Как правильно пишется божьего благословения

• Как правильно пишется слово «божий»
• Как правильно пишется слово «благословение»

СЛОВО БОЖЬЕ

СЛОВО БОЖЬЕ —
ИСТОЧНИК БЛАГОСЛОВЕНИЙ

Псалом 118, 162

«Радуюсь я Слову
Твоему, как получивший великую прибыль».

Что хочет
псалмопевец сказать словом «прибыль»?
Прибылью он называет пользу, благословения,
которые он получил от Слова Божья. Слово
Божье было для него источником
драгоценнейших благословений. И для нас
Слово Божье является источником величайших
благословений. Знаем ли мы, в чем
заключаются благословения Слова Божья?
Если мы будем их знать, то Слово Божье
сделается для нас особенно дорогим и
близким. И мы, как и псалмопевец, будем
испытывать глубокую радость при чтении его.
Познакомимся же с благословениями, которые
несет нам Слово Божье.

Самое знакомое
нам благословение Слова Божья — это его
утешения. Ап. Павел пишет в Послании к
Римлянам 15,4: «Все, что писано было прежде,
написано нам в наставление, чтобы мы
терпением и утешением из Писаний сохраняли
надежду». «Утешение из Писаний» — какое это
великое благословение Слова Божья! Мы часто
бываем изранены той или иной скорбью; мы
часто бываем вынуждены идти «долиною плача»,
и вот любящий нас Господь на протяжении
всей Библии, от ее первой главы до последней,
разместил бальзам утешения для наших
раненных скорбью сердец. Библия полна
лекарства от наших слез. Страницы Писания
усеяны яркими звездами Божьих обещаний,
которые сияют нам в темные ночи и несут не
только утешение, но и ободрение нашим
усталым от тернистого пути сердцам. Будем
благодарить Господа за Слово Божье, как за
чудный источник утешения и ободрения для
наших сердец.

В Псалме 118, 130 мы
читаем о другом величайшем благословении
Слова Божья: «Откровение слов Твоих
просвещает»… «Откровение слов Твоих» —
это значит: Слово Божье открывает тайны
Божий. Хотя в Библии только одна книга
названа «Откровением», но откровением
являются все книги святого Писания. Все
страницы Слова Божья несут нам драгоценные
откровения Божий. Вот почему Слово Божье
просвещает.

В чем просвещает
нас Слово Божье? Оно просвещает нас в
великих и глубоких истинах Божьих. Величие
истины Божьей выражено в словах
Псалмопевца: «До облаков истина Твоя» (Псал.
56, 11). Истиной являются все пути Господни,
как сказано в Псалме 24, 10. Истиной являются
все дела рук Его (Псал. 110, 7). Истиной
является закон Господень (Псал. 118, 142). Но
величайшей истиной является Сам Господь
Бог, как сказано в Иерем. 10, 10: «А Господь Бог
есть истина». Величайшей истиной является
наш Господь Иисус Христос, Который говорит
о Себе: «Я есмь… истина» (Ев. Иоан. 14, 6). И ап.
Павел говорит в Ефес. 4, 21: «Истина в Иисусе».
Глубокой истиной является Дух Святой, как
мы читаем в 1 Иоан. 5, 6: «Дух есть истина». Вот
все эти драгоценные Божий истины открывает
нам Слово Божье. Бог, Иисус Христос, Дух
Святой, закон Господень, пути Господни со
всем человечеством и с каждым из нас в
отдельности, все дела Божий — во всем этом
просвещает нас Слово Божье.

Как же нам не
любить Слово Господне? Как же нам не
радоваться этому драгоценному Слову? Как же
нам не исследовать Писания, как повелевает
нам наш Господь Иисус Христос? Какое
поистине великое благословение в
просвещении наших умов и сердец Словом
Божьим.

Великим
благословением Слова Божья является
обличение и очищение им наших сердец. Слово
Божье не только бальзам для ран нашего
сердца, но и «меч обоюдоострый», как сказано
в Послании к Евреям 4, 12 — 13: «Слово Божье
живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого; оно проникает до разделения
души и духа, составов и мозгов, и судит
помышления и намерения сердечные. И нет
твари, сокровенной от Него, но все обнажено
и открыто пред очами Его». Самым острым
ножом является нож хирургический, так
называемый ланцет, который обнажает перед
хирургом внутренность человека. Меч Слова
Божья обнажает наше сердце, вскрывая всю
его нечистоту. В доме Симона, фарисея,
Христос, желая обличить его, сказал ему: «Симон!
Я имею нечто сказать тебе. Симон говорит:
скажи, Учитель». И тогда слова Христова
обличения, подобно мечу обоюдоострому,
пронзили сердце гордого фарисея Симона и
показали все его недоброжелательство по
отношению ко Христу. Каждый раз, когда мы
берем в руки Слово Божье и открываем его, мы
должны говорить нашему Господу: «Скажи,
Учитель! Пусть Твое слово будет мечом,
обнажающим всякий грех в моем сердце».

Операция, которую
производит меч Слова Божия, бывает очень
болезненной. Но она необходима для нашего
излечения. Без обличения нет сознания греха,
а без сознания греха нет очищения. Вот
почему обличения Господни через Слово
Божье являются величайшим благословением
для наших душ.

Весьма великим
благословением Слова Божья является
согревание им наших сердец. Согревание
необходимо там, где есть охлаждение.
Церковь Христа живет среди айсбергов, среди
ледяных гор и может страдать духовным
охлаждением, как страдала Ефесская церковь
охлаждением в первой любви ко Христу, или
как страдала Лаодикийская церковь
охлаждением всей своей духовной жизни. В
каждой церкви есть дети Божий, болеющие
охлаждением — охлаждением в любви к
Господу, охлаждением в молитве, охлаждением
к чтению Слова Божья, охлаждением в
служении своему Спасителю. Где же средство
от этой духовной болезни охлаждения? Ответ
на этот вопрос мы находим в Книге пророка
Иеремии 23, 29: «Слово Мое не подобно ли огню,
говорит Господь». Мы знаем, что делается с
холодным железом, когда его погружают в
плавильный огонь. Таково же действие на
охлажденное сердце христианина и огня
Слова Божья. Погружение в Слово Божье — это
погружение в огонь Святого Духа, ибо
страницы Священного Писания полны этого
божественного огня. Как нам необходимо
согревание наших способных охладевать
сердец. И как мы должны благодарить Господа
за Слово Божье, которое является огнем,
согревающим наши сердца. Но никакой огонь
не окажет своего действия, если не будет с
ним соприкосновения. И Слово Божье не будет
оказывать на нас своего согревающего
действия, если не будет у нас
соприкосновения с ним, если мы не будем
погружаться в него.

Но самым великим
благословением Слова Божья является то, что
оно преображает нас в образ Христа. Один
скульптор, указывая на бесформенную
каменную глыбу, сказал: «Вот мой будущий
ангел!» Этим он хотел сказать, что в своей
мастерской, ударами молотка, из этой
бесформенной каменной глыбы он высечет
чудесной красоты ангела. Мы так мало похожи
на Христа, хотя и значимся Его детьми. Но
есть сила, преображающая нас в образ Христа.
Эта сила — Слово Божье. В Книге пророка
Иеремии 23, 29 Слово Божье сравнивается не
только с огнем, но и с молотом: «Слово Мое не
подобно ли… молоту, разбивающему скалу?» Мы
знаем, как молоток скульптора превращает
камень в красивые произведения искусства.
Так Слово Божье высекает из нас детей
Господних, похожих на Христа.

Библия — это
мастерская нашего небесного Скульптора,
Духа Святого, в которой Он, через Слово
Божье, преображает нас в образ Христа. Чем
чаще мы будем пребывать в Слове Божьем, тем
больше мы будем ощущать его преображающую
нас силу.

«СЛОВО ТВОЕ —
СВЕТИЛЬНИК»

Псал. 118, 105

«Слово Твое —
светильник ноге моей и свет стезе моей».
Назначение всякого светильника, всякого
света — освещать. А что значит освещать?
Освещать — значит: делать видимым
невидимое, неясное ясным. Для освещения
достаточно даже небольшого светильника.
Даже свет спички делает видимыми Предметы,
погруженные во тьму. Конечно, величайшим
светильником является солнце; но оно дает
нам свой свет только до наступления ночи. С
наступлением тьмы мы должны прибегать к
искусственному свету. Среди разных видов
света самым замечательным, самым приятным и
самым удобным является электричество.
Электричество — это один из величайших
даров природы, следовательно, и даров
Божьих.

Но вот
Псалмопевец провозглашает, что Слово Божье
является «светильником» и «светом». Если
всякий свет делает видимым невидимое, то и
свет Слова Божья выполняет такую же миссию.
Что же мы видим при свете этого
божественного «светильника» — Слова Божья?
Прежде всего Слово Божье озаряет нам
невидимого Бога. Познание нами Бога
возможно только через Слово Божье. Библия и
только Библия говорит нам о свойствах Бога:
о Его святости и любви. Библия говорит нам о
великих делах Божьих: о сотворении Им неба (то
есть вселенной) и земли; о сотворении Им
человека; и о величайшем Его деле — деле
искупления на Голгофе.

Особенно яркий
свет проливает Слово Божье на Личность
Иисуса Христа и озаряет Его так, что Он, в
Котором мы не видели ни вида, ни величия,
становится для нас самым драгоценным
сокровищем на земле.

Свет Слова Божья
освещает и человека и показывает его таким,
каким его видит Бог — во всей глубине его
падения. Библия озаряет ярким светом весь
путь человека — от его сотворения до его
водворения в новом Иерусалиме на новой
земле.

Каково же наше
отношение к светильнику Слова Божья? В
одном доме мне бросилась в глаза красивая
старинная люстра. Когда я высказал вслух
свою мысль о ее красоте, хозяева квартиры
зажгли ее для меня, и она стала еще
прекраснее. «Мы зажигаем ее только в
торжественных случаях», — сказали они мне.
Не похожа ли у нас Библия на эту прекрасную
люстру, которую хозяева зажигают только в
особые дни? Многие любят созерцать свет
Слова Божья только в дни наших
богослужебных собраний, причем только с
помощью проповедников-Причины
использования светом Слова Божья могут
быть разные. Например, отсутствие Библии. В
истории человечества были времена, когда
Библия существовала только на языках,
которых не понимали живущие на земле люди,
за исключением ученых. Такими языками были:
еврейский, греческий и латинский. Таким
образом, Библия находилась как бы под
сосудом и не могла являть своего света. Но
Бог воздвиг человека, имя которому Мартин
Лютер. В монастыре он нашел старую
запыленную Библию на латинском языке и
перевел ее на немецкий язык. Другой муж
Божий — Джон Виклиф перевел Библию на
английский язык. Так один народ за другим
получали Библию на своем родном языке, и
вскоре драгоценный светильник Слова Божья
засиял навесь мир своим ярким божественным
светом.

Кроме отсутствия
Библии или незнания языка, на котором
существует Библия, есть и другие причины
непользования людьми светом божественного
Писания. Одна сестра, сказала мне: «Я так
слабею духовно, скажите, что мне делать?» Я
спросил ее, читает ли она Слово Божье,
питает ли им свою душу. И я услышал в ответ: «Я
— неграмотная». Слава Господу, что
неграмотных на земле становится все меньше
и меньше. Библия может лежать на .столе, но
неграмотным она не даст своего света, и с
Библией в руках они будут ходить в полной
духовной тьме. Светильник Слова Божья рядом,
а пользоваться им нельзя, — такова
печальная участь всех неграмотных.

Но основная
причина непользования светильником Слова
Божья — это нерадение к Библии. Результатом
нерадения к Библии является: духовная
слабость, незнание Божьих истин, слабая
вера, хилое христианство, отсутствие
радости и первой любви к Господу. Я не знаю,
сколько среди верующих нерадивых к Слову
Божью, но я знаю, что есть дети Божий,
которые непрестанно читают драгоценную
Книгу Библию, и чем больше они ее читают, тем
дороже становятся для них ее чудные
поучения и наставления. Передо мною стоит
молодой брат, который недавно с сияющим
лицом сказал мне, что он прочел десять раз
Библию и приступил к одиннадцатому чтению
драгоценной Книги. Как постыжает этот брат
всех нерадивых к чтению Библии детей
Господних!

Псалмопевец
говорит: «Слово Твое — светильник ноге моей
и свет стезе моей». Есть верующие, которые
очень любят так называемую
эсхатологическую часть Библии, то есть те
места божественной Книги, которые освещают
и озаряют будущее. Такими местами Библии
являются, например, книга пророка Даниила в
Ветхом Завете и книга. Откровения Иоанна в
Новом Завете. Слава Господу, что светильник
Слова Божья озаряет ярким светом и далекое
прошлое и далекое будущее. Но слава Господу,
что свет божественного светильника — Слова
Божья — освещает и наш повседневный путь,
то есть камни на пути, о которые мы можем
споткнуться; Слово Божье озаряет и ночи
наших, земных скорбей; свет Слова Божья
разгоняет и тьму наших одров болезни, а
также и тьму «долины смертной тени». Свет
Слова Божья освещает всякий грех. Без
Библии мы не знали бы, что является грехом и
что не является грехом. Грех разбросан,
подобно камням, по всему нашему земному
пути. Без чудесного светильника Слова Божья
мы спотыкались бы на каждом шагу. Но красный
свет Писания говорит нам: «Стой! Здесь тебя
ожидает грех! Не споткнись!» Свет Слова
Божья озаряет наши ночи скорбей. В Англии я
видел место, где стояла тюрьма, в которой
Джон Буньян, написавший книгу «Путешествие
пилигрима в небесную страну», просидел
целых двенадцать лет. Какая долгая и
томительная ночь! Но с ним в темнице была
Библия, и она, несмотря на величайшую скорбь
долгого тюремного заключения, наполняла
ярким светом сердце этого узника. Свет
Слова Божья превратит и наши ночи в самые
солнечные дни! Самое главное, что нам
необходимо, — это, при свете Слова Божья,
видеть путь Христа; видеть его и идти по
нему к нашей светлой небесной отчизне — к
новому Иерусалиму. А путем Христа является
Сам Христос. Мы все знаем Его слова: «Я есмь
путь» (Ев. Иоан. 14, 6). Пусть светильник Слова
Божья освещает нам главным образом Самого
Христа. Мы радуемся, что Библия озаряет
образы многих праведников Ветхого и Нового
Завета. Как живые, они стоят перед нами со
всеми своими положительными и
отрицательными качествами. Но как гора
Эверест возвышается над всеми горами мира,
так Личность Иисуса Христа, нашего
драгоценного Спасителя, возвышается над
всеми праведниками Ветхо-то и Нового Завета.
И светильник Слова Божья дан нам Богом
главным образом для того, чтобы озарить
ярким светом именно Иисуса .Христа. «Исследуйте
Писания, — сказал Христос, — ибо вы думаете
через них «меть жизнь вечную, а они
свидетельствуют о Мне» (Ев. Иоан. 5, 39). Будем
при свете Слова Божья внимательно
рассматривать чудесной красоты образ
Иисуса Христа. Пусть свет Евангелия с
каждым днем все больше показывает нам
красоту Христа. Наше познание Христа должно
расти. Наша любовь к Нему должна делаться
все горячее. И это будет, если мы будем
непрестанно взирать на озаренную светом
Слова Божья, Личность Христа.

