Как пишется самарканд

В Википедии есть статья «Самарканд».

Русский[править]

Морфологические и синтаксические свойства[править]

падеж	ед. ч.	мн. ч.
Им.	Самарка́нд	Самарка́нды
Р.	Самарка́нда	Самарка́ндов
Д.	Самарка́нду	Самарка́ндам
В.	Самарка́нд	Самарка́нды
Тв.	Самарка́ндом	Самарка́ндами
Пр.	Самарка́нде	Самарка́ндах

Самарка́нд

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Имя собственное, топоним.

Корень: -Самарканд-.

Произношение[править]

• МФА: [səmɐrˈkant]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

1. город в Узбекистане ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы[править]

Антонимы[править]

Гиперонимы[править]

Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Ближайшее родство
существительные: самаркандец, самаркандка прилагательные: самаркандский

Этимология[править]

Происходит от ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

Список переводов

Библиография[править]

Для улучшения этой статьи желательно: Добавить пример словоупотребления для значения с помощью {{пример}} Добавить синонимы в секцию «Семантические свойства» Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства» Добавить сведения об этимологии в секцию «Этимология» Добавить хотя бы один перевод в секцию «Перевод»

Samarkand Uzbek: Samarqand / Самарқанд Persian: سمرقند Самарканд
City
Clockwise from the top: Registan square, Shah-i-Zinda necropolis, Bibi-Khanym Mosque, view inside Shah-i-Zinda, Sher-Dor Madrasah in Registan, Timur’s Mausoleum Gur-e-Amir.
Seal
Samarkand Location in Uzbekistan Samarkand Samarkand (West and Central Asia) Samarkand Samarkand (Asia)
Coordinates: 39°39′17″N 66°58′33″E / 39.65472°N 66.97583°ECoordinates: 39°39′17″N 66°58′33″E / 39.65472°N 66.97583°E
Country	Uzbekistan
Vilayat	Samarkand Vilayat
Settled	8th century BCE
Government
• Type	City Administration
• Body	Hakim (Mayor)
Area
• City	120 km2 (50 sq mi)
Elevation	705 m (2,313 ft)
Population  (1 January 2019)
• City	513,572[1]
• Metro	950,000
Demonym	Samarkandian / Samarkandi
Time zone	UTC+5
Postal code	140100
Website	samarkand.uz
UNESCO World Heritage Site
Official name	Samarkand – Crossroads of Cultures
Criteria	Cultural: i, ii, iv
Reference	603
Inscription	2001 (25th Session)
Area	1,123 ha
Buffer zone	1,369 ha

Samarkand (; Uzbek: Самарқанд, Samarqand, pronounced [samarqand, –qant]; Tajik: Самарқанд; Persian: سمرقند; Sogdian: *smā́rkąθ, 𐼑𐼍𐼀𐼘𐼋𐼎𐼌𐼆‎, 𐼼𐼺𐼰𐽀𐼸𐼻𐼹𐼳‎ smʾrknδH), also known as Samarqand, is a city in southeastern Uzbekistan and among the oldest continuously inhabited cities in Central Asia. There is evidence of human activity in the area of the city from the late Paleolithic Era. Though there is no direct evidence of when Samarkand was founded, several theories propose that it was founded between the 8th and 7th centuries BCE. Prospering from its location on the Silk Road between China, Persia and Europe, at times Samarkand was one of the largest^[2] cities of Central Asia.^[3] Most of the inhabitants of this city are native speakers of Tajik dialect of Persian language. This city is one of the historical centers of the Tajik people in Central Asia, which in the past was one of the important cities of the great empires of Greater Iran.^[4][5]

By the time of the Persian Achaemenid Empire, it was the capital of the Sogdian satrapy. The city was conquered by Alexander the Great in 329 BCE, when it was known as Markanda, which was rendered in Greek as Μαράκανδα.^[6] The city was ruled by a succession of Iranian and Turkic rulers until it was conquered by the Mongols under Genghis Khan in 1220. Today, Samarkand is the capital of Samarqand Region and a district-level city, that includes the urban-type settlements Kimyogarlar, Farxod and Xishrav.^[7] With 551,700 inhabitants (2021),^[8] it is the second-largest city of Uzbekistan.^{[citation needed]}

The city is noted as a centre of Islamic scholarly study and the birthplace of the Timurid Renaissance. In the 14th century, Timur (Tamerlane) made it the capital of his empire and the site of his mausoleum, the Gur-e Amir. The Bibi-Khanym Mosque, rebuilt during the Soviet era, remains one of the city’s most notable landmarks. Samarkand’s Registan square was the city’s ancient centre and is bounded by three monumental religious buildings. The city has carefully preserved the traditions of ancient crafts: embroidery, goldwork, silk weaving, copper engraving, ceramics, wood carving, and wood painting.^[9] In 2001, UNESCO added the city to its World Heritage List as Samarkand – Crossroads of Cultures.

Modern Samarkand is divided into two parts: the old city, and the new city, which was developed during the days of the Russian Empire and Soviet Union. The old city includes historical monuments, shops, and old private houses; the new city includes administrative buildings along with cultural centres and educational institutions.^[10] On September 15–16, 2022, the city hosted the 2022 SCO summit.

Etymology[edit]

The name comes from Sogdian samar «stone, rock» and kand «fort, town.»^[11] In this respect, Samarkand shares the same meaning as the name of the Uzbek capital Tashkent, with tash- being the Turkic term for «stone» and -kent the Turkic analogue of kand.^{[citation needed]}

History[edit]

Early history[edit]

Along with Bukhara,^[12] Samarkand is one of the oldest inhabited cities in Central Asia, prospering from its location on the trade route between China and Europe. There is no direct evidence of when it was founded. Researchers at the Institute of Archaeology of Samarkand date the city’s founding to the 8th–7th centuries BCE.

Archaeological excavations conducted within the city limits (Syob and midtown) as well as suburban areas (Hojamazgil, Sazag’on) unearthed 40,000-year-old evidence of human activity, dating back to the Upper Paleolithic. A group of Mesolithic (12th–7th millennia BCE) archaeological sites were discovered in the suburbs of Sazag’on-1, Zamichatosh, and Okhalik. The Syob and Darg’om canals, supplying the city and its suburbs with water, appeared around the 7th–5th centuries BCE (early Iron Age).

From its earliest days, Samarkand was one of the main centres of Sogdian civilization. By the time of the Achaemenid dynasty of Persia, the city had become the capital of the Sogdian satrapy.

Hellenistic period[edit]

Alexander the Great conquered Samarkand in 329 BCE. The city was known as Maracanda by the Greeks.^[13] Written sources offer small clues as to the subsequent system of government;^[14] they mention one Orepius who became ruler «not from ancestors, but as a gift of Alexander.»^[15]

While Samarkand suffered significant damage during Alexander’s initial conquest, the city recovered rapidly and flourished under the new Hellenic influence. There were also major new construction techniques; oblong bricks were replaced with square ones and superior methods of masonry and plastering were introduced.^[16]

Alexander’s conquests introduced classical Greek culture into Central Asia; for a time, Greek aesthetics heavily influenced local artisans. This Hellenistic legacy continued as the city became part of various successor states in the centuries following Alexander’s death, i.e. the Seleucid Empire, Greco-Bactrian Kingdom, and Kushan Empire (even though the Kushana themselves originated in Central Asia). After the Kushan state lost control of Sogdia during the 3rd century CE, Samarkand went into decline as a centre of economic, cultural, and political power. It did not significantly revive until the 5th century.

Sassanian era[edit]

Samarkand was conquered by the Persian Sassanians c. 260 CE. Under Sassanian rule, the region became an essential site for Manichaeism and facilitated the dissemination of the religion throughout Central Asia.^[17]

Hephtalites and Turkic Khaganate era[edit]

In AD 350–375 Samarkand was conquered by the nomadic tribes of Xionites, the origin of which remains controversial.^[18]
The resettlement of nomadic groups to Samarkand confirms archaeological material from the 4th century. The culture of nomads from the Middle Syrdarya basin is spreading in the region.^[19] In 457-509 Samarkand was part of the Kidarite state.^[20]

After the Hephtalites («White Huns») conquered Samarkand, they controlled it until the Göktürks, in an alliance with the Sassanid Persians, won it at the Battle of Bukhara, c. 560 CE.^{[citation needed]}

In the middle of the 6th century, a Turkic state was formed in Altai, founded by the Ashina dynasty. The new state formation was named the Turkic Khaganate after the people of the Turks, which were headed by the ruler — the Khagan. In 557-561, the Hephthalites empire was defeated by the joint actions of the Turks and Sassanids, which led to the establishment of a common border between the two empires.^[23]

In the early Middle Ages, Samarkand was surrounded by four rows of defensive walls and had four gates.^[24]

An ancient Turkic burial with a horse was investigated on the territory of Samarkand. It dates back to the 6th century.^[25]

During the period of the ruler of the Western Turkic Kaganate, Tong Yabghu Qaghan (618-630), family relations were established with the ruler of Samarkand — Tong Yabghu Qaghan gave him his daughter.^[26]

Some parts of Samarkand have been Christians since the 4th century. In the 5th century, a Nestorian chair was established in Samarkand. At the beginning of the 8th century, it was transformed into a Nestorian metropolitanate.^[27] Discussions and polemics arose between the Sogdian followers of Christianity and Manichaeism, reflected in the documents.^[28]

Early Islamic era[edit]

The armies of the Umayyad Caliphate under Qutayba ibn Muslim captured the city from the Turks c. 710 CE.^[17]

During this period, Samarkand was a diverse religious community and was home to a number of religions, including Zoroastrianism, Buddhism, Hinduism, Manichaeism, Judaism, and Nestorian Christianity, with most of the population following Zoroastrianism.^[30]

Qutayba generally did not settle Arabs in Central Asia; he forced the local rulers to pay him tribute but largely left them to their own devices. Samarkand was the major exception to this policy: Qutayba established an Arab garrison and Arab governmental administration in the city, its Zoroastrian fire temples were razed, and a mosque was built.^[31] Much of the city’s population converted to Islam.^[32]

As a long-term result, Samarkand developed into a center of Islamic and Arabic learning.^[31]

At the end of the 740s, a movement of those dissatisfied with the power of the Umayyads emerged in the Arab Caliphate, led by the Abbasid commander Abu Muslim, who, after the victory of the uprising, became the governor of Khorasan and Maverannahr (750-755). He chose Samarkand as his residence. His name is associated with the construction of a multi-kilometer defensive wall around the city and the palace.^[33]

Legend has it that during Abbasid rule,^[34] the secret of papermaking was obtained from two Chinese prisoners from the Battle of Talas in 751, which led to the foundation of the first paper mill in the Islamic world at Samarkand. The invention then spread to the rest of the Islamic world and thence to Europe.^{[citation needed]}

Abbasid control of Samarkand soon dissipated and was replaced with that of the Samanids (875–999), though the Samanids were still nominal vassals of the Caliph during their control of Samarkand. Under Samanid rule the city became a capital of the Samanid dynasty and an even more important node of numerous trade routes. The Samanids were overthrown by the Karakhanids around 999. Over the next 200 years, Samarkand would be ruled by a succession of Turkic tribes, including the Seljuqs and the Khwarazmshahs.^[35]

The 10th-century Persian author Istakhri, who travelled in Transoxiana, provides a vivid description of the natural riches of the region he calls «Smarkandian Sogd»:

I know no place in it or in Samarkand itself where if one ascends some elevated ground one does not see greenery and a pleasant place, and nowhere near it are mountains lacking in trees or a dusty steppe… Samakandian Sogd… [extends] eight days travel through unbroken greenery and gardens… . The greenery of the trees and sown land extends along both sides of the river [Sogd]… and beyond these fields is pasture for flocks. Every town and settlement has a fortress… It is the most fruitful of all the countries of Allah; in it are the best trees and fruits, in every home are gardens, cisterns and flowing water.

Karakhanid (Ilek-Khanid) period (11th–12th centuries)[edit]

After the fall of the Samanids state in the year 999, it was replaced by the Qarakhanid State, where the Turkic Qarakhanid dynasty ruled.^[36] After the state of the Qarakhanids split into two parts, Samarkand became a part of the West Karakhanid Kaganate and in 1040–1212 was its capital.^[36] The founder of the Western Qarakhanid Kaganate was Ibrahim Tamgach Khan (1040–1068).^[36] For the first time, he built a madrasah in Samarkand with state funds and supported the development of culture in the region. During his reign, a public hospital (bemoristan) and a madrasah were established in Samarkand, where medicine was also taught.

The memorial complex Shah-i-Zinda was founded by the rulers of the Karakhanid dynasty in the 11th century.^[37]

The most striking monument of the Qarakhanid era in Samarkand was the palace of Ibrahim ibn Hussein (1178–1202), which was built in the citadel in the 12th century. During the excavations, fragments of monumental painting were discovered. On the eastern wall, a Turkic warrior was depicted, dressed in a yellow caftan and holding a bow. Horses, hunting dogs, birds and periodlike women were also depicted here.^[38]

Mongol period[edit]

The Mongols conquered Samarkand in 1220. Juvaini writes that Genghis killed all who took refuge in the citadel and the mosque, pillaged the city completely, and conscripted 30,000 young men along with 30,000 craftsmen. Samarkand suffered at least one other Mongol sack by Khan Baraq to get treasure he needed to pay an army. It remained part of the Chagatai Khanate (one of four Mongol successor realms) until 1370.

The Travels of Marco Polo, where Polo records his journey along the Silk Road in the late 13th century, describes Samarkand as «a very large and splendid city…»^[39]

The Yenisei area had a community of weavers of Chinese origin, and Samarkand and Outer Mongolia both had artisans of Chinese origin, as reported by Changchun.^[40] After Genghis Khan conquered Central Asia, foreigners were chosen as governmental administrators; Chinese and Qara-Khitays (Khitans) were appointed as co-managers of gardens and fields in Samarkand, which Muslims were not permitted to manage on their own.^[41][42] The khanate allowed the establishment of Christian bishoprics (see below).

Timur’s rule (1370–1405)[edit]

Ibn Battuta, who visited in 1333, called Samarkand «one of the greatest and finest of cities, and most perfect of them in beauty.» He also noted that the orchards were supplied water via norias.^[43]

In 1365, a revolt against Chagatai Mongol control occurred in Samarkand.^[44] In 1370, the conqueror Timur (Tamerlane), the founder and ruler of the Timurid Empire, made Samarkand his capital. Over the next 35 years, he rebuilt most of the city and populated it with great artisans and craftsmen from across the empire. Timur gained a reputation as a patron of the arts, and Samarkand grew to become the centre of the region of Transoxiana. Timur’s commitment to the arts is evident in how, in contrast with the ruthlessness he showed his enemies, he demonstrated mercy toward those with special artistic abilities. The lives of artists, craftsmen, and architects were spared so that they could improve and beautify Timur’s capital.^{[citation needed]}

Timur was also directly involved in construction projects, and his visions often exceeded the technical abilities of his workers. The city was in a state of constant construction, and Timur would often order buildings to be done and redone quickly if he was unsatisfied with the results.^[45] By his orders, Samarkand could be reached only by roads; deep ditches were dug, and walls 8 km (5 mi) in circumference separated the city from its surrounding neighbors.^[46] At this time, the city had a population of about 150,000.^[47]

Henry III’s ambassador Ruy Gonzalez de Clavijo, who was stationed at Samarkand between 1403 and 1406, attested to the never-ending construction that went on in the city. «The Mosque which Timur had built seemed to us the noblest of all those we visited in the city of Samarkand. «^[48]

Ulugbek’s period (1409–1449)[edit]

In 1417–1420, Timur’s grandson Ulugbek built a madrasah in Samarkand, which became the first building in the architectural ensemble of Registan. Ulugbek invited a large number of astronomers and mathematicians of the Islamic world to this madrasah. Under Ulugbek Samarkand became one of the world centers of medieval science. Here, in the first half of the 15th century, a whole scientific school arose around Ulugbek, uniting prominent astronomers and mathematicians — Giyasiddin Jamshid Kashi, Kazizade Rumi, al-Kushchi. Ulugbek’s main interest in science was astronomy. In 1428, the construction of the Ulugbek observatory was completed. Her main instrument was the wall quadrant, which had no equal in the world.^[49]

16th–18th centuries[edit]

In 1500, nomadic Uzbek warriors took control of Samarkand.^[47] The Shaybanids emerged as the city’s leaders at or about this time. In 1501, Samarkand was finally taken by Muhammad Shaybani from the Uzbek dynasty of Shaybanids, and the city became part of the newly formed “Bukhara Khanate”. Samarkand was chosen as the capital of this state, in which Muhammad Shaybani Khan was crowned. In Samarkand, Muhammad Shaybani Khan ordered to build a large madrasah, where he later took part in scientific and religious disputes. The first dated news about the Shaybani Khan madrasah dates back to 1504 (it was completely destroyed during the years of Soviet power). Muhammad Salikh wrote that Sheibani Khan built a madrasah in Samarkand to perpetuate the memory of his brother Mahmud Sultan.^[50]

Fazlallah ibn Ruzbihan^[who?] in «Mikhmon-namei Bukhara» expresses his admiration for the majestic building of the madrasah, its gilded roof, high hujras, spacious courtyard and quotes a verse praising the madrasah.^[51] Zayn ad-din Vasifi, who visited the Sheibani-khan madrasah several years later, wrote in his memoirs that the veranda, hall and courtyard of the madrassah are spacious and magnificent.^[50]

Abdulatif Khan, the son of Mirzo Ulugbek’s grandson Kuchkunji Khan, who ruled in Samarkand in 1540–1551, was considered an expert in the history of Maverannahr and the Shibanid dynasty. He patronized poets and scientists. Abdulatif Khan himself wrote poetry under the literary pseudonym Khush.^[52]

During the reign of the Ashtarkhanid Imam Quli Khan (1611–1642) famous architectural masterpieces were built in Samarkand. In 1612–1656, the governor of Samarkand, Yalangtush Bahadur, built a cathedral mosque, Tillya-Kari madrasah and Sherdor madrasah.^{[citation needed]}

After an assault by the Afshar Shahanshah Nader Shah, the city was abandoned in the early 1720s.^[53] From 1599 to 1756, Samarkand was ruled by the Ashtrakhanid branch of the Khanate of Bukhara.

• 

  Ulugh Beg Madrasah

• 

  Sher-Dor Madrasah

• 

  Tilya Kori Madrasah

• 

  Ulugh Beg Madrasah courtyard

• 

  Tiger on the Sher-Dor Madrasah iwan

Second half of the 18th–19th centuries[edit]

From 1756 to 1868, it was ruled by the Manghud Emirs of Bukhara.^[54] The revival of the city began during the reign of the founder of the Uzbek dynasty, the Mangyts, Muhammad Rakhim (1756–1758), who became famous for his strong-willed qualities and military art. Muhammad Rakhimbiy made some attempts to revive Samarkand.^[55]

Russian Empire period[edit]

The city came under imperial Russian rule after the citadel had been taken by a force under Colonel Konstantin Petrovich von Kaufman in 1868. Shortly thereafter the small Russian garrison of 500 men were themselves besieged. The assault, which was led by Abdul Malik Tura, the rebellious elder son of the Bukharan Emir, as well as Baba Beg of Shahrisabz and Jura Beg of Kitab, was repelled with heavy losses. General Alexander Konstantinovich Abramov became the first Governor of the Military Okrug, which the Russians established along the course of the Zeravshan River with Samarkand as the administrative centre. The Russian section of the city was built after this point, largely west of the old city.

In 1886, the city became the capital of the newly-formed Samarkand Oblast of Russian Turkestan and regained even more importance when the Trans-Caspian railway reached it in 1888.

