Как пишется ом намах шивайя

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Om namashivaya)

Om Namah Shivaya (Devanagari: ॐ नमः शिवाय;^[1] IAST: Om Namaḥ Śivāya) is one of the most popular Hindu mantras and the most important mantra in Shaivism. Namah Shivaya means «O salutations to the auspicious one!», or “adoration to Lord Shiva». It is called Siva Panchakshara, or Shiva Panchakshara or simply Panchakshara meaning the «five-syllable» mantra (viz., excluding the Om) and is dedicated to Shiva. This Mantra appears as ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’ in the Shri Rudram Chamakam which is a part of the Krishna Yajurveda^[2] and also in the Rudrashtadhyayi which is a part of the Shukla Yajurveda.

Origin of the mantra[edit]

This mantra is present in the Shri Rudram Chamakam, which is part of the Krishna Yajurveda.^[3] Shri Rudram Chamakam is taken from two chapters in fourth book of Taittiriya Samhita (TS 4.5, 4.7) of Krishna Yajurveda. Each chapter consist of eleven anuvaka or hymns. Name of both chapters are Namakam (chapter five) and Chamakam (chapter seven) respectively.^[4] The mantra appears without the initial Om in the eighth hymn of Namakam(TS 4.5.8.1) as Namaḥ śivāya ca śivatarāya ca (Sanskrit: नमः शिवाय च शिवतराय च). This means «Salutations unto Śiva the auspicious one, unto Śivatara the one than whom none more auspicious can exist».^[5][3][6]

This mantra also appears in the Rudrashtadhyayi, a part of the Shukla Yajurveda. In the Rudrashtadhyayi, the mantra appears in the 5th chapter (also known as Namakam) verse 41.^[7][8]

Translations among different traditions[edit]

Namah Shivaya means «Adoration to Lord Shiva»; this is preceded by the devotional syllable «Om».

In Siddha Shaivism and Shaiva Siddhanta Shaivism traditions, Namah Shivaya is considered as Pancha Bodha Tatva of Lord Shiva and his universal oneness of five elements:^[9]

• Na sound represents earth^[9]
• Ma sound represents water^[9]
• Śi sound represents fire^[9]
• Vā sound represents Pranic air^[9]
• Ya sound represents sky or ether^[9]

Its total meaning is that «universal consciousness is one».^[9]

In Shaiva Siddhanta, the five letters also represent:^[9]

• Na is the Lord’s concealing grace^[9]
• Ma is the world^[9]
• Śi stands for Shiva^[9]
• Vā is His revealing grace^[9]
• Ya is the Ātman or soul^[9]

The Tirumantiram (a scripture in Shaiva Siddhanta) announces that «His feet are the letter Na. His navel is the letter Ma. His shoulders are the letter Śi. His mouth, the letter Vā. His radiant cranial center aloft is Ya. Thus is the five-lettered form of Shiva.»: Tirumantiram 941. TM^[10][11]

In different scriptures[edit]

1. The Mantra appears as ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’ in the Shri Rudram Chamakam which is a part of the Krishna Yajurveda. Thus predates the use of Shiva as a proper name, in the original context being an address to Lord Rudra (later Shiva), where Shiva retains its original meaning as an adjective, meaning «auspicious, benign, friendly», a euphemistic epithet of Rudra.^[9]
2. The mantra appears in the Rudrashtadhyayi which is a part of the Shukla Yajurveda.^[12]
3. Whole Panchakshara Stotra is dedicated to this mantra.^[13][14]
4. Tirumantiram, a scripture written in Tamil language, speaks of the meaning of the mantra.^[15]
5. It appears in the Shiva Purana in the chapter 1.2.10 (Shabda-Brahma Tanu) and in its Vidyeshvara samhita and in chapter 13 of the Vayaviya samhita of the Shiva Purana as Om Namaḥ Śivāya. It is also referenced many times throughout the Śiva Purana as the «5 syllable Mantra» and «6 syllable mantra» when including Om.
6. The Tamil Saivaite hymn Tiruvacakam begins with the five letters ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’.

Usage[edit]

This mantra is repeated verbally or mentally, drawing the mind in upon itself to Lord Shiva’s infinite, all-pervasive presence. Traditionally it is repeated 108 times a day while keeping count on a strand of rudraksha beads. This practice is called japa yoga. It is freely sung and chanted by everyone, but it is most powerful when given by one’s guru. Before this initiation which is called mantra diksha, the guru will usually require a period of study. This initiation is often part of a temple ritual, such as a puja, japa, homa (fire ceremony), dhyana or and while smearing vibhuti. The guru whispers the mantra into the disciple’s right ear, along with instructions on how and when to chant it.^[9]

Intended effect[edit]

This mantra is associated with qualities of prayer, divine-love, grace, truth, and blissfulness. When done correctly, it allegedly calms the mind and brings spiritual insight and knowledge. It also keeps the devotee close to Shiva and within His protective global fellowship.

