Как пишется вифлеем город

Вифлеем (араб. بَيْتَ لَحْم‎ Байт-Лахм, Бейт-Лахм — «Дом мяса», ивр. ‏בֵּית לֶחֶם‏‎ Бейт-Лехем — «Дом хлеба», греч. Βηθλέεμ, лат. Bethleem, церк.-слав. Виѳлеемъ) — город на Западном берегу реки Иордан, находящийся под военным и гражданским контролем Палестинской национальной администрации (зона А), столица палестинской провинции Вифлеем, в исторической области Иудея; центр паломничества и туризма. Расположен в 10 км к югу от Иерусалима, с которым фактически граничит. Площадь — 5,4 км². Население — 24 949 чел. (2007).

Считается, что впервые город упомянут в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.), когда им владели хананеи. В Вифлееме, согласно ветхозаветной первой книге Царств, родился и был помазан на царство царь Давид, поэтому город также именуется городом Давидовым. Согласно Евангелию, Вифлеем является местом рождения Иисуса Христа, почему почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. Во II веке город был разрушен императором Адрианом во время восстания Бар-Кохбы; его возрождению способствовала императрица Елена, мать Константина Великого, повелевшая в 327 году построить большой храм Рождества Христова. В 529 году храм был сильно повреждён самаритянами, ограбившими его в ходе восстания, но позже был отстроен императором Юстинианом I.

В 637 году Вифлеем был завоёван мусульманами, правление которых продолжалось в городе до завоевания его крестоносцами в 1099 году, заменившими местное православное духовенство латинским. В середине XIII века мамлюки разрушили стены города, которые в начале XVI века были отстроены османами. После Первой Мировой войны власть в Вифлееме перешла от османов к британцам. В 1948 году, в ходе арабо-израильской войны, город был занят Трансиорданией, а позднее, в ходе Шестидневной войны (1967) — Израилем. С 1995 года, согласно Соглашениям в Осло, Вифлеем полностью управляется Палестинской национальной администрацией.

Сегодняшний Вифлеем — город преимущественно мусульманский, но по-прежнему остающийся домом для значительной части палестинской христианской общины. Экономика города развивается главным образом за счёт туризма, достигающего своего пика в рождественский сезон, когда христиане, как и в последние две тысячи лет, совершают паломничество к Святому Вертепу. В Вифлееме расположено более 30 гостиниц и 300 ремесленных мастерских. У северного въезда в город расположена гробница Рахили — важная святыня иудаизма, христианства и ислама.

Физико-географическая характеристика

Географическое положение

Вифлеем расположен в Иудейских горах на высоте около 775 метров над уровнем моря, в 2 км к югу от Иерусалима. Близлежащие города — Бейт-Сафафа и Иерусалим на севере, Бейт-Джала на северо-западе, Хусан на западе, эль-Хадр и Артас на юго-западе и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последние образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря беженцев Аида и эль-Азза расположены в пределах города.

В центре Вифлеема находится его старый город, состоящий из восьми мозаично разбросанных кварталов, образующих пространство вокруг площади Яслей — христианские эн-Надджара (حارة النجار‎), эль-Фарахия (حارة الفرحية‎), эль-Анатра (حارة العناترة‎), эль-Тараджма (حارة التراجمة‎), эль-Кававса (حارة القوواسة‎), Хрейзат (حارة حريزات‎) и эль-Фаваджра (حارة الفواغرة‎) — единственный мусульманский квартал. Большинство христианских кварталов названы в честь поселившихся там арабских родов Гассанидов. Квартал эль-Кававса был образован в VIII веке арабскими христианами-эмигрантами из близлежащего города Такуа. Существует также сирийский квартал за пределами старого города, жители которого происходят из турецких городов Мидьята и Омерли. Общая численность населения старого города составляет 5000 человек.

Климат

Климат в Вифлееме средиземноморский, с жарким сухим летом и мягкими, более влажными зимами. Зимы с середины декабря по середину марта бывают прохладными и дождливыми. Самые холодные температуры в январе — 1…13 °C. Иногда бывают заморозки, отмечено падение температуры до −7 °С. Зимой изредка выпадает снег, обычно по одному дню в месяц в декабре, январе и феврале. С мая по октябрь погода тёплая и солнечная. Самые высокие температуры в августе — максимум 30 °С. В Вифлееме в среднем выпадает 700 миллиметров осадков, из них 70 % — с ноября по январь. Среднегодовая относительная влажность в Вифлееме составляет 60 % и самых высоких показателей достигает с января по февраль. В мае уровень влажности самый низкий. Ночная роса появляется в течение 180 дней в году. Город находится под влиянием средиземноморского бриза, бывающего где-то в середине дня. На Вифлеем также влияют ежегодные волны горячих, сухих песчаных и пыльных ветров-хамсинов из Аравийской пустыни в апреле, мае и середине июня.

История

Ханаанский период

В окрестностях Вифлеема были открыты цистерны и фрагменты керамики, отнесённые к эпохе бронзового века. Самое раннее упоминание о Вифлееме предположительно содержится в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.). В одном из шести писем египетскому фараону правитель Иерусалима Абди-Хеба просит помощи у фараона в возвращении ему Бит-Лахми после бунта народа Хабиру: «Теперь даже город под Урусалимом, нарицаемый Бит-Лахми, селение, некогда принадлежащее царю, перешел к жителям Кеиля… Да услышит царь слова слуги твоего Абди-Хебы, и пошлёт лучников, да возвратят царские земли царю!».

Считается, что сходство названия Бит-Лахми с его современной формой указывает на то, что это было поселение хананеев, разделивших семитское культурное и языковое наследие с более поздними пришельцами. Лахму был аккадским богом плодородия, которому хананеи покланялись как Лехему. Некоторое время в третьем тысячелетии до н. э., хананеи возвели на холме, ныне известном как холм Рождества, храм, вероятно, посвящённый Лехему. Храм, а затем образовавшийся вокруг него город, был известен как Бейт-Лехем «Дом (Храм) Лехема». Позднее филистимляне создали там гарнизон.

Раскопки совместной итальянско-палестинской экспедицией в 2016 году кладбища, обнаруженного весной 2013 года, показали, что некрополь охватывал 3 га и первоначально содержал более 100 захоронений, используемых около 2200—650 гг. до н. э. Археологи смогли распознать по меньшей мере 30 захоронений.

Израильский и Иудейский период

Археологическое подтверждение о Вифлееме как городе в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году при раскопках в Городе Давида в виде буллы (глиняной печати) с древнееврейскими письменами, гласившей: «Из города Вифлеема царю», указывая, что она использовалась для опечатывания верёвок, связывавших грузы зерна, вина и прочих товаров, отправленных в качестве налоговой платы в VIII или VII веке до н. э.

Библеисты считают, что Вифлеем, расположенный на иудейских холмах, и есть библейская Ефрафа (‏אפרתה‏‎), что значит «плодоносный», так как в книге пророка Михея есть ссылка на него как Вифлеем-Ефрафа (Быт. 35:16, Быт. 48:7, Руфь. 4:11), для отличия от Вифлеема Завулонова. Библия также называет его Вифлеемом Иудейским (1Цар. 17:12), а Новый Завет описывает его как город Давидов (Лк. 2:4). Он впервые упоминается в Библии как место, где умерла и была похоронена «на дороге» праматерь Рахиль (Быт. 48:7). Гробница Рахили, традиционное место захоронения, расположена у въезда в Вифлеем. Согласно книге Руфи, долина на востоке от города — это место, где Руфь-моавитянка убирала поля и вернулась в город с Ноеминью.

В Вифлееме находился дом Иессея (1Цар. 16:1), отца царя Давида, который здесь же был помазан на царство пророком Самуилом (1Цар. 16:4—13). Ещё в юности Давида город был обнесён стеной, царь Ровоам превратил его в крепость, северо-восточный бастион оборонительной системы, охранявшей центральную область Иудеи (2Пар. 11:5-6). Именно из вифлеемского колодца трое воинов Давида принесли ему воду, когда он прятался в пещере Адуллама (2Цар. 23:13—17).

В послании IV века паломник из Бурдигалы сообщал, что гробницы Давида, Иезекииля, Асафа, Иова, Иессея и Соломона находятся близ Вифлеема, что не подтвердилось.

Классический период

Во время правления царя Иудеи Ирода, согласно Евангелиям (Мф. 2:1-11, Лк. 2:4-7), в Вифлееме родился Иисус Христос. В 132 году Вифлеем был разрушен войсками императора Адриана при подавлении восстания Бар-Кохбы. Впоследствии Адриан построил над Вертепом Рождества святилище в честь греческого бога Адониса, чтобы почтить своего фаворита, греческого юношу Антиноя. Некоторые учёные полагают, что это место было изначально посвящено Адонису-Таммузу, а затем принято христианами в качестве места рождения Иисуса Христа.

Около 326 года императрица Елена, супруга императора Констанция Хлора и мать императора Константина Великого, совершила паломничество в Святую землю, в ходе которого она посетила Вифлеем. Императрица способствовала восстановлению города, и, по свидетельству Евсевия Кесарийского, руководила строительством храма Рождества Христова.

В 529 году, в ходе восстания самаритян, Вифлеем был разграблен, а его стены и базилика Рождества Христова разрушены; восстановлены они были по повелению император Юстиниана I. В 614 году персидская империя Сасанидов, поддержанная еврейскими повстанцами, вторглась в Палестину Приму и заняла Вифлеем. Позднейшие источники утверждают, что персы воздержались от разрушения базилики, увидев на мозаике волхвов в персидских одеждах.

Средние века

В 637 году, вскоре после взятия Иерусалима, мусульманские войска вошли в Вифлеем, второй халиф ислама Умар ибн Хаттаб оставил базилику во владении христиан. В городе, на месте рядом с церковью, где молился Умар, была построена мечеть, посвящённая его имени. Затем, в VIII веке, Вифлеем перешёл под власть исламского халифата Омейядов, затем, в IX веке, — Аббасидов. В середине IX века персидский географ писал, что в городе есть хорошо сохранившийся и очень почитаемый храм. В 985 году арабский географ Шамсуддин аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и упомянул храм как «базилику Константина, равной которой нет нигде в стране». В 1009 году, в правление шестого фатимидского халифа, Аль-Хакима Биамриллаха, базилику Рождества Христова было приказано снести, но она была спасена местными мусульманами, которым было разрешено совершать поклонения в южном трансепте строения.

В 1099 году Вифлеем был захвачен крестоносцами, укрепившими его и построившими новый монастырь и клуатр у северного фасада базилики Рождества Христова. Православное духовенство снято из-за его взглядов и заменено латинскими клириками. Доселе официальное христианское присутствие в краю было православным. В Рождество 1100 года Балдуин I, первый король франкского Иерусалимского королевства, был коронован в Вифлееме, в этом же году в городе также был создан латинский епископат.

В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, возглавивший мусульманских Айюбидов, отвоевал Вифлеем у крестоносцев. Латинские священнослужители были вынуждены уйти, что позволило православному духовенству вернуться. В 1192 году Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух диаконов. Но Вифлеем пострадал от потери доходов от паломничества, так как произошло резкое снижение числа европейских пилигримов. Гильом IV, граф Неверский, обещал христианским епископам Вифлеема, что если город попадёт в руки мусульманам, он встретит их в маленьком городке Кламси, что в нынешней Бургундии. В конечном итоге епископ Вифлеемский в должный час, в 1223 году, поселился в госпитале Пантенор. Кламси оставался постоянной кафедрой епископа Вифлеемского in partibus infidelium почти 600 лет, вплоть до Французской революции 1789 года.

В 1229 году по договору между императором Священной Римской империи Фридрихом II и айюбидским султаном Аль-Камилем Мухаммадом ибн Ахмадом, Вифлеем, вместе с Иерусалимом, Назаретом и Сидоном, был передан Иерусалимскому королевству в обмен на десятилетнее перемирие между Айюбидами и крестоносцами. Договор истёк в 1239 году, и в 1244 году Вифлеем был захвачен мусульманами. В 1250 году, с приходом к власти мамлюков во главе с Рукн ад-Дин Бейбарсом, терпимость к христианству уменьшилась. Члены духовенства покинули город, а в 1263 году городские стены были разрушены. Латинское духовенство вернулось в Вифлеем в следующем столетии, обосновавшись в монастыре, примыкающем к базилике Рождества Христова. Православные овладели базиликой и разделили владение Млечным вертепом с латинянами и армянами.

Османский период

В начале XVI века, в годы османского владычества стены Вифлеема были отстроены. С 1517 года, опека над базиликой стала предметом ожесточённых споров между католической и православной церквями. К концу XVI века Вифлеем стал одним из крупнейших селений в Иерусалимском округе и был разделён на семь кварталов. В это время представители семейства Басбус служили главами Вифлеема среди прочих руководителей. Османский налоговый отчёт и перепись 1596 года свидетельствуют о том, что население Вифлеема тогда составляло 1435 человек, что делало его в то время тринадцатым по величине селением в Палестине. Его общий доход составил 30 000 акров.

Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельные общины, каждая из которых имела собственного главу. Пятеро глав представляли деревню в середине XVI века, из них трое были мусульманами. Османские налоговые отчёты свидетельствуют о том, что христианское население было немного более процветающим или выращивало больше зерна, чем винограда зерно было товаром более ценным).

В 1831—1841 годах Палестина находилась под властью египетской династии Мухаммеда Али. В это время город пострадал от землетрясения, а также разрушения в 1834 году египетскими войсками мусульманского квартала, по-видимому, в качестве расправы за убийство привилегированного лоялиста Ибрагима-паши. В 1841 году Вифлеем вновь оказался под властью Османской империи и оставался в её составе до конца Первой мировой войны. Под властью османов вифлеемляне столкнулись с безработицей, принудительной военной службой и тяжёлыми налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку. Американский миссионер в 1850-х годах сообщал, что численность населения города тогда составляла до 4000 человек, почти все из которых исповедовали православие. Он также отмечал, что нехватка воды замедлила рост города.

Шведский востоковед Альберт Сосин сообщает, что, согласно официальному списку османских селений, примерно с 1870 года в Вифлееме было 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, в общей сложности 539 домов. Численность населения в отчёте включала только мужчин. Немецкий востоковед Мартин Хартман сообщал, что в Вифлееме было 520 домов.

Новейшее время

В 1918 году, в ходе Первой мировой войны, Вифлеем был занят британскими войсками. В 1920—1948 годах город управлялся Британским мандатом. В резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 1947 года о разделе Палестины Вифлеем был включён в особый международный анклав Иерусалима, долженствовавший управляться Организацией Объединённых Наций. Город был занят Трансиорданией в ходе арабо-израильской войны 1948 года. Многие беженцы из районов занятых израильскими войсками в 1947—1948 годах, бежали в район Вифлеема, в основном поселившись в местах, официально ставших именоваться лагерями беженцев Эль-Азза (Бейт-Джибрин), Аида на севере, и Ад-Дахиша на юге. Приток беженцев заметно преобразовал христианское большинство Вифлеема в мусульманское.

Трансиордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны 1967 года, когда Вифлеемом, вместе с остальной часть Западного берега, овладел Израиль. В 1995 году Израиль передал его Палестинской национальной администрации согласно мирным соглашениям в Осло. Израильские войска были выведены из Вифлеема, а через три дня город перешёл под полный административный и военный контроль ПНА. Во время Второй палестинской интифады 2000—2005 годов был нанесён ущерб инфраструктуре и туристической индустрии Вифлеема. В 2002 году это была первая боевая зона операции «Защитная стена», крупного военного контрнаступления Армии обороны Израиля. В ходе контрнаступления силы АОИ осадили базилику Рождества Христова, где искали убежища около 200 арабов, включая палестинских боевиков, захвативших в заложники около 60 священнослужителей Базилики. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. В конечном итоге было заключено соглашение об изгнании 13 разыскиваемых боевиков в разные зарубежные страны и 26 — в Сектор Газа.

Сегодня город окружён двумя объездными дорогами для поселенцев, вследствие чего местные жители стеснены 37 еврейскими анклавами, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, около 170 тыс. человек, и промежутком между двумя дорогами, заграждённым восьмиметровой стеной Израильского разделительного барьера, отсекающего Вифлеем от Иерусалима.

