Раб божий как пишется правильно

Русский[править]

Тип и синтаксические свойства сочетания[править]

раб Бо́жий

Устойчивое сочетание (термин). Используется в качестве именной группы.

Эквивалент женского рода — раба Божья.

Произношение[править]

  • МФА: [ˈrab ˈboʐɨɪ̯]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

  1. церк., религ. в христианстве выражение, обозначающее человека как существо, созданное Богом и находящегося в полной Его власти ◆ Игумен накрыл его эпитрахилью. ― Очищается раб Божий Максим! ― сказал он, ― отпускаются ему грехи его вольные и невольные! А. К. Толстой, «Князь Серебряный», 1842—1862 г. [НКРЯ] ◆ Все оставшееся до визита время упрашивала Творца посодействовать рабе Божьей Надежде. Варвара Синицына, «Муза и генерал», 2002 г. [НКРЯ] ◆ Очистил раб Божий Михаил душу свою и вас всех, весь род свой и племя от Божия гнева избавил… П. И. Мельников-Печерский, «В лесах. Книга вторая», 1871-1874 гг. [НКРЯ]
  2. ирон., шутл. человек вообще ◆ И сейчас разденут раба божьего до нитки: ступай и начинай маяться сызнова. М. Е. Салтыков-Щедрин, «Незавершенные замыслы и наброски», 1869–1872 гг. [НКРЯ] ◆ Конечно, не дозвониться: нашего раба Божия на премию выдвинули… А. Г. Найман, «Жизнь и смерть поэта Шварца», 2001 г. // «Октябрь» [НКРЯ]

Синонимы[править]

  1. ?

Антонимы[править]

  1. ?

Гиперонимы[править]

  1. ?

Гипонимы[править]

  1. ?

Этимология[править]

Перевод[править]

Список переводов
  • Башкирскийba: бәндә

Библиография[править]

Как правильно пишется словосочетание «раб божий»

  • Как правильно пишется слово «раб»
  • Как правильно пишется слово «божий»

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: спурт — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Ассоциации к слову «раб»

Ассоциации к слову «божий»

Синонимы к словосочетанию «раб божий»

Предложения со словосочетанием «раб божий»

  • А раб божий, как и раб человечий, прав иметь не может и без разрешения хозяина воспользоваться естественным для себя, по праву рождённого и живущего, источником природной силы уже не в состоянии.
  • – Суета мирская, смотрю, и вас заела, раб божий. Эдакий стиляга!
  • Покажется патрулям, что он поддельный, и могут пристрелить раба божьего тут же, на месте, без долгих разговоров.
  • (все предложения)

Цитаты из русской классики со словосочетанием «раб божий»

  • Тогда меня, раба божьего, исключили из гимназии…
  • Иннокентий. Вон у тебя, раба божья, сколько серебряных денег-то!
  • Повернувшись опять к аналою, священник с трудом поймал маленькое кольцо Кити и, потребовав руку Левина, надел на первый сустав его пальца. «Обручается раб Божий Константин рабе Божией Екатерине». И, надев большое кольцо на розовый, маленький, жалкий своею слабостью палец Кити, священник проговорил то же.
  • (все
    цитаты из русской классики)

Значение словосочетания «раб божий»

  • Раб божий — первонач. о христианине как о подчиненном во всем богу, а потом (теперь устар.) в шутливых выражениях вообще о человеке. Надели рабу божьему на ноги колодки, посадили в темную, да на другой день к допросу. Салтыков-Щедрин. См. также раб. (Толковый словарь Ушакова)

    Все значения словосочетания РАБ БОЖИЙ

Афоризмы русских писателей со словом «раб»

  • Мой дом, мой отчий, лучших сказок няня.
    Святыня, счастье, звук — из всех желанный,
    Заря и полночь, я твой раб, Россия!
  • Тот любит смерть, кто прожил жизнь, горя.
    Не утаил себя, как раб лукавый…
  • Мой верный друг! мой враг коварный!
    Мой царь! мой раб! родной язык!
  • (все афоризмы русских писателей)

Отправить комментарий

Дополнительно

Смотрите также

Раб божий — первонач. о христианине как о подчиненном во всем богу, а потом (теперь устар.) в шутливых выражениях вообще о человеке. Надели рабу божьему на ноги колодки, посадили в темную, да на другой день к допросу. Салтыков-Щедрин. См. также раб.

Все значения словосочетания «раб божий»

  • А раб божий, как и раб человечий, прав иметь не может и без разрешения хозяина воспользоваться естественным для себя, по праву рождённого и живущего, источником природной силы уже не в состоянии.

  • – Суета мирская, смотрю, и вас заела, раб божий. Эдакий стиляга!

  • Покажется патрулям, что он поддельный, и могут пристрелить раба божьего тут же, на месте, без долгих разговоров.

  • (все предложения)
  • сын божий
  • храм божий
  • божья воля
  • божья матерь
  • божья помощь
  • (ещё синонимы…)
  • работа
  • подданная
  • подчинённый
  • человек
  • холоп
  • (ещё ассоциации…)
  • дар
  • промысл
  • дарить
  • талант
  • милость
  • (ещё ассоциации…)
  • бывшие рабы
  • раба божья
  • положение рабов
  • рабы сказали
  • сделать рабами
  • (полная таблица сочетаемости…)
  • с божьей помощью
  • икона божьей матери
  • выйти на свет божий
  • (полная таблица сочетаемости…)
  • Разбор по составу слова «раб»
  • Разбор по составу слова «божий»
  • Как правильно пишется слово «раб»
  • Как правильно пишется слово «божий»

Раб божий

Раб божий
Книжн. Человек, подвластный Богу. — Потом, знаете, при всей честной компании взяли меня, раба божия, под ручки — прямо меня в повозку (Мамин-Сибиряк. «Все мы хлеб едим…»).
— От религиозного представления о полной зависимости человека от Бога. Лит.: Словарь современного русского литературного языка. — М.; Л., 1961. — Т. 12. — С. 7.

Фразеологический словарь русского литературного языка. — М.: Астрель, АСТ.
.
2008.

Смотреть что такое «Раб божий» в других словарях:

  • Раб Божий — (ст.слав.) – человек по отношению к Богу, подвластный Ему. Это исходит из христианского представления о полной зависимости человека от Бога. В бытовой речи «рабом божиим» называют человека, лишенного средств к существованию или состоящего в чьей… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • Раб Господень, раб Божий — см. Исаия (III,2а,б) см. Раб, рабыня, раба (II,2) …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • раб Божий — (в подражание церковному выражению о человеке) Ср. Повлекут раба Божия в острог, а на другой день и идет в губернию пространное донесение. Салтыков. Губернские очерки. 1. Второй рассказ подьячего. Ср. Торчу я кое как на беспокойной лавке, Кажись… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

  • Раб Божий — Рабъ Божій (въ подражаніе церковному выраженію о человѣкѣ). Ср. Повлекутъ раба Божія въ острогъ, а на другой день и идетъ въ губернію пространное донесеніе. Салтыковъ. Губернскіе очерки. 1. Второй разсказъ подъячаго. Ср. Торчу я кое какъ на… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • Раб Божий — Разг. Устар. 1. Человек как существо, созданное Богом и находящееся в полной его власти. 2. Шутл. ирон. Человек вообще. ФСРЯ, 375; БТС, 88; БМС 1998, 485 …   Большой словарь русских поговорок

  • раб божий — О человеке как существе, находящемся во власти Бога …   Словарь многих выражений

  • раб — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? раба, кому? рабу, (вижу) кого? раба, кем? рабом, о ком? о рабе; мн. кто? рабы, (нет) кого? рабов, кому? рабам, (вижу) кого? рабов, кем? рабами, о ком? о рабах; сущ., ж. раба; сущ …   Толковый словарь Дмитриева

  • раб — а; м. 1. При рабовладельческом строе: человек, лишённый всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца, распоряжающегося его трудом и жизнью. Восстание рабов. Продать раба. 2. В России 18 19 вв.: о крепостном… …   Энциклопедический словарь

  • РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… …   Толковый словарь Ушакова

  • раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… …   Толковый словарь Ушакова

Расы

Расы

Расы

С одной стороны, шестиметровой высоты статуя черного существа-гуманоида с рогами на голове, сидящая на рептилии и выставленная аккурат напротив памятнику императору Александру III, — это типа такой художественный «перфоменс», понимаем-с, — с другой стороны — это противопоставление, глумливый ответ тем, кто поставил когда-то памятник русскому царю. Ну и над вами, зрителями, в первую очередь, мол, — выкусили?. А если не рассматривать аверс-реверс и посмотреть немного со стороны, сбоку типа, то явственно прослеживается идея победы, «сим победиши», памятник сей однозначно означает победу обще (анти)человечества в России, потому как ранее такового «перфоменса» в России быть не могло — по причинам морального свойства — а сейчас — возможно, да, и при полной поддержке власть придержащих и абсолютной лояльности привыкшего уже к «динозаврикам» населения, дескать «прикольно». В любом случае, действо это сиволическое, знаковое. Реперная точка во времени.

Но это лирика.

Вот, давайте-ка, отмотаем 3–4 тысячелетия назад, вспомним те невиртуальные «символы-знаки», о которых рассказывают древние хроники.

Можно, конечно, толковать древние тексты впрямую, как беллетристику, но вряд ли они были для того предназначены. При сравнении же ясно прослеживается, что персонажи во всех мировых источниках одинаковы, и описываемая история, точно та же самая, идет ли речь о том охотится ли Мардук на Тиамат, Сет ли преследует Апофиса, Зевс ли убивает Тифона, или же Михаил низвергает Люцифера на Землю.

Подробностей той битвы, а особенно предшествующих тому событий немного. История начинается с создания человека, и записана человеками на пальмовых листьях, папирусах и глиняных табличках до нас дошедших. Существа, в результате поражения «депортированные» на Землю еще до создания человека, были неоднородны, какие-то были антропоморфны, некоторые совсем не похожи на людей. Люди же были созданы как рабы обслуживающие интересы господствующих рас. По шумерам, раса Ануннаки создала людей, на основе имеющегося «биоматериала», смешивая «сущности жизни» человека и животного, чтобы прозаически использовать их как «помощников» на шахтах Африки для добычи золота. Глиняные таблички относят создание «черного человека», первичной расы людей, к географической области «ABZU», которая, как считают исследователи, соответствует Западной Африке. Мифы эти также поддерживаются историями местных африканских народов, типа зулусов… и это странно, но и современной наукой тоже. Здесь зародилось человечество. Да… и вот обнаруженные там же Англо-Американской Корпорацией копи датируются как 60000-летние до р.х.

У ануннаки насчитывалось 23 бога в шумерийском пантеоне, включая Энлил (Enlil), повелителя воздуха, и Энки (Enki), хозяина земли. Другие боги не относились к этой расе вообще, но персонифицировались как «Сэр», или Драконы, у вавилонян.

