Как пишется ниндзя на японском

A ninja (忍者, Japanese pronunciation: [ɲiꜜɲdʑa]) or shinobi (忍び, [ɕinobi]) was a covert agent, mercenary, or guerrilla warfare expert in feudal Japan. The functions of a ninja included, reconnaissance, espionage, infiltration, deception, ambush, bodyguarding and their fighting skills in martial arts, including ninjutsu.^[1] Their covert methods of waging irregular warfare were deemed dishonorable and beneath the honor of the samurai.^[2] Though shinobi proper, as specially trained warriors, spies, and mercenaries, appeared in the 15th century during the Sengoku period,^[3] antecedents may have existed as early as the 12th century.^[4][5]

In the unrest of the Sengoku period, jizamurai families, that is, elite peasant-warriors, in Iga Province and the adjacent Kōka District formed ikki — «revolts» or «leagues» — as a means of self-defense. They became known for their military activities in the nearby regions and sold their services as mercenaries and spies. It is from these areas that much of the knowledge regarding the ninja is drawn. Following the unification of Japan under the Tokugawa shogunate in the 17th century, the ninja faded into obscurity.^[6] A number of shinobi manuals, often based on Chinese military philosophy, were written in the 17th and 18th centuries, most notably the Bansenshūkai (1676).^[7]

By the time of the Meiji Restoration (1868), shinobi had become a topic of popular imagination and mystery in Japan. Ninja figured prominently in legend and folklore, where they were associated with legendary abilities such as invisibility, walking on water and control over natural elements. Much of their perception in popular culture is based on such legends and folklore, as opposed to the covert actors of the Sengoku period.

Etymology

Ninja is the on’yomi (Early Middle Chinese–influenced) reading of the two kanji «忍者». In the native kun’yomi reading, it is pronounced shinobi, a shortened form of shinobi-no-mono (忍びの者).^[8]

The word shinobi appears in the written record as far back as the late 8th century in poems in the Man’yōshū.^[9][10] The underlying connotation of shinobi (忍) means «to steal away; to hide» and—by extension—»to forbear», hence its association with stealth and invisibility. Mono (者) means «a person».

Historically, the word ninja was not in common use, and a variety of regional colloquialisms evolved to describe what would later be dubbed ninja. Along with shinobi, these include monomi («one who sees»), nokizaru («macaque on the roof»), rappa («ruffian»), kusa («grass») and Iga-mono («one from Iga»).^[6] In historical documents, shinobi is almost always used.

Kunoichi (くノ一）is, originally, an argot which means «woman»;^[11]: p168 it supposedly comes from the characters くノ一 (respectively hiragana ku, katakana no and kanji ichi), which make up the three strokes that form the kanji for «woman» (女).^[11]: p168 In fiction written in the modern era kunoichi means «female ninja».^[11]: p167

In the Western world, the word ninja became more prevalent than shinobi in the post–World War II culture, possibly because it was more comfortable for Western speakers.^[12] In English, the plural of ninja can be either unchanged as ninja, reflecting the Japanese language’s lack of grammatical number, or the regular English plural ninjas.^[13]

History

Despite many popular folktales, historical accounts of the ninja are scarce. Historian Stephen Turnbull asserts that the ninja were mostly recruited from the lower class, and therefore little literary interest was taken in them.^[14] The social origin of the ninja is seen as the reason they agree to operate in secret, trading their service for money without honor and glory.^[15] The scarcity of historical accounts is also demonstrated in war epics such as The Tale of Hōgen (Hōgen Monogatari) and The Tale of the Heike (Heike Monogatari), which focus mainly on the aristocratic samurai, whose deeds were apparently more appealing to the audience.^[12]

Historian Kiyoshi Watatani states that the ninja were trained to be particularly secretive about their actions and existence:

So-called ninjutsu techniques, in short are the skills of shinobi-no-jutsu and shinobijutsu, which have the aims of ensuring that one’s opponent does not know of one’s existence, and for which there was special training.^[16]

However, some ninjutsu books described specifically what tactics ninja should use to fight, and the scenarios a ninja might find themselves can be deduced from those tactics. For example, in the manuscript of volume 2 of Kanrin Seiyō (間林清陽) which is the original book of Bansenshūkai (万川集海), there are 48 points of ninja’s fighting techniques, such as how to make makibishi from bamboo, how to make footwear that makes no sound, fighting techniques when surrounded by many enemies, precautions when using swords at night, how to listen to small sounds, kuji-kiri that prevents guard dogs from barking, and so on.^[17][18]

Predecessors

The title ninja has sometimes been attributed retrospectively to the semi-legendary 4th-century prince Yamato Takeru.^[19] In the Kojiki, the young Yamato Takeru disguised himself as a charming maiden and assassinated two chiefs of the Kumaso people.^[20] However, these records take place at a very early stage of Japanese history, and they are unlikely to be connected to the shinobi of later accounts. The first recorded use of espionage was under the employment of Prince Shōtoku in the 6th century.^[21] Such tactics were considered unsavory even in early times, when, according to the 10th-century Shōmonki, the boy spy Hasetsukabe no Koharumaru was killed for spying against the insurgent Taira no Masakado.^[22] Later, the 14th-century war chronicle Taiheiki contained many references to shinobi^[19] and credited the destruction of a castle by fire to an unnamed but «highly skilled shinobi«.^[23]

Early history

It was not until the 15th century that spies were specially trained for their purpose.^[14] It was around this time that the word shinobi appeared to define and clearly identify ninja as a secretive group of agents. Evidence for this can be seen in historical documents, which began to refer to stealthy soldiers as shinobi during the Sengoku period.^[24] Later manuals regarding espionage are often grounded in Chinese military strategy, quoting works such as The Art of War by Sun Tzu.^[25]

The ninja emerged as mercenaries in the 15th century, where they were recruited as spies, raiders, arsonists and even terrorists. Amongst the samurai, a sense of ritual and decorum was observed, where one was expected to fight or duel openly. Combined with the unrest of the Sengoku period, these factors created a demand for men willing to commit deeds considered disreputable for conventional warriors.^[21][2] By the Sengoku period, the shinobi had several roles, including spy (kanchō), scout (teisatsu), surprise attacker (kishu), and agitator (konran).^[24] The ninja families were organized into larger guilds, each with their own territories.^[26] A system of rank existed. A jōnin («upper person») was the highest rank, representing the group and hiring out mercenaries. This is followed by the chūnin («middle person»), assistants to the jōnin. At the bottom was the genin («lower person»), field agents drawn from the lower class and assigned to carry out actual missions.^[27]

Iga and Kōga clans

The Iga and Kōga clans have come to describe jizamurai families living in the province of Iga (modern Mie Prefecture) and the adjacent region of Kōka (later written as Kōga), named after a village in what is now Shiga Prefecture. From these regions, villages devoted to the training of ninja first appeared.^[28] The remoteness and inaccessibility of the surrounding mountains in Iga may have had a role in the ninja’s secretive development.^[27] Historical documents regarding the ninja’s origins in these mountainous regions are considered generally correct.^[29] The chronicle Go Kagami Furoku writes, of the two clans’ origins:

There was a retainer of the family of Kawai Aki-no-kami of Iga, of pre-eminent skill in shinobi, and consequently for generations the name of people from Iga became established. Another tradition grew in Kōga.^[29]

Likewise, a supplement to the Nochi Kagami, a record of the Ashikaga shogunate, confirms the same Iga origin:

Inside the camp at Magari of the shōgun [Ashikaga] Yoshihisa there were shinobi whose names were famous throughout the land. When Yoshihisa attacked Rokkaku Takayori, the family of Kawai Aki-no-kami of Iga, who served him at Magari, earned considerable merit as shinobi in front of the great army of the shōgun. Since then successive generations of Iga men have been admired. This is the origin of the fame of the men of Iga.^[30]

A distinction is to be made between the ninja from these areas, and commoners or samurai hired as spies or mercenaries. Unlike their counterparts, the Iga and Kōga clans were professionals, specifically trained for their roles.^[24] These professional ninja were actively hired by daimyōs between 1485 and 1581,^[24] until Oda Nobunaga invaded Iga Province and wiped out the organized clans.^[31] Survivors were forced to flee, some to the mountains of Kii, but others arrived before Tokugawa Ieyasu, where they were well treated.^[32] Some former Iga clan members, including Hattori Hanzō, would later serve as Tokugawa’s bodyguards.^[33]

Following the Battle of Okehazama in 1560, Tokugawa employed a group of eighty Kōga ninja, led by Tomo Sukesada. They were tasked to raid an outpost of the Imagawa clan. The account of this assault is given in the Mikawa Go Fudoki, where it was written that Kōga ninja infiltrated the castle, set fire to its towers, and killed the castellan along with two hundred of the garrison.^[34] The Kōga ninja are said to have played a role in the later Battle of Sekigahara (1600), where several hundred Kōga assisted soldiers under Torii Mototada in the defence of Fushimi Castle.^[35] After Tokugawa’s victory at Sekigahara, the Iga acted as guards for the inner compounds of Edo Castle, while the Kōga acted as a police force and assisted in guarding the outer gate.^[33] In 1614, the initial «winter campaign» at the Siege of Osaka saw the ninja in use once again. Miura Yoemon, a ninja in Tokugawa’s service, recruited shinobi from the Iga region, and sent 10 ninja into Osaka Castle in an effort to foster antagonism between enemy commanders.^[36] During the later «summer campaign», these hired ninja fought alongside regular troops at the Battle of Tennōji.^[36]

Shimabara rebellion

A final but detailed record of ninja employed in open warfare occurred during the Shimabara Rebellion (1637–1638).^[37] The Kōga ninja were recruited by shōgun Tokugawa Iemitsu against Christian rebels led by Amakusa Shirō, who made a final stand at Hara Castle, in Hizen Province. A diary kept by a member of the Matsudaira clan, the Amakusa Gunki, relates: «Men from Kōga in Ōmi Province who concealed their appearance would steal up to the castle every night and go inside as they pleased.»^[38]

The Ukai diary, written by a descendant of Ukai Kanemon, has several entries describing the reconnaissance actions taken by the Kōga.

They [the Kōga] were ordered to reconnoitre the plan of construction of Hara Castle, and surveyed the distance from the defensive moat to the ni-no-maru (second bailey), the depth of the moat, the conditions of roads, the height of the wall, and the shape of the loopholes.^[38]

— Entry: 6th day of the 1st month

Suspecting that the castle’s supplies might be running low, the siege commander Matsudaira Nobutsuna ordered a raid on the castle’s provisions. Here, the Kōga captured bags of enemy provisions, and infiltrated the castle by night, obtaining secret passwords.^[39] Days later, Nobutsuna ordered an intelligence gathering mission to determine the castle’s supplies. Several Kōga ninja—some apparently descended from those involved in the 1562 assault on an Imagawa clan castle—volunteered despite being warned that chances of survival were slim.^[40] A volley of shots was fired into the sky, causing the defenders to extinguish the castle lights in preparation. Under the cloak of darkness, ninja disguised as defenders infiltrated the castle, capturing a banner of the Christian cross.^[40] The Ukai diary writes,

We dispersed spies who were prepared to die inside Hara castle. … those who went on the reconnaissance in force captured an enemy flag; both Arakawa Shichirobei and Mochizuki Yo’emon met extreme resistance and suffered from their serious wounds for 40 days.^[40]

— Entry: 27th day of the 1st month

As the siege went on, the extreme shortage of food later reduced the defenders to eating moss and grass.^[41] This desperation would mount to futile charges by the rebels, where they were eventually defeated by the shogunate army. The Kōga would later take part in conquering the castle:

More and more general raids were begun, the Kōga ninja band under the direct control of Matsudaira Nobutsuna captured the ni-no-maru and the san-no-maru (outer bailey) …^[42]

— Entry: 24th day of the 2nd month

With the fall of Hara Castle, the Shimabara Rebellion came to an end, and Christianity in Japan was forced underground.^[43] These written accounts are the last mention of ninja in war.^[44]

Edo period

After the Shimabara Rebellion, there were almost no major wars or battles until the bakumatsu era. To earn a living, ninja had to be employed by the governments of their Han (domain), or change their profession. Many lords still hired ninja, not for battle but as bodyguards or spies. Their duties included spying on other domains, guarding the daimyō, and fire patrol.^[45] A few domains like Tsu, Hirosaki and Saga continued to employ their own ninja into the bakumatsu era, although their precise numbers are unknown.^[46][47]

Many former ninja were employed as security guards by the Tokugawa shogunate, though the role of espionage was transferred to newly created organizations like the Onmitsu and the Oniwaban.^[48] Others used their ninjutsu knowledge to become doctors, medicine sellers, merchants, martial artists, and fireworks manufacturers.^[49] Some unemployed ninja were reduced to banditry, such as Fūma Kotarō and Ishikawa Goemon.^[50]

Ninja employed in each domain, Edo period[51]
Han (domain)	Number of ninja
Kishū Domain	200+
Kishiwada Domain	50
Kawagoe Domain	50
Matsue Domain	30
Hirosaki Domain	20
Fukui Domain	12
Hikone Domain	10
Okayama Domain	10
Akō Domain	5

Contemporary

Between 1960 and 2010 artifacts dating to the Siege of Odawara (1590) were uncovered which experts say are ninja weapons.^[52] Ninja were spies and saboteurs and likely participated in the siege.^[52] The Hojo clan failed to save the castle from Toyotomi Hideyoshi forces.^[52] The uncovered flat throwing stones are likely predecessors of the shuriken.^[52] The clay caltrops preceded makibishi caltrops.^[52] Archeologist Iwata Akihiro of Saitama Prefectural Museum of History and Folklore said the flat throwing stones «were used to stop the movement of the enemy who was going to attack [a soldier] at any moment, and while the enemy freezed the soldier escaped,».^[52] The clay caltrops could «stop the movement of the enemy who invaded the castle,» These weapons were hastily constructed yet effective and used by a «battle group which can move into action as ninjas».^[52]

Mie University founded the world’s first research centre devoted to the ninja in 2017. A graduate master course opened in 2018. It is located in Iga (now Mie Prefecture). There are approximately 3 student enrollments per year. Students must pass an admission test about Japanese history and be able to read historical ninja documents.^[53] Scientific researchers and scholars of different disciplines study ancient documents and how it can be used in the modern world.^[54]

In 2020, the 45-year-old Genichi Mitsuhashi was the first student to graduate from the master course of ninja studies at Mie University. For 2 years he studied historical records and the traditions of the martial art. Similar to the original ninja, by day he was a farmer and grew vegetables while he did ninja studies and trained martial arts in the afternoon.^[53]

On June 19, 2022, Kōka city in Shiga Prefecture announced that a written copy of «Kanrinseiyo», which is the original source of a famous book on the art of ninja called «Bansenshukai» (1676) from the Edo period was discovered in a warehouse of Kazuraki Shrine.^[55] The handwritten reproduction was produced in 1748.^[56] The book describes 48 types of ninjutsu.^[55] It has information about specific methods such as attaching layers of cotton to the bottom of straw sandals to prevent noise when sneaking around, attacking to the right when surrounded by a large number of enemies, throwing charred owl and turtle powder when trying to hide, and casting spells.^[55] It also clarified methods and how to manufacture and use ninjutsu tools, such as cane swords and «makibishi» (Japanese caltrop).^[55]

Oniwaban

In the early 18th century, shogun Tokugawa Yoshimune founded the oniwaban («garden keepers»), an intelligence agency and secret service. Members of the oniwaban were agents involved in collecting information on daimyō and government officials.^[57] The secretive nature of the oniwaban—along with the earlier tradition of using Iga and Kōga clan members as palace guards—have led some sources to define the oniwabanshū as «ninja».^[58] This portrayal is also common in later novels and jidaigeki. However, there is no written link between the earlier shinobi and the later oniwaban.

Roles

The ninja were stealth soldiers and mercenaries hired mostly by daimyōs.^[59] Their primary roles were those of espionage and sabotage, although assassinations were also attributed to ninja. Although they were considered the anti-samurai and were disdained by those belonging to the samurai class, they were necessary for warfare and were even employed by the samurai themselves to carry out operations that were forbidden by bushidō.^[15]

In his Buke Myōmokushō, military historian Hanawa Hokinoichi writes of the ninja:

They travelled in disguise to other territories to judge the situation of the enemy, they would inveigle their way into the midst of the enemy to discover gaps, and enter enemy castles to set them on fire, and carried out assassinations, arriving in secret.^[60]

Espionage

Espionage was the chief role of the ninja. With the aid of disguises, the ninja gathered information on enemy terrain and building specifications, as well as obtaining passwords and communiques. The aforementioned supplement to the Nochi Kagami briefly describes the ninja’s role in espionage:

Concerning ninja, they were said to be from Iga and Kōga, and went freely into enemy castles in secret. They observed hidden things, and were taken as being friends.^[30]

Later in history, the Kōga ninja would become regarded as agents of the Tokugawa bakufu, at a time when the bakufu used the ninja in an intelligence network to monitor regional daimyōs as well as the Imperial court.^[26]

Sabotage

Arson was the primary form of sabotage practiced by the ninja, who targeted castles and camps.

The Tamon-in Nikki (16th century)—a diary written by abbot Eishun of Kōfuku-ji temple—describes an arson attack on a castle by men of the Iga clans.

This morning, the sixth day of the 11th month of Tenbun 10 [1541], the Iga-shu entered Kasagi castle in secret and set fire to a few of the priests’ quarters. They also set fire to outbuildings in various places inside the San-no-maru. They captured the ichi-no-maru (inner bailey) and the ni-no-maru (second bailey).^[61]

In 1558, Rokkaku Yoshikata employed a team of ninja to set fire to Sawayama Castle. A chūnin captain led a force of 48 ninja into the castle by means of deception. In a technique dubbed bakemono-jutsu («ghost technique»), his men stole a lantern bearing the enemy’s family crest (mon), and proceeded to make replicas with the same mon. By wielding these lanterns, they were allowed to enter the castle without a fight. Once inside, the ninja set fire to the castle, and Yoshitaka’s army would later emerge victorious.^[62] The mercenary nature of the shinobi is demonstrated in another arson attack soon after the burning of Sawayama Castle. In 1561, commanders acting under Kizawa Nagamasa hired three Iga ninja of genin rank to assist the conquest of a fortress in Maibara. Rokkaku Yoshitaka, the same man who had hired Iga ninja just years earlier, was the fortress holder—and target of attack. The Asai Sandaiki writes of their plans: «We employed shinobi-no-mono of Iga… They were contracted to set fire to the castle».^[63] However, the mercenary shinobi were unwilling to take commands. When the fire attack did not begin as scheduled, the Iga men told the commanders, who were not from the region, that they could not possibly understand the tactics of the shinobi. They then threatened to abandon the operation if they were not allowed to act on their own strategy. The fire was eventually set, allowing Nagamasa’s army to capture the fortress in a chaotic rush.^[63]

Assassination

The best-known cases of assassination attempts involve famous historical figures. Deaths of famous persons have sometimes been attributed to assassination by ninja, but the secretive natures of these scenarios have made them difficult to prove.^[14] Assassins were often identified as ninja later on, but there is no evidence to prove whether some were specially trained for the task or simply a hired thug.

The warlord Oda Nobunaga’s notorious reputation led to several attempts on his life. In 1571, a Kōga ninja and sharpshooter by the name of Sugitani Zenjubō was hired to assassinate Nobunaga. Using two arquebuses, he fired two consecutive shots at Nobunaga, but was unable to inflict mortal injury through Nobunaga’s armor.^[64] Sugitani managed to escape, but was caught four years later and put to death by torture.^[64] In 1573, Manabe Rokurō, a vassal of daimyō Hatano Hideharu, attempted to infiltrate Azuchi Castle and assassinate the sleeping Nobunaga. However, this also ended in failure, and Manabe was forced to commit suicide, after which his body was openly displayed in public.^[64] According to a document, the Iranki, when Nobunaga was inspecting Iga province—which his army had devastated—a group of three ninja shot at him with large-caliber firearms. The shots flew wide of Nobunaga, however, and instead killed seven of his surrounding companions.^[65]

The ninja Hachisuka Tenzō was sent by Nobunaga to assassinate the powerful daimyō Takeda Shingen, but ultimately failed in his attempts. Hiding in the shadow of a tree, he avoided being seen under the moonlight, and later concealed himself in a hole he had prepared beforehand, thus escaping capture.^[66]

An assassination attempt on Toyotomi Hideyoshi was also thwarted. A ninja named Kirigakure Saizō (possibly Kirigakure Shikaemon) thrust a spear through the floorboards to kill Hideyoshi, but was unsuccessful. He was «smoked out» of his hiding place by another ninja working for Hideyoshi, who apparently used a sort of primitive «flamethrower».^[67] Unfortunately, the veracity of this account has been clouded by later fictional publications depicting Saizō as one of the legendary Sanada Ten Braves.

