего Египта. В первой зарегистрированной забастовке в истории, строители гробниц и ремесленники положили инструменты, когда их продовольственные пайки не были поставлены. В течение примерно 20 лет с 1160 года в Египте год от года урожай был неудачным – возможно, из-за изменения погодных условий в результате мощного извержения вулкана (возможно, Гекла в Исландии). Эти трудности, однако, полностью игнорируются в великолепных памятниках, построенных во времена правления Рамсеса III, в том числе во дворце фараона в Мединет-Абу.

Рамсес III, вероятно, был убит во время заговора во главе с одной из его жен Тией и ее сыном Пентавертом, который должен был сменить его на посту фараона. Судебно-медицинская экспертиза мумии Рамсеса III, выявила перевязку вокруг шеи, под которой обнаружилось глубокое ножевое ранение. Судебные документы Древнего Египта фиксируют суд и казнь заговорщиков, и престол Древнего Египта перешел к Рамсесу IV, избранному преемнику старого фараона, а не Пентаверу.

11. Сети I

Сети I (ок. 1303–1289 до н.э.), сын Рамсеса I, второй фараон 19-й династии во время Нового царства Египта. Чтобы собрать деньги на свои строительные проекты, Сети провел много военных кампаний. Стремясь восстановить славную империю времен 18-й династии Древнего Египта, он лично повел свою армию в Сирию и Ливию. Его люди стали первыми египетскими войсками, встретившими в сражении хеттов, постоянную угрозу на северной границе Египта. Сети также восстановил архитектурную славу Египта, включая скульптуры и картины, разрушенные во время правления Эхнатона. Многие из его строительных проектов являлись продолжением работы, оставленной незавершенной предыдущими правителями Египта, включая большой гипостильный зал в Карнаке. Сети начал строительство Большого Храма Абидоса, но оставил его для завершения своему сыну, Рамсесу II. Гробница Сети в Долине Царей – одна из самых богатых гробниц всех фараонов Древнего Египта, на которой можно увидеть впечатляющие картины с изображениями на стенах, колоннах и потолках.

12. Микерин (Менкаура)

Фараон Микерин (Менкаура), представитель IV династии, правил Египтом приблизительно в 2520—2480 г.г. до н. э. (по некоторым оценкам в 2494—2471 г.г. до н. э.), до этого царем Египта был фараон Хафра. По его заказу строилась третья пирамида на плато Гиза. Эта пирамида самая низкая из трех пирамид на плато Гиза и самая поздняя.

Явлеяется потомком Хеопса и Хефрена, эта династия построила великие пирамиды Египта на плато Гиза. Об этом фараоне известно не много. Геродот описывал его, как сына фараона Хеопса, которому оракул предсказал скорую смерть. Микерин пил вино и веселился, чтобы «превратить ночи в дни». Не смотря на это, Микерин описывался, как один из самых справедливых и добрых фараонов Египта, особенно после Хеопса и Хефрена, которые заставляли людей строить пирамиды. По словам Геродота, он открывал храмы, запертые его предшественниками, был справедливым судьей и даже раздавал деньги.

13. Снеферу

Снеферу (ок. 2575–2551 гг. До н.э.), первый фараон 4-й династии в Старом Царстве – величайший из строителей пирамид Египта, ответственный за строительство трех из них. Он первый, кто построил гладкие пирамиды. Он также представил внутренний дизайн, в котором длинный нисходящий проход спускался в погребальную камеру на уровне земли. Первая пирамида Снеферу в Мейдуме изначально была ступенчатой пирамидой, подобной Имхотепу, но он решил отказаться от нее в пользу второй пирамиды в другом месте, Дахшуре. Во время её строительства возникли проблемы, в результате чего она стала «изогнутой пирамидой» – верхняя половина построена с более пологим наклоном, чем нижняя. Снеферу приказал построить еще одну пирамиду. С более мягким уклоном, запланированный с самого начала. Строительство Красной (Розовой) Пирамиды было успешно завершено без происшествий. В последние годы своего правления Снеферу вернулся к своей ступенчатой пирамиде Мейдума, которую он преобразовал в пирамиду с гладкой стороной.