СЛОВО БОЖЬЕ —
ПИЩА ДЛЯ ДУШИ

Ев. Луки 4, 4

«Не хлебом одним
будет жить человек, но всяким словом Божьим».
Этими словами наш великий Учитель Христос
говорит нам очень ясно, что Слово Божье
является пищей для нашего внутреннего,
духовного человека. Чтобы жить и расти,
каждое живое существо должно питаться.
Возьмем ли мы малую травинку в поле или
громадный дуб в лесу; возьмем ли мы
крошечную букашку или самое большое
животное — слона, для всех живых существ
закон один: без питания они погибнут. И
человек подчинен этому же закону, причем
обе его природы — и телесная и духовная; и
физический наш человек и внутренний,
духовный. Ни наш физический, телесный
организм, ни наш внутренний, духовный
человек не могут быть подобны памятнику,
вылитому из бронзы и оформленному раз и
навсегда, поставленному на постаменте и
противостоящему натиску ветра и бури. Нет,
человек, как и растение, как и животное,
растет, причем растет постепенно, не сразу,
не в один день.

Но для роста нужна
пища. И для нашего духовного роста
необходима тоже пища. Малейшее нарушение
питания отражается на всяком живом
существе, в том числе и на человеке. Это мы
знаем по опыту: один день воздержания от
пищи уже даст себя почувствовать в виде
некоторой слабости и вялости. Так велика
наша зависимость от питания. Ненормальное
духовное питание сказывается на нашем
внутреннем человеке точно так же, как
сказывается ненормальное физическое
питание на нашем телесном организме.

Как мы должны быть
благодарны Христу за Его слова, что «не
хлебом одним будет жить человек, но всяким
словом Божьим». Слово Божье, по этим словам
Христа, является источником жизни для наших
душ. Если мы будем скудно питать Словом
Божьим наши души, то наша духовная жизнь
будет печальной и жалкой. Благополучие
нашей духовной жизни Христос связывает
самым тесным образом со Словом Божьим.

Почему же Христос
сравнивает Слово Божье с пищей, с хлебом?
Потому что все Слово Божье полно Христа, а
Христос — «хлеб жизни». Так Он Сам говорит о
Себе: «Я — хлеб жизни, сшедший с небес:
ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ев. Иоан.
6, 51). Библия — это житница, полная
божественного хлеба — Иисуса Христа. Вот
почему страницы Библии являются чудесной
трапезой для наших душ, богатым пиром для
нашего внутреннего человека.

В Книге пророка
Амоса 8, 11 мы читаем замечательные слова: «Вот,
наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я
пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не
жажду воды, но жажду слышания слов
Господних». Какой благословенный голод —
голод слышания Слова Божия! Какая
благословенная жажда — жажда слышания Слов
Господних! Но где этот голод, где эта жажда?
Не будем забывать, что наряду с голодом
может быть и пресыщение. Вспомним, как
однажды израильский народ сказал о манне —
этой пище, которую посылал им ежедневно
Господь: «Душе нашей опротивела эта
негодная пища» (Числа 21, 5). Вот картина
пресыщения в жизни ветхозаветной церкви. Но
и в новозаветной церкви встречается это
явление, которое ап. Павел называет «пресыщением».
Особенно в Коринфской церкви ап. Павел
обнаружил эту болезнь пресыщения. Он пишет
коринфянам: «Вы уже пресытились, вы уже
обогатились…» (1 Кор. 4, 8). Пресыщение — это
уже отвращение к пище, отсутствие желания
ее принимать. Но болезнь пресыщения в
Церкви Христовой особенно опасна тем, что
духовная сытость может быть мнимой,
воображаемой, а не действительной.

Церковь может
считать себя духовно богатой, в то время как
она бедна и нища. Богатой и сытой духовно
считала себя Лаодикийская церковь. Она была
в духовном ослеплении и не видела своей
духовной нищеты и наготы. Прочитаем слова
Христа, направленные к этой мнимо богатой
церкви: «Ты говоришь: я богат, разбогател и
ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты
несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр.
3, 17).

Итак, в отношении
Слова Божья, как пищи для наших душ, могут
быть два состояния, у верующих: голод или
пресыщение, причем пресыщение обманчивое,
иллюзорное. Назовем эти два отношения к
Слову Божью другими словами, чтобы нам
стало ясным наше собственное духовное
состояние. Назовем голод в отношении чтения
Слова Божья усердием в исследовании
Писания. Образцом усердия к питанию своих
душ Словом Божьим были христиане
маленького городка Верии, о которых мы
читаем в Деян. Ап. 17, 11 такие слова: «Здешние
были благомысленнее Фессалоникских: они
приняли Слово со всем усердием, ежедневно
разбирая Писания, точно ли это так». Именно
к такому усердию призывает нас, верующих,
Христос: «Исследуйте Писания». Это — ясное
повеление нашего Господа Иисуса Христа, и
вопрос теперь в том, — послушны ли мы этому
повелению? Усердны мы в исследовании
Писания или равнодушны к нему?

Где причина
равнодушного отношения к исследованию
Писания, равнодушного отношения к питанию
наших душ Словом Божьим? Отсутствие
аппетита, то есть отсутствие желания
принимать пищу всегда является недобрым
признаком. Все серьезные заболевания
сопровождаются отсутствием аппетита.
Отсутствие аппетита должно вызывать
тревогу у каждого человека, кто потерял
аппетит. И отсутствие духовного аппетита,
отсутствие желания к чтению и исследованию
Писания является тоже определенным
признаком духовного нездоровья. Если
причиной недостаточного питания Словом
Божьим является отсутствие времени у
верующего человека, то это дело поправимое:
то, что не сделано сегодня, может быть
сделано завтра, и, возможно, в двойном
размере. При усердии к Слову Божью питание
наших душ небесной манной никогда не
прервется. А почему же у многих верующих
заповедь Христа — «Исследуйте Писания» —
находится в пренебрежении? Почему они
равнодушны к питанию своих душ Словом
Божьим? Я хочу указать на две причины этого
печального явления. Первая причина — это
отсутствие горячей любви ко Христу. Библия
— это самое лучшее место для наших встреч
со Христом, поскольку все ее страницы
говорят о драгоценном Спасителе мира.
Каждое наше прикосновение к Библии путем ее
чтения является встречей со Христом. И если
мы горячо любим Христа, то мы будем всегда
жаждать как можно чаще встречаться с Ним на
страницах Писания. Наоборот, равнодушие к
Слову Божью свидетельствует об отсутствии
горячей, любви ко Христу, об отсутствии
желания встречаться с Ним на страницах
Писания.

Вторая причина
нашего равнодушия к Слову Божью — это
нечистота нашей жизни. Библия говорит, что
когда Адам и Ева впали в грех, то они бежали
от Бога. Делая грех, мы боимся голоса нашего
Господа, который раздается в Писании. Оно
обличает нас во всякой нечистоте, во всякой
неправде, и мы стараемся скрываться от него.
Грех ведет к бегству от Библии. Будет у нас
чистое сердце, будет и любовь к Слову Божью.
С искренней радостью мы будем повторять
слова Псалмопевца: «Я люблю заповеди Твои» (Псалом
118, 127).

БИБЛИЯ — ВЕСТЬ ОТ
БОГА

2 Тим. 3, 16

«Все Писание
богодухновенно». О чем говорят эти слова? О
том, что все Писание от Бога. Это значит, что
все Писание является вестью от Бога. Если
Библия является вестью от Бога, то значит ли
это, что она упала с неба в готовом виде?
Мусульмане верят, что их священная книга —
Коран принесен на землю ангелами. Библия —
это книга, написанная человеками, но по
вдохновению от Бога, как сказано во 2
Послании Петра 1, 21: «Никогда пророчество не
было произносимо по воле человеческой, но
изрекали его святые Божий человеки, будучи
движимы Духом Святым». Эти слова относятся
не только к пророчествам Библии, но и ко
всему Священному Писанию, ко всей Библии.
Писали Библию «святые Божий человеки,
будучи движимы Духом Святым». Это значит,
что язык Библии — язык человеческий, а
мысли Библии — мысли Божий. Если бы Слово
Божие было дано нам на ангельском языке, оно
не было бы никому из людей понятным. Возьмем
слова Христа на Голгофе: «Или, Или! лама
савахфани?» Никто не знает точно, на каком
языке они были произнесены. И мы никогда не
узнали бы их смысла, если бы не было дано
Евангелистам, писавшим Евангелия,
откровение от Духа Святого, что слова эти
означают: «Боже мой, Боже Мой! Для чего Ты
Меня оставил?» Чтобы Библия как весть от
Бога могла быть понятной для всего
человечества, Бог дал ее на двух
человеческих языках: Ветхий Завет на
еврейском и Новый Завет на греческом языке.
С этих двух языков Библия переведена теперь
почти на все языки, которые существуют на
земле.

Но недостаточно
иметь Слово Божье на своем родном или
понятном языке. Необходимы еще
истолкователи Слова Божья. Богословы
называют их экзегетами. Вспомним евнуха и
Филиппа, о которых мы читаем в Деян. Ап. 8, 26 —
35 такие слова: «Филиппу Ангел Господень
сказал: встань и иди на полдень, на дорогу,
идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая
пуста. Он встал и пошел. И вот, муж
Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии,
царицы Ефиопской, хранитель всех, сокровищ
ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
возвращался и, сидя на колеснице своей,
читал пророка Исайю. Дух сказал Филиппу:
подойди и пристань к сей колеснице. Филипп
подошел и, услышав, что он читает пророка
Исайю, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он
сказал: как могу разуметь, если кто не
наставит меня? И попросил Филиппа взойти и
сесть с ним. А место из Писания, которое он
читал, было сие: «как овца веден был Он на
заклание, и как агнец пред стригущим его
безгласен, так Он не отверзает уст Своих; в
уничижении Его суд Его совершился, но род
Его кто разъяснит? Ибо вземлется от земли
жизнь Его». Евнух же сказал Филиппу: прошу
тебя сказать: о ком пророк говорит это? О
себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста
свои и, начав от сего Писания,
благовествовал ему об Иисусе». Евнух читал
Слова Писания, но не понимал их. Филипп был
послан ему Богом, чтобы разъяснить ему
слова Писания, которые он читал. Мы обычно
видим в Филиппе крестителя, который крестил
евнуха. Но он больше, чем креститель, — он
истолкователь Писания, он экзегет. Мы
должны горячо благодарить Бога, что Он дает
Своей Церкви благословенных
истолкователей Слова Божья. Богословские
библиотеки богаты книгами,
истолковывающими Писание. Тысячи Филиппов
истолкователей являются их авторами.

Но самым великим
истолкователем Слова Божья является Дух
Святой, о Котором Христос сказал: «Когда же
придет Он, Дух истины, то наставит вас на
всякую истину» (Ев. Иоан. 16, 13). Все
истолкователи Слова Божья наставляются
этим Духом истины и получают свои
откровения от Него.

Если Слово Божье
является вестью от Бога, то в чем же
заключается главная сущность этой вести?
Слово Божье — это весть об Иисусе Христе.
Вот почему она является радостной вестью.
Беря в руки драгоценную книгу — Библию, мы
можем говорить словами нашего духовного
гимна: «Весть об Иисусе скажи мне, все
расскажи про Него; чудная повесть благая
сердцу дороже всего». Христос — сокровище
Библии, сокровище несметное! Но каждое
сокровище требует изучения, глубокого и
всестороннего исследования. Вот почему все
снова и снова мы должны внимать заповеди
Христа: «Исследуйте Писания!» «Исследуйте
Писания… а они свидетельствуют о Мне» (Ев.
Иоан. 5, 39).

Как же мы должны
читать Библию — эту весть от Бога? Как мы
должны исследовать Писания? Я хотел бы
поставить вопрос: как мы можем отнестись к
письму, которое мы получили? Во-первых, мы
можем его отложить непрочтенным и забыть о
нем; во-вторых, мы можем прочесть его не от
начала до конца, а только выдержками; в-третьих,
мы можем прочесть его все, от первой строки
до последней; и, наконец, мы можем прочесть
его не один раз и уделить особое внимание
отдельным его местам. Точно так же мы можем
относиться и к Библии — этому поистине
письму Божьему к человечеству. Мы можем
оставить его нечитанным; мы, может быть,
читаем в нем только отдельные места, не
интересуясь всем письмом, всем Писанием;
возможно, что мы прочитали его от начала до
конца и считаем, что этого достаточно.

Самым правильным
отношением к Библии — к этой вести от Бога,
к этому письму Божьему к нам, людям, будет:
чтение Слова Божья вширь и исследование его
вглубь. Как мы можем читать Слово Божье
вширь? Это значит: читать его все снова и
снова подряд, от начала до конца, от первой
страницы до последней, — так, чтобы не
пропустить в нем ни одной главы и даже ни
одной строки. Такое всестороннее
ознакомление со Словом Божьим имеет очень
большое значение для нашей духовной жизни.
Но такого чтения Библии еще мало: надо
исследовать Писание, то есть исследовать
его вглубь. А это значит: исследовать, что
говорит Библия о разных вопросах веры и
практической христианской жизни. Например:
что говорит Библия о Боге, о сотворении мира,
об ангелах, о человеке, о грехе, о спасении,
об освящении, о вере, о любви, о первом и
втором пришествии Христа, о рае и аде, о
воскресении мертвых, о Церкви и ее служении,
о духовном росте, о жизни после смерти, о
новой земле и новом Иерусалиме и о многих-многих
других духовных вопросах. Изучение всех
этих вопросов на основании Священного
Писания, — это и есть исследование Слова
Божья вглубь. Каждая истина Слова Божья —
это драгоценная жемчужина, и чтобы не
упустить ни одной жемчужины, ни одной
истины Слова Божья, — надо Библию читать не
только главу за главой, но и углубляясь в ее
учение, в ее драгоценные истины. Среди наших

многих духовных
песней есть песнь, которая гласит так: «Мы —
Христовы рудокопы; мы свершаем Божий труд; в
глубине проходят тропы, ройте глубже и
копайте в книге Библии святой, и оттуда
добывайте клад для сердца дорогой». Чем
больше и чем глубже мы будем исследовать
Слово Божье, тем дороже и содержательнее
оно будет становиться для нас.

