Как правильно пишется слово табу

табу

с.

(у первобытных народов: религиозный запрет, налагаемый на какие-н. действия, предметы и их обозначения в языке; вообще какой-н. запрет)

Вот после временной заминки

Рок процеди́л через губу:

«Снять со скуластого табу́ —

За то, что видел он в гробу

Все панихиды и поминки».

Сведения о происхождении слова:
Это полинезийское по происхождению слово заимствовано русским языком из французского, ср. tabou, и сохраняет ударение языка-посредника.

«Узелок на память»:
табу́, запре́т. У обоих слов под ударением второй слог.

Словарь ударений русского языка.

Смотреть что такое «табу» в других словарях:

• табу́н — табун, а …   Русское словесное ударение

• ТАБУ — категорический запрет на религиозной основе. Термин взят из полинезийских языков и был впервые отмечен англ. путешественником Куком на о вах Тонга (1771), где, как и вообще в Океании, имелась чрезвычайно развитая система Т. Позднее сходные… …   Философская энциклопедия

• ТАБУ — 1) святость или неприкосновенность какой либо вещи или особы у островитян южного моря. 2) этнографический термин для обозначения религиозных запрещений. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ТАБУ [полинез …   Словарь иностранных слов русского языка

• Табу — (полинезийское)  запрет на употребление тех или иных слов, выражений или собственных имён. Явление табу связано с магической функцией языка (речи), т. е. с верой в возможность непосредственного воздействия на окружающий мир при помощи языка. Табу …   Лингвистический энциклопедический словарь

• табу — нескл., ср. tabou <полинезийское. У первобытных народов запрет, налагаемый на какое л. действие, слово, предмет, нарушение которого по суеверным представлениям карается сверхъестественными силами. БАС 1. Вознамерясь ехать на берег .. приказал… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• Табу — Табу, тапу (полинез.тыйым) қоғамдық дамудың рулық тайпалық кезеңіндегі адамдарда кездесетін діни магиялық (діни сиқырлық) тыйымды білдіретін сөз, ұғым.Өзінің «классикалық» формасындағы табу жүйесін саяхатшылар мен этнографтар Полинезияда тапты,… …   Философиялық терминдердің сөздігі

• табу — неизм.; ср. [полинез. tabu] У первобытных народов: запрет, налагаемый на какое л. действие, слово, предмет, нарушение которого, по суеверным представлениям, карается сверхъестественными силами. Обычай т. // О чём л. запретном, запрещённом, чего… …   Энциклопедический словарь

• Табу — Табу. Завѣтное (священное), запретное (намекъ на табу въ Океаніи относительно лицъ, обрядовъ, вещей). Ср. Скоромное постнику табу. Ср. Если и было оскорбленіе, то во всякомъ случаѣ взаимное… Но у насъ на первомъ планѣ стоитъ всегда на лицо, не… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• ТАБУ — ср., нескл. у дикарей Океании: запрет, наложенный на что либо, завет, заповедь, говорят и у нас. Скоромное постнику табу. У нас табачная торговля табу. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

• табу — вето, запрет, запрещение Словарь русских синонимов. табу см. запрещение Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

• ТАБУ — (полинезийск.) в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких либо предметов, произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественными силами. Табу регламентировали важнейшие… …   Большой Энциклопедический словарь

1. ↑ частичн.: запрет, недозволенность
2. ↑ частичн.: вето
3. ↑ ?

1. ↑ дозволенность
2. ↑ разрешение
3. ↑ ?

1. ↑ запрет
2. ↑ ?
3. ↑ ?

1. ↑ ?
2. ↑ ?
3. ↑ ?

ТАБУ

термин, заимствованный из религиозно-обрядовых учреждений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических рел… смотреть

ТАБУ

(полинезийский)        распространённая в доклассовом обществе система запретов, нарушение которых якобы карается сверхъестественными силами. Обычай Т…. смотреть

ТАБУ

ТАБУ, нескл., ср. 1. В первобытном обществе: запрет, налагаемый накакое-н. действие, слово, предмет, употребление или упоминание к-рыхнеминуемо карается сверхъестественной силой. 2. перен. Вообще запрет,запрещение. Наложить т. на что-н…. смотреть

ТАБУ

табу ср. нескл. 1) устар. Религиозный запрет, налагаемый на какое-л. действие, слово, предмет, нарушение которого — по суеверным представлениям — каралось сверхъестественными силами. 2) Любой строгий запрет на что-л.<br><br><br>… смотреть

ТАБУ

табу с. нескл.taboo накладывать табу (на вн.) — taboo (d.)

ТАБУ

табу
вето, запрет, запрещение
Словарь русских синонимов.
табу
см. запрещение
Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011.
табу
сущ., кол-во синонимов: 6
• вето (5)
• воспрещение (5)
• закрытая тема (6)
• запрет (16)
• запрещение (17)
• обсуждению не подлежит (5)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
вето, запрет, запрещение… смотреть

