Как пишется мантра на санскрите

Слово «мантра» давно стало расхожим в русской культуре. Его повсеместно употребляют, когда хотят указать на слово или предложение, старательно повторяемое с целью достижения какого-либо эффекта. Такое понимание феномена мантры довольно поверхностно, но по сути достаточно хорошо передает смысл этого явления. В этой статье мы рассмотрим мантры на санскрите.

История возникновения мантр

Что же на самом деле представляют собой мантры? Почему они возникли и какими путями происходит их развитие и распространение в современном мире? Итак, в переводе с санскрита (древнейшего языка Индии) мантра означает «освобождение ума» (где «ман» – это «ум», а «тра» – «освобождение»).

Имеется в виду, что типичная мантра представляет собой некий звук или сочетание звуков, являющееся выражением Бесконечности, посему, правильно и точно произнесенное, оно способно даровать человеку радость освобождения его души.

Также мантра часто понимается как ведический или буддийский гимн. Если разыскать и изучить различные мантры на санскрите с переводом, то окажется, что все они созданы с филигранной точностью.

Каждый звук и даже намек на звук расценивается как особый символ, несущий глубоко религиозный смысл и нагрузку.

Вообще-то, строго говоря, мантра сродни магическому акту, поскольку, правильно произносимая, в правильных тональностях и с выдержкой необходимых вибраций, она способна творить чудеса.

Именно поэтому индусы постоянно настаивают на необходимости практикования произнесения мантр, ведь только путем упорной и колоссальной работы над звуками можно добиться совершенства.

Смысл и значение мантр

Европейскому уму тяжело воспринять истинное значение мантры, которое для жителя Востока является органично воспринимаемым и впитанным с молоком матери. Для нас же ближайшими понятиями являются такие феномены, как молитвы, заговоры, псалмы.

Однако между ними и истинной мантрой все же пролегает бездонная пропасть. В молитвенных обращениях к Богу важен смысл, внутренний посыл, в то время как мантры требуют не только наличия смысловой составляющей, но и 100% точности произнесения.

Мантра – это вибрация Вселенной. Она не может быть искажена или произнесена неверно, иначе потеряется весь ее сакральный смысл, и это будет лишь попыткой бесплодного сотрясения воздуха.

Учимся читать мантры на санскрите

На самом деле для того, кто задался целью читать мантры, совершенствуя свое понимание и осознание Абсолюта, стараясь постигнуть истину мироздания или просто стремясь к тем или иным благам (не будем забывать, что мантры существуют не только в качестве гимнов, но и как призвания любви, богатства, здоровья и т.д.), это будет сделать не так просто, так как большинство из них записано сложным санскритским письмом (такая система записи называется деванагари), которое не всегда легко освоить человеку с европейским или славянским складом ума.

Санскрит сложен большим количеством символов, разными обозначениями одних и тех же букв и символов, наличием диакритических знаков, особой долготой произнесения букв в тех или иных словах и еще рядом характерных особенностей. По этой причине написание мантр на санскрите становится для русского человека проблемой.

Впрочем, на сегодняшний день существует один из эффективных вариантов ее решения, именуемый международным алфавитом транслитерации санскрита (аббревиатура на английском – IAST). В рамках IAST санскритские буквы и слоги передаются латинскими буквами. Такой подход к чтению незнакомого языка позволяет предоставить людям, не являющимся его носителями, возможность фонетически точного воспроизведения слов и фраз.

Примеры мантр

Чтобы хорошо представлять, о чем идет речь, приведем несколько примеров. Например, знаменитая ведическая санскритская мантра под названием «Гаятри-мантра», записанная санскритским письмом (деванагари), будет выглядеть следующим образом:

Если же эту фразу записать при помощи международного алфавита транслитерации санскрита, то получится уже понятный глазу набор латинских букв:

Конечно, такой подход к процессу чтения мантр не дает возможности полностью избежать искажений, однако если учить санскрит нет никакого желания, а мантры читать хочется, то приходится ограничиваться такой системой написания-чтения священных ведических гимнов.

Разновидности мантр

Первоначально все мантры произошли из Индии, вернее – из священных ведических текстов, являющихся непревзойденными памятниками древнеиндийской литературы. Такие сборники мантр и священных текстов, как «Упанишады», «Самаведа», «Атхарваведа», «Ригведа», «Яджурведа», были написаны на древнейшем санскрите и содержали мудрость народа, заключенную в различного рода гимнах и песнях.

Впоследствии санскритские мантры распространились не только в индуизме, традиционной религии Индии, но и в буддизме (как помним, Будда Гаутама был принцем из рода Шакьев, следовательно, происходил из северной Индии), а также в джайнизме (древнейшей индийской религии, проповедующей максимальное ненанесение вреда всем существам, населяющим Землю).

Самая распространенная мантра, именуемая также звуком, из которого образовалась Вселенная, первозвуком, квинтэссенцией слова, – это мантра «ОМ» («АУМ»). Если следовать ведическим текстам, сила вибрации этого звука настолько велика, что все сущее возникло от этого звука.

Также он считается символом трех главных божеств индуизма – Бога Шивы, Бога Вишну, Бога Брахмы. И, конечно, в мантрах, прославляющих каждого из этих богов, такой звук присутствует. Редкая мантра вообще обходится без этого слова.

Главные мантры

Из всех индуистских мантр главными являются три, а именно: «Панчакшара-мантра», «Гаятри-мантра», «Махамритьюмджая-мантра».

«Гаятри-мантра», текст которой приводился выше, является старейшей из всех, она взята из «Ригведы», считается, что она дарует такие качества, как всеобщую мудрость, пробуждение сознания и даже просветление. Это типично женская мантра, которую можно сегодня услышать во всех уголках Индии.

«Махамритьюмджая-мантра» считается мантрой побеждающего смерть, она посвящена прославлению Трехглазого Бога Шивы, считается что постоянная работа со звуками, включенными в этот ведический гимн, дает сверхспособности вроде омоложения тела, остановки старения и в конечном итоге полного освобождения (в связи с этим она также относится к классу мокша-мантр).

Текст «Махамритьюмджая-мантры» следующий:

aum tryambaka? yajamahe sugandhi? pu??i-vardhanam

urvarukam iva bandhanan m?tyor muk?iya mam?tat.

«Панчакшара-мантра» – знаменитая пятислоговая мантра Бога Шивы, переводимая как «Поклонение Всеблагому Господу Шиве» и произносимая как «o? namah sivaya» («Ом Намах Шивайя»). Она ведет свое происхождение от «Кришна Яджур-веды» и является ключевым шиваистским гимном.

Буддийские мантры

Говоря о санскритских мантрах, нельзя обойти своим вниманием и те из них, которые попали в буддийское течение и трансформировались там в сугубо буддийские сочетания звуков. К слову, так произошло с мантрой первоначала «ОМ», применяемой в ряде буддийских практик (в частности, в медитации).

В индуизме каждый ее звук трактовался следующим образом:

• А – создание
• У – поддержание
• М – разрушение.

В буддизме же три звука стали символами трех тел Будды. Также священный звук «ОМ» вошел в состав самой известной и действенной буддийской мантры «Ом Мани Падме Хум» (особенно характерной для тибетского буддизма). Это шестислоговое сакральное сочетание звуков способно спасать и освобождать всех живых существ от бесконечного вращения в колесе сансары.

Значение санскритских мантр

Санскритские мантры – носители древнейшей мудрости не только Индии, но и всего человечества. Ведь случаи, когда за счет упорной работы с этими текстами человек достигал не только полного освобождения, но и получал новые сиддхи – сверхспособности, которыми ранее не обладал, — не являются чем-то, из ряда вон выходящим, а считаются (особенно в представлении классического индуиста) само собой разумеющимся.

Когда практикуешь произнесение святых имен Господа или произносишь первозвуки, вибрация которых обладает недюжинной силой, рано или поздно это может принести великолепные и чудодейственные плоды.

Однако в индуизме и по сей день существуют не только мантры, имеющие своей целью глобальные результаты (вроде освобождения души от кармических последствий), но и так называемые мантры на каждый день, способные призывать в дом благополучие, материальный достаток, здоровье и так далее.

Мантры богатства

В частности, если хотят достичь богатства, читают мантры, обращенные к соответствующим божествам индуистского пантеона.

Например, читают гимны слоноголовому богу Ганеше или богине богатства Лакшми. Вот несколько таких мантр:

• «Ом Гам Ганапатайе Намаха» (мантра Ганеши)
• «Ом Хрим Шрим Лакшми Бйо Намаха» (мантра Лакшми)
• «Мангалам Дишту Ме Махешвари» (мантра счастья и процветания).

Гаятри-мантра

Ом бхур бхувах сваха

Тат савитур вареньям

Бхарго девасья дхимахи

Дхийо йо нах прачодаят.

Мы медитируем на божественный свет солнца духовного сознания. Пусть он озарит наш разум, как сияющий солнечный свет рассеивает темноту.

Первое упоминание об этой мантре находится в священном писании «Ригведа» (3.62.10). Знания, содержащиеся в Ведах, были переданы людям древними мудрецами-риши для сохранения и передачи потомкам, они переходили от учителя к ученику много поколений, передаваясь устно, а затем были записаны.

Некогда риши Вишвамитра, один из сапта-риши, в результате длительных аскез и медитативных практик смог впервые изречь гаятри-мантру и постичь ее истинный смысл, благодаря чему смог воспользоваться всей ее мощью и духовной силой.

В «Маркандея-пуране» (глава 45) говорится:

«Для жертвоприношений Брахма создал из своего переднего (восточного) рта гаятри и строфу трич, гимны восхваления три-врита, ратхантара-саманы и агништому. Из правого (южного) рта он создал гимны яджус, размер триштубх, священные гимны чандас и пятнадцать гимнов стома, и брихат-саман, и стихи уктха. Из заднего (западного) рта создал гимны саман, размер джагати и пятнадцать гимнов восхваления стобха, вайрупа-саманы, и стихи атиратра. Из левого (северного) рта создал он двадцать один атхарва-гимн, жертвенный стих аптор-яман и размер ануштубх, и размер вирадж».

Изначально гаятри существовала как тонкая энергия в форме космических вибраций, подобно самому Брахме. Слово «Гаятри» состоит из двух основных корней: «гаяте», что означает «песнь», и «траяте», что означает «защита». Следовательно, в совокупности мы получаем «защитную песнь», оберегающий, сохраняющий звук-мантру.

Гаятри — не обычная мантра, она является эталоном, божественной формулой и порождает целый класс гаятри-мантр, которые посвящены различным божествам. Все эти мантры сохраняют стихотворный размер гаятри и имеют двадцать четыре слога.

Махамритьюнджая-мантра

Ом Трайаямбакам Йаджамахе

Сугандхим Пуштивардханам

Урварукамива Бандханан

Мритьор Мукшийа Маамритат.

Ом! Поклоняюсь трехокому господу Шиве, благоуханному, несущему благо, разрушающему узы рождений и смертей. Да освободит он нас от смерти ради бессмертия!

Махамритьюнджая-мантра, также известная как сандживани-мантра, — это одна из самых древних мантр ведической эпохи, дошедшая до нас через тысячелетия, она приводится в седьмой книге (мандале) «Ригведы».

Махамритьюнджая-мантра связана с именем Маркандеи — мудреца, учение которого изложено в «Маркандея-пуране». Маркандее было предначертано умереть, когда он достигнет шестнадцати лет, но благодаря своей искренней любви и преданности богу Шиве, он получил эту невероятной силы мантру и смог избежать гибели.

Махамритьюнджая-мантра известна как мантра, побеждающая смерть. Сила этой мантры огромна, она жизнедающа и исцеляюща. Эта мантра защищает от неизлечимых заболеваний, несчастных случаев всех видов, различных влияний, как извне, так и изнутри, способствует очищению тонких и грубого тела, омоложению организма, если ее поют с искренностью и верой. Ее называют великой мантрой, которая дарует долгую жизнь, мир, устойчивость, благосостояние, удовлетворение и даже бессмертие.

В пуранах рассказывается история о мудреце Шукрачарье, наставнике асуров (демонов), который получил эту мантру от Господа Шивы, как вознаграждение за аскезу, а вместе с ней ее силу и сиддхи, которые сделали его способным возвращать к жизни мертвых.

Асатома-мантра

асатома сат гамая

Тамасома джьотир гамая

Мритьйорма амритам гамая

Ом шанти шанти шантихи.

Веди нас от ложного — к истинному,

От тьмы — к свету веди,

От смерти — к вечному,

Ом, мир, мир, мир.

Асатома-мантра — это древняя ведическая мантра мира, истины, света и покоя. Она упоминается в «Брихадараньяка упанишаде» (1 глава, 3 брахмана, стих 28). Призыв к миру и свету — это естественный призыв каждого человека, независимо от места рождения, языка и веры, это вечное движение души везде и во все времена.

«Это — лучшая молитва, молитва к свету, истине и бессмертию. Самая главная молитва ученика должна быть направлена на устранение его невежества. Его цель — достичь истины и освободить себя из западни нереальности. Цель верующего — реализовать свою, присущую ему, истинную природу».