Если Библия —
весть от Бога, то как же мы должны быть
внимательны к ней. Слово Божье — это голос
Бога к нам. Каждый раз, когда мы возьмем в
руки Слово Божье и откроем его страницы,
скажем молитвенно: «Говори, Господи, ибо
слышит раб Твой» (1 Царств. 3, 9). И Господь
скажет нам.

СЛОВО БОЖЬЕ — ЭТО
ПОВЕЛЕНИЕ БОЖЬЕ

Иак. 1, 22 — 25

«Будьте же
исполнители слова, а не слышатели только». В
евангельском богослужении Слово Божье
занимает главное место. Посещая наши
богослужения, мы имеем возможность
обильного слышания Слова Божья. А дома,
читая Слово Божье, мы также слышим голос
Божий. Мы должны быть бесконечно благодарны
нашему Господу за возможность
проповедовать Слово Божье, слушать Слово
Божье и читать Слово Божье. Но мы глубоко
ошибемся, если будем думать, что только
этого ждет от нас Господь. Христос очень
ясно говорит, что нужно для нашего
духовного благополучия. Прочтем Ев. Матф. 7,
24 — 27: «…всякого, кто слушает слова Мои сии
и исполняет их, уподоблю мужу
благоразумному, который построил дом свой
на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и
подули ветры, и устремились на дом тот; и он
не упал, потому что основан был на камне. А
всякий, кто слушает сии слова Мои и не
исполняет их, уподобится человеку
безрассудному, который построил дом свой на
песке; и пошел дождь, и разлились реки, и
подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал,
и было падение его великое». Этими словами
Христос указывает на необходимость не
только слушать Слово Божье, но и исполнять
его.

Призыв к слышанию,
а следовательно, и к чтению Слова Божья,
который раздается со страниц Писания, мы
принимаем близко к сердцу. Нам дороги слова,
которые так часто раздаются в Книге
Откровения Иоанна: «Имеющий ухо да слышит,
что Дух говорит церквам» (Откров. 2, 7). Но
Писание содержит не только призыв к
слышанию Слова Божья, но и призыв к
исполнению его. Христос называет «благоразумным»
человека, который слушает Его слово и
исполняет его. И наоборот: Христос называет
«безрассудным» человека, который слушает
Слово Божье и не исполняет его. А как
решительно ап. Иаков призывает верующих к
исполнению Слова Божья: «Будьте же
исполнители Слова, а не слышатели только»! И
он приводит замечательный пример: «Кто
слушает слово и не исполняет, тот подобен
человеку, рассматривающему природные черты
лица своего в зеркале: он посмотрел на себя,
отошел и тотчас забыл, каков он». Зеркало
показывает нам все недостатки и все пятна
нашего лица. К пятнам на нашем лице мы можем
отнестись двояко: увидев их в зеркале, пойти
и умыться; или отойти от зеркала и забыть о
них. Двояким образом можно относиться и к
Слову Божью — этому зеркалу души: увидев в
этом зеркале пятна своей души, мы можем
исполниться горячим желанием освободиться
от них; но мы можем поступить и наоборот:
выслушав Слово Божье и увидев при его свете
свои недостатки, мы можем пойти и забыть о
них. Так в большинстве случаев мы и
поступаем.

Чтобы исполниться
горячим желанием исполнять Слово Божье,
надо начать смотреть на Слово Божье как на
повеление Божье. Верно, что Слово Божье —
светильник; верно, что Слово Божье — пища
для души; верно, что Слово Божье — источник
величайших благословений: верно, что Слово
Божье — весть от Бога, письмо Божье к
человечеству. Но верно и то, что Слово Божье
— закон Божий, повеление Божье. Апостол
Иаков в своем Послании называет Слово Божье
«законом совершенным» (Иак. 1, 25). Но, к
сожалению, мы боимся слова «закон». Мы любим
слово «благодать» и бежим от слова «закон».
Да, в деле спасения наших душ от ада
действует только благодать, не закон, а
благодать. «Благодатью мы спасены… не от
дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2, 8 — 9).
Но для жизни чистой и святой необходимо
исполнение воли Божьей, повелений Божьих,
закона Божьего. И мы не должны бояться
закона, исполнение которого несет нам не
спасение (оно дается нам даром ради жертвы
Христа на Голгофе), а благословение.

Если исполнение
Слова Божья, как закона нашего Господа,
несет нам величайшее благословение, то нам
будут понятны дифирамбы, то есть
восхваления, которые воспевают псалмопевцы
во славу закона Господня. Послушаем эти
дифирамбы, эти песни хвалы в честь закона: «Закон
Твой — утешение мое» (Псал. 118, 77); «Как люблю
я закон Твой! Весь день размышляю о нем» (Псал.
118, 97); «Закон Твой — истина» (Псал. 118, 142); «Велик
мир у любящих закон Твой» (Псал. 118, 165).

Но неужели так
много заповедей Господних в Писании, что
Слово Божье мы можем называть повелением
Божьим? И если Слово Божье так полно
повелений Господних, то не будет ли оно
тяжелым бременем для нас? И не будем ли мы
вздыхать под этим бременем? Нет. И еще раз —
нет. В 1 Иоан. 5, 3 мы читаем о заповедях
Господних: «Это есть любовь к Богу, чтобы мы
соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не
тяжки». Для детей, любящих своих родителей,
не трудно исполнять их желания. Вот почему
Христос говорит Своим детям: «Если любите
Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ев. Иоан. 14, 15).

Но, слушая или
читая Слово Божье, мы часто не замечали в
нем повелений Господних. Например: мы часто
читали слова Евангелия в 1 Петра 5, 7: «Все
заботы ваши возложите на Него, ибо Он
печется о вас». Мы считаем эти слова за
чудное обетование Божье заботиться о нас.
Но это не только обетование, — это и
повеление: «возложите все заботы на Него»,
на нашего всесильного Господа!

Возьмем другие
слова Евангелия, слова Христа: «Научитесь
от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Ев.
Матф. 11, 29). Мало кто из нас видел в этих
словах определенное повеление Христа:
учиться у Него кротости и смирению. Если мы
бываем невнимательными к словам Писания, в
которых мы не видим повелений Господа к нам,
то» это еще может быть оправдано. Но чем нам
оправдаться, если мы не исполняем самых
ясных и понятных заповедей нашего Господа?
Разве нам неясна заповедь: «благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим
вас и молитесь за обижающих вас» (Ев. Матф. 5,
44)? А кто из нас исполняет это слово Христа?

Возьмем всем нам
знакомое повеление Христа: «Любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите
друг друга» (Ев. Иоан. 13, 34). Исполняем ли мы
эту заповедь Христа? Возможно, что среди нас
найдутся такие, которые с легкостью, не
продумав серьезно, скажут: да, мы любим всех
— врагов и друзей — любовью Христовой! А
знаем ли мы, какова любовь Христова? Апостол
Павел описывает нам ее в 1 Кор. 13, 4 — 7: «Любовь
долготерпит» — такова любовь Христа:
любовь долготерпящая. А наша любовь? О, мы
знаем ее — как ненадолго нам ее хватает. «Любовь
милосердствует», а где наше милосердие? «Любовь
не завидует», а мы очень часто завидуем
окружающим нас людям. «Любовь не
превозносится, не гордится», а у нас так
много гордости, самомнения и превозношения
над другими. «Любовь не ищет своего», а так
ли это у нас? «Любовь не раздражается», а мы
без раздражения ни одного обличения
выслушать не можем. «Любовь не мыслит зла»,
а у нас сколько недобрых мыслей по
отношению к нашим братьям и сестрам, по
отношению к нашим ближним. Итак, мы все
виновны в неисполнении величайшей из всех
заповедей Божьих — заповеди о любви.

Но какое бы мы
повеление Слова Божья ни взяли, мы ни одного
из них не исполнили до конца, ни одного!
Возьмем повеление Господне в Римл. 12, 11: «Духом
пламенейте, Господу служите». Где наш
всегда пламенеющий дух, где наше пламенное
служение Господу? Мы все живем порывами; у
нас чередуются вспышки огня и затухания его
на жертвеннике наших сердец.

Возьмем повеление
Слова Божья в Ефес. 4, 26: «Солнце да не зайдет
во гневе вашем». О чем говорит эта заповедь
Божья? О примирении с нашим ближним до
захода солнца, до наступления ночи. А кто из
нас, находясь во вражде с кем бы то ни было,
думает об исполнении этого повеления Божья?

Какой же вывод мы
сделаем из всего вышесказанного? Вывод один:
оставить осуждение других и бить самих себя
в грудь, как постоянных нарушителей всех
заповедей Господних, как не исполнивших до
конца ни одного повеления Слова Божья. Из
гордых фарисеев, таких самодовольных,
какими мы были, может быть, до сего дня, нам
необходимо превратиться в глубоко
смиренных мытарей, весьма виновных пред
Господом.

Не только свои, но и потомков. Все, что исходит от Творца, является благом, ибо Сам Бог Благой. Это Его имя. Божье благословение-самый высокий дар, который может получить христианин.

В XXI веке многие люди ходят в церковь, но понятия не имеют, в чем суть благословения от Всевышнего, и насколько оно важно для того, чтобы быть счастливым в этой суетной жизни. Живя в постоянной беде и горе, христианин должен разобраться с родовыми проклятиями. Зная принципы получения благословения, человек будет стараться никогда не потерять его.

Божье благословение является истинным счастьем

Что такое благословение

Разделим слово «Благословение» на два, получим «благо» и «слово». Теологи знают, что Благо — это одно из имен Господа, Божье слово и оно есть Сам Бог. Евангелие от Иоанна начинается именно такими словами.

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Господа нельзя отделить от блага, и все, что от Него исходит, наполнено чистотой и благостью для человека. Благословить означает подарить дар.

О благословении в православии:

• Как правильно просить и получить благословение у батюшки

В слово благословение скрывается Божественная помощь, его одобрение и милость, защита и благодать.

Часто христиане в молитве просят Всевышнего благословить их, таким образом, призывая присутствие Творца и Спасителя в жизнь. Иной раз люди говорят друг другу: «Благослови тебя Господь», тем самым они желают человеку удачи, решения проблемы, выздоровления.

Призывание помощи от Всевышнего основывается на вере во всемогущую силу Спасителя Иисуса Христа, Бога Отца и Святого Духа.

Божественная помощь

Все в этой жизни происходит от Божьего слова, ибо Всевышний дарит благословение человечеству, и ему нет конца
.

Божье благословение бесконечно во вселенной и времени, Он наполняет все, что сотворил:

• истину;
• порядок;
• дары;
• законы;
• любовь и многое другое.

В поисках милости и сострадания, закона и милосердия, наставничества и волеизъявления люди просят Божьего благословения.

Важно! Божье благословение — особый дар от Творца на духовную, душевную и физическую жизнь человека, дающийся по молитве, прошению и вере.

Кто может получить и не получить благословение

Господь Сам определил тех, на кого изливает Свое особое помазание и помощь. Ни один человек не имеет права на божественные блага по причине греховности, но Бог дает их нам по просьбе со смирением. Только на смиренное сердце может призреть Господь.

Великий и Всемогущий Творец открыт для глубины Его познания, во время духовного роста люди наполняются духовной радостью и особыми ценностями. Святой Дух открыт для крещения и наполнения Им для всех, кто ищет лица Бога.

Христиане приобретают силу для воцерковления, службы на ниве Божьей, чтобы в конце пути получить самую великую награду — вечную жизнь.

Душевный путь

Когда Господь благословляет христиан, в их сердцах живет сердечное спокойствие и душевный покой. Откуда взяться беспокойству, если все под защитой Творца.

В благословленных Всевышним семьях живет любовь, уважение, помощь друг другу и взаимопонимание. Там, куда посылается Божье помазание, нет тревоги о завтрашнем дне, пропитании и финансах.

Господь дарует благословение верующим людям

Телесный путь

Человек, наполненный духовными и душевными благами, получает и физическую поддержку в виде исцеления и здоровья. Морально здоровый человек хорошо адаптируется в рабочем коллективе, он быстро возрастает по служебной линии и к нему с уважением относится руководство.

Господь дает верным поклонникам мудрости быть предприимчивыми для достижения финансового благополучия, при котором часть средств приносится в Божий дом для поддержания его и служителей.

Вседержитель благословляет землю и то, что она производит.

Что говорят Божьи святые

По словам афонского старца Кирика, христиане не получают ответов на свои молитвы только по одной причине, что не просят с верой, надеясь только на свои силы и разум. Бог никогда никого не оставит в беде, если Его попросят помочь.

Иеросхимонах Николай, служивший духовником в Киево-Печерской Лавре в конце XIX века, объясняет, что многие беды и неудачи постигают христиан в том случае, когда они не надеются на Бога и редко обращаются к Господу с прошениями благословить всякое начинание.

Важно! Без Божьего благословения невозможно добиться успеха, будь то молитва, пост, работа, путешествие или исцеление.

Сам Бог сказал, что без Его помощи человек не может ничего делать самостоятельно (Иоан. 15:5)

Преподобный Амвросий Оптинский называется все дела человека тщетными, если они не благословлены Богом. Напрасно будет человек трудиться, если не попросит помощи Господа в усердной молитве.

По словам святого Кирика, только обладающий человеческой гордостью и самоуверенностью христианин начнет новое дело без Божьего благословения.

Из учения святителя Николая Сербского мы знаем, только в нерасторжимой общности с Богом можно найти Его благословения. Один член семьи, которого благословит Господь, принесет помазание на весь род и потомков.

Совет! Призывайте Божью благодать на каждое дело словами «Благослови меня, грешного, и помоги мне, Господи!».

Что такое Благословение

Благословение – это сложное слово, состоящее из двух слов: «благо» + «слово». В этом слове заключено все мироздание Божье, не исключая и самого Бога. Слово «благо» является одним из имен Бога Единого. Только один Бог имеет наивысшую благость (чистоту), и Он бесконечно, вечно не досягаем никем. Бог неотделим от блага, и все от Него исходит. Он — начало всего существующего. А вторая часть слова благословение — «слово», и его можно понимать как творение (действие), совершаемое самим Богом. Наивысший творил все существующее словом. В библии по этому поводу написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог», «И сказал Бог: да будет свет и стал свет». А это значит, что Бог неотделим от слова, и что все появилось, произошло из слова Его, Он сказал: да будет свет и свет появился. «Слово» можно понимать не только как действие Бога, но и все то, что является результатом Его творения (истина, закон, дар, порядок, все качества Бога, и т. п.).
Если соединить эти две части, то получится, что слово благословение имеет всеохватывающее, до бесконечности, значение. Благословение – это Божественная истина и закон Божий. Это Божья милость и справедливость, Любовь и сострадание. Благословение – волеизъявление Бога Отца в мир и наставление (водительство) человека Святым Духом к праведности. Это отклик Бога на человеческую молитву, при которой происходит снисхождение благодати Божьей (Бог — благо + дает). Благословение — это получение от Бога откровения, сообщения или ответа на волнующий нас вопрос. Это особое проявление Свыше благосклонности или внимания к человеку, группе лиц или какому-то народу, за какие-то заслуги перед Богом. Таких людей или народ в мире называют благословенный, заговоренный свыше. Благословение мы можем понимать и как одобрение, позволение или разрешение Бога на какие-либо действия, намерения.