ТАБУ

Табу — термин, заимствованный из религиозно-обрядовых учреждений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических религиозных запрещений — системы, черты которой под различными названиями найдены у всех народов, стоящих на известной ступени развития. Внешним признаком, общим всем явлениям категории Т., служит всегда сопутствующий им атрибут «священности», абсолютной божественной императивности (αγός, ιερός у греков, sacer y римлян, кодеш у евреев и т. д.). Громадное большинство запрещений и обрядов, созданных этой системой, являются иррациональными даже с точки зрения ее последователей, находя свое оправдание исключительно в категорическом императиве религиозного требования. Генезис этих запрещений кроется в суеверном стремлении первобытного человека оградить всякое разумное, с его точки зрения, религиозное правило или запрет целым рядом параллельных запретов в областях совершенно индифферентных, руководствуясь либо простой аналогией с основным запретом, либо желанием оградить основной запрет от самой даже отдаленной возможности нарушения. В Талмуде все подобные запрещения так и называются «оградами закона». Простейшим примером этих «оград» могут служить законы о субботе, для охраны святости которой была установлена целая масса запретов, ничего общего не имеющих с самим принципом субботнего отдыха (напр. запрет прикасаться к светильнику, носить платок в кармане и т. п.). В свою очередь каждое новое — созданное по аналогии или для ограждения старого — запрещение становилось предметом дальнейших распространительных запрещений. Санкцией и охраной подобных запрещений служило фетишистическое преклонение первобытного человека перед всем, что старо, традиционно, завещано отошедшими поколениями, и в особенности перед тем, что закреплено традиционным атрибутом Т. — священностью. Позже, когда в процессе религиозного творчества начинает участвовать тенденциозная и часто корыстная инициатива жреческого сословия и светской власти, система Т. образует из себя ткань регламентации, опутывающую все детали жизни, лишающую общество возможности свободного развития. Психология, создавшая Т., проявила себя не в одной лишь религиозной сфере, а во всех областях духовной и общественной жизни, в праве, морали и даже науке и в значительной мере послужила причиной застоя многих цивилизаций древности. Классической страной, в которой система Т. получила свое полнейшее развитие, является Полинезия. По мнению Фразера, слово Т. образовалось из глагола: ta (отмечать) и наречия усиления pu, что вместе буквально должно означать: «всецело выделенный, отмеченный». Обычное значение этого слова — «священный»; оно указывает на «связь предмета с богами, отдаление от обычных занятий, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам или предметам, почитаемым священными, иногда — «объект обета». В то же время Т. не заключает в себе обязательного морального элемента. Термин, противоположный Т., — nоа, т. е. всеобщий, обыкновенный. На родине Т. (от о-вов Гавайи до Новой Зеландии) система запретов охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей все то, что у нас называется официальной религией, законом, юридической моралью и правом. Прежде всего Т. применялось ко всему тому, что имело непосредственное отношение к божеству. Личность жрецов, храмы и их имущество были строжайшими Т., т. е. считались не только священными, но строжайше неприкосновенными. Далее, короли и начальники, ведшие свое происхождение от богов, были вечными Т. Все, что имело хотя бы малейшее отношение к их личности и имуществу, было священно и неприкосновенно. Даже имена их были Т.; подчиненным запрещалось произносить их. Если имя короля случайно звучало наподобие какого-нибудь общеупотребительного слова, то это последнее становилось запретным и заменялось новоизобретенным термином. Все, к чему прикасались короли или начальники, становилось тоже Т. и отчуждалось в пользу прикоснувшихся. То же действие имела капля крови короля, упавшая на землю или вещь (Нов. Зеландия). Тропа, по которой шел король, дом, в который он входил, превращались в Т.; по тропе запрещалось ходить, из дома необходимо было выбраться. Точно так же становилась Т. всякая вещь, которую король или начальник называл частью своего тела, — напр., сказав, что такой-то дом его спина или голова. Пища таких избранников была строжайшим Т.; отведавший ее, по убеждению полинезийцев, навлекал на себя неизбежную смерть. Предметом страха были не только общеплеменные или национальные божества, но и божества менее крупные, божества отдельных родов или семей. Правом провозглашать Т. пользовались поэтому не только жрецы, короли, вожди, но и отдельные селения, даже отдельные лица в качестве хранителей своих домашних и земельных богов. Отсюда возникло право отдельных лиц провозглашать Т. на свою землю, деревья, дома, отдельных селений — на свои поля во время жатвы. Эти два последних примера могут служить яркой иллюстрацией того, как даже на первых ступенях развития право собственности искало себе санкции в религиозных представлениях; атрибут «священности» этого права ведет свое начало еще от периода Т. Дни и сезоны, посвященные религиозным целям, обставлены были строжайшими Т. В обыкновенные дни Т. требовалось только воздерживаться от обычных занятий и посещать богослужения, но во время Т. чрезвычайных запрещалось даже разводить огонь, спускать лодки на воду, купаться, выходить из дому, производить какой бы то ни было шум. Запреты распространялись даже на животных: собаки не должны были лаять, петухи — кричать, свиньи — хрюкать. Чтобы помешать этому, гавайцы завязывали морды собак и свиней, а птиц сажали под тыкву или завязывали им глаза куском какой-нибудь ткани. На Сандвичевых о-вах за шум, произведенный в сезон Т., виновные подвергались смертной казни. Чрезвычайные Т. устанавливались во время приготовления к войне, перед большими религиозными церемониями, во время болезни вождей и т. п. Т. продолжались иногда годы, иногда несколько дней. Обычная продолжительность их была в 40 дней, но бывали Т., продолжавшиеся по 30 лет, в течение которых запрещалось стричь волосы. На все время Т. целые округа или острова становились как бы под карантин: даже приближаться к табуированной местности было строжайше запрещено. Термин Т. у полинезийцев, как и у других народов, кроме значения «священный», имел и другое, противоположное — «проклятый», «нечистый». Генезис этого второго значения очень сложный. Первая причина кроется в том, что, кроме божеств добрых, сообщавших атрибут «священности», существовали и божества злые, причинявшие болезнь и смерть. Эти божества сообщали предметам и лицам страшные свойства, которых необходимо было избегать. Поэтому умерший и все, что имело отношение к нему, — дом, в котором он жил, лодка, на которой его перевозили, и т. д., — считалось отверженным, «нечистым», носящим в себе нечто опасное, губительное, и должно было быть неприкосновенно в силу своей губительности. Другим поводом к образованию этого значения служили строгие кары, следовавшие за нарушением Т. первого рода. Предметы и лица, считавшиеся «священными» в силу своего отношения к божеству и потому навлекавшие страшные бедствия на нарушивших их «священность» хотя бы простым прикосновением к ним, должны были в конце концов вызывать страх и даже отвращение. Известные роды пищи, считавшиеся запретными, должны были выработать инстинктивное чувство брезгливости. На практике Т. обоих родов сплошь и рядом ничем не различались. Так, лицо, очутившееся под Т. второго рода, т. е. как нечистое, не могло есть из собственных рук; его должны были кормить посторонние. Но в том же положении были и «священные» вожди, бывшие под вечным Т. первого рода: им не только запрещалось есть из собственных рук (их кормили жены), но они не могли принимать пищи в домах, а должны были есть на открытом воздухе. Множество Т. второго рода касались женщин; во время родов они считались «нечистыми». Совместная еда с мужчинами для них безусловно не допускалась. На о-вах Гавайских женщинам запрещалось употреблять в пищу мясо свиней, птиц, черепах, некоторые сорта рыбы, кокосовые орехи и почти все, что приносилось в жертву (ai-tabu — священная еда). Все эти роды пищи считались Т. (нечистыми) для женщин. Женщина, приготовлявшая кокосовое масло, подвергалась Т. на несколько дней и не могла прикасаться к пище. Вообще пища составляла предмет множества Т.; так, например, ее запрещалось носить на спине, иначе она становилась Т. (нечистой) для всех, кроме того, который носил ее запретным способом. Больше всего Т. второго рода вызывало все, что имело хотя бы отдаленное отношение к смерти и умершим. Не только прикасавшиеся к покойнику, но даже бывшие на похоронах становились Т. на продолжительное время. Кто убил врага на войне, тот на 10 дней лишался права общения с людьми и права прикасаться к огню. Два вида Т. заслуживают особого внимания, как относящиеся более к морали, чем к религии. Женщина до брака считалась nоа (доступной) для всякого мужчины; после брака она становилась Т. для всех, кроме своего мужа. Новорожденные пользовались Т. королей: все, к чему они прикасались, становилось их собственностью. Прикосновение к ребенку и питье воды из его рук считалось очистительным средством. Общественные Т. устанавливались либо посредством провозглашения, либо знаками (столб с бамбуковыми листьями). Частные Т. также устанавливались знаками (надрез на дереве означал Т. собственности). Соблюдение Т. охранялось репрессивными мерами (смертная казнь, конфискации имущества, разграбление садов, штрафы в пользу лиц, установивших Т. и т. д.) и страхом небесных кар (злой дух забирался в тело и поедал внутренности нарушителя Т.). Бывали случаи, когда люди, имевшие несчастие нарушить Т., умирали скоропостижно от одного страха перед неминуемой карой небесной. Этот страх давал повод людям сильным и власть имущим устанавливать с корыстной целью Т., разорительные для массы населения. Когда в 20-х годах прошлого века на Гавайских о-вах явились первые европейцы, на глазах у всех безнаказанно нарушавшие самые священные Т., народ с величайшей радостью последовал примеру некоторых членов королевского дома и раз навсегда освободил себя от страшного ига системы Т. Т. — не специальный институт Полинезии: характерные черты его найдены почти у всех народов на известной ступени развития. Прежде всего мы встречаем его у народов, родственных полинезийцам. В Микронезии находим даже самый термин Т. На Маркизовых о-вах среди множества других типичных Т. встречается оригинальный запрет по отношению к воде: ни одна капля ее не должна быть пролита в жилище. На о-ве Борнео, у даяков, эта система известна была под назв. Porikh. На о-ве Тиморе (Вост. Индийский архипелаг) так назыв. Pomali запрещало, между прочим, во многих случаях есть руками, иметь общение с женой (после удачной охоты) и т. д. Некоторые наиболее странные черты полинезийского Т., как, напр., запрет на прикосновение к пище, волосам и т. п., встречаются в самых отдаленных друг от друга местах, напр. в Индии и в Сев. Америке (у одного из племен Frazer Lake). Случаи скоропостижной смерти от страха перед нарушением Т. известны среди юкагиров на прибрежье Ледовитого океана (Иохельсон, «Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора»). У многих первобытных племен находим еще более резкие примеры Т., чем в классической стране Т., Полинезии; таковы, напр., запрещения говорить с родными братьями и сестрами, смотреть в лицо родственникам известных категорий близости и т. п. — запрещения, имеющие тот же генезис, как и религиозные Т. вообще, т. е. тенденцию создавать «распространительные» ограничения вокруг основного запрета, имевшего свой raison d‘ ê tre (запрещение браков между родными братьями и сестрами создало запреты разговоров между ними и т. д.). У более первобытных народов мы не встречаем только термина, близкого к Т., но зато находим другие термины, близкие нашим: «грех» и «закон», которые имеют такую же силу, как и Т. Крайне характерные черты Т. находим у народов классической древности. У <i>римлян</i> слово sacer означало и «священный», и «проклятый». Так наз. feriae были настоящими сезонами Т.: всякая работа запрещалась, исключая таких случаев, как когда вол попадал в яму или необходимо было поддержать падающую крышу. Всякий, кто произносил известные слова (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina и др.), попадал под Т. (ferias observabat). Flamen dialis был огражден целой сетью Т. Ему запрещалось ездить на лошади, даже прикасаться к ней, смотреть на войска, носить кольцо, которое когда-либо было сломано, иметь узлы на платье, произносить имена, касаться трупа, собаки, козла, бобов, сырого мяса, плюща, гулять по винограднику, стричь волосы не рукой свободного человека; ногти и волосы его зарывались под плодовым деревом. Даже его жена находилась под многими Т. <i>У греков</i> άγος означало тоже, что sacer y римлян. В Гомеровский период цари, вожди, их имущество, оружие, колесницы, войско, часовые считались ιερός — священными. Во время войны рыба была Т.: ее запрещалось употреблять в пищу. Даже в мирное время ее дозволялось есть только в крайних случаях. В позднейший период атрибут άγος применялся к свиньям: на Крите эти животные считались священными, содержались при храмах, не приносились в жертву и не употреблялись в пищу; другие считали их «нечистыми». Греки никак не могли решить вопроса, питают ли евреи отвращение к свиньям или считают их священными. У Гомера свинопасы считались священными. Точно так же у арийских народов корова считалась то «священным», то «нечистым» животным. Это проливает свет на происхождение понятия о чистых и нечистых животных. У <i>евреев</i> особенно обильны черты Т. Соблюдение субботы обставлено было строжайшими запретами. Некоторые жертвоприношения были Т. для всех, исключая священников. Первенцы плодов, животных и даже людей были Т. (кодеш) и становились собственностью левитов (первенцы людей выкупались). Прикосновение к мертвым, даже к посуде, бывшей в помещении умершего, требовало очищения. Женщины после родов и во время месячных считались нечистыми. Классификация животных как «чистых» и «нечистых» и строгая регламентация употребления тех или других животных в пищу — характернейшие черты Т. — нигде не получили такого широкого развития, как именно у евреев. Самым типичным Т. у евреев является институт «назореев» (отделенных, посвященных). Святость волос, как в Полинезии, здесь играла важнейшую роль. При разрешении от обета назорей остригал волосы <i>у дверей храма</i>, и священник давал ему <i>в руки</i> пищу (ср. запрет в Полинезии касаться пищи руками во время Т.). В Китае, Ассирии, Египте, древних американских государствах находим такую же систему Т., как у римлян и у евреев. Вообще наиболее типичные формы Т. встречаются у обществ, в которых уже выделилось сословие жрецов, у обществ с теократическим строем. J. G. Frazer первый свел воедино все факты, относящиеся к Т., и дал этому термину право гражданства в социологии; но он не указал, чем собственно Т. специфически отличается от религиозных запретов вообще и в чем заключается психический генезис этой системы. После Фразера много внимания Т. уделил Джевонс, но он, как и Фразер, придает этому институту слишком широкое значение, утверждая, что Т. было творцом морали. Хотя Т. на известной ступени развития часто являлось синонимом долга, закона, права и т. д., но <i>не оно</i> создало право и мораль: оно было только формой, в которую эти последние облекались, объективной санкцией их, и, как всякая форма, всякая санкция, до известной степени содействовало укреплению и росту моральных и правовых инстинктов и представлений. Спенсер относит Т. к обрядовым учреждениям и сводит его на степень простого церемониала; но это так же односторонне, как и предыдущие мнения. Проф. Той думает, что «Т. было формой, в которой <i>часть </i> нравственного закона нашла свое выражение». Во всяком случае, для прогресса Т. имело обоюдоострое значение: в основе его лежал коренной порок (суеверное преклонение перед фетишем «слова»), обративший его в могучее орудие застоя и систематических злоупотреблений жрецов и светской сласти. Ср. J. G. Frazer, «Taboo» (ст. в «Encycl. Brit.», т. XXIII, IX изд. и отд.); его же, «The Golden Bo ugh»; F. Β. Jevons, «An introduction to the history of Religon» (1895); Спенсер, «Обрядовые учреждения»; С. Η. Toy, «Taboo and Morality» («Journal of the American Oriental Society», XII т., 1899 г.). <i> Л. Штернберг. </i><br><br><br>… смотреть

