Как правильно написать письмо аллаху

Вместо пустых слов: адабы написания письма

Верующий человек в своем письме должен сообщать самые важные новости (Фото: freepik.com).

Сегодня, в век цифровизации и электронных писем, мы предлагаем все же вспомнить настоящие адабы переписки. Ведь несмотря на разновидность носителей информации и способов их передачи, суть и самое главное намерения, с которыми отправляются письма, должны оставаться для мусульман неизменными. 

… Мусульманин, расставшись с братом, возносит за него мольбы с пожеланием добра и здоровья. Если друг находится далеко, то он напишет ему письмо и сообщит о том, как поживают его родные и близкие. Это тоже сунна.

Начав письмо своим именем, он напишет: от такого-то сына того-то такому-то сыну того-то. Дальше он продолжит свое письмо так: «Хвала Аллаху, кроме которого нет других божеств. Благословения и приветствия Его посланнику Мухаммаду Мустафе (с.а.с.)».

После этого он напишет обо всем том, что хотел сообщить. Для осушения чернил или по какой-нибудь другой причине он посыплет на бумагу немного чистой, халяльной земли.

Её назвали халяльной из-за одного случая, когда один человек так же написал письмо в своем доме. Затем он собрал немного земли со стен дома и посыпал ею письмо, при этом промолвил: «Какая же может быть польза от этой щепотки земли?»

После этого раздался голос: «Те, кто легко относится к этой земле, поймут, насколько это было важно для них, когда в последующем будут вынуждены держать долгий отчет» («Шарх-и Хутаб»).

Письма сахаба-и кирама часто представляли собой наставления для мусульман (Фото: freepik.com).

Написанное письмо он сперва со смирением положит на землю и только после этого отправит. Письма сахаба-и кирама часто представляли собой наставления для мусульман. Они писали о том, что будет полезным мусульманам.

В письмах они старались избегать ненужных, пустых слов и красивых, вычурных фраз. Их письма содержали выражение благодарности, соболезнования, извинения, порицания, предложения помощи, просьбы посоветовать или помочь и другие темы.

Надо устанавливать очередность дел в зависимости от их важности. Сперва нужно сообщать о самых важных делах. В предании сказано, что происходящие события могут иметь разное значение. Поэтому верующий человек в своем письме должен сообщать самые важные новости.

Наш Пророк (с.а.с.) говорил: «Делай добро отцу и матери, даже если придется добираться к ним годами. Проведай своих родных, даже если для этого придется идти целый год. Навести больного мусульманина, даже если расстояние до него целая миля. Соверши по нему джаназа-намаз, даже если до него четыре мили» (Дайлями «Фирдаус», 2/337, № 3523). 

Из этого хадиса мы понимаем, что делать добро отцу и матери важнее сила-и рахима (поддержания родственных отношений), и что совершение джаназа-намаза имеет большее значение, чем навестить больного.

Из книги «Исламский путь». 

Со времен Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, среди мусульман принято начинать любые послания или статьи словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» или восхвалением Всевышнего Аллаха. Это делается для того, чтобы данное послание или статья, по воле Всемогущего Господа, была полезной для автора и для остальных верующих.

Абд аль-Кадир ар-Рахави в книге «аль-Арбаун» передал со слов Абу Хурейры хадис, в котором говорится: «Любое важное дело, начатое без слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», неполноценно». Он же передал другой хадис: «Любое важное дело, начатое без восхваления Аллаха и мольбы за мое благословение, неполноценно, несовершенно и вообще лишено блага». Однако оба эти сообщения недостоверны: первое – потому что одним из его рассказчиков был Ибн аль-Джунди (его хадисы не принимали аль-Хатыб аль-Багдади, аль-Азхари, Ибн Хаджар и др.), а второе – потому что цепочка его рассказчиков отосланная (в ней не упоминается имя сподвижника).

Тем не менее, богословы считают это предписание желательным, и тому есть несколько объяснений. Во-первых, коранические суры начинаются словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Вне всякого сомнения, Всевышний Аллах избрал для Своего писания самое лучшее из вступлений.

Во-вторых, так поступал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда отправлял послания правителям соседних государств. Помимо этого, словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» он собирался начать и Худейбийский мирный договор, однако мекканские язычники не согласились на такое условие, и история об этом хорошо известна.

В-третьих, согласно кораническому преданию, словами поминания Аллаха начал свое послание пророк Сулейман. Царица Савская, получившая его, сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. Оно – от Сулеймана, и в нем сказано: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными» (ан-Намль, 29-31).

Помимо этого, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обучал своих сподвижников, при обращении к людям по какому-либо поводу, читать молитву, получившую название «хутбат аль-хаджа». Она начинается словами: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и молим о помощи и прощении…» Эта молитва хорошо известна и упоминается в хадисе, переданном Ибн Маджой и ад-Дарими со слов Абдуллаха б. Масуда.

Из всего сказанного следует, что начинать словами восхваления или поминания Аллаха разрешается любое полезное послание, письмо или статью, и электронные письма в данном случае не являются исключением, поскольку между ними и обычными письмами нет принципиальной разницы. А лучше всего об этом известно Аллаху!

БаракаЛлаху фик – арабская фраза, которую можно часто услышать от мусульман. Это короткая мольба за какого-либо человека, произносимая в тех случаях, когда хотят похвалить или отблагодарить его за какой-то благой поступок. Что означает баракаЛлаху фик и как правильно применять это выражение, вы узнаете из этой статьи.

Перевод выражения баракаЛлаху фик

Фраза баракаЛлаху фик на арабском состоит из трех слов:

• «Барака» (بَارَكَ) – переводится «да благословит тебя» или «да ниспошлёт благодать тебе».
• «Ллаху» (اللهُ) – это слово Аллах.
• «Фик» (فِيكَ) – дословно означает «в тебе» но по смыслу переводится «тебя».

Соответственно, фраза баракаллаху фика в переводе на русский будет «Да благословит Аллах тебя» или «Да ниспошлёт Аллах тебе благословение».

Когда говорят баракаЛлаху фик

Фразу баракаЛлаху фика на арабском уместно произносить в нескольких случаях:

• При намерении попросить Аллаха о благодати (баракат) для какого-то мусульманина или имущества.
• При восхищении личными качествами и достоинствами человека. Например, знаниями, красотой, умением, силой, усердием и т.д.
• Когда понравилось что-либо в своём приобретенном или в чужом имуществе, детях, семье, возможностях, то есть благах, данных Аллахом.
• Также, как любое упоминание Аллаха и признание того, что все происходит по его милости, эта фраза является препятствием от сглаза. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе сказал: «Если увидите в себе, своём имуществе или у брата своего то, что понравится, то попросит у Аллаха ниспослать баракат (благодать), потому что сглаз — истина». (Аль-Хаким «Мустадрак» 4/216).
• БаракаЛлаху фик часто говорят, в качестве способа выразить благодарность другому человеку.
• При поздравлении молодоженов с женитьбой.

Передается, что Аль-Хасан сказал: «Акиль ибн Абу Талиб женился на женщине из Бану Джушама, и ему было сказано: «Живи в гармонии и пусть у тебя будет много сыновей». На что он ответил: «Скажи то, что сказал Посланник Аллаха: БаракаЛлаху фикум, ва Барака лякум. (Пусть Аллах благословит вас и дарует вам благословения.)» (Сунан ан-Насаи: 3371)

Речевые формы фразы

В соответствии с нормами арабского языка, фраза баракаллаху фик меняет свою форму в зависимости от того, к кому обращается говорящий:

• Мужчине говорят баракаЛлаху фика, а женщине баракаЛлаху фики – да благословит Аллах тебя.
• При обращении во множественном числе произносят баракаЛлаху фикум – да благословит Аллах вас.

Это важно учитывать в своей речи, если вы хотите выражать мольбу на арабском правильно.

Как ответить на фразу баракаЛлаху фик

Если мужчине сказали баракаллаху фика, что нужно ответить? Необходимо произносить ответ в той форме, которая подходит. Сунной является сказать:

• “ва фики баракаЛлаху», обращаясь к женщине;
• «ва фике баракаЛлах» мужчине;
• «ва фикум баракаЛлах» группе людей.

Женщине, услышавшей в свой адрес фразу баракаллаху фики, тоже надо учитывать, как ответить обращаясь к говорящему (мужчине, женщине или нескольким людям).
Ответ на баракаЛлаху фик переводят так «и тебя/вас пусть благословит Аллах».

Значение барака

Мусульмане во многих мольбах просят у Аллаха баракат для себя и других людей. Значение слова барака очень широко трактуется в Исламе.

Это благодать, дарованная Всевышним и проявляющаяся в разных сферах жизни. К ней относится богатство, семья, дети, и все то, что приносит человеку пользу. А также знания, возможность помогать другим и проявлять сочувствие к ближним. Личностные качества, такие как скромность, справедливость, благой нрав. Все это блага, которыми человека наделил Аллах.

Что-то из этих благ дается с рождения, а к достижению других приходится стремиться, прилагая усилия для их получения – бороться со своим нафсом, получать полезные знания и т. д. Баракат проявляется, когда пожелает Аллах и мольба – это одна из причин его появления. Поэтому, вместо того чтобы хвалить качества человека или его имущество, мусульмане просят у Аллаха умножение благ. И это является лучшим проявлением восхищения.

Сделай дуа в помощь редакторам сайта🙏

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит» (Аль-Бухари 6018, Муслим 47)

Мусульманские фразы на арабском

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

При копировании этой статьи гиперссылка на MuslimClub.ru обязательна

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

БаракаЛлаху фик — перевод, значение

БаракаЛлаху фик – арабская фраза, которую можно часто услышать от мусульман. Это короткая мольба за какого-либо человека, произносимая в тех случаях, когда хотят похвалить или отблагодарить его за какой-то благой поступок. Что означает баракаЛлаху фик и как правильно применять это выражение, вы узнаете из этой статьи.

Перевод выражения баракаЛлаху фик

Фраза баракаЛлаху фик на арабском состоит из трех слов:

Соответственно, фраза баракаллаху фика в переводе на русский будет «Да благословит Аллах тебя» или «Да ниспошлёт Аллах тебе благословение».

Когда говорят баракаЛлаху фик

Фразу баракаЛлаху фика на арабском уместно произносить в нескольких случаях:

Передается, что Аль-Хасан сказал: «Акиль ибн Абу Талиб женился на женщине из Бану Джушама, и ему было сказано: «Живи в гармонии и пусть у тебя будет много сыновей». На что он ответил: «Скажи то, что сказал Посланник Аллаха: БаракаЛлаху фикум, ва Барака лякум. (Пусть Аллах благословит вас и дарует вам благословения.)» (Сунан ан-Насаи: 3371)

Речевые формы фразы

В соответствии с нормами арабского языка, фраза баракаллаху фик меняет свою форму в зависимости от того, к кому обращается говорящий:

Это важно учитывать в своей речи, если вы хотите выражать мольбу на арабском правильно.

Как ответить на фразу баракаЛлаху фик

Если мужчине сказали баракаллаху фика, что нужно ответить? Необходимо произносить ответ в той форме, которая подходит. Сунной является сказать:

Женщине, услышавшей в свой адрес фразу баракаллаху фики, тоже надо учитывать, как ответить обращаясь к говорящему (мужчине, женщине или нескольким людям).
Ответ на баракаЛлаху фик переводят так «и тебя/вас пусть благословит Аллах».