Зачем нужно просить благословения у Бога

Во все времена на всякое начинание люди просили благословения у Бога, они знали в этом толк. Люди боялись отступить от Воли Бога, согрешить, потому что отступничество приводило к пагубным последствиям. В наше время не многие из нас понимают, что такое благословенне, и что оно нам дает. В нашей жизни оно имеет очень важное для нас значение и играет большую роль в строительстве нашего счастья. Благословение, как и наша совесть, перенаправляет нас к благим поступкам. Оно дает нам защиту и покровительство, ясность в размышлении и смиренность в молитве, помогает сделать правильный выбор и рождает искренность в покаянии. Просить благословение у Бога – это тоже является молитвой или встречей с Богом, где мы так же стоим пред ним один на один, и в этом моменте так же случается близость.

При благословении Божьем на человека снисходит , который проводит определенную работу, в зависимости от того, на что мы попросим благословения.

При близости с Духом Божьим ощущается следующее: в душе появляется легкость, овевает прохладой, наступает умиротворение и появляется тихая спокойная радость; в разум приходит ясность и тишина; в теле чувствуется прилив сил, грудная клетка разжимается и дышится легко, сердце бьется ровно и спокойно. Все эти ощущения являются признаком того, что Бог одобряет наше начинание. На все то, что не соответствует Его Воле и все то, что нам не в благость, не в пользу, Бог не дает нам Свое благословление (не одобряет), при этом Благодать Божья не снисходит. В душе и теле человека ощущается: не спокойно, тревожно, напряженно, неприятно, тяжесть, грудная клетка сжимается, сердце бьется не ровно, с небольшим напряжением и сбивается дыхание.

Чтобы научиться распознавать благость от не благости, для этого нужно открыться Его Милости и попросить благословение на что-либо, посидеть в тишине 20 – 30 минут, прислушиваясь к своим ощущениям. Если мы будем проделывать такую работу почаще и регулярно, то шаг за шагом мы научимся понимать язык вибраций, определять, где ложь, а где истина и слышать безмолвный голос Бога.

В жизни если мы просим благословение на прием пищи или молимся перед едой то снисходит Святой Дух и проводит такую работу: он освящает пищу, нас успокаивает, подготавливает желудочно кишечный тракт к работе, желудок сжимается и обретает нормальный объем, приходит чувство меры в еде, и поэтому мы не переедаем, пища усваивается легко, организм в малой мере зашлаковывается, даже при неразумном подходе к питанию. Если мы просим благословение на молитву, то Святой Дух проводит такую работу: в душе появляется больше спокойствия, просыпаются в какой-то мере наша , и память; проявляются наши негодования, приходит ясность; с ясностью мы понимаем, о чем нам нужно просить Бога в молитве, какие потребности возникли в нашей душе, где спряталась печаль, обида, раздражение, какие отяжеляют нашу душу.

Благословение как качество личности – способность иметь право разрешать, позволять сделать что-либо, давать доброе напутствие, желать счастья, удачи и благополучия.

Идёт священник по пустыне, а на встречу лев. Священник начинает молиться: — Господи, внуши этому льву христианские мысли. Лев встаёт на колени: — Боже, благослови пищу мою!

Благословение – секрет удачи и благополучия. Благословение – это сила, не дающая утратить энтузиазм в своём развитии. Проявляется оно в четырех формах, причём каждая последующая форма выше предыдущей. Самое простое благословение – словесное. Вторая форма – мысленное или ментальное благословение. Человек, глядя вслед другому человеку, который перед встречей совершил что-то доброе, подумал: — Я желаю ему счастья. Пусть у него всё будет хорошо. Эта форма благословения выше первой, ибо проявляется сдержано. В словесном благословении может сидеть гордыня, ложное эго.

Третья форма – благословение взглядом. Человек посылает теплый взгляд тому, кто сделал для него что-то доброе. Четвертая форма – это благословение на уровне ума. Вы реально человека не видите, но услышали, что он совершил доброе дело. В этом случае может пойти умственный посыл. Благословение, как по электронной почте, уходит к адресату.

Благословение – доходная статья счета благочестия. Оно необходимо нам для погашения проклятий. Есть еще телепатическое благословение, подвластное только святым. Оно посылается не кому-то лично. Святые его «генерируют» и «ретранслируют» вокруг себя для свободного пользования, как бесплатный Wi-Fi. В святых местах, в Божьих храмах свободный доступ к Wi-Fi благословений. Святые люди создали этот запас благочестия и благословений, они не озадачивались, кто их будет брать. Дождь проливает свои воды везде: и на океан, и на горы, и на поля, свободно, берите все, кому надо. Это особенный вид благословений.

Благословение проливается на человека волшебным дождем, если он умеет служить другим людям, то есть может «читать» их желания и намерения. Нужно понять другого, его переживания, проявить к нему сострадание и милосердие. Когда человек научился строить отношения с окружающими, то есть приобрел навык не выпячивать на первый план свои желания и намерения, а наоборот, прежде всего, думать о намерениях других, благословения окружающих накрывают его целительным водопадом.

Как только на счет благочестия начинают поступать «средства» от благословения, в жизни человека происходят волшебные изменения – начинает исполняться всё, что он хотел. К примеру, вы бескорыстно помогли одинокой старушке: принесли еды, помогли убраться в квартире. Она говорит: — Спасибо, доченька! Дай Бог тебе здоровья! Такое благословение может дать вам больше здоровья, чем все клиники мира вместе взятые. Женское, особенно материнское, благословение обладает невероятной силой.

Если вы сделали «добро» старушке и потом говорите: Ну, старая, благословляй меня скорее, да я и пойду уже. Это не работает. Благословение имеет силу, если идет от чистого сердца. У него абсолютно свободная природа. Благословение нельзя выбить силой, добиться под давлением, вынудить угрозой. Благословение достигается бескорыстным служением, искренней заботливостью и уважительностью к другому человеку.

Руслан Нарушевич пишет: «Когда мы помогаем людям служением достичь их желаний, они дают взамен благословения, чтобы мы исполнили наши. Но когда женщина служит всем и не заикается ни грамма о том, что ей нужно, в чем ей нужно благословение, они никогда его не получит, хотя вроде все делает правильно. Когда мужчина всем говорит, что ему нужно, но не собирается никому служить, он тоже не получит ничего. Поэтому оказывается нужны две вещи – нужно знать свои желания и уметь их адекватно выражать. И второе – уметь служить другим, чутко понимая, глубоко понимая их желания и стремления. В этом секрет и так мы на самом деле улучшаем свою судьбу. Силой благословения может быть нейтрализованы самые ужасные проклятия… Проклятье невозможно отменить. Если оно прозвучало, его уже невозможно обезвредить. Его можно только смягчить».

Благословение подразумевает право его давать. Далеко не всякий человек может дать благословение. Это качество личности, стало быть, не все поголовно им обладают. Прежде всего, нужно найти того, кто имеет чистоту и силу давать благословения и не насиловать тех, кто не может этого сделать.

Человек бессилен давать благословения, если у него нет соответствующего ресурса. Поэтому нужно найти человека квалифицированного, обладающего чистотой и благочестием, и попросить у него благословения именно в той сфере, где он специалист. Например, хороший мастер может благословить ученика. Словом, за благословением нужно обращаться к человеку с учетом его квалификации и силы. Абсурдно просить благословения на здоровье у больного, семейного счастья – у бабника и волокиты, знания – у глупца и невежды, богатства – у нищего, могущества – у хиляка, успеха — у неудачника.

Рассказывает один священник: — После богослужения подходит молодой человек и говорит: «Благословите, батюшка, завтра иду вступительные экзамены сдавать». «Бог тебя благословит», — отвечаю и осеняю его крестом. Через несколько дней встречаемся. «Как экзамен?» — спрашиваю его. «»Двойку» поставили». «Ну и слава Богу», — утешаю, как могу. «А как же благословение?» — недоуменно смотрит на меня юноша. «Ну вот поступил бы ты, куда хотел, — пытаюсь ему объяснить, — а лет через двадцать бы и понял, что не ту профессию выбрал. А Господь тебя уберег. Мы ведь отчего переживаем? Оттого, что не по-нашему выходит. Просим у Бога то, что нам сегодня кажется важным, а Он будущее зрит, бережет от неправильного выбора. Ты попросил — Он и помог. Знаешь, как святые отцы говорили? Слава Богу за все! А в России есть поговорка: не было бы счастья, да несчастье помогло». Наклонил голову мой собеседник, сложил ладошки крестом — правая поверх левой — да и просит: «Благословите, батюшка, на все хорошее».

Следующий шаг – нужно обратиться к найденному вами человеку, прославив его качества. Естественно, это нужно делать без лести, подхалимажа и лжи. Раз вы его выбрали, значит, искренне считаете, что он специалист в том, о чем вы его намереваетесь просить. Прославив его качества, нужно, проявив уважительность и смирение, рассказать, не унижаясь, о своей проблеме или о беспомощности своего положения. Завершающий этап – правильно выразить просьбу о благословении.

Есть такая притча. Один монах имел брата мирянина-бедняка и всё, что зарабатывал, отдавал ему. Но тот беднел тем больше, чем больше подавал ему монах. Видя это, монах пошёл к некоторому старцу и рассказал ему о происходящем. Старец посоветовал:

Если хочешь послушать меня, то больше не давай ему ничего, но скажи ему: «Брат! Когда у меня было, я давал тебе. Но теперь ты трудись, а что выработаешь, отдавай мне». Всё, что он ни принесёт тебе, принимай от него и передавай какому-либо страннику или нуждающемуся старцу, прося, чтобы они помолились о нём. Монах поступил по этому наставлению и когда пришёл к нему брат-мирянин, он сделал так, как было ему заповедано старцем. Мирянин ушёл от него печальный. Но вот, по прошествии некоторого времени, он приходит и приносит несколько овощей из сада. Монах, приняв их, отдал старцам, прося их, чтобы они молились за брата его. Когда они приняли это приношение, мирянин возвратился в свой дом. Немного позднее он опять принёс овощей и три хлеба, а монах, приняв их, поступил так же, как и в первый раз. Мирянин же, получив благословение, ушёл. В третий раз он уже принёс много съестного припасу, и вина, и рыбы. Монах, увидев это, удивился, и, созвав нищих, угостил их трапезою. При этом он спросил мирянина: — Не имеешь ли ты нужды в нескольких хлебах? Тот ответил ему: — Нет! Прежде, когда я брал у тебя что-либо, то оно входило как огонь в дом мой и пожирало его. Ныне же, когда не принимаю от тебя ничего, имею всё с избытком — Бог благословил меня.

Благословение – источник энтузиазма личности. Благословенный человек обладает запасами энтузиазма, поэтому именно у него нужно просить благословения. Кому придет в голову просить благословения у человека, впавшего в глубокую депрессию, олицетворяющего собой уныние, разочарование и скорбь.

Разумный человек тянется за благословением к людям – носителям энтузиазма. В какой сфере они проявляют энтузиазм, там и можно просить благословения. Вячеслав Рузов пишет: «Поэтому разумный человек у всех просит, даже, казалось бы, у подозрительных личностей, но всё равно просит. Потому что у каждого есть, чем благословить. У каждого есть в чем-нибудь энтузиазм. Конечно, лучше попросить у того, кто духовно развит. Но настоящее благословение мы можем получить от любого живого существа, если сможем терпеть его и быть ему благодарным – это настоящее благословение, тогда оно приходит автоматически. Если мы терпим кого-то и благодарны ему, благословение приходит автоматически и возникает энтузиазм… Пока мы не теряем энтузиазм – значит это благословение есть. Если мы чувствуем в себе энтузиазм, если мы смогли встать и прийти, и общаться, значит, благословление уже есть. Вот когда вы почувствуете что лень, значит, энтузиазм и благословение закончилось, надо идти и заново просить. То есть, когда лень, нужно хотя бы сходить за энтузиазмом, за новым благословением, хотя бы за ним, тогда будет всё хорошо».

Благословение дается по запросу. Можно выйти на улицу и благословить первого прохожего, но это не работает. Благословение предполагает желающего и дающего благословение. Картинка складывается, когда один желает, а другой может дать. Поэтому нужно осознать, что со стороны желающего должно быть действительно великое желание и должен быть человек, у которого есть эти благословения, и тогда он может их беспрепятственно дать.

Петр Ковалев 2014 год

Сегодня мы рассмотрим хвалебный псалом. Не один, не два, а целых шесть раз повторяется в нем призыв благословлять Господа, и все стихи этого псалма так или иначе являются благословениями. Если покаяние нам необходимо, чтобы вернуть утраченные отношения, то благословение произносится «просто так», от полноты сердца.

Вместе с тем, именно благословение Бога как никакая другая молитва вводит в Присутствие Божие.

Для начала
предлагаю послушать исполнение близкого, 103 псалма из «Всенощного бдения»
Сергея Рахманинова:

1 Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его.

2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Хотя благословение Бога как бы естественно, Давид обращается к своей душе с призывом благословлять Господа.

Можно погрузиться в суету дел и забыть о Его Имени, забыть о Нем.

Можно забыть о том, что все в жизни — это дар, воспринимать все как должное. Поэтому даже праведнику требуются некоторые усилия, чтобы начать благословлять.

3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;

4 избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами;

5 насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Первая серия благословений связана с тем, как Бог прощает и исцеляет грехи, возвращает мир душе. Если душа в покое, то исцеляется тело, возвращаются силы жизни.

Как понять, что Господь действительно простил? Это может ощущаться как внутреннее знание. Но особенно это чувствуется тогда, когда наши самые глубинные желания, те, на которые мы даже не смели надеяться, исполняются. В такие моменты особенно чувствуется, что Бог не просто справедлив, но милостив и чрезвычайно щедр.

6 Господь творит правду и суд всем обиженным.

7 Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои.

Псалмопевец не останавливается на своих субъективных переживаниях, он смотрит на действие Бога в истории. Что толку, если мы мирны, но по отношению к нам творится беззаконие и несправедливость, и некому нас защитить? Бог участвует не только в частной жизни, — но и творит правду в масштабе общества, народов и государств.

Он показал пути Свои Моисею, — как был создан наш мир, какие принципы заложены в основу всего. И всякий, кто нарушает эти принципы, Закон, неизменно бывает наказан. Иудеи не раз видели это в справедливом воздаянии грешникам внутри народа (Корей, Ахан, сыновья Илия, нечестивые цари…) и внешним врагам (от вавилонян до нацистов). Враги Божьи посрамлены и сгинули, а народ Божий по-прежнему жив. Это – достойный повод для славословия.