ТАБУ

ТАБУ
категорический запрет на религиозной основе. Термин взят из полинезийских языков и был впервые отмечен англ. путешественником Куком на о-вах То… смотреть

ТАБУ

ТАБУ1) святость или неприкосновенность какой-либо вещи или особы у островитян южного моря. 2) этнографический термин для обозначения религиозных запрещ… смотреть

ТАБУ

(полинезийское слово, не поддающееся однозначному переводу на совр. языки) характерный для неразвитого первобытного мышления комплекс представлений, выражающий категорический запрет агрессивных или эротических побуждений, направленных на т. наз. «неприкасаемые» объекты; связан с переживанием чувства страха перед чем-то жутким, смертельно опасным и одновременно притягательным, священным, требующим почитания, поклонения и различных магических манипуляций. Термин «Т.» широко употребляется в совр. этнографии, антропологии, психологии, т. к. обнаружилось, что соответствующие ему представления играют важную роль практически во всех примитивных сообществах (австралийские туземцы, мн. африканские племена, американские индейцы). У представителей развитых об-в аналогичные комплексы представлений являются одним из характерных симптомов тяжких душевных расстройств, поэтому термин «Т.» стал применяться и в психиатрии. В первобытных родовых общинах Т. прежде всего связано с запретом половых связей между родственниками, что обеспечивает здесь архаическую форму экзогамии, а также с культом тотема священного животного, именем к-рого назван данный род. В относительно более развитых патриархальных общинах Т. распространяется на личность отца, вождя, жреца, обеспечивает неприкосновенность различных существ, предметов, священных мест и т. д. Т. самая древн. форма нравственности, выступающая в виде требования подавления социально опасных влечений. От более поздних религиозных, моральных, правовых запретов оно отличается своей иррациональностью, отсутствием всякого обоснования. Т. не задается как, напр., заповедь бога или требование закона, но осуществляется как самоограничение под влиянием ничем не объяснимой мистической боязни определенных актов или существ. Эта боязнь связана с представлением о неизбежной каре, к-рая отнюдь не сводится к реальному наказанию, осуществляемому руками сородичей. Преступивший запрет Т., иногда и без вмешательства извне, сам переживает психологическое состояние глубокой депрессии, к-рая часто приводит к заболеванию и даже смерти, хотя о его преступлении может не подозревать никто из окружающих. Т. обр., на самых ранних этапах существования об-ва система Т. являлась, по сути дела, универсальной формой регламентации общественной жизни. ТАГОР (Тхакур) Рабиндранат (1861 -1941) инд. писатель-гуманист, педагог и общественный деятель. Глубоко усвоив классическое культурное наследие Индии, в своем творчестве он дал новую жизнь мн. филесофско-этическим идеям Вед и Упанишад. Природу человека Т. характеризует двойственно; с одной стороны, человек носитель эгоистических желаний, ограничен пределами своего «Я»; с др. стороны, он несет в себе и духовное начало, проявления к-рого противоположны эгоизму и ставят человека в особое положение в мире. Конфликт между этими сторонами «Я» создает напряженную нравственную жизнь личности. Необузданные желания мешают человеку избавиться от невежества (авидья) и включиться в жизнь мира. Критически анализируя индивидуализм как нравственную ориентацию западных культур, Т. делает вывод: любое развитие в рамках «эгоистического Я» вносит в жизнь человека трагедию. Поэтому одной из гл. задач он считает умение выйти за пределы себя самого. Единственным эффективны и средством сокрушения эгоизма и обособленности Т. считал любовь. Жизнь в единстве с природой возможна лишь как результат любовного отношения ко всему, что се составляет. Теория нравственности Т., к-рую он называл творчеством жизни (садхана), опирается на карма-йогу (Йога) освобождение активным действием, трудом. В то же время, критикуя нравственные ориентации «делового мира» в европейских странах, Т. обращал внимание на то, что успех в делах часто сопровождается внутренним крахом личности и поэтому бедняк, достигший внутренней гармонии, бесконечно счастливее богача. Этические воззрения Т. нашли практическое применение в построенной на собственные средства школе Шантиникетоне (поместье отца), ставшей впоследствии одним из очагов инд. культуры. Обучение, считал Т., должно быть развитие естественных способностей человека, т. е. предельно индивидуализировано. Свидетельствами идейно-нравственной позиции Т. являются его выступления против колониального режима, борьба с кастовой разобщенностью, с женским неравноправием, с невежеством и суевериями. С симпатией Т. относился к Советской России, высоко оценивая ее достижения в области просвещения и миролюбивую внешнюю политику. К произведениям, отразившим нравственную концепцию Т., относятся поэтический сборник «Гитанджали», 1913 г. отмеченный Нобелевской премией, «Творчество жизни» («Садхана»)…. смотреть

ТАБУ

термин этот ввел известный мореплаватель и исследователь XVIII в. капитан Кук из наблюдений над жизнью родовых общин в Полинезии. Т. строжайший запрет, который как бы берет под защиту некоторые наиболее существенные стороны общественной деятельности, общественного быта и личной жизни людей. Т. охраняет важных лиц властителей и священников, слабых детей и женщин, охраняет от опасности, связанной с прикосновением к трупу или с употреблением отравленной пищи. Т. охраняет и важные жизненные события роды, посвящение во взрослые, сексуальную деятельность, личную и общественную собственность и т.д. Герман Мелвилл, в 1842 г. бежавший с китобойной шхуны и несколько месяцев проживший среди племени людоедов тайпи на о. Нукузива (Маркизовы о.), рассказывает: «Нередко, гуляя по рощам, я замечал на каком-нибудь хлебном дереве или на кокосовой пальме особый венок из листьев, обхватывающий ствол. Это был знак табу. Само дерево, его плоды и даже тень, им отбрасываемая, объявлялись неприкосновенными… Хитрые необъяснимые запреты одно из примечательных черт табу. Перечислить их все было бы просто немыслимо. Черные кабаны, младенцы до определенного возраста, женщины в интересном положении, молодые люди во время татуировки их лица, а также некоторые участки долины, пока идет дождь, равно ограждены запретительной силой табу». Мелвилл рассказывает, как один из подвыпивших капитанов в ответ на предостережения товарищей ответил: «Пошли вы со своим табу!» И стал стрелять священных птиц, рвать плоды запретного дерева и т.
Индейцы с ужасом ждали, когда небо поразит осквернителя смертью, но этого не случилось… Но когда уставший от буйствования капитан попытался напиться в ручье путь ему был прегражден, не пустили его и под навес, где он намеревался укрыться от солнца… А бывали случаи, когда чужеземцев, нарушивших Т., просто убивали. 3. Фрейд приводит пример силы Т. Однажды на Новой Зеландии племенной вождь в пути бросил остатки своего обеда.
Оказавшийся тут же голодный парень подобрал обед и съел его. Увидевший это другой человек с ужасом сказал ему, что он съел табуированный обед вождя.
Услышав это, здоровый и сильный человек упал в мучительных судорогах и к вечеру следующего дня умер. Или вождь племени маори потерял зажигалку.
Соплеменники нашли ее и попользовались ею. Но когда они узнали, что на зажигалку было табу, умерли от страха. Женщина собирала плоды в месте, объявленном Т. Когда она узнала, что нарушила Т., то через сутки умерла от страха.
Ничего невероятного в этом нет. Современной медицине известно много случаев смерти от страха. Один из таких случаев недавно описан в печати.
больницу легла на операцию 43-летняя женщина. Операция была легкой и совершенно неопасной. Но женщина испытывала ужасный страх, и пришлось применить легкий общий наркоз. Женщина проснулась еще в операционной в прекрасном состоянии, если не считать томившего ее страха и уверенности, что с операционного стола ей не встать. Час спустя наступил конец. Вскрытие тела показало, что все внутренние органы в полном порядке и лишь надпочечники сильно кровоточат от чрезмерной перегрузки. А усиленная работа надпочечников нужна в часы величайшего физического и нервного напряжения. Оказывается, когда умершей было 6 лет, гадалка напророчила, что она умрет в возрасте 43 лет. Суеверная женщина помнила это, ждала смерти, и, когда ей исполнилось 43 года, но появилась нужда в операции, решила, что с операционного стола она не встанет. А страх перед смертью, перед потусторонним был, рос и вызвал нервное напряжение, приведшее к смерти…. смотреть