Население

Общая характеристика

В начале XVI века, согласно османским налоговым отчётам, христиане составляли примерно 60 % населения Вифлеема, а численность мусульман и христиан в городе сравнялась к середине XVI века. Однако к концу века среди зарегистрированных 287 взрослых налогоплательщиков мусульмане не числились. Христиане, как и все зимми по всей Османской империи обязаны были платить налог джизья. В 1867 году американский посетитель сообщает, что в городе обитают от 3 до 4 тыс. человек, из которых около 100 были протестантами, 300 — мусульманами, а «остальные принадлежали к латинским и греческим церквям, в том числе несколько армян». В другом докладе того же года христианское население составляет 3 тыс. человек, а остальные 50 — мусульмане. Источник 1885 года оценивал население города в около 6 тыс. «главным образом христиан, латинян и греков», причем евреев в городе не было.

В 1948 году религиозный состав города составлял 85 % христиан, в основном православных и римокатоликов, и 13 % мусульман. В переписи 1967 года, проведённой израильскими властями, в Вифлееме насчитывалось 14 349 жителей, из которых 7 790 мусульман составляли 53,9 % населения, в то время как христиан разных конфессий числилось 6 231 или 46,1 %.

По переписи Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ) 1997 года, в городе проживало 21 670 человек, в том числе в общей сложности 6 570 беженцев, что составляло 30,3 % населения города. В 1997 году возрастное распределение вифлеемлян составляло 27,4 % младше 10 лет, 20 % — 30—44 года, 12,1 % — 45—64 года и 5,3 % — за 65 лет. Мужчин числилось 11 079, женщин — 10 594. Согласно переписи ПЦСБ 2007 года, в Вифлееме насчитывалось 25 266 человек, из которых 12 753 — мужчины, а 12 513 — женщины. Числилось 6 709 единиц жилья, из которых 5211 были домохозяйствами. Средняя численность семьи составляла 4,8 членов.

Христианское население

После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах местные христиане обарабились, хотя большинство были этническими арабами из гассанидских родов. Два крупнейших арабских христианских рода Вифлеема прослеживают свою родословную к Гассанидам, в том числе роды аль-Фарахия и ан-Наджара. Первые произошли от Гассанидов, переселившихся из Йемена и окрестностей Вади-Муса в нынешней Иордании, а ан-Наджара пришли из Наджрана. Другой вифлеемский род, аль-Анатра, также прослеживает свою родословную к Гассанидам.

С годами доля христиан в городе неуклонно снижалась, в основном из-за эмиграции. Более низкая рождаемость христиан также объясняет некоторую часть спада. В 1947 году христиане составляли 85 % населения, но к 1998 году этот показатель сократился до 40 %. В 2005 году мэр Вифлеема Виктор Батарса объяснил, что «из-за напряжения, физического или психологического, и бедственного экономического положения многие люди эмигрируют, будь то христиане или мусульмане, но это более очевидно среди христиан, так как они уже являются меньшинством». Палестинская администрация официально привержена равенству для христиан, хотя бывали случаи насилия против них со стороны Службы превентивной безопасности и вооружённых группировок. На площади Яслей расположена мечеть Омара — единственная в Старом городе.

Начало Второй интифады и связанный с этим спад туризма также затронули христианское меньшинство, поскольку они являются владельцами многих гостиниц и услуг для иностранных туристов. Статистический анализ исхода христиан показал отсутствие экономических и образовательных возможностей, в особенности из-за положения христиан из среднего класса и высшего образования. Со времени Второй интифады 10 % христианского населения покинули город.

В 2006 году Палестинский центр исследований и культурного диалога провёл опрос среди христиан города, согласно которому 90 % сказали, что у них были друзья-мусульмане, 73,3 % согласились с тем, что ПНА относилась к христианскому наследию города с уважением, а 78 % назвали израильскую блокаду причиной исхода христиан. Однако вполне вероятно, что существует множество факторов, большинство из которых разделяются палестинским населением в целом.

Туризм

Туризм является основной экономической отраслью Вифлеема. В отличие от других палестинских населённых пунктов до 2000 года, большинство занятых местных жителей не имели рабочих мест в Израиле. В промышленности занято более 20 % работающего населения. На туризм приходится примерно 65 % экономики города и 11 % — Палестинской национальной администрации. Ежегодно в город приезжают более 2 млн посетителей.

Базилика Рождества Христова — одна из главных достопримечательностей Вифлеема, привлекающая христианских паломников. Она стоит в центре города, на площади Яслей, над гротом или пещерой, называемой Вертепом Рождества, где, по преданию, родился Иисус Христос. Рядом обретается Молочная пещера (Млечный вертеп), где, по преданию, Святое семейство укрылось во время бегства в Египет, и Богородица уронила капли Своего молока, а по соседству — пещера, в которой святой Иероним в течение тридцати лет писал Вульгату, латинский перевод Библии, господствовавший до Реформации.

В Вифлееме открыто более тридцати гостиниц. «Ясир Палас», построенный в 1910 году возле базилики, — старейший и один из успешнейших вифлеемских отелей. В 2000 году он был закрыт из-за израильско-палестинского конфликта и вновь открылся в 2005 году как дворец «Ясир Интерконтинентал».

Транспорт

В Вифлееме есть три автовокзала, принадлежащие частным компаниям, обслуживающим Иерусалим, Бейт-Джалу, Бейт-Сахур, Хеврон, Нахалин, Баттир, Эль-Хадр, Эль-Убейдию и Бейт-Фадджар. Имеются две станции такси, совершающих поездки в Бейт-Сахур, Бейт-Джалу, Иерусалим, Такуа и к Иродиону. Есть два отдела проката автомобилей: «Мурад» и «Ораби». Автобусам и такси с лицензиями Западного берега запрещается въезжать в Израиль, включая Иерусалим, без разрешения.

Строительство Израильского разделительного барьера повлияло на Вифлеем политически, социально и экономически. Барьер расположен вдоль северной части застроенной территории города, в пределах нескольких домов в лагере беженцев Аида с одной стороны и муниципалитета Иерусалима — с другой. На большинстве въездов и выездов из Вифлеемской агломерации на остальную часть Западного берега в настоящее время стоят израильские контрольно-пропускные пункты и блокпосты. Уровень доступа зависит от израильских директив безопасности.

Передвижение палестинских жителей Вифлеема с Западного берега в Иерусалим регулируется системой пропусков. У палестинцев должен быть пропуск на вход в еврейскую святыню — Гробницу Рахили. Гражданам Израиля запрещено въезжать в Вифлеем и ближайшие библейские пруды Соломона.

Образование

По данным Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ), в 1997 году примерно 84 % населения Вифлеема в возрасте старше 10 лет были грамотными. Из населения города 10 414 человек были зачислены в школы (4015 — в начальные, 3578 — в средние и 2821 — в высшие). Около 14,1 % учащихся получили дипломы. В 2006 году в провинции Вифлеем было 135 школ, из которых 100 управлялись министерством образования ПНА, 7 — Ближневосточным агентством ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), а 28 были частными.

Вифлеемский университет — католическое смешанное образовательное учреждение, основанное в 1973 году в ласаллианской традиции, открытой для студентов всех конфессий. Вифлеемский университет, первый основанный на Западном берегу, прослеживает свои корни до 1893 года, когда Братья христианских школ открыли школы по всей земле Палестины и Египта. С 1988 по 2008 год президент Вифлеемского католического университета Мишель Асад Саббах исполнял обязанности латинского Иерусалимского патриарха, став первым арабом — главой католиков латинского обряда на Святой земле.

Здравоохранение

В Вифлееме располагается одна государственная больница, подчинённая министерству здравоохранения ПНА — психиатрическая больница доктора Кемаля, а также три частных больницы — больница Святого Семейства, детская больница «Caritas» и родильный дом «Аль-Дибс». Есть также несколько благотворительных и медицинских учреждений и частных медицинских клиник, специализирующихся в области здравоохранения и социального развития. Также имеется множество лабораторий, радиологических центров, клиник общественного здравоохранения и аптек.

Религия

Согласно пророчеству Михея, жившего в VIII веке до н. э., в городе должен был родиться Мессия: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2), — потому считалось, что мессия должен произойти из рода Давида, родившегося в Вифлееме. Христиане относят это пророчество к Иисусу Христу.

Евангелия описывают Вифлеем как место рождения Иисуса Христа, почему город почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. В Евангелиях от Матфея и от Луки приводятся различные события, сопровождающие рождение Иисуса Христа. В Евангелии от Луки родители Иисуса живут в Назарете и отправляются на перепись Квириния в Вифлеем, где Мария родила Иисуса, после чего они возвратились домой (Лк. 2:4). В Евангелии от Матфея упоминается только Вифлеем, но не перепись. Узнав, что в городе родился «Царь Иудейский», Ирод приказал избить всех младенцев в возрасте двух лет и ниже в городе и его окрестностях. Иосиф, предупреждённый ангелом Господним, бежал со своей семьёй в Египет; позже Святое семейство поселилось в Назарете. В Евангелиях от Марка и Иоанна повествований о Рождестве нет.

Некоторые современные учёные сомневаются в том, что Иисус родился в Вифлееме, рассматривая библейские сказания не как исторические рассказы, а как символические нарративы, изобретённые, чтобы представить Рождество как исполнение пророчества и подразуметь связь с родословием царя Давида. В статье 2005 года в журнале Archaeology magazine, археолог Авирам Ошри указывает на отсутствие доказательств того, что Иисус родился в Вифлееме, считая, что он родился в Вифлееме Галилейском. В статье 2011 года в журнале Biblical Archaeology Review Джером Мёрфи-О’Коннор оспаривает традиционное мнение о том, что Иисус родился в Вифлееме под Иерусалимом.

Традиционное представление о рождении Иисуса в Вифлееме поддерживал христианский апологет Иустин Философ, указывающий в «Беседе с Трифоном Иудеем» (ок. 155—161), что Святое семейство укрылось в пещере за городом. Ориген Александрийский, писавший около 247 года, ссылается на пещеру в Вифлееме, в которой, по мнению местных жителей, родился Иисус.

Как один из главных центров христианского паломничества, Вифлеем привлёк к себе внимание всех христианских церквей. Кроме православных и католиков здесь отмечено присутствие армян (по крайней мере с V века), а в описаниях пилигримов с XIV века — последователей эфиопской и несторианской церквей, маронитов, яковитов, православных грузин и других.

Рождественские обряды проводятся в Вифлееме в три разные даты: 25 декабря — традиционная дата в римско-католической и протестантских конфессиях, но православные, копты и сиро-яковиты отмечают Рождество 25 декабря (7 января), а армяне — 6 (19) января. Большинство рождественских крестных ходов проходят через площадь Яслей, что напротив базилики Рождества Христова. Римско-католические богослужения проводятся в церкви Святой Екатерины, а протестанты часто используют для таких целей Поле Пастушков.

Культура и искусство

Вышивка

Вифлеемские вышивальщицы славились своей свадебной одеждой. Вифлеемская вышивка была известна своим «сильным общим эффектом цветов и металлического блеска». Менее формальные платья шились из ткани цвета индиго с накидками (бишт) из шерсти местного производства, надеваемыми поверх. Праздничные платья шились из полосатого шёлка с крылатыми рукавами и короткой курткой таксира, известной как «вифлеемская куртка». Таксира шилась из бархата или сукна, обычно с густой вышивкой.

Вифлеемская вышивка уникальна тем, что в ней используется позолоченная или шёлковая нить на шёлке, шерсти, войлоке или бархате, использовавшаяся в одежде для создания стилизованных цветочных узоров со свободными или округлыми линиями. Подобная техника использовалась при пошивке «царских» свадебных платьев (суб маляк), таксир и шатв, которые носили замужние женщины. Некоторые прослеживали её до Византии, другие — до официальных костюмов Османской империи. Будучи жительницами христианского городка, местные женщины также украшали церковные облачения густой вышивкой и серебряною парчою.

Достопримечательности

Основная достопримечательность города это Пещера Рождества, величайшая христианская святыня, где, по преданию, родился Иисус Христос. Над пещерой построена Базилика Рождества Христова которая находится на площади Яслей и снаружи больше похожа на небольшую крепость чем на храм. Базилика построена в 326 году при святой Елене. В 529 году церковь была разрушена во время восстания самаритян против Византии. Сразу после подавления восстания император Юстиниан Великий восстановил её и значительно расширил.

В городе и окрестностях есть множество святых и исторических мест, основные из них:

Святые места в самом Вифлееме:

• Гробница Рахили (Куббат Рахиль) на въезде в Вифлеем со стороны Иерусалима, на старой хевронской дороге. Почитается иудеями, христианами и мусульманами.
• Прямо под Базиликой Рождества Христова расположены:
  • Пещера Рождества
  • Пещера Святого Иеронима. Здесь он прожил десятки лет и здесь же был похоронен.
  • Пещера Вифлеемских младенцев
• Базилику Рождества Христова окружают:
  • Православный греческий монастырь, примыкает с юго-востока.
  • Францисканский монастырь с церковью Святой Екатерины, главным католическим храмом города, примыкает с севера.
  • Армянский монастырь, примыкает с юго-запада.
• «Млечный вертеп», расположенный неподалеку от базилики Рождества.
• Колодцы царя Давида, из которых, по преданию, царю Давиду принесли воду три его храбрых воина (Исбосеф, Елеазар, Шамма) во время битвы с филистимлянами (2Цар. 23:14-17). Находятся на территории Католического социального центра. В 1895 году рядом с колодцами были найдены остатки византийской церкви.

Святые места поблизости от Вифлеема:

• Греческий православный монастырь Пастухов, расположенный в Бейт-Сахуре в 2 км к востоку от базилики Рождества Христова. Монастырь является подворьем лавры Святого Саввы Освященного. Здесь, по православному преданию, ангел возвестили пастухам о рождении Христа (Лк. 2:8-18). Пещера, которая служила пастухам ночлегом в Рождественскую ночь и в которой они, по преданию, похоронены, в настоящее время является криптой пещерной церкви монастыря. Рядом с криптой находится современный греческий православный храм «Слава в вышних Богу». Древние развалины в церковном дворе, по преданию, считаются остатками башни Гадер, упоминаемой в Ветхом Завете (Бытие. 35:21). Считается также, что здесь же было поле Вооза, на котором Руфь собирала колосья (Руфь. 2:2-3).
• Католический храм «Слава в Вышних Богу», построенный в честь явления пастухам Ангелов, возвестивших о Рождестве Спасителя. К востоку от Вифлеема, недалеко от Поля Пастушков.
• Православный греческий монастырь Илии Пророка, расположенный на полдороге из Иерусалима в Вифлеем (на территории Израиля, а не Палестинской автономии).
• Православный греческий монастырь святого Феодосия Великого, расположен в 11 километрах к востоку от Вифлеема. На территории монастыря есть пещера в которой, по преданию, останавливались волхвы, приходившие поклониться родившемуся Христу.
• Лавра святого Саввы Освященного, расположена примерно в 15 километрах на восток от Вифлеема, в Иудейской пустыне.

Исторические места:

• Крепость Иродион, которую построил Ирод Великий, правивший в Иудее во время рождения Христа и приказавший, согласно Евангелию, совершить избиение младенцев. Расположена в 5 километрах к юго-востоку от Вифлеема.
• Пруды Соломона, расположенные около дороги из Вифлеема в Хеврон, три огромных резервуара для сбора воды, часть древней системы водоснабжения Иерусалима.

В Вифлееме есть улица Путина, получившая такое название при официальном визите российского президента В. В. Путина в Палестину в июне 2012 года, на которой тогда же был открыт российский центр науки и культуры и с 2013 года также строится культурно-деловой центр России.

Топонимика

• Имя Вифлеема получили многие населённые пункты в мире (, ).
• В Галилее есть посёлок Бейт Лехем ха-Глилит (древний Вифлеем Галилейский). По мнению некоторых исследователей, именно в нём мог родиться исторический прототип Иисуса Христа.
• Слово «бедлам» происходит от названия психиатрической больницы в Лондоне и, в конечном счёте, от названия города Вифлеем.

Источник информации: Сайт «Турнавигатор«

Телеграм-бот: @tournavigator_bot для туристов и путешественников.

Вифлеем Иудейский — один из древнейших городов на земле, основан в XVII — XVI веках до н.э. Крупным он не был, но историческая значимость его велика.

Вифлеем: всё о городе — от ветхозаветных времён до наших дней

Праматерь Рахиль

По дороге из Вифлеема в Иерусалим была похоронена Рахиль — любимая жена праотца Исаака. Гробница ее по сей день является местом массового паломничества иудеев, почитают его и мусульмане — и вокруг гробницы Рахили расположено кладбище бедуинов.

