Как пишется святые угодники

Фраза «святые угодники»

Фраза состоит из двух слов и 14 букв без пробелов.

Синонимы к фразе «святые угодники»

Какие близкие по смыслу слова и фразы, а также похожие выражения существуют. Как можно написать по-другому или сказать другими словами.

Фразы

• + благодатные дары −
• + благословение священника −
• + благоуханный цвет −
• + великий чудотворец −
• + взыскание погибших −
• + горнее место −
• + земные поклоны −
• + кающиеся грешники −
• + крепкая вера −
• + крестное знамение −
• + милость мира −
• + молитвенное обращение −
• + неугасимая лампада −
• + образ святого −
• + петь акафисты −
• + преклоняя колено −
• + пресвятая богородица −
• + прибавление ума −
• + прощение грехов −
• + святая жизнь −
• + святая обитель −
• + святой крест −
• + святой образ −
• + святой отец −

Ваш синоним добавлен!

Написание фразы «святые угодники» наоборот

Как эта фраза пишется в обратной последовательности.

икиндогу еытявс 😀

Написание фразы «святые угодники» в транслите

Как эта фраза пишется в транслитерации.

в латинской🇬🇧 svyatye ugodniki

Как эта фраза пишется в пьюникоде — Punycode, ACE-последовательность IDN

xn--b1ag8af9bwa xn--c1acmajqf2b

Как эта фраза пишется в английской Qwerty-раскладке клавиатуры.

cdznsteujlybrb

Написание фразы «святые угодники» шрифтом Брайля

Как эта фраза пишется рельефно-точечным тактильным шрифтом.

⠎⠺⠫⠞⠮⠑⠀⠥⠛⠕⠙⠝⠊⠅⠊

Передача фразы «святые угодники» на азбуке Морзе

Как эта фраза передаётся на морзянке.

⋅ ⋅ ⋅ ⋅ – – ⋅ – ⋅ – – – ⋅ – – ⋅ ⋅ ⋅ – – – ⋅ – – – – ⋅ ⋅ – ⋅ ⋅ ⋅ – ⋅ – ⋅ ⋅

Произношение фразы «святые угодники» на дактильной азбуке

Как эта фраза произносится на ручной азбуке глухонемых (но не на языке жестов).

Передача фразы «святые угодники» семафорной азбукой

Как эта фраза передаётся флажковой сигнализацией.

Остальные фразы со слова «святые»

Какие ещё фразы начинаются с этого слова.

• святые ангелы
• святые апостолы
• святые архангелы
• святые братья
• святые вечера
• святые вещи
• святые ворота
• святые врата
• святые годы
• святые горы
• святые дары
• святые диаконы
• святые евангелисты
• святые единой церкви
• святые жрецы
• святые заповеди
• святые заступники
• святые иконы
• святые имена
• святые иноки
• святые исповедники
• святые книги
• святые князья
• святые лики

Ваша фраза добавлена!

Остальные фразы из 2 слов

Какие ещё фразы состоят из такого же количества слов.

• а вдобавок
• а вдруг
• а ведь
• а вот
• а если
• а ещё
• а именно
• а капелла
• а каторга
• а ну-ка
• а приятно
• а также
• а там
• а то
• аа говорит
• аа отвечает
• аа рассказывает
• ааронов жезл
• аароново благословение
• аароново согласие
• аб ово
• абажур лампы
• абазинская аристократия
• абазинская литература

Комментарии

@zxnp 06.01.2020 09:28

Что значит фраза «святые угодники»? Как это понять?..

Ответить

@ejzyzop 26.08.2022 00:41

1

Народный словарь великого и могучего живого великорусского языка.

Онлайн-словарь слов и выражений русского языка. Ассоциации к словам, синонимы слов, сочетаемость фраз. Морфологический разбор: склонение существительных и прилагательных, а также спряжение глаголов. Морфемный разбор по составу словоформ.

По всем вопросам просьба обращаться в письмошную.

Духовное руководство воистину утвердившимся в святой православной вере:
1400 церковных советов православным — вопросы верующих и ответы святых праведников.

