Как правильно пишутся поминальные записки

В христианской религии принято поминать родственников, а также близких людей. Это делают как на Литургии, так и в особые церковные дни. Но далеко не каждый знает, как правильно поминать усопших. Самое первое, что нужно сделать это подать записку об упокоении. Писать ее необходимо заранее, а подавать можно как в храм, так и в монастырь.

Почему нужно молится за умерших

Точно сказать, куда отправляется душа после смерти, никто не может. Поэтому, молитвы здесь на Земле — это большая помощь для усопшего. В ином мире они не смогут больше совершать добрые поступки, которые бы повлияли на их загробную жизнь. Важно, чтобы это делали их близкие.

Молитва — это, в первую очередь, связь и продолжение отношений между живыми и мертвыми. В Православии верят, что молитвами живых, Господь может помиловать тех людей, которые умерли во грехе.

Важно! Считается, что существует даже возможность молитвами вызволить человека из ада, для этого требуется долго и усердно молиться.

Когда люди поминают усопших, они облегчают их загробное существование. Конечно, можно делать это и дома, но лучше всего поминать в храме. Молитвы об упокоение, так же, как и за здравие, способны на многие милости Божьи.

Преимущества прочтения молитвы в храме

Во время Божественной Литургии осуществляется Бескровная жертва, как за живых, так и за усопших. Священник совершает обряд, вынимая частицы из просфоры, которые опускают в чашу с вином и раздают после службы прихожанам, допущенным к причастию.

Важно! Когда подготавливается Евхаристия и вынимаются частицы из просфоры, священник поминает всех ушедших в мир иной.

Кроме, читаемых записок в алтаре, существует, также панихида и лития, собравшись на которых люди просят об упокоении душ и просят Бога о их прощении и помиловании.

Зачем необходимо писать церковные записки

Когда проводится общая молитва, священник перечисляет все имена, написанные в церковной записке о упокоении. Кроме того, вся церковь молится о них.

Когда подается за упокой записка, три благих дела совершаются:

• помощь ближнему, взывая при этом к Господу;
• помощь себе, ибо, прося за ближнего, как говорил Святой Кронштадтский: «будешь молится за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать»;
• помощь храму, в котором платится пожертвование за церковную записку.

Поэтому, так необходимо, чтобы подавались записки на божественную литургию.

Виды поминовений за упокой новопреставленного

В традициях христианства есть очень четкие правила поминовения усопших. Соблюдать их — обязанность, для каждого верующего.

• Панихида. Богослужение, которое длится около половины часа. На нем поминаются усопшие. Православные просят, чтоб Бог их упокоил в Царстве Небесном, а также отпустил их грехи. Панихида совершается после основного богослужения (литургии). Для того, чтобы упомянуть близкого на панихиде, подается записка. Обычно указывается до десяти человек. Панихида может совершаться как в храме, так и на кладбище.
• Лития — это небольшое молитвенное правило, которое в отличие от панихиды может совершить любой верующий христианин.
• Сорокоуст — молитва за умершего в течение сорока дней на Литургиях. Сорокоуст читают для тех людей, кто приступал при жизни к таинствам исповеди грехов и причастия. Человека, который при жизни не причащался, можно поминать другим способом.
• Свеча. Самый недорогой способ, чтобы помянуть близких. Свеча ставится на квадратный стол (канун), на нем изображено распятие. Ставя свечу надо мысленно перечислить имена усопших.
• Продукты, положенные на канун. Можно принести продукты и положить их в корзину возле кануна. Люди, которые их съедят, помянут усопшего.
• Милостыня. Когда родственники или близкие подают милостыню, не обязательно в денежно эквиваленте, считается огромной пользой для души усопшего. Когда подается милостыня следует просить, чтоб назвали имя умершего.
• Ежедневное чтение молитв. Ежедневное молитвенное правило, которое читается на утренней и вечерней заре. Если же не принято читать молитвы об упокоении каждый день, то следует это делать хотя бы сорок дней, после смерти человека. Это помогает пройти умершему все испытания, которые Небесный Суд приготовил.

Одна из популярных православных традиций — это поминовение умершего едой. Обед устраивают сразу же после похорон человека. Считается, что так душе будет легче покинуть мир живых.

К примерному перечню блюд Церковного устава относятся: борщ, пюре либо с рыбой, либо с мясом, булочки или пирог с компотом. Также можно использовать салаты и канун.

Важно! Стоит заметить, что для алкоголя отдельные правила — поминать водкой можно, но не желательно. Лучше всего ставить на стол церковный кагор.

Все же самым популярным способом помянуть считается записка о упокоении.

Разновидности поминальных записок

Перед подачей записки, необходимо знать об их разновидностях.

Простая записка также читается в алтаре, но при этом из просфоры не вынимается частичка за умершего. Это похоже на домашнее поминовение.

Когда священник читает заказную записку, то вынимается частичка за каждого усопшего, упомянутого в записке.

За заказную записку надо пожертвовать немного больше денег.

Важно! Лучше всего подать записки в церковь о упокоении перед началом литургии или даже прийти вечером накануне.

Кого можно упоминать в записках

Записки в церкви об упокоении можно подавать на всех людей, которые были крещены в Православной Церкви.

Как поминаются ныне живущие, так следует поминать свой род — людей, которые одаривали добром, чему-то учили, оказывали помощь.

Можно ли подавать записки за некрещеных и самоубийц

Нельзя подавать записки о упокоении за людей некрещеных в церкви и за тех, кто лишил себя жизни сам. Исключением, в случае самоубийства, могут быть люди с психическими расстройствами.

• Чтобы можно было подать записку об упоении в церкви, человек обязан быть ее частью. Церковь в этом случае, как одно большое тело, а человек, как его часть.
• Самый страшный грех в Православии лишить себя самого ценного дара Божьего — жизни. Поэтому самоубийц не хоронят на общих кладбищах, их не поминают на литургиях и не отпевают в церкви. Исключением может стать человек имевший психическое расстройство. Но даже таковых отпевают с разрешения митрополитов.
• Также не подаются записки за представителей других религиозных конфессий. Писать о них записки воспрещается, но их можно упомянуть в домашней молитве.

Важно! На отпевание самоубийц может дать разрешение епархиальный архиерей. Без него это действие непозволительно. Оно может быть опасным и очень непредсказуемым.

Правила заполнения записок

Записки следует подавать до начала Божественной Литургии. Лучше всего это сделать накануне вечером. Можно также утром, пока не началась служба.

На молебен записка подается непосредственно перед ним, или заранее.

Панихида заказывается в день поминания (важно, не опоздать). Возможно это сделать вечером, накануне.

Сроки подачи записки

Есть несколько правил:

• На третий день после смерти. Это тот день, когда душа восходит на поклон к Господу.
• Девятый день. После того, как новопреставленный встречается с Богом, ему дано несколько дней побывать в раю. После чего душа опять предстает перед Творцом, а церковь молиться о помиловании.
• Сороковой день. Душа опять возноситься к Богу и решается посмертная участь. То есть определяется куда ей идти в ад или рай. Это зависит от жизни на земле. Сейчас особенно важны молитвы перед Господом о помиловании.
• Годовщина смерти. В этот день покойный упоминается как «приснопоминаемый», поминается с особой теплотой. Причем необходимо сделать это именно в церкви.
• Родительские вселенские субботы. Первая бывает перед масленичной неделей.
• Великопостные субботы. Это 2-я, 3-я и 4-я неделя Великого Поста
• Радоница. Пасха для усопших. Отмечается на второй вторник после великого праздника — Пасхи.
• 9 мая. День памяти усопших воинов.
• Троицкая и Дмитриевская родительская субботы.

Особое поминовение совершается в день его рождения. Важно в этот день подать заказную записку, панихиду, а поминающему совершить таинство Евхаристии.

Как правильно написать имена в записках

Здесь тоже существуют определенные каноны:

• имена надо писать в родительном падеже: Дарьи, Дениса, Евы;
• до сорока дней надо писать «новопреставленного» (пример: новопреставленного Геннадия);
• если записка подается в день рождения, годовщину смерти или имени, то надо писать «приснопоминаемого»;
• о упокоении ребенка до семилетнего возраста пишут «младенца», дети с 7 до 14 лет именуются отроками;
• если указывается воин, то так и надо писать «воина» (например, «воина Андрея»);
• человека, которого убили пишут, как «убиенного»;
• когда подается записка о упокоении священнослужителя, то указывается его сан;

Монашествующих поминают по степени при жизни. Схимниками они были или монахами. Также, которые не были в постриге, называют послушниками. Есть еще иноки и инокини, зависит от пола.

С какой периодичностью можно подавать записки

Обязательно подавать записки об упокоении:

• на годовщину смерти;
• в день, когда человек родился;
• родительские субботы;
• день ангела.

Для душ умерших очень важно, чтобы часто их поминали в церкви. Самый идеальный вариант — это когда вынимается частичка из просфоры на Божественной Литургии и совершается бескровная жертва.

Верующие, которые регулярно ходят, должны стараться поминать умерших в каждое воскресенье. Если же финансовая возможность позволяет, то чаще.

Важно! Поминовение в церкви — лучшее, что можно сделать за усопшего.

Образец записки за упокой

В такой записке пишутся имена всех, кто дорог человеку, будь то близкие родственники, друзья, люди, которые желали добра.

Молитва за усопших должна быть такой же, как и за живых. Здесь имеется в виду не только ближайшие родственники, но и весь род. Умершие не исчезли — они прибывают душой у Бога. Они продолжают жить невидимой для всех духовной жизнью.

Православные верят, что сродники молятся о них все время. Важно знать, что живые с умершими составляют одну Церковь и имеют одну Главу — Иисуса Христа Бога нашего.

___________

В интернет-магазине venokshop24.ru можно приобрести не только венки на похороны, но и аксессуары, такие как лампады и другие.

«Как правильно подать записки «о здравии» и «о упокоении» на литургии?

В записках, подаваемых для поминания на литургии, пишут имена ТОЛЬКО тех, кто КРЕЩЕН в Православной Церкви!

Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

Самое важное поминовение о живых и усопших — это проскомидия. На Литургии священник из просфор вынимает частицы о здравии и упокоении тех, за кого верующими подавались записки. Вынутые из просфор частицы в конце Литургии погружают в Святую Чашу, в это время священник произносит слова: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Частицы соприкасаются с Телом и Кровью Христа Спасителя. В этом-то и состоит сила и действенность изъятия частей из просфор. Тут не просто молитва за того или иного живого или умершего, а очищение грехов этой самой бескровной Жертвой. Тут каждая часть, проникаясь Кровью Спасителя, делается уже предстательницей пред Ним за того, о чьем имени она вынута. Вот почему вынуть из просфоры частицу о живом или умершем за Литургией в Православной Церкви всегда считалось самым спасительным и плодотворным действием.

ЗАПИСКА «О ЗДРАВИИ»

Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия. Начинать записку правильнее всего с имени вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа. Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу.

Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии — нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность.

Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем — и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.

ЗАПИСКА  «О УПОКОЕНИИ»

В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших — и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас по сей день. Важно еще и знать, что мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу — Господа Иисуса Христа.

Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.

Церковь не поминает:
— самоубийц;
— не крещенных в православной вере (атеистов, инославных, иноверцев);
— ο усопших, причисленных к лику святых. Например: блаженная Матрона, блаженная Ксения. Причина проста: находясь у Престола Божия именно они
молятся за нас;
— ο убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены в Православие. Обычно такие люди еще при жизни просили родственников «не отпевать» и «не хоронить по канонам Православной Церкви» или «не ложить крестик в гроб» и т.д.

Не следует подавать записки о них.
Поминовение самоубийц в Храме возможно только при соблюдении следующих условий:

— при наличии официального медицинского заключения, свидетельствующего о том, что человек наложил на себя руки в состоянии помешательства, в невменяемом состоянии;
— и при наличии архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение: для его получения вам нужно обратиться к епископу вашей епархии.

Только епархиальный архиерей может дать разрешение на отпевание самоубийц. Отпевание без такого благословения будет самочинным и непозволительным. Такое неосторожное действо очень опасно и непредсказуемо.

Возможное поминовение самоубийц дома: Оптинские старцы разрешали поминать самоубийц только по желанию близких родственников и только краткой молитвой, которая, примерно, должна иметь такой вид: «Господи, если можешь, помилуй раба Твоего (имя человека)».

Что делать, если вы подали записку о человеке, которого, по Церковным правилам, нельзя поминать в Храме?

— если это произошло, то необходимо сказать об этом священнику на исповеди.

Заполнение записки – духовная составляющая этого процесса: вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того человека, чье имя вы вписываете — это уже молитва за него.

————-

ОБЩИЕ ПРАВИЛА ЗАПОЛНЕНИЯ ЗАПИСОК

В записках, подаваемых для поминания на литургии, пишут имена ТОЛЬКО тех, кто КРЕЩЕН в Православной Церкви!

Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

Записки на молебны можно заказать перед его началом, либо заранее.

Панихиду можно заказать в день поминовения (без опозданий), либо накануне вечером.

Имена положено писать в родительном падеже, то есть, задавая себе вопрос: молимся о здравии или упокоении кого? Петра, Тамары, Лидии… Неправильно писать: Тамара, Елена.

Записки следует писать разборчивым почерком, не мельчить буквы. Вписывая имена, от чистого сердца поминайте их с искренним желанием им блага, стараясь подумать о каждом из тех, чьи имена вписываете

Имена писать не сокращенно, но полностью: не Катя, но Екатерина, не Маша, но Мария, и т.п.

Все имена должны быть даны в церковном написании

Не следует использовать ласковые замены имен собственных: не Дуня, но Евдокия, не Леля, но Елена, и проч., а также простонародные варианты христианских имен, например Егор вместо Георгия, Степан вместо Стефана и т.д. Как бы мы ни любили малыша, какую бы нежность к нему ни испытывали, в записках нужно писать полное христианское имя: Александр.

Фени – Дорогие, потрудитесь сами расшифровать имя Вашей бабушки-прабабушки. Как бы вы ни называли ее – Дуня, или Дуся, или Лёлик, – нужно писать это имя в полной, правильной форме. Не Фени, а Феклы, а, может быть, и Аграфены. Поспрашивайте родственников о том, как на самом деле звали вашу бабушку.

Прежде чем вписывать нетрадиционные имена близких и друзей, разберемся, какое у них христианское имя. Так, часто в записках встречаются имена Рустам, Руслан. Если этот человек крещен, ему нарекли христианское имя. Также нет в святцах таких имен, как Ленина, Октябрина, Ким и др.

Руслана – Такого имени в святцах нет. А может быть, этот человек вообще некрещеный? Если у человека неправославное имя, прежде чем просить о нем молиться на церковной молитве, необходимо выяснить, какое имя у него в крещении. В крайнем случае, если мы христианское имя этого человека не знаем, можно писать рядом, в скобках: (крещ.) Это священнику покажет, что человек является православным христианином.

Октябрины – Такого имени в святцах тоже нет, это советское имя. Необходимо указывать в записках православное имя человека.

Поминая священника, мы никогда не пишем в записках: о. Василия, о. Петра. Какого отца? Диакона? Священника? Архимандрита?.. Мы всегда пишем сан: диакона, иеродиакона, иерея, протоиерея, иеромонаха, игумена, архимандрита, инока (или монаха).

Очень часто встречаются в записках имена святых. Для тех, кто не знает: мы не молимся об упокоении людей, прославленных в лике святых. Это они, находясь у Престола Божия, за нас молятся. Поэтому писать в записках имя отца Иоанна Кронштадтского, как это часто делают, или имя святой блаженной Ксении Петербургской не стоит.

Нельзя писать Блаж. Марии – Что за блаж. Мария? Слово блаженная – это официальный титул святой, прославленной Церковью в лике блаженных: Блаженная Матрона, Блаженная Ксения. Если какую-то старушку и называют ее почитатели блаженной, это лишь благочестивое ее именование, но не титул, усвоенный ей Церковью. Поэтому в записках все нежные и уважительные формы обращения писать не надо. Так же не стоит писать старица Любовь, старец Николай. Последнее часто пишут в записках, имея в виду блаженной памяти протоиерея Николая Гурьянова с острова Залита, под Псковом. Но в записках нужно писать: прот. Николай, а не старец Николай.

Дев. Веры – Сейчас у нас нет такого титула, как Девственница, или Дева, который был в Древней Церкви. Так именовали женщин, которые всю свою жизнь посвятили служению Богу, не создавая семьи. Это древний прообраз монашества. Но сегодня такого чина и церковного титула нет. А если женщине просто не удалось выйти замуж, то это тем более не повод торжественно об этом всем сообщать.

Данилы, свящ. Петра – 1) Имени Данила нет, есть Даниил. Так и нужно писать в записках. 2) Писать свящ. Петра, без указания, иерей он или протоиерей, – не грубая ошибка. Ошибка в том, что все-таки имя священника пишется прежде имен мирян. Смешивать всех в кучу: митрополитов, иереев, мирян не стоит.

Ребенок до семи лет указывается как «младенец» (например, млад. Иоанна) и полностью.

Ребенок после от 7 до 14 лет указывается в записке как отрок (для мальчиков) и отроковица (для девочек). Например, отр. Елены, отр. Димитрия.

Нельзя подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Также нельзя подавать записки о упокоении умерших и некрещенных младенцев. Возможно только поминание свечой и дома молитвой о некрещенных младенцев.

Последовательность перечисления поминаемых людей в записке:
— первыми вписываются имена священнослужителей с указанием их сана:

патриарха …., митрополита …., архиепископа ….,
епископа …., протопресвитера …., архимандрита ….,
протоиерея – игумена …., иеромонаха …., иерея ….,
архидиакона …., протодиакона …., иеродиакона ….,
диакона …., иподиакона …., монаха (монахини) ….,
послушника (послушницы) ….; чтеца ….;

— далее следует имя вашего духовного отца — священника, который
вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа;
— затем перечисляются детские имена:

• младенца (младеницы) …. – это ребенок до 7 лет;
• отрока (отроковицы)…. – это ребенок от 7 до 14 лет;

— теперь вписываются имена всех остальных взрослых мирян:
сначала мужские имена, а затем женские:

• ваши родители;
• свое имя;
• имена членов вашей семьи, близких и родных;
• имена ваших благодетелей;
• если у вас таковые имеются, то далее пишете имена своих
недоброжелателей, обидчиков, завистников и врагов;

— по благочестивой традиции после списка имен обычно вписывают фразу
«Всех православных христиан», которая говорит о том, что вы желаете
спасения всем без исключения, православным христианам, имена
которых вы могли забыть, или не знать.

В качестве дополнения к имени вы можете написать (в понятном сокращении):

• воина;
• болящего — (болящ.);
• путешествующего – (путеш.);
• заключенного – (закл.);
• беременной (непраздной) – (непразд.).

Дополнительная информация, которую вы можете указать в записках «Об упокоении»:

• новопреставленный — усопший в течение 40 дней после
кончины (обычно обозначают в записках сокращенно н/п);
• приснопамятный (усопший, имеющий в этот день памятную дату)
обычно обозначают в записках сокращенно п/п:
— день смерти,
— день именин
— и день рождения усопшего;
• воина.

Все прочтенные записки сжигаются в специальном месте.

• Как писать записки о здра­вии и упо­ко­е­нии в гре­че­ских храмах
• Алтын­бике, Злата или Хриса? Что в имени тебе моем? прот. М. Обухов
• Поми­нать срод­ни­ков по именам на бого­слу­же­нии могут сами миряне свт. Афа­на­сий (Саха­ров)
• Пре­вос­ход­ство литур­гий­ного поми­но­ве­ния свт. Афа­на­сий (Саха­ров)
• О части­цах, при­но­си­мых на про­ско­ми­дии за святых и всех бла­го­че­сти­вых свт. Симеон Солун­ский
• Пояс­не­ния к опре­де­ли­телю именин
• Пра­вила поми­на­ния в храме свящ. Вадим Кор­жев­ский
• Литур­ги­че­ское при­но­ше­ние свящ. Вадим Кор­жев­ский
• Фото­аль­бом: «Записки поми­наль­ные»

Церко́вная запи́ска (ранее: диптих, сино­дик) – разо­вый помян­ник «О здра­вии» или «О упо­ко­е­нии», пода­ва­е­мый в храме для поми­но­ве­ния на про­ско­ми­дии или екте­нии, на молеб­нах и пани­хи­дах.

Поми­но­ве­ние живых и усоп­ших при­нято также еже­дневно в домаш­них молит­вах.

Оглав­ле­ние

• В чем пре­иму­ще­ство молитв о наших родных и близ­ких в храме
• Кого нужно и можно поми­нать в запис­ках
• Как совер­ша­ется в Церкви поми­но­ве­ние живых и усоп­ших на про­ско­ми­дии
• Почему необ­хо­димо молиться об усоп­ших
• Как пра­вильно поми­нать усоп­ших
• Как часто сле­дует пода­вать записки для поми­на­ния
• Памятка для жела­ю­щего подать записку о живых и усоп­ших
• Можно ли напи­сать в запис­ках «За здра­вие» и «За упокой» людей, в отно­ше­нии кото­рых неиз­вестно, кре­щены ли они?
• Как писать в запис­ках имена людей, имён кото­рых нет в свят­цах?
• Что делать если записка подана за здра­вие на вечное поми­но­ве­ние, а чело­век скон­чался?
• Цитаты о цер­ков­ной записке

В чем пре­иму­ще­ство молитв о наших родных и близ­ких в храме

Домаш­няя молитва, как пра­вило, не имеет такой бла­го­дат­ной силы как молитва общая, собор­ная, то есть молитва Церкви.

Цер­ков­ная молитва – эта та молитва, о кото­рой Гос­подь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согла­сятся на земле про­сить о всяком деле, то, чего бы ни попро­сили, будет им от Отца Моего Небес­ного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19-20).