Значение барака

Мусульмане во многих мольбах просят у Аллаха баракат для себя и других людей. Значение слова барака очень широко трактуется в Исламе.

Это благодать, дарованная Всевышним и проявляющаяся в разных сферах жизни. К ней относится богатство, семья, дети, и все то, что приносит человеку пользу. А также знания, возможность помогать другим и проявлять сочувствие к ближним. Личностные качества, такие как скромность, справедливость, благой нрав. Все это блага, которыми человека наделил Аллах.

Что-то из этих благ дается с рождения, а к достижению других приходится стремиться, прилагая усилия для их получения – бороться со своим нафсом, получать полезные знания и т. д. Баракат проявляется, когда пожелает Аллах и мольба – это одна из причин его появления. Поэтому, вместо того чтобы хвалить качества человека или его имущество, мусульмане просят у Аллаха умножение благ. И это является лучшим проявлением восхищения.

Хочешь помочь сайту?
Поделитесь с друзьями в социальных сетях:

Источник

Исламский лексикон | Барака–Ллах

«Барака–Ллах» (بَارَكَ  اللهُ)

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Перевод выражения «барака–Ллаху» (بَارَكَ  اللهُ):

«барака» (بَارَكَ) – да благословит, пусть ниспошлёт благодать.

«Ллаху» (اللهُ) – Аллах.

Также можно добавить к этой фразе следующие слова:

1)«фик» (فِيكَ) или «фикум» (فِيكُمْ) – тебя/вас (досл. – «в тебе»/«в вас»).

2) «ляк» (لَكَ) или «лякум» (لَكُمْ) – для тебя/для вас.

3) «ʼалейк» (عليك) или «ʼалейкум» (عليكم) – на тебя/на вас.

Соответственно, фразы будут звучать так:

1)«барака-Ллаху фик/фикум» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ).

«Да благословит Аллах тебя/вас» (досл. в тебе/в вас).

2) «барака-Ллаху ляк/лякум» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ).

«Да благословит Аллах тебе/вам» (досл. для тебя /для вас).

3) «барака – Ллаху ʼалейк/ʼалейкум» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم).

«Да ниспошлёт Аллах тебе/вам благословение»(досл. на тебя/ на вас).

Нет никакой принципиальной разницы в том, какое из этих выражений будет сказано, главное, чтобы оно содержало искреннее намерение попросить у Аллаха благословения и благодати (баракат) для той личности или имущества, на которое смотрит человек. Если ограничиться лишь словами «барака–Ллах фик», то этого будет вполне достаточно для любых обстоятельств, если человек затрудняется каждый раз подбирать выражение наиболее подходящее к ситуации.

Разница заключается в том, что первую фразу (барака-Ллаху фик) уместнее говорить, когда речь идёт о личных качествах и достоинствах человека, таких как знания, красота, умение, опыт, старание, сила, доброта и т.д. Вторую фразу (барака-Ллаху ляк) лучше говорить, когда мы желаем благодати (баракат) для того, что принадлежит человеку или того, чем он может пользоваться и получать от этого пользу. Например: богатство, машина, дом, жена, дети, работа, подарок, возможности и т.д. Третью фразу (барака-Ллаху ʼалейк) мы произносим, когда хотим, чтобы жизнь человека, в общем, была благословенной, чтобы благодать присутствовала во всех делах и обстоятельствах.

Когда произносится выражение «барака–Ллах» (بَارَكَ  اللهُ)?

Эти слова следует произносить, когда человеку что-либо нравится в своём или чужом имуществе, семье, возможностях или качествах данных Аллахом. Данное выражение призвано стать препятствием от сглаза, так как оно является молитвой, вознесённой к Аллаху, которая по воле Его нейтрализует силу сглаза. А сглаз – это истина, он действительно существует.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Сглаз существует, и если бы было что-либо, способное опередить предопределение, то это был бы сглаз» ( Хадис привёл Муслим (2188)).

Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила:

«Тому, кто сглазил, было велено совершить омовение (тахарат), затем этой водой должен умыться тот, кого сглазили( Хадис привёл Абу Дауд, аль-Альбани оценил его как достоверный (сахих)).

Как сказал Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) в своей знаменитой книге «Зад аль-Маад» (Провизия для Возврата): «Сглаз происходит, когда человек смотрит на понравившуюся ему вещь или на человека, и за этим взглядом следуют подлые, низменные качества его души, которые отравляют своим ядом того, на кого пал сглаз. Аллах велел своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) аль-Фаляк (Рассвет) обращаться к Нему за защитой от завистников:

«[И обращаюсь к защите Аллаха] от зла завистника, когда он завидует» (Коран, 113: 4).

Каждый сглазивший – завистник, но не от каждого завистника исходит сглаз. Получается, что завистник – это более обширное понятие, чем обладатель дурного глаза, а значит, обращение за защитой Аллаха от зависти сразу же включает в себя и просьбу о защите от сглаза. Сглаз – это стрелы, летящие из завистливого сердца в сторону предмета своей зависти, иногда они попадают в цель, а иногда летят мимо. Если получилось так, что цель их незащищена, то они поражают её. Если же сглаз ударится о непробиваемую броню, то стрелы его не нанесут никакого вреда обладателю этой брони и, возможно, отскочат и ранят того, кто их выпустил» (конец цитаты).

Сообщается, что Сахль ибн Ханиф вышел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в сторону Мекки. Когда они были в ущелье Харар в районе Джухфы, Сахль ибн Ханиф искупался. Он был мужчиной светлым, у него было красивое тело и белая кожа. ʼАмир ибн Рабиа из племени ʼАдий ибн Кяʼаб увидел Сахля и сказал ему, когда тот купался: «Никогда до сих пор я не видел подобных тебе, с такой красивой внешностью». После этого Сахль слёг, как сражённый. Люди пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказали: «О, Посланник Аллаха, можешь ли ты чем-то помочь Сахлю? Клянёмся Аллахом, он головы поднять не может». Пророк спросил: «Подозреваете ли вы кого-нибудь в связи с этим?» Они сказали: «ʼАмир ибн Рабиа глядел на него (Они имели ввиду, что Рабиа смотрел на Сахля таким взглядом, который мог стать причиной сглаза, о чём свидетельствует высказанное им восхищение).

». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвал ʼАмира и, гневаясь на него, спросил: «За что один из вас убивает своего брата? Если ты увидел нечто, понравившееся тебе, то почему не помолился о ниспослании  благодати (баракат)?» Затем он сказал ему: «Соверши омовение». ʼАмир помыл над тазом лицо, руки, локти, колени, стопы ног, часть тела под изаром (набедренной повязкой). После этого воду полили на Сахля. Один человек полил воду ему на голову и на спину, затем опрокинул таз позади него. Как только он это сделал, Сахль встал и пошёл вместе с людьми, не испытывая никаких трудностей (Хадис привели Ахмад (15550), Малик (1811), ан-Насаи, ибн Хиббан. Аль Альбани назвал хадис достоверным, см.: «аль-Мишкат» (4562)).

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если кто-то из вас увидит в самом себе, в своём имуществе или у своего брата то, что ему понравится, то пусть попросит Аллаха ниспослать благодать (баракат), потому что сглаз существует»( Хадис привели Ибн Сунни «Амалю аль-яумива аль-ляйля» (стр.168), аль-Хаким «Мустадрак» (4/216). Аль-Альбани назвал хадис достоверным «аль-Калимуат-тайиб» (243)).

Из этих хадисов мы видим, если человеку нравится что-нибудь, то он обязан оберечь объект своих восхищений от непреднамеренного сглаза. Для этого он должен сказать «барака-Ллах фик», т.е. призвать благодать (баракат) от Аллаха, и это является сунной, а произнесение слов «ма шаа-Ллах» сунной не является и не соответствует обстоятельствам и самому смыслу данных слов, хотя и греха в этом, конечно же, нет. А Аллах знает об этом лучше.

Также не соответствует Сунне в данном контексте говорить «табарака-Ллах» (تبارك الله), что переводится как «благодатен Аллах». Эта фраза  не является молитвой о ниспослании благодати, но этими словами мы прославляем самого Аллаха. Ещё раз повторю, что когда мы говорим: «Такое-то дело не соответствует Сунне», это не всегда значит, что данное действие является  бидаатом (новшеством в религии). Иногда, как в данном случае, это значит невыполнение Сунны. Пророк не учил нас, чтобы при виде чего-то понравившегося нам, мы начинали прославлять Аллаха, но он учил просить Аллаха о ниспослании благодати. Как говорится, каждому месту своё слово.

.whyislam.ru

Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.

Мусульмане во всем мире, независимо от национальности, языка и места жительства, используют одни и те же фразы, которые стали своего рода визитной карточкой исламской религии.

Эти фразы используются при определенных обстоятельствах и являются неотъемлемой частью жизни каждого мусульманина:

«Субханаллаху ва тагаля» – سبحانه و تعالى – «Преславен Аллах и возвышен»

Используется после упоминания имени Аллаха. Этой фразой верующий признает величие Всевышнего.

«Саллаллаху алейхи ва-саллям» – صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «Мир ему и благословение Аллаха»

После упоминании имени пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) мусульмане произносят про себя или вслух слова «Саллаллаху алейхи ва-саллям», тем самым выражая свое почтение и восхваления посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

«Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух» – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – «Мир вам, милость и благословение Аллаха»

Форма приветствия в исламе, является посланием добра и олицетворением доброжелательности. На исламское приветствие принято отвечать.

«Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух» –  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته – «И вам мира, милости и благословения Аллаха»

Так принято отвечать на исламское приветствие.

«Ля иляха илля Ллах» – لا اله الا لله – «Нет бога, кроме Аллаха»

Фраза, являющаяся основополагающей в исламе. Это слова свидетельства веры, произнесение которых является одним из пяти столпов ислама.

«Альхамдулиллях» – ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ – «Хвала Аллаху!»

Используется для выражения благодарности, довольства сложившимися обстоятельствами, аналог «Слава Всевышнему».

Фраза «Альхамдулиллях» указывает на то, что причиной каждой вещи является Всевышний Аллах, и только Он заслуживает высшей степени похвалы.

Мусульмане часто используют фразу «Альхамдулиллях» как ответ на вопрос о том, как обстоят их дела. Кроме того, данное выражение является формой поминания Аллаха.

«ДжазакаЛлаху хайран» – جزاك اللهُ خيرًا – «Да вознаградит вас Аллах добром!»

Используется как знак выражения благодарности людям, аналог «спасибо». На эту фразу принято отвечать словами «ва джазака» или «ва яки».

В хадисе Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказано: «Если кому-то будет сделано добро, а потом они скажут «ДжазакаЛлаху хайран» тому, кто сделал добро, то они поистине хорошо их отблагодарили» (Тирмизи).

«Субханаллах» – سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ – «Пречист Аллах!»

Произносится при удивлении и восхищении, чтобы уберечь объект восхищения от дурного глаза. Фраза «Субханналлах» является указанием на совершенные качества Творца и отсутствие у него каких-либо недостатков, сотворенное им – также совершенно.

«МашаЛлах» – ما شاء الله – «На то была воля Аллаха»

Выражение признательности Аллаху «МашаЛлах» означает, что любое благо исходит от Аллаха.