Soviet period[edit]

Samarkand was the capital of the Uzbek SSR from 1925 to 1930, before being replaced by Tashkent. During World War II, after Nazi Germany invaded the Soviet Union, a number of Samarkand’s citizens were sent to Smolensk to fight the enemy. Many were taken captive or killed by the Nazis.^[56][57] Additionally, thousands of refugees from the occupied western regions of the USSR fled to the city, and it served as one of the main hubs for the fleeing civilians in the Uzbek Soviet Socialist Republic and the Soviet Union as a whole.^{[citation needed]}

The scientific study of the history of Samarkand begins after the conquest of Samarkand by the Russian Empire in 1868. The first studies of the history of Samarkand belong to N. Veselovsky, V. Bartold and V. Vyatkin. In the Soviet period, the generalization of materials on the history of Samarkand was reflected in the two-volume History of Samarkand edited by the academician of Uzbekistan Ibraghim Muminov.^[58]

On the initiative of Academician of the Academy of Sciences of the Uzbek SSR I. Muminov and with the support of Sharaf Rashidov, the 2500th anniversary of Samarkand was widely celebrated in 1970. In this regard, a monument to Mirzo Ulugbek was opened, the Museum of the History of Samarkand was founded, and a two-volume history of Samarkand was prepared and published.^[59][60]

After Uzbekistan gained independence, several monographs were published on the ancient and medieval history of Samarkand.^[61][62]

Geography[edit]

Samarkand is located in southeastern Uzbekistan, in the Zarefshan River valley, 135 km from Qarshi. Road M37 connects Samarkand to Bukhara, 240 km away. Road M39 connects it to Tashkent, 270 km away. The Tajikistan border is about 35 km from Samarkand; the Tajik capital Dushanbe is 210k m away from Samarkand. Road M39 connects Samarkand to Mazar-i-Sharif in Afghanistan, which is 340 km away.

Climate[edit]

Samarkand has a Mediterranean climate (Köppen climate classification Csa) that closely borders on a semi-arid climate (BSk) with hot, dry summers and relatively wet, variable winters that alternate periods of warm weather with periods of cold weather. July and August are the hottest months of the year, with temperatures reaching and exceeding 40 °C (104 °F). Precipitation is sparse from December through April. January 2008 was particularly cold; the temperature dropped to −22 °C (−8 °F).^[64]

People[edit]

According to official reports, a majority of Samarkand’s inhabitants are Uzbeks, while many sources refer to the city as majority Tajik,^{[70][71][72][73]} up to 70 percent of the city’s population.^[74] Tajiks are especially concentrated in the eastern part of the city, where the main architectural landmarks are.

According to various independent sources, Tajiks are Samarkand’s majority ethnic group. Ethnic Uzbeks are the second-largest group^[75] and are most concentrated in the west of Samarkand. Exact demographic figures are difficult to obtain since some people in Uzbekistan identify as «Uzbek» even though they speak Tajiki as their first language, often because they are registered as Uzbeks by the central government despite their Tajiki language and identity. As explained by Paul Bergne:

During the census of 1926 a significant part of the Tajik population was registered as Uzbek. Thus, for example, in the 1920 census in Samarkand city the Tajiks were recorded as numbering 44,758 and the Uzbeks only 3301. According to the 1926 census, the number of Uzbeks was recorded as 43,364 and the Tajiks as only 10,716. In a series of kishlaks [villages] in the Khojand Okrug, whose population was registered as Tajik in 1920 e.g. in Asht, Kalacha, Akjar i Tajik and others, in the 1926 census they were registered as Uzbeks. Similar facts can be adduced also with regard to Ferghana, Samarkand, and especially the Bukhara oblasts.^[75]

Samarkand is also home to large ethnic communities of «Iranis» (the old, Persian-speaking, Shia population of Merv city and oasis, deported en masse to this area in the late 18th century), Russians, Ukrainians, Belarusians, Armenians, Azeris, Tatars, Koreans, Poles, and Germans, all of whom live primarily in the centre and western neighborhoods of the city. These peoples have emigrated to Samarkand since the end of the 19th century, especially during the Soviet Era; by and large, they speak the Russian language.

In the extreme west and southwest of Samarkand is a population of Central Asian Arabs, who mostly speak Uzbek; only a small portion of the older generation speaks Central Asian Arabic. In eastern Samarkand there was once a large mahallah of Bukharian (Central Asian) Jews, but starting in the 1970s, hundreds of thousands of Jews left Uzbekistan for Israel, United States, Canada, Australia, and Europe. Only a few Jewish families are left in Samarkand today.

Also in the eastern part of Samarkand there are several quarters where Central Asian «Gypsies»^[76] (Lyuli, Djugi, Parya, and other groups) live. These peoples began to arrive in Samarkand several centuries ago from what are now India and Pakistan. They mainly speak a dialect of the Tajik language, as well as their own languages, most notably Parya.

Language[edit]

The state and official language in Samarkand, as in all Uzbekistan, is the Uzbek language. Uzbek is one of the Turkic languages and the mother tongue of Uzbeks, Turkmens, Samarkandian Iranians, and most Samarkandian Arabs living in Samarkand.

As in the rest of Uzbekistan, the Russian language is the de facto second official language in Samarkand, and about 5% of signs and inscriptions in Samarkand are in this language. Russians, Belarusians, Poles, Germans, Koreans, the majority of Ukrainians, the majority of Armenians, Greeks, some Tatars, and some Azerbaijanis in Samarkand speak Russian. Several Russian-language newspapers are published in Samarkand, the most popular of which is «Samarkandskiy vestnik» (Russian: Самаркандский вестник — Samarkand Herald). The Samarkandian TV channel STV conducts some broadcasts in Russian.

De facto, the most common native language in Samarkand is Tajik, which is a dialect or variant of the Persian language. Samarkand was one of the cities in which the Persian language developed. Many classical Persian poets and writers lived in or visited Samarkand over the millennia, the most famous being Abulqasem Ferdowsi, Omar Khayyam, Abdurahman Jami, Abu Abdullah Rudaki, Suzani Samarqandi, and Kamal Khujandi.

While the official stance is that Uzbek is the most common language in Samarkand, some data indicate that only about 30% of residents speak it as a native tongue. For the other 70%, Tajik is the native tongue, with Uzbek the second language and Russian the third. However, as no population census has been taken in Uzbekistan since 1989, there are no accurate data on this matter. Despite Tajik being the second most common language in Samarkand, it does not enjoy the status of an official or regional language.^{[74][77][71][78][72][79][73][80]} Only one newspaper in Samarkand is published in Tajik, in the Cyrillic Tajik alphabet: «Ovozi Samarqand» (Tajik: Овози Самарқанд — Voice of Samarkand). Local Samarkandian STV and «Samarqand» TV channels offer some broadcasts in Tajik, as does one regional radio station.

In addition to Uzbek, Tajik, and Russian, native languages spoken in Samarkand include Ukrainian, Armenian, Azerbaijani, Tatar, Crimean Tatar, Arabic (for a very small percentage of Samarkandian Arabs), and others.

Modern Samarkand is a vibrant city, and in 2019 the city hosted the first Samarkand Half Marathon.^[81] In 2022 this also included a full marathon for the first time.

Religion[edit]

Islam[edit]

Islam entered Samarkand in the 8th century, during the invasion of the Arabs in Central Asia (Umayyad Caliphate). Before that, almost all inhabitants of Samarqand were Zoroastrians, and many Nestorians and Buddhists also lived in the city. From that point forward, throughout the reigns of many Muslim governing powers, numerous mosques, madrasahs, minarets, shrines, and mausoleums were built in the city. Many have been preserved. For example, there is the Shrine of Imam Bukhari, an Islamic scholar who authored the hadith collection known as Sahih al-Bukhari, which Sunni Muslims regard as one of the most authentic (sahih) hadith collections. His other books included Al-Adab al-Mufrad. Samarkand is also home to the Shrine of Imam Maturidi, the founder of Maturidism and the Mausoleum of the Prophet Daniel, who is revered in Islam, Judaism, and Christianity.

Most inhabitants of Samarkand are Muslim, primarily Sunni (mostly Hanafi) and Sufi. Approximately 80-85% of Muslims in the city are Sunni, comprising almost all Tajiks, Uzbeks, and Samarqandian Arabs living therein. Samarqand’s best-known Islamic sacred lineages are the descendants of Sufi leaders
such as Khodja Akhror Wali (1404–1490) and Makhdumi A’zam (1461–1542), the descendants of Sayyid Ata (first half of 14th c.) and Mirakoni Xojas (Sayyids from Mirakon, a village in Iran).^[82]
The liberal policy of President Shavkat Mirziyoyev opened up new opportunities for the expression of the religious identity. In Samarkand, since 2018, there has been an increase in the number of women wearing the hijab.^[83]

• 

• 

• 

• 

• 

Shia Muslims[edit]

The Samarqand Vilayat is one of the two regions of Uzbekistan (along with Bukhara Vilayat) that is home to a large number of Shiites. The total population of the Samarqand Vilayat is more than 3,720,000 people (2019).

There are no exact data on the number of Shiites in the city of Samarkand, but the city has several Shiite mosques and madrasas. The largest of these are the Punjabi Mosque, the Punjabi Madrassah, and the Mausoleum of Mourad Avliya. Every year, the Shiites of Samarkand celebrate Ashura, as well as other memorable Shiite dates and holidays.

Shiites in Samarkand are mostly Samarqandian Iranians, who call themselves Irani. Their ancestors began to arrive Samarkand in the 18th century. Some migrated there
in search of a better life, others were sold as slaves there by Turkmen captors, and others were soldiers who were posted to Samarkand. Mostly they came from Khorasan, Mashhad, Sabzevar, Nishapur, and Merv; and secondarily from Iranian Azerbaijan, Zanjan, Tabriz, and Ardabil. Samarkandian Shiites also include Azerbaijanis, as well as small numbers of Tajiks and Uzbeks.

While there are no official data on the total number of Shiites in Uzbekistan, they are estimated to be «several hundred thousand.» According to WikiLeaks, in 2007–2008, the US Ambassador for International Religious Freedom held a series of meetings with Sunni mullahs and Shiite imams in Uzbekistan. During one of the talks, the imam of the Shiite mosque in Bukhara said that about 300,000 Shiites live in the Bukhara Vliayat and 1 million in the Samarqand Vilayat. The Ambassador slightly doubted the authenticity of these figures, emphasizing in his report that data on the numbers of religious and ethnic minorities provided by the government of Uzbekistan were considered a very «delicate topic» due to their potential to provoke interethnic and interreligious conflicts. All the ambassadors of the ambassador tried to emphasize that traditional Islam, especially Sufism and Sunnism, in the regions of Bukhara and Samarqand is characterized by great religious tolerance toward other religions and sects, including Shiism.^[84][85][86]

• 

• 

• 

Christianity[edit]

Christianity was introduced to Samarkand when it was part of Soghdiana, long before the penetration of Islam into Central Asia. The city then became one of the centers of Nestorianism in Central Asia.^[87] The majority of the population were then Zoroastrians, but since Samarkand was the crossroads of trade routes among China, Persia, and Europe, it was religiously tolerant. Under the Umayyad Caliphate, Zoroastrians and Nestorians were persecuted by the Arab conquerors; the survivors fled to other places or converted to Islam. Several Nestorian temples were built in Samarkand, but they have not survived. Their remains were found by archeologists at the ancient site of Afrasiyab and on the outskirts of Samarkand.

In the three decades of 1329–1359, the Samarkand eparchy of the Roman Catholic Church served several thousand Catholics who lived in the city. According to Marco Polo and Johann Elemosina, a descendant of Chaghatai Khan, the founder of the Chaghatai dynasty, Eljigidey, converted to Christianity and was baptized. With the assistance of Eljigidey, the Catholic Church of St. John the Baptist was built in Samarkand. After a while, however, Islam completely supplanted Catholicism.

Christianity reappeared in Samarkand several centuries later, from the mid-19th century onward, after the city was seized by the Russian Empire. Russian Orthodoxy was introduced to Samarkand in 1868, and several churches and temples were built. In the early 20th century several more Orthodox cathedrals, churches, and temples were built, most of which were demolished while Samarkand was part of the USSR.

In present time, Christianity is the second-largest religious group in Samarkand with the predominant form is the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). More than 5% of Samarkand residents are Orthodox, mostly Russians, Ukrainians, and Belarusians, and also some Koreans and Greeks. Samarkand is the center of the Samarkand branch (which includes the Samarkand, Qashqadarya, and Surkhandarya provinces of Uzbekistan) of the Uzbekistan and Tashkent eparchy of the Central Asian Metropolitan District of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate. The city has several active Orthodox churches: Cathedral of St. Alexiy Moscowskiy, Church of the Intercession of the Holy Virgin, and Church of St. George the Victorious. There are also a number of inactive Orthodox churches and temples, for example that of Church of St. George Pobedonosets.^[88][89]

There are also a few tens of thousands of Catholics in Samarkand, mostly Poles, Germans, and some Ukrainians. In the center of Samarkand is St. John the Baptist Catholic Church, which was built at the beginning of the 20th century. Samarkand is part of the Apostolic Administration of Uzbekistan.^[90]

The third largest Christian sect in Samarkand is the Armenian Apostolic Church, followed by a few tens of thousands of Armenian Samarkandians. Armenian Christians began emigrating to Samarkand at the end of the 19th century, this flow increasing especially in the Soviet era.^[91] In the west of Samarkand is the Armenian Church Surb Astvatsatsin.^[92]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Samarkand also has several thousand Protestants, including Lutherans, Baptists, Mormons, Jehovah’s Witnesses, Adventists, and members of the Korean Presbyterian church. These Christian movements appeared in Samarkand mainly after the independence of Uzbekistan in 1991.^[93]

Main sights[edit]

Samarkand

UNESCO World Heritage Site
Bibi Khanym Mosque
Official name	Samarkand – Crossroad of Cultures
Criteria	Cultural: (i), (ii), (iv)
Reference	603bis
Inscription	2001 (25th Session)
Area	1,123 ha
Coordinates	39°39′38″N 66°58′46″E / 39.66056°N 66.97944°E

Ensembles[edit]

• 

• 

Mausoleums and shrines[edit]

Mausoleums[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Holy shrines and mausoleums[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Other complexes[edit]

• 

• 

• 

• 

Madrasas[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Mosques[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Silk Road Samarkand (Eternal city)[edit]

Silk Road Samarkand is a modern multiplex which is set to open in early 2022 in eastern Samarkand. The complex covers 260 hectares and includes world-class business and medical hotels, eateries, recreational facilities, park grounds, an ethnographic corner and a large congress hall for hosting international events.^[94]

Eternal city situated in Silk Road Samarkand complex. This site which occupies 17 hectares accurately recreates the spirit of the ancient city backed up by the history and traditions of Uzbek lands and Uzbek people for the guests of the Silk Road Samarkand. The narrow streets here house multiple shops of artists, artisans, and craftsmen. The pavilions of the Eternal City were inspired by real houses and picturesque squares described in ancient books. This is where you can plunge into a beautiful oriental fairy tale: with turquoise domes, mosaics on palaces, and high minarets that pierce the sky.

Visitors to the Eternal City can taste national dishes from different eras and regions of the country and also see authentic street performances. The Eternal City showcases a unique mix of Parthian, Hellenistic, and Islamic cultures so that the guests could imagine the versatile heritage of bygone centuries in full splendor. The project was inspired and designed by Bobur Ismoilov, a famous modern artist.^[95]

Architecture[edit]

Timur initiated the building of Bibi Khanum after his 1398–1399 campaign in India. Bibi Khanum originally had about 450 marble columns, which were hauled there and set up with the help of 95 elephants that Timur had brought back from Hindustan. Artisans and stonemasons from India designed the mosque’s dome, giving it its distinctive appearance amongst the other buildings. An 1897 earthquake destroyed the columns, which were not entirely restored in the subsequent reconstruction.^[45]

The best-known landmark of Samarkand is the mausoleum known as Gur-i Amir. It exhibits the influences of many cultures, past civilizations, neighboring peoples, and religions, especially those of Islam. Despite the devastation wrought by Mongols to Samarkand’s pre-Timurid Islamic architecture, under Timur these architectural styles were revived, recreated, and restored. The blueprint and layout of the mosque itself, with their precise measurements, demonstrate the Islamic passion for geometry. The entrance to the Gur-i Amir is decorated with Arabic calligraphy and inscriptions, the latter a common feature in Islamic architecture. Timur’s meticulous attention to detail is especially obvious inside the mausoleum: the tiled walls are a marvelous example of mosaic faience, an Iranian technique in which each tile is cut, colored, and fit into place individually.^[45] The tiles of the Gur-i Amir were also arranged so that they spell out religious words such as «Muhammad» and «Allah.»^[45]

The ornamentation of the Gur-i Amir’s walls includes floral and vegetal motifs, which signify gardens; the floor tiles feature uninterrupted floral patterns. In Islam, gardens are symbols of paradise, and as such, they were depicted on the walls of tombs and grown in Samarkand itself.^[45] Samarkand boasted two major gardens, the New Garden and the Garden of Heart’s Delight, which became the central areas of entertainment for ambassadors and important guests. In 1218, a friend of Genghis Khan named Yelü Chucai reported that Samarkand was the most beautiful city of all, as «it was surrounded by numerous gardens. Every household had a garden, and all the gardens were well designed, with canals and water fountains that supplied water to round or square-shaped ponds. The landscape included rows of willows and cypress trees, and peach and plum orchards were shoulder to shoulder.»^[96] Persian carpets with floral patterns have also been found in some Timurid buildings.^[97]

The elements of traditional Islamic architecture can be seen in traditional mud-brick Uzbek houses that are built around central courtyards with gardens.^[98] Most of these houses have painted wooden ceilings and walls. By contrast, houses in the west of the city are chiefly European-style homes built in the 19th and 20th centuries.^[98]

Turko-Mongol influence is also apparent in Samarkand’s architecture. It is believed that the melon-shaped domes of the mausoleums were designed to echo yurts or gers, traditional Mongol tents in which the bodies of the dead were displayed before burial or other disposition. Timur built his tents from more-durable materials, such as bricks and wood, but their purposes remained largely unchanged.^[45] The chamber in which Timur’s own body was laid included «tugs», poles whose tops were hung with a circular arrangement of horse or yak tail hairs. These banners symbolized an ancient Turkic tradition of sacrificing horses, which were valuable commodities, to honor the dead.^[45] Tugs were also a type of cavalry standard used by many nomads, up to the time of the Ottoman Turks.

Colors of buildings in Samarkand also have significant meanings. The dominant architectural color is blue, which Timur used to convey a broad range of concepts. For example, the shades of blue in the Gur-i Amir are colors of mourning; in that era, blue was the color of mourning in Central Asia, as it still is in various cultures today. Blue was also considered the color that could ward off «the evil eye» in Central Asia; this notion is evidenced by in the number of blue-painted doors in and around the city. Furthermore, blue represented water, a particularly rare resource in the Middle East and Central Asia; walls painted blue symbolized the wealth of the city.

Gold also has a strong presence in the city. Timur’s fascination with vaulting explains the excessive use of gold in the Gur-i Amir, as well as the use of embroidered gold fabric in both the city and his buildings. The Mongols had great interests in Chinese- and Persian-style golden silk textiles, as well as nasij^[99] woven in Iran and Transoxiana. Mongol leaders like Ögedei Khan built textile workshops in their cities to be able to produce gold fabrics themselves.

Suburbs[edit]

Samarkand’s recent expansion led to it having suburbs, including: Gulyakandoz, Superfosfatnyy, Bukharishlak, Ulugbek, Ravanak, Kattakishlak, Registan, Zebiniso, Kaftarkhona, Uzbankinty.^[100]

Transport[edit]

Local[edit]

Samarkand has a strong public-transport system. From Soviet times up through today, municipal buses and taxis (GAZ-21, GAZ-24, GAZ-3102, VAZ-2101, VAZ-2106 and VAZ-2107) have operated in Samarkand. Buses, mostly SamAuto and Isuzu buses, are the most common and popular mode of transport in the city. Taxis, which are mostly Chevrolets and Daewoo sedans, are usually yellow in color. Since 2017, there have also been several Samarkandian tram lines, mostly Vario LF.S Czech trams. From the Soviet Era up until 2005, Samarkandians also got around via trolleybus. Finally, Samarkand has the so-called «Marshrutka,» which are Daewoo Damas and GAZelle minibuses.