Это слово, «SER», переводящееся как «большая змея», связано с санскритским словом «Sarpa», которое также использовалось, чтобы описать больших «Богов дракона», которые управляли людьми, и создали оригинальную дравидскую культуру. Sarpa=Serpent, да. Запомним.

Статуэтки найденные в Уре.

На картинке слева Амасутум, существа женского рода, расы Гинаабул, принадлежащие к Кадишту-подгруппе, по причине их принадлежности и преданности этой полу-божественной расе. У шумеров они «планировщики жизни», по теперешним понятиям — хорошо квалифицированные генетики. По описаниям, когда они лишены возможности размножаться с Сутум (муж. Гинаабул, справа на картинке), то Амасутум легко удается сохранять свою популяцию, и умножить число с помощью генетики и их способность клонироваться до бесконечности. В общем, как у Высоцкого — «а будем теперь почкова-а-аться».

Любопытно, что не только у шумер описываются инструменты и типа инкубаторы для выращивания, есть и иллюстрации:

Нетрудно здесь понять что «жрица» присматривает за тремя искусственными матками — в каждой верхней секции схематично показанное яйцо, оплодотворенное сперматозоидами. При помощи подобных инструментов и генетики были произведены многие экземпляры и расовые гибриды, к которым, принадлежат например Мимину (Ант, муравьи, Серые, — Greys). Которых так любят изображать художники и кинематографисты в виде «инопланетян».

Здесь, на глиняной табличке, также показана одна искусственных маток. Аккадийское слово «матка» переводят как матрица. Конечно, матрица и матерь слова схожие и по звучанию и по смыслу.

Появляющаяся из «матрицы» женщина — типа Ева. Рядом Саам. Т. е. можно лицезреть создание человека по-шумерски. К слову, Саам, был 7-ой моделью по счету, (Седьмой из Усумгал) — предыдущие были уничтожены. Точно также был бы уничтожен Саам, если бы Отец не признал бы его совершенным.

Черепа эти по форме напоминают статуэтки из Ура. Писали, что это следствие некой болезни, однако, незадача — подобных черепов откопали в достатке, и не только в Африке.

«Проектировщики Жизни», являются опекунами ключевых мест во вселенной. Их цель состоит в том, чтобы привести в соответствие форму и содержание, изначально исходящие «от Источника» который можно ассоциировать с Богом. В этой связи, в смысле, можно думать о них как «ангелах Бога».

Кадишту имеют символом:

Да, да — тот самый «латинский» — caduceus — а вы думали откуда он взялся-то. Переплетенная змея-спираль, как ДНК, не лучший ли символ генетических манипуляций. Вот еще образец:

Это рисунок — фрагмент вазы из Гудеи. А вот знали ли создатели «геральдики» о том что они лепят на гербы для дворян? Вопрос. А что это за чайники на головах змееподобных? Очень короны напоминают, не правда ли?.

Мне так кажется, что некоторые из геральдистов все же знали что изображают. А сейчас забыли. Типа. Горгульи на храмах, спроси кого — что означают? Не скажут. Вспомните, как в фильме «Андрей Рублев» каменщик вырезает «зверюгу» из белого камня. Знал ли он что ваяет? Вряд ли. А может все-таки знал?

Здесь, на картинке, хорошо видно, что змея одна, а не две, как на более позднем латинском «кадуцее». При переписи и копировании, как известно, всегда бывают ошибки. Змею поддерживают два крылатых рептоида. Т. е. Гинаабул-рептоиды в период бездействия Кадишту сами поддерживают установленный порядок. Период бездействия — это не поражение перед установленной рептоидами властью. Скорее кратковременное отступление — на человеческом уровне, как пишут, может показаться, проходит много времени, но для жизни Дизайнеров Вселенной, это ничто.

Ануннаки, чье название по-шумерийски означает «кто с Небес на Землю прибыл» относятся к расе рептоидов, вышедшей из легендарной планеты известной как Нибиру, (Планета X). При помощи генной инженерии ануннаки управляли развитием людей как расой рабов тысячелетиями.

Некоторые исследователи отмечают у ануннаки-рептоидов вампиризм. Наиболее существенными моментами сходства здесь являются — неспособность испытать смерть, важность для них значения крови жертвы, и сексуальной связи между «вампиром» и жертвой, насилии то бишь. Вобщем мистики здесь много, вплоть до описаний того что рептоиды могут носить образ человека, как типа «генетическое пальто», а когда органы приходят в негодность — их заменять. Повторюсь, описания подобные не только у шумеро-аккадов, если специфические детали откинуть — та же картинка и у других народов.

Где индейский художник посмотрел эту сцену неизвестно, но на ней люди едят фрукты, а «краснорукий» рептоид кушает людей.

В древней Индийской мифологии рептоиды — Наги. Они описаны как гуманоидные ящерицы или змеи. В самых ранних источниках они приравнивались к богам, но позже демонизировались. Они первоначально не рассматривались враждебными «смертным». Это — из текстов от 10 тысяч лет до р.х. В то время смертные могли проходить между «небесами» и Землей. Но когда боги отошли от дел человека, Наги отступили к большим подземным городам, где они сохраняют конспирацию.

И дальше — сплошная «конспирология», СЭРпентарий.

По-шумерски:

SIR — Змея, — в значении «благочестивых признаков»

SIR — Свет — в значении — «ваше преосвещенство», типа, свет мой.

SER — Решать/обязать — здесь ясно и понятно — эффективный менеджер

SIR / SIR — Тестикулы. Яйца, то бишь. Трактуется, в значении «мужество». Хм… — а современно звучит, как в американском боевике, типа — «Джон — железные яйца».

По-английски:

Sir — Сэр, типа. Значение всем известно — title of honor

В остальной Европе:

Sire — адресуется лордам, императорам и королям

Тебя там встретит огнегривый лев

И синий вол, исполненный очей.

С ними золотой орел небесный

Чей так светел взор незабываемый

На самом деле всё обстоит не так лирично, хотя, нужно отдать должное БГ за прекрасный текст на музыку композитора 15 века и проникновенное исполнение под лютню и флейту.

И, возможно, для кого-то встреча с теми животными невиданной красы, будет обставлена не таким гламурным пейзажем, под голубыми небесами в золотом городе с прозрачными воротами. Для кого-то, возможно, и неба-то над головой вовсе не окажется, а и встречать будут совсем другие «животные.»

Свои впечатления от видения подобных существ пророк Иезекиль описывает так:

(Иез.10,14) «…и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла,а их ноги — прямые ноги, и ступни их ног — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.

И человеческие руки были под их крыльями, на четырёх их сторонах; и лица у них и крылья у них — у всех четырёх; их крылья соприкасались одно к другому; во время своего шествия они не оборачивались, а шли каждое по направлению своего лица. (Иез.41,19)

Подобие их лиц — лицо человекаи лицо львас правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лицо тельцау всех четырёх и лицо орлау всех четырёх. И их лица и их крылья сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали их тела.

И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила из огня. (Иез.10,20).»

Итак, эти существа обладали четырьмя крыльями. Которые по ходу эволюции в сознании людей и иконоборческих процессов в церкви превратились в два. А затем и вовсе с 1772 года по указу Синода было запрещено изображать евангелистов непосредственно в виде животных. Символы евангелистов могли лишь сопровождать изображения в человеческом облике. Символические изображения тех «животных» теперь остались в только в старобрядческой иконописи, но тоже с двумя крыльями. Впрочем, и в католической традиции всё обстоит также. Лев на площади св. Марка с двумя крыльями.

Символы тех «животных» стали «небесными» покровителями многих городов и народов. Заметьте, что в песне БГ, с которой мы начали, не упомянут наряду с «животными» ангел. Забыт, почему-то. Впрочем, и у Иезекиля речь тоже не шла об ангеле. Ангелом — то четырехкрылое существо с человеческим лицом, как символом евангелиста Матфея, назвали позже, и крыльев у него осталось только два. Отвлекаясь: — первое, что сделали у нас ревоюсьонеры придя к власти — сняли ангела с Александровской колонны.

Одно время верхушка пустовала, но после смерти Ленина решено было увековечить его там — пустая колонна мозолила глаза даже толерантному населению. Так бы и поставили скульптуру, пополнили еще одним монстром монументальную Лениниану, если бы Эйзенштейну не поступил заказ снимать фильму «Октябрь», где по сценарию матросы с Авроры эффектно освещают прожектором ангела, чтоб поудобней прицелиться из орудия главного калибра по министрам-капиталистам и тут- же: броневики, броневики — штурм, крупным планом лицо комиссара с разинутым ртом и титрами «Даёшь!». Кому даёшь, что даёшь… Короче… — революсьонеры ангела временно вернули на место, как реквизит для съемки — да так там и забыли, увлеченные новой интересной идеей, — постройкой разветвленной сети концлагерей для избыточно-нетолерантного населения, несоответствующего марксистским целям.

Ленин что… — в планах монументальной пропаганды новой элиты богоборцев было увековечивание образа Носителя Света, как первого революционера, и Каина. Люциферу памятник что-то помешало поставить, а вот в центре Свияжска, предваряемо торжественной церемонией расстрела местного настоятеля обители и завершенной парадом полков «латышских» стрелков установили-таки монумент Иуде Искариоту. По описанием, это была буро-красная фигура человека — больше натуральной величины — с обращенным к небу лицом, искаженным гримасой, судорожно срывающего с шеи веревку, другая рука была сжата в кулаке и грозила небу.

Интересно, каким образ Люцифера представлялся большевикам, в виде Пацуцу, четырехкрылым?

Отвлекся… вот так потянешь за ниточку…

М-да. Путаницы здесь много, вплоть до указанной староверами:

«В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святiи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле…»

Опять отвлекусь от темы на субъективное: — с одной стороны об ошибке свидетельствуют староверы, для которых поставить, сознательно, лишнюю запятую в святом писании — можно и в ад попасть — с другой — синод и отцы церкви поправляют древних пророков и обрезают пару крыльев. Я не знаю где правда, думаю, что у церкви были свои веские причины для того. Нет сомнений в их компетенции. Но те, кого описывал Иезекиль, имели явно по четыре крыла.

Символы четырех Евангелистов, согласно рукописной «Book of Armagh» (датируется 807–809 от р.х.), находящейся в Тринити, Ирландия.

Заметили ли вы змею, которую неполиткорректно попирает крестом александростолповский Ангел? Думаете, что эта символика просто поэтическая аллегория? Тогда посмотрим сюда.

Византийская мозаика, Константинополь 5 век. Тогда еще не было запрещено изображать «знаки евангелистов» в «чистом виде».