«Аллаху Акбар» – الله أكبر – «Аллах велик!»

«Аллаху Акбар» является формой признания величия Всевышнего. Используется в призыве к намазу, ежедневной пятикратной молитве, также в радости и горести, благих и дурных известий, подразумевая, что единственное, что остается неизменным, это величие Творца.

«Аузу би-лляхи мин аш-шайтани-р-раджим» – أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ – «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»

Мусульмане используют эту фразу для защиты себя и своих дел от самого главного своего врага – шайтана.

Если перед совершением какого-либо дела произнести данное выражение, уповая на Аллаха, то вред шайтана будет сведен к нулю.

«Бисмилляхи р-рахмани р-рахим» – بسم الله الرحمن الرحيم – «С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного»

Фраза, с которой предписано верующим в исламе начинать любые их дела, даже самые обыденные. Считается, что если начать свое дело с именем Аллаха, то оно будет благословенно и обречено на успех. Является полной формой фразы «Бисмилля».

«Ля хауля ва ля куввата илля биллях» – لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ – «Сила и мощь принадлежат только Аллаху»

Данной фразой верующий выражает свое упование и полагание на Всевышнего. Используется в моменты слабости и безысходности как обращение к Аллаху с просьбой даровать наилучший исход.

«Ин ша Аллах» – إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ – «Если на то будет воля Аллаха»

Как правило, используется при упоминании о предстоящих событиях и планах, указывая на то, что произойдут они только в том случае, если так
предопределит Аллах.

«Амин» – امين – «Да будет так»

Используется в значении пусть Всевышний исполнит, да будет так. В мусульманской, иудейской и христианской традициях амин принято произносить после молитв и благих пожеланий.

«Ярхамукаллах» – يرحمك الله – «Да помилует тебя Аллах»

Мусульмане, как правило, после чиханья говорят не «будь здоров», а «ярхамукаллах», желая чихнувшему прощение его грехов.

«Астагфируллах» – أستغفر الله – «Да простит меня Аллах»

После совершения чего-то предосудительного, или даже если человек только подумал об этом, следует просить Аллаха о прощении со словами «Астагфируллах».

Также «Астагфируллах» используется, если человек услышал о совершении греха другим, дабы уберечь себя от подобного. Этой фразой мусульманин показывает свое желание уберечь себя от запретного.

«Барака-Ллаху фикум» – بارك الله فيكم – «Пусть Аллах благословит тебя, пусть благословение Аллаха пребудет с тобой»

«Барака-Ллаху фикум» используется для выражения признательности, является исламским аналогом «спасибо». Как правило, употребляется в ответ на фразу «ДжазакаЛлаху хайран».

«Инна лилляхи ва-инна илейхи раджиун» – إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ – «Аллаху мы принадлежим и к Нему мы вернемся»

Услышав известия о смерти кого-либо, мусульманин произнесет «Инна лилляхи ва-инна илейхи раджиун» и проведет ладонями по лицу. Это выражение является аятом Корана, смысл его – в осознании неизбежности смерти и воссоединения со своим Создателем.

«Аллаху алям» – الله عالم – «Аллаху известно лучше»

Употребляется, когда верующий не знает чего-то или сомневается в чем-либо. Даже при утверждении известных ему фактов, он может употребить эту фразу, так как ею верующий признает, что его знания ограничены, и что всеобъемлющее знание присуще только Аллаху.

بركة‎) — в исламе божественное благословение, благодеяние, достаток. Термин «барака» упоминается в нескольких коранических аятах. Пожелания бараки (араб. بارك الله فيكم‎) — ба́рака-л-Ла́ху фи́кум) — составная часть традиционного выражения благодарности мусульман.

Можно ли говорить Баракаллах?

Таким образом если вы пишите чеченское слово «спасибо», правильно будет «Баркалла», если вы пишите и подразумиваете арабское слово, то надо писать полную версию арабского — «БаракаЛлаху фики», нельзя писать и говорить сокращенно это.

Как правильно писать Баркалла?

Баркалла- пусть Аллах даст. Лучше после «баркалла» говорить «фикум»(фика,фики),т. е. давать конкретное направление пожеланию бараката.

Когда говорят Аузубиллях?

АузубиЛлях — «прибегаю к защите Аллаха».

Как на арабском Баракаллаху Фикум?

-● Баракаллаху фик (араб. بارك الله فيك) — слова благодарности, имеющее значение: «Да благословит тебя Аллах!» Используется также иная форма: баракаллаху фикум — «да благословит вас Аллах!» — говорится по отношению к трем и более людям, или же к одному, в знак уважения.

Когда говорят Баракаллах?

Барака-Ллаху фикуму (араб. بارك الله فيكم‎) — при обращении к группе из трёх или более человек, в которой есть хотя бы один мужчина; или высшему государственному лицу (королю, министру и так далее).

Что означает слово Баркалла на чеченском?

Дословно «баркалла» переводится как «благодать Аллаха».

Как пишется правильно слово Субханаллах?

Фраза СубханАллах дословно переводится как Преславен или Пречист. Произносится в момень восторга, радости, удивления, поклонения Аллаху и этим выражается благодарность за посланные дары.

Как правильно пишется слово Астагфируллах?

Так как многие звуки русского языка не являются аналогами арабских, то можно писать транскрипцию именно таким образом — астагфируЛлах, или астагфирулла без буквы «х», так как ее звук не является аналогичным звуку, в конце слова Аллах на арабском.

Как правильно надо писать Субханаллах?

Второе слово – Аллах (اللهُ) в котором по правилам арабского языка первая буква «алиф» относится к определенному артиклю и не читается при слиянии с впереди стоящим словом. Таким образом при соединении этих двух слов правильно читается так: субханаЛлах, со слитным произношением.

Когда нужно говорить машаллах?

«то, что пожелал Аллах»‎) — арабское ритуальное молитвенное восклицание, междометное выражение, часто используемое в арабских и других мусульманских странах, как знак изумления, радости, хвалы и благодарности Богу и смиренного признания того, что всё происходит по воле Аллаха.

Что значит слово Аузубиллях?

Может использоваться во фразе не согласия, либо при произнесении чего-то запретного, и подвергающего опасности веру. При произнесении этой фразы также нужно учитывать грамматику арабского языка. АузубиЛлях – «прибегаю к защите Аллаха» произносится в случае нежелания чего-то плохого.

Когда нужно говорить Альхамдулиллях?

Буквальное значение выражения «Альхамдулиллях» – «Вся хвала причитается Аллаху». Это форма выражения благодарности. Когда человек одарен тем или иным благом, или когда у него хорошее здоровье или хорошее состояние, или что-то радует его, ему нужно выразить свою благодарность Аллаху, сказав: «Альхамдулиллях».

Что означает слово Аллаху Алим?

العليم‎) является одним из имён Аллаха. Употребляется в Коране. В переводе на русский язык означает «Всезнающий». Смысл имени аль-Алим — это Тот, Кто знает все обо всём.

Что такое слово иман?

Има́н (араб. … إيمان [Ӣма̄н] — «вера») — вера в истинность ислама; вера в Аллаха, ангелов, Священные Писания, пророков, Судный день, в воздаяние за добро и зло.

Что такое благословение Аллаха?

Благословение — это присутствие божественной благодати в чем-либо. Благодать способна сделать малое большим, и сделать это максимально приносящим пользу. Одним из самых великих плодов присутствия бараки является использование ее в послушании Аллаху (Свят Он и Велик).

Интересные материалы:

Как легко и быстро научиться английскому языку?
Как лучше всего учить немецкий язык?
Как меняются артикли в немецком языке?
Как на Самсунге Переключить на английский язык?
Как на украинском языке будет акушерка?
Как на виндовс 8 поменять язык системы?
Как написать число на английском языке?
Как настроить английский язык на ноутбуке?
Как настроить Клинер на русский язык?
Как настроить на русский язык?

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит» (Аль-Бухари 6018, Муслим 47)

Мусульманские фразы на арабском

الله أكبر

Алла́ху а́кбар
(Аллах акбар)

Аллах Велик (Величайший).
Восхваление (такбир). Используется, когда верующий желает помянуть величие Аллаха

---

الله عالم

Аллаху алим

Аллаху известно лучше (Аллах знает лучше)

---

عليه السلام

Алейхи салям
(а.с.; a.s.)

Мир ему.
Говорится после имен пророков, посланников и высших ангелов (Джибрил, Микаил, Азраил, Исрафил)

---

الحمد لله‎

АльхамдулиЛлях
(Аль-Хамду Лил-Лях)

Хвала Аллаху.
Так мусульмане часто комментируют что-либо, например, когда говорят об успехе и когда отвечают на вопросы «как дела», «как здоровье»

---

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

АльхамдулиЛляхи раббиль ‘алямин

Хвала Аллаху, Господу миров!

---

السلام عليكم‎‎

Ассаламу алейкум

---

أستغفر الله‎‎

АстагфируЛлах

Прошу прощения у Аллаха

---

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ

Аузу билляхи мин аш-шайтани р-раджим

Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побиваемого) сатаны

---

---

بارك الله فيك

БаракаЛлаху фика
(БаракаЛлаху – بارك الله)

Да благословит тебя Аллах!
Форма выражения благодарности, аналог «спасибо». При этом «БаракаЛлаху фика» говорят при обращении к мужчине; «БаракаЛлаху фики» – при обращении к женщине; «БаракаЛлаху фикум» – при обращении к нескольким людям. Ответ на БаракаЛлаху фикум: «Ва фикум» (وإيّاكم) – и вас, «ва фика» – (муж.), «ва фики» – (жен.)

---

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‎‎

БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Эти слова следует произносить перед любым важным делом (сунна – произносить эту фразу перед едой, перед омовением, при входе в дом и т.д.)

---

‏وعليكم السلام‎‎

Ва алейкум ассалам

---

جزاك اللهُ خيرًا

ДжазакаЛлаху Хайран
(ДжазакаЛлаху)

Да воздаст тебе Аллах благом!
Форма выражения благодарности, аналог «спасибо».

При этом «ДжазакаЛлаху Хайран» говорят при обращении к мужчине; «ДжазакиЛлаху Хайран» – при обращении к женщине; «ДжазакумаЛлаху Хайран» – при обращении к двум людям; «ДжазакумуЛлаху Хайран» – при обращении к нескольким людям

---

وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا

Ва антум фа джазакуму Аллаху хайран

Ответ на вышеупомянутую благодарность.
Сокращенный ответ: «Ва якум» (وإيّاكم) – и вам пусть тоже воздаст, «ва яка» – (муж.), «ва яки» – (жен.)

---

جمعة مباركة

Джума́ муба́рак!

Слова поздравления с благословенной пятницей

---

عيد مبارك

Ид муба́рак!

Универсальное поздравление с праздником
Дословно: благословенный праздник

---

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Инна Аллаху ма’ассабириин

Воистину, Аллах с терпеливыми.
Напоминание о том, что нужно проявлять терпение для достижения довольства Всевышнего

---

إن شاء الله

ИншаАллах

Если на то будет воля Аллаха

---

يهديكم الله

ЙахдикумуЛлах

Да укажет Вам Аллах правильный путь!