• 

  Many yellow taxis on the streets of Samarkand

• 

  Taxi and tram on Rudaki Street in Samarkand

• 

  Tram in Samarkand

• 

  Beruni and Rudaki Streets in Samarkand

• 

  Taxi and bus on Mirzo Ulughbek Avenue in Samarkand

Until 1950, the main forms of transport in Samarkand were carriages and «arabas» with horses and donkeys. However, the city had a steam tram in 1924–1930, and there were more-modern trams in 1947–1973.

• 

  «Araba» and donkey in Samarkand in 1890

• 

  Samarkand railway station in 1890

• 

  «Araba» in Samarkand in 1964

• 

  «Araba» in Samarkand in 1964

Air transport[edit]

In the north of the city is Samarkand International Airport, which was opened in the 1930s, under the Soviets. As of spring 2019, Samarkand International Airport has flights to Tashkent, Nukus, Moscow, Saint Petersburg, Yekaterinburg, Kazan, Istanbul, and Dushanbe; charter flights to other cities are also available.

Railway[edit]

Modern Samarkand is an important railway center of Uzbekistan; all national east–west railway routes pass through the city. The most important and longest of these is Tashkent–Kungrad. High-speed Tashkent–Samarkand high-speed rail line trains run between Tashkent, Samarkand, and Bukhara. Samarkand also has international railway connections: Saratov–Samarkand, Moscow–Samarkand, and Nur-Sultan–Samarkand.

• 

  Samarkand railway station

• 

  Afrasiyab (Talgo 250) high-speed train in Samarkand railway station

• 

  In Samarkand railway station

• 

  Afrasiyab (Talgo 250) high-speed train

In 1879–1891, the Russian Empire built the Trans-Caspian Railway to facilitate its expansion into Central Asia. The railway originated in Krasnovodsk (now Turkmenbashi) on the Caspian Sea coast. Its terminus was originally Samarkand, whose station first opened in May 1888. However, a decade later, the railway was extended eastward to Tashkent and Andijan, and its name was changed to Central Asian Railways. Nonetheless, Samarkand remained one of the largest and most important stations of the Uzbekistan SSR and Soviet Central Asia.

International relations[edit]

Twin towns – sister cities[edit]

Samarkand is twinned with:^[101]

Friendly cities[edit]

Samarkand has friendly relations with:^[101][102]

Gallery[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

See also[edit]

• Samarkand Airport

Citations[edit]

General and cited references[edit]

• Azim Malikov, «Cult of saints and shrines in the Samarqand province of Uzbekistan». International Journal of Modern Anthropology. No. 4. 2010, pp. 116–123.
• Azim Malikov, «The politics of memory in Samarkand in post-Soviet period». International Journal of Modern Anthropology. (2018) Vol. 2. Issue No. 11. pp. 127–145.
• Azim Malikov, «Sacred lineages of Samarqand: history and identity». Anthropology of the Middle East, Volume 15, Issue 1, Summer 2020, рp. 34–49.
• Alexander Morrison, Russian Rule in Samarkand 1868–1910: A Comparison with British India (Oxford, OUP, 2008) (Oxford Historical Monographs).

External links[edit]

• Forbes, Andrew, & Henley, David: Timur’s Legacy: The Architecture of Bukhara and Samarkand (CPA Media).
• Samarkand – Silk Road Seattle Project, University of Washington
• The history of Samarkand, according to Columbia University’s Encyclopædia Iranica (archived 11 March 2007)
• Samarkand – Crossroad of Cultures, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
• Kropotkin, Peter Alexeivitch; Bealby, John Thomas (1911). «Samarkand (city)» . Encyclopædia Britannica. Vol. 24 (11th ed.). pp. 112–113.
• GCatholic – former Latin Catholic bishopric
• Samarkand: Photos, History, Sights, Useful information for travelers
• About Samarkand in Uzbekistan Latest (archived 18 August 2018)
• Tilla-Kori Madrasa was included in the UNESCO World Heritage List

Samarkand Uzbek: Samarqand / Самарқанд Persian: سمرقند Самарканд
City
Clockwise from the top: Registan square, Shah-i-Zinda necropolis, Bibi-Khanym Mosque, view inside Shah-i-Zinda, Sher-Dor Madrasah in Registan, Timur’s Mausoleum Gur-e-Amir.
Seal
Samarkand Location in Uzbekistan Samarkand Samarkand (West and Central Asia) Samarkand Samarkand (Asia)
Coordinates: 39°39′17″N 66°58′33″E / 39.65472°N 66.97583°ECoordinates: 39°39′17″N 66°58′33″E / 39.65472°N 66.97583°E
Country	Uzbekistan
Vilayat	Samarkand Vilayat
Settled	8th century BCE
Government
• Type	City Administration
• Body	Hakim (Mayor)
Area
• City	120 km2 (50 sq mi)
Elevation	705 m (2,313 ft)
Population  (1 January 2019)
• City	513,572[1]
• Metro	950,000
Demonym	Samarkandian / Samarkandi
Time zone	UTC+5
Postal code	140100
Website	samarkand.uz
UNESCO World Heritage Site
Official name	Samarkand – Crossroads of Cultures
Criteria	Cultural: i, ii, iv
Reference	603
Inscription	2001 (25th Session)
Area	1,123 ha
Buffer zone	1,369 ha

Samarkand (; Uzbek: Самарқанд, Samarqand, pronounced [samarqand, –qant]; Tajik: Самарқанд; Persian: سمرقند; Sogdian: *smā́rkąθ, 𐼑𐼍𐼀𐼘𐼋𐼎𐼌𐼆‎, 𐼼𐼺𐼰𐽀𐼸𐼻𐼹𐼳‎ smʾrknδH), also known as Samarqand, is a city in southeastern Uzbekistan and among the oldest continuously inhabited cities in Central Asia. There is evidence of human activity in the area of the city from the late Paleolithic Era. Though there is no direct evidence of when Samarkand was founded, several theories propose that it was founded between the 8th and 7th centuries BCE. Prospering from its location on the Silk Road between China, Persia and Europe, at times Samarkand was one of the largest^[2] cities of Central Asia.^[3] Most of the inhabitants of this city are native speakers of Tajik dialect of Persian language. This city is one of the historical centers of the Tajik people in Central Asia, which in the past was one of the important cities of the great empires of Greater Iran.^[4][5]

By the time of the Persian Achaemenid Empire, it was the capital of the Sogdian satrapy. The city was conquered by Alexander the Great in 329 BCE, when it was known as Markanda, which was rendered in Greek as Μαράκανδα.^[6] The city was ruled by a succession of Iranian and Turkic rulers until it was conquered by the Mongols under Genghis Khan in 1220. Today, Samarkand is the capital of Samarqand Region and a district-level city, that includes the urban-type settlements Kimyogarlar, Farxod and Xishrav.^[7] With 551,700 inhabitants (2021),^[8] it is the second-largest city of Uzbekistan.^{[citation needed]}

The city is noted as a centre of Islamic scholarly study and the birthplace of the Timurid Renaissance. In the 14th century, Timur (Tamerlane) made it the capital of his empire and the site of his mausoleum, the Gur-e Amir. The Bibi-Khanym Mosque, rebuilt during the Soviet era, remains one of the city’s most notable landmarks. Samarkand’s Registan square was the city’s ancient centre and is bounded by three monumental religious buildings. The city has carefully preserved the traditions of ancient crafts: embroidery, goldwork, silk weaving, copper engraving, ceramics, wood carving, and wood painting.^[9] In 2001, UNESCO added the city to its World Heritage List as Samarkand – Crossroads of Cultures.

Modern Samarkand is divided into two parts: the old city, and the new city, which was developed during the days of the Russian Empire and Soviet Union. The old city includes historical monuments, shops, and old private houses; the new city includes administrative buildings along with cultural centres and educational institutions.^[10] On September 15–16, 2022, the city hosted the 2022 SCO summit.

Etymology[edit]

The name comes from Sogdian samar «stone, rock» and kand «fort, town.»^[11] In this respect, Samarkand shares the same meaning as the name of the Uzbek capital Tashkent, with tash- being the Turkic term for «stone» and -kent the Turkic analogue of kand.^{[citation needed]}

History[edit]

Early history[edit]

Along with Bukhara,^[12] Samarkand is one of the oldest inhabited cities in Central Asia, prospering from its location on the trade route between China and Europe. There is no direct evidence of when it was founded. Researchers at the Institute of Archaeology of Samarkand date the city’s founding to the 8th–7th centuries BCE.

Archaeological excavations conducted within the city limits (Syob and midtown) as well as suburban areas (Hojamazgil, Sazag’on) unearthed 40,000-year-old evidence of human activity, dating back to the Upper Paleolithic. A group of Mesolithic (12th–7th millennia BCE) archaeological sites were discovered in the suburbs of Sazag’on-1, Zamichatosh, and Okhalik. The Syob and Darg’om canals, supplying the city and its suburbs with water, appeared around the 7th–5th centuries BCE (early Iron Age).

From its earliest days, Samarkand was one of the main centres of Sogdian civilization. By the time of the Achaemenid dynasty of Persia, the city had become the capital of the Sogdian satrapy.

Hellenistic period[edit]

Alexander the Great conquered Samarkand in 329 BCE. The city was known as Maracanda by the Greeks.^[13] Written sources offer small clues as to the subsequent system of government;^[14] they mention one Orepius who became ruler «not from ancestors, but as a gift of Alexander.»^[15]

While Samarkand suffered significant damage during Alexander’s initial conquest, the city recovered rapidly and flourished under the new Hellenic influence. There were also major new construction techniques; oblong bricks were replaced with square ones and superior methods of masonry and plastering were introduced.^[16]

Alexander’s conquests introduced classical Greek culture into Central Asia; for a time, Greek aesthetics heavily influenced local artisans. This Hellenistic legacy continued as the city became part of various successor states in the centuries following Alexander’s death, i.e. the Seleucid Empire, Greco-Bactrian Kingdom, and Kushan Empire (even though the Kushana themselves originated in Central Asia). After the Kushan state lost control of Sogdia during the 3rd century CE, Samarkand went into decline as a centre of economic, cultural, and political power. It did not significantly revive until the 5th century.

Sassanian era[edit]

Samarkand was conquered by the Persian Sassanians c. 260 CE. Under Sassanian rule, the region became an essential site for Manichaeism and facilitated the dissemination of the religion throughout Central Asia.^[17]

Hephtalites and Turkic Khaganate era[edit]

In AD 350–375 Samarkand was conquered by the nomadic tribes of Xionites, the origin of which remains controversial.^[18]
The resettlement of nomadic groups to Samarkand confirms archaeological material from the 4th century. The culture of nomads from the Middle Syrdarya basin is spreading in the region.^[19] In 457-509 Samarkand was part of the Kidarite state.^[20]

After the Hephtalites («White Huns») conquered Samarkand, they controlled it until the Göktürks, in an alliance with the Sassanid Persians, won it at the Battle of Bukhara, c. 560 CE.^{[citation needed]}

In the middle of the 6th century, a Turkic state was formed in Altai, founded by the Ashina dynasty. The new state formation was named the Turkic Khaganate after the people of the Turks, which were headed by the ruler — the Khagan. In 557-561, the Hephthalites empire was defeated by the joint actions of the Turks and Sassanids, which led to the establishment of a common border between the two empires.^[23]

In the early Middle Ages, Samarkand was surrounded by four rows of defensive walls and had four gates.^[24]

An ancient Turkic burial with a horse was investigated on the territory of Samarkand. It dates back to the 6th century.^[25]

During the period of the ruler of the Western Turkic Kaganate, Tong Yabghu Qaghan (618-630), family relations were established with the ruler of Samarkand — Tong Yabghu Qaghan gave him his daughter.^[26]

Some parts of Samarkand have been Christians since the 4th century. In the 5th century, a Nestorian chair was established in Samarkand. At the beginning of the 8th century, it was transformed into a Nestorian metropolitanate.^[27] Discussions and polemics arose between the Sogdian followers of Christianity and Manichaeism, reflected in the documents.^[28]

Early Islamic era[edit]

The armies of the Umayyad Caliphate under Qutayba ibn Muslim captured the city from the Turks c. 710 CE.^[17]

During this period, Samarkand was a diverse religious community and was home to a number of religions, including Zoroastrianism, Buddhism, Hinduism, Manichaeism, Judaism, and Nestorian Christianity, with most of the population following Zoroastrianism.^[30]

Qutayba generally did not settle Arabs in Central Asia; he forced the local rulers to pay him tribute but largely left them to their own devices. Samarkand was the major exception to this policy: Qutayba established an Arab garrison and Arab governmental administration in the city, its Zoroastrian fire temples were razed, and a mosque was built.^[31] Much of the city’s population converted to Islam.^[32]

As a long-term result, Samarkand developed into a center of Islamic and Arabic learning.^[31]

At the end of the 740s, a movement of those dissatisfied with the power of the Umayyads emerged in the Arab Caliphate, led by the Abbasid commander Abu Muslim, who, after the victory of the uprising, became the governor of Khorasan and Maverannahr (750-755). He chose Samarkand as his residence. His name is associated with the construction of a multi-kilometer defensive wall around the city and the palace.^[33]

Legend has it that during Abbasid rule,^[34] the secret of papermaking was obtained from two Chinese prisoners from the Battle of Talas in 751, which led to the foundation of the first paper mill in the Islamic world at Samarkand. The invention then spread to the rest of the Islamic world and thence to Europe.^{[citation needed]}

Abbasid control of Samarkand soon dissipated and was replaced with that of the Samanids (875–999), though the Samanids were still nominal vassals of the Caliph during their control of Samarkand. Under Samanid rule the city became a capital of the Samanid dynasty and an even more important node of numerous trade routes. The Samanids were overthrown by the Karakhanids around 999. Over the next 200 years, Samarkand would be ruled by a succession of Turkic tribes, including the Seljuqs and the Khwarazmshahs.^[35]

The 10th-century Persian author Istakhri, who travelled in Transoxiana, provides a vivid description of the natural riches of the region he calls «Smarkandian Sogd»:

I know no place in it or in Samarkand itself where if one ascends some elevated ground one does not see greenery and a pleasant place, and nowhere near it are mountains lacking in trees or a dusty steppe… Samakandian Sogd… [extends] eight days travel through unbroken greenery and gardens… . The greenery of the trees and sown land extends along both sides of the river [Sogd]… and beyond these fields is pasture for flocks. Every town and settlement has a fortress… It is the most fruitful of all the countries of Allah; in it are the best trees and fruits, in every home are gardens, cisterns and flowing water.

Karakhanid (Ilek-Khanid) period (11th–12th centuries)[edit]

After the fall of the Samanids state in the year 999, it was replaced by the Qarakhanid State, where the Turkic Qarakhanid dynasty ruled.^[36] After the state of the Qarakhanids split into two parts, Samarkand became a part of the West Karakhanid Kaganate and in 1040–1212 was its capital.^[36] The founder of the Western Qarakhanid Kaganate was Ibrahim Tamgach Khan (1040–1068).^[36] For the first time, he built a madrasah in Samarkand with state funds and supported the development of culture in the region. During his reign, a public hospital (bemoristan) and a madrasah were established in Samarkand, where medicine was also taught.

The memorial complex Shah-i-Zinda was founded by the rulers of the Karakhanid dynasty in the 11th century.^[37]

The most striking monument of the Qarakhanid era in Samarkand was the palace of Ibrahim ibn Hussein (1178–1202), which was built in the citadel in the 12th century. During the excavations, fragments of monumental painting were discovered. On the eastern wall, a Turkic warrior was depicted, dressed in a yellow caftan and holding a bow. Horses, hunting dogs, birds and periodlike women were also depicted here.^[38]

Mongol period[edit]

The Mongols conquered Samarkand in 1220. Juvaini writes that Genghis killed all who took refuge in the citadel and the mosque, pillaged the city completely, and conscripted 30,000 young men along with 30,000 craftsmen. Samarkand suffered at least one other Mongol sack by Khan Baraq to get treasure he needed to pay an army. It remained part of the Chagatai Khanate (one of four Mongol successor realms) until 1370.

The Travels of Marco Polo, where Polo records his journey along the Silk Road in the late 13th century, describes Samarkand as «a very large and splendid city…»^[39]

The Yenisei area had a community of weavers of Chinese origin, and Samarkand and Outer Mongolia both had artisans of Chinese origin, as reported by Changchun.^[40] After Genghis Khan conquered Central Asia, foreigners were chosen as governmental administrators; Chinese and Qara-Khitays (Khitans) were appointed as co-managers of gardens and fields in Samarkand, which Muslims were not permitted to manage on their own.^[41][42] The khanate allowed the establishment of Christian bishoprics (see below).

Timur’s rule (1370–1405)[edit]

Ibn Battuta, who visited in 1333, called Samarkand «one of the greatest and finest of cities, and most perfect of them in beauty.» He also noted that the orchards were supplied water via norias.^[43]

In 1365, a revolt against Chagatai Mongol control occurred in Samarkand.^[44] In 1370, the conqueror Timur (Tamerlane), the founder and ruler of the Timurid Empire, made Samarkand his capital. Over the next 35 years, he rebuilt most of the city and populated it with great artisans and craftsmen from across the empire. Timur gained a reputation as a patron of the arts, and Samarkand grew to become the centre of the region of Transoxiana. Timur’s commitment to the arts is evident in how, in contrast with the ruthlessness he showed his enemies, he demonstrated mercy toward those with special artistic abilities. The lives of artists, craftsmen, and architects were spared so that they could improve and beautify Timur’s capital.^{[citation needed]}

Timur was also directly involved in construction projects, and his visions often exceeded the technical abilities of his workers. The city was in a state of constant construction, and Timur would often order buildings to be done and redone quickly if he was unsatisfied with the results.^[45] By his orders, Samarkand could be reached only by roads; deep ditches were dug, and walls 8 km (5 mi) in circumference separated the city from its surrounding neighbors.^[46] At this time, the city had a population of about 150,000.^[47]

Henry III’s ambassador Ruy Gonzalez de Clavijo, who was stationed at Samarkand between 1403 and 1406, attested to the never-ending construction that went on in the city. «The Mosque which Timur had built seemed to us the noblest of all those we visited in the city of Samarkand. «^[48]

Ulugbek’s period (1409–1449)[edit]

In 1417–1420, Timur’s grandson Ulugbek built a madrasah in Samarkand, which became the first building in the architectural ensemble of Registan. Ulugbek invited a large number of astronomers and mathematicians of the Islamic world to this madrasah. Under Ulugbek Samarkand became one of the world centers of medieval science. Here, in the first half of the 15th century, a whole scientific school arose around Ulugbek, uniting prominent astronomers and mathematicians — Giyasiddin Jamshid Kashi, Kazizade Rumi, al-Kushchi. Ulugbek’s main interest in science was astronomy. In 1428, the construction of the Ulugbek observatory was completed. Her main instrument was the wall quadrant, which had no equal in the world.^[49]

16th–18th centuries[edit]

In 1500, nomadic Uzbek warriors took control of Samarkand.^[47] The Shaybanids emerged as the city’s leaders at or about this time. In 1501, Samarkand was finally taken by Muhammad Shaybani from the Uzbek dynasty of Shaybanids, and the city became part of the newly formed “Bukhara Khanate”. Samarkand was chosen as the capital of this state, in which Muhammad Shaybani Khan was crowned. In Samarkand, Muhammad Shaybani Khan ordered to build a large madrasah, where he later took part in scientific and religious disputes. The first dated news about the Shaybani Khan madrasah dates back to 1504 (it was completely destroyed during the years of Soviet power). Muhammad Salikh wrote that Sheibani Khan built a madrasah in Samarkand to perpetuate the memory of his brother Mahmud Sultan.^[50]

Fazlallah ibn Ruzbihan^[who?] in «Mikhmon-namei Bukhara» expresses his admiration for the majestic building of the madrasah, its gilded roof, high hujras, spacious courtyard and quotes a verse praising the madrasah.^[51] Zayn ad-din Vasifi, who visited the Sheibani-khan madrasah several years later, wrote in his memoirs that the veranda, hall and courtyard of the madrassah are spacious and magnificent.^[50]

Abdulatif Khan, the son of Mirzo Ulugbek’s grandson Kuchkunji Khan, who ruled in Samarkand in 1540–1551, was considered an expert in the history of Maverannahr and the Shibanid dynasty. He patronized poets and scientists. Abdulatif Khan himself wrote poetry under the literary pseudonym Khush.^[52]

During the reign of the Ashtarkhanid Imam Quli Khan (1611–1642) famous architectural masterpieces were built in Samarkand. In 1612–1656, the governor of Samarkand, Yalangtush Bahadur, built a cathedral mosque, Tillya-Kari madrasah and Sherdor madrasah.^{[citation needed]}

After an assault by the Afshar Shahanshah Nader Shah, the city was abandoned in the early 1720s.^[53] From 1599 to 1756, Samarkand was ruled by the Ashtrakhanid branch of the Khanate of Bukhara.