Свами Шивананда

«Эта молитва является квинтэссенцией духовного пути или, другими словами, она указывает, как можно достичь бессмертия. Человек, живущий в этом мире, воспринимает его как нечто отдельное от себя и не осознает, что все в мире преходяще, включая и его собственное тело. Объективный мир, тождественный пракрити, или природе, есть асат (изменяемый, неистинный). Поэтому в качестве первого шага человек должен отречься от этого мира и практиковать по отношению к нему бесстрастие.

Осознав, что все объекты материального мира становятся, в конечном счете, пеплом или прахом, человек должен отречься от этого мира, или асат. Как невозможно занять более высокое положение в жизни или получить более высокий статус, не оставив прежней работы или общественного положения, так невозможно достичь и истины (сат), не оставив неправды (асат).

Вторая строка говорит о том, что погруженным в тамас или тьму невежества, необходимо увидеть джьоти, свет мудрости. Каждый должен познать, что его собственное «я» является Параматмой. Желания и привязанности человека подобны воде, мешающей зажечь свет истины. Зажженный свет, или джьоти, провозглашает, что душа человека — это искра божественного огня. Осознание этой истины составляет второй шаг.

Вкушение амриты, или нектара бессмертия, с помощью духовной практики есть третий и последний шаг».

Сатья Саи Баба

Гаятри-мантра Бхагавана Даттатреи

Даттатреяя видмахе

Атрипутрая дхимахи

Танно Датта прачодаят.

Да познаем мы Даттатрею,

Да будем медитировать мы на сына Атри,

И пусть Датта направит нас.

Тот, кто с верой повторяет эту мантру и постоянно медитирует на этого извечного бога богов, утверждаясь в единстве «я» и Даттатреи, будет освобожден от всех клеш и ограничений и обретет совершенное блаженство.

Мантра Даттатреи

Ом Драм Даттатреяя Намаха.

Однажды творец Брахма, пребывая в Сатья-локе, своем собственном вселенском небесном царстве, спросил Господа Нараяну о действенности тарака-мантры, и тот промолвил следующее: «Всегда памятуй обо мне и моей славе и пребывай в единении со мной, полагая: «Я — Датта, всевышний Господь». Те, кто медитируют таким образом, не оказываются захваченными сансарой».

После соответствующей медитации на Господа Вишну как на Нараяну и Даттатрею, Брахма сказал: «Да, один только Брахман, который бесконечен и бесподобен, остается в конце после отрицания всего остального».

Мантра Даттатреи — это восьмисложная мантра «Драм» («Драам») с добавлением к ней слогов «да», «ттаа», «тре», «йаа», «йа», «на», «мах». В этой мантре слово «Даттатреяя» относится к истинному (изначальному) блаженству сознания, а слово «намах» — к полностью проявленному блаженству. Размер мантры — гаятри. Риши, написавший мантру, — Садашива. Главенствующее божество — Даттатрея.

«Даттатреяя» — внутренняя, потенциальная часть мантры и, таким образом, ее биджа, «намах» — шакти, действенная сила мантры».

«Даттатрея упанишада»

Тот, кто с верой повторяет эту мантру и постоянно медитирует на этого извечного бога богов, утверждаясь в единстве «я» и Даттатреи, будет освобожден от всех клеш и ограничений и обретет совершенное блаженство.

Мантра Бхагавана Васудевы

Ом Намо Бхагавате Васудевайя.

Я выражаю свое почтение Господу Васудеве.

Мантра Бхагавана Васудевы — эта двадаша-акшара-мантра (мантра, состоящая из двенадцати слогов), она появилась до возникновения четырех основных вайшнавских сампрадай. Эта мантра считается основной мантрой божества Вишну, согласно текстам «Бхагавата-пураны» и «Вишну-пураны». Она предназначена для открытия божественного Сознания, очищения и усиления разума, развития божественной любви.

Дословный перевод с санскрита: «Я выражаю свое почтение Господу Васудеве». Васудева — это одно из имен Кришны, потомка великой династии Васу, сына Васудевы. Также имя «Васудева» переводится как «Чистое сознание».

Глубинный философский перевод: «Ом, так называется некто внутри меня, кто осознает единство всего сущего».

Пословный перевод: «Ом» — первопринцип Бытия; «намо» — «я приветствую, предлагаю, я открыт»; «Бхагавате» — «божественность»; «Васудевая» — индивидуальный аспект Бога.

Мантра Нараяны

Ом Намо Нараяна.

Я поклоняюсь Нараяне, тому, кто сделал сердца всех людей своей обителью.

Нараяна — одно из имен Вишну, того, кто поддерживает жизнь во Вселенной. Нараяна означает «Тот, в котором находят убежище живые существа». Нараяна как Бхагаван — это вечный принцип, земля и небеса, это стороны света, это высшие и нижние миры, это прошлое и будущее. Все поддерживается им и все с ним сливается.

Нараяне посвящена восьмислоговая мантра (аштакшара-мантра). Ее чтение предписано текстами панчаратры, в вайшнавизме она является одной из главных мантр бога Вишну. Согласно тамильской традиции, Вишну-Тирумаль прошептал мантру на ухо альвару Тирумангаю, поэтому на тамильском ее называют «тиру-мантра».

Одно из значений мантры: «Я смиренно предаю себя священному имени божественного Нараяны, который пребывает во всем живом в виде пульсации жизни и беззвучного звука».

Говорится, что повторяющий эту мантру становится счастливым и достигает умиротворения, всех видов счастья и покоя в сознании.

Мантра Ганеши

Вакратунда Махакайя

Сурьякоти Самапрабха

Нирвигнам Куру Ме Дева

Сарва Каариешу Сарвада.

О, изгибающий хобот, огромнотелый, превосходящий своим сиянием свет миллионов солнц! Устрани препятствия, о бог, во всех моих начинаниях!

Ганеша — божество мудрости, в его имени «Га» означает буддхи (духовный разум), а «На» — виджняна (мудрость).

Существует много мантр и молитв, обращенных к божеству Ганеше, но наиболее полной и мощной является мантра, начинающаяся с «Вакратунда махакайя».

Основная цель этой мантры — даровать успех и устранение всяких препятствий на пути, поэтому она является отправной точкой для всех новых проектов, ритуалов, обрядов и молитв. Любая новая работа, новое начинание или событие, как правило, начинается с призывания Господа Ганеши и просьбы в оказании помощи для достижения успеха.

Шанти-мантра

Ом! Сарвешам свастир бхавату

Сарвешам шантир бхавату

Сарвешам пурнам бхавату

Сарвешам мангалам бхавату.

Сарве бхаванту сукхинаха

Сарве санту нирамайаха

Сарве бхадрани пашьянту

Ма кашчид дукха бхаг бхавет.

Ом! Пусть благо будет у всех,

Пусть мир будет у всех,

Пусть удовлетворение будет у всех,

Пусть процветание будет у всех.

Пусть все будут счастливы,

Пусть все будут здоровы,

Пусть все будут уважать друг друга,

Пусть никто не будет страдать.

Шанти-мантра — это мантра умиротворения, содержащаяся в «Бхридараньяка упанишаде» (в каждой упанишаде есть своя мантра умиротворения). «Шанти» означает «мир, покой», это одна из важных мантр, использующихся для достижения спокойствия ума и души.

Полный вариант мантры называется дхьянантара-прартхана, существует также и короткий вариант этой мантры, ограничивающийся пятью строками. В «Гаруда пуране» (3.35.51) приводится немного отличный вариант этой мантры:

Сарвешам мангалам бхуйат, сарве санту нирамайах

Сарве бхадрани пашйанту, ма кашчид духкха-бхаг-бхавет.

Также пожелание «я желаю всем счастья» содержится в «Бхагавата пуране» (7.4.25):

Сарвешам бхадрам асту вах.

Кроме этого, шанти-мантра может являться составной частью других мантр (например, Сатурну), или приветствия индуистским божествам (в частности, богине Шанти).

Текст этой мантры изображен на гербе индийского штата Гоа:

Сарве бхаванту сукхинаха, сарве санту нирамайаха

Сарве бхадрани пашьянту, ма кашчид дукха бхаг бхавет.

Шанти-мантра — это ведическая мантра, которая несет послание учения упанишад о единстве всего мироздания, единстве всех живых существ. Бог, абсолютное Сознание является абсолютным благом. Мы должны находить это благо внутри себя как нашу собственную природу и транслировать его в окружающее нас пространство.

Шанти-мантра помогает усмирить, успокоить ум и растворить эго, эгоцентричное восприятие мира и себя в нем. Когда мы желаем другим блага, то это благо приходит в нашу жизнь, нарушенные связи восстанавливаются, божественная энергия благословения проникает в каждое живое существо. Воцаряются мир, покой, счастье, равновесие на всех уровнях. Шанти-мантра может устранять препятствия как внешние, так и внутренние, а также гармонизировать окружающее пространство.

В практике бхаджан мандалы эта мантра исполняется перед медитацией четырех бесконечных состояний Брахмы, привлекая энергию четырех бесконечных и настраивая на четыре брахма-вихары.

Мантры на каждый день

Шесть типов мантр для упасаны

В поклонении божествам используются шесть основных типов мантр:

1. Дхьяна-мантры – медитационные мантры, используемые для того, чтобы
вызвать в уме трансцендентную форму божества, его локу (обитель),
манифестации и лилы (игры).

2. Биджа-мантры – мантры-семена, которые предназначены для особой медитации
и очищения предметов, используемых в пудже.

3. Мула-мантры – мантры-корни (от «мула» – корень), они являются сутью
божества, их произносят, обращаясь к божеству и предлагая ему какой-либо
предмет поклонения.

4. Стути, ставы и стотры – молитвы, читаемые до, во время или после
поклонения, прославляющие имя, форму, качества и игры Бога или божества.

5. Пранама-мантры – молитвы, читаемые во время предложения поклонов Богу,
своему божеству, древу Прибежища и гуру, в начале и в конце поклонения.

6. Гаятри-мантры – мантры Вед, используемые при поклонении Богу,
ишта-девате, пробуждающие три принципа: самбандху (изначальную
основу-связь), абхидею (путь) и прайоджану (плод).

Мантра для предложения поклонов (пранама-мантра)

Из сатсанга Свами Вишнудевананда Гири:

Искатель: Гуру, вы рассказывали про полное простирание-поклон
(шаштанга-пранам) и частичное (панчанга-пранам), надо ли нам читать
какую-либо мантру во время пранама?

Ответ: конечно, поклоны всегда должны сопровождаться мантрой. Эта мантра
так и называется – пранама-мантра, т.е. мантра, читаемая при поклоне. При
упасане используется шесть типов мантр, и пранама-мантра – одна из них.
Пранам обычно делается в начале и конце ритуала упасаны, и во время пранама
читается одна пранама-мантра или несколько.

Искатель: как я могу получить эту пранама-мантру?

Ответ: вы можете получить ее через благословение – передачу лично от меня
или от моего ученика-монаха, сразу после ритуала принятия Символа веры.
Если вы прошли церемонию принятия Символа веры и Прибежища (не заочную и не
общий Символ веры Санатана Дхармы, где пранама-мантра не читается, так как
у вас еще нет гуру), то вы получаете естественное благословение на чтение
пранама-мантры гуру во время поклонов. Теперь эту мантру надо читать всякий
раз во время поклонов, в храмах, во время всех бхаджанов и ритуалов,
выполняя медитацию на образ и бхаву гуру.

Предлагая поклоны, в нашей традиции следует читать пранама-мантру вашему
коренному духовному учителю, также – парам-гуру Брахмананде, а затем –
пранама-мантру своему божеству. Через некоторое время (от полугода до
нескольких лет), когда пранама-мантра усилила вашу связь с гуру, вы можете
обратиться с просьбой о дикше.

Пранама-мантра Брахману

Пранама-мантры – это молитвы, читаемые во время предложения поклонов
Абсолюту, Богу, своему божеству, древу Прибежища и гуру в начале и в конце
каждого поклонения.

Если для чтения гуру-пранама-мантры необходимо принятие гуру в сердце и
благословение от гуру на чтение этой мантры, так как она читается в
ожидании дикши, то пранама-мантру Абсолюту, Брахману может читать любой
человек, даже если у него нет гуру.

Делая шаштанга-пранам или панчанга-пранам, поклон в храме или перед
божествами, в начале и в конце ритуала или садханы следует приветствовать
Брахмана как высший источник бытия такой молитвой:

ОМ НАМАСТЕ ПАРАМАМБРАХМА

НАМАСТЕ ПАРАМААТМАНЕ

НИРГУНАЯ НАМАСТУБХЬЯМ

САДРУУПААЯ НАМО НАМАХ.

Кланяюсь высшему Брахману, кланяюсь высшей Душе, кланяюсь тому, кто выше
всех качеств, кланяюсь Существующему вечно, снова и снова.

Пранама-мантра Свами Вишнудевананда Гири и Гуру Брахмананде

«С исключительной преданностью следует поклониться для увеличения
продолжительности жизни и здоровья, затем следует произнести мантру,
обрамленную в начале и в конце пранавой.

Благодаря могуществу гуру-мантры (пранава-мантры) он обретет ваг-сиддхи,
произнося ее постоянно сто восемь или тысяча восемь раз. Выполнив
подношения, следует выполнить поклон с ваг-бхава-биджей, с радостью следует
выполнить правило поклона».