---

يهديكم الله و يصلح بالكم

ЙахдмикумуЛлах ва йуслиху балякум

Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все ваши дела!

---

قدر الله

КадаруЛлах

По предопределению Аллаха

---

لا إله إلاَّ الله

Ля иляха илля Ллах

Нет Бога, кроме Аллаха (нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Бога Аллаха).
Первая часть шахады. Полный текст шахады

---

مبروك

Мабру́к!

Поздравляю!

---

ما شاء الله‎‎

МашаАллах
(Маша’Аллах)

Так пожелал Аллах; так решил Аллах.
Используется при комментировании каких-либо событий для выражения покорности воле Аллаха, тому, что Он предопределил для человека. Также говорят «МашаАллах», когда хвалят кого-то, восхищаются чьей-то красотой (в особенности — ребенка), чтобы не сглазить

---

رضي الله عنه

Радиаллаху анху
(р.а., r.a.)

Да будет доволен ими Аллах.
Используется после имен жен, детей и сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, а также после имен великих учёных-богословов и имамов

«Радиаллаху анх» говорится в адрес мужчин

«Радиаллаху анха» – в адрес женщин

«Радиаллаху анхума» – в адрес двух человек, независимо от пола

«Радиаллаху анхум» – в адрес группы людей

---

صلى الله عليه وسلم‎‎

Саллаллаху алейхи ва саллям
(с.а.в., saw, saaw, pbuh)

Да благословит Аллах Мухаммада и да приветствует (Мир ему и благословение Аллаха).
Говорят при упоминании Пророка Мухаммада, мир ему и благословение

---

سلام الله علیها‎

Salaam-o Allah alayha
(s.a.a.)

Мир ей.
Употребляется после имен праведных мусульманок – Асии, жены фараона, и Марьям, матери Исы (Иисуса), мир им

---

سبحان الله

СубханАллах

Пречист (Пресвят) Аллах.
Все что происходит или не происходит, – по воле Аллаха, который не имеет недостатков. Мусульмане часто произносят «СубханАллах» в разговоре или про себя, чтобы напоминать (кому-то или себе) об этом

---

سبحانه و تعالى

Субханаху ва Та’аля

Свят Он (Аллах) и Велик.
Эти слова обычно говорят после произнесения имени Аллаха

---

---

أحبك في الله

(Инни) ухыббу-кя фи-Лляхи

Я люблю тебя ради Аллаха.
«Ухыббу-кя фи-Лляхи» – при обращении к мужчине; «ухыббу-ки фи-Лляхи» – при обращении к женщине

---

أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه

Ахабба-кя-ллязи ахбабта-ни ля-ху

Да полюбит тебя Тот, ради Которого ты полюбил меня.
Ответ на вышеупомянутую фразу

---

في سبيل الله

Фи Сабилил-Лях
(фи сабилиЛлях, фисабилилЛах)

На пути Господа

При копировании этой статьи гиперссылка на MuslimClub.ru обязательна

БаракаЛлаху фик – арабская фраза, которую можно часто услышать от мусульман. Это короткая мольба за какого-либо человека, произносимая в тех случаях, когда хотят похвалить или отблагодарить его за какой-то благой поступок. Что означает баракаЛлаху фик и как правильно применять это выражение, вы узнаете из этой статьи.

Перевод выражения баракаЛлаху фик

Фраза баракаЛлаху фик на арабском состоит из трех слов:

• «Барака» (بَارَكَ) – переводится «да благословит тебя» или «да ниспошлёт благодать тебе».
• «Ллаху» (اللهُ) – это слово Аллах.
• «Фик» (فِيكَ) – дословно означает «в тебе» но по смыслу переводится «тебя».

Соответственно, фраза баракаллаху фика в переводе на русский будет «Да благословит Аллах тебя» или «Да ниспошлёт Аллах тебе благословение».

Когда говорят баракаЛлаху фик

Фразу баракаЛлаху фика на арабском уместно произносить в нескольких случаях:

• При намерении попросить Аллаха о благодати (баракат) для какого-то мусульманина или имущества.
• При восхищении личными качествами и достоинствами человека. Например, знаниями, красотой, умением, силой, усердием и т.д.
• Когда понравилось что-либо в своём приобретенном или в чужом имуществе, детях, семье, возможностях, то есть благах, данных Аллахом.
• Также, как любое упоминание Аллаха и признание того, что все происходит по его милости, эта фраза является препятствием от сглаза. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе сказал: «Если увидите в себе, своём имуществе или у брата своего то, что понравится, то попросит у Аллаха ниспослать баракат (благодать), потому что сглаз — истина». (Аль-Хаким «Мустадрак» 4/216).
• БаракаЛлаху фик часто говорят, в качестве способа выразить благодарность другому человеку.
• При поздравлении молодоженов с женитьбой.

Передается, что Аль-Хасан сказал: «Акиль ибн Абу Талиб женился на женщине из Бану Джушама, и ему было сказано: «Живи в гармонии и пусть у тебя будет много сыновей». На что он ответил: «Скажи то, что сказал Посланник Аллаха: БаракаЛлаху фикум, ва Барака лякум. (Пусть Аллах благословит вас и дарует вам благословения.)» (Сунан ан-Насаи: 3371)

Речевые формы фразы

В соответствии с нормами арабского языка, фраза баракаллаху фик меняет свою форму в зависимости от того, к кому обращается говорящий:

• Мужчине говорят баракаЛлаху фика, а женщине баракаЛлаху фики – да благословит Аллах тебя.
• При обращении во множественном числе произносят баракаЛлаху фикум – да благословит Аллах вас.

Это важно учитывать в своей речи, если вы хотите выражать мольбу на арабском правильно.

Как ответить на фразу баракаЛлаху фик

Если мужчине сказали баракаллаху фика, что нужно ответить? Необходимо произносить ответ в той форме, которая подходит. Сунной является сказать:

• “ва фики баракаЛлаху», обращаясь к женщине;
• «ва фике баракаЛлах» мужчине;
• «ва фикум баракаЛлах» группе людей.

Женщине, услышавшей в свой адрес фразу баракаллаху фики, тоже надо учитывать, как ответить обращаясь к говорящему (мужчине, женщине или нескольким людям).
Ответ на баракаЛлаху фик переводят так «и тебя/вас пусть благословит Аллах».

Значение барака

Мусульмане во многих мольбах просят у Аллаха баракат для себя и других людей. Значение слова барака очень широко трактуется в Исламе.

Это благодать, дарованная Всевышним и проявляющаяся в разных сферах жизни. К ней относится богатство, семья, дети, и все то, что приносит человеку пользу. А также знания, возможность помогать другим и проявлять сочувствие к ближним. Личностные качества, такие как скромность, справедливость, благой нрав. Все это блага, которыми человека наделил Аллах.

Что-то из этих благ дается с рождения, а к достижению других приходится стремиться, прилагая усилия для их получения – бороться со своим нафсом, получать полезные знания и т. д. Баракат проявляется, когда пожелает Аллах и мольба – это одна из причин его появления. Поэтому, вместо того чтобы хвалить качества человека или его имущество, мусульмане просят у Аллаха умножение благ. И это является лучшим проявлением восхищения.

Хочешь помочь сайту?

Поделитесь с друзьями в социальных сетях:

Сделай дуа в помощь редакторам сайта🙏

Как чеченцы говорят слово «спасибо»?

В древнем нохчийн мотт (чеченском языке) для выражения благодарности есть сразу несколько важных слов и даже целых фраз.

Давайте их сегодня узнаем.

Баркалла

Самый первый, более бытовой, вариант пришел с исламом прямиком из арабского языка. И звучит как баркалла или же Баркал хьун (спасибо тебе).

Изначально на арабском языке данная фраза звучит-пишется баракаллаху фика ( بَارَكَ اللهُ ). В буквальном переводе на русский — «Да благословит тебя Аллах».

Интересно, что такое же благодарственное слово используют и многие соседние кавказские народы, также заимствовавшие баркал у арабов-единоверцев. Те же аварцы, даргинцы его используют, даже когда на русском говорят. И родные братья чеченцев — ингуши тоже баркал говорят.

Любопытно, что слово это сейчас осуждают многие чеченские мусульманские священнослужители. Так как оно изменяет и сокращает имя Аллаха, чего ислам ОЧЕНЬ не любит. Верующие люди просят говорить благодарность полностью — баракаллаху фика.

Дела реза хилла

[img]»[/img]

Это уже исконно чеченский вариант. Читается как дел рез хил. Есть еще варианты Дел рез хуьлд или Аллах рез хил (реже).

В буквальном переводе — Да будет доволен тобой Дела (Бог по-чеченски) или Аллах. Фраза эта очень древняя, бытовала в чеченском языке, судя по всему, еще в доисламские времена. О чем явственно свидетельствует использование в ней мистического слова Дела — в прежние времена языческие чеченцы так называли главного Демиурга, верховное божество вайнахского пантеона.

Услышать фразу дел рез хил в Чечне можно по многу раз в день. Хотя этот способ выразить благодарность считается несколько выше чем баркал. Например, подарил тебе Рамзан Ахматыч машину, ты ему сразу Дел Рез Хил говоришь.

Что говорить в ответ на благодарность?

Чеченцы в таком случае чаще всего отвечают собеседнику: Хала х1ум дац — не трудно (сделать было). Также нохчий могут кратко сказать Массарна — т.е всем, включая вас самих, желаем того же.

[img]»[/img]

Источник

The blessings of Allah (be upon you) (Arabic: barak ‘Allah بارك الله) is a phrase used by Muslims to express thanks, typically to another person. It is one of many phrases used by Muslims to express thanks. Used also in reply to a person that says jazakallah.

Barakallah in the arabic calligraphy.

Variations of this phrase exist in many different every-day phrases used throughout the Islamic world.

Barakallah may also mean, blessing of God (It is God’s blessing) which is different from Barakallah fik which directs the blessing of God to another person (God’s blessing be upon you). Barakallah is commonly used when responding to somebody saying Jazakallah to indicate that they realize it is God’s blessing and not their own which is being transmitted.

(Фото: elements.envato.com, автор joaquincorbalan)

Когда новый мусульманин делает первые шаги в Исламе, вокруг него много непонятных вещей и, в частности, он слышит вокруг себя много новых слов и выражений, значения которых он точно не знает. Поскольку он хочет как можно скорее стать своим в новом обществе, он тоже начинает использовать эти слова, но часто не совсем правильно.

Здесь мы хотим дать несколько советов людям, которые только начинают овладевать новой информацией, чтобы не попасть в неловкое положение.

Для начала запомните несколько самых распространенных фраз и что они значат:

1. Когда мусульмане здороваются, они обычно говорят: «Ассаляму алейкум!» — «Мир вам!».

Это фраза также иногда звучит как «Салям алейкум» — а некоторые могут просто сказать: «Салям» (или «Салам», что тоже встречается).

Отвечают на это: «Ва алейкум ассалям» — «И вам мир». Частица «Ва» (по произношению она ближе к английской букве W, и иногда ее могут писать как «Уа») равнозначна русскому союзу «И». Иногда приходится слышать, как люди по ошибке говорят: «Ма алейкум ассалям» (поскольку повторяют это слово так, как им послышалось).

