Как у евреев пишется отчество

Отчества и средние имена у евреев

Модератор: MOCKBA

О́тчество (также «патроним» — в специализированной литературе) — часть родового имени, которая присваивается ребёнку по имени отца. Вариации патронимических имён могут связывать их носителей и с более дальними предками — дедами, прадедами и т. д.

В дофамильный период именование по имени и отчеству служило целям более точной идентификации человека, то есть выполняло ту же социальную функцию, что и современные фамилии.

У народов, у которых в ходу более чем одно имя, традиционно функцию отчеств, как хранителей информации о ближайших предках (отцах, дедах и прадедах) несут средние имена, но эта их патронимическая функция жёстко не закреплена.

Отчество — патроним, указание на имя отца. Имеет окончание -(в)ич, -(в)на; в древности также -ов, -ин аналогично современным фамилиям (в болгарском языке это сохранилось). Отчество в составе именной формулы выполняло тройную функцию: дополняло имя, отличая его обладателя (в дополнение к фамилии) от тёзки, проясняло родство в кругу семьи (отец — сын) и выражало почтение (форма вежливости).

Однако, формы отчества на -ов/-ев употреблялись лишь в канцелярской речи, в официальных документах. В неофициальных же ситуациях, в быту, русские люди именовали друг друга и по именам и отчествам в такой форме, которая привычна нам теперь: величание на -ович, -евич, -овна, -евна, -ич, -инична не ограничивалось. Иногда оно использовалось даже вместо имени (как иногда и сейчас), когда говорящий хотел подчеркнуть особое уважение к человеку, выказать оттенок расположения, любви.

Образование отчеств

Видоизменение формы имени отца в отчестве может происходить разными способами. Например, если в русском языке для образования отчества используется суффиксальный, то, например, в гэльском языке — приставочный способ. Известные ирландские и шотландские фамилии, начинающиеся с частицы «Мак», являлись первоначально отчествами: «Мак Артур» = «сын Артура».

Отчества у разных народов

Употребление отчеств в том или ином виде свойственно многим культурам, но наиболее характерны среди тех народов, у которых фамилии появились совсем недавно, либо вообще отсутствуют как класс. На сегодня широкое распространение они получили в арабском, исландском, восточнославянских и болгарском языках.

Отчества у семитских народов

В арабском языке для обозначения отчества используется частица «ибн», означающая дословно «сын»: «ибн Мухаммад» = «сын Мухаммада».

Тот же принцип использовался и другими семитскими народами. Например, у евреев отчество образовывалось при помощи частицы «бен» или «бар», что в переводе соответственно с иврита и арамейского также означает «сын». Например, «Шломо бен Давид» — «Шломо (Соломон) сын Давида», «Шимон бар Йохай» — «Шимон сын Йохая».

Скандинавские отчества

В древнескандинавском языке и его живущем наследнике — исландском языке, по традиции не даётся фамилий, и их заключительное место в традиционной для западных христиан тройке «Первое имя, крёстное имя, последнее имя» занимают отчества: «Торвардссон», что звучит как фамилия, в, например, шведском языке, в исландском является отчеством «Торвардович»; если же у гипотетического Олафа Торвардссона есть сын Кари, то он зовётся (без крёстного имени) Кари Олафссоном. Женские отчества образуются с добавлением «доттир» (дочь) к родительному склонению имени: например, Свенсдоттир («Свена дочь»), Сноррадоттир («Снорри дочь», имя отца — Снорри).

Помимо отчеств, дававшихся по отцу, в Скандинавии существовали и матронимы.

Болгарские отчества

В болгарском языке отчества образуются путём прибавления к имени отца суффикса -ов, то есть способом, бытовавшим и в России. Например «Георги Иванов Иванов» — «Георги сын Ивана Иванова», «Ивайла Тодорова Стоянова» — «Ивайла дочь Тодора Стоянова».

Вайнахские отчества

У вайнахов (чеченцев и ингушей) отчество предшествует имени — Хьамидан Ваха, Ваха Хамиданович — так звучало бы на русском языке.