Сюжет распространенный повсюду в мире, для примера вспомним герб Мексики, а так же то, чему поклонялись в доколумбовой Америке, и Кецелькоатля, пернатого змея, который был уже упомянут в первой части темы «Война миров. Пацуцу»

Нужно добавить, что родина рептоидов, прибывших на Землю как «ануннаки», по шумерам, созвездие Дракона. Просто так и незамысловато. Упоминались ранее ихтиоиды с Сириуса, жившие, якобы, в начале времен перед наводнением, и также Кадишту, Дизайнеры Жизни.

Мать Хубур создала 11 рас. Кроме перечисленных выше, существовали Шеду — «Бык Небес», созданный в созвездии Таурус, как мощнейшее защитное существо. Огромные скульптуры их охраняли двери ассирийских дворцов и городские ворота. Они должны были отпугивать силы хаоса. Подобным образом выглядели Ламассус, только с телом льва.

Мне при взгляде на это существо, вспоминается фильм «О счастливчик», — там Малькольм Макдауэлл от безденежья попадает в клинику, где проводятся тайные генетические эксперименты над людьми. Он об этом не подозревает, согласившись на безобидные клинические «испытания» новых лекарств. Но его мучает жаба, и он, терзаясь сомнениями не продешевил ли, первой же ночью пробирается в соседнюю палату. Видит на кровати огромное толстое тело, покрытое простыней. У тела есть голова. Человек этот часто дышит, на лице капли пота. — Сколько тебе заплатили? — спрашивает Макдауэлл.

Человек открывает глаза, и не в силах сказать, ими показывает, мол, — отдерни покрывало… — Макдауэл видит… копыта.

Уже больше сорока лет прошло с момента выхода фильма. Генетика в Англии далеко с тех пор продвинулась, клонирование и эксперименты над людьми уже официально там узаконены.

Разделение рас на лояльные к Тиамат, и противостоящее ей было таково — Анунна и Игиги, две группы, на которые вавилонские боги обычно разделялись. Неясно, какие критерии использовались для этого разделения, поскольку эти расы часто действовали совместно и взаимодействии друг с другом, и Игиги даже посылались на Землю (во времена ДО создания человека) с целью помощи Анунна, но, через время прослеживается тенденция присоединения Анунна к «преступному миру», а Игиги к небу. Игиги — это по аккадски, а так… — упоминаются в книге Еноха как «сыновья Божьи» — элохим.

В Энума Элиш, вавилонском мифе создания мира, Кингу были созданы как раса воинов.

Кингу были наделены всеми полномочиями ведения войны за Тиамат. Верховный воин получил уникальный дивайс — таблицы Судьбы. Войну кингу проиграли, их Верховный воин, несмотря на полученные им таблицы Судьбы был убит, и после разрушения планеты, гибели Тиамат, кингу были также депортированы на Землю.

Кингу, наряду с Анунна, контролируют некоторые области земного шара. Все Кингу очень похожи на людей, но не люди, разумеется. Смертны, но продолжительность их жизни, если соизмерять с человеческой, примерно в 4000 раз больше.

Большинство кингу обладает отметкой на лбу или шишкой, подобно третьему глазу.

Эмблема Кингу — ОРЁЛ. Три типа:

Белые Кингу-Баббар. Королевские альбиносы. Первоначально доминировали в созвездии Дракона, где они создали Усумгал (великих Драконов). Вместе с ними, они в результате Большой Войны оказались в созвездии Лиры. Некоторые из них присутствуют в нашей солнечной системе. Они находятся в конфликте с Ануннаки и их потомками. Что, сиволически, с древнейших времен выражается битвой орла и змеи.

Кингу-Баббар занимают особое, уединенное положение, не смешиваются с другими. Они самые большие из расы Кингу. Некоторые имеют крылья. Некоторые нет.

Те — красные — воины-терминаторы. Чистильщики. Несколько ниже по рангу и социальному уровню чем Кингу-Баббар. Имеют красноватую кожу, крылья. Или подобие крыльев. Или точнее, то, что людям казалось крыльями. Когда Кингу-Баббар покинули землю, красные Кингу остались управлять их территориями.

Усу — зеленые воины, рабочие. Их зеленоватая кожа намного светлее, чем у рептилоидов-ануннаков.

Суккал— подгруппа Кадишту, имеющая форму птиц. Шумерийское слово «sukkal» означает «посыльного». В шумерийской и ассиро-вавилонских традициях, Sukkal — гуманоиды с телом птицы, (имеющие большие крылья). Греческий термин «anggelos» также означает посыльного и относится к существам с функциями, подобными библейским ангелам. Родина их, якобы, по шумерам — созвездие Лиры. Ангел — существо серьезное, часто изображают с сияющим мечом. А вот откуда в католической традиции взялись пухлые и легкомысленные ангелочки с крылышками, — вопрос. Вобщем, очевидно, это уже даже не Амур, а амурчики — возможно и не имеющие отношения ни к иудаизму ни к христианству. Но ведь допускают Отцы католической церкви амурчиков? Допускают.

Урма— «Армия Элохим». Воины / Проектировщики Жизни. (УР-MAH, «большой воин», также «лев»). Эмблема: ЛЕВ. Кошачее-гуманоидное проявление; напоминает льва. Всегда описывается с когтями; неизвестно, естественными или искусственными. Они — из созвездия Ориона, якобы. Официальная астрономическая милиция Кадишту, проектировщиков жизни.

Символические изображения их — одинаковы у древних народов:

Керуб (Ассирия, 9-ое столетие до Р.Х.), крылатое существо с телом льва, противостоит крылатому существу с мечом, «защищая» стилизованное «Священное Дерево». Возможно этот мотив лежит в основе Дерева Жизни, которое некоторые еврейские традиции, идентифицируют как пальму. Впрочем, вавилоняне изображали пальму еще и так:

Ничего не напоминает?

Здесь реконструированный интерьер Храма Соломона в Иерусалиме.

В помещении, где размещен Ковчег можно лицезреть колоссальных золотых Херувимов. Такие же в Питере считаются почему-то египетскими сфинксами, которые тоже, по сути — крылатые львы. Впрочем, какая разница обывателю. Наиболее эмоциональная публика, пройдя мимо подумает «вау», а продвинутая в искусствознании, кивнув в сторону «львов» бросит спутнику — тонкая, однако мол, работа, вот ведь… умели же украсить город… Большинство же, утомленное телевизором просто не обратив внимания пройдет мимо — «и нахера понаставили?» И пойдет человек дальше, томимый своим клиповым сознанием. А и впрямь — нахера? Херувимы, говоришь…

Вот, пожалуй, вкратце и всё про основные расы существ Вселенной, кроме аморфных, задействованных в той, Большой Войне, в результате которой часть их была депортирована на Землю, или тех, изредка посеща(вших)(ющих) Землю, или тех, создавших Человека. Всё, если не считать специально созданных матерью Хибур или специально созданных как типа наш рогатый скот для питания-продовольствия Укуби, или геномодифицированных проектировщиками Жизни существ, вроде Имдугуд (Анзу). На Имдугуд, пожалуй, стоит подробней остановиться, всё-таки.

Имдугуд— соединение Кингу-Баббар (королевских альбиносов) и Урма-львов, эмблематически (в образах, то бишь) изображаемых как половина орла и половина льва, соответственно представленных их генетическими корнями.

У них, подобно Королевским Альбиносам, белая кожа, светлые волосы, высокий рост. Они больше всех других похожи на людей, описывают их синие, но с «животным» блеском глаза — очевидно, это связанно с их генами. Песенку про «город золотой» помните? — «Чей так светел взор незабываемый» — отметил приятным голосом даже Гребенщиков. У самих же имдугуд голос неприятный, лающий типа и отрывистый.

Как пишут, Имдугуд созданы для слежения за расходом запасов земных ресурсов, для служения, и урегулирования конфликтов между Гинаабул и Кадишту. (К слову, забыл сказать — на первой, титульной картинке — Амасутум, представительница подрасы Кадишту, точнее как это представляет художник, со свойственной художникам фантазией, в веселеньком платочке со звёздочками).

Но репутация у имдугуд миролюбивая, они не ищут «неприятностей», как их прототипы Кингу-Баббар. Они всегда изображаются на заднем плане работ Проектировщиков Жизни

Некоторые исследователи пишут, что экспедиции, отправленные Третьим Рейхом на Тибет и в Антарктиду (Арию) были успешны. И Гитлер самолично лицезрел представителя совершеннейшей «нордической» расы. От них были получены прелюбопытные технологии. В том числе, якобы канешна же, и сиё изделие.

Нельзя не сказать и о Мимину. Это те, кого теперь называют «серые». Это их любят рисовать как инопланетян. Подобное существо якобы вскрывают хирурги в конспирологическом фильме, который все видели. «Мимину» в Солнечной системе и сейчас якобы присутствуют, если только различные случаи якобы похищений людей с якобы последующим стиранием из памяти, о которых сообщают ежегодно во всем мире желтые уфологические журналы не фикция. Они бескрылые, с крупной головой, болшеглазые, имеют гладкую серую кожу, и тонкие конечности. У догонов подобные существа звались «муравьями». Они являются рабочими, выполняющими задания Гинаабул, а точнее сказать просто рабы рептилоидов. Для этого и были созданы. Бери больше, кидай дальше — но ничего без приказа. Распоряжения выполняют точно. Впрочем, возможно, их функции со временем изменились, и они имеют большую самостоятельность. Первоначально созданные на основе генетики Мусгир (ярким представителем расы которых — тот самый Пацуцу), впоследствии, в целях совершенствования им были добавлены гены Кингу.

Человек тоже когда-то, на определенном этапе развития получил «кровь» Кингу, «королевского альбиноса». И не простого представителя расы, а именно того, Верховного Воина. Но об этом в следующий раз.

Среднестатистический человек, вес которого равен 70 кг, если его разобрать на «материал» из которого его создали, состоит из:

7 кг водорода,

45,5 килограммов кислорода,

12,5 кг углерода,

2,1 кг азота,

1 кг кальция,

700 гр. фосфата,

2-х граммов цинка,

0,15 граммов меди,

и уж совсем мелочью, копейками — никеля, кобальта, свинца и молибдена.

Дешевые, доступные повсюду, и на Земле и в космосе, компоненты.

Здесь любопытно то, что химический анализ космической звездной пыли один к одному совпадает с «рецептом» современного хомосапиенса полученного из реторты Вселенной. Из пыли и праха, глины, слеплен человек, что с некоторым недоумением по поводу такого совпадения с библейской версией отметили ученые. А сколько этой пыли в космосе? — А бесконечно много. Но, каждая частика вашего тела, оказывается, прошла через космическое горнило — горела в звёздах, взрывалась сверхновыми, для того чтобы вот теперь вы смогли отвернуться от монитора, оглянуться по сторонам и оценить величие окружающего мироздания и красоту момента. Оценили? Ну, тогда поехали дальше…

Библейская глина, выходит, представляла собой «кровь» или гены вовсе не фигурально. Из глины, состояли и те таблицы, на которых наши предки несколько тысячелетий назад имели возможность регистрировать свои хроники, доктрины и верования, как это сейчас называют — религии. Та информация, по большей части из Междуречья и явилась основой для многих отрывков Ветхого Завета, где говорится о происхождении человека.