В храме для сов­мест­ной молитвы соби­ра­ются веру­ю­щие. В храме таин­ственно пре­бы­вает Сам Бог. Храм – дом Бога. В храме свя­щен­ники при­но­сят Свя­тей­шую Бес­кров­ную Жертву. Еще в вет­хо­за­вет­ные вре­мена молитвы сопро­вож­да­лись при­не­се­нием в жертву живот­ных во очи­ще­ние от грехов и уми­ло­стив­ле­ние Бога. В Церкви же Нового Завета жерт­во­при­но­ше­ния живот­ных не суще­ствует, ибо «Хри­стос умер за грехи наши» (1Кор.15:3). «Он и есть уми­ло­стив­ле­ние за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:2).

Он принес в жертву за всех Свою Пре­чи­стую Кровь и Плоть и уста­но­вил на Тайной Вечере Таин­ство Свя­того При­ча­ще­ния, при­не­се­ние под видом бес­кров­ных даров – хлеба и вина, – Его Пре­чи­стой Плоти и Крови во остав­ле­ние грехов, что и совер­ша­ется в храмах на Боже­ствен­ной литур­гии.

Цер­ков­ная молитва имеет осо­бен­ную силу еще и потому, что она воз­но­сится свя­щен­ни­ком, спе­ци­ально постав­лен­ным для того, чтобы совер­шать свя­щен­но­дей­ствия, воз­но­сить за людей молитвы и жертвы Богу.

«Я вас избрал и поста­вил вас, – гово­рит Спа­си­тель Своим Апо­сто­лам, – чтобы… чего ни попро­сите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин.15:16).

Данные от Гос­пода апо­сто­лам права и воз­ло­жен­ные на них обя­зан­но­сти и пол­но­мо­чия они пере­дали постав­лен­ным ими пре­ем­ни­кам: епи­ско­пам и пре­сви­те­рам, заве­щав им и власть, и право, и непре­мен­ный долг прежде всего… «совер­шать молитвы, про­ше­ния, моле­ния, бла­го­да­ре­ния за всех чело­ве­ков» (1Тим.2:1).

Потому святой апо­стол Иаков и гово­рит хри­сти­а­нам: «Болен ли кто из вас, пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров Церкви, и пусть помо­лятся над ним» (Иак.5:14).

Святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский вспо­ми­нал, как его, еще моло­дого свя­щен­ника, незна­ко­мая жен­щина попро­сила помо­литься об успехе одного ее дела.

– Я не умею молиться, – сми­ренно отве­чал отец Иоанн.

– Помо­ли­тесь, – про­дол­жала про­сить жен­щина. – Я верю, что по вашим молит­вам Гос­подь помо­жет мне.

Отец Иоанн, видя, что она воз­ла­гает такие боль­шие надежды на его молитву, еще больше сму­тился, снова утвер­ждая, что он не умеет молиться, но жен­щина ска­зала:

– Вы, батюшка, только помо­ли­тесь, я вас прошу, как умеете, а я верю, что Гос­подь услы­шит.

Отец Иоанн стал поми­нать за литур­гией эту жен­щину. Через неко­то­рое время батюшка снова встре­тил ее, и она ска­зала:

– Вот вы, батюшка, только помо­ли­лись за меня, и Гос­подь послал мне по вашим молит­вам, что я про­сила.

Этот случай так повлиял на моло­дого свя­щен­ника, что он понял всю силу иерей­ской молитвы.

Кого нужно и можно поми­нать в запис­ках

В запис­ках, пода­ва­е­мых для поми­на­ния, пишут имена только тех, кто крещен в Пра­во­слав­ной Церкви.

Первая записка, пода­ва­е­мая нами, – «О здра­вии».

Поня­тие «здра­вие» вклю­чает не только здо­ро­вье, физи­че­ское состо­я­ние чело­века, но и его духов­ное состо­я­ние. И если мы молимся о здра­вии чело­века, кото­рый сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в даль­ней­шем пре­бы­вал в таком же состо­я­нии – нет, мы молим Бога, чтобы Он пере­ме­нил его наме­ре­ния и внут­рен­нюю неустро­ен­ность, сделал так, чтобы наш недоб­ро­же­ла­тель или даже враг стал пре­бы­вать в гар­мо­нии с Богом, с Цер­ко­вью, с окру­жа­ю­щими.

В эту записку сле­дует запи­сать всех хри­стиан, кому мы желаем здра­вия, спа­се­ния и бла­го­ден­ствия.

Слово Божие учит, что каж­дому необ­хо­димо молиться не только за себя, но и за других: «моли­тесь друг за друга» (Иак.5:16). На этой общей молитве друг за друга и стро­ится Цер­ковь.

В импе­ра­тор­ской России все молебны начи­на­лись с имени Госу­даря Импе­ра­тора, от «здра­вия» кото­рого зави­села судьба не только России, но и каждой семьи, каж­дого пра­во­слав­ного. Сейчас мы должны первым напи­сать имя нашего Пат­ри­арха, а за ним – епар­хи­аль­ного архи­ерея (мит­ро­по­лита, епи­скопа), забо­тя­ще­гося и при­но­ся­щего Гос­поду молитвы и жертвы за вру­чен­ную ему паству. Так посту­пают многие хри­сти­ане, так учит Свя­щен­ное Писа­ние: «прежде всего прошу совер­шать молитвы, про­ше­ния, моле­ния, бла­го­да­ре­ния за всех чело­ве­ков, за царей и за всех началь­ству­ю­щих, дабы про­во­дить нам жизнь тихую и без­мя­теж­ную во всяком бла­го­че­стии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спа­си­телю нашему Богу, Кото­рый хочет, чтобы все люди спас­лись и достигли позна­ния истины» (1Тим.2:1-4).

Затем пишется имя вашего духов­ного отца, свя­щен­ника, кото­рый вас настав­ляет, забо­тится о спа­се­нии вашей души, молит о вас Гос­пода: «Поми­найте настав­ни­ков ваших» (Евр.13:7).

Затем пишутся имена роди­те­лей, свое имя, имена членов своей семьи, близ­ких и родных. Каждый должен молиться о здра­вии и бла­го­по­лу­чии своей семьи: «Если же кто о своих и осо­бенно о домаш­них не печется, тот отрекся от веры и хуже невер­ного» (1Тим.5:8).

За своей семьей и род­ными впи­шите имена ваших бла­го­де­те­лей. Если они сде­лали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Гос­пода, чтобы не оста­ваться перед ними в долгу: «отда­вайте вся­кому долж­ное… Не оста­вай­тесь долж­ными никому ничем, кроме вза­им­ной любви; ибо любя­щий дру­гого испол­нил закон» (Рим.13:7-8).

Нако­нец, если у вас есть недоб­ро­же­ла­тель, обид­чик, завист­ник или даже враг, впи­шите его имя для молит­вен­ного поми­но­ве­ния, по запо­веди Гос­пода: «любите врагов ваших, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас, бла­го­тво­рите нена­ви­дя­щим вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих вас и гоня­щих вас» (Мф.5:44).

Молитва за врагов, за враж­ду­ю­щих – вели­кая сила для пре­кра­ще­ния вражды и водво­ре­ния мира. Сам Спа­си­тель молился за врагов. Известно мно­же­ство слу­чаев, когда один из враж­ду­ю­щих впи­сы­вал имя своего недоб­ро­же­ла­теля в записку о здра­вии рядом со своим именем – и вражда пре­кра­ща­лась, бывший враг ста­но­вился доб­ро­же­ла­те­лем.

Вторая записка, пода­ва­е­мая нами, – «О упо­ко­е­нии». В ней мы пишем имена усоп­ших срод­ни­ков, зна­ко­мых, учи­те­лей, бла­го­же­ла­те­лей, всех, кто нам дорог.

Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умер­ших – и не только за бли­жай­ших срод­ни­ков, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.

Умер­шие, хотя и отошли от нас, хотя и пре­бы­вают плотью в земле, а душой у Гос­пода, не исчезли, про­дол­жают жить неви­ди­мой для нас духов­ной жизнью пред очами Божи­ими, так как Сам Гос­подь гово­рит в Святом Еван­ге­лии: «Бог же не есть Бог мерт­вых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20:38).

Мы верим, что наши усоп­шие срод­ники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потом­ках.

Мы, живу­щие на земле, состав­ляем с отшед­шими от нас одну Цер­ковь, одно тело, име­ю­щее Одну Главу – Гос­пода Иисуса Христа. «Живем ли – для Гос­пода живем; уми­раем ли – для Гос­пода уми­раем: и потому, живем ли или уми­раем, – всегда Гос­подни. Ибо Хри­стос для того и умер, и вос­крес, и ожил, чтобы вла­ды­че­ство­вать и над мерт­выми и над живыми» (Рим.14:8-9).

Един­ство и обще­ние наше с умер­шими осо­бенно чув­ству­ется во время усерд­ной молитвы за них. Она про­из­во­дит на душу моля­ще­гося чрез­вы­чайно глу­бо­кое дей­ствие и впе­чат­ле­ние, дока­зы­вая дей­стви­тель­ное обще­ние души моля­ще­гося с душами тех, за кого воз­но­сится молитва.

Как совер­ша­ется в Церкви поми­но­ве­ние живых и усоп­ших на про­ско­ми­дии

Как же совер­ша­ется в храме воз­но­ше­ние Жертвы по нашим запис­кам?

При­го­тов­ле­ние к Ней начи­на­ется во время про­ско­ми­дии.

Про­ско­ми­дия – это часть литур­гии, во время кото­рой при­го­тов­ляют хлеб и вино для Таин­ства.

В пере­воде с гре­че­ского это слово озна­чает «при­не­се­ние» – древ­ние хри­сти­ане сами при­но­сили в храм хлеб, вино, необ­хо­ди­мые для литур­гии.

Про­ско­ми­дия, сим­во­ли­зи­ру­ю­щая рож­де­ство Иисуса Христа, совер­ша­ется в алтаре скрытно для веру­ю­щих, нахо­дя­щихся в храме, – так же, как скрытно, неве­домо для мира про­изо­шло рож­де­ние Спа­си­теля.

Для про­ско­ми­дии упо­треб­ля­ется пять особых просфор.

Из первой просфоры после особых молитв свя­щен­ник выре­зает сере­дину в форме куба – этой части просфоры при­дано назва­ние Агнец. Эта просфора, «агнич­ная», пола­га­ется на дискос, круг­лое блюдо на под­ставке, сим­во­ли­зи­ру­ю­щее ясли, в кото­рых родился Спа­си­тель. Агнич­ная просфора и служит соб­ственно для При­ча­ще­ния.

Из второй просфоры, «бого­ро­дич­ной», свя­щен­ник выни­мает часть в честь Божией Матери. Эта частица укла­ды­ва­ется на дис­косе по левую сто­рону от Агнца.

Из тре­тьей просфоры, «девя­ти­чин­ной», выни­ма­ются девять частиц – в честь святых: Иоанна Кре­сти­теля, про­ро­ков, апо­сто­лов, свя­ти­те­лей, муче­ни­ков и пре­по­доб­ных, бес­среб­ре­ни­ков, Иоакима и Анны и того свя­ти­теля, имени кото­рого совер­ша­ется литур­гия. Эти выну­тые частицы пола­га­ются по правую сто­рону от Агнца, по три частицы в ряд.