Марийские отчества

В дохристианскую эпоху антропонимическая модель у марийцев была двучленной. Она включала имя отца (отчество), стоящее на первом месте в родительном падеже, и имя собственное, например : Изерген Ипай, Шемвуйн Васлий, Лапкасын Корак.

Русские отчества

Русские отчества начали употребляться весьма рано; первое упоминание об этом относится к 945 году. Однако до XIII века частота употребления отчеств была невысокой.

Форма мужского отчества в современном русском языке с окончанием на «-вич» восходит к отчествам древнерусских князей и знати Московской Руси; «подлые люди» не имели права пользоваться такими отчествами.

Начиная с 15 столетия, именование с «-вичем» считалось особой привилегией, такое право незнатным людям даровалось лично царём и за особые заслуги. Так, в 1610 году царь Василий Шуйский, в благодарность за содействие купцов Строгановых в присоединении Урала и Сибири к Московскому государству, повелел Максиму и Никите Строгановым, их потомкам и потомкам Семёна (Иоанникиевича) Строганова писаться с «-вичем» и даровал особое звание «именитых людей». В XVII столетии Строгановы были единственной купеческой фамилией, носившей это звание.

Отчества «подлых», то есть незнатных людей, в России первоначально образовывались как краткая форма притяжательного прилагательного от соответствующего имени, например: «Иван сын Петров» или, в более позднем варианте, «Иван Петров»; «Фёдор сын Лукин» — «Фёдор Лукин».

Примечательно, что в современном русском языке женское отчество образуется двумя способами, причём обе они по форме восходят к отчествам простолюдинов:

• Отчества, образованные от мужских имён, заканчивающихся на согласный, образуются путём перевода имени-основы в краткую форму притяжательного прилагательного с добавлением к нему окончания «-на»: Борис — Борисов — Борисовна, Андрей — Андреев — Андреевна.
• Отчества, образованные от мужских имён, заканчивающихся на гласный, образуются путём перевода имени-основы в краткую форму притяжательного прилагательного с добавлением к нему окончания «-ична»: Лука — Лукин — Лукинична, Фома — Фомин — Фоминична. Как это часто бывает в русском языке, это правило имеет исключения: например, Зосима — Зосимин, но Зосимовна, Никита — Никитин, но Никитична, Савва — Саввин, но Саввична. Как представляется, критерием здесь является удобопроизносимость, благозвучность отчества: «Зосиминична», «Никитинична» или «Саввинична» явно режут слух.

Способ образования украинских и белорусских отчеств почти не отличается от русских.

Большинство современных русских фамилий имеет патронимическое происхождение^[1], то есть происходит от отчеств. Как в русском, так и в других славянских языках из-за морфологических особенностей языка женские фамилии, как правило, отличаются по форме от мужских.

См. также

• Матчество (матроним)
• Русское имя
• Исландское имя

Ссылки

• Лев Успенский. Ты и твоё имя

Примечания

Израиль — религиозное государство. Именно поэтому многие вопросы здесь решаются согласно канонам галахи, традиционного иудейского права. Оно включает в себя законы и установления иудаизма и регулирует семейную и общественную жизнь еврейского народа.

Евреи делятся на галахических и негалахических. Что это значит?

Согласно галахе, евреем будет считаться только сын или дочь еврейки. Происхождение отца в данном случае роли не играет. В других же государствах национальность определяется только по отцу. 

Во времена, когда евреи жили в СССР, была возможность самостоятельного определения национальности ребёнка, согласно закону, существующему в государстве. Но при репатриации в Израиль, в еврейских общинах возникали споры. Ведь те, кто считал себя евреем или был им по документам, по галахе евреем не считался. Поэтому появились такие определения как «еврей по отцу», «еврей по деду», «негалахический еврей». 