Uesugi Kenshin, the famous daimyō of Echigo Province, was rumored to have been killed by a ninja. The legend credits his death to an assassin who is said to have hidden in Kenshin’s lavatory, and fatally injured Kenshin by thrusting a blade or spear into his anus.^[68] While historical records showed that Kenshin suffered abdominal problems, modern historians have generally attributed his death to stomach cancer, esophageal cancer, or cerebrovascular disease.^[69]

Psychological warfare

In battle, the ninja were also used to cause confusion amongst the enemy.^[70] A degree of psychological warfare in the capturing of enemy banners can be seen illustrated in the Ōu Eikei Gunki, composed between the 16th and 17th centuries:

Within Hataya castle there was a glorious shinobi whose skill was renowned, and one night he entered the enemy camp secretly. He took the flag from Naoe Kanetsugu’s guard … and returned and stood it on a high place on the front gate of the castle.^[71]

Countermeasures

A variety of countermeasures were taken to prevent the activities of the ninja. Precautions were often taken against assassinations, such as weapons concealed in the lavatory, or under a removable floorboard.^[72] Buildings were constructed with traps and trip wires attached to alarm bells.^[73]

Japanese castles were designed to be difficult to navigate, with winding routes leading to the inner compound. Blind spots and holes in walls provided constant surveillance of these labyrinthine paths, as exemplified in Himeji Castle. Nijō Castle in Kyoto is constructed with long «nightingale» floors, which rested on metal hinges (uguisu-bari) specifically designed to squeak loudly when walked over.^[74] Grounds covered with gravel also provided early notice of unwanted intruders, and segregated buildings allowed fires to be better contained.^[75]

Training

The skills required of the ninja have come to be known in modern times as ninjutsu (忍術), but it is unlikely they were previously named under a single discipline, rather distributed among a variety of espionage and survival skills. Some view ninjutsu as evidence that ninja were not simple mercenaries because texts contained not only information on combat training, but also information about daily needs, which even included mining techniques.^[76] The guidance provided for daily work also included elements that enable the ninja to understand the martial qualities of even the most menial task.^[76] These factors show how the ninjutsu established among the ninja class the fundamental principle of adaptation.^[76]

The first specialized training began in the mid-15th century, when certain samurai families started to focus on covert warfare, including espionage and assassination.^[77] Like the samurai, ninja were born into the profession, where traditions were kept in, and passed down through the family.^[26][78] According to Turnbull, the ninja was trained from childhood, as was also common in samurai families.

Outside the expected martial art disciplines, a youth studied survival and scouting techniques, as well as information regarding poisons and explosives.^[79] Physical training was also important, which involved long-distance runs, climbing, stealth methods of walking^[80] and swimming.^[81] A certain degree of knowledge regarding common professions was also required if one was expected to take their form in disguise.^[79] Some evidence of medical training can be derived from one account, where an Iga ninja provided first-aid to Ii Naomasa, who was injured by gunfire in the Battle of Sekigahara. Here the ninja reportedly gave Naomasa a «black medicine» meant to stop bleeding.^[82]

With the fall of the Iga and Kōga clans, daimyōs could no longer recruit professional ninja, and were forced to train their own shinobi. The shinobi was considered a real profession, as demonstrated in the 1649 bakufu law on military service, which declared that only daimyōs with an income of over 10,000 koku were allowed to retain shinobi.^[83] In the two centuries that followed, a number of ninjutsu manuals were written by descendants of Hattori Hanzō as well as members of the Fujibayashi clan, an offshoot of the Hattori. Major examples include the Ninpiden (1655), the Bansenshūkai (1675), and the Shōninki (1681).^[7]

Modern schools that claim to train ninjutsu arose from the 1970s, including that of Masaaki Hatsumi (Bujinkan), Stephen K. Hayes (To-Shin Do), and Jinichi Kawakami (Banke Shinobinoden). The lineage and authenticity of these schools are a matter of controversy.

Tactics

The ninja did not always work alone. Teamwork techniques exist: For example, in order to scale a wall, a group of ninja may carry each other on their backs, or provide a human platform to assist an individual in reaching greater heights.^[84] The Mikawa Go Fudoki gives an account where a coordinated team of attackers used passwords to communicate. The account also gives a case of deception, where the attackers dressed in the same clothes as the defenders, causing much confusion.^[34] When a retreat was needed during the Siege of Osaka, ninja were commanded to fire upon friendly troops from behind, causing the troops to charge backwards to attack a perceived enemy. This tactic was used again later on as a method of crowd dispersal.^[36]

Most ninjutsu techniques recorded in scrolls and manuals revolve around ways to avoid detection, and methods of escape.^[7] These techniques were loosely grouped under corresponding natural elements. Some examples are:

• Hitsuke: The practice of distracting guards by starting a fire away from the ninja’s planned point of entry. Falls under «fire techniques» (katon-no-jutsu).^[85]
• Tanuki-gakure: The practice of climbing a tree and camouflaging oneself within the foliage. Falls under «wood techniques» (mokuton-no-jutsu).^[85]
• Ukigusa-gakure: The practice of throwing duckweed over water to conceal underwater movement. Falls under «water techniques» (suiton-no-jutsu).^[85]
• Uzura-gakure: The practice of curling into a ball and remaining motionless to appear like a stone. Falls under «earth techniques» (doton-no-jutsu).^[85]

Disguises

The use of disguises is common and well documented. Disguises came in the form of priests, entertainers, fortune tellers, merchants, rōnin, and monks.^[86] The Buke Myōmokushō states,

Shinobi-monomi were people used in secret ways, and their duties were to go into the mountains and disguise themselves as firewood gatherers to discover and acquire the news about an enemy’s territory… they were particularly expert at travelling in disguise.^[30]

A mountain ascetic (yamabushi) attire facilitated travel, as they were common and could travel freely between political boundaries. The loose robes of Buddhist priests also allowed concealed weapons, such as the tantō.^[87] Minstrel or sarugaku outfits could have allowed the ninja to spy in enemy buildings without rousing suspicion. Disguises as a komusō, a mendicant monk known for playing the shakuhachi, were also effective, as the large «basket» hats traditionally worn by them concealed the head completely.^[88]

Equipment

Ninja used a large variety of tools and weaponry, some of which were commonly known, but others were more specialized. Most were tools used in the infiltration of castles. A wide range of specialized equipment is described and illustrated in the 17th-century Bansenshūkai,^[89] including climbing equipment, extending spears,^[82] rocket-propelled arrows,^[90] and small collapsible boats.^[91]

Outerwear

While the image of a ninja clad in black garb (shinobi shōzoku) is prevalent in popular media, there is no written evidence for such attire.^[92] Instead, it was much more common for the ninja to be disguised as civilians. The popular notion of black clothing is likely rooted in artistic convention; early drawings of ninja showed them dressed in black to portray a sense of invisibility.^[60] This convention was an idea borrowed from the puppet handlers of bunraku theater, who dressed in total black in an effort to simulate props moving independently of their controls.^[93] Despite the lack of hard evidence, it has been put forward by some authorities that black robes, perhaps slightly tainted with red to hide bloodstains, was indeed the sensible garment of choice for infiltration.^[60]

Clothing used was similar to that of the samurai, but loose garments (such as leggings) were tucked into trousers or secured with belts. The tenugui, a piece of cloth also used in martial arts, had many functions. It could be used to cover the face, form a belt, or assist in climbing.

The historicity of armor specifically made for ninja cannot be ascertained. While pieces of light armor purportedly worn by ninja exist and date to the right time, there is no hard evidence of their use in ninja operations. Depictions of famous persons later deemed ninja often show them in samurai armor. There were lightweight concealable types of armour made with kusari (chain armour) and small armor plates such as karuta that could have been worn by ninja including katabira (jackets) made with armour hidden between layers of cloth. Shin and arm guards, along with metal-reinforced hoods are also speculated to make up the ninja’s armor.^[60]

Tools

Tools used for infiltration and espionage are some of the most abundant artifacts related to the ninja. Ropes and grappling hooks were common, and were tied to the belt.^[89] A collapsible ladder is illustrated in the Bansenshukai, featuring spikes at both ends to anchor the ladder.^[94] Spiked or hooked climbing gear worn on the hands and feet also doubled as weapons.^[95] Other implements include chisels, hammers, drills, picks, and so forth.

The kunai was a heavy pointed tool, possibly derived from the Japanese masonry trowel, which it closely resembles. Although it is often portrayed in popular culture as a weapon, the kunai was primarily used for gouging holes in walls.^[96] Knives and small saws (hamagari) were also used to create holes in buildings, where they served as a foothold or a passage of entry.^[97] A portable listening device (saoto hikigane) was used to eavesdrop on conversations and detect sounds.^[98]

The mizugumo was a set of wooden shoes supposedly allowing the ninja to walk on water.^[91] They were meant to work by distributing the wearer’s weight over the shoes’ wide bottom surface. The word mizugumo is derived from the native name for the Japanese water spider (Argyroneta aquatica japonica). The mizugumo was featured on the show MythBusters, where it was demonstrated unfit for walking on water. The ukidari, a similar footwear for walking on water, also existed in the form of a flat round bucket, but was probably quite unstable.^[99] Inflatable skins and breathing tubes allowed the ninja to stay underwater for longer periods of time.^[100]

Goshiki-mai (go, five; shiki, color; mai, rice) colored (red, blue, yellow, black, purple)^[101] rice grains used, in a code system,^[102][103] and to make trails that could be followed later.^{[104][105][106]}

Despite the large array of tools available to the ninja, the Bansenshukai warns one not to be overburdened with equipment, stating «a successful ninja is one who uses but one tool for multiple tasks».^[107]

Weaponry

Although shorter swords and daggers were used, the katana was probably the ninja’s weapon of choice, and was sometimes carried on the back.^[88] The katana had several uses beyond normal combat. In dark places, the scabbard could be extended out of the sword, and used as a long probing device.^[108] The sword could also be laid against the wall, where the ninja could use the sword guard (tsuba) to gain a higher foothold.^[109] The katana could even be used as a device to stun enemies before attacking them, by putting a combination of red pepper, dirt or dust, and iron filings into the area near the top of the scabbard, so that as the sword was drawn the concoction would fly into the enemy’s eyes, stunning him until a lethal blow could be made. While straight swords were used before the invention of the katana,^[110] there’s no known historical information about the straight ninjatō pre-20th century. The first photograph of a ninjatō appeared in a booklet by Heishichirō Okuse in 1956.^[111][112] A replica of a ninjatō is on display at the Ninja Museum of Igaryu.

An array of darts, spikes, knives, and sharp, star-shaped discs were known collectively as shuriken. While not exclusive to the ninja,^[113] they were an important part of the arsenal, where they could be thrown in any direction.^[114] Bows were used for sharpshooting, and some ninjas’ bows were intentionally made smaller than the traditional yumi (longbow).^[115] The chain and sickle (kusarigama) was also used by the ninja.^[116] This weapon consisted of a weight on one end of a chain, and a sickle (kama) on the other. The weight was swung to injure or disable an opponent, and the sickle used to kill at close range.

Explosives introduced from China were known in Japan by the time of the Mongol Invasions in the 13th century.^[117] Later, explosives such as hand-held bombs and grenades were adopted by the ninja.^[100] Soft-cased bombs were designed to release smoke or poison gas, along with fragmentation explosives packed with iron or ceramic shrapnel.^[84]

Along with common weapons, a large assortment of miscellaneous arms were associated with the ninja. Some examples include poison,^[89] makibishi (caltrops),^[118] shikomizue (cane swords),^[119] land mines,^[120] fukiya (blowguns), poisoned darts, acid-spurting tubes, and firearms.^[100] The happō, a small eggshell filled with metsubushi (blinding powder), was also used to facilitate escape.^[121]

Legendary abilities

Superhuman or supernatural powers were often associated with the ninja with a style of Japanese martial arts in ninjutsu. Some legends include flight, invisibility, shapeshifting, teleportation, the ability to «split» into multiple bodies (bunshin), the summoning of animals (kuchiyose), and control over the five classical elements. These fabulous notions have stemmed from popular imagination regarding the ninja’s mysterious status, as well as romantic ideas found in later Japanese art of the Edo period. Magical powers were rooted in the ninja’s own misinformation efforts to disseminate fanciful information. For example, Nakagawa Shoshunjin, the 17th-century founder of Nakagawa-ryū, claimed in his own writings (Okufuji Monogatari) that he had the ability to transform into birds and animals.^[83]

Perceived control over the elements may be grounded in real tactics, which were categorized by association with forces of nature. For example, the practice of starting fires to cover a ninja’s trail falls under katon-no-jutsu («fire techniques»).^[118] By dressing in identical clothing, a coordinated team of ninjas could instill the perception of a single assailant being in multiple locations.

The ninja’s adaption of kites in espionage and warfare is another subject of legends. Accounts exist of ninja being lifted into the air by kites, where they flew over hostile terrain and descended into, or dropped bombs on enemy territory.^[91] Kites were indeed used in Japanese warfare, but mostly for the purpose of sending messages and relaying signals.^[122] Turnbull suggests that kites lifting a man into midair might have been technically feasible, but states that the use of kites to form a human «hang glider» falls squarely in the realm of fantasy.^[123]

Kuji-kiri

Kuji-kiri is an esoteric practice which, when performed with an array of hand «seals» (kuji-in), was meant to allow the ninja to enact superhuman feats.

The kuji («nine characters») is a concept originating from Taoism, where it was a string of nine words used in charms and incantations.^[124] In China, this tradition mixed with Buddhist beliefs, assigning each of the nine words to a Buddhist deity. The kuji may have arrived in Japan via Buddhism,^[125] where it flourished within Shugendō.^[126] Here too, each word in the kuji was associated with Buddhist deities, animals from Taoist mythology, and later, Shinto kami.^[127] The mudrā, a series of hand symbols representing different Buddhas, was applied to the kuji by Buddhists, possibly through the esoteric Mikkyō teachings.^[128] The yamabushi ascetics of Shugendō adopted this practice, using the hand gestures in spiritual, healing, and exorcism rituals.^[129] Later, the use of kuji passed onto certain bujutsu (martial arts) and ninjutsu schools, where it was said to have many purposes.^[130] The application of kuji to produce a desired effect was called «cutting» (kiri) the kuji. Intended effects range from physical and mental concentration, to more incredible claims about rendering an opponent immobile, or even the casting of magical spells.^[131] These legends were captured in popular culture, which interpreted the kuji-kiri as a precursor to magical acts.

Foreign ninja

On February 25, 2018, Yamada Yūji, the professor of Mie University and historian Nakanishi Gō announced that they had identified three people who were successful in early modern Ureshino, including the ninja Benkei Musō (弁慶夢想).^[47][132] Musō is thought to be the same person as Denrinbō Raikei (伝林坊頼慶), the Chinese disciple of Marume Nagayoshi.^[132] It came as a shock when the existence of a foreign samurai was verified by authorities.

Famous people

Many famous people in Japanese history have been associated or identified as ninja, but their status as ninja are difficult to prove and may be the product of later imagination. Rumors surrounding famous warriors, such as Kusunoki Masashige or Minamoto no Yoshitsune sometimes describe them as ninja, but there is little evidence for these claims.

Some well known examples include:

• Kumawakamaru (13th–14th centuries): A youth whose exiled father was ordered to death by the monk Homma Saburō. Kumakawa took his revenge by sneaking into Homma’s room while he was asleep, and assassinating him with his own sword.^[134] He was son of a high counselor to Emperor Go-Daigo, not ninja. The yamabushi Daizenboh who helped Kumawakamaru’s revenge was Suppa, a kind of ninja.^[135][136]
• Kumawaka (the 16th century): A suppa (ninja) who served Obu Toramasa (1504– 1565), a vassal of Takeda Shingen.^[137]
• Yagyū Munetoshi (1529–1606): A renowned swordsman of the Shinkage-ryū school. Muneyoshi’s grandson, Jubei Muneyoshi, told tales of his grandfather’s status as a ninja.^[59]
• Hattori Hanzō (1542–1596): A samurai serving under Tokugawa Ieyasu. His ancestry in Iga province, along with ninjutsu manuals published by his descendants have led some sources to define him as a ninja.^[138] This depiction is also common in popular culture.
• Ishikawa Goemon (1558–1594): Goemon reputedly tried to drip poison from a thread into Oda Nobunaga’s mouth through a hiding spot in the ceiling,^[139] but many fanciful tales exist about Goemon, and this story cannot be confirmed.
• Fūma Kotarō (d. 1603): A ninja rumored to have killed Hattori Hanzō, with whom he was supposedly rivals. The fictional weapon Fūma shuriken is named after him.
• Mochizuki Chiyome (16th century): The wife of Mochizuke Moritoki. Chiyome created a school for girls, which taught skills required of geisha, as well as espionage skills.^[140]
• Momochi Sandayū (16th century): A leader of the Iga ninja clans, who supposedly perished during Oda Nobunaga’s attack on Iga province. There is some belief that he escaped death and lived as a farmer in Kii Province.^[141] Momochi is also a branch of the Hattori clan.
• Fujibayashi Nagato (16th century): Considered to be one of three «greatest» Iga jōnin, the other two being Hattori Hanzō and Momochi Sandayū. Fujibayashi’s descendants wrote and edited the Bansenshukai.
• Katō Danzō (1503–1569): A famed 16th-century ninja master during the Sengoku period who was also known as «Flying Katō».
• Tateoka Doshun (16th century): An intermediate-ranking Iga ninja during the Sengoku period.
• Karasawa Genba (16th century): A samurai of the Sengoku period, in the 16th century of the common era, who served as an important retainer of the Sanada clan.

In popular culture

The image of the ninja entered popular culture in the Edo period, when folktales and plays about ninja were conceived. Stories about the ninja are usually based on historical figures. For instance, many similar tales exist about a daimyō challenging a ninja to prove his worth, usually by stealing his pillow or weapon while he slept.^[142] Novels were written about the ninja, such as Jiraiya Gōketsu Monogatari, which was also made into a kabuki play. Fictional figures such as Sarutobi Sasuke would eventually make their way into comics and television, where they have come to enjoy a culture hero status outside their original mediums.

Ninja appear in many forms of Japanese and Western popular media, including books (Kōga Ninpōchō), movies (Enter the Ninja, Revenge of the Ninja, Ninja Assassin), television (Akakage, The Master, Ninja Warrior), video games (Shinobi, Ninja Gaiden, Tenchu, Sekiro, Ghost of Tsushima), anime (Naruto, Ninja Scroll, Gatchaman), manga (Basilisk, Ninja Hattori-kun, Azumi), Western animation (Ninjago: Masters of Spinjitzu) and American comic books (Teenage Mutant Ninja Turtles). From ancient Japan to the modern world media, popular depictions range from the realistic to the fantastically exaggerated, both fundamentally and aesthetically.