Traditionally, it is accepted to be a powerful healing mantra beneficial for all physical and mental ailments. Soulful recitation of this mantra brings peace to the heart and joy to the Ātman or soul. Many Hindu teachers consider that the recitation of these syllables is sound therapy for the body and nectar for the Ātman.^{[16][failed verification]} The nature of the mantra is the calling upon the higher self; it is the calling upon Shiva.

In popular culture[edit]

The mantra has gained wider use outside India as a result of Siddha Yoga, founded by Swami Muktananda, in which it is the main mantra used for meditation and chanting.^[17]

In the film Eat, Pray, Love: One Woman’s Search for Everything Across Italy, India and Indonesia (2007), Elizabeth Gilbert explained that the first chant provided by her guru was «Om Namah Shivaya.»^[18] Gilbert wrote that this meant «I honor the divinity within me.»^[19]

See also[edit]

• Jangam
• Mahamrityunjaya Mantra
• Om Namo Narayanaya

References[edit]

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Om namashivaya)

Om Namah Shivaya (Devanagari: ॐ नमः शिवाय;^[1] IAST: Om Namaḥ Śivāya) is one of the most popular Hindu mantras and the most important mantra in Shaivism. Namah Shivaya means «O salutations to the auspicious one!», or “adoration to Lord Shiva». It is called Siva Panchakshara, or Shiva Panchakshara or simply Panchakshara meaning the «five-syllable» mantra (viz., excluding the Om) and is dedicated to Shiva. This Mantra appears as ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’ in the Shri Rudram Chamakam which is a part of the Krishna Yajurveda^[2] and also in the Rudrashtadhyayi which is a part of the Shukla Yajurveda.

Origin of the mantra[edit]

This mantra is present in the Shri Rudram Chamakam, which is part of the Krishna Yajurveda.^[3] Shri Rudram Chamakam is taken from two chapters in fourth book of Taittiriya Samhita (TS 4.5, 4.7) of Krishna Yajurveda. Each chapter consist of eleven anuvaka or hymns. Name of both chapters are Namakam (chapter five) and Chamakam (chapter seven) respectively.^[4] The mantra appears without the initial Om in the eighth hymn of Namakam(TS 4.5.8.1) as Namaḥ śivāya ca śivatarāya ca (Sanskrit: नमः शिवाय च शिवतराय च). This means «Salutations unto Śiva the auspicious one, unto Śivatara the one than whom none more auspicious can exist».^[5][3][6]

This mantra also appears in the Rudrashtadhyayi, a part of the Shukla Yajurveda. In the Rudrashtadhyayi, the mantra appears in the 5th chapter (also known as Namakam) verse 41.^[7][8]

Translations among different traditions[edit]

Namah Shivaya means «Adoration to Lord Shiva»; this is preceded by the devotional syllable «Om».

In Siddha Shaivism and Shaiva Siddhanta Shaivism traditions, Namah Shivaya is considered as Pancha Bodha Tatva of Lord Shiva and his universal oneness of five elements:^[9]

• Na sound represents earth^[9]
• Ma sound represents water^[9]
• Śi sound represents fire^[9]
• Vā sound represents Pranic air^[9]
• Ya sound represents sky or ether^[9]

Its total meaning is that «universal consciousness is one».^[9]

In Shaiva Siddhanta, the five letters also represent:^[9]

• Na is the Lord’s concealing grace^[9]
• Ma is the world^[9]
• Śi stands for Shiva^[9]
• Vā is His revealing grace^[9]
• Ya is the Ātman or soul^[9]

The Tirumantiram (a scripture in Shaiva Siddhanta) announces that «His feet are the letter Na. His navel is the letter Ma. His shoulders are the letter Śi. His mouth, the letter Vā. His radiant cranial center aloft is Ya. Thus is the five-lettered form of Shiva.»: Tirumantiram 941. TM^[10][11]

In different scriptures[edit]

1. The Mantra appears as ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’ in the Shri Rudram Chamakam which is a part of the Krishna Yajurveda. Thus predates the use of Shiva as a proper name, in the original context being an address to Lord Rudra (later Shiva), where Shiva retains its original meaning as an adjective, meaning «auspicious, benign, friendly», a euphemistic epithet of Rudra.^[9]
2. The mantra appears in the Rudrashtadhyayi which is a part of the Shukla Yajurveda.^[12]
3. Whole Panchakshara Stotra is dedicated to this mantra.^[13][14]
4. Tirumantiram, a scripture written in Tamil language, speaks of the meaning of the mantra.^[15]
5. It appears in the Shiva Purana in the chapter 1.2.10 (Shabda-Brahma Tanu) and in its Vidyeshvara samhita and in chapter 13 of the Vayaviya samhita of the Shiva Purana as Om Namaḥ Śivāya. It is also referenced many times throughout the Śiva Purana as the «5 syllable Mantra» and «6 syllable mantra» when including Om.
6. The Tamil Saivaite hymn Tiruvacakam begins with the five letters ‘Na’ ‘Ma’ ‘Śi’ ‘Vā’ and ‘Ya’.