Вот почему над избиенными вифлеемскими младенцами, согласно евангелисту Матфею, плачет Рахиль: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф.2:17-18).

(Интересно, что сам пророк Иеремия говорил не только о грядущих событиях, но и о современных ему: в городе Раме, относящемся к колену Вениаминову, полководец царя Навуходоносора, Навузардан, собрал пленных иудеев чтобы вести их в Вавилон (Иер.40:1). Рахиль же была матерью младших сыновей Иакова, Иосифа и Вениамина, и по образному выражению пророка, восстала из гроба, плача над своими плененными потомками.)

Давид и Руфь

Здесь же, в Вифлееме, родился и был помазан на царство великий царь Давид. Мы чаще всего вспоминаем его как автора Псалтири — но кроме того это был выдающийся государственный деятель древности: он объединил царство Израиля, присоединил и сделал столицей его Иерусалим, где в дальнейшем его сын, Соломон, построил Храм.

Здесь же происходили события книги Руфи, посвященной жизнеописанию прабабке Давида — язычницы-моавитянки, из бескорыстной любви и верности своей свекрови Ноемини принявшей народ иудейский и Единого Бога: «Народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом» (Руфь, 1:16). Руфь собирала хлебные колосья на полях своего будущего мужа Вооза вокруг Вифлеема — и над этими же полями спустя века прозвучала Рождественская песнь ангелов: «Слава в вышних Богу, и на земле мир — в человеках благоволение».

Сегодня это место относится к маленькому христианскому городку Бейт-Сахур («Поле пастухов») по соседству с самим Вифлеемом.

Город Рождества

Самое главное событие в истории Вифлеема — рождение в нем Господа Иисуса Христа.

Город не был родным ни для Божией Матери, родившейся, по одной версии — в Назарете, по другой — в Иерусалиме, ни для Ее обручника Иосифа, жившего в Назарете. В Вифлеем, как в город своего предка Давида, они пришли, согласно евангелисту Луке, чтобы участвовать в переписи населения Римской империи, в которую в те времена входила провинция Иудея.

Поскольку масштаб переписи был колоссален даже по нынешим временам (Империя включала в себя все Средиземноморье, а в Западной Европе ее границы проходили по Рейну и Дунаю, и даже в Британии стояли римские легионы), для облегчения работы переписчиков жители приходили записываться в город, откуда происходил их род.

Рождение Мессии в Вифлееме было предсказано пророком Михеем более, чем за семь веков до самого события: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.2:5).

Об этом пророчестве напоминает евангелист Матфей. Царь Ирод, взволнованный сообщением волхвов о рождении Царя Иудейского, требует знатоков Писания указать город, в котором Он должен родиться. В ответ ему приводят неточную цитату из Михея: «так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мф.2:5-6).

Святыни Вифлеема

Базилика Рождества Христова

Вифлеем живет во многом за счет паломничества изо всех стран мира. Центром его является базилика Рождества Христова, хотя символы Рождества здесь встречаются круглый год и далеко за пределами храмов: лавочки, гостиницы и кафе пестрят названиями типа «Дары волхвов», постоянно встречаются украшения со звездочками и миниатюрными вертепчиками…

Первый храм на месте Рождества был построен святой царицей Еленой. Его смогли определить по капищу Адониса, устроенному римлянами в середине второго века — при императоре Адриане в Иудее произошло восстание, после подавления которого правитель намеревался уничтожить саму память об Иудейском царстве. Иерусалим был почти полностью разрушен и переименован в Элию Капитолину; провинция Иудея получила название «Палестина» по имени пришедшего сюда со стороны Египта в XII веке до н.э. языческого народа, с которым древние евреи воевали на протяжение нескольких веков; на месте святынь христиан, которых язычники воспринимали иудейской сектой, устанавливались алтари римским богам.

Храм, построенный царицей Еленой, сгорел в 529 году (от него остались мозаичные полы). Нынешнее здание построено в VI—VII вв., и это единственный христианский храм в Святой земле, сохранившийся в целости с домусульманского периода.

Главная святыня храма — пещера Рождества Христова, находящаяся под центральным приделом. Даже протестанты, у которых нет традиций ни иконопочитания, ни паломничества, с глубоким чувством подходят к серебряной звезде, которой отмечено место рождения Спасителя.

Здесь же, в пещере, находится обложенная мрамором часть яслей, в которые положила Богородица Младенца Христа. Внутренняя часть яслей, пять дощечек из оливкового дерева, с VII века пребывают в церкви Санта-Мария-Маджоре в Риме.

Вифлеемская икона Божией Матери

Возле южного входа в пещеру Рождества (слева от центрального иконостаса) находится чудотворная Вифлеемская икона Божией Матери. Образ отличается тем, что Дева Мария на нем улыбается.

Пещера Рождества — не единственная в этой местности. Справа от храма находится так называемая «молочная пещера» — по преданию, здесь Богородица кормила Младенца Христа и разбрызгала капли Своего молока. Над пещерой стоит францисканская церковь (1871 год).

Храм Рождества Христова в Вифлееме

В комплекс храма Рождества Христова входит пещера Избиенных младенцев. В ней находится самый древний сохранившийся престол в Вифлееме (IV век). Мощи хорошо видны за решетками, скрывающими ниши вдоль стен пещеры, но даже неспециалисту видно, что большинство из них принадлежат взрослым людям, а не двухлетним младенцам.

В левой стороне комплекса находится католическая церковь святой Екатерины, а под ней расположены пещеры, в которых подвизался блаженный Иероним Стридонский — переводчик Священного Писания на латынь. Сюда к нему приходила его ученица — преподобная Паула, основательница женских монастырей в окрестностях Вифлеема.

Дом Хлеба

Современный Вифлеем — совсем небольшой город в Палестине с населением в 25 тысяч человек. Сегодня только каждый шестой житель города Рождества исповедует христианство — с середины XX века христиане массово покидают Палестину. Не прекращается эмиграция и сейчас.

Тем не менее, присутствие христиан в Вифлееме, можно надеяться, будет продолжаться еще очень долго: ведь по местному закону даже должность мэра города может занимать только христианин.

Само имя города символично. По-арабски оно произносится «Байт Лахм», что в переводе значит «Дом мяса». Исконное еврейское название — Бейт Лехем — переводится как «Дом хлеба».

Еврейское название — дохристианское, арабское — по случайному созвучию. Но оба оказываются пророческими: здесь родился Агнец Божий, закланный за грех мира, — Христос, Хлеб Жизни.

Фотопутешествие в Вифлеем

Источник фотографий: Sacred Places.com

Вифлеем, (араб. بيت لحم‎, Байт-Лахм, букв. Дом мяса; ивр. ‏בֵּית לֶחֶם‏‎, Бейт-Лехем, букв. Дом хлеба) — город, в котором, согласно Евангелию (Лк. 2:4-7, Мф. 2:1-11), родился Иисус Христос, а так же согласно Библии в нём родился и был помазан на царство царь Давид.

Считается, что сходство названия Бит-Лахми с его современной формой указывает на то, что это было поселение хананеев. Лахму был аккадский бог плодородия, которому хананеи покланялись как Лехему. Хананеи возвели на холме, ныне известном как Холм Рождества, храм, вероятно, посвещённый Лехему. Храм, а затем образовавшийся вокруг него город, был известен как Бейт-Лехем, «Дом (Храм) Лехема».

Что же означало имя бога Лехем, хлеб или мясо?

Лехем корень ל־ח־ם‏ (l-ḥ-m) — хлеб (на ивите).
Связан с арабским Arabic لَحْم‏ (laḥm, “мясо, пища”).
Производые слова
בֵּית לֶחֶם‏ (beit lékhem)
לַחְמָנִיָּה‏ (lakhmaniyá)

Иногда этот же корень в контексте перевода может означать לָחַם -борьба и война- מלחמה (milhama). Эти что борьба за пищевые ресурсы?

Я думаю, что пищу “лахм-лехм”, знают все. Вот она:

Лукум, или Локум (тур. rahat-lokum) — сладость из сахара (шакер-лукум) или муки (рахат-лукум), с добавлением крахмала и орехов (фисташки, миндаль, кокос и др.). Наиболее распространён рахат-лукум, который сегодня называется просто «лукум»

Значение турецких слов: раха(т) — удовольствие, или комфорт, удобство, счастье и локом — кусочки (множественное число) от локма — кусочек. Название происходит от арабского rahat al-hulqum (‏راحة الحلقوم / rāḥatu ʾl-ḥulqūm), что можно перевести как «удовольствие для нёба».
Лукум является традиционным ЛАКОМством на Балканском полуострове.

Лехем (хлеб/ мясо/ пища) — это ЛАКОМство, а за лакомый кусочек всегда идёт борьба.
Лакомстство связано с грехом — алчнотью и персидским الحلقوم l-ḥulqūm – горло, гортань, пищевод (то чем алкаешь-алчешь)

Лакомый «жадный, похотливый», блр. лакомы, др.-русск., ст.-слав. лакомъ, болг. лаком «жадный», сербохорв. ла̏ком — то же, словен. lákom «алчный, жадный, похотливый», чеш., слвц. lakomý «жадный, скупой», польск. ɫаkоmу, в.-луж. ɫakomny «жадный».

Лакать, лакнуть «жаждать», др.-русск. лакати, лачу, лакнути «алкать, жаждать», ст.-слав. лакати, наряду с алкати, словен. lákati, чеш. lákati «манить, привлекать, прельщать». слвц. lákаt᾽, польск. ɫaknąć «алкать, страстно желать».
Родственно (праслав. *olkati) лит. álkstu, álkau, álkti «голодать, жаждать», лтш. al̂kstu, al̂kt «испытывать голод, изнывать от тоски», др.-прусск. alkīns «трезвый, тощий», лит. álkanas «голодный»

Лахму -“бог плодородия” несомненно связан с богиней благословения, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья Лакшми (санскр. लक्ष्मी, lakṣmī — «счастье – good luck; German Glück »). Лакшми – богиня,

которую харакеризует многомужество

, является старшей супругой Вишну, замужем за Рамой (в воплощении Ситы) и Кришной (как Радха, а позже Рукмини).

Как выглядел семитский Лахму неизвестно, нет ни фресок не скульптур. У шумер есть водные демоны, полулюди-полурыбы ЛАХМУ и ЛАХАМУ (бородатые русалки) Индуистская богиня Лакшми на редкось симпатичная, однако выглядит новодельной (древних статуэток нет), а вот древние храмы в её честь есть.

Судя по именам эти божества должны иметь связь с Vía Láctea Млечной Рекой.

Итак Bethlehem Бетлехем- “дом лакомств”.

Что означает בית Бейт Баит? Какова этимология слова Бейт- Дом?

Cлово Бейт часто встречается в Библии
Например:

— Бет-Сайда ивр. ‏בית צידה‏‎ — «дом рыбной ловли»), отшепелявленная по- гречески Вифсаида (Βηθσαΐδά). Согласно евангельскому рассказу эти города посещались Иисусом Христом, с ними связан ряд совершённых им чудес.

— Бейт Хисда — ивр. ‏ בית חסדא «дом милости, милосердия», «место благодати, исцеления» в греческом варианте Вифезда́ (греч. Βηθζαθά, Βηθεσδά, лат. Bethsatha) или Bethesda Бетесда. В Библии, в Евангелии от Иоанна упоминается как место исцеления Иисусом Христом расслабленного

— Бетфагия Bethphage ивр. בית‏-פגי‏, «дом неспелых фиг или смокв» в греческом Вифания — Виффагия Βηθανία-Βηθφαγή. Из Виффагии было начато торжественное шествие Господа Иисуса Христа в Иерусалим. В Виффагию апостолы привели Спасителю ослицу и осленка. В ее окрестностях Христос проклял неплодную смоковницу.

— Бет-Анья בית עניא, селение, упомянутое в Новом Завете как родной город Лазаря, Марии и Марфы (Ин. 11:1). В этом городе пребывал Иисус Христос накануне торжественного въезда в Иерусалим. А английском варианте Бетани Bethany и по-гречески Вифа́ния Βηθανία

— Бат Шева, ивр. ‏בת שבע‏‎ переводят «дочь клятвы», но пишется одинаковыми согласными сравните: ‏בית и בת. По-гречески это имя пишется Βηθ-σαβεέ Vith-saveé; в русском варианте она превратилось в Варшаву /Вирсавия. В Библии Бат Шеба — жена царя Давида, родившегося в БетЛахим, она же мать царя Соломона, где он родился неизвестно.

Перечислю ещё однокоренные слова корнем Бейт — дом (судя по количеству “домов” в Библии скрываеся очень «густонаселённый город»)
Abel-beth-maacah אבלה בית המעכה ; Atroth-beth-joabעטרות בית יואב ; Beth-anathבית־ענת ; Beth-anothבית־ענות ; BethanyΒηθανια ; Beth-arabahבית הערבה ; Beth-arbelבית ארבאל ; Beth-ashbeaבית אשבע ; Beth-avenבית און ; Beth-barahבית ברה ; Beth-biriבית בראי ; Beth-carבית כר ; Beth-dagonבית־דגון ; Beth-diblathaimבית דבלתים ; Bethelבית־אל ; Beth-emekבית העמק ; Bethesda Βηθεσδα; Beth-ezelבית האצל ; Beth-gaderבית־גדר ; Beth-gamulבית גמול ; Beth-gilgalבית הגלגל ; Beth-hacceremבית הכרם ; Beth-haramבית הרם ; Beth-hoglahבית־חגלה ; Beth-horonבית חורון ; Beth-jeshimothבית הישמות ; Beth-le-aphrahבית לעפרה ; Beth-lebaothבית לבאות ; Bethlehemבית לחם ; Beth-marcaboth ; Beth-milloבית מלוא ; Beth-nimrahבית נמרה ; Beth-pazzezבית פצץ ; Beth-peletבית פלט ; Beth-peorבית פעור ; BethphageΒηθφαγη ; Beth-raphaבית רפא ; Beth-rehobבית־רחוב ; Bethsaida Βηθσαιδα; Beth-shanבית שן ; Beth-sheanבית־שאן ; Beth-shemeshבית־שמש ; Beth-tappuahבית־תפוח ; Bethuelבתואל ; Beth-zurבית־צור ; El-bethelאל בית־אל ; Elonbeth-hananאילון בית חנן.

Храмовая гора (араб. الحرم القدسي الشريف‎, аль-Харам аль-Кудс аш-Шариф — «благородное святилище»; ивр. ‏הַר הַבַּיִת‏‎, Хар а-Баит, она же ивр. ‏הַר הַמוריה‏‎, Хар а-Мория)

Семитское слово Бейт считается однокоренным с египетским bȝyt, “дом храм”
Вот как пишется это слово иероглифами (пята-стопа, утка?, два пера, какой то сосуд, ещё одно перо и прямоугольник с отверстием-дом?)

Основной смысл слова בית (bayit) представляется своего рода неким ограждением, для хранения и разграничения, Также может означать среду обитания, включая палатку и дворец. Слово בית (bayit) не обозначает конкретный тип здания, а скорее функцию контейнера. Оно может использоваться для обозначения корпуса корабля (Бытие 6:14). В Бытие 6:14, Исход 25:11, 37: 2 и 1 Царств 7: 9 встречается термин מבית ומחוץ, что означает «на внешнем жилище».
В Исх. 28:26 и 39:19 это же слово, обозначает упряжь-наперстники на исподней ефода. В этих случаях данное слово ביתה сопровождается дополнительной буквой ה (он),- префикс, который часто относится к движению в сторону или может означать мелкие кольца.
В Исходе 26:33 данное слово בית обозначает внешнюю оболочку скинии в Царствах 6:30 и обозначает внешнюю защитную броню.
Бейт может означать обычный дом (Исход 12: 7), храм Божий (1 Царств 5: 3), сокровищницу (Бытие 39:20, Иеремия 37:15),(Исаия 39: 2), зал для питья (Есфирь 2: 3) и даже паутину (Иов 8:14).
Слово בית (bayit) может быть применено даже в смысле рукоятки любого рода: для гробницы (Неемия 2: 3), для палки-шеста (Исход 25:27) , или для поддержка крыльца (Иезекииль 40: 9).
Одним очень важным смыслом использованием слова בית (bayit) является смысл коллективности — описание всех членов рода- семьи. Вот почему в Библии говорится о доме Иакова (Бытие 35: 2, 46:27), доме Давида (2 Царств 7:11) и доме Израиля (Исход 16:31). Членов домашнего хозяйства в Библии обычно называют бенимом בן (ben), что означает «сыновья».