Gallery

• 

  Tekko-kagi, hand claws

• 

  Ashiko, iron climbing cleats

• 

  Ashiko, iron climbing cleats

• 

• 

• 

  Various concealable weapons

• 

See also

• Kunoichi
• Order of Assassins
• Order of Musashi Shinobi Samurai
• Sicarii
• Ninja Museum of Igaryu

References

Citations

Sources

Further reading

External links

• Media related to Ninja at Wikimedia Commons

A ninja (忍者, Japanese pronunciation: [ɲiꜜɲdʑa]) or shinobi (忍び, [ɕinobi]) was a covert agent, mercenary, or guerrilla warfare expert in feudal Japan. The functions of a ninja included, reconnaissance, espionage, infiltration, deception, ambush, bodyguarding and their fighting skills in martial arts, including ninjutsu.^[1] Their covert methods of waging irregular warfare were deemed dishonorable and beneath the honor of the samurai.^[2] Though shinobi proper, as specially trained warriors, spies, and mercenaries, appeared in the 15th century during the Sengoku period,^[3] antecedents may have existed as early as the 12th century.^[4][5]

In the unrest of the Sengoku period, jizamurai families, that is, elite peasant-warriors, in Iga Province and the adjacent Kōka District formed ikki — «revolts» or «leagues» — as a means of self-defense. They became known for their military activities in the nearby regions and sold their services as mercenaries and spies. It is from these areas that much of the knowledge regarding the ninja is drawn. Following the unification of Japan under the Tokugawa shogunate in the 17th century, the ninja faded into obscurity.^[6] A number of shinobi manuals, often based on Chinese military philosophy, were written in the 17th and 18th centuries, most notably the Bansenshūkai (1676).^[7]

By the time of the Meiji Restoration (1868), shinobi had become a topic of popular imagination and mystery in Japan. Ninja figured prominently in legend and folklore, where they were associated with legendary abilities such as invisibility, walking on water and control over natural elements. Much of their perception in popular culture is based on such legends and folklore, as opposed to the covert actors of the Sengoku period.

Etymology

Ninja is the on’yomi (Early Middle Chinese–influenced) reading of the two kanji «忍者». In the native kun’yomi reading, it is pronounced shinobi, a shortened form of shinobi-no-mono (忍びの者).^[8]

The word shinobi appears in the written record as far back as the late 8th century in poems in the Man’yōshū.^[9][10] The underlying connotation of shinobi (忍) means «to steal away; to hide» and—by extension—»to forbear», hence its association with stealth and invisibility. Mono (者) means «a person».

Historically, the word ninja was not in common use, and a variety of regional colloquialisms evolved to describe what would later be dubbed ninja. Along with shinobi, these include monomi («one who sees»), nokizaru («macaque on the roof»), rappa («ruffian»), kusa («grass») and Iga-mono («one from Iga»).^[6] In historical documents, shinobi is almost always used.

Kunoichi (くノ一）is, originally, an argot which means «woman»;^[11]: p168 it supposedly comes from the characters くノ一 (respectively hiragana ku, katakana no and kanji ichi), which make up the three strokes that form the kanji for «woman» (女).^[11]: p168 In fiction written in the modern era kunoichi means «female ninja».^[11]: p167

In the Western world, the word ninja became more prevalent than shinobi in the post–World War II culture, possibly because it was more comfortable for Western speakers.^[12] In English, the plural of ninja can be either unchanged as ninja, reflecting the Japanese language’s lack of grammatical number, or the regular English plural ninjas.^[13]

History

Despite many popular folktales, historical accounts of the ninja are scarce. Historian Stephen Turnbull asserts that the ninja were mostly recruited from the lower class, and therefore little literary interest was taken in them.^[14] The social origin of the ninja is seen as the reason they agree to operate in secret, trading their service for money without honor and glory.^[15] The scarcity of historical accounts is also demonstrated in war epics such as The Tale of Hōgen (Hōgen Monogatari) and The Tale of the Heike (Heike Monogatari), which focus mainly on the aristocratic samurai, whose deeds were apparently more appealing to the audience.^[12]

Historian Kiyoshi Watatani states that the ninja were trained to be particularly secretive about their actions and existence:

So-called ninjutsu techniques, in short are the skills of shinobi-no-jutsu and shinobijutsu, which have the aims of ensuring that one’s opponent does not know of one’s existence, and for which there was special training.^[16]

However, some ninjutsu books described specifically what tactics ninja should use to fight, and the scenarios a ninja might find themselves can be deduced from those tactics. For example, in the manuscript of volume 2 of Kanrin Seiyō (間林清陽) which is the original book of Bansenshūkai (万川集海), there are 48 points of ninja’s fighting techniques, such as how to make makibishi from bamboo, how to make footwear that makes no sound, fighting techniques when surrounded by many enemies, precautions when using swords at night, how to listen to small sounds, kuji-kiri that prevents guard dogs from barking, and so on.^[17][18]

Predecessors

The title ninja has sometimes been attributed retrospectively to the semi-legendary 4th-century prince Yamato Takeru.^[19] In the Kojiki, the young Yamato Takeru disguised himself as a charming maiden and assassinated two chiefs of the Kumaso people.^[20] However, these records take place at a very early stage of Japanese history, and they are unlikely to be connected to the shinobi of later accounts. The first recorded use of espionage was under the employment of Prince Shōtoku in the 6th century.^[21] Such tactics were considered unsavory even in early times, when, according to the 10th-century Shōmonki, the boy spy Hasetsukabe no Koharumaru was killed for spying against the insurgent Taira no Masakado.^[22] Later, the 14th-century war chronicle Taiheiki contained many references to shinobi^[19] and credited the destruction of a castle by fire to an unnamed but «highly skilled shinobi«.^[23]

Early history

It was not until the 15th century that spies were specially trained for their purpose.^[14] It was around this time that the word shinobi appeared to define and clearly identify ninja as a secretive group of agents. Evidence for this can be seen in historical documents, which began to refer to stealthy soldiers as shinobi during the Sengoku period.^[24] Later manuals regarding espionage are often grounded in Chinese military strategy, quoting works such as The Art of War by Sun Tzu.^[25]

The ninja emerged as mercenaries in the 15th century, where they were recruited as spies, raiders, arsonists and even terrorists. Amongst the samurai, a sense of ritual and decorum was observed, where one was expected to fight or duel openly. Combined with the unrest of the Sengoku period, these factors created a demand for men willing to commit deeds considered disreputable for conventional warriors.^[21][2] By the Sengoku period, the shinobi had several roles, including spy (kanchō), scout (teisatsu), surprise attacker (kishu), and agitator (konran).^[24] The ninja families were organized into larger guilds, each with their own territories.^[26] A system of rank existed. A jōnin («upper person») was the highest rank, representing the group and hiring out mercenaries. This is followed by the chūnin («middle person»), assistants to the jōnin. At the bottom was the genin («lower person»), field agents drawn from the lower class and assigned to carry out actual missions.^[27]

Iga and Kōga clans

The Iga and Kōga clans have come to describe jizamurai families living in the province of Iga (modern Mie Prefecture) and the adjacent region of Kōka (later written as Kōga), named after a village in what is now Shiga Prefecture. From these regions, villages devoted to the training of ninja first appeared.^[28] The remoteness and inaccessibility of the surrounding mountains in Iga may have had a role in the ninja’s secretive development.^[27] Historical documents regarding the ninja’s origins in these mountainous regions are considered generally correct.^[29] The chronicle Go Kagami Furoku writes, of the two clans’ origins:

There was a retainer of the family of Kawai Aki-no-kami of Iga, of pre-eminent skill in shinobi, and consequently for generations the name of people from Iga became established. Another tradition grew in Kōga.^[29]

Likewise, a supplement to the Nochi Kagami, a record of the Ashikaga shogunate, confirms the same Iga origin:

Inside the camp at Magari of the shōgun [Ashikaga] Yoshihisa there were shinobi whose names were famous throughout the land. When Yoshihisa attacked Rokkaku Takayori, the family of Kawai Aki-no-kami of Iga, who served him at Magari, earned considerable merit as shinobi in front of the great army of the shōgun. Since then successive generations of Iga men have been admired. This is the origin of the fame of the men of Iga.^[30]

A distinction is to be made between the ninja from these areas, and commoners or samurai hired as spies or mercenaries. Unlike their counterparts, the Iga and Kōga clans were professionals, specifically trained for their roles.^[24] These professional ninja were actively hired by daimyōs between 1485 and 1581,^[24] until Oda Nobunaga invaded Iga Province and wiped out the organized clans.^[31] Survivors were forced to flee, some to the mountains of Kii, but others arrived before Tokugawa Ieyasu, where they were well treated.^[32] Some former Iga clan members, including Hattori Hanzō, would later serve as Tokugawa’s bodyguards.^[33]

Following the Battle of Okehazama in 1560, Tokugawa employed a group of eighty Kōga ninja, led by Tomo Sukesada. They were tasked to raid an outpost of the Imagawa clan. The account of this assault is given in the Mikawa Go Fudoki, where it was written that Kōga ninja infiltrated the castle, set fire to its towers, and killed the castellan along with two hundred of the garrison.^[34] The Kōga ninja are said to have played a role in the later Battle of Sekigahara (1600), where several hundred Kōga assisted soldiers under Torii Mototada in the defence of Fushimi Castle.^[35] After Tokugawa’s victory at Sekigahara, the Iga acted as guards for the inner compounds of Edo Castle, while the Kōga acted as a police force and assisted in guarding the outer gate.^[33] In 1614, the initial «winter campaign» at the Siege of Osaka saw the ninja in use once again. Miura Yoemon, a ninja in Tokugawa’s service, recruited shinobi from the Iga region, and sent 10 ninja into Osaka Castle in an effort to foster antagonism between enemy commanders.^[36] During the later «summer campaign», these hired ninja fought alongside regular troops at the Battle of Tennōji.^[36]

Shimabara rebellion

A final but detailed record of ninja employed in open warfare occurred during the Shimabara Rebellion (1637–1638).^[37] The Kōga ninja were recruited by shōgun Tokugawa Iemitsu against Christian rebels led by Amakusa Shirō, who made a final stand at Hara Castle, in Hizen Province. A diary kept by a member of the Matsudaira clan, the Amakusa Gunki, relates: «Men from Kōga in Ōmi Province who concealed their appearance would steal up to the castle every night and go inside as they pleased.»^[38]

The Ukai diary, written by a descendant of Ukai Kanemon, has several entries describing the reconnaissance actions taken by the Kōga.

They [the Kōga] were ordered to reconnoitre the plan of construction of Hara Castle, and surveyed the distance from the defensive moat to the ni-no-maru (second bailey), the depth of the moat, the conditions of roads, the height of the wall, and the shape of the loopholes.^[38]

— Entry: 6th day of the 1st month

Suspecting that the castle’s supplies might be running low, the siege commander Matsudaira Nobutsuna ordered a raid on the castle’s provisions. Here, the Kōga captured bags of enemy provisions, and infiltrated the castle by night, obtaining secret passwords.^[39] Days later, Nobutsuna ordered an intelligence gathering mission to determine the castle’s supplies. Several Kōga ninja—some apparently descended from those involved in the 1562 assault on an Imagawa clan castle—volunteered despite being warned that chances of survival were slim.^[40] A volley of shots was fired into the sky, causing the defenders to extinguish the castle lights in preparation. Under the cloak of darkness, ninja disguised as defenders infiltrated the castle, capturing a banner of the Christian cross.^[40] The Ukai diary writes,

We dispersed spies who were prepared to die inside Hara castle. … those who went on the reconnaissance in force captured an enemy flag; both Arakawa Shichirobei and Mochizuki Yo’emon met extreme resistance and suffered from their serious wounds for 40 days.^[40]

— Entry: 27th day of the 1st month

As the siege went on, the extreme shortage of food later reduced the defenders to eating moss and grass.^[41] This desperation would mount to futile charges by the rebels, where they were eventually defeated by the shogunate army. The Kōga would later take part in conquering the castle:

More and more general raids were begun, the Kōga ninja band under the direct control of Matsudaira Nobutsuna captured the ni-no-maru and the san-no-maru (outer bailey) …^[42]

— Entry: 24th day of the 2nd month

With the fall of Hara Castle, the Shimabara Rebellion came to an end, and Christianity in Japan was forced underground.^[43] These written accounts are the last mention of ninja in war.^[44]

Edo period

After the Shimabara Rebellion, there were almost no major wars or battles until the bakumatsu era. To earn a living, ninja had to be employed by the governments of their Han (domain), or change their profession. Many lords still hired ninja, not for battle but as bodyguards or spies. Their duties included spying on other domains, guarding the daimyō, and fire patrol.^[45] A few domains like Tsu, Hirosaki and Saga continued to employ their own ninja into the bakumatsu era, although their precise numbers are unknown.^[46][47]

Many former ninja were employed as security guards by the Tokugawa shogunate, though the role of espionage was transferred to newly created organizations like the Onmitsu and the Oniwaban.^[48] Others used their ninjutsu knowledge to become doctors, medicine sellers, merchants, martial artists, and fireworks manufacturers.^[49] Some unemployed ninja were reduced to banditry, such as Fūma Kotarō and Ishikawa Goemon.^[50]

Ninja employed in each domain, Edo period[51]
Han (domain)	Number of ninja
Kishū Domain	200+
Kishiwada Domain	50
Kawagoe Domain	50
Matsue Domain	30
Hirosaki Domain	20
Fukui Domain	12
Hikone Domain	10
Okayama Domain	10
Akō Domain	5

Contemporary

Between 1960 and 2010 artifacts dating to the Siege of Odawara (1590) were uncovered which experts say are ninja weapons.^[52] Ninja were spies and saboteurs and likely participated in the siege.^[52] The Hojo clan failed to save the castle from Toyotomi Hideyoshi forces.^[52] The uncovered flat throwing stones are likely predecessors of the shuriken.^[52] The clay caltrops preceded makibishi caltrops.^[52] Archeologist Iwata Akihiro of Saitama Prefectural Museum of History and Folklore said the flat throwing stones «were used to stop the movement of the enemy who was going to attack [a soldier] at any moment, and while the enemy freezed the soldier escaped,».^[52] The clay caltrops could «stop the movement of the enemy who invaded the castle,» These weapons were hastily constructed yet effective and used by a «battle group which can move into action as ninjas».^[52]

Mie University founded the world’s first research centre devoted to the ninja in 2017. A graduate master course opened in 2018. It is located in Iga (now Mie Prefecture). There are approximately 3 student enrollments per year. Students must pass an admission test about Japanese history and be able to read historical ninja documents.^[53] Scientific researchers and scholars of different disciplines study ancient documents and how it can be used in the modern world.^[54]

In 2020, the 45-year-old Genichi Mitsuhashi was the first student to graduate from the master course of ninja studies at Mie University. For 2 years he studied historical records and the traditions of the martial art. Similar to the original ninja, by day he was a farmer and grew vegetables while he did ninja studies and trained martial arts in the afternoon.^[53]

On June 19, 2022, Kōka city in Shiga Prefecture announced that a written copy of «Kanrinseiyo», which is the original source of a famous book on the art of ninja called «Bansenshukai» (1676) from the Edo period was discovered in a warehouse of Kazuraki Shrine.^[55] The handwritten reproduction was produced in 1748.^[56] The book describes 48 types of ninjutsu.^[55] It has information about specific methods such as attaching layers of cotton to the bottom of straw sandals to prevent noise when sneaking around, attacking to the right when surrounded by a large number of enemies, throwing charred owl and turtle powder when trying to hide, and casting spells.^[55] It also clarified methods and how to manufacture and use ninjutsu tools, such as cane swords and «makibishi» (Japanese caltrop).^[55]

Oniwaban

In the early 18th century, shogun Tokugawa Yoshimune founded the oniwaban («garden keepers»), an intelligence agency and secret service. Members of the oniwaban were agents involved in collecting information on daimyō and government officials.^[57] The secretive nature of the oniwaban—along with the earlier tradition of using Iga and Kōga clan members as palace guards—have led some sources to define the oniwabanshū as «ninja».^[58] This portrayal is also common in later novels and jidaigeki. However, there is no written link between the earlier shinobi and the later oniwaban.

Roles

The ninja were stealth soldiers and mercenaries hired mostly by daimyōs.^[59] Their primary roles were those of espionage and sabotage, although assassinations were also attributed to ninja. Although they were considered the anti-samurai and were disdained by those belonging to the samurai class, they were necessary for warfare and were even employed by the samurai themselves to carry out operations that were forbidden by bushidō.^[15]

In his Buke Myōmokushō, military historian Hanawa Hokinoichi writes of the ninja:

They travelled in disguise to other territories to judge the situation of the enemy, they would inveigle their way into the midst of the enemy to discover gaps, and enter enemy castles to set them on fire, and carried out assassinations, arriving in secret.^[60]

Espionage

Espionage was the chief role of the ninja. With the aid of disguises, the ninja gathered information on enemy terrain and building specifications, as well as obtaining passwords and communiques. The aforementioned supplement to the Nochi Kagami briefly describes the ninja’s role in espionage:

Concerning ninja, they were said to be from Iga and Kōga, and went freely into enemy castles in secret. They observed hidden things, and were taken as being friends.^[30]

Later in history, the Kōga ninja would become regarded as agents of the Tokugawa bakufu, at a time when the bakufu used the ninja in an intelligence network to monitor regional daimyōs as well as the Imperial court.^[26]

Sabotage

Arson was the primary form of sabotage practiced by the ninja, who targeted castles and camps.

The Tamon-in Nikki (16th century)—a diary written by abbot Eishun of Kōfuku-ji temple—describes an arson attack on a castle by men of the Iga clans.

This morning, the sixth day of the 11th month of Tenbun 10 [1541], the Iga-shu entered Kasagi castle in secret and set fire to a few of the priests’ quarters. They also set fire to outbuildings in various places inside the San-no-maru. They captured the ichi-no-maru (inner bailey) and the ni-no-maru (second bailey).^[61]

In 1558, Rokkaku Yoshikata employed a team of ninja to set fire to Sawayama Castle. A chūnin captain led a force of 48 ninja into the castle by means of deception. In a technique dubbed bakemono-jutsu («ghost technique»), his men stole a lantern bearing the enemy’s family crest (mon), and proceeded to make replicas with the same mon. By wielding these lanterns, they were allowed to enter the castle without a fight. Once inside, the ninja set fire to the castle, and Yoshitaka’s army would later emerge victorious.^[62] The mercenary nature of the shinobi is demonstrated in another arson attack soon after the burning of Sawayama Castle. In 1561, commanders acting under Kizawa Nagamasa hired three Iga ninja of genin rank to assist the conquest of a fortress in Maibara. Rokkaku Yoshitaka, the same man who had hired Iga ninja just years earlier, was the fortress holder—and target of attack. The Asai Sandaiki writes of their plans: «We employed shinobi-no-mono of Iga… They were contracted to set fire to the castle».^[63] However, the mercenary shinobi were unwilling to take commands. When the fire attack did not begin as scheduled, the Iga men told the commanders, who were not from the region, that they could not possibly understand the tactics of the shinobi. They then threatened to abandon the operation if they were not allowed to act on their own strategy. The fire was eventually set, allowing Nagamasa’s army to capture the fortress in a chaotic rush.^[63]

Assassination

The best-known cases of assassination attempts involve famous historical figures. Deaths of famous persons have sometimes been attributed to assassination by ninja, but the secretive natures of these scenarios have made them difficult to prove.^[14] Assassins were often identified as ninja later on, but there is no evidence to prove whether some were specially trained for the task or simply a hired thug.

The warlord Oda Nobunaga’s notorious reputation led to several attempts on his life. In 1571, a Kōga ninja and sharpshooter by the name of Sugitani Zenjubō was hired to assassinate Nobunaga. Using two arquebuses, he fired two consecutive shots at Nobunaga, but was unable to inflict mortal injury through Nobunaga’s armor.^[64] Sugitani managed to escape, but was caught four years later and put to death by torture.^[64] In 1573, Manabe Rokurō, a vassal of daimyō Hatano Hideharu, attempted to infiltrate Azuchi Castle and assassinate the sleeping Nobunaga. However, this also ended in failure, and Manabe was forced to commit suicide, after which his body was openly displayed in public.^[64] According to a document, the Iranki, when Nobunaga was inspecting Iga province—which his army had devastated—a group of three ninja shot at him with large-caliber firearms. The shots flew wide of Nobunaga, however, and instead killed seven of his surrounding companions.^[65]

The ninja Hachisuka Tenzō was sent by Nobunaga to assassinate the powerful daimyō Takeda Shingen, but ultimately failed in his attempts. Hiding in the shadow of a tree, he avoided being seen under the moonlight, and later concealed himself in a hole he had prepared beforehand, thus escaping capture.^[66]

An assassination attempt on Toyotomi Hideyoshi was also thwarted. A ninja named Kirigakure Saizō (possibly Kirigakure Shikaemon) thrust a spear through the floorboards to kill Hideyoshi, but was unsuccessful. He was «smoked out» of his hiding place by another ninja working for Hideyoshi, who apparently used a sort of primitive «flamethrower».^[67] Unfortunately, the veracity of this account has been clouded by later fictional publications depicting Saizō as one of the legendary Sanada Ten Braves.