ТАБУ

        ТАБУ — магический запрет у людей, находящихся на родоплеменной стадии общественного развития. В своей «классической» форме система Т. была обна… смотреть

ТАБУ

– запрещение какого-либо действия, налагаемое на человека в силу особого рода предписаний, исходящих из существующих культурных традиций, религиозных обычаев, этических и социальных норм. С древних времен табу обладает двойственностью, обусловленной тем, что за запретом стоит нечто такое, которое одновременно является святым, превышающим обычное и опасным, нечистым, жутким.
В психоанализе проблема табу рассматривается с точки зрения исследования бессознательной части индивидуальной души. Подобное видение табу нашло отражение в работе З. Фрейда «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913), в которой подчеркивалось, что по своей психологической природе табу является «не чем иным, как «категорическим императивом» Канта, действующим навязчиво и отрицающим всякую сознательную мотивировку».
Практика психоанализа показывает, что среди пациентов встречаются такие больные, которые создали себе индивидуальные запрещения и педантично их выполняют. Как отмечал З. Фрейд, если бы в психоанализе не называли таких пациентов страдающими навязчивостью, то их состояние можно было бы охарактеризовать как «болезнь табу». Дело в том, что навязчивые запрещения приводят к серьезному воздержанию и ограничениям в жизни, подобно запретам табу. В конечном счете сходство симптомов невроза навязчивых состояний и обычаев табу выражается, по мнению основателя психоанализа, в следующих пунктах: «1) в немотивированности запретов, 2) в их утверждении, благодаря внутреннему принуждению, 3) в их способности к сдвигу и в опасности заразы, исходящей из запрещенного, 4) в том, что они становятся причиной церемониальных действий и заповедей, вытекающих из запретов».
Как индивидуальны запреты современных пациентов, так и табу древних людей не осознаются. Их мотивировка является бессознательной. Табу представляет собой древний запрет, извне наложенный на поколение примитивных людей, то есть насильственно навязанный этому поколению предыдущим. Любой запрет касался деятельности, к которой у человека имелась значительная склонность. Причем у человека, как правило, наблюдалась амбивалентная, двойственная направленность по отношению к табу: в бессознательном хотелось нарушить существующие запреты, но одновременно человек испытывал чувство страха; он боялся именно потому, что желал нарушить запрет, однако страх был сильнее присущего ему желания. В этом отношении имеются сходства между древним и современным человеком.
С точки зрения З. Фрейда, наиболее важные табу составляют древние запреты не убивать и избегать инцеста. И то и другое представляют самые сильные соблазны людей, которые в психоанализе рассматриваются в качестве центрального пункта инфантильных желаний и ядра неврозов.
Сравнение табу с навязчивым запретом невротика привело З. Фрейда к такому пониманию первого феномена, согласно которому: табу является древним запретом, наложенным извне (каким-либо авторитетом) и направленным против сильнейших вожделений людей; желание нарушить табу остается в бессознательном человека; люди, выполняющие табу, имеют амбивалентную направленность к тому, что подлежит запрету; приписываемая табу могущественная сила сводится к способности вводить в искушение; запрещенное вожделение в бессознательном переносится на другое; искупление посредством воздержания за нарушение табу свидетельствует о том, что в основе соблюдения табу лежит воздержание…. смотреть

ТАБУ

ТАБУ (от полинезийского слова, означавшего — запрет) — негативные предписания (категорические запреты) на различные действия людей, нарушение которых д… смотреть

ТАБУ

категорический запрет на религиозной основе. Термин взят из полинезийских языков и был впервые отмечен англ. путешественником Куком на о-вах Тонга (1771), где, как и вообще в Океании, имелась чрезвычайно развитая система Т. Позднее сходные представления были обнаружены в др. частях света (вакара у индейцев племени дакота и др.). В Т. соединены два понятия – священного и запретного, неприкасаемого. Т. могут относиться как к отд. лицам, так и к обществ. группам в целом. Сфера применения термина в связи с отсутствием разработанной теории Т. неясна; во всяком случае следует отличать от Т. религ.-моральные запреты в развитых религиях как более сложные образования. Широкую классификацию табуированных вещей и действий дал Фрейзер («Золотая ветвь», пер. с франц., вып. 2, М., 1928). Фрейзер, противопоставляя религию и магию, рассматривал Т. как вторую, негативную форму магии, отличную от позитивной магии и связанную с запретом. Фрейд («Тотем и табу», W.–Lpz., 1913, рус. пер., М.–П., 1923) видит в Т. внешнее выражение амбивалентной позиции по отношению к вождям или лидерам группы, при к-ром бессознательная (вытесненная) ненависть к социальному лидеру сталкивается с сознат. запретом. В результате возникает компромиссное образование, по своей структуре аналогичное неврозу. Амбивалентное отношение к лидеру переносится на его субституты (первый из них – тотемное животное), выполняя таким образом охранит. социальные функции. Однако психологич. теория Т., данная Фрейдом, не способна охватить все явления Т., т.к. нередко влечение к нарушению Т. может быть вполне осознанным (напр., при пищевых Т.). В социальной антропологии (Малиновский, Радклифф-Браун и др.) Т. рассматривается как часть общей системы социального контроля, при к-рой даже чисто иррациональные и внешне абсурдные Т. несут регулятивные социальные функции. Однако эта теория не объясняет происхождение конкретных Т., и здесь возникает вопрос о связи Т. с древнейшими кодексами законов и истоками морали. Проблемам Т. посвящены работы сов. ученых Д. К. Зеленина («Табу слов у народов Вост. Европы и Сев. Азии», ч. 1, Л., 1929), рассматривающего связь Т. с развитием языка через возникновение слов-заменителей и развитие синонимия, рядов, и С. А. Токарева, анализирующего социальные корни Т. («Ранние формы религии и их развитие», М., 1964). Лит.: Штернберг Л. Я., Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936; Brown A. R. R., Taboo, L., 1939; Webster H., Taboo. A sociological study, L., 1942; Steiner Г., Taboo, L., 1956. Д. Ляликов, С. Токарев. Москва. … смотреть

ТАБУ

(от полинезийского слова, означавшего — запрет) — негативные предписания (категорические запреты) на различные действия людей, нарушение которых должно повлечь соответствующие санкции. Возникли и сформировались на социальной, магической и религиозной основе в период первобытного общества, в котором они регламентировали и регулировали жизнь индивидов и групп (семьи, рода, племени и пр.). Совокупность Т., налагаемых жрецами и вождями, охватывала различные стороны жизни и распространялась на слова (запрет произносить имена людей, покойников, духов, богов, названия животных и пр.); людей (женщин, воинов, правителей и др.); тело человека и части тела; общение, сексуальные и брачные отношения, разнообразные формы и виды поведения, действия обыденной жизни (обнажение лица, выход из жилища и пр.); пищу и питье; животных, растения, различные предметы и символы предметов (землю, оружие, амулеты и т.д.), посещение тех или иных мест и мн. др. Согласно существовавшим суевериям и традициям, нарушение запрета влекло кару сверхъестественных сил (в виде порчи, болезни или смерти) и разнообразные социальные санкции со стороны сообществ и их лидеров. В первобытные и последующие времена Т. выступали как средство социального контроля и социального управления. В процессе исторического развития часть трансформировавшихся Т. вошла в виде различных представлений (например, о грехе), ценностей и норм (например, запрет на изображение человека в исламской культуре и т.д.) в мораль, религию, право и обыденную жизнь людей. Считается, что табуирование как обычай, впервые было отмечено в 1771 Дж. Куком у аборигенов островов Тонга (Полинезия) во время кругосветного плавания. В ряду концепций, объясняющих существенные моменты происхождения, содержания и функционирования Т. наибольшим влиянием пользуются: 1) магическая (рассматривающая запреты как негативную форму практической магии, отличающуюся от колдовства как позитивной формы магии — Фрэзер и др.); 2) религиоведческая (объясняющая Т. как «священные законы» и запреты, связанные с верованиями в духовных существ — Тайлор и др.); 3) психологическая (дающая психоаналитическую трактовку Т. как выражения амбивалентных состояний и отношений, и подчеркивающая роль Т. как формы первобытной морали и одного из «пусковых механизмов цивилизации» — Фрейд и др.); 4) антропологическая (истолковывающая Т. как форму социального контроля — Малиновский и др.) и их различные версии и комбинации. В.И. Овчаренко… смотреть