• 

  Ulugh Beg Madrasah

• 

  Sher-Dor Madrasah

• 

  Tilya Kori Madrasah

• 

  Ulugh Beg Madrasah courtyard

• 

  Tiger on the Sher-Dor Madrasah iwan

Second half of the 18th–19th centuries[edit]

From 1756 to 1868, it was ruled by the Manghud Emirs of Bukhara.^[54] The revival of the city began during the reign of the founder of the Uzbek dynasty, the Mangyts, Muhammad Rakhim (1756–1758), who became famous for his strong-willed qualities and military art. Muhammad Rakhimbiy made some attempts to revive Samarkand.^[55]

Russian Empire period[edit]

The city came under imperial Russian rule after the citadel had been taken by a force under Colonel Konstantin Petrovich von Kaufman in 1868. Shortly thereafter the small Russian garrison of 500 men were themselves besieged. The assault, which was led by Abdul Malik Tura, the rebellious elder son of the Bukharan Emir, as well as Baba Beg of Shahrisabz and Jura Beg of Kitab, was repelled with heavy losses. General Alexander Konstantinovich Abramov became the first Governor of the Military Okrug, which the Russians established along the course of the Zeravshan River with Samarkand as the administrative centre. The Russian section of the city was built after this point, largely west of the old city.

In 1886, the city became the capital of the newly-formed Samarkand Oblast of Russian Turkestan and regained even more importance when the Trans-Caspian railway reached it in 1888.

Soviet period[edit]

Samarkand was the capital of the Uzbek SSR from 1925 to 1930, before being replaced by Tashkent. During World War II, after Nazi Germany invaded the Soviet Union, a number of Samarkand’s citizens were sent to Smolensk to fight the enemy. Many were taken captive or killed by the Nazis.^[56][57] Additionally, thousands of refugees from the occupied western regions of the USSR fled to the city, and it served as one of the main hubs for the fleeing civilians in the Uzbek Soviet Socialist Republic and the Soviet Union as a whole.^{[citation needed]}

The scientific study of the history of Samarkand begins after the conquest of Samarkand by the Russian Empire in 1868. The first studies of the history of Samarkand belong to N. Veselovsky, V. Bartold and V. Vyatkin. In the Soviet period, the generalization of materials on the history of Samarkand was reflected in the two-volume History of Samarkand edited by the academician of Uzbekistan Ibraghim Muminov.^[58]

On the initiative of Academician of the Academy of Sciences of the Uzbek SSR I. Muminov and with the support of Sharaf Rashidov, the 2500th anniversary of Samarkand was widely celebrated in 1970. In this regard, a monument to Mirzo Ulugbek was opened, the Museum of the History of Samarkand was founded, and a two-volume history of Samarkand was prepared and published.^[59][60]

After Uzbekistan gained independence, several monographs were published on the ancient and medieval history of Samarkand.^[61][62]

Geography[edit]

Samarkand is located in southeastern Uzbekistan, in the Zarefshan River valley, 135 km from Qarshi. Road M37 connects Samarkand to Bukhara, 240 km away. Road M39 connects it to Tashkent, 270 km away. The Tajikistan border is about 35 km from Samarkand; the Tajik capital Dushanbe is 210k m away from Samarkand. Road M39 connects Samarkand to Mazar-i-Sharif in Afghanistan, which is 340 km away.

Climate[edit]

Samarkand has a Mediterranean climate (Köppen climate classification Csa) that closely borders on a semi-arid climate (BSk) with hot, dry summers and relatively wet, variable winters that alternate periods of warm weather with periods of cold weather. July and August are the hottest months of the year, with temperatures reaching and exceeding 40 °C (104 °F). Precipitation is sparse from December through April. January 2008 was particularly cold; the temperature dropped to −22 °C (−8 °F).^[64]

People[edit]

According to official reports, a majority of Samarkand’s inhabitants are Uzbeks, while many sources refer to the city as majority Tajik,^{[70][71][72][73]} up to 70 percent of the city’s population.^[74] Tajiks are especially concentrated in the eastern part of the city, where the main architectural landmarks are.

According to various independent sources, Tajiks are Samarkand’s majority ethnic group. Ethnic Uzbeks are the second-largest group^[75] and are most concentrated in the west of Samarkand. Exact demographic figures are difficult to obtain since some people in Uzbekistan identify as «Uzbek» even though they speak Tajiki as their first language, often because they are registered as Uzbeks by the central government despite their Tajiki language and identity. As explained by Paul Bergne:

During the census of 1926 a significant part of the Tajik population was registered as Uzbek. Thus, for example, in the 1920 census in Samarkand city the Tajiks were recorded as numbering 44,758 and the Uzbeks only 3301. According to the 1926 census, the number of Uzbeks was recorded as 43,364 and the Tajiks as only 10,716. In a series of kishlaks [villages] in the Khojand Okrug, whose population was registered as Tajik in 1920 e.g. in Asht, Kalacha, Akjar i Tajik and others, in the 1926 census they were registered as Uzbeks. Similar facts can be adduced also with regard to Ferghana, Samarkand, and especially the Bukhara oblasts.^[75]

Samarkand is also home to large ethnic communities of «Iranis» (the old, Persian-speaking, Shia population of Merv city and oasis, deported en masse to this area in the late 18th century), Russians, Ukrainians, Belarusians, Armenians, Azeris, Tatars, Koreans, Poles, and Germans, all of whom live primarily in the centre and western neighborhoods of the city. These peoples have emigrated to Samarkand since the end of the 19th century, especially during the Soviet Era; by and large, they speak the Russian language.

In the extreme west and southwest of Samarkand is a population of Central Asian Arabs, who mostly speak Uzbek; only a small portion of the older generation speaks Central Asian Arabic. In eastern Samarkand there was once a large mahallah of Bukharian (Central Asian) Jews, but starting in the 1970s, hundreds of thousands of Jews left Uzbekistan for Israel, United States, Canada, Australia, and Europe. Only a few Jewish families are left in Samarkand today.

Also in the eastern part of Samarkand there are several quarters where Central Asian «Gypsies»^[76] (Lyuli, Djugi, Parya, and other groups) live. These peoples began to arrive in Samarkand several centuries ago from what are now India and Pakistan. They mainly speak a dialect of the Tajik language, as well as their own languages, most notably Parya.

Language[edit]

The state and official language in Samarkand, as in all Uzbekistan, is the Uzbek language. Uzbek is one of the Turkic languages and the mother tongue of Uzbeks, Turkmens, Samarkandian Iranians, and most Samarkandian Arabs living in Samarkand.

As in the rest of Uzbekistan, the Russian language is the de facto second official language in Samarkand, and about 5% of signs and inscriptions in Samarkand are in this language. Russians, Belarusians, Poles, Germans, Koreans, the majority of Ukrainians, the majority of Armenians, Greeks, some Tatars, and some Azerbaijanis in Samarkand speak Russian. Several Russian-language newspapers are published in Samarkand, the most popular of which is «Samarkandskiy vestnik» (Russian: Самаркандский вестник — Samarkand Herald). The Samarkandian TV channel STV conducts some broadcasts in Russian.

De facto, the most common native language in Samarkand is Tajik, which is a dialect or variant of the Persian language. Samarkand was one of the cities in which the Persian language developed. Many classical Persian poets and writers lived in or visited Samarkand over the millennia, the most famous being Abulqasem Ferdowsi, Omar Khayyam, Abdurahman Jami, Abu Abdullah Rudaki, Suzani Samarqandi, and Kamal Khujandi.

While the official stance is that Uzbek is the most common language in Samarkand, some data indicate that only about 30% of residents speak it as a native tongue. For the other 70%, Tajik is the native tongue, with Uzbek the second language and Russian the third. However, as no population census has been taken in Uzbekistan since 1989, there are no accurate data on this matter. Despite Tajik being the second most common language in Samarkand, it does not enjoy the status of an official or regional language.^{[74][77][71][78][72][79][73][80]} Only one newspaper in Samarkand is published in Tajik, in the Cyrillic Tajik alphabet: «Ovozi Samarqand» (Tajik: Овози Самарқанд — Voice of Samarkand). Local Samarkandian STV and «Samarqand» TV channels offer some broadcasts in Tajik, as does one regional radio station.

In addition to Uzbek, Tajik, and Russian, native languages spoken in Samarkand include Ukrainian, Armenian, Azerbaijani, Tatar, Crimean Tatar, Arabic (for a very small percentage of Samarkandian Arabs), and others.

Modern Samarkand is a vibrant city, and in 2019 the city hosted the first Samarkand Half Marathon.^[81] In 2022 this also included a full marathon for the first time.

Religion[edit]

Islam[edit]

Islam entered Samarkand in the 8th century, during the invasion of the Arabs in Central Asia (Umayyad Caliphate). Before that, almost all inhabitants of Samarqand were Zoroastrians, and many Nestorians and Buddhists also lived in the city. From that point forward, throughout the reigns of many Muslim governing powers, numerous mosques, madrasahs, minarets, shrines, and mausoleums were built in the city. Many have been preserved. For example, there is the Shrine of Imam Bukhari, an Islamic scholar who authored the hadith collection known as Sahih al-Bukhari, which Sunni Muslims regard as one of the most authentic (sahih) hadith collections. His other books included Al-Adab al-Mufrad. Samarkand is also home to the Shrine of Imam Maturidi, the founder of Maturidism and the Mausoleum of the Prophet Daniel, who is revered in Islam, Judaism, and Christianity.

Most inhabitants of Samarkand are Muslim, primarily Sunni (mostly Hanafi) and Sufi. Approximately 80-85% of Muslims in the city are Sunni, comprising almost all Tajiks, Uzbeks, and Samarqandian Arabs living therein. Samarqand’s best-known Islamic sacred lineages are the descendants of Sufi leaders
such as Khodja Akhror Wali (1404–1490) and Makhdumi A’zam (1461–1542), the descendants of Sayyid Ata (first half of 14th c.) and Mirakoni Xojas (Sayyids from Mirakon, a village in Iran).^[82]
The liberal policy of President Shavkat Mirziyoyev opened up new opportunities for the expression of the religious identity. In Samarkand, since 2018, there has been an increase in the number of women wearing the hijab.^[83]

• 

• 

• 

• 

• 

Shia Muslims[edit]

The Samarqand Vilayat is one of the two regions of Uzbekistan (along with Bukhara Vilayat) that is home to a large number of Shiites. The total population of the Samarqand Vilayat is more than 3,720,000 people (2019).

There are no exact data on the number of Shiites in the city of Samarkand, but the city has several Shiite mosques and madrasas. The largest of these are the Punjabi Mosque, the Punjabi Madrassah, and the Mausoleum of Mourad Avliya. Every year, the Shiites of Samarkand celebrate Ashura, as well as other memorable Shiite dates and holidays.

Shiites in Samarkand are mostly Samarqandian Iranians, who call themselves Irani. Their ancestors began to arrive Samarkand in the 18th century. Some migrated there
in search of a better life, others were sold as slaves there by Turkmen captors, and others were soldiers who were posted to Samarkand. Mostly they came from Khorasan, Mashhad, Sabzevar, Nishapur, and Merv; and secondarily from Iranian Azerbaijan, Zanjan, Tabriz, and Ardabil. Samarkandian Shiites also include Azerbaijanis, as well as small numbers of Tajiks and Uzbeks.

While there are no official data on the total number of Shiites in Uzbekistan, they are estimated to be «several hundred thousand.» According to WikiLeaks, in 2007–2008, the US Ambassador for International Religious Freedom held a series of meetings with Sunni mullahs and Shiite imams in Uzbekistan. During one of the talks, the imam of the Shiite mosque in Bukhara said that about 300,000 Shiites live in the Bukhara Vliayat and 1 million in the Samarqand Vilayat. The Ambassador slightly doubted the authenticity of these figures, emphasizing in his report that data on the numbers of religious and ethnic minorities provided by the government of Uzbekistan were considered a very «delicate topic» due to their potential to provoke interethnic and interreligious conflicts. All the ambassadors of the ambassador tried to emphasize that traditional Islam, especially Sufism and Sunnism, in the regions of Bukhara and Samarqand is characterized by great religious tolerance toward other religions and sects, including Shiism.^[84][85][86]

• 

• 

• 

Christianity[edit]

Christianity was introduced to Samarkand when it was part of Soghdiana, long before the penetration of Islam into Central Asia. The city then became one of the centers of Nestorianism in Central Asia.^[87] The majority of the population were then Zoroastrians, but since Samarkand was the crossroads of trade routes among China, Persia, and Europe, it was religiously tolerant. Under the Umayyad Caliphate, Zoroastrians and Nestorians were persecuted by the Arab conquerors; the survivors fled to other places or converted to Islam. Several Nestorian temples were built in Samarkand, but they have not survived. Their remains were found by archeologists at the ancient site of Afrasiyab and on the outskirts of Samarkand.

In the three decades of 1329–1359, the Samarkand eparchy of the Roman Catholic Church served several thousand Catholics who lived in the city. According to Marco Polo and Johann Elemosina, a descendant of Chaghatai Khan, the founder of the Chaghatai dynasty, Eljigidey, converted to Christianity and was baptized. With the assistance of Eljigidey, the Catholic Church of St. John the Baptist was built in Samarkand. After a while, however, Islam completely supplanted Catholicism.

Christianity reappeared in Samarkand several centuries later, from the mid-19th century onward, after the city was seized by the Russian Empire. Russian Orthodoxy was introduced to Samarkand in 1868, and several churches and temples were built. In the early 20th century several more Orthodox cathedrals, churches, and temples were built, most of which were demolished while Samarkand was part of the USSR.

In present time, Christianity is the second-largest religious group in Samarkand with the predominant form is the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). More than 5% of Samarkand residents are Orthodox, mostly Russians, Ukrainians, and Belarusians, and also some Koreans and Greeks. Samarkand is the center of the Samarkand branch (which includes the Samarkand, Qashqadarya, and Surkhandarya provinces of Uzbekistan) of the Uzbekistan and Tashkent eparchy of the Central Asian Metropolitan District of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate. The city has several active Orthodox churches: Cathedral of St. Alexiy Moscowskiy, Church of the Intercession of the Holy Virgin, and Church of St. George the Victorious. There are also a number of inactive Orthodox churches and temples, for example that of Church of St. George Pobedonosets.^[88][89]

There are also a few tens of thousands of Catholics in Samarkand, mostly Poles, Germans, and some Ukrainians. In the center of Samarkand is St. John the Baptist Catholic Church, which was built at the beginning of the 20th century. Samarkand is part of the Apostolic Administration of Uzbekistan.^[90]

The third largest Christian sect in Samarkand is the Armenian Apostolic Church, followed by a few tens of thousands of Armenian Samarkandians. Armenian Christians began emigrating to Samarkand at the end of the 19th century, this flow increasing especially in the Soviet era.^[91] In the west of Samarkand is the Armenian Church Surb Astvatsatsin.^[92]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Samarkand also has several thousand Protestants, including Lutherans, Baptists, Mormons, Jehovah’s Witnesses, Adventists, and members of the Korean Presbyterian church. These Christian movements appeared in Samarkand mainly after the independence of Uzbekistan in 1991.^[93]

Main sights[edit]

Samarkand

UNESCO World Heritage Site
Bibi Khanym Mosque
Official name	Samarkand – Crossroad of Cultures
Criteria	Cultural: (i), (ii), (iv)
Reference	603bis
Inscription	2001 (25th Session)
Area	1,123 ha
Coordinates	39°39′38″N 66°58′46″E / 39.66056°N 66.97944°E

Ensembles[edit]

• 

• 

Mausoleums and shrines[edit]

Mausoleums[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Holy shrines and mausoleums[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Other complexes[edit]

• 

• 

• 

• 

Madrasas[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Mosques[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

Silk Road Samarkand (Eternal city)[edit]

Silk Road Samarkand is a modern multiplex which is set to open in early 2022 in eastern Samarkand. The complex covers 260 hectares and includes world-class business and medical hotels, eateries, recreational facilities, park grounds, an ethnographic corner and a large congress hall for hosting international events.^[94]

Eternal city situated in Silk Road Samarkand complex. This site which occupies 17 hectares accurately recreates the spirit of the ancient city backed up by the history and traditions of Uzbek lands and Uzbek people for the guests of the Silk Road Samarkand. The narrow streets here house multiple shops of artists, artisans, and craftsmen. The pavilions of the Eternal City were inspired by real houses and picturesque squares described in ancient books. This is where you can plunge into a beautiful oriental fairy tale: with turquoise domes, mosaics on palaces, and high minarets that pierce the sky.

Visitors to the Eternal City can taste national dishes from different eras and regions of the country and also see authentic street performances. The Eternal City showcases a unique mix of Parthian, Hellenistic, and Islamic cultures so that the guests could imagine the versatile heritage of bygone centuries in full splendor. The project was inspired and designed by Bobur Ismoilov, a famous modern artist.^[95]

Architecture[edit]

Timur initiated the building of Bibi Khanum after his 1398–1399 campaign in India. Bibi Khanum originally had about 450 marble columns, which were hauled there and set up with the help of 95 elephants that Timur had brought back from Hindustan. Artisans and stonemasons from India designed the mosque’s dome, giving it its distinctive appearance amongst the other buildings. An 1897 earthquake destroyed the columns, which were not entirely restored in the subsequent reconstruction.^[45]

The best-known landmark of Samarkand is the mausoleum known as Gur-i Amir. It exhibits the influences of many cultures, past civilizations, neighboring peoples, and religions, especially those of Islam. Despite the devastation wrought by Mongols to Samarkand’s pre-Timurid Islamic architecture, under Timur these architectural styles were revived, recreated, and restored. The blueprint and layout of the mosque itself, with their precise measurements, demonstrate the Islamic passion for geometry. The entrance to the Gur-i Amir is decorated with Arabic calligraphy and inscriptions, the latter a common feature in Islamic architecture. Timur’s meticulous attention to detail is especially obvious inside the mausoleum: the tiled walls are a marvelous example of mosaic faience, an Iranian technique in which each tile is cut, colored, and fit into place individually.^[45] The tiles of the Gur-i Amir were also arranged so that they spell out religious words such as «Muhammad» and «Allah.»^[45]

The ornamentation of the Gur-i Amir’s walls includes floral and vegetal motifs, which signify gardens; the floor tiles feature uninterrupted floral patterns. In Islam, gardens are symbols of paradise, and as such, they were depicted on the walls of tombs and grown in Samarkand itself.^[45] Samarkand boasted two major gardens, the New Garden and the Garden of Heart’s Delight, which became the central areas of entertainment for ambassadors and important guests. In 1218, a friend of Genghis Khan named Yelü Chucai reported that Samarkand was the most beautiful city of all, as «it was surrounded by numerous gardens. Every household had a garden, and all the gardens were well designed, with canals and water fountains that supplied water to round or square-shaped ponds. The landscape included rows of willows and cypress trees, and peach and plum orchards were shoulder to shoulder.»^[96] Persian carpets with floral patterns have also been found in some Timurid buildings.^[97]

The elements of traditional Islamic architecture can be seen in traditional mud-brick Uzbek houses that are built around central courtyards with gardens.^[98] Most of these houses have painted wooden ceilings and walls. By contrast, houses in the west of the city are chiefly European-style homes built in the 19th and 20th centuries.^[98]

Turko-Mongol influence is also apparent in Samarkand’s architecture. It is believed that the melon-shaped domes of the mausoleums were designed to echo yurts or gers, traditional Mongol tents in which the bodies of the dead were displayed before burial or other disposition. Timur built his tents from more-durable materials, such as bricks and wood, but their purposes remained largely unchanged.^[45] The chamber in which Timur’s own body was laid included «tugs», poles whose tops were hung with a circular arrangement of horse or yak tail hairs. These banners symbolized an ancient Turkic tradition of sacrificing horses, which were valuable commodities, to honor the dead.^[45] Tugs were also a type of cavalry standard used by many nomads, up to the time of the Ottoman Turks.

