Как правильно пишется имя ахмед

История происхождения имени Ахмед

Изначально имя Ахмед имеет арабские корни и происходит из этих краев. Если переводить данное имя на русский, то получатся варианты «заслуживающий похвалы» или «славнейший», помимо этих двух еще популярна версия перевода «тот, кто постоянно благодарит Бога». У имени Ахмед есть много производных, например, Ахмет, Ахмад или Ахмат, но по сути это одно и то же имя. Еще есть версия, что имя Ахмед может быть видоизмененным именем Мухаммада.

Имя Ахмед имеет широкое распространение в большинстве мусульманских стран, как правило на Среднем Востоке. Особенно часто Ахмед распространен среди татар и тюркских народов. Мужское имя Ахмед представляет из себя гармоничный сплав различных культур и религий.

Значение и характеристика имени Ахмед

С самых ранних лет у Ахмеда замечается достаточно резкий нрав и желание к независимости. Он не позволит управлять и потыкать собой. В целом имеет достаточно трудный характер из-за чего могут тяжело складываться отношения со сверстниками и родителями, при случае плотной опеки со стороны последних. В нем заложено внутреннее и неиссякаемое желание быть первым, в особенности это касается в физической силе. Помимо этого, является предприимчивым человеком, еще в подростковом возрасте способен разработать схему для того чтобы подзаработать. Но не слишком силен в этом из-за недостатка смекалки и аналитических способностей.

Повзрослев Ахмед становится гордым, самолюбивым, нетерпимым и независимым. Благодаря своим лидерских качествам способен сделать успешную карьеру, но здесь все упирается в проблемы с аналитическими способностями и смекалкой, если выбранная им профессия подразумевает их активное применение, у Ахмеда могут возникнуть проблемы с продвижением по службе. Выбирает профессию Ахмед, обращая внимание в первую очередь на возможных доходах, комфорта на рабочем месте, а также на наличие удобного графика. Не любит переносит стрессы, поэтому предпочитает работу с наименьшей степенью этого недуга. Ему подходят профессии: управляющего, переводчика, туристического агента, официанта, торговца, коммерсанта и гида. Однако наибольшую прибыль приносят рабочие профессии — винодела, электрика, каменщика, механика и слесаря. Из-за своих физических данных, Ахмед часто останавливается именно на этих профессиях.

Ахмед с юных лет замечает красоту женщин и поэтому очень рано влюбляется. Однако, эти чувства достаточно ветрены, он также быстро остывает ко второй половинке, как и начинает ее любить. Единственным человеком, которого будет любить Ахмед — это он сам. Но еще Ахмед достаточно предан семье и работе. Часто ищет для себя идеал и очень долго не может найти для себя ту идеальную женщину. Ахмед на протяжении всей жизни мечтает о красавице-жене, но связывает себя узами брака с доброй и простой женщиной.

Ахмед

Араб, вариант имени Иуда.

6 января (24 декабря) – мученик Ахмед.

День Ангела. Справочник по именам и именинам.2010.

Синонимы:

имя

АХМЕД

Ахмед
прославленный, наиславнейший; Ахмет
Словарь русских синонимов.
ахмед
сущ., кол-во синонимов: 1
• имя (1104)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
имя… смотреть

АХМЕД

АХМЕД, сын Эйюбааль
— Хафиза (кон. 13 — 1-я пол. 14 вв.), азербайджанский зодчий нахичеванской
архит. школы. Строитель кирпичного башенного мавзолея … смотреть

АХМЕД

АХМЕД (ум. 30.5.1855),
правитель (бей) Туниса с 1837; из династии Хусейнидов. По примеру егип.
правителя Мухаммеда Али реорганизовал по европейскому … смотреть