«Рудра-ямала-тантра»

ОМ … (ТЕКСТ НЕ ПРИВОДИТСЯ)

Ом! Я почитаю блаженного Повелителя, Владыку (Господина) абсолютного
блаженства Свами Вишнудевананда Гири.

Эта мантра выполняется утром в ритуале пратах-критья и как пранама-мантра
для поклона. Как пранама-мантру принявшие Символ веры могут читать ее перед
дикшей не менее полугода. Потом она читается в утреннем ритуале и как
пранама-мантра на сутре и бхаджан-мандале, когда делают первый и в конце
последний поклон, вместе с пранама-мантрами Свами Брахмананде и Брахману.

ОМ … (ТЕКСТ НЕ ПРИВОДИТСЯ)

Ом! Я почитаю блаженного Повелителя, Владыку (Господина) абсолютного
блаженства Шри Шива Прабхакару Свами Брахмананду.

Пранама-мантра помогает установлению отношений, связи между гуру и
учеником. Повторяя пранама-мантру, ученик все больше должен чувствовать
защиту своего гуру и древа Прибежища.

Пранама-мантра – это описание духовного учителя, его звуковой образ. Любое
служение ученик выполняет от лица своего духовного учителя, начиная с
поклона ему, мысленно ставя его лотосные стопы себе на голову. Считается,
что эта мантра – есть сам гуру в его звуковой форме, а гуру – форма Шивы в
аспекте гуру-таттвы.

Когда духовного учителя нет рядом физически, то пранама-мантра позволяет
подносить поклоны его образу в нашем уме. Звук, вибрируя, порождает в нашем
уме образы, и пранама-мантра нацелена на то, чтобы проявить в сознании
садху образ духовного учителя. Мы должны получить передачу в эту мантру от
гуру или его сведущего уполномоченного ученика, хорошо понимать смысл
пранама-мантры, ее перевод и визуализацию, иначе образ не проявится.

Если чтение пранама-мантры происходит правильно, без апарадх (оскорблений),
то духовный учитель становится ближе. Все пранама-мантры необходимо читать,
понимая их смысл и стараясь вкладывать чувства.

Мантра для освящения ладоней

Мантра для освящения ладоней – это утренняя мантра для благословения и
освящения действий, она выполняется сразу по пробуждении. Эта мантра –
прартхана (молитва) на образы божеств в ладонях, форма краткой пуджи,
способ очищать действия и пробуждать осознанность. Эту мантру можно также
читать на русском языке.

Мантра на ладони читается сразу, как только вы проснулись:

КАРАГРЕ ВАСАТЕ ЛАКШМЙИМ КАРАМАДХЬЕ САРАСВАТИ

КАРАМУТЕ ТУ СТХИТО БРАХМА ПРАБХАТЕ КАРА ДАРШАНАМ.

В верхней части ладоней обитает Деви Лакшми, в середине ладоней обитает
Деви Сарасвати, а в основании руки обитает богиня Гаури (Дурга Мата),
поэтому рано утром следует смотреть на свои руки и размышлять о них.

Эта мантра важна, так как на ладонях находятся все важные божества: видьи и
грахи, мы пробуждаем их в теле, освящая руки, а через них – наши
карма-индрии и дневную активность в теле.

Мантра для утреннего приветствия божеств и планет, для гармонизации
планет и освящения дня

Мантра для утреннего приветствия божеств и планет, для гармонизации планет
и освящения дня читается утром, сразу после пробуждения.

БРАХМА МУРАРИ СТРИПУРАНТАКАРИ

БХАНУХ ШАШИ

БХУМИСУТО БУДХАШЧА

ГУРУШЧА ШУКРАХ ШАНИРАХУКЕТАВА

КУРВАНТУ САРВЕ МАМА СУПРАБХАТАМ.

Пусть Брахма, Вишну, Шива, Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера,
Сатурн, Раху и Кету, пусть все небожители сделают утро благодатным для
меня.

Это мантра, благословляющая начинающийся день, ее следует декламировать
сразу по пробуждении, она нейтрализует неблагоприятные астрологические
влияния планет.

Мантра почитания богини Земли

В Санатана Дхарме Земля – богиня, живое сверхразумное существо. Утром с
этой мантрой мы проявляем к ней уважение и обращаемся за защитой и
поддержкой. Эта мантра произносится, когда мы встаем с кровати и касаемся
ногой земли. Мы касаемся земли той ногой, которой соответствует активная
свара (активна та свара, ноздря которой свободно дышит). Если вы
затрудняетесь в определении активной свары, то вставайте с правой ноги.

Мантра почитания богини Земли освящает и делает благоприятной основу жизни
и всех элементов.

ОМ ПРИЯДАТТАЙЕ БХУВЕ НАМАХ.

О Земля, дающая все, что благотворно для меня, я склоняюсь перед тобой.

Еще одна мантра богини Земли:

САМУДРА ВАСАНЕ ДЕВИ, ПАРВАТА СТАНА МАНДАЛЕ

ВИШНУПАТНИ НАМАСТУБХЬЯМ,

ПААДА СПАРШАМ КШАМАСВА МЕ.

О богиня, чье одеяние – океан, а груди – горы, о супруга Вишну, я склоняюсь
пред тобой и касаюсь ногой – будь милостива ко мне!

Мантра для омовения (снан-мантра)

ОМ АПАВИТРАХ ПАВИТРО ВА

САРВАВАСТХАМ ГАТО ‘ПИ ВА

ЙАХ СМАРЕТ ПУНДАРИКАКШАМ

СА БАХЙА АБХЙАНТАРАХ ШУЧИХИ

ШРИ ВИШНУ ШРИ ВИШНУ ШРИ ВИШНУ.

Чистый или нечистый, прошедший через всевозможные ситуации обусловленной
жизни, человек моментально очищается, вспоминая лотосные глаза Господа
Вишну.

Правила омовения

Омовение следует принимать после сна продолжительностью более часа, после
бритья, подстригания ногтей, мытья и причесывания волос, секса, опорожнения
кишечника, посещения крематория или кладбища, прикосновения к трупу, после
рвоты, касания женщины во время менструации, роженицы, обнаженного тела или
грешника. Принося соответствующий санитарный эффект, омовение
восстанавливает равновесие тонких функций тела, расстроенных
неблагоприятным влиянием.

Правила для омовения:

~ принимайте омовение чистой водой,

~ причесывайтесь, брейтесь, стригите волосы и ногти, опорожняйтесь, мойте полы и прочее до омовения,

~ тщательно вычистите зубы после сна и еды,

~ нельзя мочиться во время омовения,

~ нижнюю часть тела мойте левой рукой,

~ омываясь, желательно читать снан-мантру,

~ после омовения вытирайтесь чистой тканью (ткань, которой уже ранее вытирались и после этого не стирали, по высоким стандартам считается нечистой), после чего сполосните ее,

~ не наносите на тело масла после омовения,

~ наденьте чистые одежды,

~ одевшись, совершите ачаману.

Женщинам нет надобности мыть голову при ежедневном омовении, однако им
следует принимать полное омовение после периода месячных. Женщина очищается
после менструации омовением на четвертый день, однако, если менструация
длится более трех дней, нужно дождаться последнего дня.

После приема прасада не требуется принятия омовения, достаточно как следует
сполоснуть рот, руки и стопы и переодеться в чистую одежду. Если вы
помочились, то необязательно совершать полное омовение, достаточно омыть
только нижнюю часть тела, рот и руки (с мылом) и переодеться в чистую
одежду.

Не следует есть менее чем за два часа до поклонения на алтаре, поскольку
возникает опасность оскорбить божество отрыжкой. Не прерывайте церемонию
упасаны, поклонения божествам из-за потребностей тела, если все же
поклонение прервалось, то, продолжив его, попросите прощения у божеств.

Умственное омовение

ОМ АПАВИТРАХ ПАВИТРО ВА

САРВАВАСТХАМ ГАТО ‘ПИ ВА

ЙАХ СМАРЕТ ПУНДАРИКАКШАМ

СА БАХЙА АБХЙАНТАРАХ ШУЧИХИ

ШРИ ВИШНУ ШРИ ВИШНУ ШРИ ВИШНУ.

«Чистый он или нечистый, прошел он через все стадии и уклады жизни или нет,
если человек помнит лотосоокого Шри Бхагавана, он считается чистым как
снаружи, так и внутри».

«Бхагавата-пурана», 6.8.4-6

Манасика-снана (умственное омовение) – это очищающая мантра Вишну. Ману
утверждает, что лучшее из омовений – это манасика-снана. Памятование о
Вишну является самым могущественным средством устранения всех видов
осквернения.

Мантры о мире

Шанти-мантра (умиротворяющая мантра) I

ЛОКА САМАСТАХ СУКХИНО БХАВАНТУ

ЛОКА САМАСТАХ СУКХИНО БХАВАНТУ

ЛОКА САМАСТАХ СУКХИНО БХАВАНТУ

АУМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИХИ.

О Господь! Пусть весь мир будет счастлив!

О Господь! Пусть весь мир будет счастлив!

О Господь! Пусть весь мир будет счастлив!

Ом, мир, мир, мир.

Шанти-мантра (умиротворяющая мантра) II

ОМ! САРВЕШАМ СВАСТИР БХАВАТУ

САРВЕШАМ ШАНТИР БХ АВАТУ

САРВЕШАМ ПУРНАМ БХАВАТУ

САРВЕШАМ МАНГАЛАМ БХАВАТУ.

Ом! Пусть благо будет у всех,

Пусть мир будет у всех,

Пусть удовлетворение будет у всех,

Пусть процветание будет у всех.

ОМ! САРВЕ БХАВАНТУ СУКХИНАХА

САРВЕ САНТУ НИРАМАЙАХА

САРВЕ БХАДРАНИ ПАШЬЯНТУ

МА КАШЧИД ДУКХА БХАГ БХАВЕТ.

ОМ! ШАНТИ! ШАНТИ! ШАНТИ!

Ом! Пусть все будут счастливы,

Пусть все будут здоровы,

Пусть все будут уважать друг друга,

Пусть никто не будет страдать.

Ом, мир, мир, мир.

Мангалам

САРВА МАНГАЛАМ

БХУМИ МАНГАЛАМ

УДАКА МАНГАЛАМ

АГНИ МАНГАЛАМ

ВАЙЮ МАНГАЛАМ

ГАГАНА МАНГАЛАМ

СУРЬЯ МАНГАЛАМ

ЧАНДРА МАНГАЛАМ

ДЖАГАТ МАНГАЛАМ

ДЖИВА МАНГАЛАМ

ДЕХА МАНГАЛАМ

МАНО МАНГАЛАМ

АТМА МАНГАЛАМ

САРВА МАНГАЛАМ

БХАВАТУ БХАВАТУ БХАВАТУ

ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ.

Да будет мир на земле, воде, огне и воздухе, на Солнце, Луне и планете, во
всех живых существах, в теле, уме и сердце. Да будет этот мир везде и в
каждом. Да будет так, пусть будет так.

Мантра семи святых рек (сапта-синдху) для освящения воды

Семь священных рек призывают при обращении к воде для ее освящения.

ОМ ГАНГЕ ЧА ЙАМУНЕ ЧАИВА

ГОДАВАРИ САРАСВАТИ

НАРМАДЕ СИНДХУ КАВЕРИ

ДЖАЛЕ ‘СМИН САННИДХИМ КУРУ.

Ом, Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и Кавери, сделайте
эту воду своей обителью.

Эту мантру следует прочитать три раза, после чего вода считается очищенной,
ее можно предлагать божествам, а также омываться ею. Можно ежедневно
устанавливать такую воду для божеств как часть садханы. В данной мантре
упомянуты семь священных рек Индии, которые призывают при обращении к воде
для ее освящения: Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и
Кавери.

Вода может использоваться по-разному:

~ для ачаманьи, налитой в сосуд (патра),

~ для очищения рта перед садханой мантр,

~ для пракшаны – окропления водой комнаты, предметов или места пуджи.

Иногда эта мантра используется перед или во время принятия омовений, как
себя, так и мурти божества в пудже. Семь рек – это семь небесных потоков,
постоянно нисходящих из солнечной сферы. От Солнца нисходят не только
тепло, свет, радиация, но также и прана, Солнце дает людям жизненные силы.

В терминах йоги эти потоки называются реками, это живые потоки праны, они
приходят при условии сознательного обращения к ним. В аюрведе эти потоки
связаны с главными нади – каналами жизненной энергии. Если человек пьет
воду, освященную этой мантрой, то он активизирует и гармонизирует главные
каналы жизненной энергии. Эта мантра очищает ауру, делает ее светозарной,
лучистой, интенсивной.

Мантра для освящения пищи

АННАМ БРАХМА РАСО ВИШНУХ

БХОКТА ДЕВО МАХЕШВАРАХ

ОМ ПРАНАЯ СВАХА

ОМ АПАНАЯ СВАХА

ОМ ВЬЯНАЯ СВАХА

ОМ УДАНАЯ СВАХА

ОМ САМАНАЯ СВАХА.

Пища – это Брахма, вкус – Вишну, наслаждающийся едой – Махешвара. Ом,
почтение пране. Ом, почтение апане. Ом, почтение вьяне. Ом, почтение удане.
Ом, почтение самане.