Colors of buildings in Samarkand also have significant meanings. The dominant architectural color is blue, which Timur used to convey a broad range of concepts. For example, the shades of blue in the Gur-i Amir are colors of mourning; in that era, blue was the color of mourning in Central Asia, as it still is in various cultures today. Blue was also considered the color that could ward off «the evil eye» in Central Asia; this notion is evidenced by in the number of blue-painted doors in and around the city. Furthermore, blue represented water, a particularly rare resource in the Middle East and Central Asia; walls painted blue symbolized the wealth of the city.

Gold also has a strong presence in the city. Timur’s fascination with vaulting explains the excessive use of gold in the Gur-i Amir, as well as the use of embroidered gold fabric in both the city and his buildings. The Mongols had great interests in Chinese- and Persian-style golden silk textiles, as well as nasij^[99] woven in Iran and Transoxiana. Mongol leaders like Ögedei Khan built textile workshops in their cities to be able to produce gold fabrics themselves.

Suburbs[edit]

Samarkand’s recent expansion led to it having suburbs, including: Gulyakandoz, Superfosfatnyy, Bukharishlak, Ulugbek, Ravanak, Kattakishlak, Registan, Zebiniso, Kaftarkhona, Uzbankinty.^[100]

Transport[edit]

Local[edit]

Samarkand has a strong public-transport system. From Soviet times up through today, municipal buses and taxis (GAZ-21, GAZ-24, GAZ-3102, VAZ-2101, VAZ-2106 and VAZ-2107) have operated in Samarkand. Buses, mostly SamAuto and Isuzu buses, are the most common and popular mode of transport in the city. Taxis, which are mostly Chevrolets and Daewoo sedans, are usually yellow in color. Since 2017, there have also been several Samarkandian tram lines, mostly Vario LF.S Czech trams. From the Soviet Era up until 2005, Samarkandians also got around via trolleybus. Finally, Samarkand has the so-called «Marshrutka,» which are Daewoo Damas and GAZelle minibuses.

• 

  Many yellow taxis on the streets of Samarkand

• 

  Taxi and tram on Rudaki Street in Samarkand

• 

  Tram in Samarkand

• 

  Beruni and Rudaki Streets in Samarkand

• 

  Taxi and bus on Mirzo Ulughbek Avenue in Samarkand

Until 1950, the main forms of transport in Samarkand were carriages and «arabas» with horses and donkeys. However, the city had a steam tram in 1924–1930, and there were more-modern trams in 1947–1973.

• 

  «Araba» and donkey in Samarkand in 1890

• 

  Samarkand railway station in 1890

• 

  «Araba» in Samarkand in 1964

• 

  «Araba» in Samarkand in 1964

Air transport[edit]

In the north of the city is Samarkand International Airport, which was opened in the 1930s, under the Soviets. As of spring 2019, Samarkand International Airport has flights to Tashkent, Nukus, Moscow, Saint Petersburg, Yekaterinburg, Kazan, Istanbul, and Dushanbe; charter flights to other cities are also available.

Railway[edit]

Modern Samarkand is an important railway center of Uzbekistan; all national east–west railway routes pass through the city. The most important and longest of these is Tashkent–Kungrad. High-speed Tashkent–Samarkand high-speed rail line trains run between Tashkent, Samarkand, and Bukhara. Samarkand also has international railway connections: Saratov–Samarkand, Moscow–Samarkand, and Nur-Sultan–Samarkand.

• 

  Samarkand railway station

• 

  Afrasiyab (Talgo 250) high-speed train in Samarkand railway station

• 

  In Samarkand railway station

• 

  Afrasiyab (Talgo 250) high-speed train

In 1879–1891, the Russian Empire built the Trans-Caspian Railway to facilitate its expansion into Central Asia. The railway originated in Krasnovodsk (now Turkmenbashi) on the Caspian Sea coast. Its terminus was originally Samarkand, whose station first opened in May 1888. However, a decade later, the railway was extended eastward to Tashkent and Andijan, and its name was changed to Central Asian Railways. Nonetheless, Samarkand remained one of the largest and most important stations of the Uzbekistan SSR and Soviet Central Asia.

International relations[edit]

Twin towns – sister cities[edit]

Samarkand is twinned with:^[101]

Friendly cities[edit]

Samarkand has friendly relations with:^[101][102]

Gallery[edit]

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

See also[edit]

• Samarkand Airport

Citations[edit]

General and cited references[edit]

• Azim Malikov, «Cult of saints and shrines in the Samarqand province of Uzbekistan». International Journal of Modern Anthropology. No. 4. 2010, pp. 116–123.
• Azim Malikov, «The politics of memory in Samarkand in post-Soviet period». International Journal of Modern Anthropology. (2018) Vol. 2. Issue No. 11. pp. 127–145.
• Azim Malikov, «Sacred lineages of Samarqand: history and identity». Anthropology of the Middle East, Volume 15, Issue 1, Summer 2020, рp. 34–49.
• Alexander Morrison, Russian Rule in Samarkand 1868–1910: A Comparison with British India (Oxford, OUP, 2008) (Oxford Historical Monographs).

External links[edit]

• Forbes, Andrew, & Henley, David: Timur’s Legacy: The Architecture of Bukhara and Samarkand (CPA Media).
• Samarkand – Silk Road Seattle Project, University of Washington
• The history of Samarkand, according to Columbia University’s Encyclopædia Iranica (archived 11 March 2007)
• Samarkand – Crossroad of Cultures, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
• Kropotkin, Peter Alexeivitch; Bealby, John Thomas (1911). «Samarkand (city)» . Encyclopædia Britannica. Vol. 24 (11th ed.). pp. 112–113.
• GCatholic – former Latin Catholic bishopric
• Samarkand: Photos, History, Sights, Useful information for travelers
• About Samarkand in Uzbekistan Latest (archived 18 August 2018)
• Tilla-Kori Madrasa was included in the UNESCO World Heritage List

«Самарканд» по падежам

Самарканд — имя существительное, единственное число, означает географический объект, мужской род, неодушевленное.

Падежи	Единственное числоЕд.ч.	Множественное числоМн.ч.
ИменительныйИм.	Самарканд	Самарканды
РодительныйРод.	Самарканда	Самаркандов
ДательныйДат.	Самарканду	Самаркандам
ВинительныйВин.	Самарканд	Самарканды
ТворительныйТв.	Самаркандом	Самаркандами
ПредложныйПред.	Самарканде	Самаркандах

Самарканд

Синонимы:

Полезное

Самарка́нд (узб. Samarqand/Самарқанд) — третий^[7] по численности населения город Узбекистана, административный центр Самаркандской области (вилоята).

Общая площадь территории города составляет 123,82 км²^[3]. Численность населения по состоянию на 1 января 2023 года составляла 573,2 тыс.^[5]; в 2022 году планировалось расширение территории города (она должна была бы составить 284,15 км²)^[8] и увеличение его населения за счёт пригородных районов. В конце декабря 2022 года президент Узбекистана заявил, что Самарканд будет выделен из состава Самаркандской области и получит статус города республиканского подчинения, который ранее имела только столица Узбекистана Ташкент^[9].

Город расположен на высоте около 720 метров над уровнем моря. Исторический центр города — площадь и ансамбль Регистан.

В 2001 году город и его исторические архитектурные и археологические памятники были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Самарканд — перекрёсток культур».

Самарканд — один из древнейших городов мира^[10][11], основанный, по археологическим данным, в середине VIII века до н. э. (Древняя Мараканда), столица государства Тимуридов, стал первой столицей советского Узбекистана в 1924 году.
Более 2 тысячелетий город являлся ключевым пунктом на Великом шёлковом пути между Китаем и Европой, а также одним из главных центров науки средневекового Востока.

В XIV веке был столицей империи Тамерлана и династии Тимуридов. Подавляющее большинство архитектурных шедевров города было построено в эту эпоху, а также в эпоху узбекской династии Джанидов (Аштарханидов). Это был период наивысшего развития Самарканда.

В 1925—1930 годах Самарканд являлся столицей Узбекской ССР.

Этимология

Согласно одной из версий, название Самарканд восходит к согдийскому Smʼrknδh и происходит от слов асмара́ (камень или скала) и канд (форт или город)^[12][13].

Город в античной литературе известен также как Марака́нда (др.-греч. Μαράκανδα)^[14]. По письменным источникам Самарканд происходит от тюркского Семи́з кент, что означает «Богатое/тучное поселение» (семиз — богатый/тучный, кент — город).

Об этом сообщают средневековые китайские источники, называя Самарканд Си-ми-се-кан и объясняя, что это означает «тучный город».

Эту же версию поддерживал учёный-энциклопедист Абу Райхан Аль-Бируни^[15]. Армянский летописец XIII века Сумбат сообщал, что «Самарканд» означает «жирный город», или «тучный город».

Испанский посол ко двору Тамерлана Руй Гонсалес де Клавихо, известный описанием своего путешествия, пишет о Самарканде, но оговаривает, что настоящее его имя — «Симескинт», что значит «богатое селение»^[16].

Версии Абу Тахирходжи Самарканди

Известный самаркандский историк, краевед и учёный Абу Тахирходжа Самарканди, живший в XIX веке, в своей знаменитой книге «Сама́рия» на персидском языке, посвящённой Самарканду, приводит 5 версий происхождения и этимологии названия города.

В первой версии происхождения названия города Абу Тахирходжа Самарканди ссылается на некую историческую книгу «Бурхани́ кате́ъ», где сказано, что в древности на нынешней территории города поселяется некий человек по имени Сама́р и создаёт поселение, куда начинают переезжать люди с окрестностей.

Впоследствии город называют в его честь Самарке́нтом, а через большое количество времени название постепенно приобретает форму Самарка́нд (особенно после арабского завоевания Средней Азии). Этот вариант названия окончательно закрепляется за городом^[17].

Во второй версии происхождения названия города Абу Тахирходжа Самарканди ссылается на некую историческую книгу «Масали́к-уль-Мамали́к», где сказано, что некий хан по имени Сама́р Баки́р «с краёв Ферганы и Кашгара» нападает на город с помощью подкопа под внешними оборонительными стенами и таким образом захватывает город и разрушает его стены.

После этого город становится известен как Сама́р козди́ (слово козди́ с тюркского языка переводится как подко́п/копа́ть), то есть буквально может переводиться как Подко́п Сама́ра или Копа́л Сама́р.

Третья версия близка ко второй: Абу Тахирходжа Самарканди на этот раз ссылается на некую книгу «Тари́хи Табари́», где говорится, что некий хан по имени Самар со своим войском приходит на нынешнюю территорию города и создаёт поселение.

В новое поселение переезжает жить некое тюркское племя канд, и после арабского завоевания город получает название Самарканд.

Четвёртая версия также близка ко второй и третьей: на этот раз Абу Тахирходжа Самарканди ссылается на некую книгу «Хафт икли́м», где говорится, что один из маликов из Яман Туббаи по имени Самар разрушает стены города, и после прихода арабов город стали называть Самарканд^[17].

Немного иначе выглядит последняя, пятая версия Абу Тахирходжи Самарканди. На месте города существовал родник, который называли Сама́р.

Впоследствии вокруг этого родника поселяются люди, и возникает город, который называют Самарканд, то есть Город с родником^[17].

История

Древнейшая история

К верхнему палеолиту относят фрагментарные черепа из Самаркандской стоянки. В культурных слоях Самаркандской стоянки обнаружены очажные пятна, вокруг которых концентрировалась основная жизнедеятельность людей эпохи позднего палеолита^[18].

Самарканд — один из древнейших существующих городов мира, основанный в VIII веке до н. э.^[2]. Таким образом, Самарканд является ровесником Рима и Нанкина.

Именно во время первых десятилетий существования Самарканда начали проводить первые Олимпийские игры в древней Греции. На фоне финикийской письменности происходит возникновение греческого алфавита.

В эпоху первых столетий существования Самарканда в Средней Азии возникает древнее государство Согдиана^[19].

В античной истории Самарканд известен как столица древнейшего государства Согдиана, описанного в священной книге зороастризма — Авесте.

В сочинениях римских и греческих историков впервые упоминается под именем Мараканда (греч. Μαρακάνδα), которое использовали Квинт Курций Руф, Арриан, Страбон и другие биографы Александра Македонского, который в 329 году до н. э. завоевал Самарканд, бывший к этому времени хорошо развитым и укреплённым городом^[20].

Примечательным событием является битва у Политимета (река Зерафшан) около Самарканда. Тогда Спитамен впервые за 7-летнюю военную кампанию Александра Македонского смог разгромить войска его полководцев Менедема, Карана и Андромаха. Благодаря умелому руководству Спитамена и помощи кочевников восстание создало серьёзную угрозу для греков.

В IV—V веках Самарканд был под властью хионитов и кидаритов. В начале VI века был захвачен эфталитами и включён в их империю, куда входила и Бактрия.

Эпоха раннего средневековья

В 567—658 годах Самарканд, будучи центром Согдианы, находился в зависимости от Тюркского и Западнотюркского каганатов.

В период правителя Западного Тюркского каганата Тон-ябгу кагана (618—630) с правителем Самарканда были установлены родственные отношения — Тон-ябгу каган выдал за него свою дочь^[21].

Важнейшим из согдийских было самаркандское владение, а в соседнем с Самаркандом Пенджикенте, в конце VII — начале VIII веков правил тюрок Чакин Чур Бильге^[22].

По данным энциклопедиста XII века Наджм ад дина Абу Хафса ан-Насафи, ихшид Согда Гурек имел тюркские корни^[23]. Часть тюрок Самарканда придерживалась этнических религиозных представлений, что видно по тюркскому захоронению с конём на территории города Самарканда^[24].

В конце VI — середине VII веков в Согде повсеместно распространяются тюркские кафтаны, что заметно в живописи Афрасиаба^[25]. В этот период усилилось слияние тюрков и согдийцев.

Согласно брачному договору от 27 апреля 711 года, фиксировался брак между тюрком Ут-тегином и согдианкой Дугдгончей^[26].

Самая многочисленная группа фигур на западной стене афрасиабской живописи VII века представляет собой изображение тюрок^[27].

Тесные тюрко-согдийские связи способствовали заимствованиям из тюркского языка в согдийский и наоборот. В согдийских текстах мугских документов встречаются заимствования из тюркского языка: yttuku — «посылать», «посольство»; bediz — «резьба, орнамент» и другое^[28].

Война с арабскими захватчиками

В 712 году Самарканд был захвачен арабскими завоевателями во главе с Кутейбой ибн Муслимом. В конце того же года в Согде появились тюркские отряды Бильге кагана и Кюль тегина, пытавшиеся оказать помощь самаркандцам в борьбе против арабов^[29].

В конце 740-х годов в Арабском халифате возникает движение недовольных властью Омеядов, которых возглавил полководец Абу Муслим, ставший после победы восстания наместником Хорасана и Мавераннахра (750—755). Он выбрал своей резиденцией Самарканд. С его именем связано строительство многокилометровой оборонительной стены вокруг города и дворца^[30].

В 776—783 годах Самарканд был в центре восстания Муканны. В 806—810 годах в городе произошло восстание Рафи ибн Лейса, в подавлении которого участвовали Саманиды, за что халиф пожаловал им власть в Мавераннахре.

Эпоха Мусульманского ренессанса

Эпоха Саманидов

В 875 году образовалось Государство Саманидов, которым правила персоязычная династия Саманидов. Саманидское государство было вассалом Арабского халифата.

Сразу после его образования столицей был выбран Самарканд, который являлся ею вплоть до 892 года. За это время в Самарканде правили Нух ибн Асад, Ахмад ибн Асад и Наср ибн Асад (брат Исмаила Самани), правившего в Бухаре.

В 892 году столицей огромного государства, которое занимало Мавераннахр и Большой Хорасан, стала Бухара, но Самарканд всё равно оставался одним из главных городов этого государства^[31][32][33], наряду с Мешхедом, Гератом, Балхом, Гурганджем, Мервом, Нахшабом, Нишапуром, Шахрисабзом и Шашем.

В Х веке среди крупных саманидских сановников, владельцев уделов, в основном были представлены лица тюркского происхождения^[34]. Cаманидским тюркским полководцем, наместником в Самарканде с 976 по 999 годы был Бегтузун^[35].

Географ Ибн Хаукаль даёт следующую характеристику самаркандцам: «Жители города считаются красивыми и отличаются чрезмерностью в щедрости, затратах и заботах о себе, в чём они превосходят большинство городов Хорасана, так что и это истощило их средства. Самарканд — средоточие утончённых людей Мавераннахра…»^[36].

Ибн Хаукаль приводит названия ворот Самарканда, которых было 4: Китайские (восточные), Наубехарские (западные), Бухарские (северные) и Большие (южные). Он также упоминает внешние ворота города: Гадавад, Исбаск, Сухашин, Варсанин, Фенек, Кухек, Ривдад и Фаррухшид, Афшины^[37].

Во время правления династии Саманидов развивалась наука и культура, Мавераннахр стал одним из центров персидской культуры и ислама.

Саманиды всячески способствовали развитию науки, персидской поэзии, архитектуры и распространяли свою культуру в соседние регионы, устанавливая контакты в том числе с государствами Европы^{[38][31][32][33]}.

В настоящее время в Самарканде ни одного из зданий, построенных в период Саманидов, не сохранилось из-за монгольского нашествия.

Появлялись знаменитые в своё время исламские богословы (например Абу Назр Самарканди, Абу Лайс Самарканди и Абу Бакр Самарканди). Именно во время господства Саманидов жил и творил известный персидский поэт Фирдоуси.

В Самарканде в период Саманидов проводили разные периоды своей жизни такие персидские поэты, как Рудаки, Шахид Балхи, Абу Шакур Балхи.

Также по некоторым данным (место рождения оспаривается Тусом и Балхом) в ту эпоху в Самарканде родился другой персидский поэт — Дакики. В Самарканде побывал такой известный философ и учёный, как Аль-Фараби.

Эпоха Караханидов

После падения государства Саманидов в конце 900-х годов ему на смену пришло Государство Караханидов, где правила тюркская династия Караханидов.

Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы^[39].

После того, как государство Караханидов раскололось на 2 части, Самарканд вошёл в Западно-Караханидский каганат и в 1040—1212 годах являлся его столицей.

Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. При нём, в Самарканде были учреждены общественный госпиталь (бемористан) и медресе, где велось обучение и по медицине. При госпитале была амбулатория (нимак бемористан), где получали медицинскую помощь больные, не нуждавщиеся в стационарном лечении. Врачебное дело в больнице Самарканда было на довольно высоком уровне^[40].

Ибрагим Буритакин избрал столицей Самарканд. Как свидетельствуют источники, период его правления характеризуется подъёмом в экономической и культурной жизни страны.

Ибрагим тамгач-хан беспощадно боролся с коррупцией и преступностью в государстве. Он установил строгий контроль за ценами на продукты на рынках страны. Его политику продолжал его сын Шамс аль мульк (1068—1080). Преемником Шамс аль мулька был Хызр-хан (1080—1087).

Караханиды построили в Самарканде и Бухаре ряд грандиозных архитектурных сооружений. Но в отличие от Бухары, где до наших дней сохранились постройки времён Караханидов (например, минарет Калян), в Самарканде остался только минарет в комплексе Шахи-Зинда (остальные разрушил Чингис-хан).