ТАБУ

(от полинезийского слова, означавшего запрет) негативные предписания (категорические запреты) на различные действия людей, нарушение которых должно повлечь соответствующие санкции. Возникли и сформировались на социальной, магической и религиозной основе в период первобытного общества, в котором они регламентировали и регулировали жизнь индивидов и групп (семьи, рода, племени и пр.). Совокупность Т., налагаемых жрецами и вождями, охватывала различные стороны жизни и распространялась на слова (запрет произносить имена людей, покойников, духов, богов, названия животных и пр.); людей (женщин, воинов, правителей и др.); тело человека и части тела; общение, сексуальные и брачные отношения, разнообразные формы и виды поведения, действия обыденной жизни (обнажение лица, выход из жилища и пр.); пищу и питье; животных, растения, различные предметы и символы предметов (землю, оружие, амулеты и т.д.), посещение тех или иных мест и мн. др. Согласно существовавшим суевериям и традициям, нарушение запрета влекло кару сверхъестественных сил (в виде порчи, болезни или смерти) и разнообразные социальные санкции со стороны сообществ и их лидеров. В первобытные и последующие времена Т. выступали как средство социального контроля и социального управления. В процессе исторического развития часть трансформировавшихся Т. вошла в виде различных представлений (например, о грехе), ценностей и норм (например, запрет на изображение человека в исламской культуре и т.д.), в мораль, религию, право и обыденную жизнь людей. Считается, что табуирование как обычай, впервые было отмечено в 1771 Дж. Куком у аборигенов островов Тонга (Полинезия) во время кругосветного плавания.
В ряду концепций, объясняющих существенные моменты происхождения, содержания и функционирования Т. наибольшим влиянием пользуются: 1) магическая: рассматривающая запреты как негативную форму практической магии, отличающуюся от колдовства как позитивной формы магии Фрэзер и др.; 2) религиоведческая: объясняющая Т. как *священные законы* и запреты, связанные с верованиями в духовных существ Тайлор и др.; 3) психологическая: дающая психоаналитическую трактовку Т. как выражения амбивалентных состояний и отношений, и подчеркивающая роль Т. как формы первобытной морали и одного из *пусковых механизмов цивилизации* Фрейд и др.; 4) антропологическая: истолковывающая Т. как форму социального контроля Малиновский и др. и их различные версии и комбинации.
В.И. Овчаренко… смотреть

ТАБУ

(полинез.священный, неприкосновенный; термин впервые появился в описании капитана Куком полинезийского обычая запрещать что-либо делать) 1. любой запрещённый акт, объект, модель поведения; 2. сам акт такого запрещения. Первоначально связывался с объектами, предназначенными для религиозных церемоний и обычаев, а также запрещёнными для повседневного использования предметами, вещами или некоторыми действиями (о них не следовало даже думать), иначе это грозило разрушением всей традиционной и сакральной системы ценностей данной культуры и суровым возмездием самому нарушителю вплоть до его смерти под влиянием самовнушения. Например, табу на то, чтобы смотреть, как ест вождь племени или прикасаться к его пище; 3. в психоанализе наиболее часто упоминаются табу инцеста и табу убийства тотемного животного (кроме церемониальных случаев). По мнению З.Фрейда (1913), табу возникло ввиду необходимости для мужчин «первобытной орды» предотвратить борьбу между собой после того, как они убили первобытного отца, прежде державшего всех женщин орды для себя. Тем самым табу препятствовало сыновьям иметь именно тех женщин, ради обладания которыми они убили своего отца. Известно, что З.Фрейд, к немалому огорчению своих последователей, вполне уверовал в эти свои фантазии, до конца жизни оставаясь в плену идей прямолинейного ламаркизма и буквального понимания положения биологии, согласно которому «онтогенез повторяет филогенез»; 4. в антропологии – элемент первобытной культуры, основанный на вере в существование могущественных потусторонних сил, управляющих реальными событиями. Вера была столь сильна, что нарушивший табу в течение 2-3 дней, будучи совершенно здоровым человеком мог умереть, если он сам был убеждён в том, что его ждёт неминуемая смерть. Спасти его мог только колдун, совершив магический обряд, который устранял силу табу. Такова, например, смерть вуду. Система табу считается свойственной языческим религиям. Например, в библейском Второзаконии Бог формулирует иудеям 613 табу, еще несколько сотен запретов к этому списку добавили талмудисты…. смотреть

ТАБУ

По Д. Лоффу, такой сон трактуется следующим образом: «Очень необычным для снов моментом является ощущение того, что каждый предмет, лицо или ассоциация могут воплощать в себе силу табу. Эти запреты могут играть как отрицательную, так и положительную роли.
Табу – это что-то, что содержит внутреннюю, потенциально опасную силу, которая может быть вызвана и направлена против самого себя или окружающих.
Как правило, это предмет, лицо или ассоциация, которые являются представителями морального зла. Ружья, например, могут восприниматься как носители силы табу, равно как и некоторые волшебные предметы во сне. Изредка вполне обычная вещь может в вашем сновидении обладать силой табу на основании определенного опыта, который у вас был с ней связан.
Во многих случаях сила табу заключается не в самом предмете, а в осуществлении отношений, нарушающих нравственные нормы (таких, как кровосмешение, супружеская неверность или кража). В других случаях символ табу – нечто скрытое, такое, как незнакомец, с которым, вы инстинктивно знаете, связываться не следует. Все это является проявлениями табу.
Ключом к толкованию сна является выяснение того, почему ваш связанный с табу жизненный опыт проявился посредством конкретного предмета или лица. Сны часто имеют своеобразное логическое объяснение основной сюжетной линии. Это продукт организации детской памяти, на которую наложились присущие взрослым способность к рассуждению и нравственная утонченность. Иногда во сне моральные изыски взрослых смешиваются с абсолютным добром и злом детства, поэтому образы табу могут неожиданно возникнуть практически в любом месте сновидений.
Этим моментам, связанным с табу, следует придавать важное значение. Во многих случаях ваши наиболее разрушительные эмоциональные штампы и стереотипы в отношениях отчетливо видны в снах. Посредством образов табу ваш разум может пытаться предостеречь вас от повторения прежних ошибок»…. смотреть

ТАБУ

Очень необычным для снов моментом является ощущение того, что каждый предмет, лицо или ассоциация могут воплощать в себе силу табу. Эти запреты могут играть как отрицательную, так и положительную роли.
Табу — это что-то, что содержит внутреннюю, потенциально опасную силу, которая может быть вызвана и направлена против самого себя или окружающих.
Как правило, это предмет, лицо или ассоциация, которые являются представителями морального зла. РУЖЬЯ, например, могут восприниматься как носители СИЛЫ табу, равно, как и некоторые волшебные предметы во сне. Изредка вполне обычная вещь может в вашем сновидении обладать силой табу на основании определенного опыта, который у вас был с ней связан.
Во многих случаях сила табу заключается не в самом предмете, а в осуществлении отношений, нарушающих нравственные нормы (таких, как кровосмешение, супружеская неверность или кража). В других случаях символ табу — нечто скрытое, такое, как НЕЗНАКОМЕЦ, с которым, вы инстинктивно знаете, связываться не следует. Все это является проявлениями табу.
Ключом к толкованию сна является выяснение того, почему ваш, связанный с табу жизненный опыт проявился посредством конкретного предмета или лица. Сны часто имеют своеобразное логическое объяснение основной сюжетной линии. Это продукт организации детской памяти, на которую наложились присущие взрослым способность к рассуждению и нравственная утонченность. Иногда во сне моральные изыски взрослых смешиваются с абсолютным добром и злом детства, поэтому ОБРАЗЫ табу могут неожиданно возникнуть практически в любом месте сновидений.
Этим моментам, связанным с табу, следует придавать важное значение. Во многих случаях ваши наиболее разрушительные эмоциональные штампы и стереотипы в отношениях отчетливо видны в снах. Посредством образов табу ваш разум может пытаться предостеречь вас от повторения прежних ошибок…. смотреть

ТАБУ

(полинез.) — широко распространенная в доклассовом обществе система запретов на совершение определенных действий, нарушение к-рых по суеверным представ… смотреть