Согласно шумерам, НАМ-ЛУ-У (Безмерное Человеческое Существо) — первоначальный человек. Намлуу, обладавшие исключительными возможностями, были созданы «все сразу» дизайнерами жизни Кадишту для того чтобы следить за животными в планетарном саду, коим по задумке должна была быть Земля. Да, да — именно так — тем что тогда называлось Раем. Намлуу выступали хранителями Земли до прибытия анунну.

Позднее этот термин НАМ-ЛУ-У используется шумерами для обозначения первых людей в Месопотамии, тех, которые были в контакте с «богами», упоминаемых в Библии какЭлохим. Намлуу имели около четырех метров роста, обладали телепатией и удивительной способностью перемещаться в пространстве посредством того, что называлось Меркаба.Термин «меркаба» был широко распространен в древнем мире, и означал, разумеется, не израильский танк устаревшей конструкции не очень удачно показавший себя в Ливане. И даже не «колесницу», как это можно было бы предположить в переводе с иврита. К примеру, в Египте это означало «соединение Духа и Души».

В общем, каким-то образом они это делали, как пишут, якобы перемещаясь «в измерениях». У египтян осталось много странных изображений этих «истинных людей».

Вот что может означать сие действо, и что за инструмент при этом используется?

Можно было бы вполне принять это изображение как монументальную изошутку ебипетского камнереза, если бы не многочисленность таковых изображений. Обратите внимание на детали конструкции, кабель, «змеюку» внутри колбы и гидравлическую подставку «с руками».

Существа обладали «бессмертием», как и первые люди в саду Эдема до «грехопадения». Что, возможно, не спасало от смерти физическим воздействием. В Библии подобные гиганты упоминаются как Рефаимы. Но во времена исхода евреев из Египта уже считались вымершими. Впрочем Голиаф, возможно был какой-то их отдаленный потомок. И скорее всего рефаимы всё же имеют к Намлуу очень отдаленное отношение. Материальные свидетельства деятельности, которой им приписывают, существуют — к примеру Круги Рефаимов в центре «Голанских высот» в Израиле — мегалитические сооружения. Круги были сложены ранее египетских пирамид и вавилонских храмов. Раскопки там делают всего несколько человек, что само-собой не способствует раскрытию их тайны — чужих не допускают. И вообще не афишируется это, как и китайские пирамиды. И уж тем более никто никогда не говорит о мегалитах в Зимбабве. Не модно.

Выполнив свою миссию, а может быть из-за напора депортированных на землю рептилоидов анунна, «истинный человек» покинул планету, возможно переместившись в высшие сферы Ангал, где продолжает вести свое существование. Следов его пребывания нет, если не считать странных костей время от времени откапываемых и тут же объявляемых подделкой.

По сути дела Земля была уже колонизирована достаточно задолго до момента прибытия на землю «мятежников» Усумгал, «падших Ангелов» — прибывших на планету Анунна, Месгир и Мемину (см. Расы 3–5). К этому времени «семена жизни» дали всходы, животный и растительный мир был в конечном эволюционном завершении. Как бы то ни было — с прибытием рептилоидов на Землю, как и с появлением «Змея» в саду Эдема — деятельность «истинного человека», собранного по «образу и подобию» закончилась.

Рептилоиды, депортированные на Землю, не слишком решили себя утруждать: «Когда боги, как люди, работали и тяжело трудились, труд богов был изнурительным, работа была тяжела, они выбивались из сил». В «Атрахасисе» описывается, как «боги» взбунтовались против своего лидера Энлиля. Тогда вызвали с небес отца богов Ану, чтобы он принял участие в совете богов. И тогда бог Энки (известный также под именем Эа) предложил такое решение: «Пока здесь присутствует Богиня Рождения, Пусть она сотворит простого рабочего. Пусть он пашет землю, пусть он снимет бремя труда с богов!»

Далее процесс иллюстрируется такой древней дидактической картинкой на глиняной табличке:

Энки совместно с Кадишту создают «человека» из глины, подмешивая «змеиные» гены, но справа мы видим «монарха» в раздражении размахивающего двумя трезубцами. Трезубец — древний символ вождя Земли, «Территориального Администратора» рептилоидной расы Анунна. В данном случае имеют в виду, что это — Энлиль, противник Энки.

Поскольку шумеры любили символику можно лицезреть под ногами вождя Земли кота. Кот, (по шумерийски — Гуллум) часто расценивался ими как губительное животное. При этом, если разложить слово гуллум — «ГУЛ» — означает «уничтожить», а «ЛУМ» — изобилие, плодородность. Все это означает только одну цель Энлила — уничтожить «изобилие» слишком избыточно совершенного на его вкус экземпляра. Кроме того этот эпизод подтвержден в конце текста таблиц Атрахасис (Atrahasis), где пишут, что Энлиль приказывает, чтобы Энки уменьшил жизнь человека и «запрограммировал» в некоторых женщинах бесплодие. Ну, и кроме того, мозг даже современного человека используется процентов на 10, а большая часть ДНК представляет у человека «генетический мусор», добавлю от себя, ссылаясь на популярную прессу.

Рождаемость и долгожительство были, есть и будут — приоритеты стратегической важности. Без этих факторов, человеческая раса никогда бы не выжила и поставляла только молодых рабов для плантаций и рабочих для рудников, которых, выработавших «ресурс», стирают за ненадобностью «хозяева». Они могли быть, возможно, возобновляемы при помощи клонирующих машин, (описание и рисунок которых я представлял ранее), которые тогда использовались горсткой квалифицированных индивидуумов — «жриц». И никаких пенсий — мечта «эффективных» менеджеров. Слишком толстые параллели, да… — но, имеющий уши, да слышит.

Да, еще маленькая, но существенная деталь — обратите внимание, что на табличке ноги и руки Энки связаны. Это ясно показывает, что Энки — не столь свободен, как он хотел бы — потому он, хоть и нехотя, но следует согласно директивам Энлиля. Здесь нужно отметить, что, собственно, даже отношения Бога и Сатаны в Библии слишком расплывчаты.

В итоге был получен «черный раб», человеческое существо без пола, модернизировав которого позже, (поскольку клонирование оказалось хлопотным процессом), и создав женщину — дали способность саморазмножаться. Человек использовался на тяжелых работах, рыл каналы, обустраивал внутренние полости Земли, копал руду. Очень может быть, что он был похож на того черного человека с титульной (первой) картинки — это реконструкция по черепу, найденному в пещере на индонезийском острове Флорес. Рядом со скелетом лежали примитивные инструменты. Черепу 97 тыс. лет, если не врут. Существо это некоторыми исследователями признано, несмотря на малый рост и малый объем черепной коробки — человеком. Ветвь эта оказалась тупиковой — аналогов в современных расах нет.

Рептилоиды приспосабливали подобного «человека» под себя — по сути — это было генетическое смешение человекообразных Угуби, земных человекообразных обезьян и «крови» зеленых Кингу. Последний «компонент», как пишут, анунна добавили с целью добится сходства и тем унизить Кингу-Баббар, показать своё превосходство. Ничего общего тот «черный раб» с современными «чёрными» не имеет, не думайте. Но, возможно подобные «люди» работали на копях, найденных Англо-Американской Корпорацией в Свазиленде. Еще раз повторю — линию эту считают законченой и продолжения она не имеет, как и линия «промежуточного» по отношению к последющим вариантам, неандертальца.

Энки полученный вульгарно-карикатурный результат не слишком нравился — и, уже без директив Энлиля несколько групп «дизайнеров жизни» стали работать над улучшением человечества. Одни из них модифицировали «черного человека», другие (конкретно Кингу-Баббар) обязались «сделать» блондинисто-белого, так сказать, по образу и подобию, смешивая с собственными генами. Не оставляли работу и рептилоиды. В итоге мы имеем человечество таким — каким видим. Не слишком похожим, и не слишком сочетаемом расово, с разным «менталитетом» у одних змеиным, у других воинственным, у третих… но и вместе с тем фертильном, имеющим по две руки, две ноги, на которых имеются плоские ногти, отличающие нас от курицы, как заметил Сократ. Некоторые даже имеют головы, способные мыслить.

И жить бы им поживать… На этом бы и закончить. Но явно напрашивается мысль о том, что многообразие язычества и религий, несмотря на их общеглубинную суть имеет иногда явно разных «богов», похожих больше на кураторов. Или пастухов стада, если хотите.

Здесь интересные аналогии.

Астрономический рептило-бестиарий, упавший на Землю, явно имел тенденцию ассимилировать и смешивать расы, «методом мелтингпота», добиваясь покорности, как той, что люди добиваются от домашнего скота, вроде овец. Эта концепция может показаться странной, но она была широко распространена в прошлом. К примеру — в Древнем Египта, овец называли Унду, а людей Ундут. Соответствующая транскрипция этих слов у шумеров: УН-ДУ — рогатая толпа; УН-ДУ-УТ население.

А вы говорите, что слово «быдло» придумали поляки…

«Мы выбираем не между свободой от Бога и рабством Богу, а между рабством людям и рабством Богу, между людьми и Богом. Более того: даже не о себе, а о других важнее научиться говорить: «раб Божий». Кто видит в другом раба Божьего, тот не будет ближним повелевать, как своим рабом, судить — как собственного холопа, яриться на него, как на своего слугу. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен: ибо силен Бог восставить его» (Рим 14,4).

Сказать «раб Божий» означает унизить не ближнего перед собою, а себя перед ближним, означает отказаться от прав на другого, уважать его автономность, сообщаться с ним лишь через Бога. Когда мы освоимся в положении рабов, тогда мы можем начать восхождение к положению наемника — а после того, к богосыновству. Но ощущение себя рабом Божиим не исчезнет.

Сообщение от Лука

Путь христианина — это путь от раба Божьего к Божьему сыновству. У раба нет своей воли т.к. он отдает ее Господу. Но сделать это нужно добровольно, как Христос отдал Свою волю Отцу. «Лук.22:42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.»
Но сыном Божьим человек сам по своей воле стать не может, но таковым признает его Отец Небесный.

Иисус сказал, что больше не называю вас рабами.

Но, если посмотрите с чего начинали ВСЕ Апостолы свои послания, то увидите, что отдать себя в «рабство» учению Христа, есть самая великая ПОЧЕСТЬ.
Апостолы так же называют верующих СВЯТЫМИ, всех в общей массе, попробуйте найти где бы при жизни КОГО-ТО ПЕРСОНАЛЬНО НАЗВАЛИ СВЯТЫМ в Новом Завете.