Особенно благочестивые люди используют полную фразу: «Ассаляму алейкум ва рахматуллах» или «Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух» («Мир вам и милость Аллаха», «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение»). Если к вам так обращаются, отвечать следует также полным ответом: «Ва алейкум ассалям ва рахматуллах» или «Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух».

2. Если хотят кого-то поблагодарить, могут сказать: «БаракаЛлаху фика» — «Да благословит тебя Аллах» (мужчине) или «БаракаЛлаху фики» — тоже самое по отношению к женщине. Если обращаются к группе людей, говорят: «БаракаЛлаху фикум» — «Да благословит Аллах вас (всех)».

Если вы не уверены, что правильно запомнили, к кому как нужно обращаться, можно сказать просто ««БаракаЛлаху фик» — опустив окончание, и будет понятно, что вы хотите человека поблагодарить.

На это обычно отвечают: «Ва фика (фики, фикум)» или полной фразой «Ва фика (фики, фикум) баракАллах» — «И тебя» или «И тебя да благословит Аллах». Или просто сказать: «Ва фик» — такой ответ подойдет для всех.

3. Иногда вы можете услышать такую фразу, которая она также означает благодарность:

«Джазака Ллаху хайран» — «Да воздаст тебе Аллах благом». Тут опять же, есть нюансы — женщине нужно сказать: «Джазаки Ллаху хайран», а группе людей: «Джазакуму Ллаху хайран».

Отвечают на это: «Ва йака (мужчине), «Ва йаки» (женщине), «Ва йакум» (группе людей). Если вам это трудно запомнить сразу, ответьте просто: «Ва йак».

4. Запомните также значение коротких арабских слов, которые вы часто будете слышать рядом с собой:

«Бисмиллях» или «Бисмилляхи р-рахмани р-рахим». Этими словами обычно начинают какое-то дело, их говорят перед едой.

«Альхамдулиллях» — «Хвала Аллаху». Аналогично русскому: «Слава Богу». Так отвечают, когда человека спрашивают, как у него дела, либо просто в знак благодарности Всевышнему за что-то хорошее. Также эту фразу желательно произносить, когда человек чихает.

«МашаАллах» — «так пожелал Аллах». Можно сказать эти слова, когда вы видите что-то хорошее и хотите похвалить, или когда вам сообщают какую-то радостную новость.

«Субханаллах» — «Пречист, свят Аллах». Это возглас удивления, при виде чего-то неожиданного, необычного.

«Астагфируллах» — «Да простит Аллах». Эти слова говорят не только в знак раскаяния, но если видят (или слышат о чем-то) не очень хорошем, неприятном, хотят выразить осуждение какому-то поступку. По смыслу примерно соответствует русскому: «Господи помилуй (нас от такого дела)!».

«Ин ша Аллах» — «Если Аллах позволит». Эти слова принято говорить, когда вы делитесь своими планами на будущее. Мы не можем наверняка сказать, что обязательно сделаем то или иное дело, поскольку будущее нам неизвестно. Поэтому, чтобы потом не выглядеть обманщиком, лучше оговориться: «Я сделаю это завтра (через неделю, в будущем), если Бог даст».

«Аузубиллях» — «Да защитит Аллах». Эти слова говорят также, когда видят что-то дурное, плохое, либо когда человек сердится, находится в гневе и просит Всевышнего защитить его от влияния злых сил». Похоже по смыслу на русские фразы: «Сохрани Бог», «Упаси нас Бог (от такого)».

Иногда вы также можете услышать продолжение этих слов: «Аузубилляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» — «Да защитит нас Аллах от проклятого шайтана».

Полный список всех молитв и пожеланий на разные случаи жизни можете узнать в сборниках мусульманских молитв (дуа).

Не стесняйтесь переспрашивать, что ваш собеседник имел в виду, если не понимаете какого-то слова или выражения. Иначе вы рискуете попасть впросак – решив, что поняли смысл фразы по ее контексту, хотя это может быть совсем не так.

Как это случилось с одной новой мусульманкой. Услышав, как ее новые подруги, увидев что-то неприятное, говорят: «Астагфируллах!», она решила, что эти слова означают нечто вроде: «Безобразие!», «Как плохо!».

Второй момент. Если вы пока что не уверены, что правильно запомнили смысл тех или иных арабских слов, никакого греха нет в том, чтобы продолжать говорить по-русски (или по-татарски, или на том языке, на котором вы обычно общаетесь): «Спасибо», «Пожалуйста», «Да благословит тебя Бог», «Слава Богу» — и вообще, нет ничего плохого в использовании слов «Бог», «Господь», «Всевышний», если вам так привычнее.

Не стоит переживать, что ваш родной язык – не арабский, и стесняться этого. Если бы Всевышний захотел, Он создал бы всех людей одним народом, который говорил бы на одном языке. Но раз Он пожелал, чтобы мы все говорили на множестве языков, значит, в этом тоже есть мудрость и польза.

«Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (сура «Худжарат» 49:13).

Новые мусульмане склонны иногда впадать в другую крайность. Они уже знают, что говорят, здороваясь и прощаясь, что такое «баракят», «салават», «зикр», «дуа», «фард» и «сунна» и тому подобное. Чтобы показать, что они уже стали своими среди других верующих, а также желая подчеркнуть свое отличие от окружающих, они начинают «щеголять» этими словами, даже когда общаются с немусульманами или мусульманами, далекими от религии.

Этого делать не следует – с каждым человеком нужно говорить на таком языке, который будет ему понятен. Иначе получится, что вы ведете себя неуважительно по отношению к нему.

Анна Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Исламский лексикон Барака–Ллах

Исламский лексикон | Барака–Ллах

«Барака–Ллах» (بَارَكَ  اللهُ)

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Перевод выражения «барака–Ллаху» (بَارَكَ  اللهُ):

«барака» (بَارَكَ) – да благословит, пусть ниспошлёт благодать.

«Ллаху» (اللهُ) – Аллах.

Также можно добавить к этой фразе следующие слова:

1)«фик» (فِيكَ) или «фикум» (فِيكُمْ) – тебя/вас (досл. – «в тебе»/«в вас»).

2) «ляк» (لَكَ) или «лякум» (لَكُمْ) – для тебя/для вас.

3) «ʼалейк» (عليك) или «ʼалейкум» (عليكم) – на тебя/на вас.

Соответственно, фразы будут звучать так:

1)«барака-Ллаху фик/фикум» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ).

«Да благословит Аллах тебя/вас» (досл. в тебе/в вас).

2) «барака-Ллаху ляк/лякум» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ).

«Да благословит Аллах тебе/вам» (досл. для тебя /для вас).

3) «барака – Ллаху ʼалейк/ʼалейкум» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم).

«Да ниспошлёт Аллах тебе/вам благословение»(досл. на тебя/ на вас).

Нет никакой принципиальной разницы в том, какое из этих выражений будет сказано, главное, чтобы оно содержало искреннее намерение попросить у Аллаха благословения и благодати (баракат) для той личности или имущества, на которое смотрит человек. Если ограничиться лишь словами «барака–Ллах фик», то этого будет вполне достаточно для любых обстоятельств, если человек затрудняется каждый раз подбирать выражение наиболее подходящее к ситуации.

Разница заключается в том, что первую фразу (барака-Ллаху фик) уместнее говорить, когда речь идёт о личных качествах и достоинствах человека, таких как знания, красота, умение, опыт, старание, сила, доброта и т.д. Вторую фразу (барака-Ллаху ляк) лучше говорить, когда мы желаем благодати (баракат) для того, что принадлежит человеку или того, чем он может пользоваться и получать от этого пользу. Например: богатство, машина, дом, жена, дети, работа, подарок, возможности и т.д. Третью фразу (барака-Ллаху ʼалейк) мы произносим, когда хотим, чтобы жизнь человека, в общем, была благословенной, чтобы благодать присутствовала во всех делах и обстоятельствах.

Когда произносится выражение «барака–Ллах» (بَارَكَ  اللهُ)?

Эти слова следует произносить, когда человеку что-либо нравится в своём или чужом имуществе, семье, возможностях или качествах данных Аллахом. Данное выражение призвано стать препятствием от сглаза, так как оно является молитвой, вознесённой к Аллаху, которая по воле Его нейтрализует силу сглаза. А сглаз – это истина, он действительно существует.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Сглаз существует, и если бы было что-либо, способное опередить предопределение, то это был бы сглаз» ( Хадис привёл Муслим (2188)).

Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила:

«Тому, кто сглазил, было велено совершить омовение (тахарат), затем этой водой должен умыться тот, кого сглазили( Хадис привёл Абу Дауд, аль-Альбани оценил его как достоверный (сахих)).

Как сказал Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) в своей знаменитой книге «Зад аль-Маад» (Провизия для Возврата): «Сглаз происходит, когда человек смотрит на понравившуюся ему вещь или на человека, и за этим взглядом следуют подлые, низменные качества его души, которые отравляют своим ядом того, на кого пал сглаз. Аллах велел своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) аль-Фаляк (Рассвет) обращаться к Нему за защитой от завистников:

«[И обращаюсь к защите Аллаха] от зла завистника, когда он завидует» (Коран, 113: 4).

Каждый сглазивший – завистник, но не от каждого завистника исходит сглаз. Получается, что завистник – это более обширное понятие, чем обладатель дурного глаза, а значит, обращение за защитой Аллаха от зависти сразу же включает в себя и просьбу о защите от сглаза. Сглаз – это стрелы, летящие из завистливого сердца в сторону предмета своей зависти, иногда они попадают в цель, а иногда летят мимо. Если получилось так, что цель их незащищена, то они поражают её. Если же сглаз ударится о непробиваемую броню, то стрелы его не нанесут никакого вреда обладателю этой брони и, возможно, отскочат и ранят того, кто их выпустил» (конец цитаты).

Сообщается, что Сахль ибн Ханиф вышел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в сторону Мекки. Когда они были в ущелье Харар в районе Джухфы, Сахль ибн Ханиф искупался. Он был мужчиной светлым, у него было красивое тело и белая кожа. ʼАмир ибн Рабиа из племени ʼАдий ибн Кяʼаб увидел Сахля и сказал ему, когда тот купался: «Никогда до сих пор я не видел подобных тебе, с такой красивой внешностью». После этого Сахль слёг, как сражённый. Люди пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказали: «О, Посланник Аллаха, можешь ли ты чем-то помочь Сахлю? Клянёмся Аллахом, он головы поднять не может». Пророк спросил: «Подозреваете ли вы кого-нибудь в связи с этим?» Они сказали: «ʼАмир ибн Рабиа глядел на него (Они имели ввиду, что Рабиа смотрел на Сахля таким взглядом, который мог стать причиной сглаза, о чём свидетельствует высказанное им восхищение).

». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвал ʼАмира и, гневаясь на него, спросил: «За что один из вас убивает своего брата? Если ты увидел нечто, понравившееся тебе, то почему не помолился о ниспослании  благодати (баракат)?» Затем он сказал ему: «Соверши омовение». ʼАмир помыл над тазом лицо, руки, локти, колени, стопы ног, часть тела под изаром (набедренной повязкой). После этого воду полили на Сахля. Один человек полил воду ему на голову и на спину, затем опрокинул таз позади него. Как только он это сделал, Сахль встал и пошёл вместе с людьми, не испытывая никаких трудностей (Хадис привели Ахмад (15550), Малик (1811), ан-Насаи, ибн Хиббан. Аль Альбани назвал хадис достоверным, см.: «аль-Мишкат» (4562)).

