Как пишется огненная гиена

• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• 8-11 класс: Умскул, Годограф, Знанио.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
• Взрослым: Skillbox, Нетология, Geekbrains, Яндекс, Otus, SkillFactory.

Как пишется: «гиена», «геена» или «геенна»?

гиена (хищник)

геенна (ад)

геена

Правило

В русском языке существует и слово «гиена», и лексема «геенна». Несмотря на схожесть в написании и произношении, они имеют абсолютно разные лексические значения.

Проверить правописание безударных гласных в словах невозможно. Следует запомнить то, как они пишутся.

Значение

Гиена — небольшое пятнистое, бурое или полосатое хищное животное. Входит в подотряд кошкообразных. Проживает в Африке и Азии.

Геенна — ад, место вечных терзаний. Слово возникло от наименования долины Еннома, являвшейся местом жертвоприношений.

Примеры

• Гиена, как отрицательный персонаж, часто встречается в мультфильмах.
• Гиена может развивать скорость до 65 км/час, что позволяет ей самой охотиться, а не питаться падалью.
• Катерина терзалась муками, она знала, что согрешила и что ждёт ее геенна огненная.

Приблизительное время чтения: 5 мин.

«быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк 9:47-48)

Значение выражения «Геенна огненная»

Была к югу от Иерусалима — ещё в то время, когда евреи не пришли сюда — долина Енном, названная так по имени сынов Еннома, которые, вероятно, были её владельцами. Это было красивое место с ручейком, по берегу которого росли деревья. В VII веке до Рождества Христова в долине устроили капище языческого божества Молоха, в жертву которому приносили детей. Идол Молоха представлял собой металлическую статую человека с головой быка. Внутри разжигался огонь, статуя накалялась, и несчастных младенцев бросали в протянутые руки истукана. Этому обычаю положил конец праведный царь Иосия. Он разрушил жертвенники и наполнил капище человеческими костями (4 Цар 23:10). Через некоторое там образовалась городская свалка. Туда сбрасывали издохших животных и тела казнённых преступников, в которых заводились черви. Чтобы трупные миазмы не распространялись, на свалке постоянно поддерживали огонь.

Пылающая и зловонная долина Енном, по-еврейски «Ге-хинном» — очень яркий образ, который вскоре стал аллегорией загробных наказаний для закоренелых грешников. «Ге-хинном» превратилось в «геенна», и это слово стало обозначать место мучений — печь, где всегда пылает огонь, и черви вечно точат душу грешника. В этом значении термин «геенна огненная» появляется в еврейской литературе I века до Рождества Христова, а также в речи Самого Христа (например, Мф 5:22) и Его учеников (Иак 3:6).

В христианстве «геенна огненная» называют место, куда попадут грешники после Страшного суда. Не стоит воспринимать её описание в грубо-чувственном смысле, ведь реалии после Страшного суда будут совсем иными. Но менее страшной геенна от этого не становится.

«Гиена огненная»

Такого животного, конечно, не существует, но иногда школьники спрашивают, что это такое. Судя по контексту, некоторые из них это выражение вычитали из «Грозы» А. Н. Островского и учатся в десятом классе. «Гиена огненная» давно стала предметом каламбуров и шуточных картинок, но геенна огненная смешной быть не может — это место непрекращающегося плача и скрежета зубов.

Гореть в геенне огненной

Слово «геенна» встречается в Новом Завете 11 раз. В Нагорной проповеди Христос прибавляет к слову «геенна» определение «огненная»:

«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака́“ (пустой человек), подлежит синедриону (верховному суду Израиля); а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной» (Мф 5:22). Тем самым Христос поучает христиан воздерживаться не только от злых дел, но и от самого гнева, объясняя, что он наносит такой вред душе человека, что нам трудно представить, и лишает человека благодати, спасающей его.

В Евангелии от Марка Христос трижды повторил изречение из книги пророка Исаии: «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк 9:44, 46, 48, ср. Ис 66:24). Очевидно, этот образ взят из долины Енном.