Церковное благочестие предписывает соблюдать определенные правила при написании слов, относящихся к православной церковной лексике.

Словари подобных слов и выражений издавна составлялись и использовались в Издательском отделе (ныне Совете) Московского Патриархата и могут быть рекомендованы всем пишущим о жизни Русской Православной Церкви.

1. Имена Божии, Божией Матери и относящиеся к ним местоимения и определения всегда пишутся с прописной буквы; слово «имя» — со строчной.

Господь Бог: Истинный Бог, Единый Бог, Господь-Вседержитель, «Творец небу и земли», «Отче наш, Иже еси на небесех…». «Возблагодарим человеколюбивого Бога, Который печется о нашей жизни» (святитель Иоанн Златоуст).

Господь наш Иисус Христос: Сын Божий, «Единородный, Иже от Отца рожденный». «Ибо Он сделал тебя участником Своих благ, не получив ничего Сам от тебя… для того и умыл Он ноги своим ученикам, чтобы показать нам пример смиренномудрия» (святитель Иоанн Златоуст).

Святой Дух: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый…». «Дух Святой усовершает других, а Сам ни в чем не имеет нужды… Сам в Себе водружен и вездесущ» (святитель Василий Великий).

Пресвятая Богородица: Дева Мария, Пречистая и Преблаго- словенная, «Благодатная Мария», «Благаго Царя Благая Мати», «Невесто Неневестная». «Православная Церковь… не находит слов, чтобы достойно воспеть Богоматерь, и не знает границ для Ее про-славления… мы поем: «Человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи и помилуй»».

Пресвятая Троица: «… благодарю Тя, Святая Троице».

С прописной буквы пишутся также существительные и прилагательные, употребляющиеся в значении существительных, при именовании Господа и Матери Божией, некоторые прилагательные при именовании Господа и Матери Божией:

Богомладенец, Рождшийся, Распятый, Воскресший, Взбранной Воеводе, Заступнице Усердная; «Владычице и Мати Избавителя, приими моление недостойных раб Твоих, да ходатайствуеши к Рождшемуся от Тебе: о, Владычице мира, буди Ходатаица».

2. Названия чинов ангельских обычно также пишутся с прописной буквы:
Ангелы, Архангелы, Начала, Власти, Силы, Господства, Серафимы, Херувимы, Престолы.
Ангел Хранитель (без дефиса, оба слова с прописной буквы),
Силы Небесные,
Небесные Силы бесплотные,
Небесное воинство.

3. Названия, относящиеся ко кресту.

С прописной буквы пишутся слова, обозначающие Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос:
Крест Христов, Честной и Животворящий Крест, Древо Крестное, «Вознесыйся на Крест».

Во всех других значениях «крест» пишется со строчной буквы: взять на себя крест Христов (страдания), осенить себя крестом, напрестольный крест, наперсный крест, крест с украшениями.

4. Названия, относящиеся к Церкви, пишутся с прописной буквы:
Святая Церковь, Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь (без запятых).

Пишется со строчной буквы церковь в значении храма (церковь Никиты мученика) и церковь в значении конкретного собрания верующих: Приветствуйте… Нимфана и домашнюю церковь его (Кол. 4,15);
разумеется, со строчной буквы пишется «церковь» еретическая, раскольничья и др., например:церковь лукавнующих , т.е. дары храмам РПЦ не приносящих (Пс. 25, 5).

5. Названия ликов святых пишутся со строчной буквы:
апостолы, мученики, святители, преподобные и т. д.

Именование того или иного святого с именем собственным или без имени — со строчной буквы: святитель Спиридон, преподобный Серафим, «апостол посетил Коринф» и т. д.

6. Названия Церквей и религиозных объединений

Православные Церкви: все слова названия, кроме предлогов, пишутся с прописной буквы: Константинопольская Православная Церковь, Православная Церковь в Польше, Православная Церковь в Америке.