По- этому, переживания топикстартера по поводу, кто же он есть «сын» или «раб» понятны, это младенческое.

Почему мы называем себя рабами Божьими? Не детьми, не учениками, а рабами?Вообще-то мы должны называть себя и детьми, и учениками, и рабами Божиими. Если мы, действительно, отдаём Ему своё сердце, то мы становимся всем вышеперечисленным. Используя эти всем нам знакомые слова, Бог пытается передать нам весь образный смысл (все его ньюансы) того, каковы взаимоотношения между Ним и нами. Поэтому мы должны концентрироваться не на самих словах, а на внутреннем их смысле.

Ученик – учится (постигающий)
Раб – исполняет (исполняющий)
Ребёнок – наследует состояние отца (наследующий)

И всё это невозможно разделить, потому что как можно, например, быть хорошим рабом, если не учишься служить господину? Или как можно стать настоящим ребёнком Бога, если не желаешь учиться у Него тому, что значит быть Его ребёнком или не желаешь исполнять то, чему научен?

Почему православный – “раб Божий”, а католик – “сын Божий”?

Почему православный – “раб Божий”, а католик – “сын Божий”?

Вопрос: Почему в православии прихожан именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?

Ответ: Утверждение это не соответствует действительности. Католики в молитвах также называют себя рабами Божиими. Обратимся к главной службе католиков — Мессе. «Священник, сняв покров с чаши, возносит хлеб на дискосе, говоря: Приими, Святый Отче, Всемогущий Вечный Боже, сию непорочную жертву, которую я недостойный раб Твой приношу Тебе, Богу моему живому и истинному, за бесчисленные грехи, оскорбления и нерадения мои, и за всех здесь присутствующих, и за всех верных христиан живых и умерших». С началом Евхаристической молитвы (I) священник просит о живых: «Помяни, Господи, рабов и рабынь Твоих…. всех присутствующих, вера которых Тебе известна и благочестие которых Тебе ведомы…». Во время канона Литургии священник произносит: «Посему и мы, Господи, рабы Твои.

Некоторые слова в Церкви становятся настолько привычными, что часто забываешь, что они значат. Так и с выражением «Раб Божий». Оказывается, многим оно режет слух. Одна женщина меня так и спросила: «А почему на богослужениях вы называете людей рабами Божиими. Вы не унижаете ли их?»

Я, признаться, сразу и не нашелся, что ей ответить, и решил сначала сам разобраться и посмотреть в литературе, почему на христианском Востоке утвердилась именно такое словосочетание.

Но сначала давайте посмотрим, как выглядело рабство в древнем мире, скажем, у римлян, чтобы было с чем сравнить.

В глубокой древности раб стоял близко к своему хозяину, был его домочадцем, а иногда советником и другом. Невольницы, прявшие, ткавшие и моловшие зерно около госпожи делили с ней свои занятия. Между хозяевами и подчиненными не было бездны.

Но со временем порядки изменились. Римское право стало считать рабов не лицами (personae), а вещами.

Все сообщения Сверяя некоторые стихи из Русской и английской Библии, я понял, что в английской Библии при переводах в отличие от русской Библии стараются избегать слово РАБ, заменяя его на слово СЛУГА только лишь для того, чтобы исполнить ТОЛЕРАНТНОСТЬ, невзирая при этом на то, что нарушается христианский смысл этого слова. Так и в России есть верующие, которых оскорбляет Слово Божье и ищут они ему замену по своим человеческим понятиям.

О понятии “раба” в православном христианстве

Дорогой Сергей Николаевич!

Читаю ваши книги уже 20 лет, начиная с первой. С удовольствием смотрю записи ваших выступлений. Это очень помогает лучше понять себя и положение, в котором мы находимся.

Вы справедливо критикуете православие и христианство в его настоящем обличии. Но при этом допускаете, как мне кажется, досадные ошибки, которые делают ценность вашей критики меньше, чем она того стоит.

Предлагаю два замечания и надеюсь, что вы их учтете, и ваша работа на благо человечества станет еще лучше.

Понятие «раба» в христианстве.

Вы говорите, что «раб божий» — неправильное выражение, и поясняете, что бог в нас. Поэтому мы не можем быть рабами бога, что это понимание себя как раба предполагает, что в нас нет бога. Мысль ясна, не так ли? Тогда почему же у нас так распространено это выражение? Неужели все, кто так говорит и говорил, ошибаются и ошибались?

Егор Кошенков

Мне кажется это ступени духовного восхождения. Вначале мы рабы, т.е. человек принимает на себя ярмо небес, будучи не в силах понимать Высшую волю самостоятельно. Затем, по мере духовного взросления человек сам постигает волю Небес и действует исходя из мысли Высшего, тем самым становлясь сыном, т.е осознанным человеком.

Евгений Обухов

Да, Егор, тяжёл путь из духовного рабства. Нелегки шаги, и каждый самостоятельно проходит их. Есть такое понятие — послушание. Даже говорят: «Послушание паче поста и молитвы». Да вот только забывают подчас объяснить, кому послушание, Богу, или церковному батюшке?

Не верю я в «ярмо небес». И не «послушание» непонятно кому, но Слышание Воли Божией и не только Слышание, но и полнота дела по Воле Вышнего на земле…. Если начать с ярма, то можно дальше рабствования никуда не продвинуться.

О значении понятия «Раб Божий»

На протяжении всей 2000-летней истории Церкви христиане называют себя «рабами Божьими». В Евангелии много притч, где Христос называет так Своих последователей, да и сами они нисколько не возмущаются таким унизительным наименованием. Так почему религия любви проповедует рабство?

Письмо в редакцию

Здравствуйте! Есть у меня вопрос, из-за которого мне трудно принять Православную Церковь. Почему православные называют себя «рабами Божьими»? Как может нормальный, вменяемый человек так унижаться, считать себя рабом? И как прикажете относиться к Богу, который нуждается в рабах? Из истории мы знаем, какие омерзительные формы принимало рабство, сколько тут было жестокости, подлости, скотского отношения к людям, за которыми никто не признавал никаких прав, никакого достоинства. Я понимаю, что христианство зародилось в рабовладельческом обществе и закономерно унаследовало всю его «атрибутику».

Если рассматривать подобный вопрос с позиций 21 века и с римско-греческой культуры, то тогда весь текст Писания выглядит неудобоваримо.
Ну а если попробовать перейти на еврейские позиции, и их культуру времен написания этих текстов, то тогда многие вопросительные знаки снимаются с повестки дня.
Слово «раб» в иудаизме того времени, по отношению к своим собратьям — это не то, что римский раб.
Он не терял никаких гражданских, религиозных, и иных прав членов иудейского общества.
То же самое относится и к тому, как Господь обращается к своему творению.
Давид называет себя рабом Бога, хотя Творец называет его сыном:
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Пс.2:7)
Так что никакого противоречия в этих словах нет.
Есть проблема только в том, как сам себя человек считает, по отношению к Тому, Кто дает ему дыхание жизни.
Если человек говорит, что он сын Бога, для того, чтоб прославить Его, то тут никаких проблем.

Подумалось, а почему называя себя «рабами Божьими», в молитве «Отце наш», мы обращаемся к Богу как к Отцу?

Странно? Так мы — это рабы хозяина мира — Бога или все же Его …дети, в сакральной реальности молитвы Господней?

очень давно волнует вот какой вопрос: почему в православии прихожан (при совершении таинств, обрядов, молитв) именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Утверждение это не соответствует действительности. Католики в молитвах также называют себя рабами Божиими. Обратимся к главной службе католиков – Мессе. «Священник, сняв покров с чаши, возносит хлеб на дискосе, говоря:
Приими, Святый Отче, Всемогущий Вечный Боже, сию непорочную жертву, которую я недостойный раб Твой приношу Тебе, Богу моему живому и истинному, за бесчисленные грехи, оскорбления и нерадения мои, и за всех здесь присутствующих, и за всех верных христиан живых и умерших». С началом Евхаристической молитвы (I) священник просит о живых: «Помяни, Господи, рабов и рабынь Твоих…. всех присутствующих, вера которых Тебе известна и благочестие которых Тебе ведомы…».
Во время канона Литургии священник произносит: «Посему и мы, Господи, рабы Твоии народ Твой святой, памятуя благословенное Страдание и Воскресение от преисподних и славное на небо Вознесение Того же Христа, Сына Твоего, Господа нашего, приносим преславному Величеству Твоему от Твоих благ и даров…». Во время поминовения усопших произносится молитва: «Помяни еще, Господи, рабов и рабынь Твоих
, которые предварили нас со знамением веры и почивают сном мира». В продолжении молитвы за усопших священник говорит: «И нам грешным рабам Твоим, уповающим на обилие милости Твоей, благоволи даровать некоторую часть и общение с Твоими святыми Апостолами и Мучениками, с Иоанном, Стефаном, Матфием, Варнавою, Игнатием, Александром, Марцелином, Петром, Фелицитатою, Перпетуею, Агафиею, Луциею, Агнессою, Цецилиею, Анастасиею и всеми святыми Твоими, в сообщество которых приими нас…». В латинском тексте стоит существительное famulus (раб, слуга).

Наше духовное сознание должно быть очищенным от мирских представлений. Мы не должны понятия, заимствованные из области юридических и социальных отношений, применять к высшей реальности, в которой действуют иные начала и законы. Бог хочет всех привести к вечной жизни. Человек, имеющий поврежденную грехом природу, чтобы обрести блаженство в Царстве Небесном, должен не только верить в Бога, но и всецело следовать всеблагой воле Господа. Священное Писание человека, который совлекся своей греховной воли и предал себя спасительной воле Господа, называет «рабом Божиим». Это очень почетное звание. В библейских священных текстах слова «раб Господень» применяются в первую очередь к Мессии-Христу, Сыну Божию, Который до конца исполнил волю пославшего Его Отца. Мессия говорит через пророка Исаию: «Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой — сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:16). В Новом Завете апостол Павел говорит о Спасителе: «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил.2:7-9). Пресвятая Дева Мария говорит о Себе: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38). Кого еще Слово Божие называет «рабом Божиим»? Великих праведников: Авраама (Быт.26:24), Моисея (1Пар.6:49), Давида (2Цар.7:8). Св. апостолы применяют к себе это звание: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа» (Иак.1:1), «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа» (2 Петр.1:1), «Иуда, раб Иисуса Христа» (Иуд.1:1), «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа» (1:1). Право называться рабом Божиим надо заслужить. Многие ли могут с чистой совестью сказать о себе, что они — рабы Божии и не являются рабами своих страстей, рабами греха?

Написано специально для справочно-информационного портала «Возглас»
vozglas.ru

И.Крамской. Христос в пустыне. Картина 1872 года.

Подумалось, а почему называя себя «рабами Божьими», в молитве «Отце наш», мы обращаемся к Богу как к Отцу?