На православных иконах, например, на иконе греческого иконописца XVI века Георгиоса Клонцаса, геенна изображается одновременно как озеро огня, в которое впадает огненная река, и символически, в виде ненасытного чудовища. Там будут мучиться не только грешники, но и сатана и бесы: ведь изначально именно для них, а не для людей, была уготована геенна, но люди сами себя лишают вечных благ, дарованных Богом, потому что уподобляются дьяволу и его нечистому воинству (Мф 25:41). Как изображает Апокалипсис: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр 22:8). Разумеется, это не обычный огонь и сера. Скорее речь тут идет о душевных страданиях, муках совести, которые, как объясняет блаж. Феофилакт Болгарский, непрерывно точат душу, как червь, и жгут сильнее любого вещественного огня (толкование блаж. Феофилакта Болгарского на Ев. от Марка 9 гл.).

Если Бог добрый, почему Он посылает людей в геенну?

У многих возникает вопрос: почему, если Бог добрый, Он осуждает на такие страшные муки? Этот вопрос основан на допущении, будто бы Бог является виновником страданий в геенне, но это не так. Господь сошёл с неба, облёкся в человеческую плоть, вытерпел страдания на Кресте, чтобы тем самым снять вину со всего человечества и примирить с Собой всех без исключения. Разве Бог, настолько возлюбивший человечество, может оказаться немилосердным и Сам выдумать мучения? Он потому и о геенне говорит, что Он благ: святитель Иоанн Златоуст объясняет, что если бы все были уверены в её существовании, как в том, что солнце светит, а трава зелёная — никто бы в неё не попал, все озаботились бы своим спасением (беседа 3 на послание к Филимону). «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим» — говорит от имени Господа пророк Исаия (Ис 59:2). Только нераскаянный грех создаёт непроходимую пропасть между Богом и человеком.

Иисус Христос рад был бы простить всех преступников Его закона, даже самых злых, но чисто внешний оправдательный приговор ничего не даст. «Когда грешит кто, грех весь состав его извращает, оскверняет и омрачает. Если простить грешника внешним приговором, а внутри его все оставить, как было, не вычистив, то он и после прощения такого останется весь скверен и мрачен» — объясняет святитель Феофан Затворник. Нельзя взять в рай того, кто сам себя делает нечистым: он и там для себя создаст личный ад, терзаясь завистью, что другие могут насладиться райских благ, а он не может. Остаётся Богу лишить нераскаянного грешника всякой возможности творить грехи дальше, чтобы он не стал подобным демонам — и это геенна. Мы не можем сказать лучше святителя Феофана Затворника, так что отсылаем к его второму письму в «Письмах к разным лицам о разных предметах веры и жизни», в котором святой, имеющий непоколебимую веру в благость и праведность Господа, разрешает кажущееся противоречие и исцеляет сомневающуюся душу его духовного чада от смущения.

К сожалению, часто приходится слышать, как некоторые в гневе произносят: «Гореть тебе в геенне огненной!», а иногда даже желают этого. Но это не по-христиански, ведь «гнев человека не творит правды Божией» (Иак 1:20). Тем более не по-христиански желать погибели ныне живущему человеку, за спасение которого воплотившийся Сын Божий заплатил Своей Кровью.

Как правильно пишется словосочетание «геенна огненная»

• Как правильно пишется слово «геенна»
• Как правильно пишется слово «огненный»

Вопрос о том, что такое «гиена огненная» — практически бессмысленный, поскольку словом гиена называется хищный зверь, обитающий в Евразии и Африке.

Огненным это животное ни по окраске, ни по образу жизни не является. Так что речь, видимо, идет о геенне — месте, расположенном близ Иерусалима, которое некоторые люди называют ошибочно — «гиена огненная».

Еврейская долина

Слово «геенна» — калька с греческого geenna. Это слово, в свою очередь, позаимствовано из древнееврейского языка, в котором обозначало долину недалеко от Иудейской столицы. Она называется Гинном. С местом, которое многие зовут «гиена огненная» (а на самом деле — геенна), связана история еврейского народа.