Инославные Церкви: все названия, кроме предлогов, пишутся с прописной буквы: Римско-Католическая Церковь, Евангелическо-Лютеранская Церковь, Методистская Церковь, Протестантские Церкви, Ориентальные Православные Церкви (нехалкидонские).

С прописных букв пишутся все слова в названиях крупных религиозных объединений:

Всемирная Лютеранская Федерация, Всемирный Баптистский Союз, Протестантская Федерация Франции, Конференция Европейских Церквей.

Со строчных букв пишутся слова, обозначающие в названиях религиозных объединений исповедную принадлежность верующих: Всемирный Союз адвентистов седьмого дня, Российский Союз евангельских христиан-баптистов.

7. Титулы и обращения

Все слова, кроме служебных, в титулах Предстоятелей Церквей (как Православных, так и инославных) пишутся с прописной буквы, причем по отношению к руководителям Православных Церквей употребляются слова:
— Предстоятель,
— Первосвятитель,
— Первоиерарх,
— Святейший Патриарх Московский и всея Руси,
— Патриарший Местоблюститель,
— Заместитель Патриаршего Местоблюстителя,
— Блаженнейший Патриарх (Папа и Патриарх),
— Святейший Папа Римский,
— Святейший Католикос Востока и Митрополит Маланкарский,
— Архиепископ Кентерберийский,
— Примас всей Англии и Митрополит,
— Епископ-Президент Епископальной Церкви в США.

При обращениях к священнослужителям любого чина с прописной буквы пишутся все слова:
— Его Святейшество,
— Святейший Патриарх Алексий;
— Его Блаженство,
— Блаженнейший Папа и Патриарх;
— Его Высокопреосвященство (для митрополитов и архиепископов);
— Его Преосвященство (для епископов);
— Его Высокопреподобие (для архимандритов, игуменов, протоиереев);
— Его Преподобие (для иеромонахов и священников).

Диаконы особого обращения не имеют (отец диакон).

Слова «Патриарший Экзарх», обозначающие правящих архиереев обширных территорий, пишутся с прописной буквы. Слово «экзарх» в значении представитель пишется со строчной буквы: экзарх Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока.

С прописной буквы пишутся слова Священный Синод (до 1917 года — Святейший Синод), Священноначалие Русской Православной Церкви.

8. Церковные праздники

а) Праздник Пасхи и все слова, кроме служебных, в названиях всех двунадесятых праздников пишутся с прописной буквы (кроме слова храм: Введение во храм Пресвятой Богородицы): Пасха, Святая Пасха, а также Антипасха, Рождество Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, День Святого Духа, День Святой Троицы, Вход Господень в Иерусалим (но: отдание Пятидесятницы, предпразднство Рождества Христова, попразднство Богоявления).

б) Названия великих праздников: Обрезание Господне и память святителя Василия Великого, Рождество святого Иоанна Предтечи, память святых апостолов Петра и Павла, Усекновение главы святого Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы.

в) В названиях средних и малых праздников, если речь идет не о памяти святых, первое слово пишется с прописной буквы: Обновление святого храма Воскресения (Воскресение словущее); Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; Положение честной ризы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы; Перенесение Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа нашего Иисуса Христа (Нерукотворенный Образ — название, ставшее собственным); Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; Преполовение Пятидесятницы.

[Словущее — от глагола слыть; Воскресение словущее (т. е. так называемое) — праздник, посвященный не собственно Воскресению Христову, но храму Воскресения Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалиме, который был «обновлен», то есть возрожден, святой равноапостольной Еленой в 335 году, включив в себя Голгофу и Гроб Господень.]

г) Слова: «обретение», «перенесение», «прославление» в отношении мощей святых пишутся со строчной буквы (исключение — Обретение честной главы Иоанна Предтечи).?

д) В названиях праздников, посвященных святым и не содержащих указания на событие или обстоятельства, связанные с установлением праздника, все слова пишутся со строчной буквы: память пророка Илии, память священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси.

е) Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» (не «иконе» и не «иконы»),

ж) Рождественский сочельник, Крещенский сочельник, Святки; новолетие.