Обращение к истории важно и по другой причине.

Бывают моменты, когда мы подавлены, не чувствуем Бога. Оснований для этого множество – вплоть до нашей физиологии. Но воспоминание о днях древних (см. Пс. 142:5), объективное воспоминание того, что Господь сделал для Своего народа, укрепляет надежду. Христиане сегодня склонны в некоторые моменты сомневаться в любви Божией, не чувствовать Духа Божия в своей жизни. В такие моменты снова помогает обращение к истории, вспоминание о том, как Бог действовал в нашей жизни ранее. Размышление над тем, что Бог Свою любовь доказывает искупительной смертью за нас на Кресте (Рим. 5:8). Вершиной дел Божиих стала Голгофа, крестная жертва для спасения всего мира.

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:

Почти дословное цитирование Исх. 34:6. Псалом родился не просто из вдохновения. Это результат размышления над священным текстом, заучивания его наизусть. Молитва должна быть укоренена в Писании, Откровении Божьем, — иначе она оказывается легковесной.

9 не до конца гневается, и не вовек негодует.

10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам:

11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его;

12 как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;

13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

Еще раз псалмопевец возвращается к мысли о невероятной щедрости и милости Бога, явленной в прощении. Кому много прощается, тот много любит (ср. Лк. 7:47). Отношения с Богом в древности больше виделись как отношения Господина и слуги. Здесь псалмопевец возвышается до того, чтобы рассматривать их как отношения Отца и сына. Отсюда – прямая дорога в Новый Завет, молитву «Отче наш».

14 Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.

15 Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет.

16 Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,

18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Противопоставляется хрупкость человека и вечность Бога. Но человек, живущий по правде Божией, соблюдая Завет с Ним, может рассчитывать на вечное благоволение к себе, к своим потомкам, и за это тоже можно благодарить.

19 Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает.

20 Благословите Господа, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его;

21 благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;

22 благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

Напоследок псалмопевец включает в призыв благословлять все творение, мир видимый и невидимый. Это – от полноты чувств.

Благословение Бога может быть вызвано и другими причинами. Например, Пс. 18 говорит о том, как прекрасна природа, созданная Творцом, и одновременно с Пс. 118 прославляет Закон Господа, Закон совершенной жизни.

Как вы думаете, когда уместнее всего молиться этим псалмом?

Что может побудить вас к благословению Бога?

За что вы могли бы его благодарить и как славить?

Зачем нужно Божье благословение?

«Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит»
(Притч.10, 22)

«…Без благословения Божиего всякое наше начинание в делах добрых и полезных есть гордость духовная, противление Богу как непризнание Его Божественных повелений или сомнение…»

Афонский старец Кирик

«Если просим, то и получаем, а не просим, то и не получаем. Во всем должно на Бога надеяться, а не на себя, на свои силы, способности и средства; то Бог никогда не оставит Своей всесильной помощью и Благодатью, ибо сказал: Скорее мать
забудет свое дитя, чем Я забуду тебя
»

Иеросхимонах Николай (Цариковский)

Архимандрит Кирилл (Павлов):
«Нередко многие из нас трудятся и усердно, и долго, однако успеха в своем деле не имеют… Отчего неудачи житейские и разные беды постигают нас? Отчего труды наши остаются безуспешными? – Оттого, что мы забываем Бога, мало надеемся на Него, редко обращаемся к Нему с усердным прошением благословить наши предприятия и труды. Все мы думаем устроить свою жизнь и достигнуть успеха в житейских делах собственным умом и разумением, собственными силами и способностями, Без Господа Бога и Его благословения, а потому и постигают нас всякие неудачи и бедствия. Мы желаем успеха, но не имеем, потому что не просим. Святой апостол Иаков говорит: Желаете, — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений
(Иак.4, 2-3).

Если мы хотим, чтобы нас не постигали неудачи и труд наш был успешным, постараемся богобоязненной жизнью и усердными молитвами ко Господу привлечь Его благословение на труды свои и начинания. Без Меня не можете делать ничего
(Ин.15, 5), — говорит Спаситель во Святом Евангелии. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж
(Пс.126, 1), — говорит святой пророк и псалмопевец Давид».

Иеросхимонах Николай (Цариковский), духовник Киево-Печерской лавры (1829-1899)
так говорил о важности благословения: «Начиная всякое дело свое, призывайте Бога на помощь
. Желаешь ли молиться, поститься, творить поклоны, работать, идти или ехать куда-либо, призывай Господа Бога, Божию Матерь и святых угодников Его и говори: «Господи, благослови и помоги мне грешному

!» Ибо Сам Господь сказал: (Ин.15, 5), то есть без Меня и Моей помощи не можете свято исполнять свои дела и даже подумать ни о чем истинно добром. А если кто скажет: «Я (сам) то и то сделаю» — и не призовет Бога на помощь, то с ним силы и помощи Божией не будет. Тогда и диавол скажет свое «и я» и будет старания употреблять, чтобы противиться начатому тобой делу
и с успехом вредить ему и достигнет того, что и молитва твоя будет в грех, и вообще все дела так осквернит, что они будут противны Богу, ибо ты на себя надеялся, а не на Бога, и творил их без Его помощи и защиты. Работу, то есть послушания свои разные, нужно исполнять со смирением, прося усердно у Бога помощи. Успех же дела должно предоставлять воле Божией и не особенно о нем безпокоиться. А главное – никогда не хвалиться и не говорить с похвальбой: «Я то и то сделаю», потому что, если за тщеславие благодать отступит от человека, то хотя бы он и начал работать, например, там писать какое-либо сочинение, то уж не будет в нем той силы, какую давала благодать. В чем есть нужда, сейчас до Бога, проси Его, потому что Он Сам сказал: Просите и дастся вам. Если просим, то и получаем, а не просим, то и не получаем. Во всем должно на Бога надеяться, а не на себя, на свои силы, способности и средства; то Бог никогда не оставит Своей всесильной помощью и Благодатью
, ибо сказал: Скорее мать забудет свое дитя, чем Я забуду тебя
».

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891):
«Во всех делах требуется человеку помощь Божия. Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии
(Пс.126, 1). Это значит: если Господь не благословит что, то напрасны будут труды, всуе будет бдеть стрегий и ничего не устережет; и напрасно человек тот будет рано вставать – не пойдут дела его без благословения Божия. А потому требуется всегда и во всем просить помощи Божией; требуется усердная молитва».

Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894):
«Одобряю твое благоразумие, что без благословения не входишь ни в какие сношения с другими. Так будешь делать, легче сохранишь и спасешь себя».

Преподобный Лев Оптинский (1768-1841)
: «…(Нужно) умудряться; иногда по видимому покажется дело добро, но сделанное без благословения зло бывает, ко вреду и смущению душевному послужит…»

Афонский старец архимандрит Кирик
о благословении Божьем на всякое дело говорит: «Житие наше на небесах есть! Куда и вознесся Господь наш Иисус Христос и там ожидает нас к Себе. Откуда вознесся Господь, на то место пришли апостолы, там была и Пречистая Матерь Божия и много других. Перед ними внезапно явился Господь Иисус Христос, и, увидев Его, поклонились Ему, другие же усомнились (в Божестве Его) и не поклонились Ему. Господь Иисус Христос сказал апостолам: Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. После этого стал возноситься перед глазами всех на небо, в то же время благословляя их до тех пор, пока скрылся (на высоте) из вида святых апостолов. Итак, что же значит Его благословение для апостолов в деле исполнения воли и заповедей, данных апостолам, а в лице их и нам всем? Это то значит, что без благословения Божиего всякое наше начинание в делах добрых и полезных есть гордость духовная, противление Богу как непризнание Его Божественных повелений или сомнение
, подобное тем, кто усомнился и не поклонился при виде Его на горе Елеонской. Апостолы лично получили благословение от Господа, а мы должны испрашивать себе благословение у Него, по заповеди Его, через призывание имени Его словами или мысленно: «Господи, благослови, Господи, помоги!»

Ибо Он сказал: Я с вами до скончания века
. И еще: Блаженны не видевшие, но уверовавшие
, — и это относится и к нам, людям последнего времени. И как святые апостолы по благословению Господа благоуспешно пронесли проповедь Евангелия по всей вселенной, так и мы должны иметь заботу или попечение об исполнении заповедей, Господом через апостолов данных, для славы Божией и для спасения души, вещи безсмертной. Итак, по заповеди Его мы должны испрашивать у Него благословения, или, что то же, благодатную помощь от Святого Духа на все наши благие дела и начинания. Если же мы начинаем что-либо благое и полезное без испрашивания у Господа благодатной помощи, то хотя бы дела наши были и святы сами по себе, но конец их будет печальный и даже греховный, как об этом сказал святой Иоанн Златоуст. Священное Писание нам говорит: Да возвратятся грешники во ад и все забывающие Бога,
не просившие у Него благодатной помощи. Отлучается от Бога тот, кто не пребывает в единении с Богом посредством молитвы, то есть призывания на помощь себе имени Божиего. Ибо и Сам Господь сказал: Кто не со Мною, тот против Меня
. Вот как важно для нас держаться благословения Божия, а кто не хочет благословения, оно и удаляется от него, как от гордого духом, а Бог гордым противится, а смиренным, нуждающимся в помощи Божией, дает Благодать или спасительную Силу Божию
. А поэтому не начинай никакого дела, пока не призовешь ты Бога, чтобы Он помог тебе произвести оное в действо. Ибо Сам Господь говорит: «Без Меня не можете делать ничего»
— ни сказать, ни помыслить; поэтому при всяком малейшем движении и начинании в делах нужных и полезных необходимо испрашивать у Господа благословение либо словами, либо мысленно: «Господи, благослови, Господи, помоги»,

— и таким образом всегда будем пребывать с благословением Божиим – в Его памяти о нас, ибо Он через пророка Своего Иеремию сказал: Понеже словеса мои в них, памятью воспомяну о них
. Памятью о Боге и с призыванием Его имени на всякое благое начинание, при живом сознании вездеприсутствия Божия, будем все делать во славу Божию, вознося ум и сердце к Господу, вознесшемуся от нас на небо, и с этим пониманием и чувством будем делать свои дела, не только большие, но и самые мелочи, не пренебрегая ими как малыми, но будем относиться к ним по совести и по закону Божию, так как нравственный наш характер слагается из мелочей, и по этому же характеру будем судимы на Страшном суде. Итак, без благословения Божиего всякое благое и полезное начинание есть Божию Промыслу противление с нашей стороны; тогда и Бог воспротивится нам и скажет в день оный: «Отойдите от Меня – вас не знаю»!

Старец Арсений (Минин) (1823-1879):
«Без Мене не можете творити ничесоже
, сказал Господь. При каждом благом начинании мы должны испрашивать помощи Божией и благословения Его, так как без помощи Божией мы ничего не можем сделать, а потому все благое, совершаемое нами, мы должны относить к Богу, и Он в день Суда Своего все оное отнесет к нам, а если мы что-либо сделанное нами доброе присвоим себе, своим трудам, усилиям, то вместо награды получим осуждение, что ясно изображено в притче о фарисее: он похвалился добродетелями своими и чрез это потерял их. Помнить должно сказанное в Евангелии: Аще сотворите вся повеленная вам, глаголите: яко раби непотребни есмы
».

Святитель Николай Сербский (1880-1956)
. Письмо крестьянину Остое Р., на вопрос о том, есть ли благословенные и не благословенные души. «Конечно, есть. Ибо, если бы их не было, не было бы смысла и в благословении. Благословенный и не благословенный – вот в чем разница между людьми. Нерасторжимая общность с Богом приносит благословение, а отпадение от Бога – значит лишение благословения… От одного благословенного чада весь дом может получить благословение и преуспевать во всем, а от одного не благословенного весь род может терпеть скорби… Во время войн особенно много говорится о людях везучих и невезучих, а это и есть люди благословенные и не благословенные… А ты не бойся, прислушивайся только к словам отца Соломонова, которых Соломон не захотел послушаться: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе (Пс.1, 1)».

Старец Савва (1898-1980):
«Каждое дело начинайте с молитвы. В молитвеннике есть особая молитва перед началом дела. Всегда читайте ее и, получив Божие благословение, через эту молитву будете иметь успех в труде. А после окончания дел не забывайте благодарить Господа. Без помощи Божией всуе будем трудиться и мучить себя. Один монах поделился со мной своей скорбью: «Батюшка, почему так бывает? Стараюсь делать все как лучше, а мною все недовольны». – «А ты читаешь молитву перед началом всякого дела по молитвеннику?» — спрашиваю его. «Нет, не читаю». – «А вот теперь читай и увидишь разницу», — говорю ему. Этот монах потом благодарил меня за такое вразумление, он поражен был, как помогала ему эта молитва».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006):
«Минута, в которую человек сам чает что-нибудь произвести над собой и в себе самом, есть минута погашения жизни истинной, духовной, благодатной. В этом состоянии, несмотря на непомерные труды, истинного плода не бывает. Потому что Господь сказал: «Без Меня не можете творити ничесоже…
»

Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа.

Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его, ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов.

И за это благословляй Сотворившего тебя и Насыщающего тебя Своими благами.

И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.

Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

Увидите, что Он сделает с вами. Прославляйте Его всеми глаголами уст ваших и благословляйте Господа правды и превозносите Царя веков.

В земле плена моего я прославляю Его и проповедую силу и величие Его народу грешников.

Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.

Благослови, душа моя, Господа!

Прокляты все ненавидящие тебя, благословенны будут вовек все любящие тебя!

Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила.

Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Ибо все боги народов ничто, а Господь небеса сотворил.

Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.

Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле.

Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь.

Благословен Бог, вечно живущий, и благословенно царство Его! Ибо Он наказует и милует, низводит до ада и возводит, и нет никого, кто избежал бы от руки Его.

Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, и проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете.

Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас.

Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедывать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его.

Воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его.

Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, она не поколеблется.

Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!

Благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое вовеки, и благословенны все святые Ангелы Твои!

Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и всё, что на нём.

Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

Благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твоё святое и славное вовеки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек!

Славьте Господа, ибо вовек милость Его, и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею!

Благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века!

Благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твоё святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои!

Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё: Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

Сегодня мы рассмотрим хвалебный псалом. Не один, не два, а целых шесть раз повторяется в нем призыв благословлять Господа, и все стихи этого псалма так или иначе являются благословениями. Если покаяние нам необходимо, чтобы вернуть утраченные отношения, то благословение произносится «просто так», от полноты сердца.

Вместе с тем, именно благословение Бога как никакая другая молитва вводит в Присутствие Божие.

Для начала
предлагаю послушать исполнение близкого, 103 псалма из «Всенощного бдения»
Сергея Рахманинова:

1 Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его.

2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Хотя благословение Бога как бы естественно, Давид обращается к своей душе с призывом благословлять Господа.