История

Библейский источник рассказывает нам о том, что воцарившийся после своего отца Давида сын его, Ахаз, был идолопоклонником и устроил в «долине Еннома» — так Библия именует долину Гинном – жертвоприношения. Здесь иудеи бросали в огонь своих детей, чтобы угодить идолу Молоху. Эти ужасающие подробности описаны в книге 2 Паралипоменон (28:3) и в пророчестве Иеремии (7:31-32). Здесь же изложено обещание Господа предать это место проклятию, чтобы оно называлось долиной убийства. Сюда, согласно пророчеству, станут бросать трупы без захоронения. Примечательно, что многие века спустя так оно и случилось. В этот крутой и глубокий ров, огибающий стену старого Иерусалима, сбрасывали мусор и мертвецов, которые не удостаивались места на кладбище, поскольку были преступниками. Геенна (неправильное произношение встречается намного чаще – гиена) огненная пылала пламенем день и ночь, чтобы из гниющего рва не распространялись инфекция и вонь. Огонь поддерживали, применяя для этого серу.

Символическое звучание

Уже во времена Иисуса Христа имя этого оврага стало символом адского огня, места суда за грехи. Евангелист Матфей, передавая речи Господа, не раз упоминает о геенне. Иисус говорит о том, что если человек чувствует, что его соблазняет грех воровства, прелюбодеяния и т. д., то ему лучше расстаться с некоторыми частями тела — теми, что олицетворяют вожделение (руки, ноги, глаза), чем погубить душу в геенне огненной. О том же свидетельствуют евангелисты Лука и Марк. У Марка «гиена огненная» (запоминайте, как правильно — геенна) характеризуется как место, где «червь не умирает и огонь не угасает», то есть область вечных мук.

Такое же значение у этого понятия в верованиях иудеев, для которых авторитетным источником является только Ветхий завет. И даже в исламе геенна огненная тоже олицетворяет ад (Коран 4:168-169).

Синонимический ряд этого зловещего понятия включает представления почти всех народов о страшном месте, где корчатся в огне души неправедных людей. Это тартар, преисподняя, тьма кромешная, область невыносимых страданий. В христианских источниках мы встречаем упоминание о том, что место обитания дьявола и страдания душ наполнено серой.

Почему суд – страшный?

Повествования о геенне тесно связаны в Священном Писании с темой судного дня. Согласно источнику, окончательный суд над всеми людьми состоится в конце времен и решит участь каждого живущего. Этот суд принято именовать «страшным», хотя в самой Библии он нигде так не называется. Писание повествует о том, как будет он проходить: ангелы соберут живых и мертвых, верующих и неверующих, поставят всех перед Христом. Судимы будут не только дела, но и каждое слово, и помысел. Праведным людям Христос приготовил царство, а грешникам вместе с дьяволом и его свитой — «огонь вечный». Другое толкование, основанное на посланиях апостола Иоанна (Иоан. 5:24, 3:18) и апостола Павла (1 Коринф. 3:11-15), утверждает, что уверовавшие в Спасителя подвергнутся другому суду, отличному от того, каким будут судимы язычники. Будет рассматриваться их христианская жизнь. Дела станут проверяться огнем – чье дело устоит, тот будет награжден, а у кого сгорит, тот спасется, но «как бы из огня».

В наши дни

Это ущелье сохранилось до сих пор, только сегодня это не геенна (и уж тем более не «гиена») огненная. Иерусалим сохранил ров как исторический памятник, куда наведываются любознательные туристы-скалолазы. А над склонами ущелья расположились современные гостиницы и развлекательные центры.

В культуре

Не удивительно, что исполненная великой тайны тема геенны стала источником вдохновения для литераторов, художников, музыкантов. Геенна огненная в качестве наказания упоминается в произведении Мельникова-Печерского «В лесах», в трагедии «Гамлет» Шекспира и во многих других художественных творениях. Вынесенная в заголовок произведения французского романиста Жориса-Карла Гюисманса, она получает метафорическое звучание, подчеркивающее, что ад существует внутри нас, а единственный выход из него – это вера.

Геенну часто изображали художники средневековья, присутствует она и в русской иконописи. «Геенной огненной» первоначально назывался альбом музыкальной группы «ДК», выпущенный в 1986 году.

Вот мы и разобрались в том, что словосочетание «гиена огненная» — это ошибочное использование фразеологизма «геенна огненная», а заодно выяснили, какой смысл таится в этом загадочном выражении.