После этого свя­щен­но­слу­жи­тель при­сту­пает к чет­вер­той просфоре, из кото­рой выни­мают частицы о живых – о Пат­ри­архе, епи­ско­пах, пре­сви­те­рах и диа­ко­нах. Из пятой просфоры выни­мают частицы об усоп­ших – Пат­ри­ар­хах, созда­те­лях храмов, епи­ско­пах, свя­щен­ни­ках.

На дискос укла­ды­ва­ются и эти выну­тые частицы – сна­чала за живых, ниже – за усоп­ших.

Затем свя­щен­ни­ком выни­ма­ются частицы из просфор, подан­ных веру­ю­щими.

В это время и чита­ются поми­на­ния – записки, книжки-помян­ники, кото­рые поданы нами в свеч­ной ящик на про­ско­ми­дию.

После про­чте­ния каж­дого имени, ука­зан­ного в записке, свя­щен­но­слу­жи­тель выни­мает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Гос­поди, (ука­зы­ва­ется напи­сан­ное нами имя)».

Эти выну­тые по нашим запис­кам частицы также кла­дутся на дискос вместе с части­цами, выну­тыми из бого­слу­жеб­ных просфор.

Это – первое, неви­ди­мое моля­щи­мися поми­но­ве­ние тех, чьи имена напи­саны в подан­ных нами запис­ках.

Итак, частицы, выну­тые по нашим запис­кам, лежат на дис­косе, рядом с части­цами, выну­тыми из особых бого­слу­жеб­ных просфор.

Это – вели­кое, святое место! Частицы, лежа­щие в этом порядке на дис­косе, сим­во­ли­зи­руют всю Цер­ковь Хри­стову.

«На про­ско­ми­дии образно пред­став­ля­ется собран­ной около Агнца, взем­лю­щего грехи мира, вся Цер­ковь небес­ная и земная… Какая тесная связь нахо­дится между Гос­по­дом и свя­тыми Его, между Ним и бла­го­честно живу­щими на земле и умер­шими в вере и бла­го­че­стии: помни, какая тесная связь между нами и свя­тыми и умер­шими во Христе, и всех воз­люби, как членов Гос­пода и своих членов – пишет святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский о части­цах, выну­тых из просфор и воз­ло­жен­ных на дискос. – В какой бли­зо­сти друг к другу нахо­дятся и небо­жи­тели и зем­ле­жи­тели, и Божия Матерь и все святые, и все мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, когда совер­ша­ется боже­ствен­ная, все­мир­ная, пре­не­бес­ная, все­об­щи­тель­ная Литур­гия! Боже мой! Какое пре­ра­дост­ное, живо­твор­ное обще­ние!»

Многие счи­тают, что частицы, при­но­си­мые о живых и умер­ших, явля­ются очи­сти­тель­ной жерт­вой наших грехов.

Это – заблуж­де­ние. От греха можно очи­ститься только пока­я­нием, исправ­ле­нием жизни, мило­стью, доб­рыми делами.

Частицы, выну­тые из подан­ных нами просфор, не освя­ща­ются в тело Гос­подне, при извле­че­нии их не бывает вос­по­ми­на­ние Хри­сто­вых стра­да­ний: при воз­но­ше­нии Свя­того Агнца, во время воз­гла­ше­ния «Святая Святым» эти частицы не под­ни­ма­ются для таин­ствен­ного воз­дви­же­ния на крест с плотью Спа­си­теля. Эти частицы не даются в при­об­ще­ние Плоти Спа­си­теля. Для чего же они при­но­сятся? Для того, чтобы посред­ством их веру­ю­щие, имена кото­рых напи­саны в наших запис­ках, полу­чили бла­го­дать, освя­ще­ние и отпу­ще­ние грехов от при­но­си­мой на Пре­столе очи­сти­тель­ной жертвы.

Частица, выну­тая из нашей просфоры, воз­лежа возле пре­чи­стого Тела Гос­подня, будучи вне­сена в потир, напо­ена Боже­ствен­ной кровью, вся испол­ня­ется свя­тыни и духов­ных даро­ва­ний и нис­по­сы­лает их тому, о имени кото­рого воз­но­сится. После того, как все при­част­ники при­об­щатся Святых Тайн, диакон вла­гает в потир воз­ле­жа­щие на дис­косе частицы о святых, о живых и мерт­вых.

Это дела­ется для того, чтобы святые в бли­жай­шем соеди­не­нии с Богом воз– радо­ва­лись на небе­сах, живые же и мерт­вые, чьи имена ука­заны в запис­ках, омыв­шись самой Пре­чи­стой кровью Божия Сына, полу­чили остав­ле­ние грехов и жизнь вечную.

Об этом гово­рят и слова, про­из­но­си­мые при этом свя­щен­ни­ком: «Отмый, Гос­поди, грехи поми­нав­шихся зде, Кровию Твоею Чест­ною».

Вот почему необ­хо­димо совер­шать поми­но­ве­ние живых и усоп­ших именно в Церкви, на литур­гии – ведь именно здесь про­ис­хо­дит очи­ще­ние Кровию Хри­сто­вой совер­ша­е­мых нами еже­дневно грехов.

Жертва, при­не­сен­ная Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом на Гол­гофе и еже­дневно во время литур­гии при­но­си­мая на святом Пре­столе, явля­ется полной и совер­шенно исчер­пы­ва­ю­щей платой за наш долг Богу – и только она, подобно огню, может попа­лить в чело­веке все его пре­гре­ше­ния.

Соро­ко­уст –  поми­но­ве­ние, совер­ша­е­мое Цер­ко­вью еже­дневно в тече­ние сорока дней. Каждый день в тече­ние этого срока про­ис­хо­дит изъ­я­тие частиц из просфоры.

«Соро­ко­усты, – пишет св. Симеон Солун­ский, – совер­ша­ются в вос­по­ми­на­ние воз­не­се­ния Гос­подня, слу­чив­ше­гося в соро­ко­вой день после вос­кре­се­ния, – и с той целью, чтобы и он (умер­ший), вос­став из гроба, воз­несся в сре­те­ние (то есть навстречу – ред.). Судии, был вос­хи­щен на обла­цех, и так был всегда с Гос­по­дом».

Соро­ко­усты зака­зы­ва­ются не только о упо­ко­е­нии, но и о здра­вии, осо­бенно о тяже­ло­боль­ных.

Моле­бен – это особое Бого­слу­же­ние, при кото­ром просят Гос­пода, Бого­ро­дицу, святых о нис­по­сла­нии мило­сти или бла­го­да­рят Бога за полу­че­ние благ. 

Обще­ствен­ные молебны совер­ша­ются в дни хра­мо­вых празд­ни­ков, на Новый год, перед нача­лом учения отро­ков, при сти­хий­ных бед­ствиях, в наше­ствии ино­пле­мен­ни­ков, при эпи­де­миях, в без­до­ж­дие и т. д.

Другие молебны при­над­ле­жат к част­ному Бого­слу­же­нию и совер­ша­ются по прось­бам и нуждам отдель­ных веру­ю­щих. Часто во время этих молеб­нов про­ис­хо­дит малое освя­ще­ние воды.

Записка на моле­бен начи­на­ется с ука­за­ния, какому свя­тому воз­но­сится моле­бен, пишется, о здра­вии он или о упо­ко­е­нии. Затем пере­чис­ля­ются имена тех, о ком будет воз­но­ситься молеб­ное пение.

Можно зака­зать поми­но­ве­ние живых или усоп­ших на месяц, на полу­го­дие, на год.

В неко­то­рых храмах и мона­сты­рях при­ни­ма­ются записки на вечное поми­но­ве­ние.

Если вы подали заказ­ную записку, то имена, напи­сан­ные в запис­ках, про­из­но­сятся на моле­нии вскоре после чтения Еван­ге­лия.

По окон­ча­нии Еван­ге­лия начи­на­ется сугу­бая (то есть уси­лен­ная) екте­ния – общий вопль к Богу, трое­крат­ное «Гос­поди, поми­луй!»

Диакон при­зы­вает: «Рцем (то есть да скажем, будем молиться, гово­рить) вси от всея души, и от всего помыш­ле­ния нашего рцем!»

В двух про­ше­ниях мы уси­ленно просим Гос­пода услы­шать нашу молитву и поми­ло­вать нас: «Гос­поди, Все­дер­жи­телю, Боже отец наших, моли­тися (то есть молится Тебе), услыши и поми­луй. – Поми­луй нас, Боже…»

Все нахо­дя­щи­еся в храме просят о Пат­ри­архе, о епи­скопе, о свя­щен­но­слу­жеб­ном брат­стве (причте цер­ков­ном) и о всей «во Христе братии нашей», о вла­стях и воин­стве…

Цер­ковь молится о мило­сти (чтобы Гос­подь уми­ло­сти­вился над нами), о жизни, мире, здра­вии, спа­се­нии, посе­ще­нии (то есть чтобы Гос­подь посе­тил, не оста­вил своими мило­стями), про­ще­нии, остав­ле­нии грехов рабов Божиих братии свя­того храма сего.

В послед­нем про­ше­нии сугу­бой екте­ний диакон уси­ленно при­зы­вает помо­литься о пло­до­но­ся­щих и доб­ро­де­ла­ю­щих во святом и все­чест­ном храме сем, труж­да­ю­щихся (для храма), поющих и пред­сто­я­щих людях, ожи­да­ю­щих от Бога вели­кие и бога­тые мило­сти.

Пло­до­но­ся­щие и доб­ро­де­ла­ю­щие – это веру­ю­щие, кото­рые при­но­сят в храм все необ­хо­ди­мое для Бого­слу­же­ния (елей, ладан, просфоры и прочее), кото­рые жерт­вуют день­гами и вещами на бла­го­ле­пие храма, на содер­жа­ние труж­да­ю­щихся в нем.

В опре­де­лен­ные дни за сугу­бой екте­нией сле­дует особая екте­ния об умер­ших, в кото­рой мы молимся за всех усоп­ших отцов и бра­тьев наших, просим Христа, бес­смерт­ного Царя и Бога нашего, про­стить им все пре­гре­ше­ния воль­ные и неволь­ные, упо­ко­ить их в селе­ниях пра­вед­ных и, при­зна­вая, что нет чело­века, кото­рый бы не согре­шил в своей жизни, умо­ляем Гос­пода даро­вать нашим усоп­шим Цар­ствие Небес­ное, где все пра­вед­ные упо­ко­е­ва­ются.

Во время екте­ний диакон про­из­но­сит имена тех, кто указан в заказ­ной записке, и при­зы­вает на них бла­го­сло­ве­ние Божие, а свя­щен­ник читает молитвы.

Затем свя­щен­ник про­из­но­сит молитву перед Пре­сто­лом, громко назы­вая имена из запи­сок.