Можно погрузиться в суету дел и забыть о Его Имени, забыть о Нем.

Можно забыть о том, что все в жизни — это дар, воспринимать все как должное. Поэтому даже праведнику требуются некоторые усилия, чтобы начать благословлять.

3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;

4 избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами;

5 насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Первая серия благословений связана с тем, как Бог прощает и исцеляет грехи, возвращает мир душе. Если душа в покое, то исцеляется тело, возвращаются силы жизни.

Как понять, что Господь действительно простил? Это может ощущаться как внутреннее знание. Но особенно это чувствуется тогда, когда наши самые глубинные желания, те, на которые мы даже не смели надеяться, исполняются. В такие моменты особенно чувствуется, что Бог не просто справедлив, но милостив и чрезвычайно щедр.

6 Господь творит правду и суд всем обиженным.

7 Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои.

Псалмопевец не останавливается на своих субъективных переживаниях, он смотрит на действие Бога в истории. Что толку, если мы мирны, но по отношению к нам творится беззаконие и несправедливость, и некому нас защитить? Бог участвует не только в частной жизни, — но и творит правду в масштабе общества, народов и государств.

Он показал пути Свои Моисею, — как был создан наш мир, какие принципы заложены в основу всего. И всякий, кто нарушает эти принципы, Закон, неизменно бывает наказан. Иудеи не раз видели это в справедливом воздаянии грешникам внутри народа (Корей, Ахан, сыновья Илия, нечестивые цари…) и внешним врагам (от вавилонян до нацистов). Враги Божьи посрамлены и сгинули, а народ Божий по-прежнему жив. Это – достойный повод для славословия.

Обращение к истории важно и по другой причине.

Бывают моменты, когда мы подавлены, не чувствуем Бога. Оснований для этого множество – вплоть до нашей физиологии. Но воспоминание о днях древних (см. Пс. 142:5), объективное воспоминание того, что Господь сделал для Своего народа, укрепляет надежду. Христиане сегодня склонны в некоторые моменты сомневаться в любви Божией, не чувствовать Духа Божия в своей жизни. В такие моменты снова помогает обращение к истории, вспоминание о том, как Бог действовал в нашей жизни ранее. Размышление над тем, что Бог Свою любовь доказывает искупительной смертью за нас на Кресте (Рим. 5:8). Вершиной дел Божиих стала Голгофа, крестная жертва для спасения всего мира.

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:

Почти дословное цитирование Исх. 34:6. Псалом родился не просто из вдохновения. Это результат размышления над священным текстом, заучивания его наизусть. Молитва должна быть укоренена в Писании, Откровении Божьем, — иначе она оказывается легковесной.

9 не до конца гневается, и не вовек негодует.

10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам:

11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его;

12 как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;

13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

Еще раз псалмопевец возвращается к мысли о невероятной щедрости и милости Бога, явленной в прощении. Кому много прощается, тот много любит (ср. Лк. 7:47). Отношения с Богом в древности больше виделись как отношения Господина и слуги. Здесь псалмопевец возвышается до того, чтобы рассматривать их как отношения Отца и сына. Отсюда – прямая дорога в Новый Завет, молитву «Отче наш».

14 Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.

15 Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет.

16 Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,

18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Противопоставляется хрупкость человека и вечность Бога. Но человек, живущий по правде Божией, соблюдая Завет с Ним, может рассчитывать на вечное благоволение к себе, к своим потомкам, и за это тоже можно благодарить.

19 Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает.

20 Благословите Господа, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его;

21 благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;

22 благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

Напоследок псалмопевец включает в призыв благословлять все творение, мир видимый и невидимый. Это – от полноты чувств.

Благословение Бога может быть вызвано и другими причинами. Например, Пс. 18 говорит о том, как прекрасна природа, созданная Творцом, и одновременно с Пс. 118 прославляет Закон Господа, Закон совершенной жизни.

Как вы думаете, когда уместнее всего молиться этим псалмом?

Что может побудить вас к благословению Бога?

За что вы могли бы его благодарить и как славить?

Вочман Ни

НАДЕЯТЬСЯ НА БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

В последнее время я постоянно ду­маю о том, что в работе всё зависит от Божьего благословения . Часто мы прояв­ляем верность, но, несмотря на нашу вер­ность, нет благословения и нет плода. Часто мы проявляем старательность, но, несмотря на нашу старательность, нет благословения и нет плода. Часто мы про­являем веру; мы действительно верим, что Бог может что-то сделать; мы также молимся, чтобы Он работал. Но, когда Бог не благословляет нас, всё тщетно. Мы, те, кто служит Богу, должны рано или поздно прийти к осознанию того, что нам нужно надеяться на Божье благо­словение. Без Божьего благословения ни верность, ни старательность, ни вера, ни молитвы не принесут результата. С Божьим благословением, даже если нам кажется, что мы ошибаемся, у нас будет плод. Даже если нам кажется, что всё безнадёжно, у нас будет плод. Таким обра­зом, все проблемы связаны с Божьим бла­гословением.

В связи с благословением я хотел бы вспомнить случай с умножением хлебов (Мк. 6:35-44; 8:1-9). Дело не в том, много ли хлебов у нас в руках, а в том, благо­словил ли их Господь. Даже если бы у нас было больше хлебов, этого было бы недостаточно, чтобы накормить четыре тысячи или пять тысяч человек. Даже если бы у нас было, не пять хлебов, а в де­сять или в сто раз больше, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы накормить четыре тысячи или пять тысяч человек. Дело не в том, много ли мы имеем. Рано или поздно мы должны прийти к тому, чтобы понять: дело не в том, много ли мы можем достать из своих запасов, много ли у нас даров и велика ли наша сила. Должен наступить такой день, когда мы скажем Господу: «Господь, всё зависит от Твоего благословения. Когда я прихожу к Тебе с хлебами, то, сколько бы их ни было: один-два или сто, Господь, всё зависит от Твоего благословения». Это главный вопрос. Насколько Господь дей­ствительно благословил нас? Не имеет большого значения, много ли у нас хлебов. Люди получают питание и жизнь от Господнего благословения.

Моё сердце беспокоит один вопрос: действительно ли мы дорожим Божьим благословением? В работе это главный вопрос. Возможно, сегодня у нас нет даже пяти или семи хлебов, а нам нужно пищи больше, чем на три или пять тысяч человек. Я боюсь, что все наши запасы меньше, чем запасы во времена апосто­лов, а пищи нам нужно больше, чем во времена апостолов. Наступит день, когда мы поймём, что наши собственные за­пасы, наш собственный источник, наша собственная сила, наш собственный труд и наша собственная верность не имеют значения. Братья, в будущем нас ожи­дает большое разочарование, поскольку мы увидим, что мы ничего не можем сделать.

Мы должны задуматься, почему в Евангелиях Господь совершил два почти одинаковых по природе, по содержанию чуда? Боюсь, причина в том, что этот урок непросто усвоить. Почему Он сна­чала умножил хлебы для пяти тысяч человек, а затем — для четырёх тысяч? В Евангелиях есть два почти одинаковых по природе чуда потому, что этот необхо­димый урок непросто усвоить. Многие по-прежнему надеются не на Божье благо­словение, а на несколько хлебов в собст­венных руках! Хлебов в наших руках ничтожно мало, но мы всё равно рассчи­тываем на них. Однако чем больше мы рассчитываем на них, тем труднее стано­вится работа. Иногда она становится не­выполнимой. Но меня отчасти утешают слова, сказанные одним братом сто лет тому назад. Он сказал: «Когда Бог хочет совершить маленькое чудо, Он ставит меня в трудное положение. Когда Бог хочет совершить большое чудо, Он ставит меня в такое положение, где я ничего не могу сделать». Наше положение трудное, и кажется, что мы ничего не можем сде­лать. Часто наше положение бывает по-настоящему трудным, и мы подобны мальчику, у которого есть всего несколько хлебов. Мы надеемся на чудо, и это чудо заключается в том, что Сам Господь берёт их и благословляет их.

Братья и сестры. Господне благослове­ние творит чудеса. Когда Господь даёт благословение, хлебы умножаются. Когда Господь даёт благословение, то, даже если мы ничего не видим, даже если у нас нет уверенности, даже если мы не можем ничего сделать, хлебы умножаются. Это чудо основано на благословении Господа. Если есть благословение, то можно на­кормить и четыре тысячи, и пять тысяч. Если нет благословения, то даже хлеба, купленного на двести или пятьсот дина­риев, будет недостаточно, чтобы насытить так много людей. Господь обучал учени­ков, ведя их к тому, чтобы они надеялись на Божье благословение.

Часто мы не в силах сделать что-либо; у нас ничего не получается. Обстановка кажется трудной; кажется, что мы ничего не можем сделать. Если вы будете смот­реть на свои обстоятельства, выход найти будет невозможно. Однако Господь снова и снова находит выход. Этот выход и есть благословение Господа. Когда у нас есть благословение, всё получается и нет ничего трудного. Когда нет Господнего благословения, ничего не получается и всё становится трудным. Господь хочет привести нас к такому переживанию, которого у нас ещё никогда не было, — к тому, чтобы на первом месте стояло Его благословение. Если Господь приведёт нас к этому, у Него появится возмож­ность работать. Если Господь не приведёт нас к этому, нам придется сказать, что даже хлеба, купленного на двести дина­риев, недостаточно. Сегодня трудность заключается в том, что сами мы не можем удовлетворить нужду. Всех наших с вами денег недостаточно. Всех нас с вами не­достаточно. Но у Господа есть выход. В Божьей работе главное — благословение; всё остальное не имеет значения.

Братья, если Бог приведёт нас к по­ниманию того, что в Божьей работе всё зависит от Божьего благословения, наша работа для Бога в корне изменится. Мы не будем думать о том, много ли у нас людей, денег, хлеба. Мы будем говорить, что у нас всего недостаточно, но бла­гословения достаточно. Мы не можем удовлетворить нужду, но благословение может удовлетворить нужду. Мы не можем удовлетворить нужду в полной мере, в полном объёме, но благословение пре­восходит всё, чего нам недостаёт. Когда мы увидим это, работа в корне изменится. В любых обстоятельствах мы должны уделять больше внимания благослове­нию, чем обстоятельствам. Методы, соображения, человеческая мудрость, умные слова — всё это бесполезно. В Божьей работе мы должны верить в Божье благословение и надеяться на него. Часто мы бываем небрежны и наносим ущерб работе, но это не проблема. Если Господь хотя бы немного благословляет нас, мы можем справиться с любыми обстоя­тельствами.

Мы искренне надеемся, что в работе мы не будем совершать ошибок и не будем говорить или действовать распущенно. Однако если у нас есть Божье благосло­вение, то иногда кажется, что, даже оши­баясь, мы не можем ошибиться. Иногда кажется, что мы допустили серьёзный промах, но если у нас есть Божье благо­словение, то на самом деле это оказыва­ется не ошибкой. Поэтому однажды я сказал брату Уитнессу, что если у нас есть Божье благословение, то всё, что мы делаем правильно, будет правильно, и всё, что мы делаем неправильно, тоже будет правильно; ничто не может ис­портить благословения.

Сегодня главное — научиться не созда­вать препятствий для Божьего благосло­вения. Некоторые наши склонности не позволяют Богу благословлять нас, и от них нужно избавиться. Некоторые черты нашего характера не позволяют Богу благословлять нас, и от них нужно избавиться. Мы должны научиться ве­рить в Божье благословение, полагаться на него и в то же время устранять все пре­пятствия для Божьего благословения.

Рассмотрим для примера ситуацию в Сиане. Когда братья разделились на две группировки, это явно стало препятст­вием для Божьего благословения. Если бы эта проблема не была решена, Божьего благословения не было бы. Вот ещё один пример. Недавно в Сычуане возникли трудности. Поэтому не следует ожидать, что Сычуань получит какое-то особое благословение. Я упоминаю об этом только для примера.

Вы должны увидеть, что Господь никогда не жалеет для вас ничего хоро­шего. Если работа не ладится, если со­стояние братьев и сестёр плохое, если число спасённых не растёт, мы не должны винить в этом внешнюю обстановку или каких-то людей. Нельзя винить в этом братьев. Боюсь, на самом деле причина в том, что в нас есть какие-то препятствия для благословения. Если Господь сможет достигнуть в нас Своей цели, то Бог бла­гословит нас «до избытка». Однажды Бог сказал израильтянам: «Испытайте Меня… не открою ли Я для вас отверстий не­бесных и не изолью ли на вас благосло­вения до избытка?» (Мал. 3:10). Сегодня Бог говорит то же самое. Нормальная жизнь христианина — это жизнь бла­гословения. Нормальная работа хрис­тианина — это работа, получающая благословение. Если мы не получаем благословения, мы должны сказать: «Господь, возможно, проблема во мне».

С годами становится всё более и более очевидным, что одних братьев Бог может благословить, а других — нет. Сами мы не можем судить об этом, но с тече­нием лет этот факт становится настолько очевидным, что мы как бы заранее знаем: если пойдёт один брат, то не будет никаких проблем и у него наверняка будет благословение, а если пойдёт дру­гой, то у него наверняка не будет благо­словения и не будет плода. Мы как бы можем предсказать результат.

Чтобы получить благословение, нужно выполнить определённые требования. Получение благословения — это не слу­чай и не удача. Пути и дела Бога со­ответствуют Его принципам. Некоторые ситуации нравятся Богу, а некоторые — нет. Исав был очень хорошим, но Богу он не нравился. Иаков не был хорошим, но Богу он нравился. У Бога на всё есть Свои причины. Если человек не полу­чает Божьего благословения, на это всегда есть какая-то причина. Если мы не получаем благословения, мы не должны перекладывать ответственность за это на обстановку или обстоятельства. Если мы не получаем благословения, на это обя­зательно есть какая-то причина. Если бы мы пришли в Господе к тому, чтобы научиться всем сердцем надеяться на Божье благословение и всем сердцем про­сить Бога показать нам, почему мы не можем получить благословения, то у Божьей работы было бы большое будущее. В противном случае работа не будет действенной и не принесёт результатов. Мне действительно хотелось бы, чтобы мы жили на земле, надеясь на Божье бла­гословение. Нет ничего важнее Божьего благословения, потому что результаты работы зависят от благословения.

Я понимаю, что у каждого из нас есть свои слабости. Кажется, что некоторые из них Бог не замечает, а к другим Он относится нетерпимо. Если у вас есть эти слабости, у вас не может быть благо­словения. Кажется, что на некоторые слабости Бог не обращает внимания. Его не беспокоит то, что вы снова и снова совершаете эти ошибки. Но другие слабости очень сильно беспокоят Бога. Поэтому мы должны внимательно от­носиться к тем слабостям, которые могут привести к потере Божьего благослове­ния. Возможно, мы не можем избавиться от всех своих слабостей, но мы должны просить Бога, чтобы Он был милостив к нам и чтобы мы были людьми, кото­рые могут получить благословение. Мы должны сказать Господу: «Господь, пусть я слабый сосуд, но не дай этому сосуду быть настолько мелким и настолько маленьким, чтобы он не мог получить благословения». Пусть мы мелкие и маленькие, но мы всё равно можем полу­чать благословение. Благословение и дары Бога являются Его работой. Поэтому мы надеемся, что Бог будет милостив к нам.