9. Названия постов, Недель и дней седмичных

Первое слово в названии поста пишется с прописной буквы: Великий пост, Петров пост, Успенский пост, Рождественский (Филиппов) пост.

Слово «Неделя» в значении «воскресенье» пишется с прописной буквы (во множественном числе также, чтобы отличить воскресные дни от седмиц): Неделя о мытаре и фарисее, Неделя о слепом, Неделя о самаряныне, Неделя ваий.

Слово «седмица» всегда пишется со строчной буквы. В названиях седмиц с прописной буквы пишутся слова «Страстная» и «Светлая», а также — седмица Пасхальная, седмица Троицкая.

В названиях дней Страстной седмицы все слова пишутся с прописной буквы: Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д.

В названиях дней Светлой седмицы слово «Светлый» пишется с прописной, день недели — со строчной буквы: Светлый понедельник, Светлый вторник и т. д.

В названиях некоторых суббот слово суббота пишется со строчной буквы, название — с прописной: суббота Троицкая, суббота Димитриевская, Лазарева суббота (но: родительская суббота); особое написание — Суббота Акафиста.

10. Названия храмов и монастырей

Если храм освящен во имя святого, то в его названии все слова, кроме имен собственных, пишутся со строчной буквы: храм во имя святителя Тримифунтского, Благовещенский собор (но с прописной буквы пишется Собор в смысле собрания архиереев — Вселенский Собор, Поместный Собор, а также Собор святых, имеющих в календаре общую память — Собор Владимирских святых, Собор Синайских преподобных и т. д.).

Если храм освящен в честь какого-либо праздника или иконы, то название праздника и иконы сохраняет прописную букву: храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, храм в честь Чуда? Архистратига Михаила, храм в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Если название храма дается в сокращенной форме, то оно также пишется с прописной буквы: Николаевский храм (или Никольский, в зависимости от местной традиции), Успенский храм.

Имена святых в названиях храмов даются в славянской огласовке: Алексиевский храм (не Алексеевский), Михаиловский (не Михайловский), Димитриевский (не Дмитриевский).

Некоторые храмы имеют дополнительные названия, отражающие географические, исторические и иные реалии; эти названия пишутся с прописной буквы: Десятинная церковь (для которой св. Владимир дал десятину по всей земле Русской), Кулич и Пасха (храм-ротонда похож на кулич, а пирамидальная звонница — на пасху), Никольский Морской собор, Князь-Владимирский собор (так названный, чтобы отличать его от Владимирских храмов в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы).

Со строчных букв пишутся слова «крестовый храм» — общее название домовых храмов в архиерейских резиденциях. Напротив, прописными буквами в последние годы пишется название главного храма нашей страны: Храм Христа Спасителя.

Названия монастырей пишутся так же, как названия храмов: Московский Данилов монастырь, Одесский Успенский монастырь, Виленский Свято-Духов (не Духовский) монастырь, Белогорский монастырь. Слово «Лавра» традиционно пишется с прописной буквы: Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра, Почаевская Успенская Лавра;
[ПРИМЕЧАНИЕ. Двойные названия монастырей образуются от названий соответствующих престольных праздников и имен основателей обители (Авраамиев Богоявленский, Спасский Андроников) или содержат топонимическое указание (Соловецкий Преображенский, Александров Свирский, Димитриев Прилуцкий, Варлаамов Хутынский, Кириллов Белозерский, Кассианов Учемский); прибавления: Девичий или Отрочь подчеркивают, кто именно подвизается в данной обители.
То же можно сказать и о двойных названиях храмов, включающих в себя названия престольных праздников и имена святых, в честь которых освящены престолы храмов; с ростом числа храмов подобные именования получили широкое распространение, т. к. позволяют отличать друг от друга те из них, которые посвящены соименным святым.
С XIX века названия храмов и обителей, составленные из двух слов, стали разделять дефисом.]
— с прописной буквы пишутся и все слова в названии Святой Горы Афон (Святая Гора, Гора Афон, Святой Афон).

Со строчной буквы пишется слово «пустынь»: Оптина пустынь, Акатова пустынь и др.