АХМЕД

АХМЕДимя, которое носили три султана Османской империи.Ахмед I (1590-1617), четырнадцатый султан Османской империи, сумевший положить конец произволу, чинившемуся в государственных делах придворными женщинами. В 1603 он унаследовал трон своего отца, Мехмеда III, и правил до 1617. Ахмед стал первым султаном после Баязида II (правил с 1481 по 1512), который высоко ценил благочестие и воздержанность. Ахмед пытался бороться с наиболее вопиющими проявлениями кумовства и взяточничества. Однако все усилия нового султана не принесли желаемого результата из-за его неопытности в государственных делах.В Анатолии продолжалось восстание тюрок, начавшееся еще в годы правления его отца. Шах Ирана Аббас I не преминул воспользоваться ситуацией и в 1604 захватил османские владения на Кавказе (1604). В Венгрии Османская армия потерпела несколько серьезных поражений от Габсбургов. В результате был заключен Ситваторокский (Житваторокский) мир (1606), по которому Османская империя теряла значительные территории к северу от Дуная и должна была выплатить солидную контрибуцию. Но еще более важным показателем явилось то, что впервые султан признал Габсбургского императора. В период правления Ахмеда I османы почувствовали угрозу и со стороны усиливавшегося нового северного противника — Российского государства, которое проводило политику территориальной экспансии и подданные которого, казаки, осуществили в 1614 несколько успешных нападений с моря и разрушили османские порты на Черном море.В последние годы жизни Ахмед I отошел от дел и проводил время в развлечениях. Умер Ахмед I в 1617.Ахмед II (1643-1695), двадцать первый султан Османской империи. Ахмед II вступил на трон в 1691, после смерти своего брата Сулеймана II, и правил страной вплоть до своей кончины в 1695. В период его правления продолжился процесс распада Османской империи, начавшийся после поражения османской армии под командованием Кара Мустафы-паши под Веной в 1683. Венеция, Австрия и Россия наносили удары по отступавшим османам и захватили значительные территории к северу от Дуная. Ахмед II находился под сильным влиянием женской половины двора и придворных евнухов и был неспособен что-либо предпринять для того, чтобы остановить анархию в стране.Ахмед III (1673-1730), двадцать третий султан Османской империи. Его правление ознаменовалось началом эпохи просвещения и реформ по западному образцу.Первые годы правления. Ахмеда возвели на трон в 1703 поднявшие мятеж военные, под полным контролем которых он находился вплоть до 1718. В этот период османы провели успешную войну с Петром I, окружив его армию в битве на реке Прут (1711). России был навязан унизительный договор, по условиям которого османы вернули себе господство над Черным морем.Шведский король Карл XII, нашедший убежище в Османской империи после поражения от войск Петра I в 1709, делал все для того, чтобы разжечь новую русско-турецкую войну, с помощью которой он надеялся восстановить свою власть в Швеции. Но его попытки не увенчались успехом, и в 1713 он был выслан в Швецию. Победу османам принесла также и война с Венецианской республикой (1714-1715), в результате которой им удалось вернуть Морею (п-ов Пелопоннес) и некоторые острова Эгейского моря. Но в результате новой войны на суше и на море с Австрией и Венецией (1716-1718) Ахмед III был вынужден согласиться на новые территориальные уступки в соответствии с Пожаревацким (Пассаровицким) договором 1718.Тулипский период. Кризис, разразившийся в результате этого поражения, позволил Ахмеду III устранить военных, которые главенствовали в делах Османской империи с момента его вступления на престол. Великим визирем он назначил своего зятя Ибрахима-пашу. При нем в стране наступили годы относительно мирного развития, просвещения и реформ, известные в турецкой истории как Тулипский период (1718-1730).Ибрахим уделял особое внимание сохранению мира с соседями, а также попытался провести реформы административной системы и армии. Сначала в европейские государства были направлены османские послы, опыт и отчеты которых послужили основой для внедрения в жизнь султанского двора и домов османской знати внешних признаков европейского образа жизни. В быт высшего класса вошли одежда, мебель, а также дома в западном стиле и развлечения на западный манер.Духовное возрождение поддерживалось высшими сановниками государства. В стране появились печатные издания на турецком языке, которые впервые стал издавать Ибрагим Мютеферрика, венгр по национальности. Были сделаны попытки создать новую военную структуру, способную применять в бою западную артиллерию и ружья.В 1723 Ибрахим направил османскую армию на Кавказ и в Азербайджан в надежде использовать беспорядки в Иране для возвращения земель, захваченных иранцами в 17 в. Однако, достигнув некоторых успехов в начале кампании, османская армия все же оказалась разбитой. В Стамбуле нарастало недовольство консервативных и религиозных деятелей «неверной политикой», проводившейся султаном и османской верхушкой. Войны на востоке и западе потребовали введения новых, еще более обременительных налогов, тяготы усугублялись беспорядками в провинции. Поражение в Иране явилось той искрой, которая способствовала перерастанию скрытого недовольства в открытое восстание. В 1730 в результате военного переворота, возглавлявшегося Патроной Халилом, Ахмед III был свергнут и заключен в тюрьму, а в 1736 отравлен…. смотреть

АХМЕД

Ахмед, аль-Хадж Ахмед ульд аш-Шериф (?—1851), деятель борьбы за независимость Алжира, бей Константины (1827—37). Участвовал в боях с высадившейся в… смотреть

АХМЕД

(ум. 30.V.1855) — бей Туниса (1837-55). Сторонник «европеизации» Туниса. При А. были начаты преобразования: отменено рабство (1846), произведена реорга… смотреть

АХМЕД

Ахмед, мастер серебряного дела. Черкесия. Около 1861. Подпись: «Работал Ахмед. Дата».

АХМЕД

Ахмед, ружейный мастер. Дагестан. Начало XVIII в.

АХМЕД

АХМЕД (1806-55), правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию.<br><br><br>… смотреть

АХМЕД

АХМЕД (1806-55) — правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию.<br>… смотреть

АХМЕД

власна назва, імен. чол. родуАхмед

АХМЕД

имя собств., сущ. муж. родаАхмед

АХМЕД

Rzeczownik Ахмед Achmed

АХМЕД

Начальная форма — Ахмед, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

АХМЕД

Ахмед, ювелир. Дагестан. Кубачи. Конец XIX — начало XX в.