Мантра для освящения асаны (асанопавешана)

Мантра для освящения асаны важна, так как хорошая, чистая асана дарует
очищение и сиддхи. Асана в этом контексте – это то место, где вы сидите,
медитируете, делаете пранаяму, или мантру, то есть выполняете свою духовную
практику.

Следует поместить рядом с собой небольшой сосуд (патру) с чистой водой для
ачаманы. Наберите немного воды в правую ладонь и окропите асану с мантрой:

ОМ ПРИТХВИ! ТВАЙА ДХРТА ЛОКА ДЕВИ! ТВАМ ВИШНУНА ДХРТА

ТВАМ ЧА ДХАРАЙА МАМ НИТЙАМ ПАВИТРАМ КУРУ ЧАСАНАМ.

О мать Земля, ты поддерживаешь миры, и, о богиня, тебя поддерживает Господь
Вишну. Поэтому, пожалуйста, ежедневно поддерживай меня и, пожалуйста,
очисти эту асану.

Декламируя эту мантру, пусть поклоняющийся коснется земли мизинцем правой
руки.

Великая мантра богини Лакшми

ОМ ХРИМ ШРИМ ЛАКШМИ БХЙО НАМАХА.

Я призываю (ОМ) успешную энергию огненного Солнца (ХРИМ) и притягивающую
силу водной Луны (ШРИМ), чтобы привлечь ко мне энергию богини Лакшми
(ЛАКШМИ), от которой происходит (БХЙО) все изобилие, богатство и поток
счастья. Ее я приветствую (НАМАХА).

Повторение этой мантры приносит благословение матери Лакшми в форме мира,
процветания и гармонии.

Защитная мантра девяти формам Дурги (Шри Нава Дурга ракша-мантра)

ОМ ШАЙЛПУТРИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ ДЕВИ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ БРАХМАЧАРИНИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ БХАВАТАРАНИ ДЕВИ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ ЧАНДРАГХАНТА ЧАНДИ РАКША КАРО

ОМ БХАЙАХАРИНИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ КУШМАНДА ТУМ ХАЙ РАКША КАРО

ОМ ШАКТИРУПА МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ СКАНДА МАТА МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ ДЖАГАДАМБА ДЖАНАНИ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ КАТЬЯЯНИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ ПАПАНАСИНИ АМБЕ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ КАЛАРАТРИ КАЛИ РАКША КАРО

ОМ СУКХАДАТИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ МАХАГАУРИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ БХАКТИДАТИ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

ОМ СИДДХИДАТРИ МАЙЯ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА ДЕВИ РАКША КАРО

ОМ НАВ ДУРГА НАМАХА

ОМ ДЖАГ ДЖАНАНИ НАМАХА

Ом, Шайлапутри, дочь гор, прошу защити меня!

Ом, богиня, которая является матерью всей вселенной, защити меня!

Ом, Брахмачарини, соблюдающая строгую аскезу, прошу защити меня!

Ом, мать, которая помогает преодолеть океан страданий, защити меня!

Ом, Чанди, которая украшена молодым месяцем, прошу защити меня!

Ом, богиня, которая устраняет все страхи, защити меня!

Ом, Кушманда, создательница вселенной, прошу защити меня,

Ом, мать, которая является формой шакти (энергии), защити меня!

Ом, Скандамата, мать искусного воина Карттикеи, прошу защити меня!

Ом, божественная мать, которая есть источник жизни, защити меня!

Ом, Катьяяни, дочь мудреца Катьяяна, прошу защити меня!

Ом, мать, которая сжигает все грехи, защити меня!

Ом, Каларатри-Кали, уничтожающая тьму невежества, прошу защити меня!

Ом, богиня, которая благословляет счастьем, защити меня!

Ом, Маха Гаури, излучающая чистейшее сияние, прошу защити меня!

Ом, мать, которая дарует стойкую преданность (бхакти), защити меня!

Ом, Сиддхидатри, наделяющая сверхспособностями, прошу защити меня!

Ом, богиня, которая имеет девять форм, защити меня!

Дурга-гаятри I

ОМ ГИРИДЖАЕЙЯ ВИДМАХЕ

ШИВА ПРИЯЙЕ ДХИМАХИ

ТАННО ДУРГА ПРАЧОДАЯТ.

Дурга – это богиня, которая уничтожает зло. Дурга-гаятри – это защитная
мантра для обретения силы, уверенности и победы над негативными энергиями и
препятствиями. Эта мантра используется, чтобы преодолеть препятствия и
получить победу над врагами, нападавшими на вас. Она помогает бороться с
болезнями, бедностью, страданиями, несправедливостью и плохими привычками.
Она также помогает преодолеть зависимости, лень, заблуждения, зависть,
ревность, депрессию, устраняет и другие внутренние недостатки.

Дурга-гаятри II

ОМ КАТЬЯЙНАЙИЕ ВИДМАХЕ

КАНЬЯКУМАРЙИЕ ДХИМАХИ

ТАННО ДУРГАА ПРАЧОДАЯТ.

Защитные мантры Дурги

ОМ ШРИ ДУРГАЯЙЕ НАМАХ.

Ом, почтение Дурге!

ОМ ДУРГАМ ДЕВИМ ШАРАНАМАХАМ ПРАПАДЬЕ.

Я принимаю прибежище у лотосных стоп богини Дурги. ДУМ – Биджа. ДА – Дурга.
У – Защита. НАДА – мать вселенной. БИНДУ – рассеивающий печаль, действие,
молитва, увеличение жизненной энергии и воли.

Эта мантра рассеивает дурные влияния, защищает от темных сил и устраняет
препятствия.

Защитная мантра Нарасимхи

ХРИМ КШРАУМ ХРИМ.

КША – Нарасимха. Р – Брахма. ХРИМ – Бхуванешвари-биджа, майя-биджа наделяет
способностями лидера, властью. Х – Шива. Р – Пракрити. И – Махамайя. Х –
Шива. Р – Пракрити. И – Махамайя. Нада – Мать Вселенной. Бинду –
рассеивающий печаль.

Мантра Нарасимхи создает защитное поле, наполняет силой, здоровьем,
жизненной активностью и просветлением.

Мантра для сна (нидра-мантра)

Мантра для сна (нидра-мантра) читается перед засыпанием для защиты и
очищения снов. Визуализируем богиню Свапнешвари и выполняем дхьяну на ее
образ.

ОМ ШРИ СВАПНЕШВАРИ НАМАХА.

Ом! Почтение Свапнешвари.

Индийские священные мантры

. 

Содержание

• Индуистские мантры
• Гаятри-мантра
• Ом Намах Шивайя
• Буддийские мантры
• Ом мани падме хум
• Ом Бекандзе Бекандзе Маха
• Мантры джайнизма
• Мантра Навокар
• Мантры синкхов
• Мул-мантра
• Правила и техника чтения
• Мантра-медитация
• Сила и возможности
• Заключение

Существует много универсальных заклинаний, которые широко известны. Есть и такие мантры, которые знают только узкий круг посвященных. Индийские мантры — специфические молитвы, которые применяются в духовных практиках по всему миру. Значение и воздействие этих текстов многофункционально.

Индуистские мантры написаны на языке санскрит

Индуистские мантры

Это священный текст, написанный на языке санскрит. Даже самый короткий из них, который воспринимается европейцем как один или два звука, имеет большое значение в Индии. Основная сила — благоприятное воздействие на психоэмоциональное состояние.

Гаятри-мантра

Очень сильный и универсальный в своем применении текст. Его используют для ежедневной практики. Эта древнеиндийская мантра является обращением человека к солнечной энергии. Текст гаятри-мантры звучит следующим образом:

ОМ БХУР БХУВАХ СВАХА

ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ

На сегодня известно много вариантов перевода этого священного текста. Причиной являются особенности санскрита.

Основное воздействие этого священного и сильного заклинания — очищение разума, избавление от всех ненужных мыслей, указание на истинный смысл человеческого существования. Есть утверждение, что ежедневное исполнение Гаятри-мантры защищает от сглаза и может помочь выйти из колеса Сансары и достичь главной цели. 

Ом Намах Шивайя

Священный текст, который находится в самом сердце Вед. Эта индуистская мантра также известна как сердцевина воспевания.

Текст состоит из шести слогов и звучит как:

ОМ НА МАХ ШИ ВА ЙЯ.

Точный перевод не известен до сих пор. Он является обращением к Мировому Духу, а не к божеству разрушений Шиве.

Разные индуистские школы присваивают разный смысл этому священному и важному тексту. Последователи учения адвайте-веданте воспринимают его как обращение к Высшему Духу. Школа бхакти использует ее для начала и окончания практик.

Буддийские мантры

Эта группа священных текстов является словами силы. Их используют во многих духовных практиках. Звучание буддистских мантр очищает разум, а также дает ему настройку на волны вселенской любви. Часто практикуются как молитвы и обращение к божествам.

Ом мани падме хум

Одна из наиболее распространенных священных молитв буддистов. Особо широкое распространение она получила в Тибете.

Состоит из шести слогов:

ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ.

Правильно произношение всех звуков и слогов позволит ощутить на себе максимальное воздействие. Используется в духовных практиках, чтобы раскрыть энергетический потенциал человека и направить его на улучшение жизни. Медитация с использованием этого текста способствует установке связи с космосом и позволяет очистить судьбу практика от негатива.

Мантра Ом мани падме хум

Ом Бекандзе Бекандзе Маха

Сильная молитва, направленная на исцеление человека. Во время пропевания этого текста способствовать исцелению будет визуализация того, как болезнь уходит.

Полный текст:

ТЕЙЯТА ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ МАХА БЕКАНДЗЕ

РАНДЗА САМУДГАТЕ СОХА

Он устраняет как физические, так и ментальные причины недуга, помогает устранить страдания, избавиться от боли и внутренних терзаний. Сила этой мантры неоднократно доказана. 

Мантры джайнизма

В этой ветке индийской религии мантрам также приписывался особый сакральный смысл. Каждая из них отображала тот или иной аспект Бога и позволяла обратиться к этой сущности.

Мантра Навокар

Наиболее значимая для всех последователей джайнизма мантра. Напевать ее можно в любое время суток и при любой обстановке.

Текст звучит следующим образом:

НАМО АРИХАНТАНАМ

НАМО СИДДХАНАМ

НАМО АЙЯРЬЯНАМ

НАМО УВАДЖДЖХАЯНАМ

НАМО ЛОЕ САВВА САХУНАМ

ЭСО ПАНЧА НАМАККАРО

САВВА ПАВАППАНАСАНО

МАНГАЛАНАМ ЧА САВВЕСИМ

Текст этой мантры отображает всю суть джайнизма как религии. Начитывая эти молитвенные слова, практик поочередно поклоняется добродетели каждого из Пяти Величайших.

Мантра Навокар на санскрите

Мантры синкхов

Мул-мантра

Была создана основателем религиозной ветки, известной как сикхизм. В этом тексте одна фраза содержит максимум информации о философии и психологии человеческого потенциала.

Звучит этот молитвенный текст следующим образом:

ЭК ОН(Г) КААР САТ НААМ КАРТАА ПУРАК(Х) НИРБ(Х)О НИРВЭР

АКААЛ МУРАТ АДЖУНИ СЭБ(Х)АН(Г) ГУРПРАСААД ДЖАП

ААД САЧ ДЖУГААД САЧ ХЭБ(Х)И САЧ

НААНАК ХОСИ Б(Х)И САЧ

Основное значение этого текста – компас, указывающий на верное направление. Эта молитва — описание сознания человека в Боге.

Пение мул-мантры позволит ощутить, в каком направлении стоит продвигаться, чтобы приблизиться к просветлению и Богу. 

Правила и техника чтения

Чтобы любые индийские мантры дали свой результат, важно придерживаться ряда основных правил, которые гарантируют успех.

1. Соблюдайте точность воспроизведения звука. Индийские мантры действуют в зависимости от создаваемых практиком звуковых вибраций. Каждый произнесенный звук станет оказывать свое влияние на жизнь читающего.
2. Создавать вибрацию на звуке «м» при произнесении самого важного слова Ом. Сделать это можно, произнося звук на выдохе и направляя звук и воздух в направлении живота.
3. Индийские мантры необходимо повторять конкретное число раз. Чаще всего это числа 3, 9, 18, 27, 108. Чтобы не сбиться со счета, рекомендуется использовать четки, которые помогут войти в медитативное состояние.
4. Во время одного сеанса использовать один текст. Индийские мантры действуют лучше при постепенной глубокой проработке каждой из них, чем при поверхностной нескольких сразу.
5. Используйте сакральные тексты с чистыми помыслами. При использовании для корысти чтение не даст никакого результата, поскольку индийские мантры несут в себе только благой смысл.

Читать тексты можно в любое время только при положительном эмоциональном состоянии. Злость, обида и прочие негативные чувства окажут только негативное влияние на результат. 

Мантра-медитация

Индийские мантры можно использовать во время медитаций. Существует несколько техник подобных медитаций. Одни из них необходимо применять, находясь наедине с собой, другие же подходят для выполнения группой людей.

Существует 4 формы мантра-медитаций:

1. Произнесение сакрального текста про себя, вполголоса или вслух. Можно использовать четки.
2. Произнесение вслух с концентрацией на дыхании.
3. Прослушивание.
4. Групповая мантра-медитация.