В законодательстве Израиля не используют понятие «негалахический еврей» и никак его не определяют. Законы концентрируют внимание на том, кто будет евреем отдельно по Закону о возвращении, отдельно по инструкциям МВД и отдельно по решению религиозного суда.

В Торе упоминается предупреждение о том, что если еврей женится на «язычнице», женщине другой веры, то он изменяет Богу. Но этого не происходит, если женщина выходит за язычника. Отсюда вывод, закреплённый в Талмуде: ребёнок еврейки от мужа другой национальности — еврей, ребёнок иностранки от еврея — евреем не считается. 

Изначально еврейство определялось по отцу, как у всех народов. Отчество образовывали с частицей “бар” или “бен”, что переводится как “сын”: Шломо бен Давид, то есть сын Давида или Шимон бар Йохай — сын Йохая. Когда в первых веках нашей эры Талмуд начал активно формироваться, в нём и возникло определение нации по материнской линии. 

Почему именно мать передаёт свою национальность?

Еврейские учёные дают несколько объяснений этому факту: 

• История знает немало случаев, когда возникали проблемы с определением отцовства для ребёнка, иногда несколько мужчин претендуют на роль отца. Мать в этом случае определяется более однозначно и сомнений не вызывает.
• Сохранение еврейской нации означает передачу ребёнку культуры и традиций народа. Так как мать проводит с детьми больше времени, значит она больше влияет на их воспитание, приобщает к своей культуре. 
• Во времена правления Рима, всем приходилось подчиняться только римским законам. Один из них гласил: если у мужчины появлялся ребёнок вне брака, то он не получал римское гражданство, а перенимал национальность матери. Есть вероятность, что еврейские законы отзеркаливали те права и обязанности, в которых приходилось существовать.

Кроме данных версий есть и другие — у любого раввина, талмудиста или каббалиста найдётся своя, более правильная. Но эти перечисленные юридические, социальные, наследственные и биологические причины дают наиболее верное представление о том, почему именно мать передаёт национальность — еврей. 

В Израиле 300 000 человек — негалахические евреи, что составляет 4% от всего населения страны. Сюда входят и те, кто исповедует ислам, христианство, иудаизм, но большинство их них либо атеисты, либо космополиты.

Можно ли определить еврейство по ДНК-тесту?

Узнать свою этническую принадлежность по ДНК-тесту — можно, но это не станет основанием для получения гражданства Израиля. Даже если тест покажет, что у человека 50% генов ашкеназов, без дополнительных справок и документов точно будет отказ. 

Здесь пригодится всё: если родственник еврей — дедушка, нужен документ с записью его национальности, а также его матери, плюс свидетельство о рождении отца; выписки из домовой книги; партийный билет; свидетельство о смерти или эвакуации. Косвенными доказательствами могут послужить семейные фото, личный дневник, переписки, брачные свидетельства и многое другое. 

Указано ли отчество в паспорте еврея?

Израильтянин имеет два документа на руках: паспорт и удостоверение личности. В паспорте не указано ни отчество, ни имя отца. В удостоверении на отдельных строках имя владельца, имя отца, имя матери, а отчество не указано. В законе «Об именах в Израиле» прописана обязанность каждого гражданина иметь имя и фамилию, их выбирают родители, опекуны, либо министр МВД.

Хотя отчество и не пишут в документах, оно всё равно должно быть. Указывается имя отца, если оно не известно, могут указать имя отца матери. Если эти имена неизвестны, тогда отчество определяется также министром МВД. 

До апреля 2002 года в удостоверении обязательно заполнялось поле — национальность, сегодня его оставляют пустым. Еврейство для израильтянина — это не просто кровное родство с предком, но и приверженность своей вере, культуре и обычаям, что полностью отражает общность с еврейским народом. 

Зашел как то разговор про отчества и высказали такую мысль, что мол они есть только у нас и у некоторых других похожих славянских народов. Подумал и я действительно, ну украинцы, белорусы и т.д. Может еще словаки какие нибудь, больше на память ничего не приходило. А где еще в мире встретишь Имя, Фамилию и Отчество? Вы вот вспомните?