АХМЕД

Ахмед прославленный, наиславнейший, Ахмет

АХМЕД

Ахме́д
іменник чоловічого роду, істота

АХМЕД

Мех Мед Мах Еда Ахмед Хам

АХМЕД (180655)

— правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов.Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открылпервые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политикеориентировался на Францию…. смотреть

АХМЕД (180655)

АХМЕД (1806-55), правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию…. смотреть

АХМЕД (180655)

АХМЕД (1806-55) , правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию…. смотреть

АХМЕД I

Ахмед I — 14-й турецкий султан (1603—17), род. в Магнезии в 1589 г. и 14 лет наследовал престол отца своего Мохаммеда III, который оставил ему уже приведенное в расстройство государство. А. продолжал войну с императором Рудольфом II, но восстание, вспыхнувшее в Малой Азия, принудило его заключить 11 ноября 1606 г. итваторокское перемирие, замечательное тем, что тогда Порта впервые приняла принципы и формы международного права Европы. Перемирие это, при котором султан признал прежнего «венского короля» императором, неоднократно возобновлялось и длилось 20 л.; в течение этого времени Порта ежегодно подносила Австрии «почетный дар» (в сущности дань) в 30000 дукатов, вместо условленного единовременного платежа в 200000 талеров. Беспорядки же в азиатск. провинциях заставили А. в 1612 г. заключить мир и с Персией, который положил конец долголетнему спору о границах. В Константинополе он выстроил великолепную мечеть, носящую его имя. А. ум. 22 ноября 1617 г. Бездарный, как и отец его, он был высокомерен, распутен и жесток. <i> А. II</i> — 22 султан (1691—95), род. 1642 г., наследовал брату своему Солиману II в эпоху, бесславную для турецкого оружия. В войне с Австрией великий визирь его Кэприли-Мустафа был наголову разбит маркграфом Людвигом Баденским в битве при Саланкемепе 19 августа 1691 г. Мрачный изувер, лишенный всякой энергии, он ум. 6 февраля 1695 года, оставив престол двоюродному брату своему Мустафе II. <i> А.</i> <i> III</i> — 24 султан (1703 — 30), род. в 1673 г., был преемником брата своего Мустафы II, низложенного янычарами. Шведский король Карл XII, потерпев поражение при Полтаве, искал защиты у Турции и вовлек А. в войну с императором Петром I. Война эта закончилась позорным для турок Прутским миром (23 июля 1711 г.). Пробудившаяся воинственность турок привела А. к войие с Венецией, у которой были отняты в 1715 Ионические острова и Морея. Австрия сочла это нарушением Карловицкого мира и объявила Турции войну, в которой главное начальство было поручено принцу Евгению. Последний в 1716 г. разбил турок при Петервардейне, в 1717 г. при Белграде, взял эту крепость и принудил А. заключить с императором Карлом VII мир, весьма выгодный для Австрии, в Пассаровице (21 июля 1718 г.). В войне с Персией судьба сначала благоприятствовала А., но и здесь он в конце концов лишился всех своих завоеваний. Этот ряд неудач вызвал восстание янычар, и 1 окт. 1730 г. он должен был отречься от престола, который перешел к его племяннику Махмуду I. А. ум. в 1736 г. в темнице, вероятно, от отравы.<br><br><br>… смотреть

АХМЕД I

14-й турецкий султан (1603—17), род. в Магнезии в 1589 г. и 14 лет наследовал престол отца своего Мохаммеда III, который оставил ему уже приведенное в … смотреть

АХМЕД (АЗЕРБ. ЗОДЧИЙ)

Ахмед, сын Эйюбааль-Хафиза (конец 13 ‒ 1-я половина 14 вв.), азербайджанский зодчий нахичеванской архитектурной школы. Строитель кирпичного башенного м… смотреть

АХМЕД АЛЬМАНСУР

А́хмед аль-Мансу́р (1549—1603), султан Марокко с 1578. Из династии Саадидов. Участник битвы с португальцами у Эль-Ксар-эль-Кебир, положившей конец … смотреть

АХМЕД АРТАН ХАНГЕ

А́ХМЕД А́РТАН ХА́НГЕ́ (р. 1936), писатель Сомали. Пов. «Коран и Каудан» (1967).

АХМЕД ИБН ИБРАХИМ ЛЕВША

А́хмед ибн Ибра́хим Левша́ (амхар. Ахмед Грань, сомалийск. Ахмед Гуре) (около 1490—1543), имам Адаля, выдающийся полководец и организатор. Сын прав… смотреть