Каждая из них выполняется по определенному алгоритму с соблюдением ряда особых правил. Любая из них дает свой результат и меняет жизнь практика.

Сила и возможности

Индийские мантры, как и сеансы медитаций, несут особую силу метаморфоз. Их применение позволяет изменить свою жизнь в лучшую сторону, продвинуться на пути саморазвития и самосовершенствования.

После того как индийские мантры начнут свое воздействие, разум практика станет чище, мысли яснее. Его врожденная мудрость станет проявляться сильнее, а негативная энергия преобразуется в двигатель прогресса.

Личность начнет развиваться и приближаться к просветлению все больше с каждым днем духовной практики.

Мантры очищают разум и мысли

Заключение

Индийские мантры — священные тексты, наделенные особой силой с момента мироздания. Их постоянное применение позволяет изменить свою жизнь к лучшему и обрести просвещение.

Из этой статьи вы узнаете, что такое мантра и в чем ее сила, какие бывают мантры, а также как выбрать мантру, чтобы она работала максимально эффективно.

Что такое мантры? 

По мере того, как духовные практики, такие как йога и медитация, становятся еще более популярными, все больше людей начинают интересоваться мантрами. Но что такое мантра и как вы можете использовать ее силу?

Подобно семени, посаженному с намерением расцвести в прекрасный многолетник, мантру можно рассматривать как семя для активизации вашего намерения. Точно так же, как вы сажаете семя цветка, вы сажаете мантры в плодородную почву духовной практики. Вы взращиваете эти семена, практикуя мантры, и со временем они приносят плоды вашего намерения.

Мантра в медитации

Мантры можно произносить, петь, шептать или повторять в уме. Большинство техник медитации на мантру имеют два основных компонента: медитацию осознанности и повторение мантры или пение. 

Хотя эта древняя практика, как известно, имеет буддийские и индуистские корни, формы декламации «священного слова» существуют в большом разнообразии духовных традиций, включая иудео-христианскую и шаманскую. 

В настоящее время практика мантры также набирает популярность как часть практики осознанности.

Люди занимаются медитацией на мантры по разным причинам. Для некоторых эта практика служит своего рода ментальной защитой от нежелательных отвлекающих факторов или эмоций, как при борьбе с бессонницей или преодолении страхов, связанных с путешествиями. 

Для других медитация на мантру служит более глубокой духовной цели. В некоторых индуистских и древних христианских традициях, например, чтение мантр используется для сосредоточения ума и установления связи с божественным, как внутри, так и снаружи. 

В буддизме одно из преимуществ чтения мантр состоит в том, что оно помогает удерживать ум сосредоточенным и восприимчивым к благословениям настоящего момента. Поскольку буддизм — нетеистическая традиция, буддийские мантры служат для пробуждения положительных качеств и уверенности, а не внешнего божества.

Мантра в йоге: установка намерения

Во многих студиях йоги занятия начинаются с того, что инструктор делится темой занятия. Он или она может предложить участникам установить намерение для их практики, а также может предложить рекомендации по использованию мантр во время занятий. Такие мантры, как «Я силен», «Я сосредоточен» или «Я отпускаю», могут помочь практикующему поддерживать связь с состоянием, которое он хочет развить во время своего пребывания на коврике для йоги.

Такая мантра используется в безмолвном повторении во время выполнения асан, чтобы помочь удерживать ум сфокусированным. Говорят, что в йоге асаны — это позы тела, а мантры — это позы ума. 

Мантры, используемые таким образом, больше похожи на аффирмации и помогают поддерживать связь с определенным состоянием ума.

Мантра: священный язык санскрита

Мантра, по своей сути, является основой всех религиозных традиций, писаний и молитв. Согласно Пандиту Вамадеве Шастри (доктору Дэвиду Фроли), когда мантры тщательно отбираются и используются, считается, что они способны помочь изменить ваши подсознательные импульсы, привычки и избавить от страданий. 

Мантры, произносимые или воспеваемые, направляют целительную силу праны (энергия жизненной силы) и в традиционных ведических практиках могут использоваться для активизации и доступа к духовным состояниям сознания. 

Мантру как духовную практику следует выполнять регулярно в течение нескольких месяцев для достижения желаемого эффекта.

Мантры могут помочь вам вернуться к легкому и простому подходу к жизни и сосредоточиться на тех вещах, которые вдохновляют вас и действительно делают вас счастливыми.

Как начать практиковать мантры

Для начала нужно выбрать мантру, которую будете практиковать. Рассказываем, как это сделать за 5 шагов!

1. Определитесь с целью

Прежде всего, честно ответьте себе на вопрос: чего вы хотите больше всего? Возможно, у вас есть определенное желание, стремление. Что для вас важно? Спокойствие? Любовь? Здоровье? Гармония? Преодоление страха? Успех в делах? Это — первый шаг, чтобы понять, какая мантра вам подходит лучше всего именно сейчас.

Теперь обратитесь к подборкам мантр в зависимости от темы, которая соответствует вашему заветному желанию. Для этого можете использовать наши статьи, где найдете мантры любви, мантры счастья, мантра здоровья, мантры для привлечения денег, мантры на удачу, и мантры, очищающие от негатива. 

Почитайте о назначении каждой мантры, узнайте, как переводятся их тексты с санскрита. Осознайте глубинный смысл мантры — он должен найти отклик в вашей душе.

2. Используйте интуицию

Когда дело касается духовных практик, интуиция — лучший помощник, по-настоящему достойный доверия. Интуиция поможет вам быстро понять, какая мантра вам подходит, используйте эту силу на начальном этапе отбора. Вы можете слушать мантры, пробовать произносить разные мантры и прислушиваться к своим внутренним ощущениям.

Если вам не нравится какой-либо звук в тексте мантры или вы испытываете трудности в ее произнесении  — смиритесь, это просто не та мантра, которая вам нужна именно сейчас, ищите другую. В каждом из нас содержится достаточно внутренней мудрости, чтобы понять, насколько мантра “ложится на душу”.

3. Прислушайтесь к своему телу

Что вы чувствуете в момент произнесения мантры? Меняется ли ваше эмоциональное, а может быть и физическое самочувствие? Если это действительно ваша мантра, вы, скорее всего, должны будете наблюдать следующие изменения:

• легкость в голове и теле;
• дурные мысли будто растворяются (позже вы ощутите “пустоту” в уме — это полное погружение в процесс чтения мантры);
• нарастающее тепло внизу грудной клетки, плавно разливающееся по телу;
• приятную вибрацию в области затылка и шеи.

Попробуйте прямо сейчас, прослушав эту мантру любви и нежности:

Что вы чувствуете? Ощущаете подобное, читая или слушая другую мантру? Если да — можете быть уверены — это как раз та мантра, которая поможет именно вам гармонизировать свое состояние и приблизиться к желанной цели.

Хотите освоить полезные практики, составить свою натальную карту и узнать будущее? Тогда смотрите наш бесплатный вебинар и получайте ответы на самые важные вопросы. Зарегистрируйтесь на этой странице, и мы пришлем вам ссылку на вебинар

4. Пробуйте!

Невозможно понять, как выбрать мантру и ту ли вы выбрали, если не попробовать. Дайте вашей мантре испытательный срок: практикуйте ее чтение регулярно в течение хотя бы 2-3 недель и прислушивайтесь к себе — происходит ли сонастройка с энергией мантры?

Начинайте с медленного чтения мантры, затем пробуйте говорить немного быстрее, чтобы речь была плавной. Затем читайте мантру все тише и тише, пока не перейдете на внутренний голос — это и есть правильное чтение.

5. Будьте постоянны

Когда вам покажется, что вы нашли свою мантру, сосредоточьтесь только на ней. Не стоит прыгать с одного на другое и менять мантру каждые несколько дней. Медитируйте на эту мантру. Уединитесь в тихом месте, устройтесь комфортно, закройте глаза и мысленно повторяйте текст мантры про себя. Отбросьте все мысли прочь, не думайте даже о значении мантры — сконцентрируйтесь на внутреннем звуке. Медитируйте не менее 15-20 минут.

Чтобы понять, ту ли мантру вы выбрали, обязательно практикуйте ее чтение или медитацию  хотя бы 21 день — так выработается привычка и вы точно почувствуете, насколько эффективной оказалась эта мантра для вас.

После того, как поймете, что мантра — ваша, используйте ее не только во время медитации, но и в течение дня: когда едете на работу, моете посуду или гуляете с собакой. Чем регулярнее и чаще вы будете осознанно практиковать чтение вашей мантры, тем лучше она будет работать, а значит, и приближать вас к заветной цели.

13 главных йога-мантр

Мы собрали самые интересные и эффективные мантры, которые используют для практики йоги и медитации по всему миру. Как понять, что перед вами та самая мантра? Слушать свое сердце. Если чувствуете внутренний отклик — обязательно пробуйте практиковать ее.

1. Ом

Произношение: А-У-М

Как звучит:

Для чего практиковать: Ом считается первым звуком, услышанным при сотворении Вселенной. Произнося эту мантру, вы должны почувствовать, как энергия звука поднимается от вашего тазового дна вверх через макушку головы. Говорят, что звук Ом помогает разблокировать горловую чакру, что может привести к более гармоничному общению с другими.

2. Шанти мантра, воспевание мира

Произношение: Аум шанти шанти шанти

Как звучит:

Перевод: Ом Мир Мир Мир

Для чего практиковать: Для успокоения, умиротворения.

3. Гаятри мантра

Произношение: ом бхур бхувах сваха тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодайат 

Как звучит:

Перевод:

Земля, небо, все между ними.

Превосходная божественная сила Солнца.

Можем ли мы созерцать сияние этого бога?

Пусть это вдохновит наше понимание.

Для чего практиковать: Это одна из древнейших санскритских мантр. Она говорит о единстве всего творения, несмотря на его многочисленные формы. Повторение мантры гармонизирует энергию Солнца и помогает преодолеть страдание.

4. Мантра Ганеши

Произношение: ом гам ганапатайе намаха вакратунда махакайа сурьякоти-самапрабха нирвиг нам куру ме дэва сарва-кариешу сарва-да 

Как звучит:

Перевод:

Приветствие Ганеше.

О Ганеша, бог с изогнутым туловищем, огромного роста,

Чей блеск равен десяти миллионам Солнц.

Даруй мне свободу от препятствий,

Во всем, во все времена.

Для чего практиковать: Ганеша — бог мудрости и успеха, устранитель препятствий. Используйте мантру, чтобы начать любое новое дело.

5. Патанджали мантра

Обращение к Патанджали, автору Йога-сутры

Произношение: йогена читтасья падена вачам малам шарирасйа ча вайдьякена йо ‘пакароттам праварам минимум патанджалим пранджалир анато’ сми 

Как звучит: 

Перевод:

Со сложенными вместе ладонями,

Я почтительно кланяюсь Патанджали, лучшему из мудрецов,

Кто рассеивает нечистоты ума с помощью йоги,

Речи посредством грамматики, а тела посредством медицины.

Для чего практиковать: Эта мантра прославляет Патанджали, одного из предков традиции йоги, и часто повторяется в начале занятий йогой. Попробуйте практиковать эту мантру как способ почтить древнюю традицию и поблагодарить учителей. Это пение также напоминает нам, что йога предназначена для очищения ума, в то время как аюрведическая медицина может исцелить тело, и что наша речь (а также наше дыхание) является основой основ.

6. Мангала мантра

Произношение: свасти праджабхйа парипалайантам ньяена маргена махим махишах гобрахманебхйах шубхам асту нитйам локах самастах сукхино бхаванту

Как звучит:

Перевод:

Пусть правители Земли охраняют благополучие людей,

С помощью справедливости, с помощью правильного пути.

Пусть всегда будет удача для всех живых существ.

Пусть все обитатели мира будут полны счастья

Для чего практиковать: Мантра привлекает благо и удачу для всех, гармонизирует энергию Марса. Ее можно использовать также, когда вы посвящаете свою практику или медитацию кому-то другому.

7. Песнопение из Упанишад, сборника древнеиндийских философских и религиозных текстов

Произношение: ом саха нав авату саха нау бхунакту саха вирьям карававахаи теджасви навадхитамасту ма видвишаавахаи ом шанти шанти шанти 

Как звучит: 

Перевод:

Пусть мы вместе будем защищены,

Пусть мы вместе будем питаться.

Пусть мы работаем вместе с энергией,

Пусть наше исследование будет просветляющим.

Да будем мы свободны от раздора.

Ом Мир, Мир, Мир!

Для чего практиковать: Эта мантра часто повторяется в начале совместного обучения или мероприятия, что делает ее хорошим вариантом для закрепления чего-либо: от практики йоги до принятия новой возможности, например, перехода на новую работу.

8. Песнопение из Брихадараньяка Упанишады, одного из древнейших санскритских текстов

Произношение: асато ма сад гамая тамасо ма джйотир гамайя мритйор ма амритам гамайя ом шанти шанти шанти 

Как звучит: 

Перевод:

Веди меня от нереального к реальному.

Веди меня от тьмы к свету.

Веди меня от смерти к бессмертию.

Для чего практиковать: Мантра олицетворяет мир и свободу, дает умиротворение и легкость.