Любая гиена покажется безобидной по сравнению с геенной, да еще огненной!

Если объяснить значение выражения геенна огненная в двух словах, получится – «ад адский».

Геенна – в исламе означает «ад». В христианстве – пекло будет позже, после Судного дня (символом которого является геенна).

Получается, после чистилища (ада) грешники попадают в еще более страшное подземное царство — огненное пекло. Прямо «масло масленое».

История происхождения словосочетания связана с названием Генномской долины недалеко от столицы Израиля. Это самое большое и опасное ущелье в Иерусалиме – центр идолопоклонства. Даже детей не жалели приносить в жертву.

Место, где постоянно горит огонь. Жгут мусор, тела отступников и преступников. Название ущелье – олицетворение Ада, символ загробной расплаты за земные грехи. Горение в вечном огне.

В иносказательном смысле выражение выражает нравственные мучения, страдания, беспокойство за совершенные преступления, злодеяния, обман.

Значение фразеологического оборота «геенна огненная» — неизбежная расплата за черные дела, потеря душевного покоя до конца жизни.

Все мы ни раз слышали о таком выражении гореть тебе в геене огненной. Под этим выражением представляется ад, царство Люцифера, шайтана, в каждой культуре это место называют по разному. А знаете ли вы где на самом деле находится это место?!
Гиена Огненная израиль, история, факты.
Сейчас это очень милый и красивый парк в центре Иерусалимом, недалеко от стен Старого города. Называется она долина Еннома.
По одной из легенд, на этом месте очищали огнем от трупов животных и мусора. Другая легенда гласит на этом месте в древности находилась статуя быка, где приносили в жертву детей. Поскольку человеческие жертвоприношения в Иудаизме запрещены; из еврейского Енном (долина Хинном) возникло слово «геенна»».

Долина Еннома, лежащая южнее горы Сион, отделяет старые районы Иерусалима от современных. Это зелёная территория мирного вида, однако история у неё нехорошая.

Полное название местности – долина Сыновей Енномовых. О Енноме и его сыновьях ничего не известно, можно только предполагать, что человек оставил детям в наследство здешние плодородные земли. Использовались они не по назначению. Считается, что здесь последователи языческих культов приносили в жертву богам своих детей, сжигая их заживо. В Книге пророка Иеремии приводятся красноречивые и драматичные слова Господа: «…они оставили Меня и чужим сделали место сие и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне» (Иер 19:4-5).

Так появилось слово «геенна» как символ ада. По другой версии – слово возникло из-за того, что во времена Римской империи здесь находилась городская свалка, на которой постоянно сжигали мусор, а также трупы казнённых преступников и погибших животных. При раскопках не обнаружено свидетельств в пользу какой-либо из этих версий.

Cамую дурную славу снискала долина, что направо от нас, внизу – Геенна огненная. С детства мы знаем, что это – символ ада, и «Гореть тебе в Геенне огненной!» – одно из самых страшных проклятий. Не знали только, что ад этот – ущелье в Иерусалиме. Гей – на иврите «ущелье». Гей бен Геенном (Долина сыновей Гееннома) сокращенно называют Геенном, что в русском произношении закрепилось как Геенна и никакого отношения к животному гиена не имеет. Кто такие Генном и его сыновья, неизвестно, но точно не с ними связано понятие «Геенна огненная».

Геенна стала символом ада из-за страшного жертвенника – Тофета, на котором в VIII в. до н.э., во времена царя Ахаза сжигали детей, принося их в жертву Молоху. При Ахазе Иудея стала вассалом языческой Ассирии, поэтому в Иерусалиме и появились идолы. Это вызывало естественный гнев Господа и осуждение пророков, в частности пророка Иеремии. В его книге мы читаем: «И устроили высоты Тофета в долине сыновей Генномовых, чтобы сжигать сыновей своих и дочерей своих в огне». Осознав чудовищность преступлений предшественников, царь Иосия, в VII в. до н.э. искоренил всякую память о них: «И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху». Также в Библии сказано, что Иосия наполнил Геенном костями человеческими.