Странно? Так мы — это рабы хозяина мира — Бога или все же Его…дети, в сакральной реальности молитвы Господней?

В древней Церкви «уже Климент Александрийский (+215) под влиянием идей стоиков о всеобщем равенстве полагал, что по своим добродетелям и внешнему виду рабы ничем не отличаются от своих господ.Отсюда он делал вывод, что христиане должны сокращать число своих рабов и некоторые работы выполнять сами. Лактанций (+320) сформулировавший тезис о равенстве всех людей, требовал от христианских общин признания брака среди рабов. А римский епископ Калист Первый (+222), сам вышедший из сословия несвободных людей, признавал даже отношения между высокопоставленными женщинами – христианками и рабами, вольноотпущенниками и свободнорожденными в качестве полноценных браков. В христианской среде уже со времен первенствующей Церкви практиковалось освобождение рабов, как это явствует из увещевания Игнатия Антиохийского (+107) к христианам не злоупотреблять свободой ради недостойных целей. Однако правовые и социальные основы разделения на свободных и рабов остаются незыблимыми. Не нарушает их и Константин Великий (+337) , который, несомненно, под влиянием христианства дает епископам право освобождения рабов посредством так называемого объявления в церкви (manumissio in ecclesia) и публикует ряд законов, облегчающих участь рабов. В 4-м веке проблема неволи активно обсуждается среди христианских богословов. Так каппадокийцы – Василий, архиепископ Кесарии (+379), Григорий Назианзин (+389), а позднее Иоанн Златоуст (+407), опираясь на Библию, а может быть, и на учение стоиков о естественном праве высказывают мнение о райской реальности, где царило равенство, которое вследствие грехопадения Адама…сменилось различными формами человеческой зависимости. И хотя эти епископы много делали для того, чтобы в повседневной жизни облегчить участь рабов, они энергично выступали против всеобщей ликвидации рабства, которое было важно для экономического и общественного строя империи. Феодорит Кирский (+466) доказывал даже, что рабы имеют более гарантированное бытие, чем отец семейства, который обременен заботами о семье, челяди и имуществе. И только Григорий Нисский (+395) выступает против любой формы закрепощения человека, поскольку оно не только попирает естественную свободу всех людей, но и игнорирует спасительное дело Сына Божия… На Западе под влиянием Аристотеля епископ Медиолланский Амвросий (+397), оправдывает легитимное рабство, подчеркивая интеллектуальное превосходство господ, и советует тем, кто в результате войны или случая несправедливо попал в рабство, использовать свое положения для проверки добродетели и веры в Бога. Августин (+430) тоже был далек от мысли оспаривать легитимность рабовладения, ибо Бог не освобождает рабов, а делает плохих рабов добрыми. Библейское и богословское обоснование своих взглядов он видит в личном грехе Хама против своего отца Ноя, из — за чего на рабство осуждено всё человечество, но это наказание является одновременно и целебным средством. При этом Августин сслылается еще и на учение апостола Павла о грехе, которому подвержены все. В 19-й книге своего трактата «О граде Божием» он рисует идеальный образ человеческого общежития в семье и государстве, где рабство занимает свое место и соответствует замыслу Божия творения, земного порядка и естественному различию между людьми» (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – New-York, 2000. S. 379-380).

«Рабство появляется с развитием сельского хозяйства приблизительно 10.000 лет тому назад. Люди стали использовать пленников на сельскохозяйственных работах и заставляли их работать на себя. В ранних цивилизациях пленные долго оставались главным источником рабства. Другим источником являлись преступники или люди, которые не могли заплатить свих долгов. О рабах как низшем классе впервые сообщают письменные памятники Шумерской цивилизации и Мессопотамии около 3500 лет тому назад. Рабство существовало в Ассирии, Вавилонии, Египте и древних обществах Среднего Востока. Оно практиковалось также в Китае и Индии, а также среди жителей Африки и индейцев в Америке. Рост промышленности и торговли способствовал еще более интенсивному распространению рабства. Возник спрос на рабочую силу, которая могла бы производить товары на экспорт. И потому рабство достигло пика своего развития в греческих государствах и Римской империи. Рабы выполняли здесь основные работы. Большинство из них трудилось в рудниках, ремесленном производстве или в земледелии. Другие использовались в домашнем хозяйстве в качестве слуг, а иногда врачей или поэтов. Около 400 года до Р. Хр. рабы составляли треть населения Афин. В Риме рабство распространилось так широко, что даже простые люди имели рабов. В древнем мире рабство воспринималось как естественный закон жизни, который существовал всегда. И лишь немногие писатели и влиятельные люди видели в нем зло и несправедливость» (The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. См. подробнее большую статью «Рабство» в: Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А.. Энциклопедический словарь. Т. 51. Терра, 1992. С. 35-51).

Добрый день, дорогие наши посетители!

Православные христиане называют себя – рабами Божиими. Почему именно «рабами», а не друзьями или сынами? Кто такой — раб Божий? И для чего мы здесь, на земле, должны быть рабами Божиими?

Отвечает на данный вопрос архимандрит Рафаил (Карелин):

«Некоторым из нас, из современных людей, воспитанных в духе гордыни, кажется обидным, непонятным слово «раб».

Но если только вдуматься, то какая великая честь быть рабом Божиим! Раб принадлежит своему господину. Если бы мы могли принадлежать Господу всем умом, всем сердцем и душой! Если мы нe рабы Бога, значит — мы рабы этого мира, рабы диавола, рабы собственного эгоизма.

Затем, слово «раб» происходит от «работать, трудиться». Жизнь наша должна быть трудом со славу Божию, если мы истинные Его рабы.

Некогда, еще задолго до Рождества Христова, жил известный философ по имени Сократ. В день рождения этого философа к нему пришли его ученики, и каждый принес ему что-то в дар.

Но один ученик был настолько беден, что не имел ничего, и, пока шло поздравление Сократа, сидел понурясь. Он встал самым последним и сказал: «Дорогой наставник! Ты знаешь, что я нищий, мне нечего дать тебе. Единственный мой дар — я отдаю тебе самого себя, как раба. Делай со мной, что хочешь!»

И Сократ сказал: «Это самый драгоценный для меня дар. Я принимаю его, но лишь с тем, чтобы вернуть потом тебя самому тебе в еще лучшем виде!»

Раб Божий — это тот, кто старается подчинить свою волю воле Божией. Это является не безволием и не отказом от своей личности, а высшим волевым актом.

Бог — наш Отец, но мы должны заслужить право называться чадами Божиими. Человек — образ Божий, но искаженный и испачканный грехами. Поэтому мы должны пройти степени борьбы с грехом.

Первая из них — это степень раба; но надо помнить, что Бог — не рабовладелец, а это рабство нужно нам, потому что оно возвращает нас от греха к самим себе, а от себя — к Богу. В этом рабстве — освобождение от рабства греху и демону, поэтому в нем — начало великой свободы.

Итак, мы здесь, на земле, должны быть рабами Божиими, чтоб не стать рабами своих страстей и грехов, чтоб в Царствии Небесном назваться уже не рабами, но сынами Божиими по благодати».

Экология познания:Многих даже искренне верующих христиан порой коробит слово «раб», которым нарекают их в церкви. Кто-то не обращает на это внимания, другие считают поводом избавиться от гордыни, третьи задают вопросы священникам. Что же в действительности означает это понятие?

Зелёная верба над болотом,

К вербе привязана верёвка,

На верёвке утром и вечером

Ходит по кругу учёный хряк.

(перевод на русский польской версии стихотворения А.С. Пушкина «У Лукоморья дуб зеленый…»)

Многих даже искренне верующих христиан порой коробит слово «раб», которым нарекают их в церкви. Кто-то не обращает на это внимания, другие считают поводом избавиться от гордыни, третьи задают вопросы священникам. Что же в действительности означает это понятие? Может, в нем и вовсе нет ничего оскорбительного?

О значении слова «рабъ»

Конечно, Библия писалась в те времена, когда язык и значения слов были совсем иными, к тому же еще и переводилась множество раз с одного языка на другой. Неудивительно, если смысл текстов исказился до неузнаваемости. Может, и слово «раб» имело совсем другое содержание?

Согласно церковнославянскому словарю прот. Г. Дьяченко понятие «рабъ» имеет несколько значений: обитатель, житель, слуга, невольник, раб, сын, дочь, мальчик, юноша, молодой невольник, слуга, ученик. Таким образом, уже одно это толкование дает надежду «рабам Божьим» на сохранение человеческого достоинства в своей христианской добродетели: ведь они также – и сын или дочь, и ученик, и просто житель мира, созданного Богом.

Вспомним также и социальный уклад тех времен: рабы и дети хозяина дома жили, по большому счету, в равных условиях. Дети также ни в чем не могли перечить отцу, рабы же были, по сути, членами семьи. На том же положении был и ученик, если мастер какого-то ремесла брал его в услужение.

А, может, «роб»?

Как пишет Агафья Логофетова, ссылаясь на этимологический словарь Фасмера, слово «раб» заимствовано из церковнославянского языка и в древнерусском оно имело форму «роб», «робя», откуда до сих пор встречается в некоторых диалектах форма множественного числа «робята». В дальнейшем корень «роб» превратился в «реб», откуда пошло современное «ребенок», «ребята» и т.п.

Таким образом, опять же возвращаемся к тому, что правоверный христианин – это дитя Бога, а не раб в современном понимании этого слова.

Или «раабъ»?

Уже упоминавшийся словарь Дьяченко включает в себя и другое значение: «Раабъ или рабъ – название учителей еврейских, то же, что раввин». «Раввин» же происходит от древнееврейского «рабби», что, согласно словарю Кольера, означает «мой господин» или «мой учитель» (от «рав» — «великий», «господин» — и местоименного суффикса «-и» — «мой»).

Неожиданное повышение, не так ли? Возможно, «раб Божий» — это учитель, носитель духовного знания, призванный передавать его людям? В таком случае останется только согласиться с фразой иеромонаха Иова, в миру Афанасия Гумерова (сказанной, правда, изначально в несколько ином контексте): «Право называться рабом Божиим надо заслужить».

Современный язык

Несомненно одно: уклад жизни и менталитет людей того времени слишком отличался от нашего. Иным был, конечно, и язык. Поэтому для христианина той эпохи не было моральной проблемы назвать себя «рабом Божьим», равно как не было это и упражнением по избавлению от греха гордыни.

Порой прихожане на форумах предлагают: «…если Библия переводилась множество раз, а смысл слова «раб» за это время изменился, почему бы не заменить его более соответствующим по значению?». Озвучивался, к примеру, такой вариант, как «служитель». Но, по моему мнению, гораздо лучше подходит слово «сын» или «дочь» либо же «ученик Божий». К тому же, по церковнославянскому словарю, это тоже значения слова «рабъ».