9. Вступительное обращение к Иша Упанишаде, санскритскому тексту, который углубляется в познание самого себя

Произношение: пурнам адах пурнам идам пурнат пурнамудачйате пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавасишйате 

Как звучит:

Перевод:

Это целое. Это целое.

Целое возникает из целого.

Взяв целое из целого,

Остается только целое.

Для чего практиковать: Этот отрывок выражает фундаментальную идею о том, что единое и множество — это одно и то же; видимое и невидимое, микрокосм и макрокосм — это одно целое. Проще говоря — мы едины. Когда вы чувствуете себя одиноким или непонятым, эта мантра может помочь вам перефокусировать свои мысли.

10. Сат Нам

Произношение: Саааааааааат Нам

Если вы хотите, чтобы мантра распространялась от основания позвоночника к центру головы, пойте “Сат” в 35 раз длиннее, чем “Нам”.

Как звучит:

Перевод:

Истина — это мое имя.

Для чего практиковать:  Используемая в практике Кундалини-Йоги, мантра Сат Нам может быть способом найти свою интуицию. Это сильная мантра любви. Она также является частью медитации Сат Крийя, которая, как говорят, активизирует сексуальную энергию, если практиковать ее ежедневно в течение по крайней мере 3 минут.

11. Ади мантра 

Произношение: Онг Намо Гурудев Намо 

Как звучит: 

Перевод:

Я склоняюсь перед творческой энергией бесконечного.

Я склоняюсь перед Божественным каналом мудрости.

Для чего практиковать: Эта мантра Гурмукхи открывает канал связи между учеником и Божественным Учителем. Она также открывает нас для новых начинаний и дает силы попробовать что-то новое.

12. Сири Гайтри Мантра

Произношение: Ра Ма Да Са Са Сэй Хунг

Как звучит: 

Перевод:

Солнце, Луна, Земля, бесконечность, все, что есть в бесконечности, — это я.

Для чего практиковать: Используется как восстановительная медитация для передачи целительной энергии себе и другим. В Кундалини-йоге поза для этой медитации так же важна, как и звук. Сядьте удобно, согнув локти и плотно прижав их к грудной клетке, вытянув предплечья перпендикулярно, ладонями вверх.

13. Нети-Нети

Произношение: Нети нети

Как звучит: 

Перевод:

Только не это, только не это.

Для чего практиковать:  Мантра Нети-Нети — это способ опровергнуть что-то, будь то грубые слова или ситуация в вашей жизни, которую вы хотели бы изменить.

---

Надеемся, эта информация была интересной и полезной для вас! У вас есть любимая мантра? Пишите в комментариях!

For secular and business interpretation, see Motto.

For other uses, see Mantra (disambiguation).

This article may contain original research. Please improve it by verifying the claims made and adding references. Statements consisting only of original research may be removed. More details may be available on the talk page. (May 2009)

A mantra is a sound, syllable, word, or group of words that are considered capable of «creating transformation» (cf. spiritual transformation).^[1] Their use and type varies according to the school and philosophy associated with the mantra.

Mantras (Devanāgarī मन्त्र) originated in the Vedic tradition of India, later becoming an essential part of the Hindu tradition and a customary practice within Buddhism and Jainism. The use of mantras is now widespread throughout various spiritual movements which are based on, or offshoots of, the practices in the earlier Eastern traditions and religions.

Introduction

In the context of the Vedas, the term mantra refers to the entire portion which contains the texts called Rig, Yajur or Saam, that is, the metrical part as opposed to the prose Brahmana commentary.
With the transition from ritualistic Vedic traditions to mystical and egalitarian Hindu schools of Yoga, Vedanta, Tantra and Bhakti, the orthodox attitude of the elite nature of mantra knowledge gave way to spiritual interpretations of mantras as a translation of the human will or desire into a form of action, with some features in common with spells in general.

For the authors of the Hindu scriptures of the Upanishads, the syllable Aum, itself constituting a mantra, represents Brahman, the godhead, as well as the whole of creation. Kūkai suggests that all sounds are the voice of the Dharmakaya Buddha — i.e. as in Hindu Upanishadic and Yogic thought, these sounds are manifestations of ultimate reality, in the sense of sound symbolism postulating that the vocal sounds of the mantra have inherent meaning independent of the understanding of the person uttering them.

Nevertheless, such understanding of what a mantra may symbolize or how it may function differs throughout the various traditions and also depends on the context in which it is written or sounded. In some instances there are multiple layers of symbolism associated with each sound, many of which are specific to particular schools of thought. For an example of such see the syllable: Aum which is central to both Hindu and Buddhist traditions.

While Hindu tantra eventually came to see the letters as well as the sounds as representatives of the divine, the shift toward writing occurred when Buddhism traveled to China. Although China lacked a unifying, ecclesiastic language like Sanskrit, China achieved its cultural unity through a written language with characters that were flexible in pronunciation but more precise in meaning. The Chinese prized written language much more highly than did the Indian Buddhist missionaries, and the writing of mantras became a spiritual practice in its own right. So that whereas Brahmins had been very strict on correct pronunciation, the Chinese, and indeed other Far-Eastern Buddhists were less concerned with this than correctly writing something down. The practice of writing mantras, and copying texts as a spiritual practice, became very refined in Japan, and the writing in the Siddham script in which the Sanskrit of many Buddhist Sutras were written is only really seen in Japan nowadays. However, written mantra-repetition in Hindu practices, with Sanskrit in any number of scripts, is well known to many sects in India as well.

Khanna (2003: p. 21) links mantras and yantras to thoughtforms:

Mantras, the Sanskrit syllables inscribed on yantras, are essentially ‘thought forms’ representing divinities or cosmic powers, which exert their influence by means of sound-vibrations.^[2]

Etymology

The Sanskrit word mantra- (m. मन्त्रः, also n. मन्त्रं) consists of the root man- «to think» (also in manas «mind») and the suffix -tra meaning, tool, hence a literal translation would be «instrument of thought».^[3][4]

Another explanation is that the suffix -tra means «protection».^[5]

Another explanation is that the suffix -tra comes from the root trayoti (as with Tantra) which means «liberation». Thus a mantra would be an instrument that provides liberation of (or from) the mind.

The Chinese translation is zhenyan 眞言, 真言, literally «true words», the Japanese on’yomi reading of the Chinese being shingon (which is also used as the proper name for the prominent esoteric Shingon sect).

Mantra in Hinduism

Part of a series on Hinduism
History · Deities Denominations Mythology
Beliefs and practices Philosophy · Dharma Artha · Kama · Moksha Karma · Samsara Yoga · Bhakti · Maya Puja · Temple
Scriptures Vedas · Upanishads Ramayana · Mahabharata Bhagavad Gita · Puranas Dharmaśāstra · others
Related topics Hinduism by country Gurus and saints Reforms · Criticism Calendar · Hindu law Ayurveda · Jyotisha Festivals · Glossary Persecution
This box: view talk edit

Mantras were originally conceived in the Vedas. Most mantras follow the written pattern of two line «shlokas» although they are often found in single line or even single word form.

The most basic mantra is Aum, which in Hinduism is known as the «pranava mantra,» the source of all mantras. The Hindu philosophy behind this is the idea of nama-rupa (name-form), which supposes that all things, ideas or entities in existence, within the phenomenological cosmos, have name and form of some sort. The most basic name and form is the primordial vibration of Aum, as it is the first manifested nama-rupa of Brahman, the unmanifest reality/unreality. Essentially, before existence and beyond existence is only One reality, Brahma, and the first manifestation of Brahma in existence is Aum. For this reason, Aum is considered to be the most fundamental and powerful mantra, and thus is prefixed and suffixed to all Hindu prayers. While some mantras may invoke individual Gods or principles, the most fundamental mantras, like ‘Aum,’ the ‘Shanti Mantra,’ the ‘Gayatri Mantra’ and others all ultimately focus on the One reality.

In the Hindu tantra the universe is sound. The supreme (para) brings forth existence through the Word (Shabda). Creation consists of vibrations at various frequencies and amplitudes giving rise to the phenomena of the world. The purest vibrations are the var.na, the imperishable letters which are revealed to us, imperfectly as the audible sounds and visible forms.

Var.nas are the atoms of sound. A complex symbolic association was built up between letters and the elements, gods, signs of the zodiac, parts of the body – letters became rich in these associations. For example, in the Aitrareya-aranya-Upanishad we find:

«The mute consonants represent the earth, the sibilants the sky, the vowels heaven. The mute consonants represent fire, the sibilants air, the vowels the sun? The mute consonants represent the eye, the sibilants the ear, the vowels the mind»

In effect each letter became a mantra and the language of the Vedas, Sanskrit, corresponds profoundly to the nature of things. Thus the Vedas come to represent reality itself. The seed syllable Aum represents the underlying unity of reality, which is Brahman.

All elements and energies in the Cosmos can be influenced and guided by Mantras. There are several forms of Mantra:^[6][7]

• Bhajan — Spiritual Song.
• Kirtan — Repetition of God’s Name in Song.
• Prayer — Prayer is a way of communing with God.
• Healing Mantra — the vibration of the Healing Mantra exerts healing influence.
• Guru mantra — The Guru Mantra represents the essence of prayer, and anchors us in God, the Atma and the Supreme Self. It is the first initiation given by the Master to the disciple on the spiritual path.
• The Bija Mantra — Bija mantra represents the essence of the Guru Mantra. It is the vibration and the «call» of the soul. Its effects develop more readily in deep meditation. As it works at the astral level it guides and influences the course of our destiny.

Continuous practice of mantra purifies the Consciousness and the mind, and removes the Karmas in much the same way as constantly walking over weeds crushes them. A spiritual Mantra always contains the word OM and the name of the divine incarnation. A Master only ever passes on a Guru Mantra (Siddha Mantra) to another according to the ancient Master-Disciple tradition. Siddha Mantra works in such a way that the spiritual power contained within the vibration of the word(s) is realized within us. Spiritual mantras are generally written in Sanskrit and play an important role in awakening of the Chakras. Lord Shiva transmitted the Sanskrit language to humans and its sounds are known as Deva’s. The word «Deva» has three meanings: God, protector (guardian angel) and cosmic vibration. Lord Shiva brought the Deva’s down to earth in the form of Letters and this is why the Sanskrit letters are known as Devanagari (citizens of God). Vibrations can be audible or inaudible. Thoughts and feelings are counted as soundless vibrations. These are no less effective then the spoken word.

The mantra is internalized in five stages:

• Likhita — through writing
• Vaikhari — through speaking
• Upamshu — through whispering
• Manasa — through thinking
• Ajapa — through uninterrupted inner repetition

Mantra japa

Main article: Japa

Mantra japa was a concept of the Vedic sages that incorporates mantras as one of the main forms of puja, or worship, whose ultimate end is seen as moksha/liberation. Essentially, Mantra Japa means repetition of mantra,^[8] and it has become an established practice of all Hindu streams, from the various Yoga to Tantra. It involves repetition of a mantra over and over again, usually in cycles of auspicious numbers (in multiples of three), the most popular being 108. For this reason, Hindu malas (bead necklaces) developed, containing 108 beads and a head bead (sometimes referred to as the ‘meru‘, or ‘guru’ bead). The devotee performing japa using his/her fingers counts each bead as he/she repeats the chosen mantra. Having reached 108 repetitions, if he/she wishes to continue another cycle of mantras, the devotee must turn the mala around without crossing the head bead and repeat.

It is said that through japa the devotee attains one-pointedness, or extreme focus, on the chosen deity or principal idea of the mantra. The vibrations and sounds of the mantra are considered extremely important, and thus reverberations of the sound are supposed to awaken the Kundalini^[9] or spiritual life force and even stimulate chakras according to many Hindu schools of thought.^[10]

Any shloka from holy Hindu texts like the Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, Yoga Sutra, even the Mahabharata, Ramayana, Durga saptashati or Chandi are considered powerful enough to be repeated to great effect, and have therefore the status of mantra.

Some very common mantras, called Nama japa, are formed by taking a deity’s name and saluting it thus: «Aum Namah (name of deity)» (meaning «I honor/salute…») or «Aum Jai (name of deity)» (meaning «Hail…»). There are several other such permutations, including:

• Aum Namah Shivaya or Aum Namo Bhagavate Rudraya Namah (Aum and salutations to Lord Shiva)
• Aum Namo Narayanaya or Aum Namo Bhagavate Vasudevãya (Aum and salutations to God Vishnu)
• Aum Shri Ganeshaya Namah (Aum and salutations to Shri Ganesha)
• Aum Kalikayai Namah (Aum and salutations to Kali)
• Aum Sri Maha Kalikayai Namah (the basic Kali mantra above is strengthened with the words Sri [an expression of great respect] and Maha [great]. It has been said that this mantra is rarely given to anyone because it is so intense.)^[11]
• Aum Hrim Chandikãyai Namah (Aum and salutations to Chandika)
• Aum Radha Krishnaya Namaha (a mantra to Radha, said to promote love in a relationship)^[12]
• Aum Namo Venkateshaya Namah (Aum and salutations to Lord Venkateswara)

Repeating an entire mantric text, such as the Durga Saptashati, in its entirety is called patha.