ТАБУ

( от полинезийского запрет) запрет, основанный на страхе перед сверхестественной силой табуированного объекта или слова. *Табу, по определению З.Фрейда, есть то, что вызывает *священный ужас*. Табу это закон, который ещё не освободился от магии, но уже доступен истолкованию как другое, по сравнению с новым, рациональным законом, как то, что отталкивает будущую мораль и политику. Табу помогает лучше понять отдалённые, т.н. *примитивные* культуры, встретиться с ними, даёт ключ к расшифровке, или образ, тех форм, от которых Запад призван был освободиться, это тайнопись, фиксирующая болезненный разрыв, от которого предстояло отстраниться современному разуму. Табу предполагает сообщество говорящих людей, а тем самым и действенные санкции за неизбежные нарушения запретов и пагубные последствия таких нарушений*, пишет о табу, этой разновидности антиметафоры, французский психоаналитик К. Рабан[22]. Русский писатель Александр Солженицын в повести *Раковый корпус*, рассказывающей о судьбе человека, побывавшего в сталинских лагерях, приводит примеры табуирования в речи бывших заключённых слов *лагерь*, *ссылка*, *заключение*, *ГУЛАГ*, как слов, вызывающих необычайно сильные аффекты, обладать которыми было в те времена опасно. Бывшие *гулаговцы* узнают друг друга по особенностям речи, заменяющей табуированные слова метафорами: Лев Леонидович!. Вы .. он тоже снизил голос и одним глазом прищурился, -там, где вечно пляшут и поют вы .. не были? Э-э-эй! Я тоже -оттуда! Откуда? Где девяносто девять плачут, один смеётся.[23] В тексте приведённых выше отрывков из повести *Раковый корпус* автор выделяет слова, заменяющие табуированные, особым образом курсивом и разрядкой…. смотреть

ТАБУ

(полинезийское) — запрет на употребление тех или иных слов, выражений или собственных имен. Явление Т. связано с магич. функцией языка (речи), т. е. с верой в возможность непосредств. воздействия на окружающий мир при помощи языка. Т. характерны для языков народов с архаичной культурой (Африка, Австралия, Океания, народы Севера и др.), однако в большей или меньшей степени встречаются во всех языках. Т.— не специфически языковое явление (бывают Т. на те или иные акты поведения, контакты с определ. людьми, употребление к.-л. пищи, питья, употребление нек-рых предметов н материалов). Особенно распространены Т. на имя человека, к-рое воспрещается сообщать посторонним, а иногда вообще называть вслух; на произнесение имени родственника (мужа, свекра, тещи, шурина); на произнесение имени умершего, имени -вождя или царя (отчасти с этим связан обычай пышного титулования), имени божества. Все эти имена собственные заменяются описат. выражениями. То же происходит с названиями животных, являющихся предметом охоты (отсюда в большинстве индоевроп. языков, напр., описат. названия медведя, заменившие общенндоевроп. название). Т. распространяется и на слова, близкие по звучанию запретному слову (иногда даже имеющие с ним только один общий слог). В совр. языках к Т. можно отнести тенденцию не говорить прямо о смерти, тяжелой болезни, избегать упоминаний о «неприличных» предметах и т. п. Понятие Т. тесно связано с понятием эвфемизма. # Зеленин Д. К., Табу слов у народов Вост. Европы и Сев. Азии, в кн.: Сб. музея антропологии и этнографии, т. 8—9, Л., 1929—30; Фрэзер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., М., 1980. А. А. Леонтьев…. смотреть

ТАБУ

1) находить, обнаруживать;- оны іздеген жерімнен таптым я нашел его там, где искал;- ақыл табу найти выход;- қапысын табу уличить момент, найти подходящее для чего-л. время;- іздеген табады ищущий найдет2) добывать;- зарабатывать;- ақша табу зарабатывать (деньги);- мал табу добывать средства к существованию (букв. добывать скот); тапқаны тамағына, жұтқаны жұмырына (кетеді) весь заработок уходит лишь на питание (букв. пища, добытая (и проглоченная им), уходит в желудок)3) угадывать, разгадывать;- ол менің ойымды тапты он угадал мои мысли;- жұмбақты тапты разгадать загадку;4) считать;- признавать;- дұрыс деп табу считать правильным;- қажет деп табу признать необходимым;5) рожать;- ұл тапты (она) родила сына;- қыз тапты (она) родила дочь;- анаңнан сені тапқан айналайын фольк. спасибо матери, которая родила тебяайла табу схитрить;- байыз таппады неспокойный;- непостоянный;- ол байыз таппай жүрген жігіт он непостоянный джигит;- дамыл (тыным, тағат) таппау не знать покоя;- не успокаиваться;- без передышки;- жаны жай табу блаженствовать, наслаждаться, успокаиваться;- жерден жеті қоян тапқандай сильный восторг;- большая радость (букв.: словно подобрал на земле семерых зайцев) радоваться;- көзін табу суметь найти выход из какого-л. положения;- көңілін (или қыбын) табу угодить кому-л.;- қаза табу умирать, скончаться;- тілін табу1) уметь обращаться с чем-кем-л.;- овладевать секретом чего-л.2) знать подход к кому-л. ұрынуға қара таппады искать повод для придиркиI. этн. лингв. табу (запpетные действия, слова)II. и. д. от табу;- нахождение, обнаружение… смотреть

ТАБУ

нескл. с.(у первобытных народов: религиозный запрет, налагаемый на какие-н. действия, предметы и их обозначения в языке; вообще какой-н. запрет)Вот пос… смотреть

ТАБУ

ТАБУ́, невідм., с.У первісних та відсталих племен і народів релігійна заборона певних дій, слів тощо, порушення якої, за забобонними уявленнями людей, … смотреть

ТАБУ

ТАБУ нескл., ср. tabou &LT;полинезийское. У первобытных народов — запрет, налагаемый на какое-л. действие, слово, предмет, нарушение которого по суеве… смотреть

ТАБУ

taboo)
Антропологический термин, который обозначает выведение в особое положение объекта или человека либо абсолютное запрещение некоторого рода действий на том основании, что в противном случае произошло бы нарушение всей системы ценностей данной культуры (МИРОВОЗЗРЕНИЕ); т.е. объект является табу, если к нему нельзя прикасаться, действие является табу, если о нем, по понятиям данной культуры, «нельзя даже думать».
Отсюда, в расширенном понимании, любое действие, запрещенное авторитетом или социальными нормами, может рассматриваться как «табу». В психоаналитической литературе наиболее часто упоминаются табу ИНЦЕСТА и табу убийства ТОТЕМНОГО животного (кроме церемониальных случаев). См. работу Фрейда «тотем и табу» (Freud totem and taboo, 1913), в которой он размышляет о том, что табу инцеста возникло ввиду необходимости для мужчин ПЕРВОБЫТНОЙ ОРДЫ предотвратить борьбу между собой после того, как они убили ПЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, прежде державшего всех женщин орды только для себя. Теория предполагает, что табу препятствовало сыновьям иметь именно тех женщин, ради обладания которыми они убили своего отца. В статье ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ кратко изложена общая биологическая теория, которая привела Фрейда к уверенности, что подобная умозрительная теория верна. См. также ЭДИПОВ КОМПЛЕКС. … смотреть

ТАБУ

(франц. tabou ← полинез. tapu ‘священный, запретный’)Ограничение употребления или запрет на употребление слов, связанных с особо почитаемыми или опасны… смотреть

ТАБУ

социально-культурный запрет, подкрепляемый религиозными санкциями.(Источник: Сексологический словарь)(полинез.), в доклассовом обществе система запрето… смотреть

ТАБУ

Полинезийское слово, обозначавшее предметы или живые существа, к которым нельзя прикасаться. Понятие Т. было введено S. Freud (1913) в психоанализ, как противоположное «обычному», «общедоступному». При этом различались его позитивный («святой», «освященный») и негативный («жуткий», «опасный», «нечистый») аспекты. В Т. виделось проявление амбивалентности мышления к налагаемым запретам. Проводилась аналогия между Т. и неврозом навязчивых состояний, сущность которых S. Freud видел в препятствии осуществлению сильных бессознательных влечений. Этим самым была дана психоаналитическая интерпретация проблемы возникновения запретов, играющей важную роль в понимании фрейдистами структуры личности (Сверх-«Я», цензура), появления морали и религии. Критики фрейдизма указывали на поверхностность аналогии между механизмами формирования табу и патогенезом невроза, на уподобление факторов социально-психологических – патобиологическим, клиническим, на игнорирование культуральных различий…. смотреть

ТАБУ

Полинезийское слово, обозначавшее предметы или живые существа, к которым нельзя прикасаться. Понятие Т. было введено S. Freud (1913) в психоанализ, как противоположное «обычному», «общедоступному». При этом различались его позитивный («святой», «освященный») и негативный («жуткий», «опасный», «нечистый») аспекты. В Т. виделось проявление амбивалентности мышления к налагаемым запретам. Проводилась аналогия между Т. и неврозом навязчивых состояний, сущность которых S. Freud видел в препятствии осуществлению сильных бессознательных влечений. Этим самым была дана психоаналитическая интерпретация проблемы возникновения запретов, играющей важную роль в понимании фрейдистами структуры личности (Сверх-«Я», цензура), появления морали и религии. Критики фрейдизма указывали на поверхностность аналогии между механизмами формирования табу и патогенезом невроза, на уподобление факторов социально-психологических – патобиологическим, клиническим, на игнорирование культуральных различий…. смотреть

ТАБУ

Табу. Завѣтное (священное), запретное (намекъ на табу въ Океаніи — относительно лицъ, обрядовъ, вещей).
Ср. Скоромное постнику табу.
Ср. Если и было … смотреть