ПРИМЕЧАНИЕ:

С начала девяностых годов в России стала повсеместно входить в обиход практика присоединения к основным традиционным наименованиям монастырей и церквей слова «Свято-» через знак дефиса. В официальных документах, на страницах церковной, а затем и светской печати начали упоминаться Свято-Казанские, Свято-Андреевские, Свято-Успенские, Свято-Архангельские храмы и обители.

Между тем эта практика является нововведением, не укорененным в православной русской традиции. Если обратиться к дореволюционным письмен-ным источникам, в том числе древнейшим памятникам, то ни в одном из них мы не встретим подобного сочетания.

В настоящее время наиболее устойчивым и общеупотребительным словосочетанием такого рода является название — Свято-Троицкая Сергиева Лавра (наряду с Троице-Сергиевой Лаврой). Хотя это название вошло в употребление только в XX столетии, в данном случае оно оправдано, поскольку происходит от устойчивого термина «Святая Троица».

Слово «Свято-» в названии храма или обители оправдано и в том случае, когда они освящены в честь Святого Духа.

Наши предки всегда стремились к простоте, которая изначально была присуща христианскому православному сознанию и позволяла акцентировать внимание на главном. Этот же подход оправдан в отношении формулировки названий монашеских обителей.

В России было основано много монастырей в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, но Оптина пустынь у нас одна, как одна и Троицкая Сергиева Лавра.

Желательно различать между собой полные официальные названия монастырей и их краткие формы, например: Московский ставропигиальный Данилов мужской монастырь и Данилов монастырь. Иначе на свет появляются сложные гибриды, наподобие современного именования женской обители в городе Волхове, основанной, по преданию, тем же покаявшимся разбойником Оптой: Волховский Троицкий Рождества Богородицы Оптин женский монастырь. Между тем в описании православных русских монастырей 1910 года она значилась просто как Троицкий Оптин монастырь.

В современной церковной ономастике можно встретить такие названия монастырей, как Свято-Рождественский, Свято-Успенский, Свято-Покровский и даже Свято-Богородицкий. Но ведь именуя Пречистую Деву Марию Богородицей, мы тем самым свидетельствуем о той величайшей духовной и нравственной высоте, на которую Она взошла, удостоившись стать Матерью Сына Божия. В самом этом именовании уже заключено указание на Ее святость.

Если глубже вдуматься в значение слова «святость», то станет очевидно, что оно само по себе указывает на особое, неотмирное, благодатное состояние. Например, говоря «святой Сергий», мы уже подразумеваем, что этот Сергий отличается от других людей с подобным именем тем, что духовно совершенен, что на нем почивает Божия благодать. Только в этом случае во имя его может быть воздвигнут храм, и уже совершенно излишним становится добавлять к названию этого храма слово «Свято-».

Подобным образом нельзя не признать изначально святым каждый церковный праздник. Всякое торжество, совершаемое Святой, Соборной и Апостольской Церковью, имеет Божественное происхождение. Может ли, например, не быть святым Воскресение Христово или Успение Божией Матери?

В большинстве случаев игнорирование этих очевидных вещей является следствием отсутствия церковной культуры и несет на себе отпечаток неофитства.

11. Названия частей и принадлежностей храма

Названия всех частей храма пишутся со строчной буквы: притвор, трапеза, алтарь, апсида и т. д. Со строчной буквы пишутся и названия всех принадлежностей храма — престол (это слово пишется с прописной буквы, если подразумевается Престол Божий в Царствии Небесном), жертвенник, солея, горнее место, иконостас и т. д., а также священных сосудов, предметов и одежд (дискос, звез- дица, лжица, епитрахиль); исключением являются слова: Святая Чаша, Святая Плащаница.

12. Литургическая терминология

С прописной буквы пишутся слова Устав (церковный), Литургия (в научной литературе, где это слово является техническим термином, оно часто пишется со строчной буквы), Литургия Преждеосвященных даров (но: Божественная литургия), Тело и Кровь Христовы.