Обычай чтения запи­сок с име­нами во время сугу­бой екте­ний идет еще с древ­них, апо­столь­ских времен – «диакон поми­нает диптихи, сиречь помян­ник усоп­ших». Диптихи – это две таб­лички, сде­лан­ные из бумаги или пер­га­мента, сло­жен­ные как скри­жали Моисея. На одной из них писа­лись для чтения во время свя­щен­но­дей­ствия имена живых, на другой – усоп­ших.

Почему необ­хо­димо молиться об усоп­ших

Наши отно­ше­ния с ближ­ними не пре­кра­ща­ются после их смерти. Смерть пре­ры­вает только види­мое обще­ние с ними. Но в Цар­стве Хри­сто­вом смерти нет, а то, что мы назы­ваем смер­тью, есть пере­ход из вре­мен­ной жизни в вечную.

Наши молитвы о усоп­ших – это про­дол­же­ние наших отно­ше­ний с ближ­ними. Мы, веру­ю­щие в то, что наши усоп­шие не умерли, веруем и в то, что Пре­ми­ло­серд­ный Гос­подь по молитве нашей про­стит души, умер­шие хотя и во грехах, но с верой и надеж­дой на спа­се­ние.

Цер­ковь – это живой орга­низм, по выра­же­нию апо­стола Павла, Тело, Главу кото­рого состав­ляет Сам Гос­подь Иисус Хри­стос.

К Церкви при­над­ле­жат не только веру­ю­щие, живу­щие на земле, но и те, кто скон­чался в правой вере.

Между живыми и усоп­шими должно про­ис­хо­дить живое, орга­ни­че­ское еди­не­ние, – ведь и в живом орга­низме все члены свя­заны друг с другом, каждый испол­няет что-либо для жиз­не­де­я­тель­но­сти всего орга­низма.

Наша обя­зан­ность – забо­титься о тех членах Церкви, кото­рые окон­чили свое земное суще­ство­ва­ние, и нашей молит­вой облег­чить состо­я­ние усоп­ших.

Многие перед смер­тью не успели спо­до­биться таин­ства пока­я­ния и свя­того при­ча­ще­ния, умерли неожи­дан­ной или насиль­ствен­ной смер­тью. Усоп­шие уже не могут сами пока­яться, дать мило­стыню. Только при­не­се­ние о них Бес­кров­ной Жертвы, молитвы Церкви, мило­стыня и бла­го­тво­ре­ние за них могут облег­чить их загроб­ную участь.

Поми­но­ве­ние усоп­ших прежде всего состав­ляет молитва за них – домаш­няя, и осо­бенно цер­ков­ная, соеди­нен­ная с при­не­се­нием бес­кров­ной жертвы на боже­ствен­ной литур­гии.

«Когда весь народ и свя­щен­ный лик стоит с воз­да­я­нием рук, и когда пред­ле­жит страш­ная жертва, то как не умолим Бога, прося за умер­ших?» – пишет свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст.

Но кроме молитвы о усоп­ших мы должны вся­че­ски про­яв­лять милость и совер­шать бла­го­тво­ре­ния, потому что «мило­стыня от смерти избав­ляет и может очи­щать всякий грех» (Тов.12:9).

Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст сове­тует: «Почти умер­шего мило­сты­нями и бла­го­тво­ре­ни­ями: ибо мило­стыня служит к избав­ле­нию от вечных мук».

Пре­по­доб­ная Афа­на­сия, сказав, что «если грешны души усоп­ших, то за бла­го­тво­ре­ния живых в память их при­ем­лют от Бога отпу­ще­ние грехов», добав­ляет: «если пра­ведны, то бла­го­тво­ри­тель­ность за них служит к спа­се­нию самим бла­го­тво­ри­те­лям».

Поэтому необ­хо­димо, чтобы за наших усоп­ших как можно чаще воз­но­си­лась молитва и Бес­кров­ная Жертва.

При­не­се­ние за умер­ших Бес­кров­ной Жертвы облег­чает их участь, хотя бы они были уже и в аду, ибо Бес­кров­ные Дары, при­но­си­мые к жертву, пре­ла­га­ются в Плоть и Кровь Хри­стовы, так что Он Сам при­но­сится в жертву ради спа­се­ния нашего.

Как пра­вильно поми­нать усоп­ших

Обычай поми­нать усоп­ших встре­ча­ется уже в Церкви вет­хо­за­вет­ной.

С особой ясно­стью о поми­но­ве­нии усоп­ших упо­ми­нают Поста­нов­ле­ния Апо­столь­ские. В них мы нахо­дим как молитвы за усоп­ших при совер­ше­нии евха­ри­стии, так и ука­за­ние на дни, в кото­рых осо­бенно необ­хо­димо поми­нать усоп­ших: третий, девя­тый, соро­ко­вой, годо­вой .

Таким обра­зом, поми­но­ве­ние усоп­ших – это апо­столь­ское уста­нов­ле­ние, оно соблю­да­ется во всей Церкви и литур­гия за усоп­ших, при­не­се­ние о спа­се­нии их Бес­кров­ной Жертвы есть самое силь­ное и дей­ствен­ное сред­ство к испра­ше­нию усоп­шим мило­сти Божией.

Цер­ков­ное поми­но­ве­ние совер­ша­ется только о тех, кто был крещен в пра­во­слав­ной вере.

Пани­хиды по само­убий­цам, а также по не кре­щен­ным в пра­во­слав­ной вере, не совер­ша­ются. Тем более эти лица не могут быть поми­на­емы на литур­гии. Святая Цер­ковь воз­но­сит непре­стан­ные молитвы об отшед­ших отцах и бра­тьях наших при всяком бого­слу­же­нии и осо­бенно литур­гии.

Но кроме этого Святая Цер­ковь творит в опре­де­лен­ные вре­мена особое поми­но­ве­ние всех от века пре­ста­вив­шихся отцев и братий по вере, спо­до­бив­шихся хри­сти­ан­ской кон­чины, равно и тех, кото­рые, быв застиг­нуты вне­зап­ной смер­тью, не были напут­ство­ваны в загроб­ную жизнь молит­вами Церкви. Совер­ша­е­мые при этом пани­хиды назы­ва­ются все­лен­скими.

В суб­боту мясо­пуст­ную, перед сырной неде­лей, нака­нуне вос­по­ми­на­ний Страш­ного суда, мы молим Гос­пода, чтобы Он явил Свою милость всем усоп­шим в день, когда насту­пит Страш­ный суд.

В эту суб­боту Пра­во­слав­ная Цер­ковь молится о всех усоп­ших в Пра­во­слав­ной вере, когда бы и где бы ни жили они на земле, кем бы ни были по своему соци­аль­ному про­ис­хож­де­нию и поло­же­нию в земной жизни.

Молитвы воз­но­сятся о людях «от Адама до днесь усоп­ших в бла­го­че­стии и правой вере».

Три суб­боты Вели­кого Поста – суб­боты второй, тре­тьей, чет­вер­той недель Вели­кого поста – уста­нов­лены потому, что во время пре­ждео­свя­щен­ной литур­гии не бывает такого поми­но­ве­ния, какое совер­ша­ется во всякое другое время года. Чтобы не лишить умер­ших спа­си­тель­ного пред­ста­тель­ства Церкви, и уста­нов­лены эти роди­тель­ские суб­боты. Цер­ковь во время Вели­кого поста хода­тай­ствует об усоп­ших, чтобы и им Гос­подь про­стил грехи и вос­кре­сил их в жизнь вечную.

В Радо­ницу – втор­ник второй сед­мицы по Пасхе – с усоп­шими делятся радо­стью Вос­кре­се­ния Гос­пода, в надежде вос­кре­се­ния и наших усоп­ших. Сам Спа­си­тель сошел во ад про­по­ве­дать победу над смер­тью и извел оттуда души вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков. От этой вели­кой духов­ной радо­сти день этого поми­но­ве­ния и носит назва­ние «раду­ница», или «радо­ница».

Тро­иц­кая роди­тель­ская суб­бота – в этот день Святая Цер­ковь при­зы­вает нас совер­шать поми­но­ве­ние усоп­ших, чтобы спа­си­тель­ная бла­го­дать Свя­того Духа очи­стила грехи душ всех от века усоп­ших пра­от­цов, отцов и братий наших и, хода­тай­ствуя о собра­нии всех в Цар­ство Хри­стово, молясь об искуп­ле­нии живых, о воз­вра­ще­нии пле­не­ния душ их, просит «упо­ко­ить души прежде отшед­ших на месте про­хла­жде­ния, яко не мерт­вии вос­хва­лят Тя, Гос­поди, ниже сущий во аде испо­ве­да­ния дерз­нут при­не­сти Тебе: но мы, живые, бла­го­сло­вим Тя и молим, и очи­сти­тель­ный молитвы и жертвы при­но­сим Тебе о душах наших».

Димит­ри­ев­ская роди­тель­ская суб­бота – в этот день совер­ша­ется поми­но­ве­ние о всех пра­во­слав­ных уби­ен­ных воинах. Оно уста­нов­лено святым бла­го­вер­ным князем Димит­рием Дон­ским по вну­ше­нию и бла­го­сло­ве­нию пре­по­доб­ного Сергия Радо­неж­ского в 1380 году, когда он одер­жал слав­ную, зна­ме­ни­тую победу над тата­рами на Кули­ко­вом поле. Поми­но­ве­ние совер­ша­ется в суб­боту перед Димит­ри­е­вым днем (26 октября по ста­рому стилю). Впо­след­ствии в эту суб­боту пра­во­слав­ные хри­сти­ане стали тво­рить поми­но­ве­ние не только воинов, за веру и оте­че­ство поло­жив­ших свою жизнь на поле брани, но вместе с ними и за всех пра­во­слав­ных хри­стиан.

Поми­но­ве­ние усоп­ших воинов совер­ша­ется Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью 26 апреля (9 мая по новому стилю), а также 29 авгу­ста, в день Усек­но­ве­ния главы Иоанна Пред­течи.

Обя­за­тельно надо поми­нать усоп­шего в день его смерти, рож­де­ния и именин.

Дни поми­но­ве­ния надо про­во­дить чинно, бла­го­го­вейно, в молитве, бла­го­тво­ре­нии нищим и близ­ким, в раз­мыш­ле­нии и о нашей смерти и буду­щей жизни.

Пра­вила подачи запи­сок «О упо­ко­е­нии» такие же, как и запи­сок «О здра­вии».

«На екте­ний же больше поми­на­ются ново­пре­став­лен­ные или зна­чи­тель­ные стро­и­тели оби­тели, и то не более одно или два имя. Но про­ско­ми­дия самое важное поми­но­ве­ние, ибо выну­тые части за усоп­ших погру­жа­ются в кровь Хри­стову и очи­ща­ются грехи сею вели­кою жерт­вою; а когда слу­ча­ется память кого из родных, то можешь подать записку и помя­нуть на екте­ний», – писал в одном из писем пре­по­доб­ный Мака­рий Оптин­ский.

Как часто сле­дует пода­вать записки для поми­на­ния

Молитва Церкви и Свя­тей­шая Жертва при­вле­кают на нас бла­го­дать Гос­пода, очи­ща­ю­щую и спа­са­ю­щую нас.

Мы всегда, и при жизни, и по смерти, нуж­да­емся в мило­сти Божией к нам.