Usage[edit]

This mantra is repeated verbally or mentally, drawing the mind in upon itself to Lord Shiva’s infinite, all-pervasive presence. Traditionally it is repeated 108 times a day while keeping count on a strand of rudraksha beads. This practice is called japa yoga. It is freely sung and chanted by everyone, but it is most powerful when given by one’s guru. Before this initiation which is called mantra diksha, the guru will usually require a period of study. This initiation is often part of a temple ritual, such as a puja, japa, homa (fire ceremony), dhyana or and while smearing vibhuti. The guru whispers the mantra into the disciple’s right ear, along with instructions on how and when to chant it.^[9]

Intended effect[edit]

This mantra is associated with qualities of prayer, divine-love, grace, truth, and blissfulness. When done correctly, it allegedly calms the mind and brings spiritual insight and knowledge. It also keeps the devotee close to Shiva and within His protective global fellowship.

Traditionally, it is accepted to be a powerful healing mantra beneficial for all physical and mental ailments. Soulful recitation of this mantra brings peace to the heart and joy to the Ātman or soul. Many Hindu teachers consider that the recitation of these syllables is sound therapy for the body and nectar for the Ātman.^{[16][failed verification]} The nature of the mantra is the calling upon the higher self; it is the calling upon Shiva.

In popular culture[edit]

The mantra has gained wider use outside India as a result of Siddha Yoga, founded by Swami Muktananda, in which it is the main mantra used for meditation and chanting.^[17]

In the film Eat, Pray, Love: One Woman’s Search for Everything Across Italy, India and Indonesia (2007), Elizabeth Gilbert explained that the first chant provided by her guru was «Om Namah Shivaya.»^[18] Gilbert wrote that this meant «I honor the divinity within me.»^[19]

See also[edit]

• Jangam
• Mahamrityunjaya Mantra
• Om Namo Narayanaya

References[edit]

В ведических учениях встречается большое количество различных мантр на все случаи жизни. Короткие, состоящие всего из пары слогов, и длинные, требующие тщательного заучивания, молитвы помогают обращаться к Высшим силам, призывают их благосклонность и защиту. Есть и универсальные мантры, разрешенные для чтения в любых ситуациях. Среди них особо выделяется «Ом Намах Шивайя» – значение мантры и сила ее звучания способны пробудить в человеке истинное зрение и подарить ясность ума.

История появления священного текста «Ом Намах Шивайя»

Согласно трактату «Шримад Бхагаватам», все во Вселенной возникло из разных частей Создателя, благодаря Ему люди и боги поселились в рожденном мире.

Традиционно Великий Творец представляется в трех ипостасях: Брахма (сотворение мироздания), Вишну (поддержание мира) и Шива (разрушение). Однако последнее олицетворение Махадева, чье имя в переводе означает «милостивый», не является символом зла или темных сил.

Шива знаменует собой разрушение всего отжившего, увядшего, ложного ради освобождения пространства для новой жизни. Без уничтожения исчерпавших себя материй невозможно начало следующего витка цикличной Вселенной.

Значение и перевод

Дословно формулу можно перевести как «Склоняюсь перед Шивой» или «Отдаю себя во власть Всевышнего».

Звук «Ом» – первоначальный, с ним родилась Вселенная. Он используется во многих индуистских молитвах одновременно как приветствие и как воззвание к Космосу, выражает желание открыться Высшей мудрости.

Вторая же часть представляет собой пятислоговую аффирмацию, значение которой по-разному трактуют в ведических учениях.

Так, в первом переводе слова мантры означают:

1. «Намах» – дословно «поклонение».
2. «Шива» – имя божества.
3. «Йа» – человеческая суть, душа.

Другое толкование рассматривает каждый слог в отдельности, соотнося их с основными элементами мироздания:

• «На» – земля;
• «Мах» – вода;
• «Ши» – огонь;
• «Ва» – воздух;
• «Йа» – небо, эфир.

К кому обращена мантра

Как гласит текст мантры, она обращена к последней, завершающей ипостаси Великого Создателя – Шиве, богу-разрушителю. Однако взывают к нему не для реализации коварных и злых планов. Тот, кто обращается к Брахману с темными помыслами, скорее навлечет на себя его гнев и кару, чем получит помощь.

У Шивы просят защиты, здоровья и долголетия, прозрения и ясности сознания и души. Еще одно название этой молитвы – «Агхора Мантра», т. е. «мантра бесстрашия».

Разница между «Ом Намах Шивайя» и «Ом Шивайя Намах»

В индуистских традициях большое значение придается не только смыслу слов, но и ритму и интонации прочтения молитв.

Обе мантры являются воззванием к Шиве, инициирующему трансформацию мира и управляющему временем, однако преследуют разные цели.