Но оказывается не все так просто …

Вообще в дофамильный период именование по имени и отчеству служило целям более точной идентификации человека, то есть выполняло ту же социальную функцию, что и современные фамилии.

Употребление отчеств в том или ином виде свойственно многим культурам, но наиболее характерны среди тех народов, у которых фамилии появились совсем недавно, либо вообще отсутствуют как класс. На сегодня широкое распространение они получили в арабском, исландском, монгольском, восточнославянских и болгарском языках.

У греков, как у древних, так и у современных, отчество представляет собой имя отца в родительном падеже. У древних греков в повседневной жизни употреблялось только индивидуальное имя, но для официальных документов использовалось и отчество. Так, полное имя Демосфена — Демосфе́нес Демосфе́нус Пэаниэ́ус, то есть Демосфен сын Демосфена из филы Пэания.

У современных греков, как и у древних греков, отчество находится между именем и фамилией. В Греции замужняя женщина меняет отчество на отчество мужа. У советских греков отчества были по тому же принципу, что и у болгар. Например, Александр Никос Кандараки. В отдельных местностях Греции имя и отчество произносят слитно. Например, литературное имя Георгиос Константину Пападас в бытовой сфере звучит как Гиоргос Коста Пападас, а имя и отчество в слитном произношении как Гиоргокоста.

В нормандском языке использовались отчества в форме fils de Gérald («сын Джеральда»). От этой формы произошли многие современные английские фамилии, начинающиеся на fitz.

В арабском языке для обозначения отчества у мужчин используется частица ибн, означающая дословно сын (ибн Мухаммад = сын Мухаммада). У женщин отчество используется гораздо реже, в этом случае перед именем отца ставится частица бинт, буквально дочь.

Тот же принцип использовался и другими семитскими народами. Например, у евреев отчество образовывалось при помощи частицы бен или бар, что в переводе соответственно с иврита и арамейского также означает сын. Например, Шломо бен Давид — Шломо (Соломон) сын Давида, Шимон бар Йохай — Шимон сын Йохая.

В армянском языке отчества образуются путём прибавления к имени отца суффикса -и. Например, если человека зовут Армен, то отчество его детей будет Армени. Армянский суффикс «и» означает принадлежность к кому-то или к чему-то. Корни многих армянских фамилий произошли от имен основателей родов, и, следовательно, когда-то они были отчествами.

В повседневном общении армянские отчества обычно не употребляются.

В древнескандинавском языке и его живущем наследнике — исландском языке люди по традиции не носят фамилий, их место занимают отчества. Исландский закон прямо запрещает брать фамилии: «Никто не должен брать себе фамилию в нашей стране».

Мужские исландские отчества образуются добавлением -son [сон] (сын) к родительному падежу имени, женские — с добавлением -dóttir [доуттир] (дочь): например, Йоунссон и Йоунсдоуттир (сын Йоуна, дочь Йоуна), Сноррасон и Сноррадоуттир (сын Снорри, дочь Снорри, имя отца — Снорри).

Изредка встречается конструкция из двух отчеств, образованных от имени отца и имени деда (причём второе отчество выступает в родительном падеже), например Йоун Тоурссон Бьярнарсонар (Jón Þórsson Bjarnarsonar) — букв. Йоун, сын Тоура, сына Бьярни.

В болгарском языке отчества образуются путём прибавления к имени отца суффикса -ов или -ев, то есть способом, бытовавшим и в России. Например Георги Иванов Иванов — Георги сын Ивана Иванова, Ивайла Тодорова Стоянова — Ивайла дочь Тодора Стоянова.

У вайнахов (чеченцев и ингушей) отчество предшествует имени — Хьамидан Ваха, Ваха Хамидович — так звучало бы на русском языке.