Поэтому удо­ста­и­ваться молитв Церкви и при­не­се­ния о нас или наших близ­ких, живых и усоп­ших, жертвы Святых Даров, необ­хо­димо как можно чаще, и обя­за­тельно в те дни, кото­рые имеют особое зна­че­ние: в день рож­де­ния, день кре­ще­ния, день именин как своих, так и членов своей семьи.

Почи­тая память свя­того, чье имя мы носим, мы этим при­зы­ваем своего покро­ви­теля на молитву и хода­тай­ство пред Богом, потому что, как гово­рится в Свя­щен­ном Писа­нии, много может уси­лен­ная молитва пра­вед­ного (Иак.5:16).

Обя­за­тельно надо пода­вать записку на поми­на­ние в дни рож­де­ния и кре­ще­ния вашего ребенка.

За этим должны тща­тельно сле­дить матери, ибо забота о ребенке состав­ляет их святой долг.

Влечет ли нас к себе грех, овла­де­вает ли нами какая страсть, иску­шает ли диавол, пости­гает ли нас отча­я­ние или неутеш­ная скорбь, посе­тили беда, нужда, болезнь – в таких слу­чаях молитва Церкви с при­не­се­нием Бес­кров­ной Жертвы служит самым верным сред­ством к избав­ле­нию, укреп­ле­нию и уте­ше­нию.

Памятка для жела­ю­щего подать записку о живых и усоп­ших

1. Записки надо пода­вать до начала литур­гии. Лучше всего записки о поми­на­нии подать вече­ром или рано утром, до начала службы.
2. Впи­сы­вая имена живых и усоп­ших, поми­найте их в про­цессе писа­ния с искрен­ним жела­нием им блага, от чистого сердца, ста­ра­ясь при­пом­нить того, чье имя вы впи­сы­ва­ете – это уже молитва.
3. Записка должна содер­жать не более десяти имен. Если вы хотите помя­нуть многих своих родных и близ­ких – подайте несколько запи­сок.
4. Имена должны быть напи­саны в роди­тель­ном падеже (отве­чать на вопрос «кого?»).
   Пер­выми ука­зы­ва­ются имена архи­ереев и иереев (свя­щен­ни­ков), причем ука­зы­ва­ется их сан – напри­мер, «о здра­вии» епи­скопа Тихона, игу­мена Тихона, иерея Яро­слава, затем пишите свое имя, своих родных и близ­ких.
   То же отно­сится и к запис­кам «о упо­ко­е­нии» – напри­мер, мит­ро­по­лита Иоанна, про­то­и­е­рея Миха­ила, Алек­сан­дры, Иоанна, Анто­ния, Илии и т.д.
5. Все имена должны быть даны в цер­ков­ном напи­са­нии (напри­мер Иулии, а не Юлии) и пол­но­стью (напри­мер Алек­сандра, Нико­лая, но не Саши, Коли),
6. В запис­ках не ука­зы­ва­ются фами­лии, отче­ства, звания и титулы, сте­пени род­ства.
7. Ребенка до 7 лет в записке можно ука­зы­вать как мла­денца – мла­денца Иоанна.
8. Если хотите, в запис­ках о здра­вии перед именем можно упо­мя­нуть «боля­щего», «воина», «путе­ше­ству­ю­щего», «заклю­чен­ного». Не пишут в запис­ках – «страж­ду­щего», «озлоб­лен­ного», «нуж­да­ю­ще­гося», «заблуд­шего».
9. В запис­ках «О упо­ко­е­нии» усоп­ший в тече­ние 40 дней по кон­чине име­ну­ется «ново­пре­став­лен­ный». Допус­ка­ется в запис­ках «О упо­ко­е­нии» напи­са­ние перед именем «уби­ен­ный», «воин», «прис­но­па­мят­ный» (день смерти, день именин усоп­шего).

Можно ли напи­сать в запис­ках «За здра­вие» и «За упокой» людей, в отно­ше­нии кото­рых неиз­вестно, кре­щены ли они?

В запис­ках, кото­рые пода­ются в алтарь на про­ско­ми­дию, пере­чис­ля­ются люди, за кото­рых Святая Цер­ковь на литур­гии при­но­сит Бес­кров­ную Жертву. Поэтому под­ра­зу­ме­ва­ется, что все эти люди не только кре­щены, но и осо­знают себя чле­нами Церкви.

Если же люди кре­щены, но не живут цер­ков­ной жизнью (отпав­шие), то умест­нее пода­вать за них записки на поми­но­ве­ние при чтении Псал­тири.

Как писать в запис­ках имена людей, имён кото­рых нет в свят­цах?

Тра­ди­ция кре­стить с именем “из цер­ков­ного кален­даря”, т.е. по свят­цам — это лишь хоро­шая рус­ская тра­ди­ция, не исклю­ча­ю­щая поми­но­ве­ния тех хри­стиан, чьи имена ей не соот­вет­ствуют.

Журнал 165 засе­да­ния Свя­щен­ного Синода от 26 декабря 2019 года:

ИМЕЛИ СУЖ­ДЕ­НИЕ о раз­ра­ботке в Меж­со­бор­ном При­сут­ствии доку­мента «О воз­мож­но­сти при­ня­тия Кре­ще­ния с сохра­не­нием наци­о­наль­ного имени».

Справка:

Тема «Наре­че­ние имени ново­рож­ден­ным; вопрос о воз­мож­но­сти при­ня­тия Кре­ще­ния с сохра­не­нием наци­о­наль­ного имени» была вклю­чена в повестку дня комис­сии Меж­со­бор­ного При­сут­ствия по вопро­сам орга­ни­за­ции цер­ков­ной миссии (позд­нее объ­еди­нена с другой комис­сией в составе комис­сии по цер­ков­ному про­све­ще­нию и диа­ко­нии) реше­нием Пре­зи­ди­ума Меж­со­бор­ного При­сут­ствия от 28 января 2015 года.

Комис­сия по цер­ков­ному про­све­ще­нию и диа­ко­нии под пред­се­да­тель­ством Прео­свя­щен­ного мит­ро­по­лита Мин­ского и Заслав­ского Павла рабо­тала над данной темой с конца 2017 года и пред­ста­вила свои раз­ра­ботки в сек­ре­та­риат Меж­со­бор­ного При­сут­ствия к сере­дине 2019 года.

Изучив про­бле­ма­тику вопроса, комис­сия пришла к выводу, что сло­жив­ша­яся в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви тра­ди­ция наре­че­ния имени по свят­цам не всегда учи­ты­вает мно­го­об­ра­зие прак­тик и тра­ди­ций, сло­жив­шихся в других Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вах, в том числе в связи с тем, что меся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви не содер­жит имен всех святых, про­слав­лен­ных Помест­ными Пра­во­слав­ными Церк­вами.

Кроме того, было отме­чено, что, согласно биб­лей­ской тра­ди­ции, наре­че­ние имени ново­рож­ден­ному мла­денцу явля­лось пре­ро­га­ти­вой роди­те­лей. Об этом, в част­но­сти, сви­де­тель­ствует наре­че­ние имени про­рока Иоанна Кре­сти­теля его отцом — свя­щен­ни­ком Заха­рии (Лк.1:63), а также свя­ти­тель Симеон Солун­ский в сочи­не­нии «О свя­щен­но­дей­ствиях и таин­ствах цер­ков­ных»: «запе­чат­ле­вает его иерей крест­ным зна­ме­нем на челе, устах и груди и со свя­щен­ной молит­вой дает ему имя, избран­ное роди­те­лями, кото­рые участ­вуют в обряде кре­ще­ния».

Комис­сия также отме­тила, что не суще­ствует пре­пят­ствий к при­ня­тию в таин­стве Кре­ще­ния имени в ином, чем при­выч­ное, наци­о­наль­ном зву­ча­нии (к при­меру: Иоанн — Джон; Иоанна — Жанна), а также к уча­стию в таин­ствах с этим именем, в тех слу­чаях, когда чело­век носил имя в данном зву­ча­нии до кре­ще­ния или когда был крещен с именем в тако­вом зву­ча­нии. Эти иные наци­о­наль­ные зву­ча­ния имен, нахо­дя­щихся в пра­во­слав­ных меся­це­сло­вах, сле­дует отли­чать от ново­из­мыш­лен­ных имен, кото­рые в своей основе не имеют связи с куль­ту­рой пра­во­слав­ных наро­дов.

На осно­ва­нии раз­ра­бо­ток комис­сии по цер­ков­ному про­све­ще­нию и диа­ко­нии сек­ре­та­ри­а­том Меж­со­бор­ного При­сут­ствия пред­ло­жен проект реше­ния Свя­щен­ного Синода.

ПОСТА­НО­ВИЛИ:

1. Имея в виду, что Свя­щен­ное Писа­ние отно­сит наре­че­ние имени ново­рож­ден­ного мла­денца к правам роди­те­лей, и учи­ты­вая, при этом, тра­ди­ции Пра­во­слав­ной Церкви, обра­тить вни­ма­ние духо­вен­ства на воз­мож­ность бес­пре­пят­ствен­ного — по усмот­ре­нию роди­те­лей — наре­че­ния мла­ден­цев (и после­ду­ю­щего их кре­ще­ния) име­нами святых, почи­та­е­мых в любой из Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей.

2. Под­черк­нуть недо­пу­сти­мость каких-либо огра­ни­че­ний в бого­слу­жеб­ном поми­но­ве­нии и допу­ще­нии к цер­ков­ным таин­ствам веру­ю­щих, нося­щих наци­о­наль­ные имена, тра­ди­ци­он­ные для других Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей (или имена в иных наци­о­наль­ных зву­ча­ниях).

3. При кре­ще­нии или при­со­еди­не­нии к Пра­во­слав­ной Церкви взрос­лого чело­века, нося­щего имя, не име­ю­щее ана­лога в меся­це­сло­вах Помест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей и не явля­ю­ще­еся иным наци­о­наль­ным зву­ча­нием имени из пра­во­слав­ного меся­це­слова, предо­став­лять тако­вому чело­веку само­сто­я­тель­ного изби­рать кре­стиль­ное имя из пра­во­слав­ного меся­це­слова, причем жела­тельно, чтобы оно было близко по зву­ча­нию с граж­дан­ским именем.

Что делать если записка подана за здра­вие на вечное поми­но­ве­ние, а чело­век скон­чался?

Сле­дует сооб­щить в соот­вет­ству­ю­щий храм о кон­чине и пере­дать имя усоп­шего и дату, когда пода­вали записку о здра­вии. Там пере­не­сут имя в список для заупо­кой­ного поми­но­ве­ния.