Итак некое дом-ограждение для всего рода-семьи. А где же однокоренные в других языках?

Английское body — тело (вместилише) или bud -бутон или butt .
Возможно это БУДка или киБИТка, евреи ведь скитались. Кибитка — дом на колёсах, но на храм она никак не тянет…

Я думаю, что семитское Бейт/ Баит это наша оБИТель (обита́ть, среда обитания, habitat)

Ст.-слав. обитати. Из *обвитати (см. вита́ть). Отсюда оби́тель ж., церк., поэт., др.-русск., ст.-слав. обитѣль, habitatio из *обвитѣль;
Витати «жить,пребывать», далее из праслав. *vitati, от кот. в числе прочего произошли: укр. витати «пребывать, приветствовать», белор. вітаць «приветствовать, поздравлять», словацк. vitať «приветствовать», чешск. vitati «приветствовать», польск. vitać «приветствовать,встречать»; родственно лит. vieta «площадь,место», латышск. vieta «место», латышск. pavietāt «иметь жильё».

Почему так много оБИТелей в Библии — так у каждой стационарной звезды-стоянки было своё имя, там бывали движущиеся звёзды-планеты (аналогично лунным накшатрам-домам). Сейчас пишут “планета в таком то знаке зодиака”, а раньше указывали “полный адрес обители”-астеризма где планета остановилась. Порой в Библии и время пребывания в этих обителях указано.

Помните значение слова Бейт со смыслом «движение в сторону» или некие «мелкие кольца«, да и в русском слове оБитель тоже какое то Витание-витие прослеживается.

Вот оно на небе, сейчас это явление называется попятным -ретроградным движением (неспроста эта стопа-пятка изображена в египетской записи иероглифами)

Где и когда загорелась Вифлеемская -Байт-Лахм звезда?

Время появления (рассвет или закат) в Библии не указаны. А направление есть — восток -ανατολη-anatoli.
Мф 2:1-2 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Байт-Лахм находится в оБители хлеба и вина — Созвездии Девы- Bethulah. (девственность -лакомый кусочек, да руки коротки дотянуться этой девицы)
Её звёзды полны лакомств Спика — колос Девы (сбор пшеницы) и Alarph и Виндемиатрикс (сбор винограда). Мука и виноградый сок — продукты для лукума и алкухулем я думаю тоже не брезговали праздновать Рождество. Кстати планета покровитель Девы — алчущий бог торговли Меркурий.

Что за светила вошли в этот дом-обитель точно неизвестно, поэтому и дата не установлена.
Тема пребывания различных светил в созвездии Bethulah Бетулах (оБитель Аллаха) весьма популярна у различных библейских авторов. Расшифровщики сих предсказаний, как видите, тоже не дремлют:

А ещё девица Bethulah Бетулах с веткой-ветлой-метлой это “Пята”, вечно преследующая созвездие Льва. Древий образ Сфинкса — это слияние двух этих созвездий.

Похоже, что мифический камень Байтил, который глотали в мифах, так же связан с некой стоянкй-оБиталищем.

PS:
Тексты к картинкам-предсказаниям (я их поленилась читать и переводить)
http://www.fivedoves.com/letters/jan2017/luisv18.htm
http://www.fivedoves.com/letters/aug2016/luisv814.htm
http://cosmicconvergence.org/?p=20106
http://whygodreallyexists.com/archives/could-the-67p-comet-play-a-significant-role-in-the-future-days
https://kabbalastrology.wordpress.com/2014/04/03/pesach-to-chanukah-5775-from-exile-to-redemption/
http://www.endzeit-aktuell.de/bist-du-bereit-f%C3%BCr-jesu-kommen-erster-und-zweiter-tod-niemals-rfid-chip-kein-fegefeuer/art-bis-22-04-2017/

Город
Вифлеем
араб. بَيْتَ لَحْم‎, ивр. ‏בֵּית לֶחֶם‏‎
31°42′16″ с. ш. 35°12′22″ в. д.HGЯO
Администрация	Палестинская национальная администрация
Статус	Зона A
Территория	Западный берег реки Иордан
Провинция	Вифлеем
Мэр	Антон Салман
История и география
Первое упоминание	XIV век до н. э.[1]
Площадь	5,4[2] км²
Высота центра	775 м
Тип климата	средиземноморский
Часовой пояс	UTC+2, летом UTC+3
Население
Население	25 266 человек (2007)
Национальности	палестинские арабы
Конфессии	ислам (80—85 %), христианство (15—20 %)
Этнохороним	вифлее́млянин, вифлее́млянка, вифлее́мляне
Официальный язык	арабский язык
Цифровые идентификаторы
Телефонный код	2
bethlehem-city.org  (ар.) (англ.)
Вифлеем
Аудио, фото и видео на Викискладе

Вифлее́м^[3][4] (араб. بَيْتَ لَحْم‎ Ба́йт-Ла́хм^[5], Бе́йт-Ла́хм^[3][6] — «Дом мяса», ивр. ‏בֵּית לֶחֶם‏‎ Бе́йт-Ле́хем — «Дом хлеба», греч. Βηθλέεμ^[7], лат. Bethleem, церк.-слав. Виѳлее́мъ) — город на Западном берегу реки Иордан, находящийся под военным и гражданским контролем Палестинской национальной администрации (зона А)^[8][9][10], столица палестинской провинции Вифлеем, в исторической области Иудея; центр паломничества и туризма. Расположен в 10 км к югу от Иерусалима, с которым фактически граничит. Площадь — 5,4 км²^[2]. Население — 24 949 чел. (2007)^[11].

Считается, что впервые город упомянут в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.), когда им владели хананеи. В Вифлееме, согласно ветхозаветной первой книге Царств, родился и был помазан на царство царь Давид, поэтому город также именуется городом Давидовым. Согласно Евангелию, Вифлеем является местом рождения Иисуса Христа, почему почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. Во II веке город был разрушен императором Адрианом во время восстания Бар-Кохбы; его возрождению способствовала императрица Елена, мать Константина Великого, повелевшая в 327 году построить большой храм Рождества Христова. В 529 году храм был сильно повреждён самаритянами, ограбившими его в ходе восстания, но спустя столетие был отстроен императором Юстинианом I.

В 637 году Вифлеем был завоёван мусульманами, правление которых продолжалось в городе до завоевания его крестоносцами в 1099 году, заменившими местное православное духовенство латинским. В середине XIII века мамлюки разрушили стены города, которые в начале XVI века были отстроены османами^[10]. После Первой Мировой войны власть в Вифлееме перешла от османов к британцам. В 1948 году, в ходе арабо-израильской войны, город был занят Трансиорданией, а позднее, в ходе Шестидневной войны (1967) — Израилем. С 1995 года, согласно Соглашениям в Осло, Вифлеем полностью управляется Палестинской национальной администрацией.

Сегодняшний Вифлеем — город преимущественно мусульманский, но по-прежнему остающийся домом для значительной части палестинской христианской общины. Экономика города развивается главным образом за счёт туризма, достигающего своего пика в рождественский сезон, когда христиане, как и в последние две тысячи лет, совершают паломничество к Святому Вертепу. В Вифлееме расположено более 30 гостиниц и 300 ремесленных мастерских^[12]. У северного въезда в город расположена гробница Рахили — важная святыня иудаизма, христианства и ислама.

Физико-географическая характеристика

Географическое положение

Вифлеем расположен в Иудейских горах на высоте около 775 метров над уровнем моря, в 2 км к югу от Иерусалима^[13]. Близлежащие города — Бейт-Сафафа и Иерусалим на севере, Бейт-Джала на северо-западе, Хусан на западе, эль-Хадр и Артас на юго-западе и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последние образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря беженцев Аида и эль-Азза расположены в пределах города^[14].

В центре Вифлеема находится его старый город, состоящий из восьми мозаично разбросанных кварталов, образующих пространство вокруг площади Яслей — христианские эль-Надджара (حارة النجار‎), эль-Фарахия (حارة الفرحية‎), эль-Анатра (حارة العناترة‎), эль-Тараджма (حارة التراجمة‎), эль-Кававса (حارة القوواسة‎), Хрейзат (حارة حريزات‎) и эль-Фаваджра (حارة الفواغرة‎) — единственный мусульманский квартал^[15]. Большинство христианских кварталов названы в честь поселившихся там арабских родов Гассанидов^[16]. Квартал эль-Кававса был образован в VIII веке арабскими христианами-эмигрантами из близлежащего города Такуа (англ.)русск.^[17]. Существует также сирийский квартал за пределами старого города^[15], жители которого происходят из турецких городов Мидьята и Омерли^[18]. Общая численность населения старого города составляет 5000 человек^[15].

Климат

Климат в Вивлееме средиземноморский, с жарким сухим летом и мягкими, более влажными зимами. Зимы с середины декабря по середину марта бывают прохладными и дождливыми. Самые холодные температуры в январе — 1… 13 °C. С мая по октябрь погода тёплая и солнечная. Самые высокие температуры в августе — максимум 30°С. В Вифлееме в среднем выпадает 700 миллиметров осадков, из них 70 % — с ноября по январь^[19].

Среднегодовая относительная влажность в Вифлееме составляет 60 % и самых высоких показателей достигает с января по февраль. В мае уровень влажности самый низкий. Ночная роса появляется в течение 180 дней в году. Город находится под влиянием средиземноморского бриза, бывающего где-то в середине дня. На Вифлеем также влияют ежегодные волны горячих, сухих песчаных и пыльных ветров-хамсинов из Аравийской пустыни в апреле, мае и середине июня^[19].

История

Ханаанский период

В окрестностях Вифлеема были открыты цистерны и фрагменты керамики, отнесённые к эпохе бронзового века^[21]. Самое раннее упоминание о Вифлееме предположительно содержится в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.)^{[22][23][24][25]}. В одном из шести писем египетскому фараону правитель Иерусалима Абди-Хеба просит помощи у фараона в возвращении ему Бит-Лахми после бунта народа Хабиру: «Теперь даже город под Урусалимом, нарицаемый Бит-Лахми, селение, некогда принадлежащее царю, перешел к жителям Кеиля… Да услышит царь слова слуги твоего Абди-Хебы, и пошлёт лучников, да возвратят царские земли царю!».^[26]

Считается, что сходство названия Бит-Лахми с его современной формой указывает на то, что это было поселение хананеев, разделивших семитское культурное и языковое наследие с более поздними пришельцами^[27]. Лахму был аккадский бог плодородия^[28], которому хананеи покланялись как Лехему. Некоторое время в третьем тысячелетии до н. э., хананеи возвели на холме, ныне известном как холм Рождества, храм, вероятно, посвещённый Лехему. Храм, а затем образовавшийся вокруг него город, был известен как Бейт-Лехем «Дом (Храм) Лехема». Позднее филистимляне создали там гарнизон^[28].

Раскопки совместной итальянско-палестинской экспедицией в 2016 году кладбища, обнаруженного весной 2013 года, показали, что некрополь охватывает 3 га и первоначально содержал более 100 захоронений, используемых ок. 2200—650 гг. до н. э. Археологи смогли распознать по меньшей мере 30 захоронений^[29].

Израильский и Иудейский период

Археологическое подтверждение о Вифлееме как городе в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году при раскопках в Городе Давида в виде буллы (глиняной печати) с древнееврейскими письменами, гласившей: «Из города Вифлеема царю», указывая, что она использовалась для опечатывания верёвок, связывавших грузы зерна, вина и прочих товаров, отправленных в качестве налоговой платы в VIII или VII веке до н. э.^[30]

Библеисты считают, что Вифлеем, расположенный на иудейских холмах, и есть библейская Ефрафа (‏אפרתה‏‎), что значит «плодоносный», так как в книге пророка Михея есть ссылка на него как Вифлеем-Ефрафа (Быт. 35:16, Быт. 48:7, Руфь. 4:11), для отличия от Вифлеема Завулонова^[31]. Библия также называет его Вифлеемом Иудейским (1Цар. 17:12), а Новый Завет описывает его как город Давидов (Лк. 2:4). Он впервые упоминается в Библии как место, где умерла и была похоронена «на дороге» праматерь Рахиль (Быт. 48:7). Гробница Рахили, традиционное место захоронения, расположена у въезда в Вифлеем. Согласно книге Руфи, долина на востоке от города — это место, где Руфь-моавитянка убирала поля и вернулась в город с Ноеминью.

В Вифлееме находился дом Иессея (1Цар. 16:1), отца царя Давида, который здесь же был помазан на царство пророком Самуилом (1Цар. 16:4—13). Ещё в юности Давида город был обнесён стеной, царь Ровоам превратил его в крепость, северо-восточный бастион оборонительной системы, охранявшей центральную область Иудеи (2Пар. 11:5-6)^[22]. Именно из вифлеемского колодца трое воинов Давида принесли ему воду, когда он прятался в пещере Адуллама (2Цар. 23:13—17).

В послании IV века паломник из Бурдигалы сообщал, что гробницы Давида, Иезекииля, Асафа, Иова, Иессея и Соломона находятся близ Вифлеема^[32], что не подтвердилось.

Классический период

Во время правления царя Иудеи Ирода, согласно Евангелиям (Мф. 2:1-11, Лк. 2:4-7), в Вифлееме родился Иисус Христос. В 132 году Вифлеем был разрушен войсками императора Адриана при подавлении восстания Бар-Кохбы^[33]. Впоследствии Адриан построил над Вертепом святилище в честь греческого бога Адониса, чтобы почтить своего фаворита, греческого юношу Антиноя^[34][35]. Некоторые учёные полагают, что это место было изначально посвящено Адонису-Таммузу, а затем принято христианами в качестве места рождения Иисуса Христа^[36][37].

Около 326 года императрица Елена, супруга императора Констанция Хлора и мать императора Константина Великого, совершила паломничество в Святую землю, в ходе которого она посетила Вифлеем^[38]. Императрица способствовала восстановлению города, и, по свидетельству Евсевия Кесарийского, руководила строительством храма Рождества Христова^[39].

В 529 году, в ходе восстания самаритян, Вифлеем был разграблен, а его стены и базилика Рождества Христова разрушены; восстановлены они были по повелению император Юстиниана I. В 614 году персидская империя Сасанидов, поддержанная еврейскими повстанцами, вторглась в Палестину Приму и заняла Вифлеем. Позднейшие источники утверждают, что персы воздержались от разрушения базилики, увидев на мозаике волхвов в персидских одеждах^[10].

Средние века

В 637 году, вскоре после взятия Иерусалима, мусульманские войска вошли в Вифлеем^[10], второй халиф ислама Умар ибн Хаттаб оставил базилику во владении христиан^[10]. В городе, на месте рядом с церковью, где молился Умар, была построена мечеть, посвящённая его имени^[40]. Затем, в VIII веке, Вифлеем перешёл под власть исламского халифата Омейядов, затем, в IX веке, — Аббасидов. В середине IX века персидский географ писал, что в городе есть хорошо сохранившийся и очень почитаемый храм. В 985 году арабский географ Шамсуддин аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и упомянул храм как «базилику Константина, равнее которой нет нигде в стране»^[41]. В 1009 году, в правление шестого фатимидского халифа, Аль-Хакима Биамриллаха, базилику Рождества Христова было приказано снести, но она была спасена местными мусульманами, которым было разрешено совершать поклонения в южном трансепте строения^[42].

В 1099 году Вифлеем был захвачен крестоносцами, упрепившими его и построившими новый монастырь и клуатр у северного фасада базилики Рождества Христова. Православное духовенство снято из за его взглядов и заменено латинскими клириками. Доселе официальное христианское присутствие в краю было православным. В Рождество 1100 года Балдуин I, первый король франкского Иерусалимского королевства, был коронован в Вифлееме, в этом же году в городе также был создан латинский епископат^[10].

В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, возглавивший мусульманских Айюбидов, отвоевал Вифлеем у крестоносцев. Латинские священнослужители были вынуждены уйти, что позволило православному духовенству вернуться. В 1192 году Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух диаконов. Но Вифлеем пострадал от потери доходов от паломничества, так как произошло резкое снижение числа европейских пилигримов. Гильом IV, граф Неверский, обещал христианским епископам Вифлеема, что если город попадёт в руки мусульманам, он встретит их в маленьком городке Кламси, что в нынешней Бургундии. В конечном итоге епископ Вифлеемский в должный час, в 1223 году, поселился в госпитале Пантенор. Кламси оставался постоянной кафедрой епископа Вифлеемского in partibus infidelium почти 600 лет, вплоть до Французской революции 1789 года^[43].