Со строчной буквы пишутся названия служб суточного круга (вечерня, повечерие, утреня, часы Великой Пятницы, великая вечерня, рождественские часы, царские часы, крещенские часы) и названия чтений и песнопений (исключение — Богородичен, Трисвятое).

Когда пение или чтение посвящены святому, то в названии молитвословий имя святого ставится в дательном падеже: тропарь преподобному Сергию; если празднику, то название праздника ставится в родительном падеже: служба Успения Пресвятой Богородицы.

Названия всех семи таинств пишутся с прописной буквы: таинство Евхаристии, таинство Священства, таинство Брака, Святая Евхаристия, Святое Крещение и т. д. В слове «Тайны», обозначаю-щем Тело и Кровь Христовы, буква «й» в родительном падеже обычно заменяется на «и»: причаститься Святых Христовых Тайн.

О служении двух и более епископов: «Литургию совершали митрополит… и архиепископ… и епископ…», «сослужить» архиерею может клирик, Предстоятелю Церкви может сослужить и архиерей
ЛИТЕРАТУРА

1. Алексий I, Патриарх Московский и всея Руси. Письма духов¬нику. — М.: Сретенский монастырь, 2000. — 304 с.
2. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Издательство Московской Патриар¬хии. — М., 1998. — 912 с.
3. Амвросий (Оптинский), иеросхимонах, преподобный. Собрание писем (репринт). — М.: «Паломник», 1995. — 343 с.
4. Антоний Оптинский, игумен, преподобный. Письма. — М.: «Благовест», 1996. — 424 с.
5. Аристарх (Лоханов), игумен. Что надо знать о православном церковном этикете. — М.: Трифонов Печенегский монастырь; «Новая книга», 1999. — 48 с.
6. Вуд Дж., Серре Ж. Дипломатический церемониал и прото¬кол. Пер. с англ. Ю. П. Клюкина, В. В. Пастоева, Г. И. Фомина. Изд. 2. — М.: «Международные отношения», 2003. — 416 с.
7. Лисовой Н. Н. Награды Русской Православной Церкви. — М.: «Продюсерский центр «Ферт»», 2001. — 78 с.
8. Лядов П. Ф. История российского протокола. — М.: «Международные отношения», 2004. — 280 с.
9. Макарий Оптинский, иеросхимонах, преподобный. Собрание писем (репринт). СПб.: Издательство Л. С. Яковлевой, 1993. — 760 с.
10. Павлов А. С. Курс церковного права. — СПб.: «Лань», 2002. — 384 с.
11. Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. Кн. 1. — СПб.: «Сатисъ», 1995. — 318 с.
12. Тихон (Емельянов), иером. Церковный протокол (рукопись). — МДА, 1983.?
13. Филарет, митрополит Московский, святитель. Мнения, отзывы и письма. — М.: Издательство имени святителя Игнатия Брянчанинова, 1998. — 369 с.
14. Цыпин В. А., прот. Курс церковного права. Клин: Изд-во Фонда «Христианская жизнь», 2002. 704 с.
15. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2004 года. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2005. — 424 с.
16. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. — М.: Издание Московской Патриархии, 1988. — 796 с.
17. Новый энциклопедический словарь. — М.: «Большая Российская энциклопедия»; «Рипол Классик», 2000. — 1454 с.
18. Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. — 646 с.
19. Служебник. Ч. 2. — М.: Издательский отдел Московского Патри¬архата; Донской монастырь, 1991. — 606 с.
20. Часосослов. — М.: Афонское подворье, 1994. — 350 с.
21. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2001. — 480 с.

Всего найдено: 43

Захар Прилепин примет участие в новом проекте телекомпании «Образ»- в фильме «Александр Невский. Князь, воин, святой», который выйдет на Нижегородском телевидении, на канале ННТВ.

Правильно ли расставлены знаки препинания?

Ответ справочной службы русского языка

Пунктуация корректна, но с точки зрения стилистики фразу лучше разбить на несколько предложений.