АХМЕД ИБН ФАДЛАН

Арабский путешественник X века. В составе посольства багдадского халифа путешествовал через Бухару и Хорезм в Волжскую Болгарию. По возвращении составил «Рисале» («Записку») — один из важнейших источников по средневекой истории Поволжья, Заволжья и Средней Азии. Ахмед ибн Фадлан принимал участие в качестве секретаря в посольстве багдадского халифа в Волжско-Камскую Болгарию, мусульманский хан возглавил тогда союз болгарских племен, живших в бассейне нижней Камы и Волги (примерно до реки Самары), и искал в арабах союзников против хазар. Разумеется, халиф рассчитывал получить от союза и большие торговые привилегии. Полное имя путешественника — Ахмед ибн Фадлан ибн аль-Аббас ибн Рашид ибн Хаммад. О жизни этого человека известно очень мало. Достоверно известно, что он был старшим писцом-чиновником, находился под покровительством военачальника Мухаммеда ибн Сулеймана, завоевавшего Египет в 904 — 905 годах для Багдадского халифа. Посольство, в котором он принял участие, официально возглавлял евнух халифа Сусан ар-Расси, но секретарем посольства был назначен именно ибн Фадлан. Это говорит о его высоких деловых качествах и авторитете, несмотря на смерть к тому времени его покровителя Мухаммеда ибн Сулеймана. Именно на плечи секретаря ложилась вся черновая работа и ответственность за ведение дел и конечный исход предприятия. Ибн Фадлан должен был прочитать письмо халифа царю волжских булгар, преподнести ему и его близким подарки, наблюдать за факихами-юристами и муаллимами-учителями, которых халиф по просьбе Алмуша сына Шилки-элтабара послал для обучения булгар законам ислама. Посольство выехало из Багдада 21 июня 921 года. Путь его лежал через Рей, Нишапур в Бухару, оттуда назад к Амударье, потом вниз по этой реке до столицы Хорезма Кяс, далее последовали зимовка в Джурджании (Старом Ургенче) и, наконец, семидесятидневный переезд на север к берегам Волги, в царство булгар. Хотя ибн Фадлан все время подчеркивает спешность путешествия, в городе Рее послы пробыли целых одиннадцать дней в ожидании правителя этого города Ахмеда ибн Али, брата Сулука. Поехав далее, они нашли его на следующей остановке, Хуваре Рейском, где пробыли три дня. Как было сказано, этот Ахмед ибн Али в 919 году самовольно захватил Рей. Он разбил высланные против него войска правителя Хамадана и убил халифского сборщика хараджа. Дальнейший путь послов до Нишапура был крайне опасен ввиду господства здесь враждебных халифу табаристанских Алидов. В Нишапуре они встретили полководца Саманидов Хаммавейха Кусу, только что разбившего алидскую армию во главе с Лейлой ибн Нуманом. Из Нишапура до Бухары посольство ехало уже по хорошо охраняемой дороге. Посещение столицы Саманидов имело целью укрепить связь между саманидским эмиром и халифом. По-видимому, это было первое официальное посольство халифа к саманидскому двору молодого эмира Насра II ибн Ахмеда. На первой же аудиенции послы поздравили его со вступлением на престол в 914 году. При этом ибн Фадлан не без удивления отмечает, что новый эмир — «безбородый мальчик». Он особенно подчеркивает, что во время аудиенции эмир называл халифа своим «господином» и был готов выполнить все его приказания. Следствием установления таких отношений было то, что посольство получило от саманидского правительства всяческую поддержку, в том числе вещами и деньгами. Однако получить 4000 динаров за поместье Ибн-ал-Фурата так и не удалось, хотя посольство провело в Бухаре 28 дней. Хорезмшах сделал было попытку не пустить посольство на север, но, в конце концов, дал ему даже эскорт. Перезимовав в Джурджании, посольство 4 марта 922 года двинулось далее на север. Это был решающий момент в путешествии. «Отроки», выехавшие с посольством из Багдада, а также законовед и вероучитель покинули посольство, «побоявшись въехать в эту страну». В действительности главной причиной их отказа было то, что основная сумма в 4000 динаров, из которой, между прочим, должно было выплачиваться им жалованье, так и не была получена. Таким образом, с этого момента выполнение всех миссионерских задач посольства падает на одного ибн Фадлана. Вообще с отъезда из Джурджании он становится его фактическим руководителем. Совершив трудный переезд через Успорт, посольство около 20 марта прибыло в страну огузов (или «гуззов»), занимавших тогда приблизительно область Западного Казахстана. Ибн Фадлан «видел среди гуззов таких, которые владели десятью тысячами лошадей и ста тысячами голов овец». С другой стороны, послы встретили по дороге бедняка-огуза, выпрашивавшего лепешки хлеба. Распространено было и рабство. Среди знати наибольшее влияние имел Этрэк, начальник войска огузов. Он владел большими богатствами, «у него челядь, свита и большие дома». Он считался только с советом своих военачальников, которых собирал для совещания по важным вопросам, например, относительно пропуска посольства. Ибн Фадлан поднес ему и его жене царские подарки. Этрэк отнесся к предложению принять ислам очень осторожно. Он чрезвычайно радушно