В 1229 году по договору между императором Священной Римской империи Фридрихом II и айюбидским султаном Аль-Камилем Мухаммадом ибн Ахмадом, Вифлеем, вместе с Иерусалимом, Назаретом и Сидоном, был передан Иерусалимскому королевству в обмен на десятилетнее перемирие между Айюбидами и крестоносцами. Договор истёк в 1239 году, и в 1244 году Вифлеем был захвачен мусульманами^[44]. В 1250 году, с приходом к власти мамлюков во главе с Рукн ад-Дин Бейбарсом, терпимость к христианству уменьшилась^[10]. Члены духовенства покинули город, а в 1263 году городские стены были разрушены^[10]. Латинское духовенство вернулось в Вифлеем в следующем столетии, обосновавшись в монастыре, примыкающем к базилике Рождества Христова. Православные овладели базиликой и разделили владение Млечным гротом (англ.)русск. с латинянами и армянами^[10].

Османский период

В начале XVI века, в годы османского владычества стены Вифлеема были отстроены^[10]. С 1517 года, опека над базиликой стала предметом ожесточённых споров между католической и православной церквями^[10]. К концу XVI века Вифлеем стал одним из крупнейших селений в Иерусалимском округе и был разделён на семь кварталов^[45]. В это время представители семейства Басбус служили главами Вифлеема среди прочих руководителей^[46]. Османский налоговый отчёт и перепись 1596 года свидетельствуют о том, что население Вифлеема тогда составляло 1435 человек, что делало его в то время тринадцатым по величине селением в Палестине. Его общий доход составил 30 000 акров^[47].

Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельные общины, каждая из которых имела собственного главу. Пятеро глав представляли деревню в середине XVI века, из них трое были мусульманами. Османские налоговые отчёты свидетельствуют о том, что христианское население было немного более процветающим или выращивало больше зерна, чем винограда зерно было товаром более ценным)^[48].

В 1831—1841 годах Палестина находилась под властью египетской династии Мухаммеда Али. В это время город пострадал от землетрясения, а также разрушения в 1834 году египетскими войсками мусульманского квартала, по-видимому, в качестве расправы за убийство привилегированного лоялиста Ибрагима-паши^[49]. В 1841 году Вифлеем вновь оказался под властью Османской империи и оставался в её составе до конца Первой мировой войны. Под властью османов вифлеемляне столкнулись с безработицей, принудительной военной службой и тяжёлыми налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку^[10]. Американский миссионер в 1850-х годах сообщал, что численность населения города тогда составляла до 4000 человек, почти все из которых исповедовали православие. Он также отмечал, что нехватка воды замедлила рост города^[49].

Шведский востоковед Альберт Сосин сообщает, что, согласно официальному списку османских селений, примерно с 1870 года в Вифлееме было 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, в общей сложности 539 домов. Численность населения в отчёте включала только мужчин^[50]. Немецкий востоковед Мартин Хартман сообщал, что в Вифлееме было 520 домов^[51].

Новейшее время

В 1918 году, в ходе Первой мировой войны, Вифлеем был занят британскими войсками. В 1920—1948 годах город управлялся Британским мандатом^[52]. В резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 1947 года о разделе Палестины Вифлеем был включён в особый международный анклав Иерусалима, долженствовавший управляться Организацией Объединённых Наций^[53]. Город был занят Трансиорданией в ходе арабо-израильской войны 1948 года^[54]. Многие беженцы из районов занятых израильскими войсками в 1947—1948 годах, бежали в район Вифлеема, в основном поселившись в местах, официально ставших именоваться лагерями беженцев Эль-Азза (Бейт-Джибрин), Аида на севере, и Ад-Дахиша на юге^[55]. Приток беженцев заметно преобразовал христианское большинство Вифлеема в мусульманское^[56].

Трансиордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны 1967 года, когда Вифлеемом, вместе с остальной часть Западного берега, овладел Израиль. В 1995 году Израиль передал его Палестинской национальной администрации согласно мирным соглашениям в Осло. Израильские войска были выведены из Вифлеем^[57], а через три дня город перешёл под полный административный и военный контроль ПНА^[58]. Во время Второй палестинской интифады 2000—2005 годов был нанесён ущерб инфраструктуре и туристической индустрии Вифлеема^[12][59]. В 2002 году это была первая боевая зона операции «Защитная стена», крупного военного контрнаступления Армии обороны Израиля^[60]. В ходе контрнаступления силы АОИ осадили базилику Рождества Христова, где искали убежища около 200 арабов, включая палестинских боевиков, захвативших в заложники около 60 священнослужителей Базилики. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. В конечном итоге было заключено соглашение об изгнании 13 разыскиваемых боевиков в разные зарубежные страны и 26 — в Сектор Газа^[61].

Сегодня город окружён двумя объездными дорогами для поселенцев, вследствие чего местные жители стеснены 37 еврейскими анклавами, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, около 170 тыс. человек, и промежутком между двумя дорогами, заграждённым восьмиметровой стеной Израильского разделительного барьера, отсекающего Вифлеем от Иерусалима^[62].

Местное самоуправление

Муниципальный совет

Первые муниципальные выборы в городе были проведены в 1876 году, после того, как мухтары («головы») кварталов Старого города Вифлеема (кроме сирийского квартала) приняли решение избрать местный совет из семи членов для представления каждого из родов города. Устав города был писан таким образом, чтобы, если победитель мэрских выборов был католиком, его заместитель принадлежал к православной общине^[63].

Вскоре, когда Вифлеемом стали управлять британцы и Хашимиты, к участию в выборах был допущен сирийский квартал, а также бедуины Тамры и палестинские беженцы, почему было утверждено 11 муниципальных членов совета. В 1976 году была принята поправка, позволявшая женщинам избирать и быть избранными в совет, затем возраст обретения права голоса был повышен с 21 до 25^[63].

Сегодня Вифлеем является административным центров одноимённой провинции. Местный орган самоуправления, Вифлеемский муниципальный совет, состоит из 15 выборных, включая мэра и вице-мэра. Особый устав требует, чтобы мэр и большинство в муниципальном совете исповедовали христианство, а остальные места были открыты для кандидатов независимо от их вероисповедания^[64].

В совете есть несколько политических фракций, в том числе коммунисты, исламисты и секуляристы. Левые группировки Организации освобождения Палестины (ООП), такие как Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) и Палестинская народная партия (ПНП), обычно занимают большинство зарезервированных мест. На палестинских муниципальных выборах 2005 года «Хамас» получил большинство открытых мест^[65].

Мэры

Мэр и вице-мэр Вифлеема обязаны, в соответствии с муниципальным правом, исповедовать христианство^[64][66]. На муниципальных выборах в октябре 2012 года победила член ФАТХ Вера Бабун, став первым мэром-женщиной в Палестине^[67].

Население

Общая характеристика

В начале XVI века, согласно османским налоговым отчётам, христиане составляли примерно 60 % населения Вифлеема, а численность мусульман и христиан в городе сравнялась к середине XVI века. Однако к концу века среди зарегистрированных 287 взрослых налогоплательщиков мусульмане не числились. Христиане, как и все зимми по всей Османской империи обязаны были платить налог джизья^[45]. В 1867 году американский посетитель сообщает, что в городе обитают от 3 до 4 тыс. человек, из которых около 100 были протестантами, 300 — мусульманами, а «остальные принадлежали к латинским и греческим церквям, в том числе несколько армян»^[68]. В другом докладе того же года христианское население сотавляет 3 тыс. человек, а остальные 50 — мусульмане^[69]. Источник 1885 года оценивал население города в около 6 тыс. «главным образом христиан, латинян и греков», причем евреев в городе не было.

В 1948 году религиозный состав города составлял 85 % христиан, в основном православных и римо-католиков, и 13 % мусульман^[70]. В переписи 1967 года, проведённой израильскими властями, в Вифлееме насчитывалось 14 349 жителей, из которых 7 790 мусульман составляли 53,9 % населения, в то время как христиан разных конфессий числилось 6 231 или 46,1 %^[71].

По переписи Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ) 1997 года, в городе проживало 21 670 человек, в том числе в общей сложности 6 570 беженцев, что составляло 30,3 % населения города^[72][73]. В 1997 году возрастное распределение вифлеемлян составляло 27,4 % младше 10 лет, 20 % — 30—44 года, 12,1 % — 45—64 года и 5,3 % — за 65 лет. Мужчин числилось 11 079, женщин — 10 594^[72]. Согласно переписи ПЦСБ 2007 года, в Вифлееме насчитывалось 25 266 человек, из которых 12 753 — мужчины, а 12 513 — женщины. Числилось 6 709 единиц жилья, из которых 5211 были домозохяйствами. Средняя численность семьи составляла 4,8 членов^[11].

Христианское население

После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах местные христиане обарабились, хотя большинство были этническими арабами из гассанидских родов^[74]. Два крупнейших арабских христианских рода Вифлеема прослеживают свою родословную к Гассанидам, в том числе роды аль-Фарахия и ан-Наджара^[74]. Первые произошли от Гассанидов, переселившихся из Йемена и окрестностей Вади-Муса в нынешней Иордании, а ан-Наджара пришли из Наджрана^[74]. Другой вифлеемский род, аль-Анатра, также прослеживает свою родословную к Гассанидам^[74].

С годами доля христиан в городе неуклонно снижалась, в основном из-за эмиграции. Более низкая рождаемость христиан также объясняет некоторую часть спада. В 1947 году христиане составляли 85 % населения, но к 1998 году этот показатель сократился до 40 %^[70]. В 2005 году мэр Вифлеема Виктор Батарса объяснил, что «из-за напряжения, физического или психологического, и бедственного экономического положения многие люди эмигрируют, будь то христиане или мусульмане, но это более очевидно среди христиан, так как они уже являются меньшинством»^[75]. Палестинская администрация официально привержена равенству для христиан, хотя бывали случаи насилия проти них со стороны Службы превентивной безопасности и вооружённых группировок^[76][77]. На площади Яслей расположена мечеть Омара — единственная в Старом городе^[40].

Начало Второй интифады и связанный с этим спад туризма также затронули христианское меньшинство, поскольку они являются владельцами многих гостиниц и услуг для иностранных туристов^[64]. Статистический анализ исхода христиан показал отсутствие экономических и образовательных возможностей, в особенности из-за положения христиан из среднего класса и высшего образования^[78]. Со времени Второй интифады 10 % христианского населения покинули город^[75].

В 2006 году Палестинский центр исследований и культурного диалога провёл опрос среди христиан города, согласно которому 90 % сказали, что у них были друзья-мусульмане, 73,3 % согласились с тем, что ПНА относилась к христианскому наследию города с уважением, а 78 % назвали израильскую блокаду причиной исхода христиан^[79]. Однако вполне вероятно, что существует множество факторов, большинство из которых разделяются палестинским населением в целом^[80].

Экономика

Торговля и промышленность

Розничная торговля является основным источником дохода города, в особенности в рождественский сезон. Главные улицы города и старые рынки застроены магазинами, где продаются палестинские ремесленные изделия, ближневосточные пряности, ювелирика и восточные сладости, наподобие пахлавы^[81]. Резьба по оливковому дереву^[82] — предмет наиболее покупаемый туристами, посещающими Вифлеем^[83]. Религиозные ремёсла включают украшения ручной работы из перламутра, а также статуэтки из оливковой древесины, шкатулки и кресты^[82].

Другие отрасли промышленности включают резьбу по камню и мрамору, текстиль, мебель и домашние принадлежности^[84]. Вифлеемские заводы также производят краски, пластмассы, синтетический каучуки, лекарственные средства, строительные материалы и пищевые продукты, в основном макаронные и кондитерские изделия^[84]. С 1885 года монахами монастыря Кремисан производится вино. Виноград выращивается в основном в районе Эль-Хадра (англ.)русск.. В 2007 году винодельческая продукция монастыря составляла около 700 тыс. литров в год^[85].

Бизнес

Первая торгово-промышленная палата была создана в Вифлееме в начале 1950-х годов. Первый её совет директоров был 16 апреля 1952 года. 30 августа 1965 года был избран новый совет директоров. С началом празднования 2000-летия Рождества Христова, провинция Вифлеем вступила в новый этап строительства и развития. Указом министра экономики и торговли был утверждён новый совет директоров палаты, в который вошли лучшие бизнесмены и экономисты. Торгово-промышленная палата провинции Вифлеем находится под эгидой Палестинской федерации торгово-промышленных палат, промышленности и сельского хозяйства, располагающейся в Иерусалиме и включающая в себя пятнадцать палат Палестины^[86].

В 2008 году в Вифлееме состоялась крупнейший на сегодняшний день экономический форум на палестинских территориях. Она был инициирован премьер-министром Палестины и экс-министром финансов Салямом Файядом, чтобы убедить более тысячи бизнесменов, банкиров и правительственных чиновников со всего Ближнего Востока вложить средства в Западный берег реки Иордан и сектор Газа. Для инвестиций в бизнес на палестинских территориях было собрано 1,4 млрд. долл. США^[87].

Туризм

Туризм является основной экономической отраслью Вифлеема. В отличие от других палестинских населённых пунктов до 2000 года, большинство занятых местных жителей не имели рабочих мест в Израиле^[59]. В промышленности занято более 20 % работающего населения^[88]. На туризм приходится примерно 65 % экономики города и 11 % — Палестинской национальной администрации^[89]. Ежегодно в город приезжают более 2 млн посетителей^[88].

Базилика Рождества Христова — одна из главных достопримечательностей Вифлеема, привлекающая христианских паломников. Она стоит в центре города, на площади Яслей, над гротом или пещерой, называемой Святым Вертепом, где, по преданию, родился Иисус. Рядом обретается Млечный грот (англ.)русск., где Святое семейство укрылось во время бегства в Египет, а по соседству — пещера, в которой святой Иероним в течение тридцати лет писал Вульгату, латинский перевод Библии, господствовавший до Реформации^[10].

В Вифлееме открыто более тридцати гостиниц^[12]. «Ясир Палас», построенный в 1910 году возле базилики, — старейший и один из успешнейших вифлеемских отелей. В 2000 году он был закрыт из-за израильско-палестинского конфликта и вновь открылся в 2005 году как дворец «Ясир Интерконтинентал»^[90].

Транспорт

В Вифлееме есть три автовокзала, принадлежащие частным компаниям, обслуживающим Иерусалим, Бейт-Джалу, Бейт-Сахур, Хеврон, Нахалин (англ.)русск., Баттир, Эль-Хадр (англ.)русск., Эль-Убейдию (англ.)русск. и Бейт-Фадджар (англ.)русск.. Имеются две станции такси, соверщающих поездки в Бейт-Сахур, Бейт-Джалу, Иерусалим, Такуа (англ.)русск. и к Иродиону. Есть два отдела проката автомобилей: «Мурад» и «Ораби». Автобусам и такси с лицензиями Западного берега запрещается въезжать в Израиль, включая Иерусалим, без разрешения^[91].

Строительство Израильского разделительного барьера повлияло на Вифлеем политически, социально и экономически. Барьер расположен вдоль северной части застроенной территории города, в пределах нескольких домов в лагере беженцев Аида с одной стороны и муниципалитета Иерусалима — с другой^[59]. На большинстве въездов и выездов из Вифлеемской агломерации на остальную часть Западного берега в настоящее время стоят израильские контрольно-пропускные пункты и блокпосты. Уровень доступа зависит от израильскх директив безопасности. Передвижение палестинских жителей Вифлеема с Западного берега в Иерусалим регулируется системой пропусков^[92]. У палестинцев должен быть пропуск на вход в еврейскую святыню — Гробницу Рахили. Гражданам Израиля запрещено въезжать в Вифлеем и ближайшие библейские пруды Соломона (англ.)русск.^[59].

Образование

По данным Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ), в 1997 году примерно 84 % населения Вифлеема в возрасте старше 10 лет были грамотными. Из населения города 10 414 человек были зачислены в школы (4015 — в начальные, 3578 — в средние и 2821 — в высшие). Около 14,1 % учащихся получили дипломы^[93]. В 2006 году в провинции Вифлеем было 135 школ, из которых 100 управлялись министерством образования ПНА, 7 — Ближневосточным агентством ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), а 28 были частными^[94].