Uesugi Kenshin, the famous daimyō of Echigo Province, was rumored to have been killed by a ninja. The legend credits his death to an assassin who is said to have hidden in Kenshin’s lavatory, and fatally injured Kenshin by thrusting a blade or spear into his anus.^[68] While historical records showed that Kenshin suffered abdominal problems, modern historians have generally attributed his death to stomach cancer, esophageal cancer, or cerebrovascular disease.^[69]

Psychological warfare

In battle, the ninja were also used to cause confusion amongst the enemy.^[70] A degree of psychological warfare in the capturing of enemy banners can be seen illustrated in the Ōu Eikei Gunki, composed between the 16th and 17th centuries:

Within Hataya castle there was a glorious shinobi whose skill was renowned, and one night he entered the enemy camp secretly. He took the flag from Naoe Kanetsugu’s guard … and returned and stood it on a high place on the front gate of the castle.^[71]

Countermeasures

A variety of countermeasures were taken to prevent the activities of the ninja. Precautions were often taken against assassinations, such as weapons concealed in the lavatory, or under a removable floorboard.^[72] Buildings were constructed with traps and trip wires attached to alarm bells.^[73]

Japanese castles were designed to be difficult to navigate, with winding routes leading to the inner compound. Blind spots and holes in walls provided constant surveillance of these labyrinthine paths, as exemplified in Himeji Castle. Nijō Castle in Kyoto is constructed with long «nightingale» floors, which rested on metal hinges (uguisu-bari) specifically designed to squeak loudly when walked over.^[74] Grounds covered with gravel also provided early notice of unwanted intruders, and segregated buildings allowed fires to be better contained.^[75]

Training

The skills required of the ninja have come to be known in modern times as ninjutsu (忍術), but it is unlikely they were previously named under a single discipline, rather distributed among a variety of espionage and survival skills. Some view ninjutsu as evidence that ninja were not simple mercenaries because texts contained not only information on combat training, but also information about daily needs, which even included mining techniques.^[76] The guidance provided for daily work also included elements that enable the ninja to understand the martial qualities of even the most menial task.^[76] These factors show how the ninjutsu established among the ninja class the fundamental principle of adaptation.^[76]

The first specialized training began in the mid-15th century, when certain samurai families started to focus on covert warfare, including espionage and assassination.^[77] Like the samurai, ninja were born into the profession, where traditions were kept in, and passed down through the family.^[26][78] According to Turnbull, the ninja was trained from childhood, as was also common in samurai families.

Outside the expected martial art disciplines, a youth studied survival and scouting techniques, as well as information regarding poisons and explosives.^[79] Physical training was also important, which involved long-distance runs, climbing, stealth methods of walking^[80] and swimming.^[81] A certain degree of knowledge regarding common professions was also required if one was expected to take their form in disguise.^[79] Some evidence of medical training can be derived from one account, where an Iga ninja provided first-aid to Ii Naomasa, who was injured by gunfire in the Battle of Sekigahara. Here the ninja reportedly gave Naomasa a «black medicine» meant to stop bleeding.^[82]

With the fall of the Iga and Kōga clans, daimyōs could no longer recruit professional ninja, and were forced to train their own shinobi. The shinobi was considered a real profession, as demonstrated in the 1649 bakufu law on military service, which declared that only daimyōs with an income of over 10,000 koku were allowed to retain shinobi.^[83] In the two centuries that followed, a number of ninjutsu manuals were written by descendants of Hattori Hanzō as well as members of the Fujibayashi clan, an offshoot of the Hattori. Major examples include the Ninpiden (1655), the Bansenshūkai (1675), and the Shōninki (1681).^[7]

Modern schools that claim to train ninjutsu arose from the 1970s, including that of Masaaki Hatsumi (Bujinkan), Stephen K. Hayes (To-Shin Do), and Jinichi Kawakami (Banke Shinobinoden). The lineage and authenticity of these schools are a matter of controversy.

Tactics

The ninja did not always work alone. Teamwork techniques exist: For example, in order to scale a wall, a group of ninja may carry each other on their backs, or provide a human platform to assist an individual in reaching greater heights.^[84] The Mikawa Go Fudoki gives an account where a coordinated team of attackers used passwords to communicate. The account also gives a case of deception, where the attackers dressed in the same clothes as the defenders, causing much confusion.^[34] When a retreat was needed during the Siege of Osaka, ninja were commanded to fire upon friendly troops from behind, causing the troops to charge backwards to attack a perceived enemy. This tactic was used again later on as a method of crowd dispersal.^[36]

Most ninjutsu techniques recorded in scrolls and manuals revolve around ways to avoid detection, and methods of escape.^[7] These techniques were loosely grouped under corresponding natural elements. Some examples are:

• Hitsuke: The practice of distracting guards by starting a fire away from the ninja’s planned point of entry. Falls under «fire techniques» (katon-no-jutsu).^[85]
• Tanuki-gakure: The practice of climbing a tree and camouflaging oneself within the foliage. Falls under «wood techniques» (mokuton-no-jutsu).^[85]
• Ukigusa-gakure: The practice of throwing duckweed over water to conceal underwater movement. Falls under «water techniques» (suiton-no-jutsu).^[85]
• Uzura-gakure: The practice of curling into a ball and remaining motionless to appear like a stone. Falls under «earth techniques» (doton-no-jutsu).^[85]

Disguises

The use of disguises is common and well documented. Disguises came in the form of priests, entertainers, fortune tellers, merchants, rōnin, and monks.^[86] The Buke Myōmokushō states,

Shinobi-monomi were people used in secret ways, and their duties were to go into the mountains and disguise themselves as firewood gatherers to discover and acquire the news about an enemy’s territory… they were particularly expert at travelling in disguise.^[30]

A mountain ascetic (yamabushi) attire facilitated travel, as they were common and could travel freely between political boundaries. The loose robes of Buddhist priests also allowed concealed weapons, such as the tantō.^[87] Minstrel or sarugaku outfits could have allowed the ninja to spy in enemy buildings without rousing suspicion. Disguises as a komusō, a mendicant monk known for playing the shakuhachi, were also effective, as the large «basket» hats traditionally worn by them concealed the head completely.^[88]

Equipment

Ninja used a large variety of tools and weaponry, some of which were commonly known, but others were more specialized. Most were tools used in the infiltration of castles. A wide range of specialized equipment is described and illustrated in the 17th-century Bansenshūkai,^[89] including climbing equipment, extending spears,^[82] rocket-propelled arrows,^[90] and small collapsible boats.^[91]

Outerwear

While the image of a ninja clad in black garb (shinobi shōzoku) is prevalent in popular media, there is no written evidence for such attire.^[92] Instead, it was much more common for the ninja to be disguised as civilians. The popular notion of black clothing is likely rooted in artistic convention; early drawings of ninja showed them dressed in black to portray a sense of invisibility.^[60] This convention was an idea borrowed from the puppet handlers of bunraku theater, who dressed in total black in an effort to simulate props moving independently of their controls.^[93] Despite the lack of hard evidence, it has been put forward by some authorities that black robes, perhaps slightly tainted with red to hide bloodstains, was indeed the sensible garment of choice for infiltration.^[60]

Clothing used was similar to that of the samurai, but loose garments (such as leggings) were tucked into trousers or secured with belts. The tenugui, a piece of cloth also used in martial arts, had many functions. It could be used to cover the face, form a belt, or assist in climbing.

The historicity of armor specifically made for ninja cannot be ascertained. While pieces of light armor purportedly worn by ninja exist and date to the right time, there is no hard evidence of their use in ninja operations. Depictions of famous persons later deemed ninja often show them in samurai armor. There were lightweight concealable types of armour made with kusari (chain armour) and small armor plates such as karuta that could have been worn by ninja including katabira (jackets) made with armour hidden between layers of cloth. Shin and arm guards, along with metal-reinforced hoods are also speculated to make up the ninja’s armor.^[60]

Tools

Tools used for infiltration and espionage are some of the most abundant artifacts related to the ninja. Ropes and grappling hooks were common, and were tied to the belt.^[89] A collapsible ladder is illustrated in the Bansenshukai, featuring spikes at both ends to anchor the ladder.^[94] Spiked or hooked climbing gear worn on the hands and feet also doubled as weapons.^[95] Other implements include chisels, hammers, drills, picks, and so forth.

The kunai was a heavy pointed tool, possibly derived from the Japanese masonry trowel, which it closely resembles. Although it is often portrayed in popular culture as a weapon, the kunai was primarily used for gouging holes in walls.^[96] Knives and small saws (hamagari) were also used to create holes in buildings, where they served as a foothold or a passage of entry.^[97] A portable listening device (saoto hikigane) was used to eavesdrop on conversations and detect sounds.^[98]

The mizugumo was a set of wooden shoes supposedly allowing the ninja to walk on water.^[91] They were meant to work by distributing the wearer’s weight over the shoes’ wide bottom surface. The word mizugumo is derived from the native name for the Japanese water spider (Argyroneta aquatica japonica). The mizugumo was featured on the show MythBusters, where it was demonstrated unfit for walking on water. The ukidari, a similar footwear for walking on water, also existed in the form of a flat round bucket, but was probably quite unstable.^[99] Inflatable skins and breathing tubes allowed the ninja to stay underwater for longer periods of time.^[100]

Goshiki-mai (go, five; shiki, color; mai, rice) colored (red, blue, yellow, black, purple)^[101] rice grains used, in a code system,^[102][103] and to make trails that could be followed later.^{[104][105][106]}

Despite the large array of tools available to the ninja, the Bansenshukai warns one not to be overburdened with equipment, stating «a successful ninja is one who uses but one tool for multiple tasks».^[107]

Weaponry

Although shorter swords and daggers were used, the katana was probably the ninja’s weapon of choice, and was sometimes carried on the back.^[88] The katana had several uses beyond normal combat. In dark places, the scabbard could be extended out of the sword, and used as a long probing device.^[108] The sword could also be laid against the wall, where the ninja could use the sword guard (tsuba) to gain a higher foothold.^[109] The katana could even be used as a device to stun enemies before attacking them, by putting a combination of red pepper, dirt or dust, and iron filings into the area near the top of the scabbard, so that as the sword was drawn the concoction would fly into the enemy’s eyes, stunning him until a lethal blow could be made. While straight swords were used before the invention of the katana,^[110] there’s no known historical information about the straight ninjatō pre-20th century. The first photograph of a ninjatō appeared in a booklet by Heishichirō Okuse in 1956.^[111][112] A replica of a ninjatō is on display at the Ninja Museum of Igaryu.

An array of darts, spikes, knives, and sharp, star-shaped discs were known collectively as shuriken. While not exclusive to the ninja,^[113] they were an important part of the arsenal, where they could be thrown in any direction.^[114] Bows were used for sharpshooting, and some ninjas’ bows were intentionally made smaller than the traditional yumi (longbow).^[115] The chain and sickle (kusarigama) was also used by the ninja.^[116] This weapon consisted of a weight on one end of a chain, and a sickle (kama) on the other. The weight was swung to injure or disable an opponent, and the sickle used to kill at close range.

Explosives introduced from China were known in Japan by the time of the Mongol Invasions in the 13th century.^[117] Later, explosives such as hand-held bombs and grenades were adopted by the ninja.^[100] Soft-cased bombs were designed to release smoke or poison gas, along with fragmentation explosives packed with iron or ceramic shrapnel.^[84]

Along with common weapons, a large assortment of miscellaneous arms were associated with the ninja. Some examples include poison,^[89] makibishi (caltrops),^[118] shikomizue (cane swords),^[119] land mines,^[120] fukiya (blowguns), poisoned darts, acid-spurting tubes, and firearms.^[100] The happō, a small eggshell filled with metsubushi (blinding powder), was also used to facilitate escape.^[121]

Legendary abilities

Superhuman or supernatural powers were often associated with the ninja with a style of Japanese martial arts in ninjutsu. Some legends include flight, invisibility, shapeshifting, teleportation, the ability to «split» into multiple bodies (bunshin), the summoning of animals (kuchiyose), and control over the five classical elements. These fabulous notions have stemmed from popular imagination regarding the ninja’s mysterious status, as well as romantic ideas found in later Japanese art of the Edo period. Magical powers were rooted in the ninja’s own misinformation efforts to disseminate fanciful information. For example, Nakagawa Shoshunjin, the 17th-century founder of Nakagawa-ryū, claimed in his own writings (Okufuji Monogatari) that he had the ability to transform into birds and animals.^[83]

Perceived control over the elements may be grounded in real tactics, which were categorized by association with forces of nature. For example, the practice of starting fires to cover a ninja’s trail falls under katon-no-jutsu («fire techniques»).^[118] By dressing in identical clothing, a coordinated team of ninjas could instill the perception of a single assailant being in multiple locations.

The ninja’s adaption of kites in espionage and warfare is another subject of legends. Accounts exist of ninja being lifted into the air by kites, where they flew over hostile terrain and descended into, or dropped bombs on enemy territory.^[91] Kites were indeed used in Japanese warfare, but mostly for the purpose of sending messages and relaying signals.^[122] Turnbull suggests that kites lifting a man into midair might have been technically feasible, but states that the use of kites to form a human «hang glider» falls squarely in the realm of fantasy.^[123]

Kuji-kiri

Kuji-kiri is an esoteric practice which, when performed with an array of hand «seals» (kuji-in), was meant to allow the ninja to enact superhuman feats.

The kuji («nine characters») is a concept originating from Taoism, where it was a string of nine words used in charms and incantations.^[124] In China, this tradition mixed with Buddhist beliefs, assigning each of the nine words to a Buddhist deity. The kuji may have arrived in Japan via Buddhism,^[125] where it flourished within Shugendō.^[126] Here too, each word in the kuji was associated with Buddhist deities, animals from Taoist mythology, and later, Shinto kami.^[127] The mudrā, a series of hand symbols representing different Buddhas, was applied to the kuji by Buddhists, possibly through the esoteric Mikkyō teachings.^[128] The yamabushi ascetics of Shugendō adopted this practice, using the hand gestures in spiritual, healing, and exorcism rituals.^[129] Later, the use of kuji passed onto certain bujutsu (martial arts) and ninjutsu schools, where it was said to have many purposes.^[130] The application of kuji to produce a desired effect was called «cutting» (kiri) the kuji. Intended effects range from physical and mental concentration, to more incredible claims about rendering an opponent immobile, or even the casting of magical spells.^[131] These legends were captured in popular culture, which interpreted the kuji-kiri as a precursor to magical acts.

Foreign ninja

On February 25, 2018, Yamada Yūji, the professor of Mie University and historian Nakanishi Gō announced that they had identified three people who were successful in early modern Ureshino, including the ninja Benkei Musō (弁慶夢想).^[47][132] Musō is thought to be the same person as Denrinbō Raikei (伝林坊頼慶), the Chinese disciple of Marume Nagayoshi.^[132] It came as a shock when the existence of a foreign samurai was verified by authorities.

Famous people

Many famous people in Japanese history have been associated or identified as ninja, but their status as ninja are difficult to prove and may be the product of later imagination. Rumors surrounding famous warriors, such as Kusunoki Masashige or Minamoto no Yoshitsune sometimes describe them as ninja, but there is little evidence for these claims.

Some well known examples include:

• Kumawakamaru (13th–14th centuries): A youth whose exiled father was ordered to death by the monk Homma Saburō. Kumakawa took his revenge by sneaking into Homma’s room while he was asleep, and assassinating him with his own sword.^[134] He was son of a high counselor to Emperor Go-Daigo, not ninja. The yamabushi Daizenboh who helped Kumawakamaru’s revenge was Suppa, a kind of ninja.^[135][136]
• Kumawaka (the 16th century): A suppa (ninja) who served Obu Toramasa (1504– 1565), a vassal of Takeda Shingen.^[137]
• Yagyū Munetoshi (1529–1606): A renowned swordsman of the Shinkage-ryū school. Muneyoshi’s grandson, Jubei Muneyoshi, told tales of his grandfather’s status as a ninja.^[59]
• Hattori Hanzō (1542–1596): A samurai serving under Tokugawa Ieyasu. His ancestry in Iga province, along with ninjutsu manuals published by his descendants have led some sources to define him as a ninja.^[138] This depiction is also common in popular culture.
• Ishikawa Goemon (1558–1594): Goemon reputedly tried to drip poison from a thread into Oda Nobunaga’s mouth through a hiding spot in the ceiling,^[139] but many fanciful tales exist about Goemon, and this story cannot be confirmed.
• Fūma Kotarō (d. 1603): A ninja rumored to have killed Hattori Hanzō, with whom he was supposedly rivals. The fictional weapon Fūma shuriken is named after him.
• Mochizuki Chiyome (16th century): The wife of Mochizuke Moritoki. Chiyome created a school for girls, which taught skills required of geisha, as well as espionage skills.^[140]
• Momochi Sandayū (16th century): A leader of the Iga ninja clans, who supposedly perished during Oda Nobunaga’s attack on Iga province. There is some belief that he escaped death and lived as a farmer in Kii Province.^[141] Momochi is also a branch of the Hattori clan.
• Fujibayashi Nagato (16th century): Considered to be one of three «greatest» Iga jōnin, the other two being Hattori Hanzō and Momochi Sandayū. Fujibayashi’s descendants wrote and edited the Bansenshukai.
• Katō Danzō (1503–1569): A famed 16th-century ninja master during the Sengoku period who was also known as «Flying Katō».
• Tateoka Doshun (16th century): An intermediate-ranking Iga ninja during the Sengoku period.
• Karasawa Genba (16th century): A samurai of the Sengoku period, in the 16th century of the common era, who served as an important retainer of the Sanada clan.

In popular culture

The image of the ninja entered popular culture in the Edo period, when folktales and plays about ninja were conceived. Stories about the ninja are usually based on historical figures. For instance, many similar tales exist about a daimyō challenging a ninja to prove his worth, usually by stealing his pillow or weapon while he slept.^[142] Novels were written about the ninja, such as Jiraiya Gōketsu Monogatari, which was also made into a kabuki play. Fictional figures such as Sarutobi Sasuke would eventually make their way into comics and television, where they have come to enjoy a culture hero status outside their original mediums.

Ninja appear in many forms of Japanese and Western popular media, including books (Kōga Ninpōchō), movies (Enter the Ninja, Revenge of the Ninja, Ninja Assassin), television (Akakage, The Master, Ninja Warrior), video games (Shinobi, Ninja Gaiden, Tenchu, Sekiro, Ghost of Tsushima), anime (Naruto, Ninja Scroll, Gatchaman), manga (Basilisk, Ninja Hattori-kun, Azumi), Western animation (Ninjago: Masters of Spinjitzu) and American comic books (Teenage Mutant Ninja Turtles). From ancient Japan to the modern world media, popular depictions range from the realistic to the fantastically exaggerated, both fundamentally and aesthetically.

Gallery

• 

  Tekko-kagi, hand claws

• 

  Ashiko, iron climbing cleats

• 

  Ashiko, iron climbing cleats

• 

• 

• 

  Various concealable weapons

• 

See also

• Kunoichi
• Order of Assassins
• Order of Musashi Shinobi Samurai
• Sicarii
• Ninja Museum of Igaryu

References

Citations

Sources

Further reading

External links

• Media related to Ninja at Wikimedia Commons

According to various sources, a Ninja (忍者) is a Japanese covert agent hired to perform various unconventional tasks such as infiltration, espionage and intelligence gathering, sabotage, military strategy, and deception. Also called Shinobi. Real accounts of ninja are scarce; along with various theories, they are often implicated to being experts of assassination. The most notable schools of ninja are Iga-ryu (伊賀流) and Kōka-Ryu (甲賀流). Koka is well-known as Kōga (こうが).

About The Word

A single Kanji, or Chinese characters commonly used in Japanese writing system, may be used to write one or more different words as they are said to have one or more different «readings». These readings are normally categorized as either on’yomi (Chinese derivation reading or Sino-Japanese) or kun’yomi (Japanese native reading).

Ninja is the on’yomi reading of the two kanji «忍者»; in the native kun’yomi reading, it is read «shinobi«, which is a short form of shinobi-no-mono (忍の者). The first symbol for «nin», means to endure or forebear, and is derived from the symbols for «sword» (刃) and «heart» (心). In the Bansenshukai, which are books containing records on ninjutsu, it states that the symbol for nin is used to epitomize valor. Mono (者) means «a person».