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если кто-то из вас увидит в самом себе, в своём имуществе или у своего брата то, что ему понравится, то пусть попросит Аллаха ниспослать благодать (баракат), потому что сглаз существует»( Хадис привели Ибн Сунни «Амалю аль-яумива аль-ляйля» (стр.168), аль-Хаким «Мустадрак» (4/216). Аль-Альбани назвал хадис достоверным «аль-Калимуат-тайиб» (243)).

Из этих хадисов мы видим, если человеку нравится что-нибудь, то он обязан оберечь объект своих восхищений от непреднамеренного сглаза. Для этого он должен сказать «барака-Ллах фик», т.е. призвать благодать (баракат) от Аллаха, и это является сунной, а произнесение слов «ма шаа-Ллах» сунной не является и не соответствует обстоятельствам и самому смыслу данных слов, хотя и греха в этом, конечно же, нет. А Аллах знает об этом лучше.

Также не соответствует Сунне в данном контексте говорить «табарака-Ллах» (تبارك الله), что переводится как «благодатен Аллах». Эта фраза  не является молитвой о ниспослании благодати, но этими словами мы прославляем самого Аллаха. Ещё раз повторю, что когда мы говорим: «Такое-то дело не соответствует Сунне», это не всегда значит, что данное действие является  бидаатом (новшеством в религии). Иногда, как в данном случае, это значит невыполнение Сунны. Пророк не учил нас, чтобы при виде чего-то понравившегося нам, мы начинали прославлять Аллаха, но он учил просить Аллаха о ниспослании благодати. Как говорится, каждому месту своё слово.

.whyislam.ru

Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Раб Всевышнего должен обращаться к Всевышнему с мольбами, соблюдая при этом необходимые условия и этикет обращения к Господу с мольбами. Эти правила упомянуты (а на некоторые имеются косвенные указания) в суре «Преграды» в двух аятах: Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих. Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро. (7:55–56).

1. Взывающий к Аллаху должен быть приверженцем единобожия (таухид), то есть признавать единственность Аллаха в Божественности (улюхиййа), в Господстве (рубубиййа), и в Именах и Атрибутах (асма ва сыфат). Сердце взывающего должно быть наполнено единобожием и искренней верой. Чтобы получить ответ на свою мольбу, раб Всевышнего должен сам «ответить» Аллаху посредством покорности Ему и отказа от ослушания Его.

Всевышний Аллах сказал: Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путём. (2:186).

1. Взывающий к Всевышнему должен просить только о дозволенном.
2. Взывающий к Аллаху с мольбой должен быть убеждён, что только Всевышний Аллах способен ответить на его мольбу — принести ему пользу или отвести от него вред.
3. Взывающий должен соблюдать два условия, необходимых для принятия любого дела Всевышним: искренность намерения и следование Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) .
4. Взывающий должен устремляться к Одному лишь Аллаху со смирением и страстной мольбой.
5. Пища, одежда, жилище и источник дохода взывающего к Аллаху должны быть благими (дозволенными), а сам он должен побуждать к одобряемому Шариатом и удерживать от порицаемого.
6. Взывающий не должен относиться к числу тех, кто совершает запретное и ослушивается Аллаха, например, непочтительно относится к родителям или порывает родственные связи.
7. Взывающий к Аллаху не должен спешить. Он не должен считать, что ответ на его мольбу приходит слишком медленно, и отчаиваться, ибо он взывает к Великодушному и Щедрому Господу.
8. Взывающий к Аллаху с мольбами должен начинать с восхваления Аллаха должным образом. Он также должен предварить свою мольбу призывом благословения на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) .
9. Взывающий к Аллаху должен быть убеждён, что ответ придёт.
10. Если обращающийся к Всевышнему с мольбой желает получить ответ, ему следует призывать благословения на Пророка e в начале своей мольбы, в середине и в конце. Это лучше всего, хотя можно призывать благословение на Пророка e только в начале и в конце мольбы или только в конце.
11. Если человек обращается к Аллаху с мольбами в одиночестве, ему следует начинать с себя, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , обращаясь к Всевышнему с мольбой, просил сначала за себя, а потом уже за других. Так поступали и другие пророки и посланники Всевышнего (мир им всем), о чём упоминается в Коране. Если же Посланник Аллаха e обращался к Всевышнему с мольбами вместе с людьми, которые говорили: «Амин!» во время его мольбы, он обычно просил Всевышнего сразу за всех, используя множественное число.
12. Взывающий к Аллаху должен верить в способность Всевышнего приносить пользу, устранять вред и защищать от зла.
13. Обращаясь к Всевышнему с мольбой, человек должен стараться приблизиться к Нему (Тавассуль )[1] посредством единобожия, Его Имён и Атрибутов и благих дел и только потом переходить к самой мольбе. Взывающий к Аллаху с мольбами может называть Его при этом Его Прекрасными Именами и упоминать о Его Атрибутах, поскольку Всевышний Аллах сказал: У Аллаха — самые прекрасные имена .Посему взывайте к Нему посредством их. (7:180).

Это лучше всего. Человек также может предварять свою мольбу упоминанием о своём смирении и потребности в Господе, а также о своих благих делах, и говорить: «Я, смиренный раб, нуждающийся в помощи и защите…», и так далее. И он может не упоминать ни того, ни другого, а сразу перейти к мольбе. Если же раб Всевышнего предваряет свою мольбу упоминанием Имён и Атрибутов Всевышнего, а также своей потребности в Господе и своих благих дел, то это, несомненно, наилучший вариант.

1. Взывающий к Аллаху должен использовать содержательные формулы мольбы.
2. Взывающему к Аллаху следует завершить свою мольбу упоминанием одного из Имён Всевышнего, ибо так поступали пророки и посланники Всевышнего (мир им всем), о чём упоминается в Коране, в том числе наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  — подтверждения этому можно найти в Сунне.
3. Обращаться к Всевышнему с мольбами следует в состоянии ритуальной чистоты, позаботившись о чистоте тела и одежды.
4. Взывающему к Аллаху с мольбами также следует позаботиться о чистоте рта, например, воспользовавшись сиваком. Обращаться к Всевышнему с мольбами сразу после курения, когда изо рта человека исходит сильный запах табачного дыма — явное противоречие этикету обращения к Аллаху с мольбами. Более того, запрещается читать Коран в местах, в которых люди собираются, чтобы покурить, потому что это вопиющее неуважение к Книге Аллаха.
5. Обращаться к Всевышнему с мольбами следует в чистом месте. Всевышний Аллах сказал: «Одежды свои очищай! Скверны сторонись!» (74:4–5).
6. Положение тела взывающего к Аллаху должно соответствовать действию, которое он совершает, и демонстрировать скромность и смирение. Он должен повернуться в сторону кыбли и обращаться к Всевышнему тихим голосом. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне» (7:55). И Всевышний сказал, хваля Своего пророка Закариййу (мир ему): «Вот он воззвал к своему Господу в тайне» (19:3).
7. Обращаясь к Всевышнему с мольбой, человек не должен произносить свою мольбу нараспев, облекать её в форму рифмованной прозы и подбирать излишне цветистые выражения. В мольбе не должно быть неестественности и вычурности, ибо это противоречит смирению и сосредоточенности, которые необходимы при обращении с мольбами к Господу миров.
8. При обращении к Всевышнему должны соблюдаться правила синтаксиса и грамматики, потому что следствием неграмотности речи может стать изменение смысла слов, что может обернуться даже неверием. Абу ‘Усман аль-Мазини сказал одному из своих учеников: «Изучай грамматику, ибо поистине, бану Исраиль стали неверующими из-за удвоенной буквы: они убрали одну. Всевышний Аллах сказал ‘Исе: “Я произвёл тебя на свет”[2] — то есть сделал так, что ты родился у Марйам. А они сказали: “Я родил тебя”[3] — и сделались неверующими». Ар-Рийаши сказал: «Однажды аль-Асмаи проходил мимо человека, который, обращаясь к Аллаху с мольбой, говорил: “Йа Зу-ль-джаляли ва-ль-икрам”[4] вместо “Йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам”. Он спросил: “Как тебя зовут?” Тот человек ответил: “Лейс”. Тогда аль-Асмаи сказал:

 “Лейс к Господу с ошибками взывает,

Поэтому Господь ему не отвечает…”»

Это предписание относится лишь к элементарным грамматическим правилам. Что же касается стремления правильно выговорить каждую букву или демонстрировать излишнее красноречие, которое делает мольбу неестественной, то это лишь мешает человеку сосредоточиться и устремиться к Господу всем сердцем. Шейх ислама Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) говорил об этом[5] . Однажды его спросили о такой ситуации, когда один человек, обращаясь к Всевышнему с мольбами, делает грамматические ошибки, а другой говорит ему, что Всевышний Аллах не примет мольбу с ошибками. Он ответил: «Человек, сказавший это, совершает грех и противоречит Корану и Сунне, а также тому, чего придерживались наши праведные предшественники. Мольба того, кто обращается к Всевышнему с искренней мольбой, исповедуя единобожие и не прося о запретном, будет услышана, вне зависимости от того, безупречна она с точки зрения грамматики или содержит грамматические ошибки. Так что упомянутое утверждение безосновательно. Более того, если человек относится к числу тех, кто обычно делает ошибки в своей речи, он не должен стремиться во что бы то ни стало избежать этих ошибок в своей мольбе. Один из наших праведных предшественников сказал: “Пришла грамматика — ушло смирение”. Также нежелательно умышленно облекать слова мольбы в форму рифмованной прозы. Если же это получилось ненамеренно, ничего страшного в этом нет. Поистине, мольба исходит из сердца, а язык лишь следует за сердцем, озвучивая её.

 Кто, обращаясь к Аллаху с мольбой, думает лишь о том, чтобы не допустить грамматических ошибок в своей мольбе, тому трудно оставаться устремлённым к Всевышнему всем своим существом. Поэтому Всевышний Аллах отвечает на мольбу попавшего в беду или оказавшегося в безвыходном положении, мольба которого спонтанна — он не готовит её заранее. Это ощущает каждый верующий в своём сердце. Обращаться к Всевышнему с мольбами можно как на арабском, так и на любом другом языке, и Всевышний Аллах знает, что хочет сказать Его раб, даже если он ещё не произнёс это вслух. Всевышний понимает возносимые к Нему мольбы на всех языках и знает чаяния Своих рабов…» 23. Взывающему к Аллаху с мольбой следует поднять обращённые к небу и касающиеся друг друга ладони до уровня лица, ибо это действие способствует получению ответа на мольбу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «Поистине, ваш Господь — Стыдливый, Великодушный. И когда кто-нибудь из Его рабов воздевает к Нему руки, моля о чём-то, Он стыдится оставить эти руки ни с чем».[6]

Однако человек, который обращается к Аллаху с мольбой по особому случаю, не должен поднимать руки, если в таких случаях Посланник Аллаха e не делал этого. Например, когда имам обращается к Всевышнему с мольбой во время пятничной молитвы, и для него и для присутствующих нежелательно поднимать руки, за исключением мольбы о ниспослании дождя. Что же касается обычной мольбы, то во многих хадисах упоминается о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , обращаясь к Всевышнему с мольбой, поднимал руки. Протягивая руки к Всевышнему, верующий выражает смирение, покорность и молчаливую просьбу даровать ему благо. Всевышний Аллах высказал порицание лицемерам, которые «сжимают свои руки», то есть проявляют скупость и уклоняются от участия в борьбе на пути Аллаха. Один из толкователей Корана сказал: «Всевышний Аллах высказал порицание людям, которые не раскрывают ладони свои, сказав: “Сжимают руки свои” (9:67), то есть: не протягивают их к Нам во время обращения с мольбой». Если человек желает, он может провести руками по лицу после того, как закончит обращаться к Всевышнему с мольбой, при условии, что это не происходит во время молитвы, поскольку нет ни надёжных, ни даже слабых доказательств того, что следует проводить руками по лицу после того, как молящийся поднимает руки, совершая кунут во время молитвы. Если говорить об обращении в сторону кыбли и поднятии рук во время обращения к Аллаху с мольбами, то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  иногда делал это, а иногда не делал. Всевышний Аллах сказал: «… которые поминают Аллаха стоя и сидя» (3:191). Известно, что в пятницу, произнося проповедь, Посланник Аллаха e обратился к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, подняв при этом руки, но не обращаясь в сторону кыбли. Лучше обращаться к Всевышнему в состоянии ритуальной чистоты, однако нам следует знать, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  обращался к Всевышнему с мольбами не только в состоянии ритуальной чистоты. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила, что он «поминал Аллаха в любом состоянии» [Муслим].