Вифлеемский университет (англ.)русск. — католическое смешанное образовательное учреждение, основанное в 1973 году в ласаллианской традиции, открытой для студентов всех конфессий. Вифлеемский университет, первый основанный на Западном берегу, прослеживает свои корни до 1893 года, когда Братья христианских школ открыли школы по всей земле Палестины и Египта^[95]. С 1988 по 2008 год президент Вифлеемского католического университета Мишель Асад Саббах исполнял обязанности латинского Иерусалимского патриарха, став первым арабом — главой католиков латинского обряда на Святой земле^[96].

Здравоохранение

В Вифлееме располагается одна государственная больница, подчинённая министерству здравоохранения ПНА — психиатрическая больница доктора Кемаля, а также три частных больницы — больница Святого семейства, детская больница «Каритас» и родильный дом «Аль-Дибс». Есть также несколько благотворительных и медицинских учреждений и частных медицинских клиник, специализирующихся в области здравоохранения и социального развития. Также имеется множество лабораторий, радиологических центров, клиник общественного здравоохранения и аптек^[97].

Религия

Согласно пророчеству Михея, жившего в VIII веке до н. э., в городе должен был родиться Мессия^[98]: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2), по причине чего считалось, что мессия должен произойти из рода Давида, родившегося в Вифлееме. Христиане относят это пророчество к Иисусу Христу^[99].

Евангелия описывают Вифлеем как место рождения Иисуса Христа, почему город почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. В Евангелиях от Матфея и от Луки приводятся различные события, сопровождающие рождение Иисуса Христа. В Евангелии от Луки родители Иисуса живут в Назарете и отправляются на перепись Квириния (англ.)русск. в Вифлеем, где Мария родила Иисуса, после чего они возвратились домой (Лк. 2:4). В Евангелии от Матфея упоминается только Вифлеем, но не перепись^[100]. Узнав, что в городе родился «Царь Иудейский», Ирод приказал избить всех младенцев в возрасте двух лет и ниже в городе и его окрестностях. Иосиф, предупреждённый ангелом Господним, бежал со своей семьёй в Египет; позже Святое семейство поселилось в Назарете. В Евангелиях от Марка и Иоанна повествований о Рождестве нет.

Некоторые современные учёные сомневаются в том, что Иисус родился в Вифлееме, рассматривая библейские сказания не как исторические рассказы, а как символические нарративы, изобретённые, чтобы представить Рождество как исполнение пророчества и подразуметь связь с родословием царя Давида^{[101][102][103][104][105]}. В статье 2005 года в журнале Archaeology magazine, археолог Авирам Ошри указывает на отсутствие доказательств того, что Иисус родился в Вифлееме, считая, что он родился в Вифлееме Галилейском^[106]. В статье 2011 года в журнале Biblical Archaeology Review Джером Мёрфи-О’Коннор оспаривает традиционное мнение о том, что Иисус родился в Вифлееме под Иерусалимом^[107].

Традиционное представление о рождении Иисуса в Вифлееме поддерживал христианский апологет Иустин Философ, указывающий в «Беседе с Трифоном Иудеем» (ок. 155—161), что Святое семейство укрылось в пещере за городом^[108]. Ориген Александрийский, писавший около 247 года, ссылается на пещеру в Вифлееме, в которой, по мнению местных жителей, родился Иисус^[109].

Как один из главных центров христианского паломничества, Вифлеем привлёк к себе внимание всех христианских церквей. Кроме православных и католиков здесь отмечено присутствие армян (по крайней мере с V века), а в описаниях пилигримов с XIV века — последователей эфиопской и несторианской церквей, маронитов, яковитов, православных грузин и других^[22].

Рождественские обряды проводятся в Вифлееме в три разные даты: 25 декабря — традиционная дата в римо-католической и протестантских конфессиях, но православные, копты и сиро-яковиты отмечают Рождество 25 декабря (7 января), а армяне — 6 (19) января. Большинство рождественских крестных ходов проходят через площадь Яслей, что напротив базилики Рождества Христова. Римо-католические богослужения проводятся в церкви Св. Екатерины, а протестанты часто используют для таких целей Поле Пастушков^[110].

Достопримечательности

Основная достопримечательность города это Пещера Рождества, величайшая христианская святыня, где, по преданию, родился Иисус Христос. Над пещерой построена Базилика Рождества Христова которая находится на площади Яслей и снаружи больше похожа на небольшую крепость чем на храм. Базилика построена в 326 году при святой Елене. В 529 году церковь была разрушена во время восстания самаритян против Византии. Сразу после подавления восстания император Юстиниан Великий восстановил её и значительно расширил.

В городе и окрестностях есть множество святых и исторических мест, основные из них^[111]:

Святые места в самом Вифлееме:

• Гробница Рахили (Куббат Рахиль) на въезде в Вифлеем со стороны Иерусалима, на старой хевронской дороге. Почитается иудеями, христианами и мусульманами.
• Прямо под Базиликой Рождества Христова расположены:
  • Пещера Рождества
  • Пещера Святого Иеронима. Здесь он прожил десятки лет и здесь же был похоронен.
  • Пещера Вифлеемских младенцев
• Базилику Рождества Христова окружают:
  • Православный греческий монастырь, примыкает с юго-востока.
  • Францисканский монастырь с церковью Святой Екатерины, главным католическим храмом города, примыкает с севера.
  • Армянский монастырь, примыкает с юго-запада.
• «Молочная пещера», расположенная неподалеку от базилики Рождества.
• Колодцы царя Давида, из которых, по преданию, царю Давиду принесли воду три его храбрых воина (Исбосеф, Елеазар, Шамма) во время битвы с филистимлянами (2Цар. 23:14-17). Находятся на территории Католического социального центра. В 1895 году рядом с колодцами были найдены остатки византийской церкви.

Святые места поблизости от Вифлеема:

• Поле Пастушков, расположенное в Бейт-Сахуре в 1,5 км к востоку от Вифлеема. Здесь ангелы возвестили пастухам о рождении Христа (Лк. 2:8-18). Пещера, которая служила пастухам ночлегом в Рождественскую ночь и в которой они похоронены, в настоящее время является криптой церкви православного греческого монастыря Пастухов, являющегося подворьем лавры святого Саввы Освященного. Рядом с криптой находится современный греческий православный храм. Древние развалины в церковном дворе, по преданию, считаются остатками башни Гадер, упоминаемой в Ветхом Завете (Бытие. 35:21). Считается также, что здесь же было поле Вооза, на котором Руфь собирала колосья (Руфь. 2:2-3)^[112].
• Католический храм «Слава в Вышних Богу», построенный в честь явления пастухам Ангелов, возвестивших о Рождестве Спасителя. К востоку от Вифлеема, недалеко от Поля Пастушков.
• Православный греческий монастырь Илии Пророка, расположенный на полдороге из Иерусалима в Вифлеем (на территории Израиля, а не Палестинской автономии).
• Православный греческий монастырь святого Феодосия Великого, расположен в 11 километрах к востоку от Вифлеема. На территории монастыря есть пещера в которой, по преданию, останавливались волхвы, приходившие поклониться родившемуся Христу.
• Лавра святого Саввы Освященного, расположена примерно в 15 километрах на восток от Вифлеема, в Иудейской пустыне.

Исторические места:

• Крепость Иродион которую построил Ирод Великий, правивший в Иудее во время рождения Христа и приказавший, согласно Евангелию, совершить избиение младенцев. Расположена в 5 километрах к юго-востоку от Вифлеема.
• Пруды Соломона, расположенные около дороги из Вифлеема в Хеврон, три огромных резервуара для сбора воды, часть древней системы водоснабжения Иерусалима.

В Вифлееме есть улица Путина, получившая такое название при официальном визите российского президента В. В. Путина в Палестину в июне 2012 года, на которой тогда же был открыт российский центр науки и культуры^[113] и с 2013 года также строится культурно-деловой центр России^[114].

Города-побратимы

Вифлеем является городом-побратимом следующих городов^[115]:

Топонимика

• Имя Вифлеема получили многие населённые пункты в мире (Бетлехем, Белен).
• В Галилее есть посёлок Бейт Лехем ха-Глилит (древний Вифлеем Галилейский). По мнению некоторых исследователей, именно в нём мог родиться исторический прототип Иисуса Христа.
• Слово «бедлам» происходит от названия психиатрической больницы в Лондоне и, в конечном счёте, от названия города Вифлеем.

См. также

• Рождество Христово
• Пещера Рождества
• Вифлеемская звезда

Примечания

Литература

Ссылки

	Вифлеем в Викисловаре
	Вифлеем в Викитеке
	Вифлеем на Викискладе
	Вифлеем в Викиновостях
	Вифлеем в Викигиде

• Сайт Муниципалитета Вифлеема
• Михаил Скабалланович. Вифлеем — родина Христа. Очерк о Вифлееме начала XX века.
• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. Вифлеем»

Муниципалитет типа A в Палестине

Вифлеем
Муниципалитет типа A (Город)
Арабская транскрипция (и)
• Арабский	بيت لحم
• Латинский	Бейт Лам (официальный). Бейт Лам (неофициальный)
транскрипция на иврите
• Иврит	בֵּית לֶחֶם
Горизонт Вифлеема из Церковь Рождества
Муниципальная печать Вифлеема
Вифлеем Местоположение Вифлеема в Палестине
Координаты: 31 ° 42′11 ″ с.ш., 35 ° 11′44 ″ в.д. / 31,70306 ° с.ш., 35,19556 ° в.д. / 31,70306; 35,19556 Координаты : 31 ° 42’11 ″ N 35 ° 11’44 ″ E / 31,70306 ° N 35,19556 ° E / 31,70306; 35.19556
Страна	Палестина
Губернаторство	Вифлеем
Год основания	1400 г. до н.э. (оценка)
Правительство
• Тип	Город (с 1995 г.)
• Глава муниципалитета	Антон Салман
Площадь
• Всего	10 611 дунамов (10 611 км или 4 097 кв. Миль)
Население (2007)
• Всего	25 266
• Плотность	2400 / км (6200 / кв. Миль)
Демоним (ы)	Вифлехеми
Имя означает	«Дом мяса» (арабский); Хлебный дом (иврит и арамейский)
Веб-сайт	www.bethlehem-city.org

Вифлеем и окрестности с воздухом в 1931 году

Вифлеем (; Арабский : بيت لحم Байт Лаḥм, «Дом мяса»; Иврит : בֵּית לֶחֶם Bet Leḥem, произношение на иврите:, «Дом хлеба»; Древнегреческий : Βηθλεέμ Греческое произношение: ; Латинский : Вифлеем; использованный в честь ханаанского бога плодородия Лехема) — город, расположенный в центральной части Западного берега, Палестина, примерно в 10 км (6,2 мили) к югу от Иерусалима. Его население составляет примерно 25 000 человек, и это столица провинции Вифлеем. Экономика в основном ориентирована на туристов, пик приходится на рождественский сезон, когдаиане совершают паломничество в церковь Рождества. Важное святое место Гробница Рахили находится у северного входа в Вифлеем, хотя и не является свободно доступным для жителей города из-за израильского барьера на Западном берегу.

Самое раннее известное упоминание о Вифлееме было в Амарнской переписке 1350–1330 гг. до н.э., когда город был населен хананеями. Еврейская Библия, в которой говорится, что город Вифлеем был построен как укрепленный город Ровоамом, идентифицирует его как город Давид, откуда он и откуда он был коронован как царь Израиля. Евангелия от Матфея и Луки определяют Вифлеем как место рождения Иисуса. Вифлеем был разрушен императором Адрианом во втором веке восстанием Бар-Кохбы ; его восстановила способствовала императрица Елена, мать Константина Великого, которая в 327 г. н.э. заказала строительство его большой церкви Рождества. Церковь была сильно повреждена самаритянами, которые разграбили ее во время восстания в 529 году, но столетие спустя была восстановлена ​​императором Юстинианом I.

Вифлеем стал частью Джунд Филастин после мусульманского завоевания в 637 году. Мусульманское правление продолжалось в Вифлееме до его завоевания в 1099 году армией крестоносцев, которая заменила греков в городе. Православное духовенство с латинским. В середине 13 века мамлюки снесли городские стены, которые были восстановлены при османах в начале 16 века. Вифлеем перешел от османов к британцам в конце Первой мировой войны. Вифлеем перешел под власть Иордании во время арабо-израильской войны 1948 года, а был захвачен Израилем в 1967 Шестидневной войне. С 1995 Ословских соглашений Вифлеем находится под управлением Палестинской администрации.

. После притока в результате израильских достижений в войне 1967 года Вифлеем имеет мусульман большинство, но все еще является домом для палестинской христианской общины. Сейчас он окружен и захвачен десятками израильских поселений и израильским барьером на Западном берегу, который отделяет мусульманские и христианские общины их земель и источников средств к существованию, и видит постоянный исход из международного сообщества.

Содержание

• 1 История
  • 1.1 Ханаанский период
  • 1.2 Израильский и иудейский период
  • 1.3 Классический период
  • 1.4 Средние века
  • 1.5 Османская эпоха
  • 1.6 Современная эпоха
• 2 География
• 3 Климат
• 4 Демография
  • 4.1 Население
  • 4.2 Христианское население
• 5 Экономика
  • 5.1 Туризм
• 6 Религиозное значение и памятные даты
  • 6.1 Место рождения Иисуса
  • 6.2 Рождество торжества
  • 6.3 Другие религиозные праздники
• 7 религиозные Культура
  • 7.1 Вышивка
  • 7.2 Резьба по перламутру
  • 7.3 Культурные центры и музеи
• 8 Местное самоуправление
  • 8.1 Мэры
• 9 Образование
• 10 Транспорт
• 11 Города-побратимы — города-побратимы
• 12 См. Также
• 13 Ссылки
• 14 Библиография
• 15 Внешние ссылки

История

Ханаанский период

Самое раннее упоминание о Вифлееме встречается в Амарнской переписке (ок. 1400 г. до н.э.). В одном из своих писем к фараону Абди-Хеба, назначенный египтянами губернатор Иерусалима, обращается за помощью в возвращении Бит-Лами после волнений со стороны стороны наемников Апиру : «Теперь даже город недалеко от Иерусалима, по имени Бит-Лахми, деревня, которая когда-то принадлежала царю, перешла к врагу… Пусть царь услышит слова твоего слуги Абди-Хебы и пошлет лучников, чтобы восстановить имперские земли короля!

Считается, что сходство этого имени с его современными формами указывает на то, что используется это было поселение хананеев, разделяющее семитское культурное и языковое наследие с более поздними пришельцами. Лаḫму был Аккадский бог плодородия, которому хананеи поклонялись как Лехем, где-то в третьем тысячелетии до нашей эры хананеи построили храм на холме, ныне известном как Холм Рождества, вероятно, посвященный Лехему. и город, который образовался вокруг него, в то время назывался Бейт Лехем, «Дом (Храм) Лехема». Филистимляне позже основали там гарнизон.

Библеист Уильям Ф. Олбрайт заметил, что произношение оставлено неизменным в течение 3500 лет, но означало разные вещи: «Храм Бога Лахму», «Дом хлеба» на иврите и арамейский, «Дом мяса» на арабском ».

Могильник, обнаруженный весной 2013 г. и обследование в 2015 г. совместное итало-палестин ской группой обнаружило, что некрополь занимал 3 гектара (более 7 акров) и содержал более 100 гробниц, использовавшихся примерно в период примерно с 2200 г. до н.э. и 650 г. до н. э. Археологам удалось идентифицировать не менее 30 гробниц.

израильский и иудейский период

Археологическое подтверждение Вифлеема как города в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году при археологических раскопках в Город Давида в виде буллы (оттиска печати из высушенной глины) древнееврейским шрифтом, который гласит: «Из города Вифлеема к царю», что указывает на то, что он использовался для запечатайте веревку, закрывающую партию, вина или других товаров, отправленных в качестве налоговых платежей в 8 или 7 века до нашей эры.