Есть разные гипотезы о том, что еще творилось в этом ущелье: сюда вывозили из Храма остатки животных после жертвоприношений, сюда выбрасывали тела казненных преступников, здесь просто была главная городская мусорная свалка. В любом случае все вывозимое сюда сжигалось и огонь горел в ущелье постоянно. Поэтому и стал Геенном символом ада и поэтому пожелание «Гореть тебе в Геенне огненной» – одно из самых страшных проклятий и среди евреев, и среди христиан, и среди мусульман – у них Геенном называется Джаханнан.

Христиане именно в Геенном помещают «Хакелдаму» – кровавую землю по-арамейски, то есть участок, купленный за 30 серебреников, за которые совершилось предательство Иисуса. Место это – на противоположном склоне ущелья. Когда-то там показывали дерево, на котором повесился Иуда. Древние паломники упоминают смоковницу. Неудивительно. Смоковница, она же фиговое, она же инжирное дерево – одно из немногих деревьев, способных дико произрастать в Иудейских горах. Ее корни (как корни оливы) пробивают скалы на сотни метров.

Совсем недавно в интернете мне довелось увидеть картинку, на которой была изображена гиена с пылающей шерстью, под ней стояла подпись «Гиена огненная». Художник проиллюстрировал игру слов.

Но что же означает слово «геенна»?

В русском тексте Нового Завета оно встречается 12 раз, и 11 из них — в прямой речи Иисуса Христа. В Его Нагорной проповеди геенна — символ той участи, которая ожидает грешников. Один из самых известных стихов — в Евангелии от Матфея (5:29): «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

Для слушателей Христа выражение «ввержен в геенну» не было непонятным художественным образом, ведь в те времена тот, кто упоминал геенну, имел в виду совершенно конкретное место. Известно, что слово «геенна» в дословном переводе означает «долина сынов Еннома». Это место находилось к юго-западу от Иерусалима, и именно там в свое время нечестивый царь Ахав, а вслед за ним и весь Израиль приносили человеческие жертвы языческому богу Молоху (см.: 2 Пар 28:3). Однако в царствование благочестивого царя Иосии идолослужение было запрещено, а долина проклята: «И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху» (4 Цар 23:10).

Так что к времени земной жизни Иисуса долина Енномова превратилась в городскую свалку, на которой сжигали мусор. Она была подобна тем «полигонам твердых бытовых отходов», что сейчас действуют на окраинах наших городов. Легко представить, как Христос, говоря о геенне огненной, мог даже указать рукой в ту сторону, где в небо постоянно поднимался дым и откуда ветер приносил специфический запах. Таким образом, городская свалка стала наглядной иллюстрацией участи, которая ожидает грешников.

Какие ассоциации появлялись у современников Господа при упоминании этого места? Видимо, помимо брезгливого чувства отвращения, возникающего при упоминании о свалке, они могли думать и о бренности всего сущего. Подобные мысли могут возникать и на кладбище, но там грустные мысли сопровождаются воспоминанием о некогда живших людях, чувством благодарности и благоговением. А вот на свалке нет места ни тому ни другому. Ведь тут уничтожается все потерявшее свое предназначение, сгорает невостребованное и ненужное. Поэтому образ геенны — это образ потери смысла существования, образ пустого и бесполезного бытия, образ отчаяния и уничтожения.

Но все эти образы актуальны не только для нашего посмертного состояния. Ад может захватить душу человека и по эту сторону жизни!

В этой связи можно вспомнить слова главного героя повести Достоевского «Записки из Мертвого дома». «Мне пришло раз на мысль, — говорит дворянин Александр Петрович Горянчиков, оказавшийся на каторге за убийство жены, — что если б захотели вполне раздавить, уничтожить человека, наказать его самым ужасным наказанием, так что самый страшный убийца содрогнулся бы от этого наказания и пугался его заранее, то стоило бы только придать работе характер совершенной, полнейшей бесполезности и бессмыслицы»1. Так герой Достоевского вдруг понимает, что существует нечто страшнее и ужаснее каторжного труда. Это труд, лишенный смысла! Пока то, что делает человек, пусть даже и каторжник, хоть кому-нибудь нужно, в нем теплится огонек жизни. Отними у него эту опору, и он будет уничтожен, ввергнут в геенну.