Монгольское отчество представляет собой имя отца в родительном падеже, образуемом путём прибавления суффиксов -ын или -ийн. Главным идентификатором человека в быту служит личное имя, в то время как отчество фигурирует прежде всего в официальных документах и СМИ. На письме отчество, а не имя сокращается до инициала: напр., Намбарын Энхбаяр — Н. Энхбаяр. В последние годы в СМИ, особенно ориентированных на зарубежную публику, наметилась тенденция писать имя отца без суффиксов родительного падежа и иногда после личного имени на манер западной фамилии, напр., Мөнх-Эрдэнэгийн Төгөлдөp — Мөнх-Эрдэнэ Төгөлдөр.

Тюркские отчества образуются с помощью слов оглы (улы, уулу) для сыновей и кызы (гызы) для дочерей (слова сын и дочь в притяжательной форме 3 лица единственного числа). Например, дети азербайджанца Салима по имени Мамед и Лейла будут зваться Мамед Салим-оглы и Лейла Салим-кызы.

В Нидерландах отчества существовали в прошлом и до сих пор неофициально используются у фризов. Женские отчества образовывались с помощью -dochter (дочь), мужские — с помощью -zoon (сын), в сокращённом варианте -sz или -s. Например, полное имя известного композитора было Ян Питерсзон Свелинк (Jan Pieterszoon Sweelinck), полное имя Рембрандта — Рембрандт Харменсзон ван Рейн (Rembrandt Harmenszoon van Rijn).

У лиц незнатного происхождения фамилия могла отсутствовать, и в таких случаях отчество частично играло роль фамилии и позволяло различать людей. Так, у известного мореплавателя Виллема Баренца фамилии не было, Баренц (Barents, Barentsz) или Баренцзон (Barentszoon) — отчество, означавшее сын Барента.

Со временем, когда всё население Голландии приобрело фамилии, отчества практически вышли из употребления.

Но мне кажется все эти примеры не совсем те отчества, которые есть в России. Это либо не употребляющиеся конструкции, либо совсем не полноценные приставки. Ну где вы еще услышите Иванов Иван Иванович и Сидоров Алексей Петрович, причем в обязательном порядке.

Русские отчества начали употребляться весьма рано; первое упоминание об этом относится к 945 году. Однако до XIII века частота употребления отчеств была невысокой.

Форма мужского отчества в современном русском языке с окончанием на -ович (после основ на мягкую согласную -евич) восходит к отчествам древнерусских князей и знати Московской Руси; подлые люди не имели права пользоваться такими отчествами.

Начиная с XVI века, именование с -овичем считалось особой привилегией, такое право незнатным людям даровалось лично царём и за особые заслуги. Так, в 1610 году царь Василий Шуйский, в благодарность за содействие купцов Строгановых в присоединении Урала и Сибири к Московскому государству, повелел Максиму и Никите Строгановым, их потомкам и потомкам Семёна (Иоанникиевича) Строганова писаться с -вичем и даровал особое звание именитых людей. В XVII столетии Строгановы были единственной купеческой фамилией, носившей это звание.

Отчества подлых, то есть незнатных людей, в России первоначально образовывались как краткая форма притяжательного прилагательного от соответствующего имени, например: Иван Петров сын или, в более позднем варианте, Иван Петров; Фёдор Лукин сын — Фёдор Лукин. В определённый момент отчество могло стать наследственной фамилией, таким образом сын Ивана Петрова звался Василий Иванов сын Петров, его внук — Николай Васильев сын Петров и т. д.

Однако формы отчества на -ов/-ев употреблялись лишь в канцелярской речи, в официальных документах. В неофициальных же ситуациях, в быту, русские люди именовали друг друга и по именам и отчествам в такой форме, которая привычна нам теперь: величание на -ович, -евич, -овна, -евна, -ич, -ична, -инична не ограничивалось. Иногда оно использовалось даже вместо имени (как иногда и сейчас), когда говорящий хотел подчеркнуть особое уважение к человеку, выказать оттенок расположения, любви.