The word Shinobi (忍び) apparently also means «to steal» or «doing something secretly».

What they were called?

Ninja have various names such as the following: Rappa (乱破) suppa (水破 and 出抜）, toppa (透破 and 突破）, ukagami (伺見), dakkou (奪口), shinobi (竊盗), kusa (草), kyoudou (郷導), kyoudan (郷談), kanshi (間士)^[1][2]. They were named depending on the region, and sometimes role. Other terms were onmitsu (隠密) or spies/undercover detective, and mitsumono; in Etchu Province and Echigo Province (present day Niigata and Toyama Prefecture), ninja were called Kikimonoyaku (聞者役) among other terms.

Takeda Shingen used Mitsumono, three type of warriors specialized in info gathering (verbal). The term was associated with above-mentioned rappa.

Kyoudan were converted ninja, recruited from the enemy troops by bribes.

Suppa seems to be a brigand group, such as the Kazama Family (Fuuma).

Japanese used with the symbol for Nin

To have a further understanding on how the symbol for nin is used, here are a list of Japanese words that use the same symbol:

• Innin (隠忍): patience / endurance
• Kannin (勘忍): pardon / patient endurance / forbearance / forgiveness
• Zannin (残忍): Cruelty (First symbol means «injure» and «spoil»)
• Shinobu (忍ぶ): TO Hide or conceal.
• Ninku (忍苦): Stoicism, endurance
• Nintairyoku (忍耐力): Fortitude
• Haji wo shinobu (恥を忍ぶ): To abide one’s shame

History

QUOTE:

It is generally accepted that the methods found in Ninjutsu originated outside of Japan. After the fall of the T’ang dynasty in China, many outcast warriors, philosophers, and military strategists escaped to Japan to avoid punishment by the new Chinese rulers. It is believed that Ninja families were exposed to many of these exiled people’s sophisticated warrior strategies and philosophies over the centuries, helping to influence and shape what became Ninjutsu.^[3]

The Ninja were also very much influenced by a group of people called Shugenja, who roamed the same mountainous sections as the Ninja. The Shugendo method of spiritual self-discovery consisted of subjecting oneself to the harsh weather and terrain of the area in order to draw strength from the earth itself. They would walk through fire, stand beneath freezing waterfalls, and hang over the edges of cliffs in an effort to overcome fear and assume the powers of nature.

Apparently, in many cases, there are watari ninja (渡り忍; passing ninja). They offer their duties to the highest bidder.

The Three Books

There are three official documents that widely details that world of ninjutsu: Bansenshukai (萬川集海), Shōninki (正忍記), and Ninpiden (忍秘伝 or 忍秘传).

Schools/Families

Main article: Iga Ninja

Main article: Koga Ninja

Main article: Kazama Family

The Iga Ninja (伊賀忍者) and Koka ninja (甲賀忍者) are the most popular ninja factions of ninja. A violent rivalry between the two factions are often portrayed in media, but seems to be fictional. Around the nation, various daimyo deploy covert agents that serve them.

About Ninjutsu

Main article: About Ninjutsu

Akeyashikiban^[4]

(明屋敷番; clear yashiki guard) A guard system initialized by Iemitsu Tokugawa. When the shogun or daimyo were absent from their castle and the castle had to remain empty, a group of Iga warriors was assigned to guard it. A Yashiki is a mansion, a popular name regarding the pre-modern military grounds of samurai. Also called Akeyashikiban Iga Mono (明屋敷番伊賀者)

Ninja Ranks

In the Bansenshukai, there are three known ranks only used to describe the duties of the ninja through a hierarchical system.

Genin

A genin (下忍) means a low ninja. They play the most important role as they create the unity of the entire ninja force. They are also known as the Common Ninja or the Operative Ninja. In Seishin, the majority of ninja are this rank and usually specialize in one style of infiltration.

Chūnin

A chūnin (中忍) means a middle ninja. In real life terms, they probably play a role equivalent to a Sergeant, and lead a small squad (大頭, ōgashira) of genin. In Koga, chuunin is the highest rank. In Seishin, chunin take charge of guiding the genin through the operation, and also aid in training. Many characters are house leaders, instructors, disciples of jōnin, etc. Also, members of the Iga Sokoku Ikki. Also called chūjin (中人).

Jōnin

A jōnin (上忍) is a highest-ranking ninja. Because of their popularity and/or most likely because of their influence over Iga Province, the Iga ninja Fujibayashi, Hattori, Momochi are known as the Three Grand Jonin (三大上忍). Their families are even called the «Jōnin Three Houses» (上忍三家). In Seishin, the Jonin function like the daimyo of Iga Province after the Niki Family. They are also the head of the Iga Sokoku Ikki. Also called shōjin (上人).

The Five Spies

Influenced by China, The gokan (五間) is a system of five spies.

• Inko no Kan: 因口の間 (local spies)
• Nairyo no kan: 内良の間 (Inward spies)
• Hantoku: 反徳の間 (converted spies)
• Shicho no akan: 死長の間 (Doomed or expendable spies)
• Tensei no kan: 天生の間 (Surviving Spies)

Inko can speak different languages from another territory (speaking to local residents) and can gather information by eavesdropping. Nairyo are bureaucratic spies that are sold to an agent’s cause and pose as fake spies to said agent’s enemy. That is because the spies find an advantage from this somehow.

Tools

The 16 Tools of the Sawamura Family

Passed down this family are special tools, mentioned in different ninjutsu books.

Shinobi Shozoku

(忍び装束; shinobi attire) The dark-colored outfit with the hood (頭巾; zukin).

Kaginawa

(鉤縄; かぎなわ) Iron grappling hook used to ascend walls and to bind enemies

Shuriken

(手裏剣) A throwing blade.

Kunai

(くない) A double-edge tool shaped like a leaf. It was used for climbing walla and digging, and also used as a survival knife; it can also bludgeon an enemy. The rear can be shaped like a ring for string/rope.. The word is transcribed into Kanji as 「苦内」 and「苦無」.

Mizugumo

(水蜘蛛; みずぐも)

Makibishi

(撒菱・撒蔆・撒芰; まきびし) Impedes/hurts pursuer or a transportation by sprinkling sharp or slippery objects on the ground.

Hiya

(rocket) Arrow with bamboo barrel filled with gunpowder.

Kiseru and Ire

Kiseru is a pipe.

Pipe and sheath.

Implement for smoking tobacco.

Kawari-goromo

Quick changing clothes. Used the clothing for disguise, priest, merchant, acrobat, musician. It’s reversible

Waraji

(鞋) Also 草鞋. Footwear; sandals made of twined straw.

?

Iron bind for tabi socks and waraji straw sandals.

Kusari

Field medicine.

sanjaku tenugui

( 三尺手拭い; three shaku hand cloth) 90cm (3 shaku) piece of cloth. Can also be used for climbing and to tie as a hood (ninja zukin; 忍び頭巾)

Sekihitsu

(石筆) Stone pencil

Uchitake or tsuketake

(付竹) Fire starting implement

Metsubushi

(目潰し) 中に唐辛子、灰、薬品等を入れて吹き口から敵の顔面に吹き付けることができるため常に携帯していた。卵の殻に詰めて投げつけるものは「卵目潰し」と呼ばれた。 (Blind your eyes using grain material such as ash and pepper that is carried. Blown/swung at someone’s face; also carried in shell)

Popular Ninja

Hanzo Hattori

Probably the most well known «ninja». He was actually a commander/samurai-vassal of the Tokugawa family and widely portrayed in media. The Second Hanzo was said to have been skillful in the spear.

Saizō Kirigakure

A popular ninja from folklore

Sasuke Sarutobi

A popular ninja from folklore.

Tanba Momochi

Probably also called «Sandayuu Momochi» or was a relative. An Iga. One of the Three Grand Jōnin. He took part in the Iga Tenshō no Ran and commanded both Koga and Iga.

Nagato Fujibayashi

An Iga. One of the Three Grand Jōnin. He took part in the Iga Tenshō no Ran

Izumo-no-kami Mochizuki

Koga.

Daisuke Togakure

The founder of Togakure-Ryu

External Links/References

• Historical Ninjutsu Research Team
• History according to Grummy (English)
• Iga Musuem site (Japanese and English)
• 戦国忍者考 (Sengoku Ninja Thoughts) (Japanese)
• Winjutsu (English)
• Samurai Archives (English)
• Ueno City (Japanese)
• 49 True Stories (Japanese)
• AsianHistory.about: History of the Ninja (English)
• Rekishijin.jp (Japanese)
• HUBPAGE: Hierarchy Inside the Ninja Village
• Ninjutsu Articles (English)

According to various sources, a Ninja (忍者) is a Japanese covert agent hired to perform various unconventional tasks such as infiltration, espionage and intelligence gathering, sabotage, military strategy, and deception. Also called Shinobi. Real accounts of ninja are scarce; along with various theories, they are often implicated to being experts of assassination. The most notable schools of ninja are Iga-ryu (伊賀流) and Kōka-Ryu (甲賀流). Koka is well-known as Kōga (こうが).

About The Word

A single Kanji, or Chinese characters commonly used in Japanese writing system, may be used to write one or more different words as they are said to have one or more different «readings». These readings are normally categorized as either on’yomi (Chinese derivation reading or Sino-Japanese) or kun’yomi (Japanese native reading).

Ninja is the on’yomi reading of the two kanji «忍者»; in the native kun’yomi reading, it is read «shinobi«, which is a short form of shinobi-no-mono (忍の者). The first symbol for «nin», means to endure or forebear, and is derived from the symbols for «sword» (刃) and «heart» (心). In the Bansenshukai, which are books containing records on ninjutsu, it states that the symbol for nin is used to epitomize valor. Mono (者) means «a person».

The word Shinobi (忍び) apparently also means «to steal» or «doing something secretly».

What they were called?

Ninja have various names such as the following: Rappa (乱破) suppa (水破 and 出抜）, toppa (透破 and 突破）, ukagami (伺見), dakkou (奪口), shinobi (竊盗), kusa (草), kyoudou (郷導), kyoudan (郷談), kanshi (間士)^[1][2]. They were named depending on the region, and sometimes role. Other terms were onmitsu (隠密) or spies/undercover detective, and mitsumono; in Etchu Province and Echigo Province (present day Niigata and Toyama Prefecture), ninja were called Kikimonoyaku (聞者役) among other terms.

Takeda Shingen used Mitsumono, three type of warriors specialized in info gathering (verbal). The term was associated with above-mentioned rappa.

Kyoudan were converted ninja, recruited from the enemy troops by bribes.

Suppa seems to be a brigand group, such as the Kazama Family (Fuuma).

Japanese used with the symbol for Nin

To have a further understanding on how the symbol for nin is used, here are a list of Japanese words that use the same symbol:

• Innin (隠忍): patience / endurance
• Kannin (勘忍): pardon / patient endurance / forbearance / forgiveness
• Zannin (残忍): Cruelty (First symbol means «injure» and «spoil»)
• Shinobu (忍ぶ): TO Hide or conceal.
• Ninku (忍苦): Stoicism, endurance
• Nintairyoku (忍耐力): Fortitude
• Haji wo shinobu (恥を忍ぶ): To abide one’s shame

History

QUOTE:

It is generally accepted that the methods found in Ninjutsu originated outside of Japan. After the fall of the T’ang dynasty in China, many outcast warriors, philosophers, and military strategists escaped to Japan to avoid punishment by the new Chinese rulers. It is believed that Ninja families were exposed to many of these exiled people’s sophisticated warrior strategies and philosophies over the centuries, helping to influence and shape what became Ninjutsu.^[3]

The Ninja were also very much influenced by a group of people called Shugenja, who roamed the same mountainous sections as the Ninja. The Shugendo method of spiritual self-discovery consisted of subjecting oneself to the harsh weather and terrain of the area in order to draw strength from the earth itself. They would walk through fire, stand beneath freezing waterfalls, and hang over the edges of cliffs in an effort to overcome fear and assume the powers of nature.

Apparently, in many cases, there are watari ninja (渡り忍; passing ninja). They offer their duties to the highest bidder.

The Three Books

There are three official documents that widely details that world of ninjutsu: Bansenshukai (萬川集海), Shōninki (正忍記), and Ninpiden (忍秘伝 or 忍秘传).

Schools/Families

Main article: Iga Ninja

Main article: Koga Ninja

Main article: Kazama Family

The Iga Ninja (伊賀忍者) and Koka ninja (甲賀忍者) are the most popular ninja factions of ninja. A violent rivalry between the two factions are often portrayed in media, but seems to be fictional. Around the nation, various daimyo deploy covert agents that serve them.

About Ninjutsu

Main article: About Ninjutsu

Akeyashikiban^[4]

(明屋敷番; clear yashiki guard) A guard system initialized by Iemitsu Tokugawa. When the shogun or daimyo were absent from their castle and the castle had to remain empty, a group of Iga warriors was assigned to guard it. A Yashiki is a mansion, a popular name regarding the pre-modern military grounds of samurai. Also called Akeyashikiban Iga Mono (明屋敷番伊賀者)

Ninja Ranks

In the Bansenshukai, there are three known ranks only used to describe the duties of the ninja through a hierarchical system.

Genin

A genin (下忍) means a low ninja. They play the most important role as they create the unity of the entire ninja force. They are also known as the Common Ninja or the Operative Ninja. In Seishin, the majority of ninja are this rank and usually specialize in one style of infiltration.

Chūnin

A chūnin (中忍) means a middle ninja. In real life terms, they probably play a role equivalent to a Sergeant, and lead a small squad (大頭, ōgashira) of genin. In Koga, chuunin is the highest rank. In Seishin, chunin take charge of guiding the genin through the operation, and also aid in training. Many characters are house leaders, instructors, disciples of jōnin, etc. Also, members of the Iga Sokoku Ikki. Also called chūjin (中人).

Jōnin

A jōnin (上忍) is a highest-ranking ninja. Because of their popularity and/or most likely because of their influence over Iga Province, the Iga ninja Fujibayashi, Hattori, Momochi are known as the Three Grand Jonin (三大上忍). Their families are even called the «Jōnin Three Houses» (上忍三家). In Seishin, the Jonin function like the daimyo of Iga Province after the Niki Family. They are also the head of the Iga Sokoku Ikki. Also called shōjin (上人).

The Five Spies

Influenced by China, The gokan (五間) is a system of five spies.

• Inko no Kan: 因口の間 (local spies)
• Nairyo no kan: 内良の間 (Inward spies)
• Hantoku: 反徳の間 (converted spies)
• Shicho no akan: 死長の間 (Doomed or expendable spies)
• Tensei no kan: 天生の間 (Surviving Spies)

Inko can speak different languages from another territory (speaking to local residents) and can gather information by eavesdropping. Nairyo are bureaucratic spies that are sold to an agent’s cause and pose as fake spies to said agent’s enemy. That is because the spies find an advantage from this somehow.

Tools

The 16 Tools of the Sawamura Family

Passed down this family are special tools, mentioned in different ninjutsu books.

Shinobi Shozoku

(忍び装束; shinobi attire) The dark-colored outfit with the hood (頭巾; zukin).

Kaginawa

(鉤縄; かぎなわ) Iron grappling hook used to ascend walls and to bind enemies

Shuriken

(手裏剣) A throwing blade.

Kunai

(くない) A double-edge tool shaped like a leaf. It was used for climbing walla and digging, and also used as a survival knife; it can also bludgeon an enemy. The rear can be shaped like a ring for string/rope.. The word is transcribed into Kanji as 「苦内」 and「苦無」.

Mizugumo

(水蜘蛛; みずぐも)

Makibishi

(撒菱・撒蔆・撒芰; まきびし) Impedes/hurts pursuer or a transportation by sprinkling sharp or slippery objects on the ground.

Hiya

(rocket) Arrow with bamboo barrel filled with gunpowder.

Kiseru and Ire

Kiseru is a pipe.

Pipe and sheath.

Implement for smoking tobacco.

Kawari-goromo

Quick changing clothes. Used the clothing for disguise, priest, merchant, acrobat, musician. It’s reversible

Waraji

(鞋) Also 草鞋. Footwear; sandals made of twined straw.

?

Iron bind for tabi socks and waraji straw sandals.

Kusari

Field medicine.

sanjaku tenugui

( 三尺手拭い; three shaku hand cloth) 90cm (3 shaku) piece of cloth. Can also be used for climbing and to tie as a hood (ninja zukin; 忍び頭巾)

Sekihitsu

(石筆) Stone pencil

Uchitake or tsuketake

(付竹) Fire starting implement

Metsubushi

(目潰し) 中に唐辛子、灰、薬品等を入れて吹き口から敵の顔面に吹き付けることができるため常に携帯していた。卵の殻に詰めて投げつけるものは「卵目潰し」と呼ばれた。 (Blind your eyes using grain material such as ash and pepper that is carried. Blown/swung at someone’s face; also carried in shell)

Popular Ninja

Hanzo Hattori

Probably the most well known «ninja». He was actually a commander/samurai-vassal of the Tokugawa family and widely portrayed in media. The Second Hanzo was said to have been skillful in the spear.

Saizō Kirigakure

A popular ninja from folklore

Sasuke Sarutobi

A popular ninja from folklore.

Tanba Momochi

Probably also called «Sandayuu Momochi» or was a relative. An Iga. One of the Three Grand Jōnin. He took part in the Iga Tenshō no Ran and commanded both Koga and Iga.

Nagato Fujibayashi

An Iga. One of the Three Grand Jōnin. He took part in the Iga Tenshō no Ran

Izumo-no-kami Mochizuki

Koga.

Daisuke Togakure

The founder of Togakure-Ryu

External Links/References

• Historical Ninjutsu Research Team
• History according to Grummy (English)
• Iga Musuem site (Japanese and English)
• 戦国忍者考 (Sengoku Ninja Thoughts) (Japanese)
• Winjutsu (English)
• Samurai Archives (English)
• Ueno City (Japanese)
• 49 True Stories (Japanese)
• AsianHistory.about: History of the Ninja (English)
• Rekishijin.jp (Japanese)
• HUBPAGE: Hierarchy Inside the Ninja Village
• Ninjutsu Articles (English)

У этого термина существуют и другие значения, см. Ninja.

Ни́ндзя (яп. 忍者 «скрывающийся; тот, кто прячется» от 忍ぶ «синобу» — «скрывать(ся), прятать(ся); терпеть, переносить» + «моно» — суффикс людей и профессий; другое название 忍び «синоби» (кратко от 忍びの者 синоби-но моно) — разведчик-диверсант, шпион, лазутчик и наёмный убийца в средневековой Японии.

Общая характеристика

Согласно легендам, ниндзя были отважные, тренированные люди, прошедшие ещё с детства подготовку в очень сложном искусстве ниндзюцу, которое включало в себя очень много умений. Ниндзя должен был прежде всего добывать нужную информацию, а также владеть любым предметом, как оружием (основа — обучение владению оружием и принцип подобия использования), обороняться от любого оружия (в том числе и голыми руками), внезапно появляться и незаметно скрываться, знать местную медицину, траволечение и иглоукалывание. Они могли долго находиться под водой, дыша через соломинку, лазать по скалам, ориентироваться на местности, тренировать слух, зрительную память, лучше видеть в темноте, обладать тонким обонянием и многое другое.

Инициация проводилась, как и в самурайских семьях, в 15 лет. Тогда юноши и девушки переходили к изучению дзэн-буддизма и сянь-даосизма. Есть предположение, что своим происхождением ниндзя связаны с ямабуси.