Давид, выливая воду из колодца Вифлеема, на этой гравюре на дереве 1860 года, выполненной Юлием Шнорр фон Карольсфельд, который представлен 2 Царств 23: 15–17

Библейские ученые полагают, что Вифлеем, расположенный в «холмистой стране» Иудеи, может быть тем же самым, что и библейский Ефрат, что означает «плодородный», поскольку в Книге Михея он регистрируется как Вифлеем Эфрата. В Библии он также называется Виф-Лехем Иуда, а Новый Завет его как «Город Давида». Впервые оно упоминается в Танахе и Библии как место, где матриарх Рахиль умерла и была похоронена «на обочине дороги» (Быт. 48: 7). Могила Рахили, традиционное место захоронения, стоит у входа в Вифлеем. Согласно Книге Руфи, долина на востоке — это место, где Руфь из Моава собрала поля и вернулась в город с Ноеминь. Это дом был Иессея, отца царя Давида из Израиля, и место помазания Давида пророком Самуилом. Именно из колодца Вифлеема трое его воинов принесли ему воду, когда он скрывался в пещере Адуллама.

. В 4-м веке Паломник из Бордо сообщил, что гробницы из Давида, Иезекииля, Асафа, Иова, Иессея и Соломона расположен недалеко от Вифлеема. Подтверждения этому нет.

Классический период

Поклонение пастухов (1622) голландского художника Герарда ван Хонтхорста. Согласно Евангелиям от Матфея и Луки, Иисус родился в Вифлееме.

Евангелие от Матфея 1: 18–2: 23 и Евангелие от Луки 2: 1–39 расширить Иисуса, родившегося в Вифлееме. Современные ученые, однако, считают, что эти два рассказа противоречащими друг другу, и в Евангелии от Марка, самом раннем Евангелии, ничего не упоминается об Иисусе, родившемся в Вифлееме, и говорится только, что он происходил из Назарета. Тем не менее предание о том, что Иисус родился в Вифлееме, было широко распространено в ранней церкви. Примерно в 155 г. апологет Иустин Мученик рекомендовал тем, кто сомневался, что Иисус действительно родился в Вифлееме, пойти туда и посетить ту самую пещеру, где он должен был быть рожден. На эту же пещеру также представлены апокрифическое Евангелие от Иакова и церковный историк четвертого века Евсевий. После того, как восстание Бар-Кохбы (c.132–136 н.э.) было подавлено, римский император Адриан превратился в христианское место над Гротом в святыню, посвященную греческому богу Адонис, в честь своего фаворита, греческого юноши Антиной.

Примерно в 395 году н.э. Отец Церкви Иероним написал в письме: «Вифлеем… теперь принадлежащий нам… был омрачен рощей Таммуза, то есть Адониса, и в пещере, где когда-то плакал младенец Христос, возлюбленный Венеры оплакивал «. Многие ученые восприняли это письмо как доказательство того, что пещера Рождества, которая была построена Церковь Рождества, когда-то была святыней древнего ближневосточного бога плодородия Таммуза. Евсевий, однако, ничего не упоминает о том, что пещера связана с Таммузом, и нет других святоотеческих источников, которые предполагают, что у Таммуза была святыня в Вифлееме. Питер Велтен утверждал, что пещера никогда не была посвящена Таммузу и что Джером неверно истолковал христианский траур по резне младенцев как языческий ритуал по поводу смерти Таммуза. Джоан Э. Тейлор возражает против этого утверждения, утверждая, что Джером, как образованный человек, чтобы принять христианское оплакивание, чтобы принять христианское оплакивание, резни невиновных за языческий ритуал Таммуза.

В 326 г. –328, императрица Елена, супруга императора Констанция Хлор и мать императора Константин Великий совершили паломничество в Сира-Палестину, во время которой она посетила руины Вифлеема. Церковь Рождества была построена по ее инициативе над пещерой, в которой якобы родился Иисус. Во время восстания самаритян 529 г. Вифлеем был разграблен, а его стены и церковь Рождества были разрушены; они были перестроены по приказу императора Юстиниана I. В 614 году Персидская империя Сасанидов при поддержке еврейских повстанцев вторглась в Палестину Прима и захватила Вифлеем. История, изложенная в более поздних источниках, гласит, они воздержались от разрушения церкви, увидев волхвов, изображенных в персидских одеждах на мозаике.

Средние века

1698 набросок Корнелиса де Брюйна

В 637 году, вскоре после Иерусалим был захвачен мусульманскими армиями, ‘ Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф обещал, что Церковь Рождества будет сохранена для христианского использования. Мечеть, посвященная Умару, была построена на месте в городе, где он молился, рядом с церковью. Затем Вифлеем перешел под контроль исламских халифатов Омейядов в 8 веке, Аббасидов в 9 веке. персидский географ записал в середине IX века, что в городе существовала хорошо сохранилась и почитаемая церковь. В 985 году араб географ аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и назвал его церковь «Базиликой Константина», равной которой нет нигде в стране. «В 1009 году, во время правления шестого халифа Фатимидов, аль-Хакима Би-Амр Аллаха, церковь Рождества было приказано снести, но местные мусульмане пощадили ее, потому что им было разрешено поклонение в южном мусульмане пощадили ее. 628>

В 1099 г. Вифлеем был захвачен крестоносцами, укрепили его и построили новый монастырь и обитель на северной стороне церкви Рождества Христова. Греческое православное духовенство было удалено из их кафедр и заменено латинскими священнослужителями. В Рождество 1100 года Болдуин I, король франкского Иерусалимского королевства., был коронован в Вифлееме, и в том же году в городе был основан латинский епископат.

В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, захватвший мусульманских айюбидов, захватил Вифлеем у крестоносцев. Латинские клирики были вынуждены уйти,ив греческому православному духовенству вернуться. Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух дьяконов в 1192 году. Однако Вифлеемнический убыток паломниковой торговли, так как количество европейских паломников резко сократилось. Вильгельм IV, граф Неверский имел пообещал христианским епископам Вифлеема, что, если Вифлеем попадет под контроль мусульман, он будет приветствовать их в маленьком городке Кламеси в современной Бургундии, Франция. В результате в 1223 году епископ Вифлеема поселился в госпитале Пантенора, Кламеси. Кламеси оставался постоянным местом «in partibus infidelium » епископства Вифлеема в течение почти 600 лет, пока Французская революция в 1789 году.

Вифлеем вместе с Иерусалимом, Назаретом и Сидоном на короткое время был передан крестоносцу Иерусалимское королевство по договору между императором Священной Римской империи Фридрихом II и султаном Айюбидом аль-Камилем в 1229 году в обмен на десятилетнее перемирие между Айюбидами и крестоносцами. Срок действия договора истек в 1239 году, и Вифлеем был отброшен мусульманами в 1244 году. В 1250 году с приходом к власти мамлюков под Рукн ад-Дин Байбарс терпимость христианства снизилась.. Духовенство покинуло город, и в 1263 году городские стены снесли. Латинское духовенство вернулось в следующем столетии и обосновалось в монастыре, примыкающем к базилике Рождества Христова. Греческие православные получили контроль над базиликой и разделили контроль над Молочным гротом с латинянами и армянами.

Османская эпоха

Картина Вифлеема Василия Поленова, 1882 Вид на Вифлеем, Рождество 1898 года

С 1517 года, в годы османского контроля, вопрос об опеке над базиликой был предметом ожесточенных споров между католической и греческой православными церквями. К концу XVI века Вифлеем стал одной из самых больших деревень в районе Иерусалима и был разделен на семь кварталов. Семья Basbus служила главами Вифлеема среди других лидеров в этот период. Османские налоговые записи и перепись населения 1596 года показывают, что в Вифлееме проживало 1435 человек, что делало его 13-й по величине деревней в Палестине в то время. Его общий доход составил 30 000 акче.

Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельных общинах, у каждой из которых был свой лидер. В середине 16 века деревню представляли пять лидеров. Оттоманские налоговые записи предполагают, что христианское население было более зажиточным или выращивало больше зерна, чем винограда (первое было более ценным товаром).

С 1831 по 1841 год Палестина находилась под властью Мухаммеда Династия Али из Египта. В этот период в городе произошло землетрясение, а также разрушение мусульманского квартала в 1834 году египетскими войсками, очевидно, в отместку за убийство сторонника Ибрагима-паши. В 1841 году Вифлеем снова оказался под властью Османской империи и оставался им до конца Первой мировой войны. При османах жителей Вифлеема столкнулись с безработицей, обязательной военной службой и высокими налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку. Американская миссионер в 1850-х сообщила, что его население составляет менее 4000 человек. Он также отметил, что нехватка воды укрепляет город.

Социн обнаружил из официального списка османских деревень примерно 1870 года, что в Вифлееме проживало 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, всего 539 домов. При подсчете населения учитывались только мужчины. Хартманн обнаружил, что в Вифлееме было 520 домов.

Современная эпоха

2018 Карта Организации Объединенных Наций с указанием Порядок израильской оккупации. Отель за стеной, принадлежащий и украшенный Бэнкси

Вифлеем, находился в ведении Британского мандата с 1920 по 1948 год. Резолюция Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 1947 года о разделении Палестины, Вифлеем был включен в международный анклав Иерусалим, находящийся под управлением Организации Объединенных Наций. Иордания захватила город во время арабо-израильской войны 1948 года. Многие беженцы из районов, захваченных израильскими войсками в 1947–1948 годах, бежали в район Вифлеема, в основном поселяясь в том, что стало официальными лагерями беженцев ‘Азза (Бейт-Джибрин) и ‘Аида на севере и Дейше на юге. Приток беженцев значительно преобразовал христианское большинство Вифлеема в мусульманское.

Иордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны в 1967 году, когда Вифлеем был захвачен Израилем вместе с остальная часть Западного берега. После Шестидневной войны Израиль взял город под свой контроль.

Израильский барьер на Западном берегу в Вифлееме в 2012 году

21 декабря 1995 года израильские войска вышли из Вифлеема, а через три дня город перешел под администрацию и военный контроль Палестинской национальной администрации. в соответствии с Временным соглашением по Западному берегу и в секторе Газа. Во время Второй палестинской интифады в 2000–2005 годах инфраструктура Вифлеема и туризм были повреждены. В 2002 году это была основная зона боевых действий в операции «Оборонительный щит», крупном военном контрнаступлении Сил обороны Израиля (ЦАХАЛ). Армия обороны Израиля осадила церковь Рождества, где укрылись десятки палестинских боевиков. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. Онзакончился соглашением о изгнании 13 боевиков в зарубежные страны.

Сегодня город окружен двумя объездными дорогами для израильских поселенцев, в результате чего жители зажаты между тридцатью семью евреями. анклавы, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, примерно 170 000 человек; Разрыв между двумя дорогами перекрывается 8-метровой высотой израильским барьером на Западном берегу, который отделяет Вифлеем от его города-побратима Иерусалима.

Христианские семьи, которые жили в Вифлееме на протяжении сотен лет. лет вынуждены уехать из-за захвата земли в Вифлееме и сноса домов для строительства новых израильских домов. Захват земель для израильских поселений также помешал строитель новой больницы для жителей Вифлеема, а также барьера, отделяющего десятки палестинских семей от их сельскохозяйственных угодий и христианских общин от мест отправления культа.

География

Резиденция Конгрегации Святого Сердца Иисуса из Вифаррама, 2008

Вифлеем расположен на высоте около 775 метров (2543 фута) над уровнем моря, 30 метров (98 футов) выше, чем поблизости Иерусалим. Вифлеем расположен в южной части Иудейских гор.

. Город расположен в 73 км (45 миль) к северо-востоку от города Газа и в 75 км (47 миль) к западу от Амман, Иордания, в 59 км (37 миль) к юго-востоку от Тель-Авив, Израиль и в 10 км (6,2 мили) к югу от Иерусалима. Ближайшие города и поселки включают Бейт-Сафафа и Иерусалим на севере, Бейт-Джала на северо-запад, Хусан на западе, аль-Хадр и Артас на юго-запад, и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последний образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря безопас Аида и Азза безопасен в черте города.

В центре Вифлеема находится его старый город. Старый город состоит из восьми кварталов, выложенных мозаикой, образующих территорию вокруг Ясельной площади. К ним относятся кварталы Кристиан ан-Наджаджрех, аль-Фарахия, аль-Анатрех, ат-Тараджмех, аль-Кавауза и Хрейзат, а также аль-Фавагрех — единственный мусульманский квартал. Большинство христианских кварталов названо в честь поселившихся здесь арабских гассанидских кланов. Квартал Аль-Кавауза был основан арабскими христианами эмигрантами из близлежащих городов Туку в 18 веке. Существует также сирийский квартал за пределами старого города, жители которого живут из Мидьята и Масарте в Турции. Общая численность населения старого города составляет около 5000 человек.

Климат

В Вифлееме жаркое и сухое лето и мягкая влажная зима. Зимние температуры (с середины декабря до середины марта) быть прохладными и дождливыми. Январь — самый холодный месяц с температурой от 1 до 13 градусов Цельсия (33–55 ° F). С мая по сентябрь погода теплая и солнечная. Август — самый жаркий месяц с максимумом 30 градусов по Цельсию (86 ° F). В Вифлеем ежегодно выпадает в среднем 700 миллиметров (28 дюймов) осадков, 70% в период с ноября по январь.

Средняя годовая относительная влажность Вифлеема составляет 60% и достижения максимальных значений в период с января по январь. Февраль. Самый низкий уровень приходится на май. Ночная роса может происходить до 180 дней в году. На город влияет бриз Средиземного моря, который дует около полудня. Однако на Вифлеем также используются ежегодные волны жарких, сухих, сухих и пыльных ветров Хамасин из Аравийской пустыни в течение апреля, мая и середины июня.

Демография

Население

Мечеть Омара (Умара), построенная в 1860 году в память о Калифе Умаре посещение Вифлеема

Согласно налоговым отчетам Османской империи, христиане составляли примерно 60% населения в начале 16 века, в то время как христианское и мусульманское население сравнялось к середине 16 века. Однако к концу века мусульманское население не насчитывалось, а зарегистрированное население составляло 287 взрослых налогоплательщиков-мужчин. Христиане, как и все немусульмане во всей Османской империи, были обязаны платить налог джизья. В 1867 году американский посетитель представлен город как имеющий население от 3 000 до 4 000 человек; из которых около 100 были протестантами, 300 были мусульманами, а «остальные принадлежали к Латинской и Греческой церквям с небольшим количеством армян». В другом отчете того же года численность христианского населения составляет 3000 человек и еще 50 мусульман. Согласно источнику 1885 года, население составляет примерно 6000 «в основном христиан, латинян и греков» без еврейских жителей.

В 1948 году религиозный состав города на 85% был религиозным христианским, в основном греко-православным и римским. Католические конфессии и 13% мусульман. По данным переписи 1967 года, проведенной властями Израиля, город Вифлеем составил 14 439 жителей, его 7 790 мусульманских жителей составляли 53,9% населения, в то время как христиане различных вероисповеданий составляли 6 231 человек или 46,1%.

По данным PCBS. По переписи 1997 года в городе проживало 21 670 человек, в том числе 6 570 вил, что составляло 30,3% населения города. В 1997 году возрастное население Вифлеема составляло 27,4% в возрасте до 10 лет, 20% — от 10 до 19 лет, 17,3% — от 20 до 29 лет, 17,7% — от 30 до 44 лет, 12, 1% — от 45 до 64 лет и 5,3% — выше среднего возраста. возраст 65 лет. Было 11 079 мужчин и 10 594 женщины. По данным переписи PCBS 2007 года, население Вифлеема составляло 25 266 человек, из которых 12 753 мужчины и 12 513 женщины. Было 6 709 единиц жилья, из которых 5 211 были домашними хозяйствами. Средняя семья состояла из 4,8 членов семьи.

христианское население

Четыре женщины-христианки из Вифлееми, 1911 г.

После завоевания Леванта мусульманами в 630-х годах местных христиане стали арабизирован, хотя многие из них были этническими арабами из кланов Гассанидов. Два основных арабских христианских клана Вифлеема ведут свое происхождение от Гассанидов, в том числе аль-Фарахия и ан-Наджадж. Первые произошли от Гассанидов, которые мигрировали из Йемена и из области Вади-Муса на территории современной Иордании, а ан-Наджаджрех произошли из Наджрана. Другой клан Вифлеема, аль-Анатрех, также ведет свою родословную от Гассанидов.