По русским правилам, отчество всегда образуется от мужского имени — от имени отца. Однако известно несколько случаев, когда отчество образовывалось от имени матери: сын Галицкого князя Ярослава Осмомысла (ок. 1130—1187) и его любовницы Настасьи в народе получил прозвище Олег Настасьевич. Позже он унаследовал галицкий престол.

Кроме того, в России внебрачные дети мужчин-дворян и девушек-простолюдинок (служанок, крепостных…) нередко получали фамилию, образованную от имени матери (Катериненко, Ма́шин, Надеждин…) вместо фамилий, образованных от отчеств.

И по поводу первой фотки в посте: Жителя Серова Сергея М. теперь уважительно величают Веро — Викторовичем. Он добился от властей дополнения своего отчества именем матери. Сергей стал не Сергеем Викторовичем, а Сергеем Веро — Викторовичем. Так и в паспорте записано и в других его документах.

источники

Для того, чтобы быть в курсе выходящих постов в этом блоге есть канал Telegram. Подписывайтесь, там будет интересная информация, которая не публикуется в блоге!

It says here that before their forced conversions Portuguese Jews had «easily recognizable» names (I don’t know if that’s true) and it gives a long list. It also says:

Como característica geral, os nomes judeus nunca têm patronímicos à
portuguesa, se bem que pelo menos os nomes antecedidos por ben o
pareçam ser. Como é o caso, por exemplo, de Benafaçom, que
significaria filho de Afaçom. Na verdade, só encontrei três judeus com
nomes de família que podem ser patronímicos à portuguesa: Marcos,
Vicente e Manuel, se bem que este último nome também apareça como
Manueell. Claramente patronímico português só encontrei um, aliás
associado a um primeiro nome cristão. Trata-se de Álvaro Gonçalves,
judeu, morador na cidade de Évora, que a 15.10.1454 teve perdão da
justiça régia pela fuga da prisão. Mas julgo tratar-se já de um
converso (ou um dos vários que, como vimos, foram por certas pessoas
obrigados a converter-se), ou então um descendente de judeus de
Castela, onde as conversões forçadas começaram em 1391 e desde 1449
estavam em vigor os estatutos de pureza de sangue.

The idea that Jews in the Iberian Peninsula all changed their surnames to names of trees or of geographical accidents is widely considered to be a myth. Converts had to be baptized, so many adopted the surnames of their godfathers; others just chose common surnames (they were trying to blend in, not stand out!).

According to Wikipedia the Spanish patronymic suffix -ez (-es in Portuguese) seems to have ceased being productive in the 13th century. There are no sources there, but I’ve read the same elsewhere, simply stating that from 1200 onwards the surnames in -ez had become more or less fixed. This is well before the Inquisition and the forced conversion of Jews.

This still doesn’t explain why there seem to be no patronymics in -es formed from Hebrew names. Browsing several lists of medieval Iberian names reveals a possible reason: there seem to be no or very few personal names of ultimately Hebrew origin ending in -el at the time. There are people called João, José, Mateus or, in Spanish, Juan, José, Mateo (that is, the old forms of those names), but among the lists one has to go until later to find some instances of people named Miguel and Gabriel. Could it be that these only became fashionable after the end of the Middle Ages? Finding this out would require sources that I don’t have.

It says here that before their forced conversions Portuguese Jews had «easily recognizable» names (I don’t know if that’s true) and it gives a long list. It also says:

Como característica geral, os nomes judeus nunca têm patronímicos à
portuguesa, se bem que pelo menos os nomes antecedidos por ben o
pareçam ser. Como é o caso, por exemplo, de Benafaçom, que
significaria filho de Afaçom. Na verdade, só encontrei três judeus com
nomes de família que podem ser patronímicos à portuguesa: Marcos,
Vicente e Manuel, se bem que este último nome também apareça como
Manueell. Claramente patronímico português só encontrei um, aliás
associado a um primeiro nome cristão. Trata-se de Álvaro Gonçalves,
judeu, morador na cidade de Évora, que a 15.10.1454 teve perdão da
justiça régia pela fuga da prisão. Mas julgo tratar-se já de um
converso (ou um dos vários que, como vimos, foram por certas pessoas
obrigados a converter-se), ou então um descendente de judeus de
Castela, onde as conversões forçadas começaram em 1391 e desde 1449
estavam em vigor os estatutos de pureza de sangue.