1. Взывающий к Аллаху должен демонстрировать свою потребность в Господе и смирение пред Ним. Он должен быть сосредоточен, преисполнен надежды и всецело устремлён к Аллаху. Мольба его должна быть страстной и смиренной, исполненной надежды и страха. И так верующий должен обращаться к Всевышнему с мольбами и в трудные времена, и в благополучные, в бедности и в богатстве. Всевышний Аллах сказал о Своих пророках (мир им всем): Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами. (21:90) «Взывали к Нам» — то есть «поклонялись Нам». В хадисе, который приводит Ахмад, сообщается: «Сердца — сосуды, и некоторые из них более вместительны, чем другие».
2. Верующий должен чаще обращаться к Господу с мольбами в благополучные времена. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто желает, чтобы Господь отвечал на его мольбы во времена бед и трудностей, пусть чаще обращается к Нему с мольбами в благополучные времена» [Ат-Тирмизи].

Недаром говорят: «Кто постоянно стучит в двери, тому непременно откроется».

1. Верующий должен обращаться к Аллаху с мольбами, проявляя при этом решительность, будучи убеждённым в том, что ответ придёт, жаждая щедрости и милости Всевышнего и повторяя свою мольбу трижды. Ибн Мас‘уд (радиАллаху анху) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  любил повторять свою мольбу трижды и испрашивать у Аллаха прощения трижды. Это сообщение приводят Абу Дауд и ан-Насаи. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  обращался к Аллаху с мольбой, а потом делал это ещё раз и ещё раз. Это сообщение передаёт Муслим.
2. Верующий не должен считать, что ответ приходит слишком медленно, и прекращать обращаться к Аллаху с мольбой. Он не должен тревожиться и раздражаться, если ответ на его мольбу не пришёл сразу. Известно, что отчаиваться в милости Аллаха — один из тяжких грехов.

Всевышний Аллах сказал: Ему принадлежат все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. (21:19)

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о тяжких грехах, и он ответил: «Это придавание Аллаху сотоварищей, отчаяние в милости Аллаха и уверенность в том, что козни Всевышнего не коснутся тебя »[7].

1. Взывающий к Аллаху не должен впадать в отчаяние, ибо Всевышний Аллах сказал: Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?! (15:56).

Ибн Мас‘уд (да помилует его Аллах)  сказал: «Самые тяжкие грехи — придавание Аллаху сотоварищей, уверенность в том, что козни Всевышнего не коснутся тебя, и отчаяние в милости Аллаха» [Абду-р-Раззак]. Суфйан ибн Уйайна (да помилует его Аллах) как-то сказал: «Пусть знание собственных грехов и недостатков не мешает вам обращаться к Всевышнему с мольбами. Ибо Всевышний Аллах ответил на мольбу наихудшего из творений — Иблиса (да проклянёт его Аллах): “Он сказал: ‹Господи! Предоставь мне отсрочку до того Дня, когда они будут воскрешены›. Он [Аллах] сказал: ‹Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка›” (15:36–37)».

1. Взывающий к Всевышнему должен думать о Господе благое и ожидать от Него хорошего, потому что в хадисе-кудси говорится: «Всевышний Аллах сказал: “Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я — с ним, когда он поминает Меня”» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; ан-Насаи].

Кто думает об Аллахе благое, того Аллах одаривает благом, а кто поступает иначе, с тем и Всевышний Аллах поступает иначе. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «Слова: “как думает обо Мне раб Мой” означают, что человек верит в благое обещание Всевышнего, а потому, обращаясь к Нему с мольбой, надеется получить ответ. Принося Ему покаяние, он надеется, что оно будет принято, прося у Него прощения, надеется получить его, а поклоняясь Ему с соблюдением всех необходимых условий, надеется получить Его награду». Однако верующий ни в коем случае не должен быть уверенным в том, что Аллах простит его, несмотря на то, что он упорствует в грехах, ибо это явное невежество и обольщение. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «Кого молитва не удерживает от мерзости и порицаемого, тот всё больше отдаляется от Аллаха». Эти слова преподносятся как хадис, однако считать их словами Ибн Мас‘уда правильнее.

1. Взывать к Аллаху с мольбой следует со спокойной уверенностью в том, что ответ придёт. Абу Хурайра (радиАллаху анху) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в том, что ответ придёт, и знайте, что Аллах не отвечает на мольбы тех, чьё сердце небрежно» [Ат-Тирмизи; аль-Хаким].

________________________________________________________________

[1] Тавассуль  — понятие, охватывающее все одобренные Шариатом средства приближения к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и ищите приближения к Нему…». А приближает верующего к Аллаху исполнение обязательного и желательного в религии. Тавассуль, узаконенный Шариатом, бывает трёх видов:

1. Тавассуль посредством Имён и Атрибутов Аллаха. Всевышний сказал: «У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». То есть мусульманин должен говорить, например: «О Милостивый! Помилуй меня! (Йа Рахман! Ирхам-ни!)».
2. Тавассуль посредством благих дел. Мусульманин может обратиться к Всевышнему Аллаху и попросить о чем-то важном для него, упомянув при этом о своих благих делах. Вспомним историю троих, которые оказались запертыми в пещере: каждый из них обратился к Аллаху с мольбой об избавлении и при этом упомянул о благом деле, которое он совершил. В конце концов, Всевышний сделал так, чтобы камень, заваливший вход в пещеру, отодвинулся, и они смогли выбраться наружу. Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим со слов Ибн ‘Умара. Вспомним также Слова Всевышнего: «Господь наш! Поистине, мы уверовали, прости же нам наши грехи…». Это приближение к Аллаху посредством веры и благих дел.
3. Тавассуль посредством мольбы праведного человека. Мусульманин может попросить праведного человека (живого, а не умершего!) обратиться к Аллаху с мольбой за него. Аль-Бухари и Муслим приводят хадис со слов Анаса, в котором говорится, что один человек пришёл в мечеть на пятничную молитву и сказал: «О Посланник Аллаха! Наше имущество погибло, и мы оказались в очень трудном положении… Обратись же к Аллаху с мольбой за нас, чтобы Он помог нам!». А Муслим приводит сообщение о том, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб просил Увайса аль-Карни, чтобы он обращался к Всевышнему с мольбой за него.

[2] «Инни валлядтука».

[3] «Инни валядтука».

[4] «О Обладатель величия и щедрости!»

[5] Маджму‘ аль-фатава. Т. 22. С. 488

[6]  Абу Дауд. Хадис № 1488. Ат-Тирмизи. Хадис № 3556. Ибн Маджа. Хадис № 3865. Аль-Альбани назвал его достоверным (Сахих Абу Дауд. Хадис № 782).

[7] Имеется в виду уверенность в собственной безнаказанности и пренебрежительное отношение к предостережениям и угрозам Всевышнего.

Взято из книги «ОБРАЩЕНИЕ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ: его сущность и правила»

Автор:Шейх Бакр ибн ‘Абдуллах Абу Зейд

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(1709)

Не могу не начать это письмо с упоминания Его Имени, потому что это Его Имя делает сильными мои крылья и руководит моим полетом. Это Его имя — такое простое, легкое, почти как вздох — содержит вечность в одном своем слоге и все сущее — во втором. Это с Его именем на устах я просыпаюсь каждое утро, чтобы поминание Того, Кому оно принадлежит, своей благодатью сопровождало меня весь день и освещало мое сознание ярче тысячи солнц.

Я начинаю это письмо во Имя Него, Того, Кого люблю и Кого любила еще до того, как эта душа поселилась в этом теле, и Кого буду любить и тогда, когда они расстанутся. Во Имя Тебя, мой Господь.

Бисмиллях.

Так странно писать это письмо. Ведь я привыкла говорить с Тобой даже не на уровне слов и даже не на уровне эмоций. Не знаю, можно ли назвать наше взаимопонимание «общением», потому что между нами нет обмена как такового. Ты это Ты, я это я, но мы вместе. О, Милостивый, как мне благодарить тебя за то, что Ты предначертал мне существовать? По своей бесконечной любви Ты сотворил мою душу, вдохнул в нее жизнь, облек ее в плоть. Порой я забываю, что все, что я вижу — я вижу потому, что Ты так пожелал, все, что я переживаю — я переживаю потому, что Ты предопределил мне пережить именно эти события и обстоятельства.

О, Всеведущий! Ты видишь то, чего не вижу я. Что Ты видишь? Если Ты видишь, что мое существо способно любить Тебя больше, чем я представляю, то дай мне об этом знать, потому что мое знание ограничено. Мое бесконечно малое существо не способно вместить столько благоговения перед Тобой, сколько Тебе подобает, и мне стыдно, что я не могу дать Тебе большего. Но если все-таки могу, я бы хотела быть достойной Твоей Любви, чтобы раскрыться перед Тобой, всем своим естеством источая ответную любовь.

Я знаю, что Твоя Любовь намного больше моей, и моя несостоятельность приводит меня в отчаяние. Я хочу дать Тебе так много, но из-за моего несовершенства не могу воплотить мои желания. Я бы хотела сказать, что всеми силами стараюсь непрестанно поминать Тебя во всех своих помыслах и деяниях, но мое разочарование изобличает меня. Я даже не в состоянии полностью использовать весь потенциал любви, которым Ты меня щедро наделил. И поэтому я прошу Тебя: о, Милосердный, помоги мне помнить, что Твоя любовь всегда существует во мне, и что моя любовь, которую я могу предложить тебе, все же начинается с Твоей любви.

Если Ты — это Твои Свет и Любовь, то моя любовь к Тебе — это просто возвращение Твоей Любви, посему Ты есть моя любовь, а моя любовь — это Твоя любовь. Я — Твое создание, сущее в Твоем мире.