Вместо заключения. Немного юмора о метаморфозах понятий

Молодому монаху дали задание помогать остальным служителям церкви переписывать священные тексты. Поработав так с недельку, новенький обратил внимание, что копирование делается не с оригинала, а с другой копии. Он выразил свое удивление отцу -настоятелю: «Падре, ведь если кто-то допустил ошибку, она будет повторяться после этого во всех экземплярах!». Настоятель, подумав, спустился в подземелья, где хранились первоисточники и… пропал. Когда прошли почти сутки с момента его исчезновения, обеспокоенные монахи спустились за ним. Они нашли его сразу: он бился головой об острые камни стен и с безумным видом кричал: «Celebrate!! Слово было “celebrate”! А не “celibate”!».

(Примечание: celebrate (англ.) – праздновать, славить, прославлять; celibate (англ.) — давший обет безбрачия; целибат) опубликовано

  • Как правильно пишется слово «раб»
  • Как правильно пишется слово «божий»

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова топонимия (существительное):

Ассоциации к слову «раб&raquo

Ассоциации к слову «божий&raquo

Синонимы к словосочетанию «раба божья&raquo

Предложения со словосочетанием «раба божья&raquo

  • Покажется патрулям, что он поддельный, и могут пристрелить раба божьего тут же, на месте, без долгих разговоров.
  • Но зачем было убивать раба божьего?..
  • А посильнее разжечь загоревшееся пламя войны – этому верные рабы божьи неплохо обучены.
  • (все предложения)

Цитаты из русской классики со словосочетанием «раба божья»

  • Тогда меня, раба божьего, исключили из гимназии…
  • Иннокентий. Вон у тебя, раба божья, сколько серебряных денег-то!
  • Повернувшись опять к аналою, священник с трудом поймал маленькое кольцо Кити и, потребовав руку Левина, надел на первый сустав его пальца. «Обручается раб Божий Константин рабе Божией Екатерине». И, надев большое кольцо на розовый, маленький, жалкий своею слабостью палец Кити, священник проговорил то же.
  • (все
    цитаты из русской классики)

Значение словосочетания «раб божий&raquo

  • Раб божий — первонач. о христианине как о подчиненном во всем богу, а потом (теперь устар.) в шутливых выражениях вообще о человеке. Надели рабу божьему на ноги колодки, посадили в темную, да на другой день к допросу. Салтыков-Щедрин. См. также раб. (Толковый словарь Ушакова)

    Все значения словосочетания РАБ БОЖИЙ

Афоризмы русских писателей со словом «раб&raquo

  • Мой дом, мой отчий, лучших сказок няня.
    Святыня, счастье, звук — из всех желанный,
    Заря и полночь, я твой раб, Россия!
  • Тот любит смерть, кто прожил жизнь, горя.
    Не утаил себя, как раб лукавый…
  • Мой верный друг! мой враг коварный!
    Мой царь! мой раб! родной язык!
  • (все афоризмы русских писателей)

Владислав, Омск

В других странах, где присутствует православная вера, людей называют «дитя Божье», но только в России называют «раб Божий». Почему это так?

Доброго! Прочитав Ваш вопрос и «побегав» по интернету, обратился к знакомым, которые бывают в других государствах, называющих себя православными. Получилось из обзора и опроса, что название «дитя Божие» за рубежом не является повсеместным, скорее всего это традиция конкретного прихода или общины.

Вспоминая слова Христа:

Отныне не зову вас рабами, ибо раб не ведает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин.15:15),

но при этом ранее:

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин.15:10).

Можно вспомнить 1 Кор. 7:20-21: «…раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов
».

У Свт. Василия Великого и у других отцов Церкви есть мысль, что человек, воцерковляясь, т.е. приближаясь ко Христу, по «сути», а не «по названию», проходит три стадии:

  • Первая — это «раб». Рабом движет страх, он боится наказания. Раб Божий просит помощи у Владыки, чтобы избежать греха, обрести страх гнева Божия — для него это единственный способ перестать грешить. Это честная позиция, без лукавства и самообмана — ты просто признаешь, что ты раб своих страстей, по сути, ты раб у сатаны. Апостол Павел говорит: «Кто кому работает, тот тому и раб
    » (Рим. 6:16)
  • Вторая стадия — это «наемник», им движет желание получить награду за свои труды и духовные подвиги, воздержание, поклоны и др. Наверное, можно сказать, что при прекращении очевидных грехов, т.е. «преступлений Закона», появившаяся надежда на наследование Царства — это основная движущая сила на этом этапе.
  • И, наконец, последнее и, наверное, самое трудно достигаемое состояние — это Сыновство, когда человек отказался от своих страстей и предает себя на Волю Отца Небесного, истинное состояние, к которому человек и предназначен. Человеком движет Любовь ко Отцу, созданному Им Миру, всему, о чем Он имеет попечение. Желание помочь всякой твари Божией, боязнь огорчить любимого Отца — в этом и есть совершенство страха Божия, а не в нежелании «сковородок и кипящего масла».

Можно, краем глаза посмотреть на арабских принцев, ну или на наших «мажоров». «Нам все можно — наши родители решат все вопросы
»!.. Данный нам дар «Чадом Божиим быти
» (Ин. 1:12) есть и величайшая ответственность, необходимо и внутренне соответствовать званию. Мы можем быть усыновлены Богом через Христа, крещением. Спасение — это процесс, путь всей нашей жизни, а не единомоментное событие. Каждой минутой своей жизни мы можем осуществлять свое сыновство Богу (1 Ин. 3:1-10) или показывать, что мы «дети диавола
» (см. Ин. 8:44). Выбор исключительно за нами. Раб Божий печется о своем Господине, не думая, как угодить еще кому-то. Получается ли у нас так? Может быть, все же не всегда? Наверное, каждый, вспомнив даже один день своей жизни, найдет что-нибудь неправильное. Называть-то мы можем себя по-разному, но есть опасность уже здесь ощущать себя «чадом» Божиим, в то время когда все остальные — «рабы». Но, пока не присмотришься к духовному качеству своей каждодневной жизни, совершенно согласен с Вами, «дитя Божие» — это именно я. Когда же приглядишься к себе — то нет…

Как себя называть, по-моему, дело не первостепенное. Важно ощущение ДАРА, который просто ДАР, а не наша заслуга. Вспоминается притча о блудном сыне, ушедшем, промотавшим наследство, но осознавшим свой грех и желавшим быть в наемниках у отца своего. Всемилостивый Господь нас примет, но хорошо бы, чтобы после всех наших «путешествий», даже «исправившись», мы помнили слова Христа:

Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10).

Дай Господи нам всем разума духовного, смирения и христианской любви к ближним и дальним!

С самого детства, несмотря на атеистическое время, я на кладбище видел надписи на памятниках, гласящие: «Здесь покоится прах раба Божия». И тогда у меня сразу возникал вопрос: «Как же так? Ведь многие из этих людей, которые умерли, не признавали Бога, не ходили в церковь, и вдруг их называют рабами Божьими?»

Бывший старший пресвитер церквей ЕХБ по Брестской области Алексей Комарчук, который уже в вечности, как-то рассказывал, что, когда священник отпевал одного человека в его родной деревне Бельск со словами: «Упокой душу новопреставленного раба Твоего», он задал ему вопрос: «Вы же знаете, что этот человек был пьяницей и хулителем Бога до самой смерти, и как же Вы говорите, что он новопреставленный раб Божий?…» Понятно, что у священника на поставленный вопрос удобовразумительного ответа не было. Вопрос заключается в том, кто действительно является рабом Божьим, а кто рабом греха.

Библия говорит, что в этом мире есть два рода людей: рабы греха и рабы Божьи. Об этом мы читаем в Послании к Римлянам в шестой главе:

«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:20-23).

1. Раб греха и его плоды

Раб — это человек, который исполняет не свою, а чужую волю. У него нет выбора, он не имеет права поступить по-своему, но должен поступать только так, как велит ему его хозяин. Толковый словарь В. Даля дает следующее определение этого слова: «
Раб

м.

раба, рабыня, рабица


ж. невольник, крепостной; человек, обращенный в собственность ближнего своего, состоящий в полной власти его. Над
круглым

или

полным

рабом

господин волен в жизни и смерти».

Раб греха не властен над собой. Он вынужден служить дьяволу и исполнять его волю. Что же он делает? Он исполняет все притязания плоти. Апостол Павел показывает, что это значит на самом деле:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (
Гал. 5:21).

Итак, мы видим, что среди перечисленных дел плоти есть такие явные, как пьянство, блуд, убийство, за которые, как правило, но не всегда и не везде, человек осуждается людьми. Есть также и более «благовидные», такие, как ссоры, зависть, вражда, ереси и т. д., которые люди покрывают и не имеют ничего против них. Однако Апостол Павел безапелляционно заявляет:
«Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21).

Это серьезное предупреждение! Так что поступающим так следует серьезно задуматься, чего стоит их христианство и где они окажутся в результате внезапной смерти.

Экология познания:Многих даже искренне верующих христиан порой коробит слово «раб», которым нарекают их в церкви. Кто-то не обращает на это внимания, другие считают поводом избавиться от гордыни, третьи задают вопросы священникам. Что же в действительности означает это понятие?

Зелёная верба над болотом,

К вербе привязана верёвка,

На верёвке утром и вечером

Ходит по кругу учёный хряк.

(перевод на русский польской версии стихотворения А.С. Пушкина «У Лукоморья дуб зеленый…»)

Многих даже искренне верующих христиан порой коробит слово «раб», которым нарекают их в церкви. Кто-то не обращает на это внимания, другие считают поводом избавиться от гордыни, третьи задают вопросы священникам. Что же в действительности означает это понятие? Может, в нем и вовсе нет ничего оскорбительного?

О значении слова «рабъ»

Конечно, Библия писалась в те времена, когда язык и значения слов были совсем иными, к тому же еще и переводилась множество раз с одного языка на другой. Неудивительно, если смысл текстов исказился до неузнаваемости. Может, и слово «раб» имело совсем другое содержание?

Согласно церковнославянскому словарю прот. Г. Дьяченко понятие «рабъ» имеет несколько значений: обитатель, житель, слуга, невольник, раб, сын, дочь, мальчик, юноша, молодой невольник, слуга, ученик. Таким образом, уже одно это толкование дает надежду «рабам Божьим» на сохранение человеческого достоинства в своей христианской добродетели: ведь они также – и сын или дочь, и ученик, и просто житель мира, созданного Богом.

Вспомним также и социальный уклад тех времен: рабы и дети хозяина дома жили, по большому счету, в равных условиях. Дети также ни в чем не могли перечить отцу, рабы же были, по сути, членами семьи. На том же положении был и ученик, если мастер какого-то ремесла брал его в услужение.

А, может, «роб»?