Пусть благословение исходит от нас так же, как оно исходило от Авраама! Я верю, что скоро в работе благовестия произойдёт большой поворот. Пусть Господь благословит нас и будет милостив к нам! Давайте считать благословение чем-то, что мы должны получать по­стоянно. Мы не должны препятствовать Богу давать нам великие благословения. Спасение тысячи человек может стать препятствием для спасения десятков тысяч. Возможно, спасение нескольких десятков человек в одном месте стало препятствием для спасения нескольких тысяч других людей. Каждый раз, когда мы получаем одно благословение, мы должны ожидать второго благословения. Мы должны постоянно получать от Бога всё большие и большие благословения. Каждый из наших соработников должен надеяться, что Бог совершит среди нас такую работу, которую Он раньше никогда не совершал. Впереди нас ждёт в десять, в сто раз больше ^боты. Неужели не­сколько спасённых людей или построен­ный зал для собраний — это предел благословения? В прошлом у нас был постоянный рост, но сейчас мы остано­вили его. Наши благословения в прошлом стали для нас препятствиями в настоя­щем. Это очень печально.

Приходя к Богу, мы должны всегда вести себя так, как если бы мы вышли работать впервые. Некоторые вышли ра­ботать двадцать лет назад, но кажется, что они вышли работать только что. Некоторые вышли работать уже тридцать лет назад, но кажется, что они только что приступили к работе. Мы должны отложить в сторону всё, что было в прош­лом. В трудных ситуациях Бог сделает больше, если у нас будут большие ожи­дания, большие надежды, большие жела­ния. Никогда нельзя мерить Бога своими мерками. Несколькими хлебами можно накормить четыре или пять тысяч чело­век. Если мера благословения велика, то ничто не может воспрепятствовать ему. Если мы, Божьи служители, будем, собираясь вместе, отчаянно надеяться на Божье благословение, то будущие резуль­таты превзойдут всё, о чём мы просим или помышляем.

Божье благословение можно сравнить с птицей, которая может залететь с улицы в комнату только добровольно. Когда она находится за окном, её нельзя заста­вить залететь внутрь. Если же она залетит внутрь, её очень легко спугнуть. Бог Сам благословит то, что Он хочет благосло­вить; мы не можем принуждать Его. Благословение, подобно птице, трудно «заманить» и легко «спугнуть». Малейшая неосторожность может «спугнуть» бла­гословение.

Последние два-три года я наблюдал за тем, как наши братья-соработники занимались разными вещами. Один соработник сказал что-то другому соработнику, и между ними произошёл спор. Этот соработник был совершенно прав в своих словах и действиях, но внутри мне всё время хотелось сказать ему: «Брат, пусть ты прав, но неужели мы должны поступать исходя из того, правильно ли это? Или мы должны по­ступать исходя из того, принесёт ли это Божье благословение?» Возможно, часто мы поступаем правильно. Но если Бог не благословляет нас, когда мы поступаем правильно, то что мы можем сделать? В отношении каждого своего действия мы должны спрашивать себя не о том, правильно ли оно, а о том, есть ли у нас Божье благословение. Мы не хотим спо­рить о том, что правильно, а что непра­вильно; мы хотим просить благословения. Если мы будем просить благословения для своей работы, мы будем очень огра­ничены в своих словах и в своей повсед­невной жизни. Возможно, мы правы, но благословит ли нас Бог? Мы можем очень легко лишить благословения себя, а также других братьев. В своих поступ­ках мы исходим не из того, правильно это или неправильно. Мы должны на­деяться на Божье благословение. Воз­можно, вы полностью правы, но может ли Бог благословить вашу общую работу? Нашей жизнью должно руководить Божье благословение.

В Своей работе Бог не благословляет не только неправильное, но и правильное. Благословение приходит тогда, когда мы стоим вместе в единодушии. Поэтому я хочу, чтобы мы знали: когда братья спорят между собой, это очень серьёзно. Воз­можно, мы совершенно правы в каком-то вопросе, но благословение исчезнет! Братья, я серьёзно предупреждаю вас: вы не должны говорить распущенно, и вы не должны думать, что достаточно быть правым. Пусть Господь будет милостив к нам. Братья должны быть осторожны в отношении разговоров друг с другом и взаимной критики. Правы мы или нет, это не имеет значения. Если мы правы, но Бог не благословляет нас, то какая польза от такой правоты? Работа стро­ится не на наших способностях, не на наших дарах, не на нашей верности и не на нашем труде. Если мы упускаем Божье благословение, то всё тщетно.

Что такое благословение? Благослове­ние заключается в том, что Бог работает без всякой причины. С точки зрения логики, за один грош можно купить товара на один грош. Но иногда мы не тратим ни одного гроша, а Бог даёт нам в тысячи раз больше «товара». Иначе говоря, то, что мы получаем, невозможно сосчитать. Божье благословение — это работа, кото­рую Он совершает без всякой причины и которая превосходит то, что нам пола­гается. Пятью хлебами накормили пять тысяч человек, и осталось ещё двенад­цать полных коробов! Вот что такое бла­гословение. Некоторые люди не должны были получить определённый результат. Они должны были иметь мало, но, как ни странно, они имеют много. Вся наша работа строится на Божьем благосло­вении. Благословение — это результат, который мы получаем незаслуженно. Если мы получаем результат независимо от своего дара, то это и есть благословение. Если результат превосходит то, чего мы можем достигнуть своей силой, то это и есть благословение. Можно сказать резче:

если из-за своих неудач и слабостей мы не заслуживаем никаких результатов, но, как ни странно, получаем что-то, то это и есть благословение. Если мы будем искать Божьего благословения, Бог даст нам не­ожиданные результаты. Надеемся ли мы в своём служении на то, что Бог даст нам большие результаты? Многие братья и сестры ожидают только результатов, на которые они могут рассчитывать сами. Благословение означает, что результат превосходит ожидания.

Если мы ожидаем только тех резуль­татов, которые соответствуют нам, если мы ожидаем только маленьких результа­тов и не ожидаем больших, то мы рискуем потерять Божье благословение. Поскольку мы обращаем внимание только на то, что мы трудимся всю ночь напролёт, то Бог не может сделать что-либо, превос­ходящее наши ожидания. Мы должны занять такое положение, в котором Бог может благословить нас. Мы должны сказать Господу: «Сами по себе мы не за­служиваем никаких результатов, но мы ожидаем, Господь, что ради Своего имени, Своей церкви и Своего пути Ты что-то дашь нам». Иметь веру в работе — зна­чит верить в Божье благословение и на­деяться на него. Иметь веру в Божьей работе — значит верить, что результат не будет соответствовать причине, не будет соответствовать нам. Я верю, что, когда мы будем применять это на практике, Бог благословит нас в нашем пути. Я надеюсь, что, когда братья будут обсуждать вопрос миграций, у нас будет благословение Господа и оно превзойдёт то, чего мы заслуживаем.

Иногда кажется, что Бог не просто не даёт нам благословения, а намеренно отказывает нам в благословении. Когда Бог отказывает в благословении, это более серьёзно, чем когда Он не даёт благословения. Если посмотреть на нашу силу и наши дары, то наши результаты должны быть лучше, но мы их не полу­чаем. Мы трудимся всю ночь напролёт и должны получить какие-то результаты, но если Бог откажет нам в благосло­вении, то мы получим меньше, чем должны были получить. Мы трудимся на протяжении долгого времени, но не по­лучаем никакого плода. Мы проявляем старательность, но не получаем никакого плода. Это происходит потому, что Бог отказывает нам в благословении.

Я не уверен, что вы чувствуете всю серьёзность этого. Вы ни в коем случае не должны спорить о том, что правильно и что неправильно в нашей работе. Правильно это или неправильно, это не имеет значения. Вы должны обращать внимание на то, благословляет ли вас Бог. Часто мы совершенно правы, но Бог не благословляет нас. Ловить рыбу всю ночь напролёт правильно, но Бог не благо­словляет нас. Мы живём на земле не для того, чтобы делать правильные вещи, а для того, чтобы переживать Божье бла­гословение. Давид и Авраам совершали ошибки, Исаак был не очень полезным, а Иаков был хитрым, но Бог благословил всех их. Поэтому дело не в том, правы мы или нет, а в том, благословляет ли нас Бог. Возможно, мы сегодня намного лучше Иакова, но если Бог не благослов­ляет нас, то у нас ничего не получится. Мы должны быть людьми, которых Бог может благословить. Можно спорить, можно быть правым, но если Бог не благословляет нас, то у нас ничего не по­лучится.

Всё будущее работы зависит от Божьего благословения, а не от того, правы мы или нет. Если Бог благословит нас, мно­гие грешники будут спасены. Если Бог благословит нас, мы сможем послать людей в отдалённые районы. Если бла­гословения не будет, люди не будут спасены. Если благословения не будет, работники не появятся. Если благосло­вения не будет, никто не захочет посвятить себя. Если благословения не будет, никто не захочет мигрировать. Если есть бла­гословение, даже то, что кажется ошиб­кой, оказывается не ошибкой. Когда Бог благословляет нас, то, даже ошибаясь, мы не можем ошибиться. Однажды на собрании мы спели, казалось бы, непра­вильный гимн, но, поскольку Бог благо­словил нас, у нас был хороший результат. Иногда мы проповедуем, и кажется, что мы говорим не те слова не тем людям, но Бог всё равно благословляет некото­рых из слушателей. Когда мы говорим в следующий раз, возможно, мы снова говорим не те слова, но Бог снова благословляет какую-то другую группу людей. Я не хочу сказать, что мы можем быть намеренно небрежными. Я хочу сказать, что, когда у нас есть Божье бла­гословение, мы не можем ошибиться. Кажется, что наши ошибки должны мешать, но Ему ничто не мешает. Бог сказал: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим. 9:13). Бог благослов­ляет того, кто Ему нравится. Это очень серьёзно. Мы ни в коем случае не должны думать, что благословение — это мелочь. Благословение — это души и посвящения. Возможно, за словом «бла­гословение» стоит пятьдесят душ и сто посвящений. Из-за слов, позиции и мне­ний некоторых людей благословение Господа может прекратиться. Мы должны просить Господа, чтобы Он подталки­вал нас внутри, пока мы не получим Его благословение. В противном случае, потеряв благословение Господа, мы совер­шим самый большой грех. Возможно, благословение — это сотни или тысячи душ. Мы должны надеяться на Божье благословение и не позволять ему пройти мимо нас. Мы должны просить у Бога благодати.

Братья! Мы должны научиться жить в Божьем благословении. Если мы работаем, если мы что-то делаем, это хорошо, но наша мера должна расти. В своей работе, в своих делах мы должны просить Бога, чтобы Он хранил нас в Своём благословении. Если мы не раз­решим эту проблему, нашей работе будет нанесён большой ущерб. В 1945 году брат Уитнесс был в Шанхае. Однажды он сказал, что собрание братьев полу­чило Божье благословение. Я верю, что брат Уитнесс продвинулся вперёд в этом вопросе. Мы должны увидеть перед Богом, что мы ожидаем не результатов от нашего труда, а Божьего благосло­вения. Иногда у нашей работы есть результаты, но это скудные и незначитель­ные результаты. Если мы будем ожи­дать Божьего благословения, произойдёт много вещей, превосходящих наши ожи­дания. Если мы будем ожидать Божьего благословения, произойдёт много вещей, превосходящих нашу меру. В работе мы должны постоянно ждать чудес и не­ожиданных событий. Мы не должны постоянно рассчитывать, что мы сами сможем принести какой-то плод. По­стоянно рассчитывая получить эти ма­ленькие результаты, мы тем самым ограничиваем Бога. Если мы не надеемся на Божье благословение, нам не на что рассчитывать в будущем. У нас будут трудности с финансами; у нас будут труд­ности с движением вперёд. Поэтому мы должны надеяться на Божье благосло­вение, а не на плоды своих трудов. Если мы будем рассчитывать только на плоды своих трудов, неизвестно, сколько лет потребуется на то, чтобы многие люди поверили в Господа. Мы должны всегда рассчитывать, что Бог сделает что-то не­ожиданное. Мы должны молиться, чтобы Бог дал нам видение и показал нам, что такое благословение.

Некоторые следят за тем, чтобы молодые люди всё делали правильно, как положено. Вместо этого мы должны следить за тем, чтобы они получали Божье благословение. Если Бог сможет благословить человека, неизвестно, во сколько раз его плод превзойдёт его дары и способности. В противном случае он может быть очень старательным и очень много трудиться, но всё это будет бес­полезно.

Кого-то Бог может благословить, а кому-то Он не даёт благослове­ния. Кому-то Он отказывает в благо­словении. Возможно, наш характер лучше, чем характер другого брата, и наш дар больше, чем его дар, но он в своей работе приносит плод, а мы в своей — нет. Часто мы смотрим на людей свы­сока, потому что мы лучше них, однако Бог благословляет их. Нельзя сказать, что Бог ошибается. Мы должны понять, что в глазах Бога мы являемся людьми, кото­рым Он отказывает в благословении.

Мы не должны из-за этого сердиться и завидовать. Вместо этого мы должны сурово судить себя. У нас есть много оправданий, но у наших братьев тоже много оправданий. Мы правы, но они тоже правы. Если Бог отказывает нам в благословении, что мы можем сделать? Мы правы, но мы не можем обретать души. Мы правы, но мы не можем со­зидать церковь. Мы правы, но от этого нет никакой пользы. Поэтому мы должны устранить всё, что задерживает благосло­вение и препятствует ему. Впредь мы не должны быть людьми, которые упрямо спорят о том, что правильно, а что не­правильно; мы должны быть людьми, которые получают от Бога великие благословения.

Главным делом священника является исповедь и проповедь, поскольку именно эти священные занятия способствуют проникновению в душу и сердце христианина и рождают в душах и сердцах благие перемены. Но вот начинается священник с благословения. Наспех ли благословил или благоговейно, призвал ли имя Божие или только крест в воздухе начертал — во всем этом уже видно священника.

Эти простые и точные мысли были вычитаны мною в далекие времена семинарской учебы и принадлежат профессору Киевской дореволюционной Академии Певницкому. Священник начинается с благословения.