ТАБУ

Табу
(полинез. – запрет) – священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытной культуре.
1) у первобытных народов – рел… смотреть

ТАБУ

нескл., ср.У первобытных народов: запрет, налагаемый на какое-л. действие, слово, предмет, нарушение которого, по суеверным представлениям, карается св… смотреть

ТАБУ

(taboo) — ритуальный запрет на определенные действия. Термин первоначально появился в описании капитана Кука полинезийского обычая. Он может подразумевать предостережение против некоторых людей, мест, объектов или действий, а наиболее часто цитируемым примером последнего выступает универсальное табу на кровосмешение. Многие работы в этой области были выполнены в рамках антропологии в попытке объяснить, почему, например, различные виды продуктов отвергаются многими культурами. Функционалисты предпочитают объяснения табу и тотемизма с точки зрения групповой солидарности, а структуралисты, в частности, М. Дуглас в *Непорочности и опасности* (1966), сосредоточились на табу как на проблеме в классификации двусмысленности…. смотреть

ТАБУ

TABOO, TABU) Термин, появление которого в английском языке связано с путешествиями капитана Кука в Полинезию; обозначает все, что является запретным (пища, место, деятельность). Согласно Э. Дюркгейму, социальным последствием соблюдения табу является объединение социальной группы за рамками общих ритуалов и чувств. Табу является символом членства в группе. Революцию в современных исследованиях тотемизма совершил К. Леви-Стросс, рассматривавший табу как сообщение, символическую систему, выражение обмена между природой и культурой, животным миром и обществом. Данное понятие занимало центральное место в работах М. Дуглас, расширившей антропологическую концепцию табу до теории знания, основанной на идее загрязнения. … смотреть

ТАБУ

        (полинез. tabu — запрещать), система запретов на совершение определ. действий. В античности Т. распространялось на те обычаи и традиции, которы… смотреть

ТАБУ

ЗАБОРО́НА (наказ не робити чого-небудь), ЗАКА́З заст.; ТАБУ́ (релігійна заборона певних дій, слів тощо; взагалі яка-небудь заборона); ВЕ́ТО (у державно… смотреть

ТАБУ

(полияез.) — религ.-магич. запрет в доклас. об-ве, за нарушение к-рого, по суеверным представлениям неминуемо следует кара (болезнь или смерть), насылаемая сверхъестеств. силой, духами, богами. Наиболее развитая система Т. существовала в Полинезии. Объекты Т. — вещи, слова, действия, животные, люди и т. д. Чаще табуация касается материальных предметов. По мере развития общества и его клас. расслоения Т. стали освящать обществ. неравенство. Часть Т. была кодифицирована нормами обычного права, другая, более многочисл., вошла в религии в виде запретов, нарушение к-рых ассоциировалось с понятием греха и следующего за его совершением божеств, воздаяния. … смотреть

ТАБУ

(полияез.) религ.-магич. запрет в доклас. об-ве, за нарушение к-рого, по суеверным представлениям неминуемо следует кара (болезнь или смерть), насылаемая сверхъестеств. силой, духами, богами. Наиболее развитая система Т. существовала в Полинезии. Объекты Т. вещи, слова, действия, животные, люди и т. д. Чаще табуация касается материальных предметов. По мере развития общества и его клас. расслоения Т. стали освящать обществ. неравенство. Часть Т. была кодифицирована нормами обычного права, другая, более многочисл., вошла в религии в виде запретов, нарушение к-рых ассоциировалось с понятием греха и следующего за его совершением божеств, воздаяния…. смотреть

ТАБУ

(полинез. tapu). Означает особо (всецело) отмеченный (выделенный). Образовано в полинезийском из двух корней: ta – отмечать, pu – всецело: tapu&GT;tabu… смотреть

ТАБУ

(полинез.): в первобытном обществе система магических запретов на определенные действия и высказывания (употребление каких-то предметов, произнесение оговоренных слов и т. п.) За нарушение табу, по верованиям того времени, сверхъестественные силы карали болезнью или смертью. Наиболее развитая система табу существовала в Полинезии, где табуировались многие вещи, действия, слова, животные, люди и т. п. В переосмысленном виде табу вошли в состав национальных и мировых религий, приняв форму вероисповедных или нравственных предписаний, нарушение которых считается грехом…. смотреть

ТАБУ

ТАБУ (полінез. — прибл. недоторканий, заборонений) — комплекс уявлень, пов’язаний з певною системою приписів і заборон, накладених на людей, тварин, рослини, предмети, дії чи слова, за порушення яких має настати надприродне покарання. Т. є універсальною формою регламентації і регуляції життя первісного суспільства. Система Т., формуючись як релігійно-правове відношення, зазнає певних історичних трансформацій, секуляризується й стає смислоутворювальним чинником також світських правових відношень.О. Бучма… смотреть

ТАБУ

(полинез. – запрет) – форма строгого запрета совершать какие-либо действия, пользоваться определенными предметами, словами, символами. Табу – явление культуры и религии, где табуирование происходило согласно их нормам и правилам. Нарушение табу влекло за собой определенные санкции, преимущественно в виде наказаний, вплоть до смерти. Примером табу у всех народов служит запрет на самоубийство, на осквернение могил. Табу зародились в первобытном обществе и сохранились до наших дней…. смотреть

ТАБУ

1) Орфографическая запись слова: табу2) Ударение в слове: таб`у3) Деление слова на слоги (перенос слова): табу4) Фонетическая транскрипция слова табу :… смотреть

ТАБУ

(от полинез. — запрет) — запрет (или совокупность запретов) светского или религиозного характера, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого влечет за собой социальные или «религиозно-мистические» санкции в виде наказания, болезни или смерти.В психоанализе З. Фрейда Т. истолковывается как инструмент и механизм строительства культуры, которое начинается с ограничения влечений и запрета на инцест и убийство…. смотреть

ТАБУ

религиозно-магический запрет, за нарушение которого по суеверным представлениям неминуемо следует кара — болезнь или смерть, насылаемая сверхъестественной силой, духами, богами. Наиболее развитая система Т. существовала а Полинезии. Объекты Т. — вещи, слова, действия, животные, люди и т. д. Т. регламентировали важнейшие стороны жизни человека, обеспечивали соблюдение брачных норм. Пережитки Т. сохранились во всех религиях…. смотреть

ТАБУ

гл 1. прям, перен находить 2. обнаруживать 3. перен добывать, заработать, нажить 4. перен доставать (вещь) 5. рождать (детей) 6. перен считать, полагат… смотреть

ТАБУ

taboo), ритуальные запреты (ритуал) на опред. предметы или действия. У полинезийцев, откуда это слово пришло к европейцам, Т. было частью сложной системы ритуальных обычаев, связанных с социальной орг-цией. В более общем смысле Т. может обозначать, напр., пищевые запреты, также связанные с социальной иерархией. В антропологии 19 в. Т. обычно относилось к пищевым (тотем) и брачным (инцест) запретам. … смотреть

ТАБУ

полинезийский термин, означающий «то, что выпадает из общего пользования»: дерево, которое нельзя трогать или срубить — это «табуированное» дерево (С. Рейнак). В более широком смысле — сакральный характер вещи, контакт с которой или использование которой запрещены. В истоке этого смысла лежит полинезийская традиция, по которой некоторые вещи или поступки запрещены моральным или религиозным законом. … смотреть

ТАБУ

полинезийский термин, означающий «то, что выпадает из общего пользования»: дерево, которое нельзя трогать или срубить — это «табуированное» дерево (С. Рейнак). В более широком смысле — сакральный характер вещи, контакт с которой или использование которой запрещены. В истоке этого смысла лежит полинезийская традиция, по которой некоторые вещи или поступки запрещены моральным или религиозным законом…. смотреть

ТАБУ

невідм., с. У первісних племен і народів – релігійна заборона певних дій, слів тощо, порушення якої, за упередженими уявленнями людей, неминуче спричи… смотреть

ТАБУ

(полинезийское слово) словесное. Слово, употребление которого запрещено или ограничено под влиянием внелингвистических факторов (суеверия, предрассудко… смотреть

ТАБУ

ТАБУ (полинезийск .), в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественными силами. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека. Обеспечивали соблюдение брачных норм. Послужили основой многих позднейших социальных и религиозных норм.<br><br><br>… смотреть

ТАБУ

tabu* * *
с, нескл.
tabu тж. перен.Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

ТАБУ (полинезийск.) — в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественными силами. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека. Обеспечивали соблюдение брачных норм. Послужили основой многих позднейших социальных и религиозных норм.<br>… смотреть

ТАБУ

— (полинезийск.) — в первобытном обществе система запретов насовершение определенных действий (употребление каких-либо предметов,произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественнымисилами. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека.Обеспечивали соблюдение брачных норм. Послужили основой многих позднейшихсоциальных и религиозных норм…. смотреть

ТАБУ

1. Любой запрещенный акт, объект или модель поведения. 2. Сам акт такого запрещения. Этот термин происходит из полинезийского слова tabu, означающего священный, неприкосновенный, и первоначально он связывался с объектами, предназначенными для религиозных церемоний и обычаев и запрещенными для повседневного использования. Современный способ употребления намного шире…. смотреть

ТАБУ

запрет или система запретов светского или религиозного характера, налагаемые на некий предмет, действие, слово и прочее, нарушение коего влечет социальные или религиозно-мистические санкции в виде наказания, болезни или смерти.
Согласно З. Фрейду — инструмент и механизм строительства культуры, начинаемого с ограничения влечений и запрета на инцест и убийство. … смотреть

ТАБУ

первобытный социальный институт, представляющий собой запрет на определенные действия по отношению к табуированным предметам. Слово «табу» полинезийского происхождения и означает «запретное» в смысле «священное» и «неприкосновенное». Английский путешественник Джеймс Кук завез это слово в Европу, описав в 1771 г. обычай табуирования на островах Тонга…. смотреть

ТАБУ

с. этн.tabou mналожить табу на что-либо перен. — tabouiser vtСинонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

імен. незмін.релігійна заборона певних дій, слів, тощо, порушення якої спричиняє тяжке покараннятабу сущ. ср. рода неизм.