Подобные мысли высказывал известный австрийский психолог Виктор Франкл. Будучи евреем, он прошел несколько фашистских концлагерей, потерял там свою жену и родителей, но сам выжил. Его заключение длилось с сентября 1942 года по апрель 1945-го, и все это время ему помогало то, что позже он назвал упрямством духа. Франкл считал, что главной мотивирующей и движущей силой человека является смысл его существования! И даже в таком рукотворном аду, каким был концентрационный лагерь, человек должен открыть смысл жизни, сопротивления, страданий.

Виктор Франкл не только прозревал этот смысл для себя, но вместе с другими заключенными-психиатрами помогал узникам не впадать в отчаяние. Фактически в лагере втайне от СС была организована психологическая служба помощи. Позже в книге «Сказать жизни «Да!”: психолог в концлагере» Франкл так опишет тот опыт: «Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, своей жизни»2.

В другой своей книге «Доктор и душа» Франкл утверждает, что смысл жизни мы реализуем тремя способами. Во-первых, совершая ту самую общественно значимую деятельность, о которой говорит дворянин Горянчиков у Достоевского. Во-вторых, смысл жизни постигается в страданиях и испытаниях, которые мы проходим. Психолог считает, что человека делает человеком именно способность оказаться сильнее обстоятельств, пусть даже самых ужасных! И наконец, смысл жизни открывается в любви. «Любовь, — говорит Франкл, — это единственный способ постижения другого человеческого существа во всей глубине его личности. Никто не может полностью понять самую сущность другого человеческого существа до тех пор, пока не полюбит его. Посредством духовного акта любви он обретает способность видеть сущностные черты и свойства любимого человека; и даже более того, он начинает видеть то, что содержится в нем потенциально, — то, что еще не выявлено, но подлежит осуществлению. Кроме того, своей любовью любящий создает условия, которые помогают любимому воплотить эти возможности в действительность»3.

То есть не только любящий обретает смысл своего бытия, но и тот, к кому направлена эта любовь, вдруг осознает: мое существование имеет смысл хотя бы потому, что я нужен кому-то.

Однажды митрополит Сурожский Антоний произнес такие слова: «Мы настойчиво ищем признания, хотим, чтобы наше существование было принято, хотим места под солнцем — и тем самым встречаем отвержение, потому что наш ближний тоже хочет своего места, а часто и нашего! Так что большинство отношений содержат напор, утверждение, настояние: «Я хочу, чтобы ты меня видел, я хочу, чтобы ты меня принял”. В отношениях любви это требование излишне, потому что меня утверждает другой, следовательно, мне нет нужды утверждаться самому. Я существую, потому что я любим, а не потому, что требую признания»4.

Наверное, многие согласятся с митрополитом — если бы нас так любили, без всяких условий, целиком, мы тоже могли бы сказать: «Я существую, потому что я любим! В этом и есть смысл моего бытия…» Но многим ли из нас повезло быть настолько любимыми?

Этот вопрос тем более важен, что проблема наличия или отсутствия смысла жизни является одной из наиболее сущностных проблем современного человека. Тот же самый Виктор Франкл, выступая перед студентами в 1972 году, утверждал, что, согласно соцопросам, отнюдь не материальные ценности стоят на первом месте у европейской и американской молодежи. Лишь 16% респондентов заявили, что важнее всего в жизни для них делать деньги, а 78% опрошенных стремились прежде всего найти смысл и цель в жизни.

Так кто же может нас полюбить так, что наша жизнь обретет смысл?

В притче о блудном сыне, которой Иисус иллюстрировал отношения человека и Бога, самым радостным и светлым моментом является тот, когда вернувшийся домой непутевый и недостойный сын вдруг обнаруживает, что его отец все это время ждал и любил его! Именно в этот миг молодой человек обретает смысл своего существования, ведь он любим отцом и поэтому спасен от геенны пустого и бессмысленного бытия.

Когда я сам 25 лет назад уверовал в Христа, самым сладостным чувством и самым большим облегчением для меня было то, что отныне в моей жизни есть смысл, мне есть ради Кого жить, и эта жизнь не закончится бездарной пустотой.