The use of Mantras is described in various texts which constitute Mantra Shastra (shastra, sastra: law-book, rule or treatise^[13]).

Some Jain / Hindu mantras

Navkar

The Navkar Mantra is the supreme Jain mantra and the fundamental prayer in Jainism which can be recited at any time of the day. While praying by reciting this mantra, the devotee bows with respect to Arihantas, Siddhas, spiritual leaders (Acharyas), teachers (Upadyayas) and all the monks. This worships the virtues of all the supreme spiritual people instead of just worshipping one particular person. It is important to note that the Navkar Mantra does not mention the names of even Tirthankaras and Siddhas. At the time of recitation, a Jain devotee remembers their virtues and tries to emulate them. In this mantra Jains bow down to these supreme spiritual personalities, and therefore, it is also called Namokar Mantra.

Namo Arihantânam
Namo Siddhânam
Namo Âyariyânam
Namo Uvajjhâyanam
Namo Loe Savva Sahûnam
Eso Panch Namokkaro,
Savva Pâvappanâsano,
Mangalanam Cha Savvesim,
Padhamam Havai Mangalam.

Namo Arihantânam	I bow to the Arihantâs (Prophets).
Namo Siddhânam	I bow to the Siddhâs (Liberated Souls).
Namo Âyariyânam	I bow to the Âchâryas (Preceptors or Spiritual Leaders).
Namo Uvajjhâyanam	I bow to the Upadhyâya (Teachers).
Namo Loe Savva Sahûnam	I bow to all the Sadhûs (Saints).
Eso Panch Namokkaro, Savva Pâvappanâsano Mangalanam Cha Savvesim, Padhamam Havai Mangalam	This fivefold bow (mantra) destroys all sins and obstacles and of all auspicious mantras, is the first and foremost one.

Universal Prayer

सर्वेषां स्वस्ति भवतु । सर्वेषां शान्तिर्भवतु ।

सर्वेषां पूर्नं भवतु । सर्वेषां मड्गलं भवतु ॥

Sarveśām Svastir Bhavatu

Sarveśām Sāntir Bhavatu

Sarveśām Pūrnam Bhavatu

Sarveśām Mangalam Bhavatu

May good befall all,

May there be peace for all

May all be fit for perfection,

May all experience that which is auspicious.

सर्वे भवन्तु सुखिनः। सर्वे सन्तु निरामयाः।

सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दुःख भाग्भवेत्॥

Sarve bhavantu sukhinaḥ | Sarve santu nirāmayāḥ

sarve bhadrāṇi paśyantu | Mā kaścit duḥkha bhāgbhavet||

Om, May all be happy. May all be healthy.

May we all experience what is good and let no one suffer.

Vishnu mantras

Some famous Vaishnava mantras are:

«Om Namo Narayanaya»

«Om Namo Bhagavate Vasudevaya»

«Om Sri Ram Jai Ram Jai Jai Ram»

«Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare»

«Om Sri Krishnaya Govindaya Gopijana Vallabhaya Namaha»

Shanti mantras

Aum.. Aum.. Aum..

Sahana vavatu sahanou bhunaktu

Sahaveeryam karavavahai

Tejasvinavadhitamastu

Mavid visha vahai hi

Aum Shanthi.. Shanthi.. Shanthihi.

Let us be together. Let us eat together.

Let us produce the energy together.

Let there be no limit to our energies.

Let there be no ill feeling among us.

Aum… Peace, Peace, Peace.

(Before Food)

– Black[krishna] Yajurveda Taittiriya Upanishad 2.2.2

Lead me from ignorance to truth

असतोमा सद्गमय। तमसोमा ज्योतिर् गमया।

मृत्योर्मामृतं गमय॥

Asato mā sad gamaya

Tamaso mā jyotir gamaya

Mṛtyormā amṛtam gamaya

Aum śānti śānti śāntiḥ (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28)

From ignorance, lead me to truth;

From darkness, lead me to light;

From death, lead me to immortality

Aum peace, peace, peace

Gayatri

The Gayatri mantra is considered one of the most universal of all Hindu mantras, invoking the universal Brahman as the principle of knowledge and the illumination of the primordial Sun.

ॐ भूर्भुवस्व: |

तत्सवितुर्वरेण्यम् |

भर्गो देवस्य धीमहि |

धियो यो न: प्रचोदयात्

Aum Bhūr Bhuva Svaha

(Aum) Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dhīmahi

Dhiyo Yo Nahah Prachodayāt, (Aum)^[14]

Additional Hindu mantras

• Tryambakam
• Sūrya namaskāra
• So’ham (I am He or I am That)^[15]
• Ram Nam
• Tat Twam Asi (That Thou Art)^[15]
• Aham Brahma Asmi (I Am Brahman)^[15]
• Swaminarayan Mantra (Important within the Swaminarayan faith of Hinduism)

Mantra in Zoroastrianism

Indo-Iranian *mantra is preserved in Avestan manthra, effectively meaning «word» but with far-reaching implications: Manthras are inherently «true» (aša), and the proper recitation of them brings about (realizes) what is inherently true in them. It may then be said that manthras are both an expression of being and «right working» and the recitation of them is crucial to the maintenance of order and being. (See also: Avestan aša- and Vedic ṛtá-)

Indo-Iranian *sātyas mantras (Yasna 31.6: haiθīm mathrem) thus «does not simply mean ‘true Word’ but formulated thought which is in conformity with the reality’ or ‘poetic (religious) formula with inherent fulfillment (realization).'»^[16]

Mantra in Buddhism

Template:Refimprove section

Part of a series on Buddhism Portal of Buddhism Outline of Buddhism
History of Buddhism
Timeline — Buddhist councils
Major figures
Gautama Buddha Disciples · Later Buddhists
Dharma or concepts
Four Noble Truths Noble Eightfold Path Three marks of existence Dependent origination Saṃsāra · Nirvāṇa Skandha · Cosmology Karma · Rebirth
Practices and attainment
Buddhahood · Bodhisattva 4 stages of enlightenment Wisdom · Meditation Smarana · Precepts · Pāramitās Three Jewels · Monastics Laity
Countries and regions
Schools
Theravāda · Mahāyāna Vajrayāna
Texts
Chinese canon · Pali canon Tibetan canon
Related topics
Comparative studies Cultural elements
This box: view talk edit

Mantra in non-esoteric Mahayana Buddhism

In Chinese Buddhism, ten small mantras^{[17][18][19][20][21][22][23]} were finalized by the monk Yulin (玉琳國師), a teacher of the Shunzhi Emperor for monks, nuns, and laity to chant in the morning.

Along with the ten mantras, the Great Compassion Mantra, the Shurangama Mantra of the Shurangama, Heart Sutra and various forms of nianfo are also chanted.

Mantra in Shingon Buddhism

Kūkai (774-835), a noted Buddhist monk, advanced a general theory of language based on his analysis of two forms of Buddhist ritual language: dharani (dhāra.nī) and mantra. Mantra is restricted to esoteric Buddhist practice whereas dharani is found in both esoteric and exoteric ritual. Dharanis for instance are found in the Heart Sutra. The term «shingon» (lit. true word) is the Japanese pronunciation of the Chinese term for mantra, chen yen.

The word dharani derives from a Sanskrit root dh.r which means to hold or maintain. Ryuichi Abe suggests that it is generally understood as a mnemonic device which encapsulates the meaning of a section or chapter of a sutra. Dharanis are also considered to protect the one who chants them from malign influences and calamities.

The term mantra is traditionally said to be derived from two roots: man, to think; and the action-oriented suffix -tra. Thus a mantra can be considered to be a linguistic device for deepening ones thought, or in the Buddhist context for developing the enlightened mind. However, it is also true that mantras have been used as magic spells for very mundane purposes such as attaining wealth and long life, and eliminating enemies. In daily living, many thought the pronunciation of the mantra was not important to take its effect and the expected effect may not happen because of fixed karma (定業), or because there appears a better way to solve the situation.

The distinction between dharani and mantra is difficult to make. We can say that all mantras are dharanis but that not all dharanis are mantras. Mantras do tend to be shorter. Both tend to contain a number of unintelligible phonic fragments such as Om, or Hu.m, which is perhaps why some people consider them to be essentially meaningless. Kūkai made mantra a special class of dharani which showed that every syllable of a dharani was a manifestation of the true nature of reality – in Buddhist terms that all sound is a manifestation of shunyata or emptiness of self-nature. Thus rather than being devoid of meaning, Kūkai suggests that dharanis are in fact saturated with meaning – every syllable is symbolic on multiple levels.

One of Kūkai’s distinctive contributions was to take this symbolic association even further by saying that there is no essential difference between the syllables of mantras and sacred texts, and those of ordinary language. If one understood the workings of mantra, then any sounds could be a representative of ultimate reality. This emphasis on sounds was one of the drivers for Kūkai’s championing of the phonetic writing system, the kana, which was adopted in Japan around the time of Kūkai. He is generally credited with the invention of the kana, but there is apparently some doubt about this story amongst scholars.

This mantra-based theory of language had a powerful effect on Japanese thought and society which up until Kūkai’s time had been dominated by imported Chinese culture of thought, particularly in the form of the Classical Chinese language which was used in the court and amongst the literati, and Confucianism which was the dominant political ideology. In particular Kūkai was able to use this new theory of language to create links between indigenous Japanese culture and Buddhism. For instance, he made a link between the Buddha Mahavairocana and the Shinto sun Goddess Amaterasu. Since the emperors were thought to be descended form Amaterasu, Kūkai had found a powerful connection here that linked the emperors with the Buddha, and also in finding a way to integrate Shinto with Buddhism, something that had not happened with Confucianism. Buddhism then became essentially an indigenous religion in a way that Confucianism had not. And it was through language, and mantra that this connection was made. Kūkai helped to elucidate what mantra is in a way that had not been done before: he addresses the fundamental questions of what a text is, how signs function, and above all, what language is. In this he covers some of the same ground as modern day Structuralists and others scholars of language, although he comes to very different conclusions.

In this system of thought all sounds are said to originate from «a» – which is the short a sound in father. For esoteric Buddhism «a» has a special function because it is associated with Shunyata or the idea that no thing exists in its own right, but is contingent upon causes and conditions. (See Dependent origination) In Sanskrit «a» is a prefix which changes the meaning of a word into its opposite, so «vidya» is understanding, and «avidya» is ignorance (the same arrangement is also found in many Greek words, like e.g. «atheism» vs. «theism» and «apathy» vs. «pathos»). The letter a is both visualised in the Siddham script, and pronounced in rituals and meditation practices. In the Mahavairocana Sutra which is central to Shingon Buddhism it says: Thanks to the original vows of the Buddhas and Bodhisattvas, a miraculous force resides in the mantras, so that by pronouncing them one acquires merit without limits». [in Conze, p. 183]

Mantra in Indo-Tibetan Buddhism

Mantrayana (Sanskrit), that may be rendered as «way of mantra», was the original self-identifying name of those that have come to be determined ‘Nyingmapa‘. The Nyingmapa which may be rendered as «those of the ancient way», a name constructed due to the genesis of the Sarma «fresh», «new» traditions. Mantrayana has developed into a synonym of Vajrayana.

Noted translator of Buddhist texts Edward Conze (1904 — 1979) distinguishes three periods in the Buddhist use of mantra.

Initially, according to Conze, like their fellow Indians, Buddhists used mantra as protective spells to ward off malign influences. Despite a Vinaya rule which forbids monks engaging in the Brahminical practice of chanting mantras for material gain, there are a number of protective for a group of ascetic monks. However, even at this early stage, there is perhaps something more than animistic magic at work. Particularly in the case of the Ratana Sutta the efficacy of the verses seems to be related to the concept of «truth«. Each verse of the sutta ends with «by the virtue of this truth may there be happiness».

Conze notes that later mantras were used more to guard the spiritual life of the chanter, and sections on mantras began to be included in some Mahayana sutras such as the White Lotus Sutra, and the Lankavatara Sutra. The scope of protection also changed in this time. In the Sutra of Golden Light the Four Great Kings promise to exercise sovereignty over the different classes of demigods, to protect the whole of Jambudvipa (the India sub continent), to protect monks who proclaim the sutra, and to protect kings who patronise the monks who proclaim the sutra. The apotheosis of this type of approach is the Nichiren school of Buddhism that was founded in 13th century Japan, and which distilled many previously complex Buddhist practices down to the veneration of the Lotus Sutra through recitation of the daimoku: «Nam myoho renge kyo» which translates as «Homage to the Lotus Sutra».

The third period began, according to Conze, in about the 7th century, to take centre stage and become a vehicle for salvation in their own right. Tantra started to gain momentum in the 6th and 7th century, with specifically Buddhist forms appearing as early as 300CE. Mantrayana was an early name for the what is now more commonly known as Vajrayana, which gives us a hint as to the place of mantra in Indo-Tibetan Buddhism. The aim of Vajrayana practice is to give the practitioner a direct experience of reality, of things as they really are. Mantras function as symbols of that reality, and different mantras are different aspects of that reality – for example wisdom or compassion. Mantras are often associated with a particular deity, one famous exception being the Prajnaparamita mantra associated with the Heart Sutra. One of the key Vajrayana strategies for bringing about a direct experience of reality is to engage the entire psycho-physical organism in the practices. In one Buddhist analysis the person consists of ‘body, speech and mind’ (refer: Three Vajra). So a typical sadhana or meditation practice might include mudras, or symbolic hand gestures; the recitations of mantras; as well as the visualisation of celestial beings and visualising the letters of the mantra which is being recited. Clearly here mantra is associated with speech. The meditator may visualise the letters in front of themselves, or within their body. They may be pronounced out loud, or internally in the mind only.