Политически ниндзя были вне системы феодальных отношений, они имели свою структуру. Более того — они были «хинин» — вне структуры общества, не имели своего признанного места в нём, а могли занимать любое, хотя своё место было даже у крестьянина, торговца. Древние ниндзя были разбросаны по всей стране, но основное средоточие их — лесные окрестности Киото и горные районы Ига и Кога. Иногда кланы ниндзя пополнялись самураями, потерявшими своих покровителей (так называемыми ронинами). Само применение термина «клан» неверно, поскольку он предполагает обязательное существование родственных уз, что было далеко не всегда. К XVII в. насчитывалось 70 кланов ниндзя. Самыми могущественными были школы Ига-рю и Кога-рю. Формирование сословия ниндзя шло параллельно со становлением сословия самураев, но так как последние в силу своей власти стали господствующим классом, то ниндзя заняли место разветвлённой шпионской сети. Более того — «нин» (иное прочтение «синоби») значит «тайный», они не могли действовать явной силой. Сама природа ниндзюцу этого не позволяла. Однако, «демоны ночи», как их называли, наводили ужас на самураев и князей. В то же время, ниндзя практически никогда не убивали крестьян, так как те могли им всегда помочь. Кроме того, убийство не было основным профилем ниндзя. Их призвание было — шпионаж и диверсии. Личина торговца, циркового акробата, крестьянина — все они помогали скрытно передвигаться по стране, а другие такие же люди создавали массовку, позволяя оставаться скрытыми, оставаясь на виду.

Ниндзя выходят на историческую арену в X в., их расцвет приходится на 1460—1600 гг., эпоху воюющих провинций и объединения Японии; очень широко используются Токугава Иэясу при противостоянии с претендентом на пост военного правителя Тоётоми Хидэёри и его матерью Асаи Ёдогими, которое длилось около 15 лет. В 1603 г. первый сёгун Токугава, вполне логично рассудив, что организация ниндзя может быть использована против него недовольными исходом войны даймё, спровоцировал два крупнейших клана ниндзя, Кога и Ига, на противостояние. В результате к 1604 г. от общества ниндзя остались немногие, которые впоследствии присягнули на верность лично сёгуну. Кроме того, в связи с прекращением феодальных войн и установлением внутреннего мира с сёгунатом Токугава ниндзя пропадают с политической арены за отсутствием спроса.

Кланы и школы ниндзя

Всего существовало несколько десятков кланов ниндзя по всей Японии, но наибольшую известность получили кланы уезда Кога и провинции Ига. Уезд Кога контролировала коалиция кланов «53 семьи Кога». Провинция Ига была разделена между 3 крупными кланами: Момоти на юге, Хаттори в центре и Фудзибаяси на севере. В этих двух районах сформировались важнейшие школы ниндзя: Кога-рю и Ига-рю^[1].

Рукопашный бой ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылева, отдельной системы рукопашного боя ниндзя не существовало^[1]. Кланы ниндзя использовали старую форму дзю-дзюцу. Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия от самурайских стилей дзю-дзюцу.

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приемы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях.
• Предпочтение внезапным ударам (из засады, сзади и пр.)
• Упор на приемы ошеломления противника.

Ни одно из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведет происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приемы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях японской армии.

При бегстве применялись 2 приема рукопашного боя^[2]. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине.

По мнению историка-япониста Горбылева, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков^[3]. Серьезные тренировки в рукопашном бое влекут за собой серьезные изменения во внешнем облике и демаскируют ниндзя. Поэтому ниндзя делали акцент на приемах внезапного нападения с близкой дистанции.

Маскировочный костюм ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылева, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах^[1]. Днем ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или темно-серые оттенки. По мнению Горбылева именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания.

Снаряжение ниндзя

В снаряжение ниндзя входило 6 обязательных предметов (рокугу): амигаса (плетеная шляпа), кагинава (кошка), сэкихицу (грифель) или ядатэ (чернильца с пеналом для кисти), якухин (медикаменты), цукэдаке или утидакэ (контейнер для переноски тлеющих углей), сандзяку-тэнугуи (полотенце)^[1].

Оружие ниндзя

Поскольку ниндзя часто приходилось сталкиваться с необходимостью убивать, ими был разработан целый ряд оружейных средств и способов бесшумного и незаметного убийства. Помимо обычных для средневековой Японии видов оружия, таких как меч или стрелковый лук, ниндзя использовали весьма специфические виды оружия.

Сюрикэн

Сякэн (яп. 車剣^?, меч-колесо) — метательное оружие в виде металлической звезды с лезвиями или шипами вместо «лучей», которое наиболее часто ассоциируется с ниндзя. Также известен вариант названия «сюрикэн» и разговорное «звёздочка».

Кусаригама

Кусаригама — это серп или коса с цепью на конце рукояти. Предположительно, искусство владения этим оружием (кусари-кама-дзюцу) появилась либо в 14-м, либо в 17-м веке. Возможно, применение серпа ниндзя было связано с необходимостью маскировки оружия под обыденный сельскохозяйственный инструмент.^[4] Является соединением кама и манрики-кусари, где цепь обычно имеет длину 2,5 м, гирьки различны по весу и форме, а кама имеет рукоять 0,6 м длиной и наконечник 0,3 м. В отдельных случаях наконечник кама мог быть откидным, а в рукояти скрывался кинжал.

Использование ядов

В средние века ниндзя широко применяли яды. Наиболее известным и описанным в литературе способом убийства при помощи яда является скатывание капель ядовитого вещества в рот или ухо жертвы по свешенному сверху шнурку или нити. Ниндзя разделяли яды на три категории: медленно действующие яды, или «гёку-ро», получаемые ниндзя из особого сорта зелёного чая^[5]; яды, действующие через небольшой промежуток времени (мышьяк, ликорис); яды, убивающие мгновенно, или «дзагараси-яку».

Ниндзя в современной культуре

Кинематограф

• Черепашки-ниндзя (мультфильм)
• Американский ниндзя (фильм)
• Американский ниндзя 2: Столкновение (фильм)
• Американский ниндзя 3: Кровавая охота (фильм)
• Американский ниндзя 4: Разрушение (фильм)
• Американский ниндзя 5 (фильм)
• Белый призрак (фильм)
• Василиск: Манускрипт ниндзя Кога (аниме)
• Девять смертей ниндзя ( фильм)
• Замок Совы (фильм)
• Золотая статуэтка ниндзя (фильм)
• Кобра против ниндзя (фильм)
• Киборг-ниндзя (фильм)
• Манускрипт ниндзя (аниме)
• Мастер ниндзя (фильм)
• Месть ниндзя (фильм, 1983)
• Месть ниндзя (фильм, 1988)
• Миссия ниндзя (фильм)
• Моли о смерти (фильм)
• Наруто (манга, аниме)
• Ниндзя 3: Дух ниндзя (фильм)
• Ниндзя на досках (фильм)
• Ниндзя-драконы (фильм)
• Ниндзя-защитник (фильм)
• Ниндзя-убийца
• Ниндзя-чемпион (фильм)
• Ниндзя-перехватчик (фильм)
• Ниндзя пяти стихий
• Ниндзя из Беверли-Хиллз (фильм)
• Сёгун (фильм)
• Синоби (фильм)
• Смертельная битва (фильм)
• Три ниндзя (фильм)
• Три ниндзя: Ответный удар (фильм)
• Три ниндзя 3: Костяшками вверх (фильм)
• Хон Гиль Дон (фильм)
• Черепашки-ниндзя II: Тайна изумрудного зелья
• Черепашки-ниндзя III
• Черепашки-ниндзя (фильм)
• Шаолинь вызывает ниндзя (фильм)
• Последний ниндзя — The Last Ninja (1983)(TV)
• Чужие против ниндзя (фильм)
• Ниндзя-убийца (США—Германия, 2009)

К списку фильмов о ниндзя можно ещё добавить такой, как «Охота» (Другой перевод»Травля»/The hunted) (США) с Кристофером Ламбертом в главной роли, а также кинофильм 2008 года «Маска ниндзя» (США, в главной роли — Каспер Ван Дин).

Художественная литература

• Алмазная колесница (книга) Борис Акунин
• Наруто (манга) Масаси Кисимото
• Ниндзя 1460-1650 Стивен Тернбулл
• The Nicholas Linnear (цикл книг) Эрик Ван Ластбадер

Телепередачи

• Смертоносный воин

Видеоигры

• N (игра)
• Ninja Blade
• Ninja Gaiden (серия)
• Saboteur!, Saboteur II: Avenging Angel
• Shadow Knights
• Shadow Warrior
• Tenchu (серия)
• Shinobi (серия игр)
• Mini Ninjas
• Mortal Kombat — Scorpion, Sub-Zero, Reptile
• Total War: Shogun 2
• Shinobido — Way of the ninja
• Shinobido — Tales of the ninja
• TMNT
• Samurai Warriors
• Warriors Orochi
• Street Fighter — Guy, Ibuki, Geki, Garuda, Kairi
• I-ninja
• Age of Empires III: The Asian Dynasties
• Mark of the Ninja

Галерея

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

См. также

• Куноити (くノ一 чтение отдельный черт иероглифа онна (яп. 女^?, «женщина») как символов ку, но (кана) и ити (яп. 一^?, «один»), en:Kunoichi) — женщина-ниндзя
• Самурай
• Ямабуси
• Рю
• Музей ниндзя в Ига-Уэно
• Восстание ниндзя в Ига

Примечания

Литература

• Долин, А. А., Попов, Г. В. Кэмпо — традиция воинских искусств. — 3-е. — М.: Наука, 1991. — 429 с. — ISBN 5-02-016966-8

Ссылки

• СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ И ПРИОРИТЕТНЫЕ СФЕРЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НИНДЗЯ ПРИ ОДА НОБУНАГА
• Искусство ниндзя
• История синоби
• «Мифы» и персонажи-ниндзя в поп-культуре

Тип тайного агента или наемника в феодальной Японии Рисунок архетипического ниндзя из серии зарисовок Хокусая. Ксилография на бумаге. Том шестой, 1817 г.

A ниндзя (忍者, японское произношение: ) или шиноби (忍び, ) был тайным агентом или наемник в феодальной Японии. В функции ниндзя входили шпионаж, обман и внезапные атаки. Их скрытые методы ведения нерегулярной войны были сочтены бесчестными и ниже чести самураев. Хотя собственно шиноби, как специально обученные шпионы и наемники, появились в 15 веке во время периода Сэнгоку, предшественники, возможно, существовали уже в 12 веке.

Во время волнений Сэнгоку Наемники и наемники стали активными в провинции Ига и прилегающей территории вокруг деревни Кога, и именно из этих областей почерпнута большая часть знаний о ниндзя. После объединения Японии под властью сёгуната Токугава в 17 веке ниндзя ушли в безвестность. Ряд руководств по шиноби, часто основанных на китайской военной философии, были написаны в 17-18 веках, в первую очередь Bansenshukai (1676).

Ко времени Реставрации Мэйдзи (1868), шиноби стали темой популярного воображения и загадок в Японии. Ниндзя занимали видное место в легендах и фольклоре, где они были связаны с легендарными способностями, такими как невидимость, ходьба по воде и контроль над естественными элементами. Как следствие, их восприятие в массовой культуре основано больше на таких легендах и фольклоре, чем на тайных актерах периода Сэнгоку.

Содержание

• 1 Этимология
• 2 История
  • 2.1 Предшественники
  • 2.2 Ранняя история
  • 2.3 Кланы Ига и Кога
  • 2.4 Восстание Симабара
  • 2.5 Период Эдо
  • 2.6 Современность
• 3 Oniwaban
• 4 роли
  • 4.1 Шпионаж
  • 4.2 Саботаж
  • 4.3 Убийство
  • 4.4 Психологическая война
  • 4.5 Контрмеры
• 5 Обучение
  • 5.1 Тактика
  • 5.2 Маскировка
• 6 Снаряжение
  • 6.1 Верхняя одежда
  • 6.2 Инструменты
  • 6.3 Оружие
• 7 Легендарные способности
  • 7.1 Кудзи-кири
• 8 Иностранный ниндзя
• 9 Известные люди
• 10 В популярной культуре
• 11 Музеи
• 12 Галерея
• 13 См. Также
• 14 Ссылки
  • 14.1 Цитаты
  • 14.2 Источники
  • 14.3 Дополнительная литература
• 15 Внешние ссылки

Этимология

Слово «ниндзя» в кандзи скрипте

Ниндзя — это он’ёми (ранний среднекитайский — под влиянием ) прочтение двух кандзи «忍者». В исконном чтении кунъёми оно произносится как шиноби, сокращенная форма транскрипции шиноби-но-моно (忍 の 者).

Слово шиноби встречается в письменной записи еще в конце VIII века в стихах Манъёсю. Основное значение слова шиноби (忍 ) означает «ускользать; скрывать» и, в более широком смысле, «сдерживаться», отсюда его связь со скрытностью и невидимостью. Моно (者 ) означает «человек».

Исторически слово «ниндзя» не использовалось широко, и для описания того, что позже будет называться ниндзя, возникло множество региональных разговорных выражений. Наряду с шиноби, некоторые примеры включают мономи («тот, кто видит»), нокидзару («макака на крыше»), раппа («хулиган»), куса («трава») и Ига-моно ( «один из Ига»). В исторических документах почти всегда используется шиноби.

Куноичи (く ノ 一） — это, первоначально, арго, что означает «женщина»; предположительно происходит от иероглифов く ノ 一 (произносится как ку, но и ичи), которые делают вверх три штриха, образующие иероглиф для «женщины» (女). В художественной литературе, написанной в современную эпоху, куноичи означает «женщина-ниндзя».

На Западе, слово ниндзя стало более распространенным, чем шиноби в культуре после Второй мировой войны, возможно, потому, что оно было более удобным для носителей Запада. В английском множественном числе ниндзя может быть либо без изменений как ниндзя, что отражает отсутствие в японском языке грамматического числа, либо в обычном английском множественном числе ниндзя.

История

Принц Хикару Гэндзи и ниндзя. Ксилография на бумаге. Кунисада, 1853.

Несмотря на многие народные сказки, исторических свидетельств о ниндзя мало. Историк Стивен Тернбулл утверждает, что ниндзя в основном набирались из низших слоев общества. класс, и поэтому маленький литератор К ним проявили интерес. Социальное происхождение ниндзя рассматривается как причина, по которой они соглашаются действовать тайно, обменивая свои услуги на деньги без чести и славы. Немногочисленные исторические свидетельства также демонстрируются в эпосах о войне, таких как Повесть о Хэгэне (Hōgen Monogatari) и Повесть о Хэйке (Хайке Моногатари), в которых основное внимание уделяется аристократии.

Историк Киёси Вататани утверждает, что ниндзя были обучены особенно скрытно рассказывать о своих действиях и существовании:

Так называемые ниндзюцу Короче говоря, это навыки шиноби-но-дзюцу и шинобидзюцу, цель которых — убедиться, что противник не знает о его существовании, и для которых была специальная подготовка.

Предшественники

Ямато Такеру одет служанкой, готовящейся убить лидеров Кумасо. Ксилография на бумаге. Ёситоши, 1886.

Титул ниндзя иногда ретроспективно приписывался полулегендарному принцу 4-го века Ямато Такеру. В Кодзики молодой Ямато Такеру замаскировался под очаровательную девушку и убил двух вождей народа Кумасо. Однако эти записи относятся к очень ранней стадии японской истории, и вряд ли они связаны с шиноби более поздних версий. Первое зарегистрированное использование шпионажа было связано с работой принца Сётоку в VI веке. Такая тактика считалась сомнительной даже в ранние времена, когда, согласно Сёмонки X века, мальчик-шпион Кохарумару был убит за шпионаж против повстанца Тайра-но Масакадо. Позже военная хроника 14-го века Тайхейки содержала много упоминаний о шиноби и приписывала уничтожение замка огнем безымянному, но «высококвалифицированному шиноби».

Ранняя история

Лишь в 15 веке шпионов специально обучали для этих целей. Примерно в это же время слово «шиноби» определило и четко обозначило ниндзя как скрытную группу агентов. Доказательства этому можно увидеть в исторических документах, которые стали называть скрытных солдат шиноби в период Сэнгоку. Более поздние руководства, касающиеся шпионажа, часто основываются на китайской военной стратегии, цитируя такие работы, как Искусство войны автора Сунь Цзы.

Ниндзя появились как наемники в 15 веке., где они были завербованы как шпионы, рейдеры, поджигатели и даже террористы. Среди самураев наблюдалось чувство ритуала и приличия, когда от одного ждали открытого дуэли. В сочетании с беспорядками периода Сэнгоку эти факторы создали спрос на мужчин, готовых совершать поступки, считающиеся дурными для обычных воинов. К периоду Сэнгоку у шиноби было несколько ролей, в том числе шпион (канчо), разведчик (тейсацу), внезапный нападающий (кишу) и агитатор (конран). Семьи ниндзя были организованы в более крупные гильдии, каждая со своими территориями. Существовала система рангов. Джоунин («высшее лицо») был самым высоким званием, представляющим группу и нанимающим наемников. Затем следует чунин («средний человек»), помощники джоунина. Внизу находились генины («низшее лицо»), полевые агенты, набранные из низшего класса и назначенные для выполнения реальных миссий.

Кланы Ига и Кога

Равнины Ига, гнездящиеся в уединенных горах, дали начало деревням, специализирующимся на обучении ниндзя.

Кланы Ига и Кога стали описывать семьи, живущие в провинции Ига (современная префектура Мие ) и прилегающий регион Кока (позже записанный как Кога), названный в честь деревни на территории нынешней префектуры Сига. Именно в этих регионах впервые появились деревни, посвященные обучению ниндзя. Удаленность и недоступность окружающих гор, возможно, сыграли роль в скрытном развитии ниндзя. Исторические документы о происхождении ниндзя в этих горных регионах считаются в целом правильными. Хроника Го Кагами Фуроку пишет о происхождении двух кланов:

Был слуга семьи Каваи Аки-но-ками из Иги, обладающий выдающимися навыками в шиноби, и, следовательно, на протяжении поколений имя народа от Ига наладился. Другая традиция выросла в Коге.

Аналогичным образом, приложение к Ночи Кагами, запись сёгуната Асикага, подтверждает то же происхождение Ига:

Внутри лагеря в Магари сёгун [Асикага] Ёсихиса были шиноби, чьи имена были известны по всей стране. Когда Ёсихиса атаковал Роккаку Такайори, семья Кавая Аки-но-ками из Иги, который служил ему в Магари, заслужила значительные заслуги в качестве шиноби перед великой армией сёгуна. С тех пор восхищались сменяющие друг друга поколения мужчин ига. Это источник славы людей Иги.

Следует проводить различие между ниндзя из этих мест и простолюдинами или самураями, нанятыми в качестве шпионов или наемников. В отличие от своих собратьев, кланы Ига и Кога производили профессиональных ниндзя, специально обученных для их ролей. Эти профессиональные ниндзя были активно наняты даймё между 1485 и 1581 годами, пока Ода Нобунага не вторгся в провинцию Ига и уничтожил организованные кланы. Выжившие были вынуждены бежать, некоторые в горы Кии, но другие прибыли раньше Токугава Иэясу, где с ними хорошо обращались. Некоторые бывшие члены клана Ига, в том числе Хаттори Ханзо, позже будут служить телохранителями Токугавы.

После Битвы при Окэхазама в 1560 году Токугава нанял группу из восьмидесяти Кога ниндзя во главе с Томо Сукесадой. Им было поручено совершить набег на аванпост клана Имагава. Рассказ об этом нападении приводится в Микава Го Фудоки, где было написано, что ниндзя Кога проникли в замок, подожгли его башни и убили кастеляна вместе с двумя сотнями солдат гарнизона. Говорят, что ниндзя Кога сыграли роль в более поздней битве при Сэкигахара (1600), где несколько сотен Кога помогали солдатам под командованием Тории Мототада в защите замка Фусими.. После победы Токугавы при Сэкигахаре Ига действовали как охранники внутренних помещений Замка Эдо, в то время как Кога действовали как полицейские силы и помогали охранять внешние ворота. В 1614 году начальная «зимняя кампания» при осаде Осаки снова увидела ниндзя в использовании. Миура Ёемон, ниндзя на службе у Токугавы, завербовала шиноби из региона Ига и отправила 10 ниндзя в замок Осаки, чтобы усилить антагонизм между вражескими командирами. Во время более поздней «летней кампании» эти наемные ниндзя сражались бок о бок с регулярными войсками в битве при Теннодзи.