Все святое способно вырождаться и выдыхаться при неправильном пользовании. Благословение духовенства со стороны принимающих его мирян (или в режиме от архиерея — священнику) может превратиться в аналог «Здрасьте» при встрече низшего с высшим. Увидели Владыку, чуть согнулись в спине и вместо приветствия — «благословите». Вот так прямо и бывает: говорим «благословите», подразумеваем — «Здрасьте. Как мы рады вас видеть!». А со стороны дающего благословение это и вовсе бывает некое помахивание ручкой в воздухе и позволение затем ее поцеловать. Это особенно заметно там, где духовенства и церковного народа много: в семинариях, в епархиальных управлениях, в церковных лавках, в крупных обителях и проч. Там происходит, чаще, чем где-либо, вредная стилизация православия из-за спешки, толкотни и смеси панибратства с подхалимством. При этом, что касается благословений, нет собственно «благого» + «словения», то есть никакие благие и священные слова могут вовсе не произноситься. Все совершается на уровне манипуляций и имитации поцелуев. Между тем Писание изначально предполагает одним из служений священства — благословение народа, а само благословение — произнесением вслух священных слов. «Благословляйте сынов Израилевых, говоря им
: Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!

Так пусть призывают имя Мое
на сынов Израилевых, и Я (Господь) благословлю их» (Числ. 6:23-27)

Благословение сопряжено с передачей реальной силы. Оно способно могущественно влиять на жизнь тех, кто принял благословение. Знал это Иаков и мать его, хитростью испросив благословения, как для первенца, у ослабевшего зрением Исаака. Когда отец преподал младшему полное благословение, упомянув о небе и земле, хлебе и вине, о покорности ему братьев и прочем, то пришел Исав — настоящий первенец. Узнав о хитрости, Исаак «вострепетал весьма великим трепетом» (Быт. 27:33) и сказал, что тот, кого он только что благословил, тот «и будет благословен» (!). Очевидно, речь здесь не идет о простых словах, которые можно произнести, потом от них отказаться и снова повторить в другой адрес. Все участники события прекрасно это понимают, поэтому не только Исаак трепещет, но и Исав «поднял громкий и весьма горький вопль» (Быт. 27:34). В ответ на просьбу Исава и его тоже благословить, отец молчит, как если бы ему нечего было больше сказать. А потом благословляет старшего сына, словно некими остатками желаемых благ, малыми крохами. Вся эта картина говорит нам о силе родительского благословения, о передаче реальной силы. Так и мы сегодня, к примеру, живем под сенью исполнившегося благословения Ноя: «Да распространит Бог Иафета и да вселится он в шатрах Симовых» (Быт.9:27) Очевидно, что европеец стал «всемирным человеком» и получил доступ к молитвенному общению с Живым Богом во Христе, не потому, что это случайность или плод технического прогресса, но потому что это — исполнение предсказания, являющегося одновременно и благословением.

Пример множественных благословений, могущих быть произнесенными вместе или раздельно, находим в чине причащения больного на дому. Там, среди прочего, говорится:

«Господь Бог премилостивый да ущедрит тя. Господь Иисус Христос всякая прошения благая да подаст тебе. Господь Всемогий да избавит тя от всякия напасти. Господь да научит тя. Господь да вразумит тя. Господь да поможет ти. Господь да спасет тя. Господь да защитит тя. Господь да очистит тя. Господь Бог Иисус Христос в день Судный да помилует тя и благословит тя во вся дни живота твоего». Как видим, это по духу и форме благословения, тождественные тем, которые изложены в книге Чисел. Именно такие призывания Бога приличествуют священному сану.

Свидетельства силы благословения многочисленны, поскольку рука Господня не сократилась и не ослабела, чтобы спасать. Мне приходилось слышать многие рассказы верующих людей о том, как сильно действовала на них благодать после разумно взятых благословений. Люди просили конкретных благословений на дальнюю поездку, на изучение иностранного языка, на хранение обетных дополнительных постов, на терпение жизненных неурядиц и прочее, и преподанное в ответ на такую просьбу благословение становилось источником силы и помощи.

Само духовенство от привычных «маханий ручкой» устает, и это понятно. Еще Лесков отмечал, что нашим архиереям и по улице пройтись бывает невозможно, и на людях показаться — замучают с благословениями и со всех сторон сбегутся. Но если подойдет мирянин и скажет: «Именем Господним благослови, владыко», и в ответ услышит имя Христово, произнесенное благоговейно, то оба почувствуют себя участниками некоего Таинства, а именно — освящающего действия благодати при призывании Господа.

Благословлять также могут и миряне, в особенности, если речь идет о взаимоотношениях родителей и детей. Да и трогательнейшая в пустыни тоже говорит нам о многом. Он просил у нее благословения, так как видел в ней живой сосуд Святого Духа, и она просила у него благословения, поскольку он — священник и мужчина. Так они и склонялись все ниже и ниже к земле, повторяя одно: «Благослови, благослови». Наконец Мария произнесла благословение, но не сказала: «Я благословляю тебя», а благословила Бога, Который хочет, чтобы все спаслись и пришли в познание истины.

Напоследок скажем и о том, что никогда в храме священник, молча
не осеняет людей крестом при специальном священническом перстосложении. Он всегда говорит «Мир всем», или «Благословение Господне на вас», или иные слова, но всегда это именно «благо-словение
», а не просто священная жестикуляция.

Много лет прошло с тех пор, как в читальном зале библиотеки Киевской Семинарии мне попалась старая, с пожелтевшими и хрупкими страницами, книжка Певницкого по пастырскому богословию. И помню я из нее сегодня только то, что исповедь и проповедь это самые важные пастырские занятия, а начинается священник с умения преподавать подлинное благословение.

Благословение как качество личности – способность иметь право разрешать, позволять сделать что-либо, давать доброе напутствие, желать счастья, удачи и благополучия.

Идёт священник по пустыне, а на встречу лев. Священник начинает молиться: — Господи, внуши этому льву христианские мысли. Лев встаёт на колени: — Боже, благослови пищу мою!

Благословение – секрет удачи и благополучия. Благословение – это сила, не дающая утратить энтузиазм в своём развитии. Проявляется оно в четырех формах, причём каждая последующая форма выше предыдущей. Самое простое благословение – словесное. Вторая форма – мысленное или ментальное благословение. Человек, глядя вслед другому человеку, который перед встречей совершил что-то доброе, подумал: — Я желаю ему счастья. Пусть у него всё будет хорошо. Эта форма благословения выше первой, ибо проявляется сдержано. В словесном благословении может сидеть гордыня, ложное эго.

Третья форма – благословение взглядом. Человек посылает теплый взгляд тому, кто сделал для него что-то доброе. Четвертая форма – это благословение на уровне ума. Вы реально человека не видите, но услышали, что он совершил доброе дело. В этом случае может пойти умственный посыл. Благословение, как по электронной почте, уходит к адресату.

Благословение – доходная статья счета благочестия. Оно необходимо нам для погашения проклятий. Есть еще телепатическое благословение, подвластное только святым. Оно посылается не кому-то лично. Святые его «генерируют» и «ретранслируют» вокруг себя для свободного пользования, как бесплатный Wi-Fi. В святых местах, в Божьих храмах свободный доступ к Wi-Fi благословений. Святые люди создали этот запас благочестия и благословений, они не озадачивались, кто их будет брать. Дождь проливает свои воды везде: и на океан, и на горы, и на поля, свободно, берите все, кому надо. Это особенный вид благословений.

Благословение проливается на человека волшебным дождем, если он умеет служить другим людям, то есть может «читать» их желания и намерения. Нужно понять другого, его переживания, проявить к нему сострадание и милосердие. Когда человек научился строить отношения с окружающими, то есть приобрел навык не выпячивать на первый план свои желания и намерения, а наоборот, прежде всего, думать о намерениях других, благословения окружающих накрывают его целительным водопадом.

Как только на счет благочестия начинают поступать «средства» от благословения, в жизни человека происходят волшебные изменения – начинает исполняться всё, что он хотел. К примеру, вы бескорыстно помогли одинокой старушке: принесли еды, помогли убраться в квартире. Она говорит: — Спасибо, доченька! Дай Бог тебе здоровья! Такое благословение может дать вам больше здоровья, чем все клиники мира вместе взятые. Женское, особенно материнское, благословение обладает невероятной силой.

Если вы сделали «добро» старушке и потом говорите: Ну, старая, благословляй меня скорее, да я и пойду уже. Это не работает. Благословение имеет силу, если идет от чистого сердца. У него абсолютно свободная природа. Благословение нельзя выбить силой, добиться под давлением, вынудить угрозой. Благословение достигается бескорыстным служением, искренней заботливостью и уважительностью к другому человеку.

Руслан Нарушевич пишет: «Когда мы помогаем людям служением достичь их желаний, они дают взамен благословения, чтобы мы исполнили наши. Но когда женщина служит всем и не заикается ни грамма о том, что ей нужно, в чем ей нужно благословение, они никогда его не получит, хотя вроде все делает правильно. Когда мужчина всем говорит, что ему нужно, но не собирается никому служить, он тоже не получит ничего. Поэтому оказывается нужны две вещи – нужно знать свои желания и уметь их адекватно выражать. И второе – уметь служить другим, чутко понимая, глубоко понимая их желания и стремления. В этом секрет и так мы на самом деле улучшаем свою судьбу. Силой благословения может быть нейтрализованы самые ужасные проклятия… Проклятье невозможно отменить. Если оно прозвучало, его уже невозможно обезвредить. Его можно только смягчить».

Благословение подразумевает право его давать. Далеко не всякий человек может дать благословение. Это качество личности, стало быть, не все поголовно им обладают. Прежде всего, нужно найти того, кто имеет чистоту и силу давать благословения и не насиловать тех, кто не может этого сделать.

Человек бессилен давать благословения, если у него нет соответствующего ресурса. Поэтому нужно найти человека квалифицированного, обладающего чистотой и благочестием, и попросить у него благословения именно в той сфере, где он специалист. Например, хороший мастер может благословить ученика. Словом, за благословением нужно обращаться к человеку с учетом его квалификации и силы. Абсурдно просить благословения на здоровье у больного, семейного счастья – у бабника и волокиты, знания – у глупца и невежды, богатства – у нищего, могущества – у хиляка, успеха — у неудачника.

Рассказывает один священник: — После богослужения подходит молодой человек и говорит: «Благословите, батюшка, завтра иду вступительные экзамены сдавать». «Бог тебя благословит», — отвечаю и осеняю его крестом. Через несколько дней встречаемся. «Как экзамен?» — спрашиваю его. «»Двойку» поставили». «Ну и слава Богу», — утешаю, как могу. «А как же благословение?» — недоуменно смотрит на меня юноша. «Ну вот поступил бы ты, куда хотел, — пытаюсь ему объяснить, — а лет через двадцать бы и понял, что не ту профессию выбрал. А Господь тебя уберег. Мы ведь отчего переживаем? Оттого, что не по-нашему выходит. Просим у Бога то, что нам сегодня кажется важным, а Он будущее зрит, бережет от неправильного выбора. Ты попросил — Он и помог. Знаешь, как святые отцы говорили? Слава Богу за все! А в России есть поговорка: не было бы счастья, да несчастье помогло». Наклонил голову мой собеседник, сложил ладошки крестом — правая поверх левой — да и просит: «Благословите, батюшка, на все хорошее».

Следующий шаг – нужно обратиться к найденному вами человеку, прославив его качества. Естественно, это нужно делать без лести, подхалимажа и лжи. Раз вы его выбрали, значит, искренне считаете, что он специалист в том, о чем вы его намереваетесь просить. Прославив его качества, нужно, проявив уважительность и смирение, рассказать, не унижаясь, о своей проблеме или о беспомощности своего положения. Завершающий этап – правильно выразить просьбу о благословении.

Есть такая притча. Один монах имел брата мирянина-бедняка и всё, что зарабатывал, отдавал ему. Но тот беднел тем больше, чем больше подавал ему монах. Видя это, монах пошёл к некоторому старцу и рассказал ему о происходящем. Старец посоветовал:

Если хочешь послушать меня, то больше не давай ему ничего, но скажи ему: «Брат! Когда у меня было, я давал тебе. Но теперь ты трудись, а что выработаешь, отдавай мне». Всё, что он ни принесёт тебе, принимай от него и передавай какому-либо страннику или нуждающемуся старцу, прося, чтобы они помолились о нём. Монах поступил по этому наставлению и когда пришёл к нему брат-мирянин, он сделал так, как было ему заповедано старцем. Мирянин ушёл от него печальный. Но вот, по прошествии некоторого времени, он приходит и приносит несколько овощей из сада. Монах, приняв их, отдал старцам, прося их, чтобы они молились за брата его. Когда они приняли это приношение, мирянин возвратился в свой дом. Немного позднее он опять принёс овощей и три хлеба, а монах, приняв их, поступил так же, как и в первый раз. Мирянин же, получив благословение, ушёл. В третий раз он уже принёс много съестного припасу, и вина, и рыбы. Монах, увидев это, удивился, и, созвав нищих, угостил их трапезою. При этом он спросил мирянина: — Не имеешь ли ты нужды в нескольких хлебах? Тот ответил ему: — Нет! Прежде, когда я брал у тебя что-либо, то оно входило как огонь в дом мой и пожирало его. Ныне же, когда не принимаю от тебя ничего, имею всё с избытком — Бог благословил меня.

Благословение – источник энтузиазма личности. Благословенный человек обладает запасами энтузиазма, поэтому именно у него нужно просить благословения. Кому придет в голову просить благословения у человека, впавшего в глубокую депрессию, олицетворяющего собой уныние, разочарование и скорбь.

Разумный человек тянется за благословением к людям – носителям энтузиазма. В какой сфере они проявляют энтузиазм, там и можно просить благословения. Вячеслав Рузов пишет: «Поэтому разумный человек у всех просит, даже, казалось бы, у подозрительных личностей, но всё равно просит. Потому что у каждого есть, чем благословить. У каждого есть в чем-нибудь энтузиазм. Конечно, лучше попросить у того, кто духовно развит. Но настоящее благословение мы можем получить от любого живого существа, если сможем терпеть его и быть ему благодарным – это настоящее благословение, тогда оно приходит автоматически. Если мы терпим кого-то и благодарны ему, благословение приходит автоматически и возникает энтузиазм… Пока мы не теряем энтузиазм – значит это благословение есть. Если мы чувствуем в себе энтузиазм, если мы смогли встать и прийти, и общаться, значит, благословление уже есть. Вот когда вы почувствуете что лень, значит, энтузиазм и благословение закончилось, надо идти и заново просить. То есть, когда лень, нужно хотя бы сходить за энтузиазмом, за новым благословением, хотя бы за ним, тогда будет всё хорошо».

Благословение дается по запросу. Можно выйти на улицу и благословить первого прохожего, но это не работает. Благословение предполагает желающего и дающего благословение. Картинка складывается, когда один желает, а другой может дать. Поэтому нужно осознать, что со стороны желающего должно быть действительно великое желание и должен быть человек, у которого есть эти благословения, и тогда он может их беспрепятственно дать.

Петр Ковалев 2014 год