принял посольство, устроил большое пиршество, снабдил послов провиантом, предоставил в их распоряжение скаковых лошадей, сам сопровождал их в поездке и показывал им свое искусство в стрельбе. Но относительно принятия ислама он сказал, что даст халифу ответ, когда послы будут ехать обратно. Однако военачальники огузов, собранные Этрэком на совещание, обсуждали вопрос не о принятии ислама, а о том, как поступить с самими послами. Предложения были не особенно приятны для последних: или разрезать каждого из них пополам, или дочиста ограбить, или отдать их хазарам в обмен на пленных огузов. Таким образом, в стране огузов посольство потерпело полную дипломатическую неудачу и было радо, что смогло, по крайней мере, благополучно выбраться из нее. Дальнейший путь шел через область враждебно настроенных башкир, от которых посольство старалось держаться подальше. Тем не менее, ибн Фадлан и здесь ухитрился собрать интересные этнографические сведения, которые дают возможность сделать некоторые предположения о племенном составе башкир в то время. Ибн Фадлан рассказывает, что у них имелись две отличные друг от друга системы религиозных представлений. Одни из башкир считали, что миром управляет верховный бог неба в согласии с двенадцатью богами, ведавшими отдельными явлениями природы. Как видно из контекста, ибн Фадлан узнал об этой системе верований из личной беседы (через переводчика, конечно) с одним из башкир. Конец его рассказа дает основание предполагать, что он вступил с этим башкиром даже в своего рода диспут по вопросу о единобожии. Другая группа башкир поклонялась или змеям, или рыбам, или журавлям. Ибн Фадлан, по-видимому, сам наблюдал эти культы, но непосредственно с этими людьми не говорил. Все же ясно, что поклонники змей, рыб и журавлей представляли часть населения, имевшую более примитивный общественный строй, чем поклонники тринадцати богов природы. Послам халифа в стране башкир делать было нечего, а поэтому они поспешно ехали дальше, к своей конечной цели. Интересно отметить, что в районе Самарской Луки, между рекой Моча и Большим Черемшаном, посольство, по-видимому, старалось держаться подальше от Волги, так как здесь в устьях Самары, вероятно, господствовали хазары. Возможно, впрочем, что оно избегало затопленного весной низкого берега Волги с его болотами. Далее же путь послов шел ближе к берегу. Наконец, посольство халифа прибыло в «страну славян». Здесь-то и находилось государство булгар. Во главе его стоял царь булгар, или царь «славян», претендовавший на абсолютную власть. Он восседал на троне, покрытом византийской парчой, в его присутствии все, » мал и велик», включая его сыновей и братьев, обязательно снимают шапки и принимают почтительную позу. Рядом с главным царем имеются цари-князья. Однако эти князья, по крайней мере, четверо из них, «находятся у него под рукой», т. е. в подчинении, или «в повиновении». По его приказу они выезжают встречать посольство, присутствуют на аудиенции царя и поддерживают его во всех мероприятиях. Царя окружает знать: «предводители», «знатные лица из жителей его государства». Соответственно своему положению, царь получал подать — «с каждого дома шкуру соболя», обязательные подношения с каждого свадебного пиршества, десятую часть привозимых товаров и часть добычи военного отряда, в походе которого он сам лично не принимал участия. Царь, очевидно, уже не созывал народных собраний для решения дел, а в лучшем случае совещался с наиболее влиятельными лицами из знати. Итак, 12 мая 922 года, через 70 дней после отъезда из Джурждании, посольство прибыло к царю булгар. Когда до ставки царя булгар оставалось расстояние в одни сутки пути, посольство встретили четыре подвластных Алмушу-элтабару князя, а также его братья и сыновья. «Они встретили нас, — пишет ибн Фадлан, — держа в руках хлеб, мясо, просо, и поехали вместе с нами. Сам царь встретил нас на расстоянии двух фарсахов (12 километров) от своей ставки. Увидев нас, он сошел с лошади и пал ниц, поклоняясь и благодаря великого и могучего Аллаха». Так посольство после стольких трудностей пути наконец-то достигло своей конечной цели. В последующие три-четыре дня в ставку Алмуша-элтабара с разных сторон Булгарии «собрались князья его земли, предводители и жители страны, чтобы слушать всенародно чтение письма повелителя правоверных». И вот настал самый ответственный момент путешествия — торжественное оглашение письма халифа. Для этого были развернуты два привезенных знамени, оседлана присланная в подарок лошадь, самого Алмуша-элтабара одели в савад — черную одежду высших сановников двора повелителя правоверных, на голову ему надели чалму. После этого ибн Фадлан, ответственный за проведение церемонии, достал письмо халифа и начал его медленно читать, и Алмуш-элтабар слушал его стоя. «Переводчик, не переставая, переводил письмо буква в букву. Когда же мы закончили чтение, они дружно воскликнули «Велик Аллах!» таким криком, от которого задрожала земля», — пишет об этом событии ибн Фадлан. Этим актом