ТАБУ

нескл. этн.1. табу (діни сенімді бұзушылыққа тыйым салынған әдет заңдылығы);2. лингв. табу, тыйым сөз;- слова табу табу сөздер (ескі әдетке, діни сенімге байланысты тура айтуға тыйым салынған атаулар мен есімдерді тұспалдап түсіндіру немесе соған балама болатын сөзбен айту, мыс., қасқырды *бөрі*, *итқұс* т.б. деп атау)… смотреть

ТАБУ

с
Tabu n, pl -s; tabu (в знач. сказ.)
Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

с. этн. tabou m наложить табу на что-либо перен. — tabouiser vt

ТАБУ

1) У первобытных народов — религиозный запрет на какой-либо предмет, действие или слово, налагаемый обычно жрецами или вождями; по суеверным представлениям нарушение Т. неминуемо влечет жестокую кару со стороны сверхъестественных сил. 3) (Перен.) строгий запрет, строгая неприкосновенность чего-либо…. смотреть

ТАБУ

с. нескл.tabú mтема табу — tema tabúналожить табу — imponer tabú

ТАБУ

табуטָאבּוּ ז’; חֵרֶם ז’ [ר’ חֲרָמוֹת]* * *איסורטאבוСинонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

табу [полинеэ.] — 1) у первобытных народов — религиозный запрет, налагаемый на какой-л. предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны сверхъестественных сил; 2) * вообще — строгий запрет. <br><br><br>… смотреть

ТАБУ

Rzeczownik табу n Przenośny tabu n

ТАБУ

табу, таб′у, нескл., ср.1. В первобытном обществе: запрет, налагаемый на какое-н. действие, слово, предмет, употребление или упоминание к-рых неминуемо… смотреть

ТАБУ

невідм. , с. У первісних племен і народів – релігійна заборона певних дій, слів тощо, порушення якої, за упередженими уявленнями людей, неминуче спричи… смотреть

ТАБУ

с нскл этн
tabu m, tabo mСинонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

сущ. ср. рода; неизм.табу імен.; незмін.

ТАБУ

ТАБУ, нескл., ср. 1. В первобытном обществе: запрет, налагаемый на какое-нибудь действие, слово, предмет, употребление или упоминание которых неминуемо карается сверхъестественной силой. 2. перен. Вообще запрет, запрещение. Наложить табу на что-нибудь… смотреть

ТАБУ

ТАБУ (полинезийское), в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов, личные контакты и т.п.), давших начало многим позднейшим социальным и религиозным нормам. <br>… смотреть

ТАБУ

невідм.tabooпіддавати табу — to taboo, to put under tabooпідданий табу — tabooed

ТАБУ

(полинезийское), в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов, личные контакты и т.п.), давших начало многим позднейшим социальным и религиозным нормам…. смотреть

ТАБУ

(полінезійське) заборона вживання певних слів з причин релігійних, політичних, моральних, етичних, яка викликає необхідність заміни і тим самим створює умови для виникнення нових стилічтичних засобів: парафраз, метафор, евфемізмів…. смотреть

ТАБУ

рос. табу
заборона на здійснення чогось, проведення певних операцій, спричинення чогось. Напр., відправлення (транспортування) небезпечних вантажів, продаж шкідливих для здоров’я людини товарів (горілки, тютюну, наркотиків)…. смотреть

ТАБУ

таб’у, нескл., ср.
Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

табу́
(полінезійське)
1. У первісних народів релігійна заборона певних дій, порушення якої нібито жорстоко карається.
2. Переносно – щось заборонене і те, чого не можна торкатись (напр., певної теми, розмови, речі)…. смотреть

ТАБУ

табу́, нескл., с. [нета́бу]Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

табу; с.
(полінезійське)
1. У первісних народів релігійна заборона певних дій, порушення якої нібито жорстоко карається.
2. перен. Щось заборонене і те, чого не можна торкатись
(напр., певної теми, розмови, речі)…. смотреть

ТАБУ

У племінних релігіях, зокрема народів Океанії, заборона контакту з певними особами й предметами та заборона виконувати певні дії; порушення т. загрожує… смотреть

ТАБУ

ср.taboo- врожденное табу- девственное табу- сексуальное табу- табу инцеста- табу на еду

ТАБУ

– религиозно-магический запрет, объектами которого могут быть люди, животные, вещи, слова, действия и т.п. Нарушение табу, по представлениям примитивных народов, карается сверхъестественными силами…. смотреть

ТАБУ

(від тонганської (Полінезія) tapu — священний, заборонений)
релігійно-містична заборона, порушення якої карається хворобою або смертю. Об’єкти табу — речі, слова, дії, імена, місця тощо… смотреть

ТАБУ

у племінних релігіях, зокрема народів Океанії, заборона контакту з певними особами й предметами та заборона виконувати певні дії; порушення т. загрожує покаранням надприродних сил…. смотреть

ТАБУ

Iнаходить, приобрести, зарабатыватьбала табу – родитьақыл табу – найти правильное решениеIIотгадатьтапқан тиын – заработанное (о небольшом заработке)

ТАБУ

с нескл.禁忌 jìnjì, 忌讳 jìhuiСинонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

ТАБУ ср. несклон. у дикарей Океании: запрет, наложенный на что-либо, завет, заповедь, говорят и у нас. Скоромное постнику табу. У нас табачная торговля табу. <br><br><br>… смотреть

ТАБУ

система социальных запретов, нарушение которых в представлении большинства членов общества карается сверхъестественными силами или достойно сурового наказания. … смотреть

ТАБУ

Ударение в слове: таб`уУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: таб`у

ТАБУ

ср. нескл. этн.
табу (байыркы элдерде кандайдыр бир кыймыл-аракетке, сөзгө же буюмга тыюу салуу; ушундай тыюу салынган кыймыл-аракет, сөз же буюм).

ТАБУ

запрет совершать определенные действия (употреблять те или иные предметы, пищу, питье) или запрет произносить те или иные слова, выражения.

ТАБУ

  См. Языковое табу
Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

(от полинезийск. — запрет) — англ. taboo; нем. Tabu. Запрет.
Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

табу с Tabu n 1, pl -s; tabu (в знач. сказ.)Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

ТАБУ нескл., ср. (полинезийск.). У первобытных народов — запрет, налагаемый на какое-н. действие, слово, предмет.

ТАБУ

система запретов, регулирующих наиболее важные стороны общественной и личной жизни. Характерны для доклассового общества.

ТАБУ

tabuСинонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

См. tabù.Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

Табу́ (заборона), не відм.

ТАБУ

строгий запрет, накладываемый в обществе, в группе людей на какое-либо действие, предмет, слова и т.п.

ТАБУ

строгий запрет, накладываемый в обществе, в группе людей на какое-либо действие, предмет, слова и т.п.

ТАБУ

с. нескл.
tabu m
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
вето, запрет, запрещение

ТАБУ

Табу — социально-культурный запрет, подкрепляемый религиозными санкциями.

ТАБУ

Цээр, хориг, цээртэй зүйл, хориглох, хориг тавих, цээртэй, хориотой

ТАБУ

Табу- nefas (ind), sacra interdictio, sollemne interdictum;

ТАБУ

ndm n tabu
накласти ~ tabuizować, nadawać czemuś lub komuś charakter tabu

ТАБУ

Табу́kata (-), mwiko (miiko), mzio (mi-)

ТАБУ

абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет.

ТАБУ

Начальная форма — Табу, неизменяемое, неодушевленное, средний род

ТАБУ

— (от полинезийск. — запрет) — англ. taboo; нем. Tabu. Запрет.

ТАБУ

1) молитва; 2) мольба; просьба; табу каенын молиться.

ТАБУ

с нескл.тыем, табу; наложить т. тыем салу

ТАБУ

табу вето, запрет, запрещение

ТАБУ

этногр. табу нескл., ср.

ТАБУ

табу таб`у, нескл., с.

ТАБУ

Запрет, с которым не поспоришь

ТАБУ

табу́
іменник середнього роду

ТАБУ

Тау Табу Туба Бут Бат Аут Уба

ТАБУ

д! ЗАБОРОНА і ЗАБОРОНЯТИ.

ТАБУ

табу
табу, манъ, қадаған

ТАБУ

табус нескл. τό ταμπού.