Дворец Ибрагим Хусейна караханида в Самарканде

Наиболее известной постройкой Караханидов в Самарканде являлось медресе 1040 года Ибрагим ибн Наср Табгач-хана, а также большой дворец Ибрахима Хусейна (1178—1202), который согласно историческим данным был полностью украшен живописью.

Одним из государственных языков Западно-Караханидского каганата являлся персидский язык^[41][42]. В эпоху правления Караханидов в Самарканд ко двору караханида Шамс Аль-Мулька из Нишапура был приглашён Омар Хайям^[43]. Наряду с медресе Балха и Бухары, Омар Хайям обучался также в одном из медресе Самарканда. В Самарканде он написал главный труд по алгебре^[43].

В эпоху Караханидов в Самарканде жил выдающийся среднеазиатский мыслитель, учёный философ, теолог-богослов, исламский законовед-фиких Бурхануддин аль-Маргинани (1123—1197).

При дворе караханидов в Самарканде сложился научный и литературный центр Мавераннахра. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов.^[44]

Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178—1202), который был построен в цитадели в XII веке. При раскопках были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины^[45].

Самарканд в составе государства Хорезмшахов

После окончательного падения Караханидского государства (Западно-Караханидского и Восточно-Караханидского каганатов) Самарканд вошёл в состав Хорезма, который в научной среде более известен как Государство Хорезмшахов.

С момента возникновения этого государства в 1097 году и до 1220 года столицей являлся Гургандж. Впоследствии это государство расширилось на юг и восток и занимало весь Мавераннахр, Хорасан и всю оставшуюся часть нынешнего Ирана.

В 1212 году шах Хорезма Алауддин Мухаммед II подавил восстание караханида Усмана ибн Ибрагима в Самарканде и окончательно установил свою власть.^[46]

В 1221 году Государство Хорезм было сокрушено в результате масштабного нашествия монголов во главе с Чингисханом.

В эпоху существования Государства Хорезмшахов Самарканд продолжал оставаться одним из важнейших городов государства и мусульманского мира того времени.

В городе был сооружён ряд зданий, вдобавок ещё не были разрушены постройки эпохи Караханидов и более ранних периодов^[47][48][49].

Монгольское нашествие во главе с Чингисханом

В последние годы существования Государства Хорезмшахов набирало обороты масштабное монгольское нашествие на запад.

Сразу к западу от тогда ещё небольшой Монгольской империи находилась Средняя Азия, и одной из первых мишеней монголов во главе с Чингисханом стало именно Государство Хорезмшахов.

Уже в 1220 году монголы с Чингисханом напали на Самарканд. Город был осаждён монголами 3 дня. Как писал историк Ибн ал-Асир: «На 4-й день они объявили в городе, чтобы всё население вышло к ним, а если кто замедлит с этим, его убьют. К ним вышли все мужчины, женщины и дети, и они сделали с ними то же, что и с жителями Бухары — учинили грабежи, убийства, угон в неволю и всяческие бесчинства. Войдя в город, они разграбили его и сожгли соборную мечеть. Они насиловали девушек и подвергали людей всяческим пыткам, требуя деньги. Тех, кто не годился для угона в неволю, они убивали».

Самарканд был полностью разорён. Именно во время нашествия монголов были разрушены почти все постройки и архитектурные шедевры, построенные в эпоху Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов.

К 1223 году Монгольская империя занимала всю восточную часть Государства Хорезмшахов. В 1365 году в Самарканде вспыхнуло сербедарское восстание под предводительством Маулана-задэ, Абу Бекр Келеви и Хурдак Бухари^[50].

Эпоха Тимура

Во времена правления Тимура (Тамерлана) и Тимуридов (1370—1499) Самарканд являлся столицей его империи.

Подавляющее большинство существующих ныне архитектурных шедевров города было построено в эту эпоху. Это был период наивысшего развития Самарканда.

Тимур ревностно заботился о процветании своей столицы, которую хотел видеть столицей мира. Ремесло и торговля развивались во многом за счёт насильно пригнанных мастеров из завоёванных стран.

В городе возводились величественные дворцы, мечети, мусульманские школы — медресе, усыпальницы.

Здания Самарканда строились как монументы, прославляющие государство и его создателя, отсюда огромные масштабы и роскошь убранства.

Чтобы подчеркнуть величие столицы, Тимур дал окрестным селениям названия крупнейших городов Востока: Багдад, Шираз, Дамаск, Миср. Он стремился собрать видных поэтов, музыкантов, учёных из разных стран.

В 1371 году Тимур начал восстановление разрушенной крепости Самарканда, оборонительных стен Шахристана с 6-ю воротами (Шейхзаде, Аханин, Феруза, Сузангаран, Каризгах и Чорсу).

В арке были построены 2 4-этажных здания: Куксарай (в нём расположились государственная казна, мастерские и тюрьма) и Бустон-сарай (в котором расположилась резиденция эмира).

Тимур сделал Самарканд одним из центров торговли в Центральной Азии. Как пишет путешественник Клавихо: «В Самарканде ежегодно продаются товары, привезённые из Китая, Индии, Татарстана (Дашт-и кипчака) и других мест, а также из самого богатого царства Самарканда.

Так как в городе не было специальных рядов, где бы удобно было торговать, Тимурбек приказал проложить через город улицу, по обеим сторонам которой были бы лавки и палатки для продажи товаров».

Тимур очень большое внимание уделял развитию исламской культуры и благоустройству священных для мусульманина мест.

В мавзолеях Шахи Зинда он устроил гробницы над могилами своих родственников. По указанию одной из жён, которую звали Туман ака, там были возведены мечеть, обитель дервишей, усыпальница и Чартаг.

Были построены Рухабад (усыпальница Бурханеддина Согарджи), Кутби чахардахум (гробница Шейх ходжа Нуриддина Басира) и Гур-Эмир (фамильная усыпальница рода тимуридов). Также в Самарканде он возвёл много бань, мечетей, медресе, обителей дервишей, караван-сараев.

В течение 1378—1404 годов в Самарканде и близлежащих землях было взращено 14 садов: Баг-и бихишт, Баг-и дилкуша, Баг-и шамал, Баг-и булди, Баг-и нав, Баг-и джаханнума, Баг-и тахти карача и Баг-и давлатабад. В каждом из этих садов находились дворец и фонтаны.

В своих трудах о Самарканде упоминает историк Хафизи Абру. Он пишет, что «возведённый раньше из глины, Самарканд перестроили, возведя здания из камня». Парковые комплексы Тимура были открыты для простых горожан, которые проводили там дни отдыха^[51]. Ни один из этих дворцов до наших дней не сохранился.

В области науки и просвещения получили распространение юриспруденция, медицина, богословие, математика, астрономия, история, философия, музыковедение, литература и наука о стихосложении.

Видным богословом в то время был Джалалиддин Ахмед аль Хорезми. Больших успехов в астрологии достиг Маулана Ахмад, а в правоведении — Абдумалик, Исамиддин и Шейх Шамсиддин Мухаммад Джазаири.

В музыковедении — Абдулгадир Мараги, отец и сын Сафиаддин и Ардашер Чанги. В живописи — Абдулхай Багдади и Пир Ахмад Багишамоли. В философии — Садиддин Тафтаззани и Али аль-Джурджани. В истории — Низамиддин Шами и Хафизи Абру.

В 1399—1404 годах в Самарканде построены соборная мечеть и медресе напротив неё. Мечеть позже получила название Биби Ханум (в переводе с тюркского — госпожа бабушка).

Самарканд в начале XV века:

Самарканд расположен на равнине и окружён земляными валом и очень глубокими рвами. За городом выстроено много домов, примыкающих к нему с разных сторон как предместья. Весь город окружён садами и виноградниками. В этих загородных садах много больших и знаменитых построек, и у самого сеньора (имеется в виду Тимур) там есть дворцы и погреба.

Сеньор очень хотел возвеличить этот город и, когда завоёвывал какие-либо земли, отовсюду приводил людей, чтобы они населяли город и окрестные земли. Особенно он собирал мастеров по разным ремёслам. Из Дамаска он прислал разных мастеров, каких смог найти: всевозможных ткачей, умельцев по лукам для стрельбы и оружейников, тех, кто обрабатывает стекло и глину, и эти мастера считаются лучшими в мире. А из Турции он привёл арбалетчиков и других умельцев, каких смог найти: каменщиков, золотых дел мастеров, сколько их нашлось, и столько их нашлось, и столько их привёз, что в городе можно найти любых мастеров и умельцев.
(Из дневника кастильского посла ко двору Тимура)

Эпоха Тимуридов

После смерти Тимура власть была захвачена его внуком Халил-султаном (1405—1409), непродуманная деятельность которого привела к разорению государственной казны.

В 1409 году он потерял власть, и Самарканд перешёл в руки младшего сына Тимура — Шахруха, который назначил наместником в Мавераннахре своего старшего сына Мирзо Улугбека.

Превращение Самарканда в центр мировой науки в эпоху Улугбека

В эпоху правления Улугбека Самарканд стал одним из центров мировой науки. Здесь были построены новые высшие учебные заведения — медресе Улугбека и обсерватория Улугбека. Лучшие научные умы мусульманского Востока работали в городе.

В 1417—1420 годах Улугбек построил в Самарканде медресе, которое стало 1-м строением в архитектурном ансамбле Регистан.
На щековой стене портала медресе есть надпись, гласящая «основатель этого здания науки – великий султан, сын султана, удовлетворитель мира и веры Улугбек Гураган.^[52] В это медресе Улугбек пригласил большое количество астрономов и математиков исламского мира. При Улугбеке Самарканд стал одним из мировых центров науки средневековья.

Здесь в 1-й половине XV века вокруг Улугбека возникла целая научная школа, объединившая видных астрономов и математиков — Гиясиддина Джамшида Каши, Казизаде Руми, ал-Кушчи. В Самарканде в то время жили историк Хафизи Абру, написавший замечательный труд по истории Средней Азии, знаменитый медик Мавлоно Нафис, поэты Сиражиддин Самарканди, Саккаки, Лутфи, Бадахши другие.

Основным интересом Улугбека в науке была астрономия. В 1428 году было завершено строительство обсерватории Улугбека. Её главным инструментом был стенной квадрант, которому не было равных в мире.

Сотрудниками Улугбека были такие выдающиеся астрономы, как Кази-заде ар-Руми, ал-Каши, ал-Кушчи. В обсерватории Улугбека к 1437 году был составлен Гурганский зидж — каталог звёздного неба, в котором были описаны 1018 звёзд.

Главным научным трудом Улугбека по праву считаются «Зиджи джадиди Гурагани» или «Новые Гурагановы астрономические таблицы». Автор завершил это произведение в 1444 году после тридцати лет кропотливой работы и астрономических наблюдений. Астрономический справочник вскоре был переведён на латинский язык и наряду с «Альмагестом» Клавдия Птолемея и астрономическими таблицами кастильского короля Альфонса X являлся пособием по астрономии во всех обсерваториях Европы^[53].

Сам Улугбек покровительствовал тюркским поэтам, например, Саккаки. Окружение Улугбека старалось подражать ему. Так эмир Арслан-ходжа тархан спонсировал составление в 1444 году в Самарканде нового списка тюркской поэмы Ахмада Югнаки «Подарок истин».^[54]

Самарканд при правлении тимурида султана Абу Саида (1451—1469)

При правлении Абу Сеида были построены новые архитектурные памятники. В Самарканде им был построен Мавзолей Аксарай, а его женой — мавзолей Ишратхона.

В этот период в Самарканде в медресе Мирзо Улугбека учился великий персидско-таджикский поэт А. Джами. 3 года жил и учился в Самарканде выдающийся тюркский поэт Алишер Навои (1441—1501). В своём произведении «Собрание избранных» он рассказывает об известных учёных и поэтах из Самарканда^[55].

Во 2-й половине XV века большую роль в политической жизни Самарканда играл лидер ордена Накшбандия Убайдулла Ходжа Ахрар (1404—1489). Одной из главных задач ордена Накшбанди духовный лидер Мавераннахра считал заступничество за бедных и обездоленных, заботу о людях труда. В 1460 году Ходжа Ахрар добился отмены тамги (кабального налога, взимавшегося с населения ещё со времён монгольского господства) и заметного смягчения существовавшей в государстве Тимуридов чагатайской системы наказаний. Велика также личная заслуга Ходжи Ахрара в прекращении междоусобных войн, опустошавших страну и разорявших население. Всё это положительно сказалось на развитии ремёсел и сельского хозяйства в Мавераннахре.

Позднее средневековье

В январе 1496 года самаркандский престол после смерти Махмуда мирзы занял его сын Байсункар мирза.

Спустя некоторое время началась борьба за трон между Байсункур-мирзой и его братом Султан Али мирзой. Этим воспользовался Бабур, который выступил в поход на Самарканд и осадил его. Его союзниками были Султан Али мирза и старший брат Байсункура, правитель Бухары Султан Масуд-мирза. Но уже был конец осени 1496 года, начались холода, поэтому Бабур и его союзники вынуждены были снять осаду и вернуться обратно.

В мае 1497 года Бабур вновь осадил Самарканд. Осада длилась более семи месяцев и закончилась бегством Байсункура-мирзы^[56].

Правление Бабура

Писатель, поэт, историк Захир ад-дин Мухаммад Бабур (1483—1530 родился в г. Андижане) — потомок Тимура, внук Абу Саида, боровшийся за Самаркандский престол, в своих записях «Бабур-намэ» оставил бесценные сведения о Самарканде конца XV — начала XVI веков, его архитектурных памятников и др^[57].

В 1504 году Бабур был вытеснен из Самарканда ханом Шейбани, но в октябре 1511 года Бабуру вновь удалось взять Самарканд. Последнее правление Бабура в Самарканде продлилось всего 7 месяцев.

На монетах, выпущенных Бабуром в Самарканде в 1511—1512 годах, была изображена водоплавающая птица с распростёртыми в полёте крыльями. Можно предположить, что образ летящей птицы, воспринимаемый в средневековье как идея света и благоденствия, был призван в неспокойное время вселять самаркандцам надежду^[58].

Бабур описывал Самарканд конца XV века:

Самарканд — главный город страны, всю страну называют Мавераннахр. Так как ни один враг не захватил Самарканд силой и победой, то его называют «город, хранимый Аллахом». Самарканд стал мусульманским во времена повелителя правоверных Османа… Самарканд построен Искандером. Народы моголов и тюрков говорят «Симизкенд». Тимур-бек сделал Самарканд столицей;до Тимур-бека ни один государь, столь великий, как Тимур-бек не делал Самарканд столицей… Все жители Самарканда — люди чистой веры, соблюдающие закон и благочестивые. Со времени святейшего посланника Божьего ни из какой страны не вышло столько имамов Ислама, сколько их вышло из Мавераннахра. В Самарканде и его пригородах много строений и садов времен Тимур-бека и Улуг-бека-мирзы. В Самаркандском арке Тимур-бек воздвиг огромное здание в 4 яруса, оно называется Кук-Сараем… Лучшая бумага в мире выходит из Самарканда… Ещё один известный самаркандский товар — малиновый бархат. Его вывозят во все земли и страны…^[59]

Эпоха узбекской династии Шейбанидов

В 1501 году Самарканд был окончательно взят Мухаммедом Шейбани (Шейбани-ханом) из узбекской династии Шейбанидов, и город вошёл в состав новообразованного Государства Бухара, которое в научной среде более известно как «Бухарское ханство».

Столицей этого государства был выбран Самарканд, в котором Шейбани-хан короновался. В Самарканде Шейбани-хан приказал построить большое медресе, где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах.

Первое датированное известие о медресе Шейбани-хана относится к 1504 году (оно было полностью разрушено в годы советской власти). Мухаммед Салих писал, что Шейбани-хан построил в Самарканде медресе для увековечения памяти о своём брате Махмуд-султане^[60]. Фазлаллах ибн Рузбихан в «Михмон-намеи Бухара» выражает своё восхищение величественным зданием медресе, его золочёным кровом, высокими худжрами, просторным двором и приводит стих, восхваляющий медресе^[61]. А Зайн ад-дин Васифи, побывавший в медресе Шейбани-хана несколькими годами позже, писал в своих мемуарах, что веранда, зала и двор медресе просторные и великолепные^[62].

Шейбани-хан собрал при своём дворе в Самарканде талантливых поэтов и учёных. Среди них можно упомянуть таких поэтов, как Камал ад-дин Бинаи, Мухаммед Салих и других, ставших авторами поэм, посвящённых жизни и деятельности самого Шейбани-хана.

Репрессии против суннитов в Иране и Хорасане со стороны шаха Исмаила^[63] привели к бегству интеллектуалов суннитов в Мавераннахр. В их числе были персидский историк, поэт и мыслитель Фазлаллах ибн Рузбихан, автор произведения «Книга бухарского гостя»^[61] и поэт, писатель Зайн ад-дин Васифи.

Именно в Самарканде был написан диван стихов Шейбани-хана на среднеазиатском тюркском литературном языке, Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом «Шибани». В 1507 году в Самарканде на чагатайском языке он написал прозаическое сочинение «Рисале-йи маариф-и Шейбани», которое было посвящено его сыну Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле).

В 1508 году в Самарканде было написано его философско-религиозное произведение «Бахр ул худо» на среднеазиатском тюркском литературном языке, рукопись которого находится в Лондоне^[64].

В период правления шибанида Кучкунджи-хана, дяди Шейбани-хана и потомка Мирзо Улугбека, в Самарканде продолжались активное строительство и значительные работы по ремонту и благоустройству самаркандских медресе^[65].

По личному поручению хана в 1519 году на староузбекский язык^[66] было переведено «Зафар-намэ» Шараф ад-Дин Йазди, а позже и «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина^[67]. Сам Кучкунджи-хан любил поэзию и писал стихи на тюркском языке.

В 1533 году, когда 5-м по счёту ханом Бухарского ханства стал Убайдулла-хан, он перенёс столицу государства в Бухару. Самарканд стал 2-м по значимости городом государства и столицей вилаята (или бе́кства) Самарканд.

Абдулатиф-хан, сын внука Мирзо Улугбека Кучкунджи-хана, правивший в Самарканде в 1540—1551 годах, считался знатоком истории Мавераннахра и династии Шибанидов. Он покровительствовал поэтам и учёным. Он сам писал стихи под литературным псевдонимом Хуш^[68]. При правлении Абдулатиф-хана в официальной документации использовался не только персидский, но и узбекский язык^[69].

Все правители Бухарского ханства традиционно короновались именно в Самарканде, во дворце Куксарай (снесён властями Российской империи в 1880-е годы), хотя столицей являлась уже Бухара.

Во дворце Куксарай находился «Кукташ» — каменный трон времён Амира Темура (Тамерлана). Традиция короноваться в Самарканде продолжалась вплоть до Музаффара — эмира Эмирата Бухара в 1860—1885 годах.

Эпоха узбекской династии Аштарханидов

Во время вхождения в состав Бухарского ханства Самарканд получил новый виток возрождения. Город привлекал учёных и архитекторов со всех концов государства, а также из соседних государств.

В 1602 году аштарханид Баки Мухаммад-хан, выбравший резиденцией Самарканд отстоял независимость Бухарского ханства, нанеся поражение войскам сефевидского шаха Аббаса в битве при Балхе. Несмотря на своё недолгое правление, он провёл административную, налоговую и военную реформы в стране, что способствовало её дальнейшему развитию.^[70]

Именно во время правления Аштарханидов в Бухарском ханстве в 1599—1756 годах в Самарканде были построены ныне сохранившиеся архитектурные памятники.

При правлении аштарханида Имамкули-хана (1611—1642) в Самарканде были построены известные архитектурные шедевры. Также из ныне сохранившихся памятников Самарканда в этот период был построен ансамбль Абди Берун.

В 1621 году в Самарканде было переписано «Зафар-намэ» Шарафа ад-дин Язди и иллюстрировано великолепными миниатюрами.