восстании Симабара

Последний, но подробный отчет о ниндзя, задействованных в открытой войне, произошел в Восстание Симабара (1637–1638). Ниндзя Кога были завербованы сёгуном Токугавой Иэмицу против христианских повстанцев под предводительством Амакуса Широ, которые сделали последний бой у Замок Хара, в провинции Хидзэн. В дневнике члена клана Мацудайра, Амакуса Гунки, говорится: «Люди из Кога в провинции Оми, скрывавшие свою внешность, каждую ночь подбирались к замку и уходили. внутри, как им заблагорассудится. «

Дневник Укаи, написанный потомком Укаи Канемона, содержит несколько записей, описывающих действия разведки, предпринятые Когой.

Им [Коге] было приказано разведать план строительства Замка Хара и обследовать расстояние от оборонительного рва до ни-но-мару (второй бейли ), глубина рва, состояние дорог, высота стены и форма бойниц.

— Запись: 6-й день 1-го месяца Руины Замок Хара

Подозревая, что запасы в замке могут быть на исходе, осадный командир Мацудаира Нобуцуна приказал совершить набег на провизию замка. Здесь кона захватили мешки с провизией врага и ночью проникли в замок, получив секретные пароли. Несколько дней спустя Нобуцуна приказал провести разведывательную операцию, чтобы определить запасы замка. Несколько ниндзя Кога — некоторые, очевидно, произошли от тех, кто участвовал в нападении 1562 года на замок клана Имагава — вызвались добровольно, несмотря на то, что их предупреждали, что шансы на выживание невелики. В небо был произведен залп выстрелов, в результате чего защитники при подготовке погасили огни замка. Под покровом тьмы ниндзя, замаскированные под защитников, проникли в замок, захватив знамя христианского креста. В дневнике Укаи записано:

Мы разогнали шпионов, которые были готовы умереть в замке Хара…. вышедшие на разведку боевыми действиями захватили вражеский флаг; И Аракава Сичиробей, и Мотидзуки Ёэмон встретили крайнее сопротивление и в течение 40 дней страдали от серьезных ран.

— Запись: 27-й день 1-го месяца

По мере того, как осада продолжалась, крайняя нехватка еды позже ослабила защитников есть мох и траву. Это отчаяние вылилось в бесполезные обвинения повстанцев, которые в конечном итоге потерпели поражение от армии сёгуната. Позднее Кога примет участие в завоевании замка:

Началось все больше и больше общих набегов, банда ниндзя Кога под прямым контролем Мацудайры Нобуцуна захватила ни-но-мару и сан-но-мару (внешний замок).)…

— Запись: 24-й день 2-го месяца

С падением замка Хара восстание Симабара подошло к концу, и христианство в Японии было принудительный подполье. Эти письменные отчеты — последнее упоминание о ниндзя на войне.

Период Эдо

После восстания Симабара почти не было крупных войн или сражений до эпохи бакумацу. Чтобы заработать на жизнь, ниндзя должны были быть наняты правительствами своего хана (владения) или сменить профессию. Многие лорды по-прежнему нанимали ниндзя не для битв, а в качестве телохранителей или шпионов. В их обязанности входило слежение за другими владениями, охрана даймё и пожарное патрулирование. Некоторые домены, такие как Цу, Хиросаки и Сага, продолжали использовать своих собственных ниндзя в эпоху бакумацу, хотя их точное количество неизвестно.

Многие бывшие ниндзя были наняты охранниками сёгунатом Токугава, хотя роль шпионажа была передана недавно созданным организациям, таким как Онмитсу и Онивабан. Другие использовали свои знания ниндзюцу, чтобы стать докторами, продавцами лекарств, торговцами, мастерами боевых искусств и производителями фейерверков. Некоторые безработные ниндзя превратились в бандитов, такие как Фума Котаро и Исикава Гоэмон.

Ниндзя, работавшие в каждом домене, период Эдо
Хан (домен)	Число ниндзя
Домен Кишу	200+
Домен Кишивада	50
Домен Кавагоэ	50
Домен Мацуэ	30
Домен Хиросаки	20
Домен Фукуи	12
Домен Хиконе	10
Домен Окаяма	10
Домен Ако	5

Современный

Университет Ми основал первый в мире исследовательский центр посвящен ниндзя в 2017 году. В 2018 открылся курс для магистров. Он находится в Ига (ныне префектура Мие ). В год происходит примерно 3 набора студентов. Студенты должны пройти вступительный тест по истории Японии и уметь читать исторические документы ниндзя. Научные исследователи и ученые разных дисциплин изучают древние документы и то, как их можно использовать в современном мире.

В 2020 году 45-летний Геничи Мицухаси был первым учеником, окончившим магистерский курс изучения ниндзя в Университет Миэ. В течение 2 лет он изучал исторические записи и традиции боевого искусства. Подобно первому ниндзя, днем ​​он был фермером и выращивал овощи, а днем ​​изучал ниндзя и тренировался боевым искусствам.

Онивабан

В начале 18 века сёгун Токугава Ёсимунэ основал онивабан («садовники»), разведывательное агентство и секретную службу. Члены онивабана были агентами, занимавшимися сбором информации о даймё и правительственных чиновниках. Скрытный характер онивабана — наряду с более ранней традицией использования членов клана Ига и Кога в качестве дворцовой стражи — привел к тому, что некоторые источники определяют онивабаншу как «ниндзя». Это изображение также распространено в более поздних романах и дзидайгэки. Однако нет никакой письменной связи между более ранним шиноби и более поздним онивабаном.

Роли

Ниндзя были солдатами-невидимками и наемниками, нанимаемыми в основном даймё. Их основными ролями были шпионаж и саботаж, хотя убийства также приписывались ниндзя. Хотя они считались антисамураями и презирались представителями класса самураев, они были необходимы для ведения войны и даже использовались самураями для проведения операций, запрещенных бусидо.

Страница из Сёнинки (1681), подробно описывающий список возможных маскировок

В своей книге «Букэ Мёмокушо» военный историк Ханава Хокиноити пишет о ниндзя:

Они переоделись в другие территории, чтобы оценить ситуацию. врага, они будут прокладывать себе путь посреди врага, чтобы обнаружить бреши, и входить в вражеские замки, чтобы поджечь их, и совершать убийства, прибывая тайно.

Шпионаж

Шпионаж был главная роль ниндзя. С помощью маскировки ниндзя собирали информацию о местности и характеристиках зданий противника, а также получали пароли и сообщения. Вышеупомянутое приложение к Ночи Кагами кратко описывает роль ниндзя в шпионаже:

Что касается ниндзя, они, как утверждается, были из Иги и Кога и тайно свободно заходили во вражеские замки. Они наблюдали за скрытыми вещами и были приняты за друзей.

Позже в истории ниндзя Кога стали рассматриваться как агенты Токугава бакуфу, в то время как бакуфу использовал ниндзя в разведывательной сети для наблюдения за региональными дайме, а также за Имперским двором.

Саботаж

Поджог был основной формой саботажа, практикуемой ниндзя, нацеленной на замки и лагеря.

Тамон-ин Никки (16 век) — дневник, написанный аббатом Эйшуном из храма Кофуку-дзи — описывает поджог замка, совершенный людьми из кланов Ига.

Этим утром, в шестой день 11-го месяца Тенбун 10 [1541], Ига-сю тайно проник в замок Касаги и поджег несколько покоев священников. Они также подожгли хозяйственные постройки в различных местах Сан-но-мару. Они захватили ичи-но-мару (внутренний бейли ) и ни-но-мару (второй бейли).

В 1558 году Роккаку Ёсиката нанял команду ниндзя для поджечь Замок Саваяма. Капитан чуунинов обманным путем ввел в замок отряд из 48 ниндзя. В технике, получившей название бакэмоно-дзюцу («техника призрака»), его люди украли фонарь с фамильным гербом врага (пн ) и приступили к созданию реплик с тем же мон. Используя эти фонари, им разрешили войти в замок без боя. Оказавшись внутри, ниндзя поджег замок, и армия Ёситаки позже одержала победу. Наемнический характер шиноби продемонстрирован в другом поджоге вскоре после сожжения замка Саваяма. В 1561 году командиры, действовавшие под руководством Кидзава Нагамаса, наняли трех ниндзя Ига ранга генинов, чтобы помочь завоевать крепость в Майбара. Роккаку Ёситака, тот самый человек, который несколько лет назад нанял ниндзя Ига, был держателем крепости и целью нападения. Асаи Сандайки так описывают свои планы: «Мы наняли шиноби-но-моно Ига… Они наняли поджигание замка». Однако наемные шиноби не желали подчиняться командам. Когда огневая атака не началась, как было запланировано, люди Ига сказали командирам, которые не были из этого региона, что они не могут понять тактику шиноби. Затем они пригрозили прекратить операцию, если им не позволят действовать в соответствии с их собственной стратегией. В конце концов был подожжён огонь, что позволило армии Нагамасы захватить крепость в хаотическом движении.

Убийство

Наиболее известные случаи покушений связаны с известными историческими личностями. Иногда смерть известных людей связывают с убийством ниндзя, но из-за скрытности этих сценариев их трудно доказать. Позже ассасинов часто называли ниндзя, но нет никаких доказательств того, что некоторые из них были специально обучены для выполнения этой задачи или были просто наемными головорезами.

Портрет Ода Нобунага, Иезуит художник Джованни Никколо, 1583–1590

Военачальник Пресловутая репутация Оды Нобунаги привела к нескольким попыткам о его жизни. В 1571 году для убийства Нобунаги был нанят ниндзя Кога и снайпер по имени Сугитани Зенджубо. Используя две аркебузы, он произвел два последовательных выстрела в Нобунагу, но не смог нанести смертельную травму через броню Нобунаги. Сугитани удалось бежать, но через четыре года он был пойман и казнен пытками. В 1573 году Манабэ Рокуро, вассал даймё Хатано Хидехару, попытался проникнуть в Замок Адзути и убить спящего Нобунага. Однако и это закончилось неудачей, и Манабе был вынужден покончить жизнь самоубийством, после чего его тело было открыто выставлено на всеобщее обозрение. Согласно документу, иранки, когда Нобунага инспектировал провинцию Ига, которую его армия опустошила, группа из трех ниндзя выстрелила в него из крупнокалиберного огнестрельного оружия. Однако выстрелы пролетели мимо Нобунаги и вместо этого убили семерых из его окружающих товарищей.

Нобунага послал ниндзя Хатисука Тензо убить могущественного даймё Такэда Шинген, но в конечном итоге не смог. его попытки. Скрываясь в тени дерева, он избегал быть замеченным в лунном свете, а позже спрятался в заранее подготовленной норе, чтобы избежать плена.

Покушение на Тоётоми Хидэёси также было сорвано. Ниндзя по имени Киригакуре Сайзо (возможно, Киригакуре Шикаэмон) воткнул копье в половицы, чтобы убить Хидэёси, но безуспешно. Его «выкурил» из своего укрытия другой ниндзя, работавший на Хидэёси, который, очевидно, использовал своего рода примитивный «огнемет ». К сожалению, правдивость этого рассказа была омрачена более поздними литературными публикациями, изображающими Сайзо как одного из легендарных Санада Тен Храбрых.

Уэсуги Кеншин, знаменитого даймё провинции Этиго. по слухам, был убит ниндзя. Легенда приписывает его смерть убийце, который, как говорят, спрятался в туалете Кеншина и смертельно ранил Кеншина, воткнув в его анус лезвие или копье. Хотя исторические записи показывают, что Кеншин страдал от проблем с брюшной полостью, современные историки обычно связывают его смерть с раком желудка, раком пищевода или цереброваскулярным заболеванием.

психологической войной

В бою ниндзя также использовались, чтобы вызвать смятение среди врагов. Степень психологической войны при захвате вражеских знамен можно увидеть в «Ōu Eikei Gunki», составленном между 16 и 17 веками:

В замке Хатая жил славный шиноби, чье мастерство было признано, и однажды ночью он тайно вошел во вражеский лагерь. Он взял флаг у охранника Наоэ Канэцугу… и вернулся, и поставил его на высоком месте у парадных ворот замка.

Контрмеры

Были приняты различные контрмеры, чтобы помешать действиям солдат. ниндзя. Часто предпринимались меры предосторожности против убийств, например, оружие, спрятанное в туалете или под съемной половицей. Здания были построены с ловушками и растяжками, прикрепленными к сигнальным колоколам.

Японские замки были спроектированы так, чтобы было сложно ориентироваться, с извилистыми маршрутами, ведущими к внутреннему строению. Слепые зоны и дыры в стенах обеспечивали постоянное наблюдение за этими лабиринтами тропинок, как показано в Замке Химэдзи. Замок Нидзё в Киото построен с длинными «соловьими» полами, которые опираются на металлические петли (угису-бари), специально предназначенные для громкого писка при ходьбе. Земля, покрытая гравием, также обеспечивала раннее уведомление о нежелательных вторжениях, а отдельные здания позволяли лучше сдерживать пожары.

Обучение

Навыки, необходимые для ниндзя, пришли в норму. в наше время известны как ниндзюцу (忍術), но маловероятно, что ранее они назывались в рамках одной дисциплины, а скорее были распределены среди множества шпионажа и навыков выживания. Некоторые рассматривают ниндзюцу как доказательство того, что ниндзя не были простыми наемниками, потому что тексты содержали не только информацию о боевой подготовке, но и информацию о повседневных потребностях, включая даже методы добычи полезных ископаемых. Руководство, предназначенное для повседневной работы, также включало в себя элементы, которые позволяли ниндзя понимать боевые качества даже самой черной задачи. Эти факторы показывают, как ниндзюцу установило среди класса ниндзя фундаментальный принцип адаптации.

Эта диаграмма из Бансеншукай использует предсказание и эзотерическую космологию (onmyōdō ), чтобы указать идеальное время для совершения определенных действий.

Первая специализированная подготовка началась в середине 15 века, когда некоторые семьи самураев начали уделять особое внимание тайным войнам, включая шпионаж и убийства.. Как и самураи, ниндзя родились в профессии, в которой хранились традиции, и передавались по наследству через семью. По словам Тернбулла, ниндзя обучались с детства, как это было также распространено в семьях самураев.

Помимо ожидаемых дисциплин боевых искусств, юноша изучал методы выживания и разведки, а также информацию о ядах и взрывчатых веществах. Важное значение имела также физическая подготовка, которая включала бег на длинные дистанции, лазание, скрытные методы ходьбы и плавание. Определенная степень знаний в отношении обычных профессий также требовалась, если предполагалось, что их форма будет замаскирована. Некоторое свидетельство медицинской подготовки можно получить из одного сообщения, где ниндзя Ига оказал первую помощь Ии Наомасе, который был ранен в результате выстрела в битве при Секигахаре. Здесь ниндзя, как сообщается, дал Наомасе «черное лекарство», чтобы остановить кровотечение.

С падением кланов Ига и Кога даймё больше не могли нанимать профессиональных ниндзя и были вынуждены тренировать собственных шиноби. Шиноби считались настоящей профессией, как показано в законе бакуфу от 1649 года о военной службе, в котором говорилось, что только даймё с доходом более 10,000 коку могут удерживать шиноби.. В последующие два столетия потомки Хаттори Ханзо, а также члены клана Фудзибаяси, ответвления Хаттори, написали ряд руководств по ниндзюцу. Основные примеры включают Ninpiden (1655), Bansenshukai (1675) и Shōninki (1681).

Современные школы, претендующие на обучение ниндзюцу возник в 1970-х годах, в том числе Масааки Хацуми (Будзинкан ), Стивен К. Хейс (То-Шин До ), и Джиничи Каваками (Банке Шинобиноден). Происхождение и аутентичность этих школ являются предметом споров.

Тактика

Ниндзя не всегда действовали в одиночку. Существуют техники совместной работы: например, чтобы взобраться на стену, группа ниндзя может нести друг друга на спине или предоставить человеческую платформу, чтобы помочь человеку достичь больших высот. Mikawa Go Fudoki предоставляет учетную запись, в которой скоординированная группа злоумышленников использовала пароли для связи. В сообщении также упоминается случай обмана, когда нападавшие были одеты в ту же одежду, что и защитники, что вызвало большое замешательство. Когда во время осады Осаки потребовалось отступление, ниндзя получили команду стрелять по дружественным войскам сзади, заставляя войска отступать, чтобы атаковать предполагаемого врага. Эта тактика была снова использована позже как метод разгона толпы.

Большинство техник ниндзюцу, записанных в свитках и руководствах, вращаются вокруг способов избежать обнаружения и способов побега. Эти техники были условно сгруппированы по соответствующим природным элементам. Вот несколько примеров:

• Хицукэ: практика отвлечения охранников путем поджигания огня вдали от запланированной точки входа ниндзя. Подпадает под «огненные техники» (катон-но-дзюцу).
• Тануки-гакурэ: практика лазания по дереву и маскировки внутри листвы. Подпадает под «технику работы с деревом» (мокутон-но-дзюцу).
• Укигуса-гакурэ: практика бросания ряски над водой, чтобы скрыть движение под водой. Подпадает под «водные техники» (суитон-но-дзюцу).
• Узура-гакурэ: практика свернуться в клубок и оставаться неподвижным, чтобы выглядеть как камень. Подпадает под «земные техники» (дотон-но-дзюцу).

A комусо монах — одна из многих возможных маскировок

маскировка

Использование маскировок широко распространено и хорошо задокументировано. Маскировки приходили в виде священников, артистов, гадалок, торговцев, рунинов и монахов. В Букэ Мьёмокушо говорится, что

шиноби-мономи использовались тайным образом, и их обязанности заключались в том, чтобы идти в горы и маскироваться под собирателей дров, чтобы узнавать и получать новости о территории врага… они были особенно опытными в переодетых путешествиях.

Одежда горного аскета (ямабуши ) облегчила путешествия, поскольку они были обычным явлением и могли свободно перемещаться между политическими границами. Свободные одежды буддийских священников также позволяли использовать скрытое оружие, такое как танто. Менестрель или саругаку, позволяющие ниндзя шпионить во вражеских зданиях, не разбудив их. подозрение. Маскировка под комусо, нищего монаха, известного тем, что играет на сякухати, также была эффективна, так как большие шляпы-корзины, которые они традиционно носили, полностью скрывали голову.

Снаряжение

Ниндзя использовали большое количество разнообразных инструментов и вооружения, некоторые из которых были широко известны, но другие были более специализированными. Большинство из них использовались при проникновении в замки. В Bansenshukai 17 века описан и проиллюстрирован широкий спектр специализированного снаряжения, в том числе альпинистское снаряжение, удлиненные копья, стрелы с ракетным двигателем и небольшие складные лодки.

Верхняя одежда

Старинная японская гаппа (дорожная накидка) и тканевый дзукин (капюшон) с кусари (кольчужная броня), скрытая под ним

, в то время как изображение ниндзя, одетого в черную одежду (шиноби сёдзоку ) широко распространено в популярных СМИ, письменных свидетельств существования такой одежды нет. Напротив, ниндзя чаще всего маскировались под гражданских. Популярное представление о черной одежде, вероятно, уходит корнями в художественную условность; Ранние рисунки ниндзя изображали их одетыми в черное, чтобы изобразить чувство невидимости. Идея этого соглашения была заимствована у постановщиков кукол из театра бунраку, которые облачились в черное, пытаясь имитировать опоры, движущиеся независимо от их управления. Несмотря на отсутствие веских доказательств, некоторые авторитеты выдвинули предположение, что черные одежды, возможно, слегка окрашенные в красный цвет, чтобы скрыть пятна крови, действительно были разумной одеждой для проникновения.

Используемая одежда была похожа на ту, самураев, но свободную одежду (например, леггинсы) заправляли в брюки или закрепляли ремнями. тенугуи, кусок ткани, также используемый в боевых искусствах, выполнял множество функций. Его можно использовать, чтобы прикрыть лицо, сформировать пояс или помочь в лазании.

Историчность доспехов, специально созданных для ниндзя, не может быть установлена. Хотя легкие доспехи, которые якобы носили ниндзя, существуют и датируются правильным временем, нет убедительных доказательств их использования в операциях ниндзя. На изображениях известных людей, которых позже считали ниндзя, они часто изображались в самурайских доспехах . Существовали легкие скрытые типы доспехов, сделанные из кусари (кольчужные доспехи), и небольшие доспехи, такие как карута, которые могли носить ниндзя, включая катабиру (куртки), сделанные с доспехами, скрытыми между слои ткани. Защита голеней и рук, а также усиленные металлом капюшоны также считаются частью доспехов ниндзя.