Здравствуйте.
Материал, из которого изготовлен сувенир, является разработкой современных ученых.
Правильно ли употребление слова «является».
Один известный журналист не раз подчеркивал, что «являться может только святой Серафим», чем сбил меня с толку.
Спасибо.

Ответ справочной службы русского языка

Употребление корректно. Такая поговорка действительно существует (нам приходилось слышать ее в таком варианте: являются только черти), этим хотят сказать, что использование глагола являться не всегда может быть уместно. Являться в значении ‘быть, представлять собой’ широко употребительно в канцелярской, деловой, а также в научной речи, поэтому в живой разговорной речи, при непринужденном общении, употребление этого глагола не всегда оправданно, он может придавать словам говорящего ненужную громоздкость, тяжеловесность, официоз (например, приведенное Вами предложение в живой речи лучше звучало бы так: материал… разработан современными учеными). Но не следует воспринимать эту поговорку как категоричный запрет на употребление глагола являться, всячески избегать этого слова тоже неправильно.

Одним из самых выдающихся произведений советской живописи явилась картина Ю. М. Непринцева «Отдых после боя», написанная в 1951 году.
Картина эта была задумана ещё на фронте во время войны. Художник рассказывал: «Сюжет сам возник из живых воспоминаний военных лет: зимний лес, заснеженная поляна, группа бойцов, слушающих веселого рассказчика в короткий перерыв между боями…»
Картина Непринцева теснейшим образом перекликается с поэмой А. Т. Твардовского «Василий Теркин». В центре картины Василий Теркин веселит своих боевых товарищей, снимая тяжелое напряжение после недавней атаки. Главную роль Теркина подчеркивает красное пятно кисета и место в кругу бойцов. Он что-то увлечено рассказывает, на лице у него видна озорная усмешка, но он не забывает аккуратно поставить ружье на носик сапога. Паренек, сидящий рядом с рассказчиком, внимательно слушает Теркина, старается не пропустить не единого слова. Солдат с вещевым мешком за плечом безудержно хохочет, схватившись рукой за щеку. Около него боец с автоматом сдвигает на лоб шапку и почесывает затылок. На переднем плане, спиной к нам, сидит другой боец с ложкой в руке, доедает что-то. Все расположились как им удобно: кто-то на ящике из-под патронов, кто-то на снегу, а кто-то на шубке. Автор так поставил героев что, кажется, что ты сам участвуешь в разговоре.
На заднем плане обыкновенный русский лес: не броский и не пышный — поражает своей простотой и скромностью, душевной теплотой. Небо сочетается с белым снегом, а сосновый лес с темной одеждой солдат. В картине чувствуется движение.
Смотря на эту картину, мы вспоминаем самые важные строки из поэмы А. Т. Твардовского «Василий Теркин»:
Бой идет святой и правый,
Смертный бой не ради славы —
Ради жизни на земле.

Ответ справочной службы русского языка

Сформулируйте, пожалуйста, Ваш вопрос.

Здравствуйте! Разрешите, пожалуйста, наше нудоумение… Записываем аудиокнигу и часто употребляется слово «догмат. На слух слово дОгмат слушается как-то неприятно… Нет ли вариантов говорить догмАт?..
Заранее спасибо!

Сам отрывок книги С.И.Фуделя «У стен церкви»
… Через таинственное соучастие в Теле Богочеловека тело всякого человека входит в лучи Вечности, становится нетленным. Догмат об истинности Боговоплощения, об истинности человеческой плоти второго Лица Святой Троицы есть утверждение целостности спасения, т.е. преображения всего человека в Бога по благодати. И этот же догмат есть основание догмата о Софии – это воплотившееся Слово Божие, Бог в твари. Божественное в тварности, это одновременно и человеческая природа Бога, и Церковь как тварное Тело Божие. Непонимание Софии есть непонимание нераздельности человеческой природы Христа от Его природы Божественной.

Ответ справочной службы русского языка

Вариантов нет, правильно только догмат.

Как правильно?

1. С праздником Святой Пасхи!
2. С Праздником Святой Пасхи!
3. С праздником святой Пасхи!

Ответ справочной службы русского языка

Верен первый вариант.