В 1612—1656 годах хокимами Самарканда являлись Ялангтуш Бахадур и Надир Мухаммад Диванбеги, которые построили, например, соборную мечеть, медресе Тилля-Кари и медресе Шердор. Таким образом, возник ансамбль Регистан — нынешняя визитная карточка города.

В эпоху Аштарханидов в Самарканде побывал Боборахим Машраб (1657—1711) — классик узбекской^[71][72][73] литературы, поэт и мыслитель, последователь суфийского течения тарикат и дервиш суфийского ордена Накшбандиев.

Временное занятие Самарканда отрядами Надир-шаха

В 1740 году на Самарканд напал иранский шах — Надир-шах в заключительной части своего военного похода в Центральную Азию в 1737—1740 годах. По легенде после этого войска Надир-шаха покинули город, а в Мешхед (в Хорасан) были вывезены нефритовое надгробие Тамерлана. По преданию после страшного сна Надир-шаха во время возвращения в Хорасан, когда ему приснился встревоженный дух Тамерлана и его страну охватили бедствия (сильные землетрясения и последующие голод и эпидемия холеры и чумы, а также один за другим произошли покушения на него, в том числе со стороны его старшего сына), Надир-шах распорядился немедленно вернуть украденное нефритовое надгробие Тамерлана в Самарканд и поставить на прежнее место в мавзолее Гур-Эмир.

Из-за междоусобиц, экономического кризиса и нападения северных кочевников Самарканд не мог оправиться несколько десятилетий.

Самарканд в эпоху узбекской династии Мангытов

Возрождение города началось при правлении основателя узбекской династии мангытов Мухаммад Рахимбия (1756—1758), который прославился своими волевыми качествами и военным искусством. Мухаммад Рахимбий предпринял некоторые попытки возродить Самарканд^[74].

Серьёзные усилия по восстановлению города предпринял эмир Шахмурад (1785—1800). При нём в Самарканде в 1784—1785 годах был построен торговый купол Чорсу. Для возрождения шелкоткачества в 1780-х годах в город была переселена масса шиитов-иранцев из Мерва. Шахмурад совершил походы на Ура-тюбе, Ходжент, Хавас, Заамин, Ям и переселил часть их населения в Самарканд и основал там 24 отдельных квартала (гузара) с мечетями.^[75]

При эмире Насрулле в Самарканде возник квартал Махалляи-шарк (или Махалляи-Яхудиён), где поселились бухарские евреи. Руководил кварталом калонтар (староста), назначенный обществом. Квартал имел свой общественный центр, баню, синагогу, чайхану, ремесленные мастерские (главным образом, красильщиков, сапожников, ткачей), небольшой базарчик, начальную школу-хедер. В 1843 году квартал получил официальный статус, так как эмир Насрулла продал бухарским евреям землю, где они образовали свой квартал.

В 1840-е годы в самаркандском медресе Шер-дор учился известный татарский просветитель Шахаб ад-дин Марджани.

Самарканд в составе Российской империи

2 мая 1868 года Самарканд был завоёван русскими войсками под руководством генерала Кауфмана и присоединён к Российской империи. Самарканд стал центром Зеравшанского округа, преобразованного в 1887 году в Самаркандскую область.

В том же году гарнизон Самарканда под командованием генерал-майора и барона Фридриха фон Штемпеля отразил попытку самаркандцев свергнуть российскую власть.

В 1888 году к вокзалу города была подведена Закаспийская железная дорога, которая впоследствии была продолжена на восток и стала называться Самарканд-Андижанская, впоследствии после объединения двух дорог образовалась Средне-Азиатская железная дорога .

Самарканд был разделён на так называемую «туземную» (имеется в виду местное население) и европейскую (русскую) части.

В 1892 году в русской части Самарканда проживало 10 115 жителей разной национальности и вероисповедания. Численностью преобладали православные христиане (7446 человек) и мусульмане-сунниты (1054 человека).

Также в городе проживали 68 католиков, 75 протестантов, 485 иудеев, 416 так называемых раскольников и 71 человек, исповедующий армяно-григорианскую веру.

Для всех этих новых жителей строились церкви, молельные дома и храмы. В новом городе открылись первые гостиницы, рестораны, трактиры европейского образца, первая сеть магазинов; появились почтовая связь и телеграф.

Больницы и медицинские пункты были малочисленны и появились много позднее (в начале XX века). В городе были построены здания европейского типа (для банков, аптек и других организаций).

Джадиды Самарканда

В начале XX века выходцами из Самарканда были крупные деятели реформистского движения в Туркестане — джадиды Ходжи Муин Шукруллаев и Махмуд Ходжа Бехбуди.

Вершиной писательского мастерства Бехбуди является драма^[76] «Падаркуш» («Отцеубийца»), вышедшая в Самарканде в 1911 году.

В 1913 году Бехбуди начал выпуск газеты «Самарканд» на узбекском и таджикском языках. В 1917 году он был избран в Учредительное собрание от Самаркандского избирательного округа по списку № 2 (мусульманские организации Самаркандской области)^[77].

Самарканд — столица Узбекистана (1925—1930)

После Октябрьской революции город вошёл в состав Туркестанской АССР. В 1925—1930 годах Самарканд был столицей Узбекской ССР, в нём размещалось правительство Узбекистана во главе с Файзулло Ходжаевым.

В этот период по проектам немецких архитекторов были построены Республиканская больница и главное здание университета. В Самаркандский университет по всесоюзному конкурсу были набраны преподаватели из разных вузов Советского союза.

В 1927 году в Самарканде был образован Узбекский педагогический институт — 1-е светское высшее образовательное учреждение, которое в 1930 году было переименовано в Узбекскую государственную педагогическую академию, в 1933 году — в Узбекский государственный университет, а в 1961 году — в Самаркандский государственный университет, которому было присвоено имя величайшего средневекового среднеазиатского поэта, философа и государственного деятеля Алишера Навои.

В городе также были образованы другие высшие учебные заведения масштаба всей советской Средней Азии: Самаркандский государственный медицинский институт, Самаркандский кооперативный институт, Самаркандский государственный педагогический институт имени Садриддина Айни, Самаркандский государственный архитектурно-строительный институт, Самаркандский сельскохозяйственный институт, Самаркандское высшее военное автомобильное командно-инженерное училище и другие.

В 1930 году Самарканд потерял статус столицы и остался лишь центром Самаркандской области, а столицей Республики Узбекистан стал город Ташкент.

Самарканд в годы Второй мировой войны

Во время Второй мировой войны, с октября 1941 по 1944 годы в городе находились эвакуированная из Москвы Артиллерийская академия^[78] и многочисленные промышленные предприятия из зон боевых действий.

Самарканд в 1946—1991 годах

В советские годы в городе начал активно развиваться туризм, как внутренний, так и иностранный. Большинство иностранных туристов приезжало в Самарканд и другие города советского Узбекистана в основном из стран Варшавского договора и Индии. Также в эти годы в городе были построены новые заводы и предприятия, благодаря чему Самарканд стал одним из крупных центров Среднеазиатского экономического района СССР.

Мемориальный музей Садриддина Айни основан 19 мая 1967 года согласно постановлению правительства Узбекистана от 16 июня 1964 года. В открытии принимали участие руководители Узбекистана и Таджикистана, а также общественность Самарканда.

По инициативе академика АН Узбекской ССР И. Муминова и при поддержке Ш. Рашидова в 1970 году широко отмечалось 2500-летие Самарканда. В связи с этим был открыт памятник Мирзо Улугбеку, основан Музей истории Самарканда, подготовлена и опубликована 2-томная история Самарканда^[79].

В 1991 году впервые в Узбекистане было создано Самаркандское негосударственное телевидение. Инициатором проекта и лидером среди единомышленников стал самаркандец Фирдавс Абдухаликов^[80]

Самарканд в годы независимости Узбекистана (с 1991 года)

После распада СССР в 1991 году Самарканд стал административным центром Самаркандской области (вилоята) уже независимой Республики Узбекистан.

В первые годы независимости большое развитие получило Самаркандское телевидение, которое с 1996 года получило международное признание, в прямом эфире проводило эксклюзивные интервью с главами государств, сенаторами стран, ведущими зарубежными журналистами. Сотрудники СТВ получили возможность выезжать в командировки не только в регионы, но и за пределы республики. Творческие съёмочные группы сняли документальные фильмы о России, Франции, США, Сирии, Пакистане, Индии и др. СТВ создало цикл документальных передач к юбилею Амира Тимура, Мирзо Улугбека.^[80]

В 1994 году по указу Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова был создан Самаркандский государственный институт иностранных языков. Он является одним из крупнейших институтов Узбекистана и Центральной Азии по изучению иностранных языков. В настоящее время институт подготавливает высококвалифицированных иностранных филологов специалистов, в том числе, гидов-переводчиков для высшего и среднего специального образования, а также инфраструктурам туризма^[81].

В 1996 году по инициативе президента Ислама Каримова, в честь празднования 660 летия со дня рождения Тимура в Самарканде был установлен памятник. В 2007—2011 годах был выполнен проект фундаментальных исследований «Изучение в Узбекистане и за рубежом письменных памятников эпохи Тимуридов», в рамках которого были собраны материалы и сведения, касающиеся рукописей эпохи Амира Тимура и Тимуридов, хранящихся в других странах^[82].

По инициативе Ислама Каримова в 1997—1998 годах на древнем мазаре известного исламского религиозного деятеля имама Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари в ознаменование 1225-летия со дня его рождения по лунному календарю был построен мемориальный комплекс имама Аль-Бухари. Он представляет собой комплекс сооружений мемориального, культового и духовно-просветительского назначения в кишлаке Хартанг Пайарыкского района Самаркандской области Узбекистана. Могила имама аль-Бухари является одной из самых почитаемых святынь ислама в исламском мире.

По инициативе И.Каримова в 2000 году в Узбекистане широко отмечалось 1130-летие со дня рождения имама Абу Мансура аль-Матуриди. К этой дате было приурочено издание его трудов, проведение международной конференции и открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде.^[83]

Сооружены памятники персидско-таджикскому поэту Абу Абдулло Рудаки, поэту Алишеру Навои, полководцу и правителю Амир Темуру, учёному и правителю Мирзо Улугбеку.

После смерти президента Узбекистана Ислама Каримова его похоронили в Самарканде, где он и родился. Также в 2017 году в городе открыт памятник Каримову^[84], а в 80-й день его рождения, 30 января 2018 года, у мечети Хазрет-Хызр был открыт мавзолей^[85][86].

В августе 2022 года в Самарканде был открыт второй памятник таджикско-персидскому поэту саманидской эпохи Абу Абдулло Рудаки.^[87]

15-16 сентября 2022 года был проведён Саммит ШОС в Самарканде. 22-й Саммит Шанхайской организации сотрудничества (ШОС), запланирован на 15-16 сентября. Впервые в нем принимают участие как президенты стран-участниц, так и стран-наблюдателей, а также приглашенных стран. На саммите примут участие лидеры 15 стран: стран-участниц (Россия, Китай, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Пакистан, Индия и Узбекистан), стран-наблюдателей (Белоруссия, Монголия и Иран), а также в качестве приглашенных президенты Туркменистана, Азербайджана, Армении и президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган.^[88]

Климат

Климат Самарканда — субтропический внутриконтинентальный, с чётко выраженной сезонностью. Климатическая зима (период со среднесуточной температурой ниже 0 °C) отсутствует, однако, отдельные зимние дни случаются со 2-й декады ноября до 2-й декады марта.

В период календарной зимы могут отмечаться непродолжительные (3-7 дней) периоды морозов (с ночной температурой до −12 °C, редко — до −20 °C).

При этом всю зиму часты оттепели, когда температура с −5 °C поднимается до +6 °C и выше, иногда достигая значений в +12..+15 °C.

Переходные сезоны достаточно коротки. Часто практически летние температуры регистрируются в середине и конце марта, в апреле.

Лето (период с дневной температурой выше +20 °C и среднесуточной выше +15 °C) длится со 2-й декады апреля до 2-й декады октября.

В июне и июле дневная температура обычно превышает 40-градусную отметку (в среднем, 20-40 дней за летний сезон)^[89].

Население

Численность населения Самарканда, по состоянию на 1 октября 2021 года составляла 559,4 тыс. жителей^[90]. В Самаркандской агломерации проживает около 1 миллиона человек.

Основную часть населения составляют узбеки и таджики. Из национальных меньшинств преобладают русские и среднеазиатские иранцы (персы). Также в городе проживает большое количество представителей армян, татар, корейцев, азербайджанцев, украинцев, среднеазиатских евреев, поляков, немцев, среднеазиатских арабов, среднеазиатских цыган.

В религиозном составе преобладает ислам суннитского толка ханафитского мазхаба, который является основной религией для узбеков, таджиков и среднеазиатских арабов. Шиитский мазхаб ислама распространён в основном у среднеазиатских иранцев, азербайджанцев и части таджиков.

Из направлений христианства в основном распространено православие, которое является основной религией для проживающих здесь русских, украинцев и белорусов. Имеется 1 православный Собор Святителя Алексия Московского и 2 православных храма (Храм Покрова Пресвятой Богородицы и Храм Святого Георгия Победоносца).

Второй по распространённости христианской религией в городе является Армянская апостольская церковь, которая распространена среди армян города. Имеется армянская церковь Сурб Аствацацин.
Третьей по распространённости христианской религией в городе остаётся католицизм, который является основной для поляков и немцев Самарканда. Имеется католическая церковь Святого Иоанна Крестителя.

Иудаизм распространён среди среднеазиатских евреев^[91].

По статистическим данным, в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде, куда входил город Самарканд, из 54 195 жителей узбеки составляли 39 562 человек (то есть 73 % населения), остальные жители были представлены таджиками, русскими, арабами, иранцами и другими^[92]. Спустя ровно 10 лет, согласно переписи населения Российской империи 1897 года, в Самарканде проживало 55 128 человек. Распределение населения по родному языку было следующим: таджикский — 36 845, русский, украинский и белорусский — 8393, узбекский (1 из диалектов современного узбекского языка) — 5506, еврейско-таджикский — 1169, польский — 1072, иранский (персидский) — 866, немецкий — 330, сартский (1 из диалектов современного узбекского языка) — 287^[93]. В Самаркандском уезде в целом, куда входил и город Самарканд, в 1897 году проживало 342 197 человек. Распределение населения по родному языку было следующим: узбекский — 200 672, таджикский — 123 342, славянские (включая великороссов, малороссов и белорусов) — 9340, кашгарский (диалект уйгурского языка) — 3421 человек. Эта статистика показывает, что в самом городе преобладал таджикский язык, а в окрестностях Самарканда преобладающим был узбекский язык^[94].

Статус города-миллионера

В декабре 2021 года, в связи с презентацией президенту Узбекистана Ш. Мирзиёеву проектов, реализуемых в Самаркандской области, пресс-служба президента опубликовала материал, в котором было сказано: «как известно, в ближайшие годы ожидается превращение Самарканда в город-миллионник. Для этого в состав города будут включены отдельные территории соседних районов»^[95]. С городом с запада смежен Пастдаргомский район (365,3 тыс. жителей на 1 октября 2021 года^[90]), бо́льшая часть внешней границы территории, находящейся в административном подчинении города, смежна с Самаркандским районом (260,1 тыс. жит.), с севера к городу прилегает Акдарьинский район (164,2 тыс. жит.) и Джамбайский район (179,3 тыс. жит.); кроме того в непосредственной близости от города Самарканда, отделенный от него полосой застройки, относящейся к Самаркандскому району, шириной ок. 2,3 км располагается Тайлакский район (209,1 тыс. жит.). Расширение территории Самарканда будет происходить за счёт Самаркандского, Пастдаргомского, Тайлакского и Акдарьинского районов, площадь города будет увеличена с современных 124 км² до 305 км²; административный центр области будет перенесён в посёлок Гюлабад (ныне административный центр Самаркандского района)^[8]. Предполагается, что на первом этапе осуществления генерального плана развития города, в его состав будут переданы 29 км² Самаркандского района, 11 км² Акдарьинского района, 13 км² Пастдаргомского района и 0,5 км² Тайлакского района^[96]. В начале 2022 года был опубликован проект постановления Сената Олий Мажлиса «Об изменении существующих административно-территориальных границ Акдарьинского, Пастдаргомского, Самаркандского, Тайлакского районов и об образовании Карасувского, Согдианского, Сиябского, Багишамальского, Марокандского районов на территории города Самарканда Самаркандской области и упразднении Самаркандского района»^[97]. Согласно ему подлежат изменению административно-территориальные границы Акдарьинского, Пастдаргомского, Самаркандского, Тайлакского районов и города Самарканда Самаркандской области: в состав города Самарканда будут включены 1 654 га Акдарьинского района, 12 975 га Самаркандского района, 1 245 га Пастдаргомского района, 1 269 га Тайлакского районе; 528 га земель города Самарканда, 1370 га Самаркандского района будут переданы в состав Пастдаргомского района, а 29 283 га земель Самаркандского района будут переданы Тайлакскому району. В результате этих преобразований Самаркандский район будет упразднён как отдельная административно-территориальная единица. Общая площадь города Самарканда составит 28 415 га; город будет разделён на пять административных районов: Карасувский (8 250 га), Согдианский (3 741 га), Сиабский (4 846 га), Багишамальский (3 246 га), Марокандский (8 333 га). Посёлок Гюлабад (массив Гулобод) новообразованного Маракандского района станет административным центром Самаркандской области^[98]. Предполагается, что в результате планируемого расширения территории население города составит 1018 тыс. человек^[99].

В октябре 2022 года из сообщения хокима (мэра) города Фазлиддина Умарова стало известно о том, что в рамках подготовки преобразования Самарканда в город-миллионер ведётся разработка нового генерального плана Самарканда и проекта детальной планировки города, которыми предусматривается перенос административного центра Самаркандской области в посёлок Гулобод и ряд других мер. в Самарканде расположены 178 государственных организаций, в первую очередь 42 организации выведут за пределы города. Необходима организация градостроительства на основе концепции «умный город», которая предусматривает внедрение системных технологических процессов в IТ-парки, преобразование Самарканда в «экологически чистый город» и запуск интегрированной системы «безопасный город». На территориях, которые прилегают к шести жилым массивам, будет организованы малые промышленные зоны и производственные объекты. Формируются предложения по строительству путепроводов на семи центральных перекрестках для предотвращения пробок, возникающих в часы пик^[100].

Административно-территориальное деление

Общая площадь территории, административно подчинённой городу Самарканд, составляет 120 км². Территория, подчинённая городу Самарканд, разделена на 219 махалля^[101].

В её состав входят собственно город Самарканд, а также 3 посёлка городского типа: Кимёгарлар (к западу от города на территории Пастдаргомского административного района), Фархад (к северо-востоку от города смежно с его основной территорией) и Хишрау (к юго-западу от города на территории Самаркандского административного района).

Территория города окружена территорией Самаркандского района, в состав которого сам город не входит, а имеет статус города областного подчинения и административного центра Самаркандской области.

В настоящее время город Самарканд не разделён на административные районы. Впервые разделение города на административные единицы было предпринято в 1939 году.

10 февраля того года территория города Самарканд была разделена на 3 административных района: Ира́нский, Железнодоро́жный и Сиа́бский.

Через короткое время Иранский район был переименован в Баги́-Шама́льский район. Он занимал центральную часть города, Железнодорожный район — западную, а Сиабский район — восточную, где находится исторический центр Самарканда.

В 1950-е годы все данные районы были упразднены. В 1976 году были образованы заново Багишама́льский (узб. Боғишамол тумани/Bog’ishamol tumani), Железнодорожный (узб. Железнодорожный тумани/Jeleznodorojniy tumani) и Сиабский (узб. Сиёб тумани/Siyob tumani) районы.

В 1990-е годы Железнодорожный район был переименован в Темирюльский район (узб. Темирйўл тумани/Temiryo’l tumani). 1 января 2004 года все 3 района города были вновь упразднены^[102].