Цитаты о цер­ков­ной записке

«О поми­но­ве­нии на про­ско­ми­дии спра­вед­ливо вам гово­рит духов­ная особа, что не должно поми­нать явно греш­ни­ков, пре­бы­ва­ю­щих в нерас­ка­я­нии, в заблуж­де­нии и рас­ко­лах; по тол­ко­ва­нию учи­те­лей цер­ков­ных – через соеди­не­ние частиц, выну­тых за их имена, с Боже­ствен­ной Кровью, – не очи­ще­ние, но [высшее] осуж­де­ние для них бывает. О греш­ни­ках же, но каю­щихся и пола­га­ю­щих начало, можно и молиться, и пода­вать на про­ско­ми­дию, также поми­нать на молитве и обра­ще­нии их можно, как и Цер­ковь молит о соеди­не­нии всех, однако ж, дабы с такой раз­бор­чи­во­стью не под­пасть бы вам фари­сей­скому муд­ро­ва­нию, пода­вайте на про­ско­ми­дию о ближ­них ваших, извест­ных вам; а о прочих молись вообще, и в мысли ста­ра­ясь счи­тать всех свя­тыми (впро­чем, не под­ра­жая делам их худым), [ока­жите] любовь свою каж­дому делами при слу­ча­ю­щихся обсто­я­тель­ствах. Это будет надеж­нее, а то и в том и в другом случае опасно, [надо] избе­жать фари­сей­ского муд­ро­ва­ния и о себе мнения».
прп. Лев Оптин­ский

Что такое церковная записка

Церковные записки – это прошения, подаваемые в православные храмы. В них перечисляются люди, о ком прихожане просят особым образом молиться на богослужениях. Церковными записками также называют требы (просьбы) о совершении заказных молебнов.

Церковные записки принимаются по просьбе прихожанина и не являются частью
обязательного церковного обряда.
В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник – особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших, и которая подается во время богослужения для поминовения. Церковная записка, по сути, является разовым помянником.

Зачем нужны церковные записки

За наших близких, перечисленных в церковной записке, Церковь молится в ходе общей молитвы, и кроме того, священник поимённо молится за каждого из указанных в церковной записке христиан.

Подавая церковную записку, мы делаем сразу три благих дела:

• Помогаем ближнему, за кого подаётся записка, взывая для него о Божией помощи
• Помогаем себе, ходатайствуя за ближнего, ибо как говорил Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Будешь молиться за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать».
• Помогаем приходу, в котором заказывается церковная записка в виде оплаты посильного пожертвования.

Зачем молиться в церкви

Церковная молитва – эта та молитва, о которой Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
(Мф. 18, 19-20)

Как подать церковную записку в храме

Церковную записку можно подать в любом храме Русской Православной Церкви.

Для этого нужно до начала богослужения прийти в храм и на особом бланке вписать имена тех людей, за кого вы просите молитв.

Если бланков в храме нет, список имён можно составить на любом листке бумаги, поставив сверху восьмиконечный православный крест и заголовок: «О здравии» или «О упокоении».

Далее записку нужно опустить в специальный ящик для записок или передать её в церковную лавку. Пожертвования за подачу записки в разных храмах устанавливаются разные, о них мы поговорим ниже.
Перед началом богослужения все принятые записки передаются в алтарь, где и будут читаться молитвы.

Образец заполнения церковной записки

Внизу статьи можно скачать бланк церковной записки

Церковную записку через Интернет подать можно на официальных сайтах храмов и монастырей, а также через сервис ТРЕБА ОНЛАЙН, который является единственным сервисом в Интернете, официально сотрудничающим с православными храмами и монастырями.

Как подать церковную записку онлайн

Рассмотрим процесс подачи церковной записки на примере сервиса ТРЕБА ОНЛАЙН. Итак, чтобы подать церковную записку онлайн, перейдите на сайт (http://trebaonline.ru).

Вверху страницы на сайте расположена форма подачи записки. Впишите в ней имя близкого вам человека, выберите вид требы и нажмите кнопку «Добавить имя». Одно за другим впишите имена всех близких, за которых вы хотите заказать молитвы и нажмите на кнопку «Выбрать храм».

Вам будет показан список храмов, в которые можно передать вашу требу. Напротив каждого храма указывается рекомендуемая сумма пожертвования, которая установлена в этом храме за составленную вами церковную записку, согласно устава храма. Нажмите кнопку «Выбрать» рядом с тем храмом, куда вы хотите направить вашу записку, после чего вы будете направлены на страницу храма.

На странице храма вы можете изучить информацию о храме и настоятеле, просмотреть фотографии и прочитать какие святыни находятся в храме. Проверьте вашу записку и укажите сумму пожертвования, которую вы передаёте в храм. Нажмите на кнопку «Оплатить» и внесите указанную сумму одним из доступных способов.

Преимуществом сервиса ТРЕБА ОНЛАЙН является то, что сервис не взимает с вас никаких комиссий за передачу записок, а церковная записка и ваше пожертвование направляются напрямую в выбранный вами храм или монастырь. Ваш заказ передаётся ответственному лицу храма, которым может быть либо назначенный на то монах или служащий церковной лавки. Пересылка заказа происходит электронным образом, и заказ доставляется в храм в течение нескольких минут.

Когда проходят службы по запискам

В разных храмах существует своё расписание богослужений. Если ваша записка была получена до начала богослужения, то уже на этом богослужении будут молитвенно помянуты те православные христиане, чьи имена перечислены в заказе. Если ваша треба была получена после начала богослужения, то исполнение вашего заказа произойдет на следующей подходящей службе. Имейте в виду, что некоторые требы не служатся во время больших церковных праздников или во время Великого Поста. Службы по таким требам непременно будут произведены следом за окончанием поста или праздничного дня.

Кого можно поминать в церковной записке

В церковной записке можно указывать имена всех тех, кто крещен в Православной Церкви.

За кого нельзя подавать церковные записки

Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных (католиков, протестантов), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

Как правильно указывать имена в церковной записке

Имена в церковной записке перечисляются в родительном падеже в церковной форме. Например: не Ивана, а Иоанна; не Семёна, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании. Имена детей надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Иеронима», «прот. Николая», «иерея Петра».

Как правильно указывать детей в записке

До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например, «мл. Сергия» или «отр. Евгения»

Записки о здравии ещё не родившегося ребенка

Записки о здравии ещё не родившегося ребенка подавать нельзя. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии будущей мамы – это будет полезно и для нее, и для ребенка. Будущей матери необходимо посещать храм, и не просто посещать, а исповедоваться и причащаться.

Церковная записка о здравии умершему

Если вы случайно подали церковную записку о здравии на имя умершего близкого вам человека, либо подали записку на продолжительное время, например, на год, о здравии человека, однако, Бог призвал его к Себе, что делать в такой ситуации? Первое решение — вы можете прийти в тот храм, где было заказано поминовение и попросить изменить заказ с «о здравии» на «о упокоении». Второе решение – не делать ничего, так как для Бога смерти не существует и для Него все мы живы, и сила молитвы в равной степени распространяется как на живых, так и на умерших.

Сколько стоит церковная записка

В разных храмах за разные виды треб установлены разные суммы рекомендованных пожертвований. В некоторых храмах требы принимаются без оплаты, а в каких-то церквях сумма рекомендованных пожертвований за каждый вид требы устанавливается в уставе. Давайте разберёмся, от чего зависит стоимость церковной записки.

Стоимость церковной записки – это мера помощи церкви, величина пожертвования, которое прихожанин вносит на нужды прихода. В числе нужд можно привести:

• Содержание прихода – оплата отопления электроэнергии и прочие постоянные расходы.
• Благотворительная деятельность – помощь нуждающимся и иная приходская социальная деятельность.
• Благоукрашательство храма – приобретение в храм икон, богослужебных книг и т.п.
• Ремонтные работы – ремонт инженерных систем, кровли и пр.

Нужды строящихся и восстанавливаемых храмов часто выше, чем у давно действующих, поэтому зачастую, стоимость церковных записок в таких приходах больше. Передавая в храм пожертвование, следует понимать одно: средства, что мы передаём в храм, идут на доброе дело.

Как подать церковную записку бесплатно

Каждый храм самостоятельно принимает решение об установлении суммы минимального рекомендованного пожертвования. В силу различных жизненных обстоятельств не у всех из нас есть возможность жертвовать средства Церкви. Если вы оказались в подобном положении, вы всегда можете прийти в храм и, получив благословение, оставить свою записку бесплатно. Священнослужители, как правило, идут навстречу и всегда помогают нуждающимся.

Записки о здравии

Записки о здравии подаются о ныне живущих православных христианах. Подавая записку о здравии, мы молимся не только о физическом здоровье человека и его материальном благополучии, но и о его душевном спокойствии. В записки о здравии вписываются имена всех тех, кому мы желаем благоденствия, здоровья и духовной радости.

Также в записку о здравии вписываются и имена врагов с тем, чтобы Бог дал нам прервать вражду, образумив обидчиков, ибо как говорил Господь: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Через сервис ТРЕБА ОНЛАЙН можно подать церковные записки о здравии и о упокоении сразу в несколько храмов и монастырей.

Записки о упокоении

Записки о упокоении подаются за умерших и являются нашей просьбой Богу за души упокоившихся близких нам людей. В царстве Божием смерти нет, есть только переход в Жизнь Вечную. Душа живёт вечно и испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Так, молитва за усопших — это самое большое дело, что мы можем совершить для тех, кто отошел в мир иной.

Многие перед смертью не успели сподобиться таинства покаяния и святого причащения, умерли неожиданно или насильственной смертью. Усопшие уже не могут покаяться. Только молитвы Церкви, принесение за них Бескровной Жертвы, милостыня и благие дела за них могут облегчить их загробную участь.

Как писал святитель Иоанн Златоуст: «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага».

Церковные записки разовые и на период

Среди церковных записок можно выделить записки, подаваемые на разовое поминовение и на некий период. Разница между ними следующая: поминовение по разовой записке проходит однократно на богослужении, а записка, подаваемая на период, исполняется на каждом богослужении в течение всего периода. К примеру, заказывая сорокоуст, мы просим молитв о себе или о близком человеке в течение 40 литургий, заказывая полугодовое поминовение, мы просим молитв на каждой литургии в течение полугода.

Виды треб о здравии

Поминовение о здравии

О православном христианине, чье имя вписано в записку о здравии, церковью будет произведено поминовение с изъятием частиц из просфоры. Впишите в эту записку тех, кому вы желаете здравия, спасения и благоденствия. После себя и своих родных впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу. Понятие «здравие» в Молебне о Здравии включает в себя не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. Если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения. Молитва за врагов — великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем, и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.

Сорокоуст о здравии

Сорокоуст о здравии заказывают не только о своём здоровье, но и о здоровье наших близких, особенно о тяжелобольных, за их успехи, материальное благополучие и душевный покой. Сорокоуст о здравии — это молебен, который совершается Церковью в течение сорока служб подряд. Каждый день, в течение этого времени происходит изъятие частиц из просфоры. Число сорок — это священное число в Христианстве: сорок дней Пасхи, сорок дней Великого поста и т.д. Считается, что, если заказать сорокоуст о здравии сразу в трех церквях или семи монастырях, можно избавить человека от сглаза и порчи и помочь ему излечиться от самого сильного заболевания.

Многие в случае возникновения серьёзных жизненных трудностей заказывают сорокоуст в трёх церквях. В народе это считается очень действенным средством при болезнях и прочих угрожающих жизни опасностях. Отзывы о сорокоусте можно прочитать на многих досках обсуждений в Интернете. Сорокоуст в трёх церквях можно заказать через сервис ТРЕБА ОНЛАЙН.