Святой Николай-Угодник или Николай Угодник?

Ответ справочной службы русского языка

Правильно: Николай-угодник.

Добрый день! Задаем вопрос уже второй раз. В словаре православной лексики дается написание названиий храмов со словами «в честь» и «во имя». А как будет писаться название храмов без этих слов, например храм (С)святого Симеона Верхотурского? Понимаем, что это не очень корректно, но часто написание в редакторских текстах именно такое, да и место на полосах, чтобы вписать «во имя», не всегда есть.

Ответ справочной службы русского языка

В названиях соборов, храмов, орденов, в географических наименованиях правильно написание слова святой с большой буквы: храм Святого Симеона Верхотурского.

Подскажите, пожалуйста, если слово «святой» употребляется не в названии церкви или монастыря, а перед именем человека, но стало как бы прозвищем его (в случае английского короля Эдуарда Исповедника — святой Эдуард), — пишется ли оно с маленькой или большой буквы?
Спасибо!

Ответ справочной службы русского языка

Прозвища пишутся с большой буквы: Эдуард Святой (обычно прозвище стоит после имени), но святой Эдуард (о канонизированном церковью святом).

Касательно вашего ответа на вопрос про День святого Валентина: на основании какого именно правила следует писать слово «святой» со строчной, если слово предшествует собственному имени?

Ответ справочной службы русского языка

Правило таково: слова апостол, святой, преподобный, мученик, блаженный и т. п. перед собственными именами пишутся со строчной буквы. Это правило приведено в полном академическом справочнике «Правила русской орфографии и пунктуации» под ред. В. В. Лопатина и в орфографическом словаре В. В. Лопатина, И. В. Нечаевой, Л. К. Чельцовой «Прописная или строчная».

Подскажите, пожалуйста, когда мы упоминаем о святых князьях, мы пишем слово «святой» с большой буквы? Например, «Святой Глеб» или «Владимир Святой«? И вообще — принципиальный ли это момент?

Ответ справочной службы русского языка

Принципиальный. В сочетании с _последующим_ собственным именем слово _святой_ пишется с маленькой буквы: _святой Владимир, святой Глеб, День святого Валентина_. Однако в сочетаниях с _предшествующим_ собственным именем, а также в названиях соборов, храмов, орденов, в географических наименованиях правильно написание с большой буквы: _Владимир Святой, собор Святого Петра, орден Святой Анны, храм Всех Святых_.

Добрый день!

Буду благодарна, если опытные лингвисты разрешат мою дилемму. До сегодняшнего дня я нахожусь в святой уверенности, что слово «извИни» пишется именно через «и», так как проверочное слово «вина».

Мне показали орфографический словарь, где «извини» написано с «Е», как и глагол «извинять». К сожалению, не могу точно назвать под чьей редакцией он издан; год издания — 1975.

Помогите, пожалуйста, разобраться действительно ли это так, и я много лет пишу такое важное в русском языке слово неправильно? или же неправ мой коллега и редактор злополучного словаря?

Спасибо,
с уважением, Мария.

Ответ справочной службы русского языка

Конечно же, _извини, извинять_ пишется через _и_.

Что означает первая часть слова в названии города Санкт-Петербург?

Ответ справочной службы русского языка

_Святой (город святого Петра)_.

Уважаемая «Грамота», правильно ли поставлен падеж слов «святой» и «дух» в словосочетании: «У древних христиан рыба символизировала Христа, голубь — Святой Дух, газель — душу, павлин — воскресение»? Заранее спасибо.

Ответ справочной службы русского языка

Правильно: призывать Святой Дух, стяжать Святой Дух, символизировать Святой Дух.

Добрый день:
Правильно ли сформулировано предложение?

В Ригу привезены мощи одной из самых почитаемых католических святых – святой Терезы.

Спасибо!

Ответ справочной службы русского языка

Корректно.

Скажите, пожалуйста, как правильно писать: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой или Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой? Спасибо, ГМГ

Ответ справочной службы русского языка

Верно: _Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой_.

Святые угодники!