1. «Ом Намах Шивайя» – помогает в достижении целей мирских. Иногда ее называют «Стхула Панчакшара Мантра».
2. «Ом Шивайя Намах» – молитва для обретения освобождения (Мокши). Ее иначе именуют «Сукшма Панчакшара Мантра».

Во втором варианте при перестановке слов меняется и восприятие смысла, заключенного в них:

• «На» – человеческая гордыня;
• «Мах» – загрязнение, помутнение разума;
• «Ши» – Великий Шива;
• «Ва» – Шакти, Божественная Матерь;
• «Йя» – душа (Атма).

В этом случае слог «Йя» стоит посередине, по одну сторону от него боги-прародители, по другую – дурные помыслы и гордыня. Произнося мантру, молящийся осознает выбор, который предстоит его Атме.

Сила мантры

Короткая и мощная аффирмация поможет практикующему ее улучшить многие сферы своей жизни:

• призовет покровительство Высших сил;
• оздоровит дух и тело, наполнит их мощью;
• откроет сознанию доступ к космической мудрости, подарит тайные знания.

Воздействие мантры «Ом Намах Шивайя»

Регулярное вдумчивое повторение шиваитских молитв открывает Высшим силам путь через тело человека. Энергия Кундалини, проникая через верхнюю чакру Сахасрару, проходит вниз через остальные падмы, вплоть до самой нижней – Муладхары.

Таким образом, энергетические центры всего тела очищаются и наполняются силами самого мироздания.

Преимущества мантры

Важным преимуществом данной аффирмации является тот факт, что использовать ее может любой человек. Не имеют значения опыт в молитвенных песнопениях, в йоге, уровень подготовки молящегося. Не важна также и его приверженность ведическим учениям – даже новичкам под силу применение этой могущественной мантры.

Как пользоваться мантрой «Ом Намах Шивайя»

Практика мантры иначе называется джапа-йогой. Дословно понятие «джапа» переводится как «повторение». Оно лежит в основе всех медитативных практик. Мантры – это не волшебное заклинание, которое достаточно прочесть лишь раз. Это регулярные и чаще всего продолжительные занятия, помогающие ввести разум в особое, возвышенное состояние и открыть его для божественной мудрости.

Уместность использования

Большинство тибетских мантр рекомендуется читать только в особой обстановке, в уединении, предварительно подготовив тело и ум. В подготовку входит очищение (как физическое, так и духовное) и настройка организма и разума с помощью йоги и дыхательных упражнений.

Однако уникальность мантры, обращенной к Шиве, заключается в том, что ее допустимо читать и в иных ситуациях: в транспорте, на рабочем месте, в поездке и т.п. Для этой аффирмации важнее настрой молящегося, а не внешние обстоятельства.

Частота повторов

Традиционно число повторений должно быть кратно 3. Максимальная длина цикла – 108 прочтений. В день таких медитаций можно провести неограниченное количество раз.

Не стоит расстраиваться, если в начале практики не удается достичь заветных 108 повторов. Шива ценит искренность и усердие, а не истязание себя. Если же длительное чтение утомляет молящегося, мантра превращается в неприятную обязанность, а ее эффективность снижается.

Добавление личных звуков

Молитва состоит из простых фонетических сочетаний, так что можно не опасаться исказить ее смысл неверным прочтением.

Встречаются различные варианты произношения первого слога «Ом»: «Аум» или «Бум». Это не считается ошибкой, только особенностью прочтения.

Поскольку дословно мантра переводится как «Я поклоняюсь Шиве», допустимо добавить в нее и имя молящегося.

В каких практиках используется

Практикующий не обязан быть последователем индуистских традиций. Даже если он принадлежит к иной религии, это не станет препятствием для пения мантры Шиве. Подобные сочетания звуков используются не только в ведических школах – по всему миру можно встретить похожие молитвенные формулы.

Чтение мантры «Ом Намах Шивайя»

Эффективнее всего читать мантру на рассвете – восходящее солнце является мощным источником энергии, способной многократно усилить могущество звуков.

Согласно индуистским учениям, чем тише произносится молитва, тем больше силы она имеет, поскольку с уменьшением громкости чтение мантры становится действием более личным, интимным.

Новичкам стоит первое время читать молитву во весь голос, чтобы привыкнуть к ее звучанию и уловить верный ритм. По мере накопления опыта в практиках можно переходить на пение шепотом. Продвинутые йогины могут также повторять мантру про себя – этот уровень считается самым непростым для активации обращения к божествам.

Как правильно слушать мантру «Ом Намах Шивайя»

Если по каким-то причинам личное чтение мантры недоступно – это не повод отказываться от прославления Великого Шивы и обращения к нему. Даже прослушивание молитвы в записи принесет ясность уму и умиротворение телу. Важно лишь правильно настроиться и слушать осознанно, воспринимая каждый звук.

Не лучшей идеей будет просто включить мантру, подобно музыке, во время выполнения повседневных дел.

Необходимо вникать в звуковые вибрации, чтобы они воздействовали на разум, организм и окружающее пространство.