В 2021 году президент Узбекистана заявил, что в Самарканде поэтапно будет созданы пять административных районов — Согдиана, Сиёб, Богишамол, Мароканд и Корасув; на первом этапе планируется создать два-три района^[8].

Экономика

Самарканд — один из крупнейших промышленных и экономических центров Узбекистана. Ведущая отрасль промышленности — машиностроение.

В городе работает Самаркандский автомобильный завод «SamAuto», производящий автобусы и грузовики марок «Isuzu»; автомобильный завод «MAN Auto-Uzbekistan», производящий грузовики, спецтехнику и прицепы марки «MAN».

Имеются планы по открытию автомобильного завода «Land Rover Uzbekistan» для выпуска внедорожников марки «Land Rover».

Также развиты лёгкая, строительная, химическая, нефтехимическая, химико-фармацевтическая и пищевая промышленности.

Функционируют заводы электронной техники, выпускающие резисторы и интегральные схемы, а также электронную бытовую технику.

Работает Самаркандский лифтостроительный завод; завод предприятия «Sino», выпускающий бытовые холодильники; сигаретная фабрика «UzBat» по переработке и фасовке табачной продукции; Самаркандская чаефасовочная фабрика по переработке и фасовке чайной продукции; Самаркандский винный завод, который является одним из старейших и крупнейших винных заводов не только Узбекистана, но и Средней Азии; Самаркандский спиртной завод; предприятие «AgroBravo», производящий молочные продукты; Самаркандская текстильная фабрика и другие предприятия и заводы.

В Самарканде действуют также многочисленные частные предприятия малого предпринимательства. По итогам января-декабря 2014 года, было произведено промышленной продукции на общую сумму 1974,3 млрд сум^[103].

Важной отраслью экономики Самарканда продолжает быть туризм. Город является одним из самых посещаемых туристических центров Узбекистана. И доходы, получаемые от туризма, играют большую роль в экономике города.

Из иностранных туристов город, как и Узбекистан в целом, посещают в основном гости из Испании, Италии, Франции, Великобритании, Германии, Бельгии и других стран Европейского союза; из России и других стран СНГ; Японии, Южной Кореи, Китая и Турции.

Транспорт

Воздушный транспорт

В северной части города расположен международный аэропорт «Самарканд», который является одним из крупнейших в Узбекистане.

Аэропорт Самарканда соединён воздушным сообщением с крупнейшим аэропортом Узбекистана — международным аэропортом «Ташкент» имени Ислама Каримова, а также с другими региональными аэропортами страны.

Из иностранных городов аэропорт Самарканда связан с аэропортами России, в частности (по состоянию на январь 2019 года) имелось воздушное сообщение с Москвой (Внуково, Домодедово, Шереметьево), Санкт-Петербургом, Екатеринбургом и Казанью.

За период с 2019 по 2022 годы здание терминала международного аэропорта «Самарканд» было реконструировано и ему была придана форма в виде раскрытой книги, символизирующей главный труд учёного Мирзо Улугбека «Зижи жадиди Курагоний» («Новая астрономическая таблица Курагони»), после чего Международный аэропорт Самарканда вошел в рейтинг десяти лучших воздушных терминалов в Средней Азии^[104][105]. Большую роль в реконструкции аэропорта сыграл олигарх из Самарканда Бахтиер Фазылов.^[105]

Железнодорожный транспорт

Железнодорожный транспорт достиг Самарканда в 1888 году в результате строительства Закаспийской железной дороги в 1880—1891 годах железнодорожными войсками Российской империи на территории современного Туркменистана и центральной части Узбекистана.

Эта железная дорога начиналась от города Красноводск (ныне — Туркменбашы) на берегу Каспийского моря и заканчивалась в Самарканде. Именно станция «Самарканд» являлась конечной на Закаспийской железной дороге. Первый вокзал станции «Самарканд» был открыт в мае 1888 года^[106].

Далее после 1888 года началось строительство Самарканд-Андижанской железной дороги, открытой для движения с 1899 года: Урсатьевская — Черняево — Андижан — 346 вёрст и Серово — Горчаково — Федченко — Зеленск — Андижан — 240 вёрст.

Позднее, вследствие строительства железной дороги в остальных местах Средней Азии, Закаспийская железная дорога и Самарканд-Андижанская железная дорога после объединения получила название Среднеазиатская железная дорога.

В советские годы станции «Самарканд» не была присоединена ни одна новая линия, но в то же время она являлась одной из крупнейших и важнейших станций Узбекской ССР и Советской Средней Азии.

В 2000-е годы от станции «Самарканд» по направлению к Ташкенту был организован фирменный пассажирский поезд «Регистан», максимальная скорость которого составляет 160 км/ч.

В 2011 году была открыта 1-я в Средней Азии высокоскоростная железная дорога Ташкент — Самарканд с поездами Afrosiyob (модификация Talgo 250), максимальная скорость которых составляет 250 км/ч.

В сентябре 2015 года эта скоростная железная дорога продлена до города Карши, и другая ветка до Бухары.

Через железнодорожную станцию города Самарканд проходят не только внутренние железнодорожные маршруты, но и международные.

Наиболее крупные внутренние маршруты: Ташкент — Самарканд, Хива — Андижан, Бухара — Андижан, Термез — Андижан, Карши — Самарканд, Бухара — Самарканд, Ташкент — Ургенч, Ташкент — Сариасия, Ташкент — Бухара, Ташкент — Алат, Ташкент — Термез, Ташкент — Кунград.

Из международных маршрутов: Волгоград (Россия) — Ташкент, Саратов (Россия) — Ташкент, Алматы (Казахстан) — Нукус. Вокзал железнодорожной станции расположен в северо-западной части Самарканда.

Общественный городской транспорт

С ноября 1924 по 1930 годы в Самарканде курсировал паровой трамвай. В мае 1947 года в городе был запущен самаркандский трамвай, который функционировал до августа 1973 года.

В 2016 году было принято решение возобновить движение трамваев. 1-я ветка была открыта 15 апреля 2017 года, 2-я ветка открылась 21 марта 2018 года.

С 1957 года в Самарканде также действовала троллейбусная система, которая проработала до 2005 года.

В настоящее время в Самарканде из общественного транспорта курсируют автобусы, произведённые на Самаркандском автомобильном заводе, маршрутные такси Газель-322132.

Также функционируют государственные и частные службы такси (преимущественно марок и моделей Daewoo Nexia, Daewoo Gentra, Daewoo Matiz, Chevrolet Lacetti, Chevrolet Cobalt, Chevrolet Epica). Окрас самаркандских такси — жёлтый, как и у такси Нью-Йорка.

Спорт

Футбол — один из самых популярных видов спорта в Самарканде. Самым известным и сильнейшим футбольным клубом города является «Динамо», основанное в 1960 году и выступавшее в советские годы во Второй лиге чемпионата СССР.

В сезоне 2018 года «Динамо» выступало в Про-лиге A Узбекистана — во 2-м по уровню дивизионе страны. Долгое время этот клуб являлся постоянным участником Высшей лиги, но в сезоне-2017 вылетел в лигу уровнем ниже.

Лучшими достижениями «Динамо» являются финал Кубка Узбекистана-1999/2000 , 4-е место в Высшей лиге 2000 года и участие в Кубке обладателей кубков Азии в 2001 году.

В городе также имеется футбольный клуб «Шердор», который с сезона-2018 вновь выступает в Про-лиге Узбекистана. Ещё один самаркандский клуб — «Спартак» участвует в футбольной лиге Самаркандской области.

Одним из ныне не существующих клубов является «Регистан», который в сезонах-2010-2014 выступал во Второй и Первой лигах чемпионата Узбекистана.

В городе есть 2 крупных стадиона: «Динамо» (на 13 800 зрителей) и «Олимпия» (на 12 500 зрителей). Также функционируют небольшие стадионы «Ёшлик» и «Локомотив».

В городе также имеется большое количество других спортивных объектов:

• Спортивный комплекс «Сартепа»,
• Спортивный комплекс Самаркандского колледжа олимпийского резерва,
• Спортивный водный центр «Дельфин»,
• Дворец бокса,
• Большой теннисный корт и малые вокруг него,
• Комплекс для водных видов спорта.

На восточной окраине Самарканда находится уникальный гребной канал, у которого есть всего 2 аналога в мире (в Мюнхене и Москве) и на котором проводятся не только местные турниры, но и соревнования по академической гребле, а также по гребле на байдарках и каноэ континентального и мирового масштабов.

Ежегодно с середины 1990-х в Самарканде проводится теннисный турнир^[en] в рамках ATP Challenger Tour. Кроме того, в городе проходят отдельные турниры и соревнования чемпионатов Узбекистана по различным видам спорта.

Социальная сфера

В Самарканде находятся многочисленные организации научного, педагогического и культурного профиля. В городе имеются многочисленные архитектурные исторические памятники, внесённые в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Научные учреждения

В советские годы в Самарканде был создан Научно-исследовательский институт каракулеводства, занимавшийся улучшением овец каракульской породы^[107].

По инициативе академиков Я. Гулямова и И. М. Муминова по случаю 2500-летнего юбилея Самарканда и постановлением Совета министров УзбССР от 1970 года, Постановлением Президиума Академии наук Узбекской ССР был создан Институт археологии, которому в 1998 году было присвоено имя археолога, историка, академика Я. Г. Гулямова.

В июне 2019 года по инициативе академика А. Аскарова институт планировалось перенести из Самарканда в Ташкент.^[108] Однако руководство Узбекистана проявило стратегический подход в решении вопроса и учитывая туристический потенциал Самарканда было принято решение создать Институт археологии имени Я.Гулямова в Самарканде и его бухарский филиал^[109]

Театры

Самарканд — одна из театральных столиц Узбекистана. В центре города расположен один из крупнейших и старейших театров Узбекистана — Самаркандский областной театр музыки и драмы имени Хамида Алимджана. В новой части города расположен Самаркандский государственный русский театр драмы имени А. П. Чехова — один из крупнейших русских театров Узбекистана. Также в городе есть Самаркандский Областной Театр Кукол Юного Зрителя имени А. Джураева, который успешно функционирует с 1973 года и Театр исторического костюма «Эл Мероси».

СМИ

ТВ, газеты и журналы, кроме узбекского языка, также выходят в эфир и публикуются и на русском языке. Издаётся русскоязычная газета «Самаркандский вестник». На русском языке сделана часть вывесок и объявлений на улицах города. Также в городе выходит таджикоязычная газета «Овози Самарканд», городской частный телеканал STV и областной государственный телеканал MTRK Samarqand частично вещают на таджикском языке.

Образование

Самарканд является одним из крупнейших образовательных центров Узбекистана и Средней Азии. В 1994 году в городе было организовано одно из крупнейших в Узбекистане высшее учебное заведение по изучению иностранных языков — Самаркандский государственный институт иностранных языков.

По состоянию на 2015 год, на территории города функционируют 59 средних общеобразовательных школ, более 20 колледжей и лицеев^[110]. Также в городе расположены многочисленные высшие учебные заведения.

Высшие учебные заведения

В Самарканде находится крупнейший университет Самаркандской области и 2-й по величине (после Национального университета Узбекистана в Ташкенте) университет в Узбекистане, который был образован в 1927 году под названием Узбекский педагогический институт. В 1930 году он был переименован в Узбекскую государственную педагогическую академию, в 1933 году — в Узбекский государственный университет, а в 1961 году — в Самаркандский государственный университет, которому было присвоено имя величайшего средневекого среднеазиатского поэта, философа и государственного деятеля — Алишера Навои.

В университете имеется 10 факультетов: естественных наук (биологическая, химическая и географическая кафедры), исторический, механико-математический, педагогический, профессионального образования, социально-экономический, физический, физической культуры, узбекской филологии и филологический (кафедры таджикской и русской филологии).

В советские годы в городе также были образованы другие высшие учебные заведения масштаба всей советской Средней Азии: Самаркандский государственный медицинский институт — один из крупнейших медицинских ВУЗов Узбекистана, Самаркандский институт экономики и сервиса, Самаркандский филиал Ташкентского университета информационных технологий, Самаркандский государственный институт иностранных языков, Самаркандский государственный педагогический институт имени Садриддина Айни, Самаркандский государственный архитектурно-строительный институт, Самаркандский сельскохозяйственный институт, Самаркандское высшее военное автомобильное командно-инженерное училище и другие.

Хокимы

1. Носиров Азиз (1993—1999),
2. Абдурахманов Пулат Мажидович (2000—2002),
3. Пулатов (2002—2003),
4. Хошимов Музаффар (2003—2004),
5. Рафиков Сухроб Абдугафарович,
6. Мирзаев Зоир Тоирович (2008-17.12.2010)^[111],
7. Шукуров Акбар Сафарович (до 05.02.2017)^[112],
8. Рахимов Вохид Санакулович (05.02.2017-21.08.2017),
9. Рахимов Фуркат Жалолович (21.08.2017^[113]-25 мая 2019)^[114]),
10. Облакулов Бобурмирзо Саломович (и. о. (с 25 мая 2019)^[115].

Достопримечательности

• Ансамбль Регистан — одно из самых известных мест Самарканда. В средние века выполнял роль центральной площади города. В настоящее время представляет собой архитектурно оформленный ансамбль из 3-х массивных строений — медресе:
  • Медресе Улугбека — западное строение (1417 год), в нём обучалось около 100 студентов
  • Медресе Тилля-Кари («позолоченное») — центральное строение с одноимённой мечетью на территории (1660 год)
  • Медресе Шердор («обитель львов») — восточное строение (1636 год)
• Городище Афрасиаб
• Обсерватория Улугбека
• Мавзолей Гур-Эмир
• Мечеть Биби Ханум
• Мавзолей Биби Ханум
• Ансамбль мавзолеев Шахи Зинда
• Музей возникновения Самарканда (Афросиаб)
• Мечеть Хазрет-Хызр
• Мавзолей Ходжа Дониер (пророк Даниил)
• Обсерватория и мемориальный музей Улугбека
• Мечеть Ходжа Зиемурод
• Мечеть Кук
• Древний деловой центр Чорсу
• Мавзолей Абу Мансур Матридий
• Мавзолей Рукхобод
• Мавзолей Аксарай
• Мавзолей Имама Исмоила Ал-Бухорий
• Мечеть Ходжа Нисбатдор
• Мавзолей Ходжа Абду Дарун
• Ишратхона
• Мечеть Намазгох
• Руины Куксарай (бывший дворец Тимура)
• Дом-музей Садриддина Айни
• Собор Святителя Алексия Московского
• Храм Святого Великомученика Георгия Победоносца
• Храм Покрова Пресвятой Богородицы
• Храм Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского (снесён)
• Храм Святого Великомученика Георгия Победоносца (не действует)
• Храм Святого Николая Чудотворца (не действует)
• Церковь святого Иоанна Крестителя
• Церковь Святой Богородицы
• Синагога Канесои Гумбаз
• Сиабский базар

Самарканд в мире

В честь Самарканда названы улицы в ряде городов Узбекистана (в том числе в Ташкенте), а также в некоторых городах Таджикистана (Душанбе, Худжанд), Казахстана (Алматы, Караганда, Тараз, Темиртау) и в других странах постсоветского пространства, в том числе в России. Так, в Волгограде, Екатеринбурге, Калининграде, Нижнем Новгороде, Перми, Ростове-на-Дону, Симферополе, Уфе в честь Самарканда названы улицы, в Москве имеется Самаркандский бульвар. В ряде городов Украины также имеются улицы, названные в честь Самарканда. Это Константиновка, Краматорск, Кривой Рог, Снежное, Черновцы и Харьков.
Из городов за пределами постсоветского пространства, улицы, названные в честь Самарканда, имеются в иорданских городах Амман и Ирбид, в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде, в Дубае.
В честь Самарканда назван турецкий популярный образовательный телеканал «Semerkand TV» и колёсный военный пароход Российской империи «Самарканд».
Также в честь Самарканда названы некоторые виды растений и цветов^[116][117].

Города-побратимы

Галерея

• 

  Площадь и ансамбль Регистан.

• 

  Медресе Улугбека.

• 

  Медресе Тилля-Кари.

• 

  Медресе Шердор.

• 

  Торговый купол Чорсу

• 

  Усыпальница Тимуридов.

• 

  Мавзолей Аксарай.

• 

  Мавзолей Рухабад.

• 

  Ансамбль Шахи Зинда.

• 

  Ансамбль Шахи Зинда.

• 

  Мавзолей Биби Ханум.

• 

  Мечеть Биби Ханум.

• 

  Ходжа Абди Дарун.

• 

  Мавзолей Ходжа Дониёр.

• 

  Мавзолей Ходжа Дониёр изнутри.

• 

  Мечеть Хазрет Хызр.

• 

  Мавзолей Ишратхона.

• 

  Обсерватория Улугбека.

• 

  Секстант обсерватории Улугбека.

См. также

• Русский Самарканд
• Хронология города Самарканд

Примечания

Литература

• Бакман Я. И. По городу XXV веков : (Самарканд) / Вступит. статья и ред. канд. ист. наук Ю. Н. Алескерова. — Ташкент : Узбекистан, 1969.
• История Самарканда : в 2 т. / Академия наук Узбекской ССР ; отв. ред. И. М. Муминов. — Ташкент : Фан, 1969. — Т. 1 : С древнейших времён до Великой Октябрьской социалистической революции. — 484 с.
• История Самарканда : в 2 т. / Академия наук Узбекской ССР ; отв. ред. И. М. Муминов. — Ташкент : Фан, 1970. — Т. 2 : От победы Великой Октябрьской социалистической революции до наших дней. — 496 с.
• Самарканд : Краткий справочник-путеводитель / Сост. И. И. Умняков, Ю. Н. Алескеров, К. М. Михайлов. — Ташкент : Государственное издательство Узбекской ССР, 1956. — 104 с.
• Мукминова Р. Г. К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме».. — Т. : Наука, 1966. — 356 p.
• Тревер К. В. История народов Узбекистана : в 2 т. / Якубовский А. Ю. и Воронец М. Э. ; Непомнин В. Я. и Шишкин В. А. — Т. : АН УзССР, 1947. — Т. 2. — 514 с.
• Уралов А. Здравоохранение эпохи Ибн Сины и его отражение в зодчестве // Общественные науки в Узбекистане. — 2000. — № 1.
• Alexander Morrison. Russian Rule in Samarkand 1868—1910: A Comparison with British India. Oxford, OUP, 2008 (Oxford Historical Monographs).
• Абрамов М. М. Гузары Самарканда. Т., 1989.
• Бурякова Э. Ю., К стратиграфии площади Регистан // История материальной культуры Узбекистана. Вып. 14. Т.,1978
• Гулямов Я. Г., К вопросу о традиции архитектурных ансамблей в городах Средней Азии XV в. // История материальной культуры Узбекистана. Вып. 29. Самарканд, 1998
• Кочнев Б. Д., Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. Автореферат диссертация доктора исторических наук, Москва, 1993
• Маликов А. М. История Самарканда (с древних времён до середины XIV в.). том.1. Ташкент: Paradigma, 2017.
• Маликов А. М. Медресе Самарканда в государственной политике Бухарского эмирата и Российской империи (конец XVIII — начало ХХв.) // История и археология Турана. № 4. Самарканд 2019.
• Справочная книжка Самаркандской области, 1893 год, выпуск I, составил М.Вирский, Самарканд, 1893
• Сухарева О. А. История Среднеазиатского костюма. Самарканд (2-я половина XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1982.
• Пьянков И. В. Древний Самарканд (Мараканды) в известиях античных авторов (Собрание отрывков и комментарии). Душанбе, 1972.
• Ханыков Н. В. Описание Бухарского ханства. СПб. 1843

Ссылки

• samshahar.uz — официальный сайт хокимията (администрации) города Самарканд
• samarkand.uz — официальный сайт хокимията (администрации) Самаркандской области
• Справочник предприятий Самарканда — Yellow Pages Uzbekistan
• Samarkand в каталоге ссылок Curlie (dmoz) (англ.)
• Самарканд в каталоге ссылок Curlie (dmoz) (рус.)

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 марта 2023 в 06:38.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.