Булгария официально признала ислам государственной религией и тем самым стала частью мусульманского мира. Однако 19 мая, в воскресенье, «когда прошло три дня после прочтения письма и вручение подарков» , царь вызвал к себе ибн Фадлана, бросил перед ним письма халифа и визира и устроил бурную сцену по поводу недоставленных 4000 динаров. Он требовал эти деньги с ибн Фадлана, как единственного ответственного лица в посольстве. В результате такой перемены в настроении царя авторитет халифского посольства был поколеблен. Однако, не желая окончательно порывать с халифом, Царь в дальнейшем оказывает особое внимание ибн Фадлану и называет его «Абу-Бекр Правдивый». Уже значительно позднее царь в разговоре с ибн Фадланом утверждал, что деньги халифа, как таковые, были ему, собственно, не нужны, так как для постройки крепости у него самого было достаточно серебра и золота. Он хотел лишь получить благословение от денег повелителя правоверных, потому что средства Халифа «берутся из дозволенных (религиозным законом) источников» . Эти слова имели не только дипломатическое значение, но выражали действительное «магическое» представление царя о халифе. В другом месте царь выражает свой страх перед проклятием халифа. После описанных событий, приблизительно до середины июня, ибн Фадлан оставался в ставке царя около Трех Озер (ныне озеро Чистое, Курышевское и Атманское), наблюдал в соседних лесах змей, ездил с царем верхом смотреть кости умершего великана, наконец, проводил время на базаре на берегу реки Атыл (Волги). Здесь же, на берегу реки, в одну из пятниц он наблюдал и знаменитое сожжение умершего руса. Посольство халифа застало царя булгар в его ставке около Трех Озер, в расстоянии нескольких километров от Волги. В конце июня или в июле царь отправился на север, к небольшой речке Джавшыр, и потребовал, чтобы булгарские племена отправились туда вместе с ним. Там, по-видимому, должно было произойти окончательное всенародное принятие ислама. Посольство, конечно, поехало с царем. Царь булгар пробыл у реки Джавшыр два месяца. Так как ибн Фадлан приводит точные данные о глубине этой реки и описывает окружающую местность, то ясно, что он сам там был. Что происходило на этой реке, мы не знаем, так как его «Записка» сохранилась лишь в сокращении. Установить сколько-нибудь точно время отъезда посольства невозможно. Ясно лишь, что ибн Фадлан на севере не зимовал. С другой стороны, рассказывая со слов местных жителей о коротких днях зимой, он добавляет: «И мы (посольство) не покинули (этой) страны, пока ночи не удлинились, а дни не сократились» . Из общего политического положения явствует, что посольство не могло возвращаться через Хазарию, а ехало прежним путем через страну огузов. Это подтверждают и слова Этрэка, что он даст ответ халифу по вопросу о принятии ислама при обратном проезде посольства. Несомненно, ибн Фадлан постарался побывать у него на обратном пути. Так как пребывание у реки Джавшыр продолжалось два месяца, а обратный путь до Джурджании без остановок должен был занять тоже два месяца, в Хорезм посольство прибыло к концу октября или позже. Весной 923 года посольство возвратилось в Багдад. Привезло оно не очень веселые вести. Ничего из задуманных планов не было выполнено. Правда, саманидский эмир оказал посольству всяческое содействие и почет, а царь булгар — еще больший. Но для политики халифского правительства результаты равнялись нулю. Огузы ислама не приняли, царь булгар, не получив денег на постройку крепости, разуверился в помощи халифа и предпочел сохранить тесную связь со Средней Азией. В Хазарии мусульманская партия подверглась репрессиям и была временно подавлена. Ибн Фадлан подробно описал все, «что он видел собственными глазами со времени своего выезда из Багдада и до того, как он возвратился в него». Для привлечения внимания читателей он передавал здесь также некоторые северные легендарные рассказы, в том числе об огромной рыбе. Но все оказалось напрасно. Его правдивый рассказ не мог конкурировать с многочисленными фантастическими россказнями — о муравье на железной цепи, о черепе рыбы в Йемене, внутрь которого рассказчик сам лично входил, выпрямившись, не нагибаясь, через одно глазное отверстие и выходил через другое. Книга его была забыта, потом погибла и сохранилась лишь в Средней Азии в сокращенном виде и в частичных пересказах. Сегодня же «Рисале» («Записка») — один из важнейших источников по средневековой истории народов Поволжья, Заволжья и Средней Азии. Ибн Фадлан, конечно, не был первооткрывателем, так как шел торговым путем, по которому доставлялись из Ирака, Ирана и Хорезма в бассейн нижней и средней Волги арабские и персидские изделия в обмен на драгоценную северную пушнину. Но он был первым путешественником, чьи сообщения о северных прикаспийских областях и Заволжье дошли до нас, и притом он дал первый правильный перечень рек, пересекающих Прикаспийскую низменность. Для всех этих рек ибн Фадлан приводит названия, совпадающие или очень сходные с нынешними…. смотреть