Практика мантры «Ом Намах Шивайя»

Одним из обязательных условий для любых медитативных практик является регулярность, постоянство. Не стоит пытаться читать подряд все известные мантры. Подобная техника создает лишь хаос, но не приносит пользы. Лучше сосредоточиться на одной формуле и практиковать ее в течение минимум 21 дня.

Не следует также переключаться с обращения к одному божеству на призыв к другому. Если для медитаций была выбрана мантра Шивы, то нельзя на следующий день взывать к Ганеше или иному богу. Высшие силы сочтут это неуважением и могут разгневаться на молящегося.

Медитация с бусами

Все разновидности мантр допустимо читать с использованием четок (бусин). Однако они обязательно должны быть изготовлены из натуральных материалов, т. к. пластик не накапливает энергию.

Некоторые посвященные считают, что для поклонения разным богам нужно применять различные четки. С Шивой традиционно ассоциируют малу (четки) из рудракши. В переводе название этого растения означает «слезы Рудры», а само оно считается деревом Шивы. Согласно легенде, однажды Шива медитировал, чтобы отвратить людей от греховных помыслов и совершения злых поступков. Но, завершив занятия, он увидал, что человечество продолжает предаваться недостойным деяниям и мыслям. Тогда из глаз его пролились слезы, и там, где они упали на землю, выросло дерево, названное рудракшей.

Чаще всего четки насчитывают 108 бусин, каждая из которых соответствует одному повторению мантры. Держат малу в правой руке, которую рекомендуется накрыть непрозрачной тканью на время молитвы. Это необходимо для того, чтобы разум мог сосредоточиться на песнопении, а не на движениях пальцев.

Другие варианты

Помимо традиционной молитвы в позе лотоса, практиковать чтение молитвенных аффирмаций можно и более продвинутым способом – с применением асан йоги. Это не только поможет лучше сконцентрироваться, но и нормализует течение энергии (Праны) в теле.

Будут полезны следующие позы в положении стоя:

1. Тадасана – ноги твердо стоят на полу, спина и плечи выпрямлены, живот и таз подтянуты. Руки опущены вдоль тела, пальцы разжаты и обращены вниз, к земле. Взгляд устремлен прямо. Повторять молитву господу Шиве нужно не менее 30 секунд, можно и больше.
2. Падангустасана – из предыдущей асаны следует сделать наклон вперед, чтобы корпус оказался параллелен полу. Руками при этом надо попытаться дотянуться до пальцев ног. Обязательно нужно следить за дыханием, произнося мантры в этом положении. Время в асане – 20 секунд или больше.
3. Уттхита Триконасана – для выполнения этой асаны понадобится поставить ноги на ширину плеч и развести руки в стороны. После этого следует сделать наклон, потянувшись правой рукой к правой ноге, левая рука при этом поднимается над головой. Взгляд направляется на левую ладонь. Задержаться в этой позиции нужно на 20 секунд, после чего повторить зеркально для второй руки.

Тем, кто предпочитает выполнять песнопения сидя, подойдут такие асаны:

1. Сукхасана – практикующему надо сесть, скрестив ноги. Руки потребуется вытянуть над головой, соединив ладони. Спину нужно держать максимально прямо, но неприятных ощущений допускать не стоит. Возносить молитву Шиве следует на протяжении 7 вдохов и выдохов.
2. Вирасана – для выполнения этой асаны ноги ставят на ширину плеч и садятся на колени, опустив ягодицы на стопы. Руки при этом лежат на коленях, спина выпрямлена. Задержаться в этом положении можно до тех пор, пока не появится дискомфорт. Дыхание ровное, глубокое.

Чего можно добиться регулярной практикой

Регулярные занятия по чтению мантр благотворно влияют и на сознание, и на тело молящегося:

• избавляют от ложных убеждений, дарят ясность ума;
• наделяют интуитивными способностями, развивают интеллект и творческий потенциал;
• помогают найти ответы, обрести свой путь;
• даруют защиту от негативных внешних воздействий, прогоняют проблемы, призывают благоволение самого Шивы;
• укрепляют здоровье и продлевают жизнь.

Ежедневно обращаясь к божествам с чистым сердцем и добрыми помыслами, молящийся может обрести внутренний покой и гармонию, настроить свой организм на совершенствование природных способностей. Не имеют значения пол, возраст или опыт практикующего, важны лишь его искренность и готовность к принятию божественной мудрости.

Трудно переоценить значение самой основной и самой важной мантры, которая всегда была неотъемлемой частью одного из ответвлений индуизма. Индуизм в данном случае не означает одну из индийских религий. Термин применяется как собирательный для всех направлений, появившихся на Индийском субконтиненте.

Особенности

Мантра Ом Намах Шивайя, или Панчакшара, Агхора-мантра, называется еще мантрой шести слогов или Шадакшара. Она считается одной из самых древних и важных заклинаний индуизма и не теряет актуальности на протяжении десятков столетий. В Шиваизме, получившем распространение не только в Индии, но и в Непале, Шри-Ланке, это основная и самая священная мантра, а Шиваизм, по мнению некоторых религиоведов, – самая древняя из всех существующих религий индуизма.