Om mani padme hung

Main article: Om mani padme hung

Probably the most famous mantra of Buddhism is Om mani padme hum, the six syllable mantra of the Bodhisattva of compassion Avalokiteshvara (Tibetan: Chenrezig, Chinese: Guanyin). This mantra is particularly associated with the four-armed Shadakshari form of Avalokiteshvara. The Dalai Lama is said to be an incarnation of Avalokiteshvara, and so the mantra is especially revered by his devotees.

The book Foundations of Tibetan Mysticism by Lama Anagarika Govinda, is a classic example of how a mantra like om mani padme hung can contain many levels of symbolic meaning.

Donald Lopez gives a good discussion of this mantra and its various interpretations in his book Prisoners of Shangri-LA: Tibetan Buddhism and the West. Lopez is an authoritative writer and challenges the stereotypical analysis of the mantra as meaning «The Jewel in the Lotus», an interpretation that is not supported by either a linguistic analysis, nor by Tibetan tradition, and is symptomatic of the Western Orientalist approach to the ‘exotic’ East. He suggests that Manipadma is actually the name of a bodhisattva, a form of Avalokiteshvara who has many other names in any case including Padmapani or lotus flower in hand. The Brahminical insistence on absolutely correct pronunciation of Sanskrit broke down as Buddhism was exported to other countries where the inhabitants found it impossible to reproduce the sounds. So in Tibet, for instance, where this mantra is on the lips of many Tibetans all their waking hours, the mantra is pronounced Om mani peme hum.

Some other mantras in Tibetan Buddhism

The following list of mantras is from Kailash — Journal of Himalayan Studies, Volume 1, Number 2, 1973. (pp. 168-169) (augmented by other contributors). It also includes renderings of Om mani padme hung.

Please note that the word swaha is sometimes shown as svaha, and is usually pronounced as ‘so-ha’ by Tibetans. Spellings tend to vary in the transliterations to English, for example, hum and hung are generally the same word. The mantras used in Tibetan Buddhist practice are in Sanskrit, to preserve the original mantras. Visualizations and other practices are usually done in the Tibetan language.

• Om wagishwari hum This is the mantra of the Mahabodhisattva Manjusri, Tibetan: Jampelyang (Wylie «‘jam dpal dbyangs»)… The Buddha in his wisdom aspect.
• Om mani padme hung The mantra of Avalokitesvara, Mahabodhisattva, the Buddha in his compassion aspect.
• Om vajrapani hung The mantra of the Buddha as Protector of the Secret Teachings. i.e.: as the Mahabodhisattva Channa Dorje (Vajrapani).
• om vajrasattva hung The short mantra for Vajrasattva, there is also a full 100-syllable mantra for Vajrasattva.
• Om ah hung vajra guru padma siddhi hung The mantra of the Vajraguru Guru Padma Sambhava who established Mahayana Buddhism and Tantra in Tibet.
• Om tare tuttare ture svaha The mantra of Jetsun Dolma or Tara, the Mother of the Buddhas.
• Om tare tuttare ture mama ayurjnana punye pushting svaha The mantra of Dölkar or White Tara, the emanation of
• Om (Oh-m) Tare (Tar-ay) Tutare (Too-tar-ay) Ture (Too-ray) Soha (So-hah), Mantra of Green Tara — OM represents Tara’s sacred body, speech and mind. TARE means liberating from all discontent. TUTARE means liberating from the eight fears, the external dangers, but mainly from the internal dangers, the delusions. TURE means liberating from duality; it shows the true cessation of confusion. SOHA means «may the meaning of the mantra take root in my mind.»

According to Tibetan Buddhism, this mantra (Om Tare Tutare Ture Soha) can not only eliminate disease, troubles disasters and Karma but will also bring believers blessings, longer life and even the wisdom to transcend one’s circle of reincarnation.
Tara representing long life and health.

• Om amarani jiwantiye svaha The mantra of the Buddha of limitless life: the Buddha Amitayus (Tibetan Tsépagmed) in celestial form.
• Om dhrung svaha The purification mantra of the mother Namgyalma.
• Om ami dhewa hri The mantra of the Buddha Amitabha (Hopagmed) of the Western Pureland, his skin the colour of the setting sun.
• Om ami dewa hri The mantra of Amitabha (Ompagme in Tibetan).
• Om ah ra pa tsa na dhih The mantra of the «sweet-voiced one», Jampelyang (Wylie «‘jam dpal dbyangs») or Manjusri, the Bodhisattva of wisdom.
• Hung vajra phat The mantra of the Mahabodhisattva Vajrapani in his angry (Dragpo) form.
• Om muni muni maha muniye sakyamuni swaha The mantra of Buddha Sakyamuni, the historical Buddha
• Om gate gate paragate parasamgate bodhi svaha The mantra of the Heart of the Perfection of Wisdom Sutra (Heart Sutra)
• Om maitri maitreya maha karuna ye The Maitri mantra, the seed mantra of Maitreya.
• Namo bhagavate Bhaishajya-guru vaidurya-praba-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya tadyata *Tadyata OM bhaishajye bhaishajye maha bhaishajya raja-samudgate svaha The mantra of the ‘Medicine Buddha’, from Chinese translations of the Master of Healing Sutra.

Mantras in other sects and religions

• Nam Myōhō Renge Kyō The mantra of the Nichiren Buddhism.
• Om Guru Lian-sheng Siddhi Hum, the shorten mantra, or Om Ah Hum Guru Bei Ah Ho Sa Sa Maha Lian Sheng Siddhi Hum The mantra of the True Buddha School.
• Ná Mó Běn Shī Dà Zì Zai Wáng Fó (南無本師大自在王佛)^[24] The mantra of the Buddhayana sect (佛乘宗).
• Wú Tài Fó Mí Lè (無太佛彌勒)^[25][26] some authors said it is the secret^[27][28] mantra of the I-Kuan Tao.
• Námó Tiānyuán Tàibǎo Āmítuófó (南無天元太保阿彌陀佛) The mantra of the Xiantiandao (先天道) and the Tongshanshe (同善社).^[29][30]
• Guān Shì Yīn Pú Sà (觀世音菩薩) The mantra of the Li-ism^[31][32]
• Zhēnkōngjiāxiàng, wúshēngfùmǔ (真空家鄉，無生父母) The mantra of the Luo Sect (羅教)^[33]
• Jot na run jan, om kar, rar run kar, so ham, sat nam or you nie ran yang, om ga, ra ran ga, som hang, sat naam^[34] some said the mantra of Ching Hai and the names of the devas of the first to fifth levels.
• Zhōngshùliánmíngdé, zhèngyìxìnrěngōng, bóxiàoréncíjiào, jiéjiǎnzhēnlǐhé (忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和) The mantra of the Tiender and the Lord of Universe Church^[35]

Mantras in Manichaeism

There are mantras in Manichaeism such as Qīngjìng guāngmíng dàlì zhìhuì wúshàng zhìzhēn móní guāngfó (清淨光明大力智慧無上至真摩尼光佛).^[36][37]

Mantras in Taoism

There are mantras in Taoism such as the words in Dafan yinyu wuliang yin (大梵隱語無量音) and the Tibetan Buddhism mantra om (唵).^[38]

Mantra in Sikhism

In the Sikh religion, a mantar or mantra is a Shabad (Word or hymn) from Gurbani to concentrate the mind on God and the message of the Ten Gurus.

Mantras have two components of primary importance — Meaning and Sound. First is the actual meaning of the word or words and the second is the effective sound (vibration). For the mantra to be effective, great emphasis is put on correct pronunciation and the level of concentration of the mind on the meaning of the word or words that are recited.

Due to this emphasis, some care has to be taken regarding the place and surrounding in which the mantras are recited; the way in which these are delivered — i.e., a loud; quietly; in a group; with music; without music; etc. The purpose of mantras is to deliver the mind from illusion and material inclinations and to bring concentration and focus to the mind.

• Chanting is the process of the continuously repeating a mantra.

The main mantras of Sikhism are:

• The Gurmantar, which is Waheguru
• The Mool Mantar which starts «Ek-onkar, Satnam…»

Mantra in other traditions or contexts

The Transcendental Meditation technique, also known as ‘TM’, uses mantras that are assigned to the practitioner to be used as sound only, without connection to any meaning or idea.^[39]

The spiritual exercises of Surat Shabda Yoga include simran (repetition, particularly silent repetition of a mantra given at initiation), dhyan (concentration, viewing, or contemplation, particularly on the Inner Master), and bhajan (listening to the inner sounds of the Shabda or the Shabda Master).

In the Islamic Sufi tradition, chants of the 99 Names of Allah are popular invocations of attributes as are the names of the Prophet, see Dhikr.

In the Jewish spin-off group of Breslover Hasidut, a popular mantra is Na Nach Nachma Nachman Me’uman.

In Neo-Pagan ritual, deities may be invoked by a recitation of their many names or aspects.

A form of Christian meditation was taught by Dom John Main that involves the silent repetition of a mantra.

Repetition of a «mantram» (e.g., mantra) or holy name is Point 2 in the eight-point Passage Meditation program taught by Eknath Easwaran, who recommended using a mantram drawn from a faith tradition, east or west. The mantram is to be used frequently throughout the day, at opportune moments.^[40] This method of mantram repetition, and the larger program, was developed for use in any major faith tradition, or outside all traditions.^[41] Easwaran’s method of mantram repetition has been the subject of scientific research at the San Diego Veterans Administration, which has suggested health benefits that include managing stress and reducing symptoms of PTSD.^[42][43]

See also

• Dhikr
• Japa
• Kotodama
• Kuji-in
• Pranava yoga
• Prayer
• Prayer beads
• Sandhyavandanam

Notes

References

• Abe, R. The weaving of mantra: Kukai and the construction of esoteric Buddhist discourse. (New York: Columbia University Press, 1999.)
• Beyer, S. Magic and ritual in Tibet: the cult of Tara. (Delhi: Motilal Banarsisdass, 1996).
• Conze, E. Buddhism : its essence and development. (London : Faber, c1951).
• Eknath Easwaran Mantram Handbook Nilgiri Press (4th ed. ISBN 9780915132980) (5th ed. ISBN 9781586380281)
• Gelongma Karma Khechong Palmo. Mantras On The Prayer Flag. Kailash — Journal of Himalayan Studies, Volume 1, Number 2, 1973. (pp. 168-169).
• Gombrich, R. F. Theravaada Buddhism: a social history from ancient Benares to modern Colombo. (London, Routledge, 1988)
• Govinda (Lama Anagarika). Foundations of Tibetan Mysticism. (London : Rider, 1959).
• Khanna, Madhu. Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity. (Inner Traditions, 2003). ISBN 089 2811 323 & ISBN 089 2811 328
• Lopez, D. Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. (Chicago : University of Chicago Press, 1998)
• Mullin, G.H. The Dalai Lamas on Tantra, (Ithaca : Snow Lion, 2006).
• The Rider Encyclopedia of Eastern Philosophy and religion. (London : Rider, 1986).
• Skilton, A. A concise history of Buddhism. (Birmingham : Windhorse Publications, 1994).
• Sangharakshita. Transforming Self and World: themes from the Sutra of Golden Light. (Birmingham : Windhorse Publications, 1994).
• Walsh, M. The Long discourses of the Buddha: a translation of the Digha Nikaya. (Boston : Wisdom Publications, 1987)
• Durgananda, Swami. Meditation Revolution. (Agama Press, 1997). ISBN 0 9654096 0 0
• Vishnu-Devananda, Swami. Meditation and Mantras. (Motilal Banarsidass Publishers, 1981). ISBN 81 208 1615 3
• Ashley-Farrand, Thomas. Shakti Mantras. (Ballantine Books 2003). ISBN 0 345 44304 7
• Stutley, Margaret and James. A Dictionary of Hinduism. (Munshiram Manoharlal Publishers, 2002). ISBN 81 215 1074 0

External links

Hinduism mantra

• Hinduism Mantras -(English/Sanskrit)
• Mantra — The Spiritual Background of “Yoga in Daily Life”

Buddhist mantra

• The benefits of reciting Chenrezig’s mantra —
• Examples of several Buddhist mantras

Vedic and Hindu Mantra

• Vedic Mantra —
• Complete Gayatri Mantra

af:Mantra
als:Mantra
bg:Мантра
ca:Mantra
cs:Mantra
da:Mantra
et:Mantra
eo:Mantro
eu:Mantra
xal:Тәрнс
hi:मन्त्र
hu:Mantra
ka:მანტრა
la:Mantra
lt:Mantra
ja:マントラ
no:Mantra
pt:Mantra
ru:Мантра
sa:मन्त्र
simple:Mantra
sk:Mantra
sl:Mantra
sr:Мантра
su:Mantra
fi:Mantra
sv:Mantra
tr:Mantra
uk:Мантра
vi:Chân ngôn
zh:曼怛罗