АХМЕД КАВАМ ЭССАЛТАНЕ

р. 1879) — политический деятель и дипломат Ирана, брат Восуга эд-Доуле (см.), владелец крупных поместий в Гиляне (Лахиджан). Перед переворотом 1921 был ген.-губернатором Хорасана. К. выступил против переворота и был арестован по приказу Сеида Зия эд-Дина (см.). После бегства Зия эд-Дина из Ирана К. был дважды премьер-министром — с июня 1921 по январь 1922 и с июня 1922 по январь 1923. Во время первого его премьерства были разгромлены революционные движения в Гиляне и Хорасане. В 1921 К. пытался предоставить американской компании «Стандарт Ойл» концессию на эксплуатацию нефти в 5 северных провинциях Ирана (Азербайджан, Гилян, Мазандеран, Астрабад, Хорасан), что противоречило условиям советско-иранского договора 1921. Сделка не состоялась. Тем не менее К. в период своего второго премьерства снова пытался, но также безрезультатно, предоставить концессию на эксплуатацию северной иранской нефти другой американской компании — «Синклер». В 1922 К. пригласил в Иран американскую финансовую миссию Мильспо. В декабре 1923 К. был выслан Реза ханом из Ирана, но в 1930 с разрешения Реза шаха вернулся на родину. Во время второй мировой войны, с 9. VIII 1942 по 13. II 1943, К. снова был премьер-министром. В этот период он пригласил вторую миссию Мильспо в Иран и подготовил заключение ирано-американского договора 1943 (см.). В январе 1946 К. опять возглавил правительство, обещав содействовать демократизации Ирана и установлению дружественных отношений с СССР. 4. IV 1946 он подписал с СССР соглашение (в форме обмена письмами) о создании Смешанного советско-иранского общества по разведке и эксплуатации нефтяных месторождений в Северном Иране. Однако К. затянул ратификацию соглашения. Во внутренней и внешней политике К. возобладали реакционные тенденции. Правительственные войска разгромили демократическое движение в Азербайджане, Курдистане и других областях Ирана, демократические деятели подверглись жестоким репрессиям, многие из них были казнены, демократическая печать, профсоюзы и левые партии были лишены свободы слова и действий. Вместе с тем были предоставлены широкие возможности для деятельности реакционных группировок, стремящихся подчинить Иран иностранному, главным образом американскому, капиталу…. смотреть

АХМЕД МИДХАТ ЭФЕНДИ

АХМЕД МИДХАТ ЭФЕНДИ (1845-1913) — турецкий писатель. Р. в Константинополе. Учился в Виддине, затем в Нише и в Рущуке, где впоследствии получил должнос… смотреть

АХМЕД МИДХАТ ЭФЕНДИ

[1845–1913]— турецкий писатель. Р. в Константинополе. Учился в Виддине, затем в Нише и в Рущуке, где впоследствии получил должность секретаря губернатора Придунайской области Мидхар-паши. В 1870 А. переехал в Багдад, работал здесь в местной газете. Одновременно учился персидскому яз. и обогатил свои познания общением с известным ученым того времени Муфтием Мохаммедом Зехави. А. ввел в Турции европейскую лит-ую форму — роман, а также написал много пьес. В 1873 вернулся в Константинополь, где был назначен редактором «Военной газеты», основал типографию. Однако после ссылки Намых-Кемаля такая же участь постигла и А., принадлежавшего к старшему поколению младотурок, (см. «Турецкая литература»), — он был сослан на о. Родос. Здесь он написал книгу своих воспоминаний под заглавием «Изгнание». Но и в ссылке А. не прекращал своей общественной деятельности: основал школу, названную «Медрессе-и-Сулейманийэ», существовавшую долгое время. В 1878 А. вернулся в Константинополь и был назначен редактором газеты «Таквими Векаи» и директором государственной типографии «Матбаа-и-Амирэ». С этого времени он печатает свои полемические оригинальные и переводные статьи в газете «Тердшумани-Хакыкат». А. написал более 50 романов и пьес для театра. Из его произведений большой известностью пользуются: «Сборник статей из Терджумани Хакыкат», «Тагарджик» (Котомка), «Кырк амбар» (Сорок амбаров). Яз. произведений А. — простой и доступный; темы — современные, благодаря этому его произведения читаются очень легко и получили широкое распространение по всей Малой Азии и Балканскому полуострову и проникли даже в Россию…. смотреть

АХМЕД МИДХАТ ЭФЕНДИ

АХМЕД МИДХАТ ЭФЕНДИ (1845–1913) — турецкий писатель. Р. в Константинополе. Учился в Виддине, затем в Нише и в Рущуке, где впоследствии получил … смотреть

АХМЕД (ПРАВИТЕЛЬ ТУНИСА)

Ахмед (ум. 30.5.1855), правитель (бей) Туниса с 1837; из династии Хусейнидов. По примеру египетского правителя Мухаммеда Ала реорганизовал по европейск… смотреть

АХМЕД ХИКМЕТ БЕЙ

АХМЕД ХИКМЕТ БЕЙ (?-1927) — выдающийся представитель новой турецкой литературы. Образование получил в начальной военной школе Соук Чешмэ, в Константин… смотреть

АХМЕД ХИКМЕТ БЕЙ

[-1927]— выдающийся представитель новой турецкой лит-ры. Образование получил в начальной военной школе Соук Чешмэ, в Константинополе, и затем в училище Галата-Сарай. А. преподавал словесность в разных учебных заведениях и занимал различные должности по ведомству Мин. иностр. дел. В последнее время он состоял председателем общества «Турецкий очаг». Вместе с Халид Зия, Дженаб Шехаб Эддин, Мехмед Реуф, Сулейман Назиф, Хусейн Джахид А. принадлежал к группе молодых писателей, открывших новую эру в турецкой изящной словесности. Однако по простоте яз. и близости к обыденной речи А. занимает среди них особое место. Его отличительная черта — реализм  в передаче национального быта и его смешных сторон. Психологическому анализу он отдает предпочтение перед внешним изображением. А. написал много рассказов; некоторые из них переведены на иностранные яз. Наиболее известны: сборник рассказов «Харистан», роман «Гонуль Ханум», рассказы: «Маленькая Айша», «Продавец винограда» и др. Д…. смотреть