Творящая чудеса – это не буквальный перевод названия, а благоговейное отношение верующих к ее способностям. Многократное повторение этого давно сформировавшегося заклинания создаёт во вселенной вибрации. Звуки, входящие в словесную формулу, вступают во взаимодействие с первоэлементами, которых в индуизме насчитывается пять. Кроме привычных земли, воды, огня и воздуха, есть еще акаша (первоначальный импульс или эфир).

Многократно создаваемые вибрации направляются на создание определенной формы – ипостаси Шивы в облике Махешвары. В глазах приверженцев шиваизма Шива – не разрушитель, а всемогущий и благой. Связываясь с пятью стихиями, создаваемые вибрации одновременно активизируют Панчамукху или Панчанану – ипостась Шивы, которая обладает пятью ликами.

Многие Священные Писания не только восхваляют величие этой мантры, но и считают, что именно с ней открывается суть Вед, которая скрыта в Шри Рудрам.

Текст

Основные толкования Панчакшары-мантры сводятся к двум направлениям. Сторонники первого уверены, что Намах употребляется в значении ограниченной человеческой души, а имя Шива означает не призыв к пятиликому Богу, а к мировому духу – Параматману. Прибавление окончания йа идентифицирует человеческую душу (дживу) с Параматманом. Начало шестисложного заклинания предназначено для разрушения иллюзии – Майи, полностью скрывающей истинную природу окружающего мира и обеспечивающей одновременно его многообразие. Это толкование творящей чудеса индуистской мантры называется джняни – знание или истинное знание.

Толкование бхакти – более позднее, датированное временами активизации реформаторских течений в индуизме. Сторонники этой трактовки уверены, что Намах – это сокращение слова, в переводе обозначающего «не для меня», а Шивайя — это адресация Богу, для которого произносится мантра. Первый по порядку слог – название всего мира, так что в буквальном переводе получается, что читающий утверждает принадлежность живого и неживого мира верховному богу – Шиве.

Прямой же перевод, по мнению верующих, означает просто поклонение Благому, каковым у всех приверженцев шиваизма считается Шива.

Тома исследований, посвященных самой священной и почитаемой мантре у всех, кто исповедует Шиваизм, не привели к созданию единого мнения о ее природе и значении. Приверженцы разных школ уверены в необходимости специального посвящения (дикши) для ее произнесения и в том, что такая надобность отсутствует. Посвященные уверены, что многократное повторение приведет к отсутствию иллюзий и видению совершенной Вселенной, которую создал Всемогущий Шива.

Есть вариант произнесения без слога Ом, который тоже трактуется двояко. Одни уверены, что он подразумевается, а Намах Шивайя – просто тонкая форма Панчакшары. Другие убеждены, что Намах Шивайя – не только священное имя Бога, но и таинственная сущность всех четырех Вед. Поэтому произносящий получает облегченное сердце и слезотечение из просветлённых глаз.

Одним из вариантов толкования считается соединение в мантре сокращений из названий пяти элементов, где на – это земля, мах – вода, ши – огонь, ва – воздух, а йя обозначает эфир или первоначальный импульс (акашу).

Кому подойдет?

Несмотря на современную уверенность в отсутствии необходимости соблюдать предписанные ранее правила (неважны, по мнению таких некомпетентных людей, ни время суток, ни количество, ни даже самостоятельное прочтение – предлагается слушать мантру в записи), они все-таки имеют огромное значение. Оптимально при этом сидеть на Рудракше (дереве, которое растет в Гималаях в 4 утра). Сторонники необходимости дикши уверены, что формула бесплодна без ритуала и без веры.

Как читать?

Современная трактовка предполагает возможность произнесения магической формулы для создания вибраций во Вселенной в любое время и с любой интонацией. Однако все же есть определенные рекомендации, позволяющие быстро добиться результатов. Теоретически ее можно петь, произносить громко, шепотом, читать вслух или повторять многократно про себя.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ – поклоняюсь Благому Господу, разрушающему иллюзии и дарующему освобождение!

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ в индуизме считается Махамантрой (т.е. Великой Мантрой), призывающей Махадева (Великого Бога) и связанной с Ним.

Шива – Бог недвойственности, вечно пребывающий в Самадхи, вне Сансары и свободный от двойственного восприятия реальности. Поэтому мантра Шивы (ее чтение и проникновение в суть дарования блага через разрушение) способна освободить от дальнейших перерождений.

Шива (в форме Рудры) разрушитель в Тримурти (Троице) Богов: Брахма (Создатель) – Вишну (Тот, Кто поддерживает) – Шива/Рудра (Тот, Кто разрушает). Поэтому чтение мантры Шивы и растворение в Нем разрушают все иллюзорные представления, ограничения личности, обусловленности ума, зависимости, привязанности, желания, захваченность кармическим видением мира.