Христос не только показывает рукой туда, где горящая свалка постоянно напоминает о пустоте нашего существования и о неминуемых последствиях такой жизни, но той же самой рукой Он готов прижать нас к Себе: «Твоя жизнь имеет смысл! Ведь Я так люблю тебя».

Долина огня (Valley of Fire State Park) в Неваде – место опасное для туризма. Она получила свое название не только из-за красоты и внешнего сходства с пылающим пламенем. В Долине огня очень жарко! Гулять надо среди раскаленных камней. Так что всегда берите с собой воду и по возможности выезжайте из отеля в Лас-Вегасе с самого утра, пока солнце не так сильно. Ведь это Невада – выжженная пустыня! Но если вам не страшно, то поехали в Долину огня!

Хайки в Долине Огня

В этом посте собраны трейлы, в которые мы сходили во время нашего посещения Долины огня. Но если у вас нет времени, и вы хотите просто проехать мимо красочных пейзажей, то вот что вы увидите из окон машины или же выходя буквально на пару минут на остановках. Не лишним будет напомнить, что осматривать парк лучше с утра, чтобы не попасть под жаркие лучи солнца. да и скалы окрашиваются в огненный цвет именно утром. Надеюсь, вам понравится Долина огня, как и нам!

Огненная волна (Fire Wave)

Поскольку мы приехали слишком поздно для утренних прогулок, то мы первым делом отправились на Огненную волну (Fire Wave). Трейл начинается у парковки №3. Надо пройти 2,5 км в обе стороны. Дорога будет идти сначала по песку, а затем по камням. Так что будет жарко! Вода станет спасителем и лучше прикрыть голову. А в жаркие летние месяцы лучше вообще воздержаться от данного трейла. Попасть в центр раскаленной печи – не самое привлекательное мероприятие.

Но у нас стояла осень, было часов 10 утра, и мы рискнули. День выдался не совсем жарким, да и посетителей в Долине огня было совсем не много. Так что путь до волны мы преодолели без особенных проблем.

Розовый каньон

Сразу за волной начинается трейл в Розовый каньон. Но указателей нет, ибо он неофициальный, и мы про него нашли информацию в интернете. А на карте парка Долина огня такого трейла нет. Нужно просто идти в сторону разноцветных камней и придерживаться русла ручья, потихоньку продвигаясь в сторону автомобильной дороги. Как только выберетесь обратно на трассу, придется пройти до парковки. Но это ничего, ведь вашим глазам предстала расчудесная палитра, которую трудно вообразить в природе. Однако она существует!

Трейл Уайт Доум

Трейл в Уайт Дом (White Domes) составляет полтора километра. После Огненной волны и Розового каньона он меня не впечатлил так сильно, как стоило бы. Да и полуденная жара окутала мою голову. Так что я мало запомнила, что там происходило. И почему-то главным впечатлением остались разноцветные лестницы, которые сложили из местных камней для удобства туристов.

В этой части парка Долина огня снимали множество фильмов, в том числе вестерн «Профессионалы» 1966 года и один из эпизодов «Стар Трека». Место популярное у киношников. Подходит и для мексиканского ранчо и для иных планет.

Карта Долины огня

Карта Долины огня

Как добраться в Долину огня

Долина Огня находится в Неваде в 80 км от Лас-Вегаса по трассе 15. Ехать надо на северо-восток, так если бы вы собрались в Юту, смотреть парк Зайон или Брайс-Каньон. Долина огня – это не нацпарк, а парк штата, поэтому единый билет в нацпарки (Annual pass) там не действует. Вход – $10 за машину.

Читайте подробнее:

Лас-Вегас и его достопримечательности

Рекомендация:
Машину для путешествия по США по лучшей цене мы выбираем на сайте Rentalcars.com →

Полезно знать

• Поездка на автомобиле в США – подробный маршрут с парками, городами и отелями на карте
• 25 советов как путешествовать в США на машине
• Обзор лучших отелей на Манхэттене с ценами
• Где остановиться в Сан-Франциско – лучшие отели на карте
• Где забронировать недорогой отель в Лос-Анджелесе
• 10 лучших отелей в Лас-Вегасе
• Какой отель Майами выбрать
• Отели Сан-Диего с высоким рейтингом