Молебен об успехе в делах

Молебен на благое дело служится для призвания помощи Божией перед началом любого важного для вас дела. Такие молебны можно заказывать для успеха в работе, учебе и т.д.

Благодарственный молебен

Благодарственный молебен — это благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божием. Каждый христианин должен не только просить у Бога, но и благодарить Его за оказанные благодеяния. По древним канонам благодарственный молебен служится Спасителю, но часто люди просят отслужить его Божией Матери или тому святому, к которому в молитве человек обращался за помощью. Заказывать благодарственный молебен можно не только за то, что Бог дал нам просимое, но и в благодарность за то, что Господь дал нам силы переносить какие-то трудности, обиды, дал нам минуты радости и исполнение желания, за то, что Он не оставляет нас. Часто заказывают благодарственный молебен после успешного проведенного дела, операции, выздоровления от болезни, сдачи экзамена и в день своего рождения, как благодарение за прожитый год.

Молебен о болящих

Молебен о болящих служится для облегчения болезни и скорейшего выздоровления. В отличие от всех остальных молебнов, молебен о болящих может заказываться постоянно до полного выздоровления больного.

Молебен «Неупиваемая чаша»

Чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» помогает избавиться не только от пристрастия к алкоголю и наркотикам, но и излечить многие духовные и телесные болезни, возникающие на фоне злоупотребления спиртным. Во время молебна «Неупиваемая чаша« поминаются имена тех, кто страдает пристрастием к вину и наркотикам и нуждается в благодатной помощи Божией Матери. Молебен «Неупиваемая чаша» обычно проводится в храмах раз в неделю, но расписание всегда нужно уточнять в храме, в котором Вы заказываете этот молебен.

Молебен о путешествующих

Молебен о путешествующих заказывают и перед поездкой, и когда она только планируется, и во время поездки. Причем слово «путешествующий» означает не обязательно отдых, но любую другую дорогу, поездку, в том и числе и командировки. В этом молебне мы призываем помощь Господа и Ангела Хранителя уберечь нас от несчастий, катастроф и просим благословение на достижение цели самой поездки.

Молебен всем святым

Молитвенно обращаться мы можем не только ко Господу, но у ко всем угодникам, которых Он прославил в лике Святых, прося у них помощи и заступления.

Молебен на новый год

В православных храмах и монастырях в канун нового года служится молебен на новолетие. Мы благодарим Господа за заступничество в минувшем году, просим прощения грехов наших, сделанных в году уходящем, и просим благословить нас в году наступающем. Молитвы за православных христиан, чьи имена указаны в записках, возносятся поимённо. Молебен служится ежегодно, как правило, один раз.

Молебен о даровании чад

Увы, не у всех из нас есть дети в меру разных обстоятельств. Помня то, что дети – это дар Божий, мы всегда можем к Нему прибегнуть, и Господь, видя нашу горячую к Нему молитву с просьбой о даровании чад, может пролить свои щедроты на молящихся. Ведь то, что невозможно человеку возможно Богу.

Молебен о даровании чад можно заказать в храмах:
Храм Святой Троицы (РПЦ), Храм Архангела Михаила (РПЦ), Храм Воскресения Христова (РПЦ), Храм Святого духа Утешителя (РПЦ)

Молебен о благополучной беременности

Когда мы молимся — мы разговариваем с Богом. И делаем это не в одиночестве. Наш малыш – полный соучастник всей нашей жизни на протяжении 9 месяцев. За это время мы многому его учим. Хорошо, если молиться его научат не будущие трудности предстоящей жизни, а мама, полная благодарности и доверия Создателю.

Молебен о благополучной беременности можно заказать в храмах:
Храм Святой Троицы (РПЦ), Храм Архангела Михаила (РПЦ), Храм Воскресения Христова (РПЦ), Храм Святого духа Утешителя (РПЦ)

Молебен о благополучных родах

Беременность – это время, когда не только меняется тело, но и душа просит некой более высокой пищи. И именно в эти 9 месяцев многие беременные находят для себя ответы в храме. Ощущение, что у беременности есть некий первостепенный «соавтор», что помимо мужчины и женщины в чуде появления на свет нового человека участвует что-то более высокое, чем просто человеческое естество, — становится еще более отчетливым в храме. А хорошо бы, чтобы такие осознания проходили почаще, потому как тогда и беременность, и роды, и сама жизнь становится куда радостней и благодатней.

Молебен о благополучных родах можно заказать в следующих храмах:
Храм Святой Троицы (РПЦ), Храм Архангела Михаила (РПЦ), Храм Воскресения Христова (РПЦ), Храм Святого духа Утешителя (РПЦ)

Неусыпаемая псалтирь о здравии

Круглосуточно, и днем и ночью, о православном христианине, вписанном в эту записку будет происходить поминовение монахами в стенах выбранной вами обители. Неусыпаемая Псалтирь – особый род молитвы – называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов. Особенность Псалтирной молитвы заключается в том, что, когда на этой молитве молятся за какого-то человека, это очень сильно ограждает его от лукавых демонов, помогает в борьбе со страстями. Как говорит прп. Парфений Киевский: «Псалтирь укрощает страсти».

Свеча за здравие

Свеча является символом добровольной бескровной жертвы Богу и свидетельством нашей веры. Если Вы не можете самостоятельно прийти в храм, подайте требу о свече за здравие онлайн. В этом случае, служитель храма поставит свечу за вас и молитвенно произнесёт указанное в требе имя.

Виды треб о упокоении

Подробный перечень молитв, заказываемых об упокоении души можно прочитать в статье Молитвы об усопшем.

Поминовение об упокоении

Упокоившийся православный христианин, чье имя вписано записку «о упокоении», будет помянут на Божественной Литургии в стенах выбранного храма с изъятием частиц из просфоры. Панихида (греч. всенощный) – заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь. Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после – в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти.

Сорокоуст об упокоении

Заказывая сорокоуст о упокоении, мы просим помолиться за усопших родных, друзей, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших — и не только за ближайших родственников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38). Мы верим, что наши усопшие родные, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках. Нельзя подавать записки о некрещеных. Не поминаются на Литургии самоубийцы, а также другие, совершившие смертельный грех.

Неусыпаемая Псалтирь об упокоении

Круглосуточно, и днем, и ночью, об упокоившемся православном христианине, о ком подана треба на Неусыпаемую Псалтирь, будет происходить поминовение монахами в стенах выбранной вами обители. Неусыпаемая Псалтирь – особый род молитвы – называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов. Издревле поминание на Неусыпаеой Псалтири считается великой милостынею за усопшую душу. Молитва эта имеет невиданную силу, которая умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада.

Свеча об упокоении

Свеча за упокоение является символом нашей жертвы Богу за душу умершего, безмолвной просьбой о милости Божией на обретение душой Райских Обителей. Если Вы не можете самостоятельно прийти в храм, подайте требу о свече за упокоение. Служитель храма поставит свечу на канон и молитвенно произнесёт указанное в требе имя.

Заключение

В заключение нашего рассказа о церковных записках можно привести слова Николая Сербского:

«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо! И это уже будет помощь, потому что светлые мысли — это тоже оружие».
Храни Вас Бог!

Бланк церковной записки

Записка в Церкви о упокоении – как писать и когда

Кто, как не священнослужитель, знает, как правильно прочесть молитву об упокоение новопреставившегося. А произнесённые в стенах Храма обращённые к Господу слова имеют ещё больше веса. По этой причине бытует традиция в православных Церквях подавать записки об упокоении. Накануне Радоницы как нельзя актуальным становится вопрос о том, как правильно подавать записку за упокой.

Записки за упокой – на 3-й, 9-й и 40-й дни

В первые дни по смерти душа почившего ещё пребывает в неведении, что ей уготовано. В этот период родные усопшего особенно ревностно стараются упросить Отца Небесного смягчить приговор для новопреставившегося. Вехами считаются 3-й, 9-й и 40-й дни:

До 3-го дня душа ещё пребывает на Земле. Считается, что в это время она прощается с дорогими людьми, местами. Осознание физической сущности ещё присутствует, потому душе преставившегося сложно вознестись сразу на Небеса. Только с молитвами близких она преодолевает этот путь.

До 9-го дня душа путешествует по Небесам. Здесь ей Ангелы показывают, что находится в Господних чертогах, как праведники проводят своё время. По прошествии этих дней душа второй раз предстаёт перед Богом, и именно молитвы близких помогают ей вынести стойко данное испытание.

До 40-го дня душа блуждает по Аду. Сопровождающий её Ангел-хранитель помогает преодолеть все мытарства, припомнить положительные и отрицательные поступки, совершённые при жизни. Если первых оказывается недостаточно, то прошения в молитвах за усопшего помогают преодолеть невзгоды и уже в третий раз оказаться перед ликом Отца Небесного.

Отсчёт ведётся с учётом дня кончины. Например, если летальный исход случился 10-го апреля, то третины справляют 12-го апреля, девятины – 18-го апреля, а сороковины – 19-го мая. В эти дни домочадцам следует посетить храм, подать записку о упокоении к ближайшей Литургии.

Как написать записку о упокоении

Правила подачи записки за упокой несложные. Перечислим их попунктно:

Вверху подаваемого прошения должен быть изображён восьмиконечный крест. В отпечатанных листках уже присутствует данный религиозный символ.

Ниже пишутся два слова: «О упокоении». Цель молитвы должна быть обозначены прямо, поскольку в Церковь подаются записки и о здравии. Будет неправильным исказить назначение возносимой молитвы.

В столбик указываются лица, по которым следует прочесть заупокойную молитву. На каждой строчке одно имя. Писать следует сразу в родительном падеже.

За новопрестаившихся батюшки молятся особо, поскольку их судьба ещё не известна окончательно. Именно от молитв зачастую зависит последующее решение Господа. Возле имени умерших менее 40 дней назад пишут «нов.»

Случается, что в записках упоминают почившего церковного служителя. Тогда его имя предшествует всему списку, а рядом в обязательном порядке указывается духовный сан.

Кого не пишут в записках о упокоении

Заупокойную записку не подают по тем людям, по кому не проводили отпевание:

• по исповедующим иную религию и некрещённым,
• по атеистам и богоборцам,
• по самоубийцам.

Важно! Если вы подаёте длинный список в записке за упокой, уточните у служки, нет ли какого ограничения. В отдельных храмах упоминают лишь первые 8 или 10 имён.

Образец записки о упокоении

В интернете существует немало образцов написания записки за упокой. На нашем сайте вы можете СКАЧАТЬ типографскую форму, а затем распечатать её на принтере. На неё уже имеются оттиск восьмиконечного креста и надпись «О упокоении».

Возможно, вам будет интересно:

• Почему православные хоронят на 3-й день после смерти?
• Родительские дни поминовения в православном календаре
• Православные похороны: традиции и суеверия

Какие бывают записки, как писать в них имена, как заказать молебен или панихиду, что значит сорокоуст и другая полезная информация в Слайдах «Фомы».