Шива – Махайог – Великий Йог и Первый Гуру (Учитель), даровавший миру благо знания Пути Йоги, Тантры и Освобождения. Он – Агхори – аскет, отрешенный от мира и необусловленный влияние материальной вселенной. Поэтому мантру «ом намах шиваяй» называют также Агхори-мантрой (мантрой бесстрашия), дарующей стойкость, силу воли и силу духа, отрешенность и способность следовать Пути и своей Дхарме без страха, сомнений и отвлечений а, следовательно, без зависаний в мирах сансары.

Значение мантры ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ

Шиваиты почитают Шиву как основу мира, Парабрахмана или Пурушу (Великий Дух, Абсолют), поглощающего проявленный мир в конце каждого цикла творения.

Он олицетворяет звук ОМ, содержащий в себе модель будущей Вселенной, управляемой силами созидания, поддержания, разрушения, основывающейся на принципах создания, сохранения, растворения, сокрытия и дарования блага и пяти элементах, отраженных в самой мантре: земля (на), вода (ма (х)), огонь (ши), воздух (ва), эфир (йя).

Эти элементы проявлены не только во всем Мироздании, но и в теле человека и пяти органах чувств. Поэтому начитывание мантры Шиве освобождает ум от власти органов чувств (пратьяхара), делая человека господином над своими чувствами (Госвами). А также очищает пять элементов в теле человека, приводя их в совершенную форму. И один из переводов мантры «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ» звучит, как «пусть элементы мироздания пребывают во мне в своем полном проявлении».

Сам процесс чтения мантры успокаивает ум и останавливает мысли (дхарана и дхьяна) и как мантра Освободителя и Разрушителя иллюзии (Майя) приводит к Самадхи и дарует освобождение (Мукти, Мокша). В отличие от других мантр, дающих временные преходящие блага (богатство, процветание, сиддхи, любовь и т.д.), мантра Шивы дарует вечное благо – Сат Чит Ананда (бытие/истина, знание/сознание, блаженство) и освобождение.

Поэтому благо Шивы приходит через разрушение: пробуждение Истины возможно только через разрушение иллюзии, пробуждение Духа – через разрушение эго, бессмертие в Вечности – через смерть всего временного и преходящего.

Мантру Шивы также считают мантрой, исполняющей все желания. Но делает Он это, исходя из своей роли разрушителя иллюзий. Умы обычных людей наполнены разными противоречивыми желаниями и порывами. Человек, порой, сам не знает, чего хочет. Эти бесчисленные желания и холодного, и горячего одновременно сталкиваются друг с другом, и в итоге ничто не становится исполненным.

Разрушитель всего ложного Махадев Шива посредством мантры чистит ум от наслоений противоречивых стремлений и представлений, позволяя проникнуть в саму суть себя, увидеть себя настоящего, освобожденного от чужих мнений, идей, обусловленностей, правил, традиций, ограничений и т.п., проясняя истинные желания человека, его Дхарму и предназначение. Являясь смыслом воплощения и сутью самого человека, все его истинные желания исполняются.

С мантрой «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ» невозможное становится возможным, поскольку все человеческие возможности определяет ум. Чем ум чище от концепций, ограничений и обусловленностей ими, тем больше веры в человеке и тем больше возможностей предстает перед ним.

Преданные Шивы, идущие путем бхакти, истинной преданности в высшей форме самоотдачи, понимают мантру также как провозглашение своего отказа от себя и предание Воле Всевышнего: «Я покоряюсь Богу, ища в Нём убежища». ОМ – Вселенная, НАМАХ – не мое, Шива – Всевышний. Поэтому «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ» также значит как «все это – не мое, но Твое» или «да будет Воля Твоя, не моя». Отказываясь от временного, иллюзорного и ограниченного, они всецело посвящают себя и свою жизнь Богу, а через это обретают Бога внутри себя самих.

Повторяя «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ» такие преданные говорят: «все принадлежит Шиве – и мое тело, и моя жизнь». Поэтому в них нет страха и сомнений. Они говорят, что сами не действуют, через них Шива танцует Вселенную, играет свои Лилы и наслаждается, поэтому в них нет эгоистичных желаний, нет цепляний и нет страданий.

Для приверженцев адвайта веданты (учения недвойственности) в мантре «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ» заключен смысл нераздельности индивидуальной души (капли в океане) и Брахмана (Единого Океана Сознания/Энергии). «Намах» — индивидуальная душа, она ограничена и воспринимает себя отдельно от Абсолюта и всего Творения, поэтому, встречая Абсолют, Параматман – Шиву, она поклоняется, склоняет свою голову – эго перед Величием Всеединства. «Йя» — слог-связка, объединяющий индивидуальную душу и Параматман (Вселенский Дух), указывающий на связь части и целого, Бога как Абсолюта и человека (или любое другое ограниченное формой существо) как части Творения.