Инструменты

Страница из Ninpiden, показывающая инструмент для взлома замков

Инструменты, используемые для проникновения и шпионажа, — одни из самых распространенных артефактов, связанных с ниндзя. Веревки и крюки были обычным явлением, их привязывали к поясу. В Bansenshukai изображена складная лестница с шипами на обоих концах для закрепления лестницы. Альпинистское снаряжение с шипами или крючками, которое носили на руках и ногах, также использовалось как оружие. Другие инструменты включают в себя долота, молотки, сверла, отбойные молотки и т. Д.

кунай был тяжелым острым инструментом, возможно, происходящим от японского масонства шпателя, на который он очень похож. Хотя кунай часто изображается в популярной культуре как оружие, в основном он использовался для проделывания дыр в стенах. Ножи и небольшие пилы (хамагари) также использовались для создания отверстий в зданиях, где они служили опорой или проходом для входа. Портативное подслушивающее устройство (саото хикиганэ) использовалось для подслушивания разговоров и обнаружения звуков.

мидзугумо представлял собой набор деревянных ботинок, предположительно позволяющих ниндзя ходить по воде. Они должны были работать, распределяя т вес его владельца превышает широкую нижнюю поверхность обуви. Слово мидзугумо происходит от местного названия японского водяного паука (Argyroneta aquatica japonica). Мидзугумо было показано в шоу Разрушители мифов, где было продемонстрировано, что оно непригодно для ходьбы по воде. Укидари, аналогичная обувь для ходьбы по воде, также существовала в виде плоского круглого ведра, но, вероятно, была довольно неустойчивой. Надувные шкуры и дыхательные трубки позволяли ниндзя оставаться под водой в течение более длительных периодов времени.

Несмотря на большой набор инструментов, доступных ниндзя, Бансеншукай предупреждает, что нельзя перегружать себя снаряжением, заявляя, что «успешный ниндзя» тот, кто использует только один инструмент для выполнения нескольких задач ».

Оружие

Хотя использовались более короткие мечи и кинжалы, катана, вероятно, была предпочтительным оружием ниндзя, и иногда носили на спине. Катана имела несколько применений помимо обычного боя. В темных местах ножны можно было вытянуть из меча и использовать в качестве длинного щупа. Меч также можно было положить к стене, где ниндзя мог использовать защиту меча (цуба ), чтобы получить более высокую точку опоры. Катану можно было даже использовать как устройство для оглушения врагов перед атакой, помещая комбинацию красного перца, грязи или пыли и железных опилок в область рядом с верхней частью ножен, так что, когда меч вытягивается смесь будет лететь в глаза врагу, оглушая его до смертельного удара. В то время как прямые мечи использовались до изобретения катаны, прямые ниндзято не имеют исторических прецедентов и, вероятно, являются современным изобретением.

Пара кусаригама, выставленная в замке Ивакуни

Набор дротиков, шипов, ножей и острых звездообразных дисков были известны вместе как сюрикен. Хотя они и не были исключительными для ниндзя, они были важной частью арсенала, откуда их можно было бросить в любом направлении. Луки использовались для меткой стрельбы, а луки некоторых ниндзя намеренно делали меньше традиционного юми (длинный лук). Цепь и серп (кусаригама ) также использовались ниндзя. Это оружие состояло из груза на одном конце цепи и серпа (кама ) на другом. Вес качался, чтобы ранить или вывести из строя противника, а серп использовался для убийства с близкого расстояния.

Взрывчатые вещества, привезенные из Китая, были известны в Японии ко времени монгольских нашествий в 13 веке. Позже ниндзя приняли на вооружение такие взрывчатые вещества, как ручные бомбы и гранаты. Бомбы с мягким кожухом были разработаны для выпуска дыма или отравляющего газа, а также осколочных взрывчатых веществ, набитых железом или керамикой шрапнелью.

Наряду с обычным оружием, с ниндзя был связан большой ассортимент разного оружия. Некоторые примеры включают яд, макибиси (кальтропы), тростниковые мечи (сикомидзу ), наземные мины, фукия (духовые ружья), отравленные дротики, кислота — струйные пистолеты и огнестрельное оружие. Хаппо, небольшая яичная скорлупа, наполненная ослепляющим порошком (метсубуси ), также использовалась для облегчения побега.

Легендарные способности

Сверхчеловек или сверхъестественное силы часто ассоциировались с ниндзя. Некоторые легенды включают в себя полет, невидимость, изменение формы, способность «разделяться» на несколько тел (буншин), призыв животных (кучиёсе) и контроль над пятью классическими элементами. Эти невероятные представления возникли из распространенного представления о таинственном статусе ниндзя, а также из романтических идей, обнаруженных в более позднем японском искусстве периода Эдо. Иногда магические силы основывались на собственных усилиях ниндзя по распространению фантастической информации. Например, Накагава Сосунджин, основатель Накагава-рю 17-го века, утверждал в своих собственных сочинениях (Окуфудзи Моногатари), что у него была способность превращаться в птиц и животных.

Воспринимаемый контроль над элементами может быть основанные на реальной тактике, категоризированной по ассоциации с силами природы. Например, практика разжигания огня, чтобы скрыть след ниндзя, относится к катон-но-дзюцу («техника огня»).

Актер, изображающий Никки Дандзё, злодея из пьесы кабуки «Сендай Хаги». Изображен с руками на печати кудзи-ин, которая позволяет ему превращаться в гигантскую крысу. Ксилография на бумаге. Кунисада, 1857.

Адаптация ниндзя воздушных змеев в шпионаже и войнах — еще один предмет легенд. Существуют сообщения о том, что ниндзя поднимались в воздух воздушными змеями, когда они пролетали над враждебной местностью и спускались или сбрасывали бомбы на вражескую территорию. Воздушные змеи действительно использовались в японской войне, но в основном для передачи сообщений и сигналов. Тернбулл предполагает, что воздушные змеи, поднимающие человека в воздух, могли быть технически осуществимы, но заявляет, что использование воздушных змеев для создания человеческого «дельтаплана » прямо относится к сфере фантастики.

Кудзи-кири

Куджи-кири — это эзотерическая практика, которая при выполнении с набором ручных «печатей» (кудзи-ин ) должна была позволить ниндзя совершать сверхчеловеческие подвиги..

Кудзи («девять символов») — это концепция, происходящая из даосизма, где это была строка из девяти слов, используемых в заклинаниях и заклинаниях. В Китае эта традиция смешалась с буддийскими верованиями, приписывая каждое из девяти слов буддийскому божеству. Кудзи, возможно, попали в Японию через буддизм, где он процветал в Сюгэндо. Здесь также каждое слово в кудзи ассоциировалось с буддийскими божествами, животными из даосской мифологии, а позже с синтоизмом ками. мудра, серия символов рук, представляющих различных будд, была применена к кудзи буддистами, возможно, через эзотерические миккьё учения. ямабуши аскеты Сюгендо переняли эту практику, используя жесты рук в духовных, целительных и ритуалах изгнания нечистой силы. Позже использование кудзи перешло в некоторые школы будзюцу (боевые искусства) и ниндзюцу, где, как говорили, оно преследовало множество целей. Применение кудзи для достижения желаемого эффекта называлось «разрезанием» (кири) куджи. Предполагаемые эффекты варьируются от физической и умственной концентрации до более невероятных заявлений о том, что противник становится неподвижным, или даже наложения магических заклинаний. Эти легенды вошли в массовую культуру, которая интерпретировала кудзи-кири как предшественник магических действий.

Иностранный ниндзя

25 февраля 2018 года Ямада Юдзи, профессор Университета Ми и историк Наканиси Го объявили, что они определили трех человек, добившихся успеха в раннем современный Урешино, включая ниндзя Бэнкей Мусо (弁 慶 夢想). Мусо считается тем же человеком, что и Денринбо Райкей (伝 林 坊 頼 慶), китайский ученик Марумэ Нагайоши. Когда власти подтвердили существование иностранного самурая, это стало шоком.

Знаменитые люди

Многие известные люди в японской истории были связаны или идентифицированы как ниндзя, но их статус ниндзя трудно доказать и может быть продуктом более позднего воображения. Слухи, окружающие знаменитых воинов, таких как Кусуноки Масасигэ или Минамото-но Ёсицунэ, иногда описывают их как ниндзя, но этих утверждений мало.

Некоторые хорошо известные примеры включают:

• Кумавакамару (13-14 вв.): Юноша, чей изгнанный отец был приговорен к смерти монахом Хомма Сабуро. Кумакава отомстил, проникнув в комнату Хоммы, пока тот спал, и убил его своим мечом. Он был сыном верховного советника императора Го-Дайго, а не ниндзя. ямабуши Дайзенбо, который помог отомстить Кумавакамару, был Суппа, своего рода ниндзя. Кумавакамару убегает от своих преследователей, качаясь через ров на бамбуке. Ксилография на бумаге. Куниёси, 1842–1843.
• Кумавака (16 век): суппа (ниндзя), служивший Обу Торамасе (1504–1565), вассалу Такэда Сингэн.
• Ягю Мунетоши (1529–1606): Известный фехтовальщик школы Синкаге-рю. Внук Мунэёси, Дзюбэй Мунэёси, рассказывал истории о статусе своего деда как ниндзя.
• Хаттори Ханзо (1542–1596): самурай, служивший под началом Токугава Иэясу. Его происхождение из провинции Ига, а также руководства по ниндзюцу, опубликованные его потомками, привели некоторые источники к определению его как ниндзя. Это изображение также распространено в массовой культуре.
• Исикава Гоэмон (1558–1594): Гоэмон, по общему мнению, пытался капнуть яд из нити в рот Ода Нобунага через укрытие в потолка, но существует много фантастических историй о Гоэмоне, и эта история не может быть подтверждена.
• Фума Котаро (ум. 1603): По слухам, ниндзя убил Хаттори Ханзо, с которым он предположительно был соперником. Вымышленное оружие Фума сюрикен названо в его честь.
• Мотидзуки Тиёме (16 век): жена Мотидзуке Моритоки. Чиёме создал школу для девочек, в которой обучали навыкам, необходимым для гейши, а также навыкам шпионажа.
• Момоти Сандаю (16 век): лидер кланов ниндзя Ига, предположительно погибший во время нападения Ода Нобунаги на провинцию Ига. Есть мнение, что он избежал смерти и жил фермером в провинции Кии. Момоти также является ветвью клана Хаттори.
• Фудзибаяси Нагато (16 век): считается одним из трех «величайших» Ига Джоунинов, двумя другими являются Хаттори Ханзо и Момочи Сандаю. Потомки Фудзибаяси написали и отредактировали Бансэнсюкай.
• Като Данзо (1503-1569): знаменитый мастер ниндзя 16-го века периода Сэнгоку, также известный как «Летающий Като».
• Татеока Дошун (16 век): ниндзя Ига среднего ранга во время периода Сэнгоку.
• Карасава Генба (16 век): Самурай периода Сэнгоку, в 16 веке нашей эры, который служил важный слуга клана Санада.

В популярной культуре

Джирайя сражается с гигантской змеей с помощью призванной жабы. Ксилография на бумаге. Куниёси, ок. 1843.

Образ ниндзя вошел в массовую культуру в период Эдо, когда были задуманы народные сказки и пьесы о ниндзя. Рассказы о ниндзя обычно основаны на исторических личностях. Например, существует множество подобных сказок о даймё, бросающем вызов ниндзя, чтобы доказать свою ценность, обычно путем кражи его подушки или оружия, пока тот спал. О ниндзя были написаны романы, такие как Джирайя Гокэцу Моногатари, который также был превращен в пьесу кабуки. Вымышленные персонажи, такие как Сарутоби Саске, в конечном итоге пробились в комиксах и на телевидении, где они стали обладать статусом культурного героя за пределами их первоначальной среды.

Ниндзя появляются во многих формах японских и западных популярных СМИ, включая книги (Kōga Ninpōchō ), телевидение (Ninja Warrior ), анимацию (Ninjago: Мастера Кружитцу ), фильмы (Ninja Assassin ), видеоигры (Sekiro: Shadows Die Twice, Tenchu ​​, Шиноби ), аниме (Наруто, Свиток ниндзя ), манга (Василиск ) и американские комиксы (Teenage Mutant Ninja Turtles ). От древней Японии до современных мировых средств массовой информации популярные изображения варьируются от реалистичных до фантастически преувеличенных, как фундаментальных, так и эстетических.

Музеи

• Музей ниндзя Игарю

Галерея

• 

  Текко-каги, когти

• 

  Асико, железные утки

• 

  Асико, железные утки

• 

  Кагинава, железный крюк для лазанья

• 

  Сикомидзуэ, трость-меч

• 

  Макибиси, железные шипы

• 

  Бо-сюрикен, метательные дротики

• 

  Бо-сюрикен, с льняными лентами

• 

  Чигирики, цепное и весовое оружие

• 

  Кусаригама, цепь и серп

• 

  Манрики, цепное оружие

• 

  Различное скрытое оружие

• 

  Кольчуга рубашка ( Кусари катабира )

См. Также

• Японский портал

• Куноичи
• Хашашин
• Сикарий

Ссылки

Цитаты

Источники

• Адамс, Эндрю (1970), Ninja: The Invisible Assassins, Black Belt Communications, ISBN 978-0-89750-030-2
• Бакли, Сандра (2002), Энциклопедия современной японской культуры, Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-415-14344-8
• Банч, Брайан Х.; Геллеманс, Александр (2004), История науки и технологий gy: справочник браузера по великим открытиям, изобретениям и людям, которые их сделали, с незапамятных времен до наших дней, Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 978-0-618- 22123-3
• Чемберлен, Basil Hall (2005), The Kojiki: отчеты о древних делах, Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-3675-3
• Крауди, Терри (2006), Враг внутри: история шпионажа, Osprey Publishing, ISBN 978-1-84176-933-2
• Дил, Уильям E. (2007), Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии, Oxford University Press, ISBN 978-0-195331264
• Draeger, Donn F.; Смит, Роберт В. (1981), Комплексные азиатские боевые искусства, Коданша, ISBN 978-0-87011-436-6
• Фьеве, Николас; Уэйли, Пол (2003), Японские столицы в исторической перспективе: место, сила и память в Киото, Эдо и Токио, Routledge, ISBN 978-0-7007-1409-4
• Friday, Карл Ф. (2007), Первый самурай: жизнь и легенда воина-мятежника, Тайра Масакадо, Уайли, ISBN 978-0-471-76082-5
• Хауэлл, Энтони (1999), Анализ исполнительского искусства: руководство по его теории и практике, Routledge, ISBN 978-90-5755-085-0
• Green, Томас А. (2001), Боевые искусства мира: энциклопедия, Том 2: Ниндзюцу, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-150-2
• Кавагути, Сунао (2008), Супер Ниндзя Рецуден, Исследовательский институт PHP, ISBN 978-4-569-67073-7
• Каваками, Дзинити (2016), Ниндзя но оките, Кадокава, ISBN 978-4-04-082106-1
• Маккалоу, Хелен Крейг (2004), Тайхейки: Хроники средневековой Японии, Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-3538-1
• Мол, Серж (2003), Классическое оружие японца an: специальное оружие и тактика боевых искусств, Коданша, ISBN 978-4-7700-2941-6
• Мортон, Уильям Скотт; Оленик, Дж. Кеннет (2004), Япония: ее история и культура, четвертое издание, McGraw-Hill Professional, ISBN 978-0-07-141280-3
• Нихон Хакугаку Курабу ( 2006), Неразгаданные тайны японской истории, Исследовательский институт PHP, ISBN 978-4-569-65652-6
• Nihon Hakugaku Kurabu (2004), Zuketsu Rekishi no Igai na Ketsumatsu, PHP Исследовательский институт, ISBN 978-4-569-64061-7
• Перкинс, Дороти (1991), Энциклопедия Японии: японская история и культура, от Abacus до Zori, Факты в файле, ISBN 978-0-8160-1934-2
• Ратти, Оскар; Вестбрук, Адель (1991), Секреты самураев: обзор боевых искусств феодальной Японии, Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-1684-7
• Рид, Эдвард Джеймс (1880 г.), Япония: ее история, традиции и религии: с повествованием о визите в 1879 г., том 2, Джон Мюррей, OCLC 1309476
• Сатаке, Акихиро; Ясумада, Хидео; Кудо, Рикио; Отани, Масао; Ямадзаки, Ёсиюки (2003), Син Нихон Котэн Бунгаку Тайкэй: Манъёсю Том 4, Иванами Сётэн, ISBN 4-00-240004-2
• Такаги, Ичиносукэ; Гоми, Томохидэ; Оно, Сусуму (1962), Nihon Koten Bungaku Taikei: Man’yōshū Volume 4, Iwanami Shoten, ISBN 4-00-060007-9
• Тацуя, Цудзи (1991), Кембридж история Японии Том 4: Ранняя современная Япония: Глава 9, перевод Гарольда Болито, под редакцией Джона Уитни Холла, Нью-Йорк: Cambridge University Press, ISBN 978-0 -521-22355-3
• Тиувен, Марк ; Рамбелли, Фабио (2002), Будды и ками в Японии: хондзи суйджаку как комбинаторная парадигма, RoutledgeCurzon, ISBN 978-0-415-29747-9
• Тернбулл, Стивен (2003), Ninja AD 1460–1650, Osprey Publishing, ISBN 978-1-84176-525-9
• Тернбулл, Стивен (2007), Воины средневековой Японии, Osprey Publishing, ISBN 978-1-84603-220-2
• Уотерхаус, Дэвид (1996), Религия в Японии: стрелы в небо и землю, статья 1: Заметки о кудзи, отредактированные Питером Ф. Корницки и Джеймсом Макмалленом, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-55028-4
• Ямада, Юдзи (2019), Сэнгоку Синоби но Сахо, под редакцией Ёко Имда, Тиёда, Токио: Великобритания, ISBN 978-4-906993-76-5
• Фредерик, Луис (2002), Японская энциклопедия, Белкнап Гарвард, ISBN 0-674-01753-6

Дополнительная литература

• Фудзибаяси, Масатаке; Накадзима, Ацуми. (1996). Сёнинки: Ниндзюцу дэнсё. Токио: Синдзинбуцу Орайша. OCLC 222455224.
• Fujita, Seiko. (2004). Сайго но ниндзя Дорондорон. Токио: Шинпуша. ISBN 978-4-7974-9488-4.
• Фукаи, Масауми. (1992). Эдодзё онивабан: Токугава Сёгун но мими для меня. Токио: Тюо Кронша. ISBN 978-4-12-101073-5.
• Хокиноичи, Ханава. (1923–1933). Букэ Мёмокушо. Токио: Ёсикава Кобункан. OCLC 42921561.
• Исикава, Масатомо. (1982). Шиноби но сато но кироку. Токио: Суйёша. ISBN 978-4-88066-110-0.
• Мол, Серж (2016). Такеда Шиноби Хиден: раскрытие тайного наследия ниндзя Такэды Сингена. Эйбуша. С. 1–192. ISBN 978-90-813361-3-0.
• Мол, Серж (2008). Невидимая броня: Введение в эзотерическое измерение японских классических воинских искусств. Эйбуша. С. 1–160. ISBN 978-90-8133610-9.
• Нава, Юмио. (1972). Хиссё но хэйхо ниндзюцу но кэнкю: гендай о икинуку мичи. Токио: Нитибо Шуппанша. OCLC 122985441.
• Нава. Юмио. (1967). Шиноби-но буки. Токио: Дзимбуцу Орайша. OCLC 22358689.
• Окусе, Хейшичиро. (1967). Ниндзюцу: соно рекиси для ниндзя. Токио: Дзимбуцу Орайша. OCLC 22727254.
• Окусе, Хейшичиро. (1964). Нинпо: соно хидэн до дзюцурей. Токио: Дзимбуцу Орайша. OCLC 51008989.
• Тернбулл, Стивен (2017). Ниндзя: разоблачая миф. Барнсли, С. Йоркшир, Великобритания: Frontline Books. ISBN 9781473850422.
• Вататани, Киёси. (1972). Bugei ryūha hyakusen. Токио: Акита Сётэн. OCLC 66598671.
• Ямагути, Масаюки. (1968). Ниндзя но сейкацу. Токио: Юзанкаку. OCLC 20045825.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Ninja на Wikimedia Commons