Помню, как ребенком я молилась Тебе с трясущимися руками и со слезами на глазах. Конечно, я не осознавала всей силы этого акта и всего Величия Того, к Кому взывала, но я знала, что Ты — Благ и Милостив, и этого мне было достаточно. Ты отвечал на мои молитвы. И так стремительно, что слезы благодарности до сих пор наворачиваются у меня на глаза при воспоминании об этом.

Через годы, я обрела прибежище в Твоем Присутствии. Я была одинока и напугана, и я хотела преклонить голову на Твоей Груди. Тогда Ты не протянул мне руку, потому что Твое Величие непостижимо для моего детского воображения, но Ты даровал мне осознание Твоего Присутствия. Как же слепа я была раньше! Ты был со мной всегда. По сути, я — часть Твоего творения, Я — от Тебя, и я никогда не существовала отдельно от Тебя, просто мои немощные органы чувств не ощущали Тебя.

Я никогда не забуду день, когда Ты убрал преграду, разделяющую нас, и позволил мне познать Тебя. Я была ошеломлена Твоим Величием, Тебе об этом известно. Хочу поблагодарить Тебя за это еще раз. Я осознаю всю скудость своей благодарности и прошу у Тебя прощения.

Пару лет назад я написала письмо. Я была опьянена любовью к Тебе, мой дух был выше звезд, и, возможно, я была слишком смела в своих целях. Кое-что из того, что я писала… Теперь мне стыдно поверять эту их вопиющую неосуществимость даже моей ручке, скользящей по бумаге. Мои мысли были слишком самоуверенные, особенно для такой девушки как я. Однако Тебе, Господи, они не казались совсем неправдоподобными. Ты обещал исполнить их наилучшим образом и в наилучшее время. Ты так и сделал. И вот я здесь. Живу так, как не смела и мечтать. Не все исполнилось, но я твердо верю, что лучшее еще впереди, я встречу его, если буду идти по пути, который Ты предначертал мне. Я буду терпеливо ждать (ибо я знаю, что Ты это любишь, а я люблю Тебя за то, что Ты дал мне способность делать то, что Ты любишь).

Вчера я плакала, а Ты успокоил меня. Спасибо Тебе. Знаю, что иногда я бываю невнимательной к Тебе, но Ты всегда внимателен ко мне. Ты лучше меня знаешь, сколько мира приносишь моему сердцу. На самом деле, как бы я не отклонялась от предначертанного Тобой, я верю, что Ты всегда будешь рядом, чтобы принять мое покаяние. И это лучший Твой дар. Поистине, Твои дары бесчисленны и неизмеримы.

Сегодня я прочла Твое послание ко мне и всем страждущим, подобным мне. Я благодарила Тебя за него раньше? Это самое красивое и лучезарное послание из всех, которые я читала. И самое прекрасное — понимать, что оно от Тебя. Спасибо Тебе за то, что я понимаю его и могу постичь его поэтическую красоту. Я настолько его люблю, что знала наизусть его куски еще когда едва умела связать несколько слов. Я была совсем маленькой, но Твое Имя уже поселилось в моем сердце. И теперь, когда я нуждаюсь в духовном свете, я перечитываю Твое послание, и это помогает мне выбраться из тьмы невзгод. Не представляю более великого дара. Благодарю Тебя.

Я так благодарна Тебе. Все хорошее, что у меня есть, я получила от Тебя. Ты — Свет, который я искала, Бесконечный Мир, который я обрела на своем пути. Не могу дождаться нашей встречи в иной жизни, где я еще раз испытаю потрясение от величия Твоей Любви. Этот день настанет, когда Ты пожелаешь. А тем временем, я остаюсь преданной и любящей Тебя.

Тому, Кого люблю и к Кому вернусь.

Источник: The Muslim Vibe

Мы часто слышим слово «дуа» (мольба), особенно во время собраний мусульман, коллективных обрядов: пятничной молитвы, зикра, мавлида, на тазияте (при соболезновании), когда просят престарелого или благочестивого человека сделать дуа.

Однако не каждый знает значение и суть дуа, когда его желательно делать. А также, как его следует делать, чтобы Всевышний внял ему и ответил на него. Дабы пролить свет на эту тему, мы и решили написать эту статью.

Здесь следует отметить, что даже соблюдение всех нижеследующих рекомендаций не гарантирует стопроцентной гарантии того, что Всевышний ответит на нашу мольбу. Поскольку Он — Владыка всех и вся, а мы всего лишь Его рабы. Наше дело просить и молить Его, а будет ли ответ на нашу мольбу или нет, не знает никто, кроме Самого Аллаха.

Порой бывает и так, что после неоднократной мольбы мы, не получив ответа, опускаем руки и теряем надежду. Мы ни в коем случае не должны забывать, что Всевышний — наш Создатель, что Ему известно всё, что было, есть и будет. Поэтому кто, Кроме Него, может знать, что лучше для нас? Никто! Поэтому если Всевышний не отвечает на нашу мольбу, это совсем не означает, что Он не слышит нас или гневается на нас.

Возможно, что Всевышний не отвечает на нашу мольбу потому, что это может навредить нам, нашей мирской или загробной жизни. В любом случае наше дуа не проходит незамеченным, напрасно. Если мы так и не получим ответа на наше дуа, то Всевышний вознаградит нас за то, что мы просили в этом мире и не получили этого на Том свете, поскольку дуа тоже является ибадатом (поклонением Всевышнему).

Определение термина «дуа»

Давая определение термину «дуа», аль-Хаттаби сказал: «Значение слова «дуа» — это просьба у Господа заботы, помощи. Сущностью же дуа является выявление нужды ко Всевышнему, очищение себя от силы и мощи (то есть признание в том, что бессилен совершить что-либо благое или оставить что-либо дурное), это признак рабства и извещение о своей слабости, а также хвала Всевышнему и понимание Его щедрости и тороватости».

فقال الخطابي: «معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه«

Всевышний говорит: «Так поминайте же Меня (совершая молитвы, делая дуа и т.д.) и Я буду помнить о вас (вознагражу вас)» (сура «Аль-Бакара», аят 152).

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سورة البقرة آية 152)

В другом аяте Всевышний говорит (смысл): «Воистину для мусульман и мусульманок, часто поминающих Аллаха, приготовил Аллах прощение и награду» (сура «Аль-Ахзаб», аят 35).

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ … وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (سورة الأحزاب آية 35)

Ещё в одном аяте Аллах говорит (смысл): «И поминай Господа своего про себя, смиренно и со страхом и негромко по утрам и вечерам и не забывай поминать Аллаха (сура «Аль-Араф», аят 205).

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (سورة الأعراف 205)

Что говорится о дуа в Коране и хадисах?

Всевышний в Коране говорит (смысл): «А если тебя (о Мухаммад) спросят Мои рабы обо Мне, то Я близок, отвечаю на мольбы просящего, когда тот просит Меня. Так пусть же они (Мои рабы) просят Меня и продолжают верить в Меня, и тогда они будут на истинном пути» (сура «Аль-Бакара», аят 186).

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (سورة البقرة آية 186)

Всевышний в Коране говорит (смысл): «Так просите же Аллаха, чтобы Он даровал вам из Своей щедрости. Воистину Аллах ведает о всякой вещи (в том числе и о ваших просьбах)» (сура «Ан-Ниса, аят 32»).

وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32))

Посланник Божий ﷺ изрёк: «Дуа — это оружие верующего, опора религии и свет небес и земли» («Джамиуль-ахадис», 12408).

الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (جامع الأحاديث 12408))

Адабы (желательные действия) и причины, способствующие принятию мольбы (дуа)

1) Проявление искренности по отношению к Аллаху;

2) Решительность в мольбе и твёрдая убеждённость в её принятии;

3) Настойчивость в мольбе и нежелательность торопить события;

4) Смиренность во время совершения дуа;

5) Мольба ко Всевышнему и в радости и в горе;

6) Произношение мольбы вслух, но не громко;

7) Отсутствие просьбы о вреде кому-нибудь или чему-нибудь;

Признание в своих грехах и просьба об их прощении;

9) Признание благ, которыми Аллах наделил нас и воздание за них Ему хвалы и благодарности;

10) Возвращение всех долгов и совершение за них покаяния;

11) Просить у Всевышнего по три раза;

12) Направиться в сторону Каабы;

13) Воздевание рук;

14) Начинать просить сначала для себя, и только потом за других;

15) Просить Всевышнего посредством Его прекраснейших имён, эпитетов либо посредством доброго дела;

16) Чтобы одежда, еда и питьё просящего были добыты дозволенным путём;

17) Не просить о греховном или о разрывании родственных уз;

18) Не переходить границы дозволенного в мольбе (например, не просить, чтобы Аллах сделал пророком);

19) Совершать благое и остерегать других от дурного и запретного;

20) Отстранение от всего запретного.

Времена, ситуации и места, в которых Бог принимает мольбу (дуа)

1) Дуа, совершаемое в ночь «Ляйлят-уль-кадр» (ночь предопределения);

2) Последняя треть ночи;

3) Сразу же после совершения обязательных, повседневных пяти молитв;

4) Между азаном и икаматом;

5) Во время дождя;

6) Во время столкновения рядов в битве мусульман и немусульман;

7) Во время пития воды Зам-зам, при наличии искреннего и чистого намерения;

Во время совершения суджда (земного поклона);

9) Когда посреди ночи просыпаешься и делаешь дуа;

10) Когда ложишься ночью в омовении, а затем специально встаёшь и просишь Всевышнего;

11) Произносить во время дуа следующую молитву «Ля иляха илля анта субханака инни кунту мина-ззалимин» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, чист Ты от всего недостойного. Воистину я сам притесняю себя (совершая грехи));

12) Дуа людей после того, как умрет верующий;

13) Дуа после чтения салавата на Пророка ﷺ в последнем ташаххуде (ат-тахият);

14) Дуа одного мусульманина другому, в его отсутствие;

15) Дуа в день Арафа (10 день месяца Зуль-хиджджа) на горе Арафа;

16) Дуа в месяце Рамадан;

17) Во время собрания мусульман для коллективного поминания Всевышнего (зикр);

18) Чтение этой молитвы, когда настигает какое-нибудь несчастье: «Инна лилляхи ваинна иляйхи ар-раджиуна, аллахумма уъджурни фи мусибати вахлюф ли хайран минха» (Воистину мы все принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. О Аллах, даруй мне воздаяние за горе, настигнувшее меня и замени мне мою утрату тем, что лучше неё);

19) Дуа притеснённого по отношению к притеснителю;

20) Дуа родителей своим детям, будь-то хорошее или плохое;

21) Дуа путника;

22) Дуа постящегося до тех пор пока он не разговеется;

23) Дуа постящегося во время разговения;

24) Дуа крайне нуждающегося, того, кто находится в очень трудной ситуации;

25) Дуа справедливого правителя;

26) Дуа хорошего ребёнка своим родителям;

27) Дуа после омовения;

28) Дуа после бросания камушек (во время совершения хаджа);

29) Дуа внутри Каабы;

30) Дуа на холме Сафа;

Пусть Всевышний примет дуа каждого из нас, вознаградит нас за это и вселит в сердце именно те слова, которые Он желает от нас услышать. Так давайте же возьмём дуа на вооружение и защитим нас и нашу религию от недругов Ислама и их покровителя — иблиса! Амин.

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Материалы по теме:

Видео: Мечты сбудутся! Всевышний ответит на ваши мольбы