И парадокс заключается в том, что встреча целого и части происходит не во вне, а внутри, не на небесах, а в открытом сердце и чистом сознании самого человека, где отражаются уже не обусловленности и желания эго, а Бог, Всеединство, Брахман, Абсолют.

«Я думал, что капля растворяется в Океане, оказалось, Океан растворился в капле» (Руми).

«ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!» «Да пребудет с вами Сила и Благословения Махадева!»

Автор статьи — Сатья
Редактирование и публикация материала — Сергей Чернов

Рекомендуем к просмотру

«Times of India»

Ом намах шивайа! Это не просто песнопение или заклинание, это мультивселенная. История этой мантры может быть прослежена на тысячелетия назад (впервые она встречается в гимне «Рудрам» «Кришна—Яджурведы» — пер.). На самом деле, трудно представить себе более известную в Индии мантру, чем «ом намах шивайа». Эта мантра действительно пришла из глубины веков и является наиболее значимой формой проявления преданности в шиваитском направлении индуизма.

Мантра «ом намах шивайа» — это путь к познанию и пониманию себя самого и способ посвятить некоторое время своему внутреннему «Я». Считается, что звуковая вибрация этой мантры является в высшей степени очищенным выражением нашей глубинной природы.

Запись мантры

• Мантра «ом намах шивайа» на деванагари:

ॐ नमः शिवाय

• Мантра «ом намах шивайа» в IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration):

oṃ namaḥ śivāya

• Мантра «ом намах шивайа» на английском:

om namah shivaya

• В кириллической записи она может выглядеть по-разному:

ом намах шивайя, ом намах шивайа, ом намах шивая, ом намах

щивая и т. д.

Пословное объяснение значения мантры:

«Ом»: До Вселенной была пустота вибраций и чистого бытия. Из вибрации изошёл звук «Ом», и тогда сформировалась Вселенная.

«намах» означает «поклон». (Произносится с придыханием на конце — пер.).

«шивайа» означает «шива» или внутреннее «Я» (В дат. пад. На санскрите «шива» буквально означает «благо; благой». Звук «ш» в слове «шива» примерно представляет собой нечто среднее между русскими «ш» и «щ» — пер.).

В целом, नमः शिवाय имеет значение «Я склоняюсь пред Шивой». В некотором смысле это означает, что практикующий склоняется перед своим собственным «Я», поскольку Шива пребывает во всех как само сознание.

Эта мантра считается состоящей из пяти слогов (панчакшара): «на» (न), «ма» (म), «ши» (शि), «ва» (वा), и «йа» (य), представляющих землю, воду, огонь, воздух и эфир соответственно. (Вместе с «ом» она называется шестислоговой (шадакшара) — пер.)

Повторение пятислоговой мантры всегда должно выполняться вместе с пранавой (слогом «ом»). Человек может достичь всех совершенств посредством повторения пятислоговой мантры. («Шива—Махапурана» 1.17.34)

Число пять обнаруживается при рассмотрении признаков всего существующего. Пять пальцев на ногах и руках, пять чувств, пять элементов и так далее. Принято считать, что Шиве присущи пять видов деятельности: созидание, поддержание, разрушение, сокрытие и откровение. Эта мантра очищает наши действия и практики, настраивая их на чистую деятельность Шивы, Источника. Наши пять способностей к обонянию, ощущению вкуса, зрительному, тактильному и слуховому восприятию также очищаются и совершенствуются. Сила земли, текучесть воды, жар огня, газообразная и незаметная природа воздуха и, в конечном счёте, эфир или природа пространства как такового заключены в этой мантре. Её повторение совершенствует и очищает эти компоненты или составные части нашего существа.

Часто задаваемые вопросы:

Как и в чём помогает мантра «ом намах шивайа»?

Мантра «ом намах шивайа» смиряет эго, снижает враждебность, показывает правильный путь и уменьшает беспокойство перегруженного ума. Согласно наблюдениям, эта мантра не имеет себе равных в ​​смягчении небезопасного астрологического воздействия и ограничивает любые ужасные эффекты, которые могут произойти из-за негативного влияния враждебных «грах» (планет).

Как следует повторять мантру «ом намах шивайа»?

В идеале эту мантру следует повторять многократно (идеальным считается 1008 повторений в день — пер.) сразу по пробуждении, сидя на улице или же на природе, предварительно выполнив обычные утренние гигиенические процедуры. Нужно сидеть со скрещенными ногами — это позиция йоги, с прямой спиной. Для многократного повторения мантры лучше всего использовать чётки (из семян рудракши — пер.).

Как практиковать мантру?

Нет никакого [обязательного — пер.] ритуала или церемонии, связанных с этой мантрой. Это простая мантра, которую можно практиковать где угодно. Единственное, что следует прояснить, так это то, что нужно сидеть в вертикальном положении. Эту мантру можно повторять, сидя на стуле, в машине или даже в своём офисе или школе.

Повторение (джапа) «ом намах шивайа» 108 раз

ॐ नमः शिवाय