Процент христиан в городе неуклонно снижается с середины двадцатого века. В 1947 году христиане составляли 85% населения, но в 1998 году их число снизилось до 40%. В 2005 году мэр Вифлеема Виктор Батарсех объяснил, что «из-за стресса, физического или психологического, а также из-за плохой экономической ситуации многие люди эмигрируют, христиане или мусульмане, но это больше. очевидно среди христиан, потому что они уже составляют меньшинство ». Палестинская администрация официально выступает за равенство христиан, хотя имели место случаи насилия в отношении них со стороны Службы превентивной безопасности и боевиков. В 2006 году Палестинский центр исследований и культурного диалога провел опрос среди христиан города, согласно которому 90% заявили, что у них есть друзья-мусульмане, 73,3% согласны с тем, что ПНА с уважением относится к христианскому наследию в городе, а 78 % приписывают исход. христиан к израильской блокаде. Единственная мечеть в Старом городе — Мечеть Омара, расположенная на Ясельной площади. К 2016 году христианское население Вифлеема сократилось до 16%.

Исследование Pew Research Center пришло к выводу, что сокращение численности арабского христианского населения среди этого района было частично результатом более низкого уровня рождаемости христиан, чем мусульман, но также частично из-за того, что христиане более склонны к эмигранту из региона, чем любая другая религиозная группа. Амон Рамнон, исследователь из Иерусалимского института политических исследований, заявил, что причина того, что христианское эмигрировало больше, чем мусульман, заключается в том, что арабским христианским институтом легче интегрироваться в западные сообщества них посещают церковные школы, где их обучают европейским языкам. Более высокий процент христианского региона — горожане, облегчает имграцию и ассимиляцию с западным населением. Статистический анализ исхода христианского указывал на отсутствие экономических и образовательных возможностей, особенно из-за статуса христианства среднего класса и высшего образования. После Второй интифады 10% христианского населения покинули город. Однако вполне вероятно, что существует множество других факторов, большинство из которых разделяется с палестинским населением в целом.

Экономика

Церковь Рождества Церемония в церкви Рождества

Шоппинг — главная достопримечательность, особенно в сезон Рождества. На главными улицах города и на старых открытых магазинах, торгующие палестинскими изделиями, ближневосточными специями, драгоценностями и восточными сладостями, такими как баклава. Оливковая резьба по дереву — предмет, который больше всего покупают туристы, посещающие Вифлеем. Религиозные ремесла включают украшения ручной работы из перламутра, а также статуи, шкатулки и кресты из оливкового дерева. Другие отрасли включают резку камня и мрамора, текстиль, мебель и меблировку. Заводы Вифлеема также производят краски, пластмассы, синтетический каучук, фармацевтические препараты, строительные материалы и продукты питания, в основном макаронные изделия и кондитерские изделия.

Cremisan Wine, основанный в 1885 году, является винным заводом, которым управляют монахи Кремизанский монастырь. Виноград выращивается в основном в районе аль-Хадер. В 2007 году в монастыре производилось около 700 000 литров вина в год.

В 2008 году в Вифлееме прошла крупнейшая на сегодняшний день экономическая конференция на палестинских территориях. Его инициировал премьер-министр Палестины и бывший министр финансов Салам Файяд, чтобы убедить более тысячи бизнесменов, банкиров и правительственных чиновников со всего Среднего Восток инвестировать в Западный берег и сектор Газа. В общей сложности 1,4 миллиарда долларов США были привлечены для бизнес-инвестиций на палестинских территориях.

Туризм

Папа Франциск в Вифлееме, 25 мая 2014 г.

Туризм — основная отрасль экономики Вифлеема. В отличие от других населенных пунктов Палестины до 2000 г., большинство занятых жителей не имели работы в Израиле. В отрасли занято более 20% трудоспособного населения. Туризм составляет около 65% экономики города и 11% Палестинской национальной администрации. Ежегодно город посещают более двух миллионов человек. После Второй интифады туризм в Вифлееме приостановился более чем на десять лет, но постепенно начал восстанавливаться в начале 2010-х.

Церковь Рождества — одна из главных туристических достопримечательностей Вифлеема и магнит для христианских паломников. Он стоит в центре города — части Ясельной площади — над гротом или пещерой, называемой Священным склепом, где, как считается, родился Иисус. Рядом находится Молочный грот, где Святое Семейство укрылось во время своего бегства в Египет, а рядом — пещера, где Св. Иероним потратил тридцать лет на создание Вульгаты, доминирующей латинской версии Библии до Реформации.

В Вифлееме более тридцати отелей. Jacir Palace, построенный в 1910 году рядом с церковью, является одним из самых успешных и старейших отелей Вифлеема. Он был закрыт в 2000 году из-за израильско-палестинского конфликта, но вновь открыт в 2005 году как Jacir Palace InterContinental в Вифлееме.

Религиозное значение и памятные даты

Место рождения Иисуса

Серебряная звезда отмечая место, где родился Иисус согласно христианской традиции Алтарь волхвов напротив Ясли, Рождественский грот Католическая процессия Сочельник 2006 Рождественская елка в Вифлееме ; за ним Церковь Рождества, 2014

В Новом Завете в Евангелии от Луки говорится, что Иисус ‘ родители путешествовали из Назарета в Вифлеем, где родился Иисус. Евангелие от Матфея упоминает Вифлеем как место рождения и добавляет, что царю Ироду было сказано, что в городе родился «Иудейский царь», что побудило Ирода приказать убить всех мальчиков. которым было два года или меньше в городе и его окрестностях. Иосиф, предупрежденный о надвигающемся действии Ирода ангелом Господним, решил бежать в Египет со своей семьей, а затем поселился в Назарете после смерти Ирода.

Ранние христианские традиции описывают Иисуса как рожденного в Вифлееме: в одном из рассказов стих из Книги Михея интерпретируется как пророчество, что Мессия родился бы там. Второе столетие христианский апологет Иустин Мученик заявил в своем Диалоге с Трифоном (написано ок. 155–161), что Святое Семейство имело укрылся в пещере за пределами города, а затем поместил Иисуса в яслях. Ориген из Александрии, писавший около 247 года, упомянул пещеру в городе Вифлееме, которая, по мнению местных жителей, была местом рождения Иисус. Возможно, эта пещера была пещерой, которая ранее была местом культа Таммуз. Евангелие от Марка и Евангелие от Иоанна не содержат повествования о рождении, но к нему принадлежат как к из Назарета. В статье 2005 года в журнале Археология археолог Авирам Ошри указывает на отсутствие доказательств существования поселения Вифлеем недалеко от Иерусалима в то время, когда родился Иисус, и постулирует, что Иисус родился в Вифлееме Галилейском. В статье 2011 года в журнале Biblical Archeology Review Джером Мерфи-О’Коннор аргументирует традиционную позицию, согласно которой Иисус родился в Вифлееме недалеко от Иерусалима.

.

Рождественские праздники

Рождественские паломники, 1890

Рождественские обряды несут в Вифлееме в три разные даты: 25 декабря — традиционная дата для католиков и протестантских деноминаций, но греческого коптского и Сирийские православные иане праздную Рождество 6 января, а христиские православные христиане 19 января. Большинство рождественских шествий проходят через Ясную площадь, площадь за пределами Базилики Рождества. Римско-католические службы проходят в Св. Церковь Екатерины и протестанты часто проводят службы на Пастухах.

Другие религиозные праздники

Вифлееме отмечаются праздники, связанные со святыми и пророками, связанными с палестинским фольклором. Одним из таких праздников является ежегодный Праздник Святого Георгия (аль-Хадр ) 5–6 мая. Во время празднования греческих православных христиане из марширующего процесса в близлежащем городе аль-Хадер, чтобы крестить новорожденных в водах вокруг монастыря Святого Георгия и принести в жертву овцу. в ритуале. Праздник святого Илии отмечается процессией в Мар-Элиас, греческий православный монастырь к северу от Вифлеема.

Культура

Вышивка

Женщина в традиционном вифлеемском костюме

Вифлеемские вышивальщицы были известны своими свадебными нарядами. Вышивка Вифлеема была известна своим «сильным общим эффектом цветов и металлическим блеском». Менее строгие платья изготавливаются из ткани цвета индиго, поверх которых надевали пальто без рукавов (бишт) из местной шерсти. Платья для особых случаев изготовились из полосатого шелка с крылатыми рукавами с коротким жакетом такси, известным как Вифлеемский пиджак. Такси изготавливали из бархата или сукна, обычно с тяжелой вышивкой.

Вифлеемская работа была уникальной, так как в ней использовался протянутый золотой или серебряный шнур или шелковый шнур на шелк, шерсть, войлок или бархат, использованная для одежды, для создания стилизованных цветочных узоров со свободными или округлыми линиями. Эта техника использовалась для изготовления «королевских» свадебных платьев (тоб малак), таксирех и шатвехов, которые носили замужние женщины. Одни относят его к Византии, другие — к формальным костюмам элиты Османской империи. В христианской деревне местные женщины также видели церковных облачений с тяжелой вышивкой и серебряной парчой.

Резьба по перламутру

Ремесленники, работающие с перламутром., начало 20 века

Считается, что искусство резьбы по перламутру было вифлеемской традицией с 15, когда оно было введено францисканцами монахами из Италии. Постоянный поток паломников создавал спрос на эти предметы, что также давало работу женщинам. Эту индустрию отметила Ричард Покок, посетивший Вифлеем в 1727 году.

Культурные центры и музеи

В Вифлееме находится Центр палестинского наследия, основанный в 1991 году. Целью централизованной Сохранение и популяризация палестинской вышивки, искусства и фольклора. Международный центр Вифлеема — еще один культурный центр, который сосредоточен в первой очереди на культуре Вифлеема. Он обеспечивает языковую подготовку и обучение гидов, учебу для женщин и выставки декоративно-прикладного искусства, а также обучение.

Вифлеемское отделение Национальной консерватории им. Эдварда Саида насчитывает около 500 ученики. Его основные цели — обучать детей музыке, готовить учителей для других школ, спонсировать музыкальные исследования и изучение палестинской фольклорной музыки.

В Вифлееме есть музей: Колыбель театра и музей Рождества предлагает посетителям 31 три -мерные модели, изображающие значимые этапы жизни Иисуса. Его театр представляет 20-минутное анимационное шоу. Музей Бадда Джакамана, расположенный в Старом городе Вифлеема, восходит к XVIII веку и в основном посвящен истории и процессу производства оливкового масла. Байтуна аль-Музей Талхами, основанный в 1972 году, содержит экспонаты Вифлеемской культуры. Международный музей Рождества был построен Организатор по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), чтобы использовать «высокое художественное качество вызывающей воспоминания атмосфере».

Местное правительство

A ХАМАС митинг в Вифлееме

Вифлеем является мухфазой (резиденцией) или столицей округа Вифлеемской губернии.

Вифлеем провел свои первые муниципальные выборы в 1876 году, после того, как мухтар («главы») кварталов Вифлеема Старый город (за исключением сирийского квартала) принял решение избрать местный совет из семи членов, чтобы представ каждый клан в городе. Основной закон был установлен таким образом, что, если победителем на посту мэра был католик, его заместитель должен был быть из греческой православной общины.

На протяжении всего периода правления Вифлеема британцами и были иорданцами, сирийцами Четвертью разрешено участвовать в выборех, так же как и бедуинам Таамра и палестинским беженцам, поэтому количество муниципальных членов совете было увеличено до 11 В 1976 году была принята поправка, разрешающая женщинам участвовать в выборах. проголосовать и стать членами совета, а позже возраст для голосования увеличен с 21 до 25 лет.

В совете есть несколько отделений политических партий, в том числе коммунисты, исламисты, и светский. Левые фракции Организации освобождения Палестины (ООП), такие как Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) и Палестинская народная партия (ПНП) ​​обычно преобладают зарезервированные места. ХАМАС получил большинство открытых мест на выборах 2005 г. муниципальных выборах в Палестине.

Мэры

На муниципальных выборах в октябре 2012 г. победила член ФАТХ Вера Бабун, став первой женщиной. мэр Вифлеема.

Образование

Бэнкси фреска в Вифлееме

По данным Центрального статистического бюро Палестины (ЦСБП), в 1997 году примерно 84% населения Вифле ема старше 10 лет были грамотными. Из населения города 10 414 учились в школах (4 015 в начальной школе, 3 578 в средней и 2 821 в средней школе). Около 14,1% старшеклассников получили дипломы. В 2006 г. в провинция Вифлеем было 135 школ; 100 управляет менеджментом образования Палестинской национальной администрации, семь — Агентством Организации управления для помощи и организации работ (БАПОР) и 28 — частными.

Вифлеем является домом для Вифлеемский университет, католическое христианское высшее учебное заведение, основанное в 1973 году в соответствии с традициями ласаллианцев и открытое для студентов всех вероисповеданий. Вифлеемский университет — первый университет, основанный на Западном берегу, его корни уходят корнями в 1893 год, когда христианские братья Де Ла Саль открыли школы по всей Палестине и Египту.

Транспорт

A улица в Вифлееме

В Вифлееме есть три автобусных вокзала, принадлежащих частным компаниям, которые обслуживают Иерусалим, Бейт-Джала, Бейт-Сахур, Хеврон, Нахалин, Баттир, аль-Хадер, аль-Убейдия и Бейт Фаджар. Есть две стоянки такси, которые отправляются в Бейт-Сахур, Бейт-Джала, Иерусалим, Туку ‘ и Иродиум. Также есть два отдела по аренде автомобилей: Мурад и Ораби. Автобусы и такси с лицензией на поездку в Израиль, Иерусалим, без разрешения.

Строительство Израилем барьера на Западном берегу повлияло на Вифлеем в политическом, социальном и экономическом плане. Заграждение расположено вдоль северной стороны застроенной территории города, на расстоянии от домов в лагере лагере Аида с одной стороны и муниципалитета Иерусалима с другой. Большинство въездов и выездов из Вифлеемской агломерации в остальную часть Западного берега в настоящее время заблокированы израильскими контрольно-пропускными пунктами и блокпостами. Уровень доступа зависит от директив безопасности Израиля. Путешествие палинских жителей Вифлеема с Западного берега в Иерусалим регулируется системой разрешений. Палестинцам требуется разрешение на посещение еврейского святого места гробницы Рахили. Гражданам Израиля запрещен въезд в Вифлеем и соседние библейские бассейны Соломона.

города-побратимы — города-побратимы

Вифлеем является побратимом с:

• Абу-Даби, ОАЭ
• Ассизи, Италия
• Афины, Греция
• Барранкилья, Колумбия
• Брешиа, Италия
• Берлингтон, США
• Капри, Италия
• Катандзаро, Италия
• Шартр, Франция
• Кивассо, Италия
• Чивитавеккья, Италия
• Кельн, Германия
• Консепсьон, Чили
• Кори, Италия
• Крей, Франция
• Куско, Перу
• Ченстохова, Польша
• Дахла, Западная Сахара
• Эсте, Италия
• Фаджано, Италия
• Флоренция, Италия
• Галлиполи, Италия
• Гейнсилем, Мальта
• Глазго, Шотландия, Великобритания
• Греччио, Италия
• Гренобль, Франция
• Лурд, Франция
• Монтеррей, Мексика
• Монтеварки, Италия
• Монпелье, Франция
• Наталь, Бразилия
• Пратовеккио Стия, Италия
• Санкт-Петербург, Россия
• Сарпсборг, Норвегия
• Штайр, Австрия
• Вилла Алемана, Чили
• Сарагоса, Испания

См. Также

• Палестинский портал

• Вифлеем, Пенсильвания
• Вифлеем, Уэльс
• Избиение младенцев
• Вифлеемская звезда

Ссылки

Библиография

Внешние ссылки

Викицитаторе есть цитаты, относящиеся к: Вифлеем

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Вифлеемом.

Викигид есть путеводитель по Вифлеем.

• Вид пастора вернуть Христа в Вифлеем на Рождество
• Муниципалитет Вифлеема
• Добро пожаловать в город Вифлеем
• Вифлеемский центр мира
• Веб-сайт францисканской опеки Святой Земли — страницы в Вифлееме
• Библиотека Библейской страны *
• Открытый проект гражданского общества Вифлеема
• Вифлеем: мусульмане и христиане живут вместе
• Фото: Рождество в Вифлееме, 2008 г.
• Фотогалерея Вифлеема за 2007 г.
• Ремесленники ярмарки Вифлеема
• Вифлеемский университетский versity
• Вифлеем (информационный бюллетень), Институт прикладных исследований — Иерусалим, ARIJ
• Профиль города Вифлеема, ARIJ
• Вифлеем arial photo, ARIJ
• Приоритеты и потребности в развитии города Вифлеема основаны на оценке сообщества и местных властей, ARIJ