14. Тутмос III

Тутмос III ( ок. 1490–1436 гг. до н.э.) – шестой фараон 18-й династии во время Нового царства Египта. Он сменил отца, будучи ребенком, поэтому его тетя Хатшепсут управляла как регент. Во время своего 32-летнего правления фараоном он проводил много военных кампаний, завоевав большую часть Палестины для Египетской империи. Он расширил границы Древнего Египта до реки Евфрат на севере и Нубия на юге. В своих 17 кампаниях, часто направленных против митаннов и хеттов, он никогда не проигрывал битвы. К моменту его смерти империя Египта достигла своего предела. Подвиги Тутмоса подробно описаны в Карнаке, на стенах храма, который он построил там. Один из сильнейших фараонов в истории Древнего Египта, он заслужил верность и уважение своего народа за то, что он принес великий мир и процветание нации. Превосходный всадник, спортсмен и любитель искусств, Тутмос III также построил много красивых храмов и обелисков по всему Египту.

15. Хафра (Хефрен)

Хафра (Хефрен) – представитель IV династии. Годы правления Древним Египтом пришлись приблизительно на 2547 — 2521 годах до н. э., считается заказчиком строительства второй пирамиды на плато Гиза. По разным оценкам древних историков Хефрен правил Древним Египтом 56, либо 66 лет.

Пирамида Хефрена имеет высоту почти 144 метра. Пирамида расположена на холме. Также Хефрену приписывают строительство Большого Сфинкса, хотя такое утверждение явно спорное.

Геродот спустя две тысячи лет описывал правление фараона, как жестокое. Хафра, как и его отец Хеопс, по описаниям Геродота, заставляли десятилетиями таскать людей камни для пирамид и строить их. Считалось, что народ Древнего Египта ненавидел этих фараонов.

Несколько интересных фактов о фараонах древнего Египта

Многие современные историки и исследователи оспаривают, что строительство пирамид на плато Гиза было сделано во время правления фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина. Утверждается, что даже с использованием современных технологий возвести такие пирамиды нереально. Даже сейчас, спустя несколько тысяч лет между блоками пирамид не просунуть и листа бумаги, на столько идеально подогнаны блоки.

Мужчины-фараоны могли иметь несколько жен, одну особую или «главную», называли «Великая королевская жена». Она часто, но не всегда, являлась матерью наследника престола Древнего Египта.

Очень часто фараон женился на своей собственной сестре, сводной сестре или даже своей дочери. Похоже, это было для того, чтобы родословная бога Гора, предка всех фараонов, оставалась чистой. К сожалению, дети от этих браков часто страдали физическими или психическими заболеваниями.

Когда Тутмос III пришел к власти после Хатшепсут, ее образ удалили из всех храмов и памятников. Возможно, он сделал это, потому что он полагал, что женщина никогда не должна носить титул фараона, и боялся, что ее пример может вдохновить других женщин «забыть свое место».

Священной обязанностью всех фараонов Египта была защита границы, а также нападение на соседние земли за их природные ресурсы, если посчитали необходимым для «всеобщей гармонии», известной как Маат.

Самым длинным правлением всех фараонов являлось, вероятно, царство Пепи II, который мог править 94 года. Это сделало бы его самым долго- правящим монархом в истории. Однако некоторые египтологи оспаривают это, говоря, что его правление продлилось немного короче – возможно, около 64 лет.

Поскольку цивилизация Древнего Египта – одна из древнейших, до наших времен дошло не много информации. По этой причине и о фараонах Египта известно не так  уж много. Но чем меньше фактов и спорных моментов (чего стоят одни пирамиды), тем больше легенд и больше интереса к таинственному Египту и его древним правителям.