The idea that Jews in the Iberian Peninsula all changed their surnames to names of trees or of geographical accidents is widely considered to be a myth. Converts had to be baptized, so many adopted the surnames of their godfathers; others just chose common surnames (they were trying to blend in, not stand out!).

According to Wikipedia the Spanish patronymic suffix -ez (-es in Portuguese) seems to have ceased being productive in the 13th century. There are no sources there, but I’ve read the same elsewhere, simply stating that from 1200 onwards the surnames in -ez had become more or less fixed. This is well before the Inquisition and the forced conversion of Jews.

This still doesn’t explain why there seem to be no patronymics in -es formed from Hebrew names. Browsing several lists of medieval Iberian names reveals a possible reason: there seem to be no or very few personal names of ultimately Hebrew origin ending in -el at the time. There are people called João, José, Mateus or, in Spanish, Juan, José, Mateo (that is, the old forms of those names), but among the lists one has to go until later to find some instances of people named Miguel and Gabriel. Could it be that these only became fashionable after the end of the Middle Ages? Finding this out would require sources that I don’t have.

Принято считать, что, если обращаться к человеку по имени-отчеству, тем самым вы выказываете некое уважение. Еще в древности в России появились отчества. В 945 году историками были обнаружены некоторые списки русских послов. Они были записаны не только именами, но еще и отчествами, но в те времена написание их отличалось от привычного нам, например: Василий сын Петра, Григорий сын Владимира и так далее.

•Князей древнерусских было принято величать не только по отцу, а также по деду, прадеду и прапрадеду. Чем древнее род, тем больше им гордились, тем значительнее человека воспринимали окружающие.

Князя киевского Владимира называли так: князь Владимир сын Святослава, внук Всеволода, правнук Олега, праправнук Святослава, прапраправнук Ярослава, пращур великого Владимира. А вот в разговоре с близкими или хорошо знакомыми людьми с давних пор было принято за хороший тон обращаться к человеку, только назвав его отчество, например, Андреич. По традиции отчество берет свое начало от имени отца. Это объясняется тем, что отец глава семьи. Однако встречались случаи, когда отчество происходило от имени матери, например, Иван Ефросиньевич. Матроним, передаваемый от матери, является противоположностью отчества (патронима), передаваемого от отца. Такие традиции бытовали у древних евреев и скандинавов, но в данное время сошли на нет.

В наше время отчество берется только от имени отца. Однако некоторые традиции все же сохранились: как в те далекие времена, так и в наши дни, по имени и отчеству принято называть человека тогда, когда он взрослеет, а детей и подростков принято называть исключительно по имени.

• Известные ирландские и шотландские фамилии, начинающиеся с частицы Мак, являлись первоначально отчествами: «Mac Dhimhnaill» – сын человека по имени Dimhnall.

• В арабском языке для обозначения отчества у мужчин используется частица «ибн», означающая дословно сын (ибн Мухаммад = сын Мухаммада). У женщин отчество используется гораздо реже, в этом случае перед именем отца ставится частица «бинт», буквально – дочь.

• У евреев отчество образовывалось при помощи частицы «бен» или «бар», что в переводе соответственно с иврита и арамейского также означает сын. Например, Шломо бен Давид — Шломо (Соломон) сын Давида, Шимон бар Йохай — Шимон сын Йохая.

И еще

Жителя Серова Сергея М. теперь уважительно величают Веро-Викторовичем. Он добился от властей дополнения своего отчества именем матери. Сергей стал не Сергеем Викторовичем, а Сергеем Веро-Викторовичем. Так и в паспорте записано. И в других его документах.

«Вокруг света»

А как по батюшке величать? / Газета «Ставропольская правда» / 27 сентября 2013 г.