АХМЕД ХИКМЕТ БЕЙ

АХМЕД ХИКМЕТ БЕЙ (?-1927) — выдающийся представитель новой турецкой литературы. Образование получил в начальной военной школе Соук Чешмэ, в Кон… смотреть

АХМЕД ЯСАВИ

АХМЕД ЯСАВИ (ок. 1105-1166),среднеазиатский
суфийский поэт и проповедник. Писал на чагатайском яз. Автор сб. ми-стич.
духовных стихов «Хикмат» (изд. … смотреть

АХМЕД ЯСАВИ

— (ок. 1105-66) — среднеазиатский поэт-суфий и проповедник (см.Суфизм). Сборник мистических духовных стихов «»Сокровенное»» (издан 1878),приписываемый Ахмеду Ясави, оказал влияние на развитие тюркоязычной поэзии…. смотреть

АХМЕД ЯСАВИ

АХМЕД ЯСАВИ (ок. 1105-66) — среднеазиатский поэт-суфий и проповедник (см. Суфизм). Сборник мистических духовных стихов «Сокровенное» (издан 1878), приписываемый Ахмеду Ясави, оказал влияние на развитие тюркоязычной поэзии.<br>… смотреть

АХМЕД ЯСАВИ

(около 1105—1166)        среднеазиатский суфийский поэт и проповедник. Писал на чагатайском языке. Автор сборника мистических духовных стихов «Хикмат» … смотреть

АХМЕД ЯСАВИ

АХМЕД ЯСАВИ (ок . 1105-66), среднеазиатский поэт-суфий и проповедник (см. Суфизм). Сборник мистических духовных стихов «Сокровенное» (издан 1878), приписываемый Ахмеду Ясави, оказал влияние на развитие тюркоязычной поэзии.<br><br><br>… смотреть

АХМЕД ЯСАВИ (ОК . 110566)

АХМЕД ЯСАВИ (ок . 1105-66), среднеазиатский поэт-суфий и проповедник (см. Суфизм). Сборник мистических духовных стихов «Сокровенное» (издан 1878), приписываемый Ахмеду Ясави, оказал влияние на развитие тюркоязычной поэзии…. смотреть

АХМЕД ЯСАВИ (ОК. 110566)

АХМЕД ЯСАВИ (ок. 1105-66), среднеазиатский поэт-суфий и проповедник (см. Суфизм). Сборник мистических духовных стихов «Сокровенное» (издан 1878), приписываемый Ахмеду Ясави, оказал влияние на развитие тюркоязычной поэзии…. смотреть

Ахмед

Ахмед

Араб, вариант имени Иуда.

6 января (24 декабря) – мученик Ахмед.

День Ангела. Справочник по именам и именинам.
2010.

.

Смотреть что такое «Ахмед» в других словарях:

• Ахмед I — آحمد اول‎ Âhmed i evvel …   Википедия

• Ахмед II — آحمد ثانى‎ Âhmed i sânî …   Википедия

• Ахмед — Ахмед, Абдуллахи Юсуф Абдуллахи Юсуф Ахмед Cabdullaahi Yuusuf Axmed …   Википедия

• ахмед — прославленный, наиславнейший; Ахмет Словарь русских синонимов. ахмед сущ., кол во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Ахмед — Ахмед, аль Хадж Ахмед ульд аш Шериф (?—1851), деятель борьбы за независимость Алжира, бей Константины (1827—37). Участвовал в боях с высадившейся в 1830 в Алжире французской армией. После капитуляции дея Хусейна перед французами (июль… …   Энциклопедический справочник «Африка»

• АХМЕД — (1806 55) правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию …   Большой Энциклопедический словарь

• АХМЕД — имя, которое носили три султана Османской империи. АХМЕД I (1590 1617), четырнадцатый султан Османской империи, сумевший положить конец произволу, чинившемуся в государственных делах придворными женщинами. В 1603 он унаследовал трон своего отца,… …   Энциклопедия Кольера

• Ахмед — мастер серебряного дела.Черкесия. Около 1861. Подпись: Работал Ахмед. Дата …   Энциклопедия вооружений

• Ахмед — (1806 1855), правитель (бей) Туниса с 1837, из династии Хусейнидов. Реорганизовал по европейскому образцу армию и флот, строил заводы, открыл первые в Тунисе светские учебные заведения. Во внешней политике ориентировался на Францию. * * * АХМЕД… …   Энциклопедический словарь

• Ахмед — ружейный мастер. Дагестан.Начало XVIII в …   Энциклопедия вооружений

Написание имени Ахмед в транслите или латиницей (латинскими или английскими буквами). Это может вам пригодиться, например, при написании имени Ахмед в загранпаспорте, при бронировани билетов, при покупке по интернету и т.д.