Как пишет Агафья Логофетова, ссылаясь на этимологический словарь Фасмера, слово «раб» заимствовано из церковнославянского языка и в древнерусском оно имело форму «роб», «робя», откуда до сих пор встречается в некоторых диалектах форма множественного числа «робята». В дальнейшем корень «роб» превратился в «реб», откуда пошло современное «ребенок», «ребята» и т.п.

Таким образом, опять же возвращаемся к тому, что правоверный христианин – это дитя Бога, а не раб в современном понимании этого слова.

Или «раабъ»?

Уже упоминавшийся словарь Дьяченко включает в себя и другое значение: «Раабъ или рабъ – название учителей еврейских, то же, что раввин». «Раввин» же происходит от древнееврейского «рабби», что, согласно словарю Кольера, означает «мой господин» или «мой учитель» (от «рав» — «великий», «господин» — и местоименного суффикса «-и» — «мой»).

Неожиданное повышение, не так ли? Возможно, «раб Божий» — это учитель, носитель духовного знания, призванный передавать его людям? В таком случае останется только согласиться с фразой иеромонаха Иова, в миру Афанасия Гумерова (сказанной, правда, изначально в несколько ином контексте): «Право называться рабом Божиим надо заслужить».

Современный язык

Несомненно одно: уклад жизни и менталитет людей того времени слишком отличался от нашего. Иным был, конечно, и язык. Поэтому для христианина той эпохи не было моральной проблемы назвать себя «рабом Божьим», равно как не было это и упражнением по избавлению от греха гордыни.

Порой прихожане на форумах предлагают: «…если Библия переводилась множество раз, а смысл слова «раб» за это время изменился, почему бы не заменить его более соответствующим по значению?». Озвучивался, к примеру, такой вариант, как «служитель». Но, по моему мнению, гораздо лучше подходит слово «сын» или «дочь» либо же «ученик Божий». К тому же, по церковнославянскому словарю, это тоже значения слова «рабъ».

Вместо заключения. Немного юмора о метаморфозах понятий

Молодому монаху дали задание помогать остальным служителям церкви переписывать священные тексты. Поработав так с недельку, новенький обратил внимание, что копирование делается не с оригинала, а с другой копии. Он выразил свое удивление отцу -настоятелю: «Падре, ведь если кто-то допустил ошибку, она будет повторяться после этого во всех экземплярах!». Настоятель, подумав, спустился в подземелья, где хранились первоисточники и… пропал. Когда прошли почти сутки с момента его исчезновения, обеспокоенные монахи спустились за ним. Они нашли его сразу: он бился головой об острые камни стен и с безумным видом кричал: «Celebrate!! Слово было “celebrate”! А не “celibate”!».

(Примечание: celebrate (англ.) – праздновать, славить, прославлять; celibate (англ.) — давший обет безбрачия; целибат) опубликовано

очень давно волнует вот какой вопрос: почему в православии прихожан (при совершении таинств, обрядов, молитв) именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Утверждение это не соответствует действительности. Католики в молитвах также называют себя рабами Божиими. Обратимся к главной службе католиков – Мессе. «Священник, сняв покров с чаши, возносит хлеб на дискосе, говоря:
Приими, Святый Отче, Всемогущий Вечный Боже, сию непорочную жертву, которую я недостойный раб Твой приношу Тебе, Богу моему живому и истинному, за бесчисленные грехи, оскорбления и нерадения мои, и за всех здесь присутствующих, и за всех верных христиан живых и умерших». С началом Евхаристической молитвы (I) священник просит о живых: «Помяни, Господи, рабов и рабынь Твоих…. всех присутствующих, вера которых Тебе известна и благочестие которых Тебе ведомы…».
Во время канона Литургии священник произносит: «Посему и мы, Господи, рабы Твоии народ Твой святой, памятуя благословенное Страдание и Воскресение от преисподних и славное на небо Вознесение Того же Христа, Сына Твоего, Господа нашего, приносим преславному Величеству Твоему от Твоих благ и даров…». Во время поминовения усопших произносится молитва: «Помяни еще, Господи, рабов и рабынь Твоих
, которые предварили нас со знамением веры и почивают сном мира». В продолжении молитвы за усопших священник говорит: «И нам грешным рабам Твоим, уповающим на обилие милости Твоей, благоволи даровать некоторую часть и общение с Твоими святыми Апостолами и Мучениками, с Иоанном, Стефаном, Матфием, Варнавою, Игнатием, Александром, Марцелином, Петром, Фелицитатою, Перпетуею, Агафиею, Луциею, Агнессою, Цецилиею, Анастасиею и всеми святыми Твоими, в сообщество которых приими нас…». В латинском тексте стоит существительное famulus (раб, слуга).

Наше духовное сознание должно быть очищенным от мирских представлений. Мы не должны понятия, заимствованные из области юридических и социальных отношений, применять к высшей реальности, в которой действуют иные начала и законы. Бог хочет всех привести к вечной жизни. Человек, имеющий поврежденную грехом природу, чтобы обрести блаженство в Царстве Небесном, должен не только верить в Бога, но и всецело следовать всеблагой воле Господа. Священное Писание человека, который совлекся своей греховной воли и предал себя спасительной воле Господа, называет «рабом Божиим». Это очень почетное звание. В библейских священных текстах слова «раб Господень» применяются в первую очередь к Мессии-Христу, Сыну Божию, Который до конца исполнил волю пославшего Его Отца. Мессия говорит через пророка Исаию: «Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой — сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:16). В Новом Завете апостол Павел говорит о Спасителе: «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил.2:7-9). Пресвятая Дева Мария говорит о Себе: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38). Кого еще Слово Божие называет «рабом Божиим»? Великих праведников: Авраама (Быт.26:24), Моисея (1Пар.6:49), Давида (2Цар.7:8). Св. апостолы применяют к себе это звание: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа» (Иак.1:1), «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа» (2 Петр.1:1), «Иуда, раб Иисуса Христа» (Иуд.1:1), «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа» (1:1). Право называться рабом Божиим надо заслужить. Многие ли могут с чистой совестью сказать о себе, что они — рабы Божии и не являются рабами своих страстей, рабами греха?

Что значит Раб Божий?

Ра́бство Бо́гу – в широком смысле верность Божественной воле, в противоположность рабству греху.

В более узком смысле состояние добровольного подчинения своей воли Божественной ради страха наказаний, как первая из трёх ступеней веры (наряду с наемником и сыном). Святые отцы выделяют три уровня подчинения своей воли Богу – раб, подчиняющийся Ему из-за страха наказания; наемник, работающий за плату; и сын, которым руководит любовь к Отцу. Состояние сына есть наиболее совершенное. По словам св. апостола Иоанна Богослова: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4:18).

Христос не называет нас рабами: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями…» (Ин.15:14-15). Но мы говорим о себе так, имея в виду добровольное согласование своей воли с Его благой волей, ведь мы знаем, что Господь чужд всякого зла и неправды и Его благая воля ведёт нас к блаженной вечности. То есть страх Божий для христиан — это не животный страх, а священный трепет перед Творцом.

Все смущения этой фразой происходят от незнания Бога. Страшно быть рабом тирана, но ближе и роднее Бога у нас никого нет. Бог источник жизни, истины, любви, правды, всех добродетелей. Рабство предполагает труд, работу, а в контексте отношений с Богом – со-работничество, ведь Бог самодостаточен, ему нет необходимости в нашем труде. Разве унизительно быть в таком понимании рабом Любви, рабом Истины, рабом Милосердия, рабом Премудрости; рабом Того, кто ради Своего Творения добровольно восшел на Крест?

Дело в том, что наш разговорный язык очень отличается от языка Священного Писания, а такое понятие как «раб Божий» пришло к нам из Библии, к тому же из наиболее древней её части, которая называется «Ветхий Завет». В Ветхом Завете «раб Божий» – это титул царей и пророков Израиля. Называя себя «рабами Божиими», цари и пророки Израиля тем самым свидетельствовали, что они более никому не подвластны, они не признают над собой больше ничьей власти, кроме власти Бога – они Его рабы, у них своя особая миссия в мире. В Евангелии есть такая притча: о злых виноградарях. Там рассказывается о том, как господин насадил виноградник, призвал рабочих работать в этом винограднике, возделывать его, и каждый год он присылал к ним своих рабов, чтобы те посмотрели за работой, приняли отчетность. Этих рабов работники виноградника прогоняли, тогда он прислал к ним своего сына, сына они убили и после этого господин виноградника уже выносит свой суд. Так вот – обратите внимание – работают в винограднике не рабы, а наемные рабочие, а рабы представляют господина – это его доверенные лица, они сообщают волю господина рабочим. Этими рабами были пророки Израиля, которые сообщали волю Божию людям. Через пророков с людьми говорил сам Бог. Поэтому «раб Божий» – это очень высокий титул, который указывал на особые отношения между Богом и человеком, на особый духовный статус человека.

В Новом Завете титул «раб Божий» получил более широкое распространение, рабом Божьим стал называть себя каждый христианин, каждый крещеный человек, и многих людей, действительно, это шокирует. Но в нашем сознании, раб – это такое бесправное существо, закованное в цепи, и люди говорят – мы не хотим называть себя рабами, мы свободные граждане, да, мы верующие люди, но называть себя рабами мы не согласны! Если вдуматься, то рабом Бога в том смысле, в котором мы себе представляем рабство, быть просто невозможно, ведь рабство – это насилие над человеческой личностью, ну а Бог никого ни к чему не принуждает.

Ведь сама идея о том, что Бог может насильно кого-то подчинять – она абсурдна, потому что это будет противоречить замыслу Божьему о человеке. Ведь Бог сотворил человека совершенно свободным и человек хочет – верит в Бога, хочет – не верит в Бога, хочет – любит Бога, хочет – не любит Бога, хочет – исполняет то, что ему Бог говорит, а хочет – не исполняет то, что Бог ему говорит. Вот помните, в притче о блудном сыне – сын подходит к отцу и говорит ему: «Дай мне полагающуюся часть моего наследства, и я от тебя ухожу». И отец не препятствует, он даёт ту часть наследства, которая была положена младшему сыну и тот уходит. И вот сегодня, как и во все времена, масса людей отворачивается от Бога и уходит от него, и Бог их никак не принуждает быть с Собой, Он никак их за это не наказывает.

Он бережно относится к человеческой свободе, поэтому о каком рабстве тут вообще может идти речь? Вот кто действительно порабощает человека, так это дьявол. Человека порабощает грех и, однажды попав в орбиту притяжения зла, человеку бывает сложно выбраться из этого порочного круга. Вот мы знаем, каждый знает из своей собственной жизни – как сложно бывает преодолеть грех. И ты в нем раскаиваешься, ты приносишь покаяние, ты понимаешь, что этот грех мешает тебе жить, что он приносит тебе страдания, но вырваться вот из этих когтей дьявола у человека далеко не всегда получается. Только с помощью Божьей. Только милость Божия может вырвать человека из власти греха.

Вот я приведу пример. Конечно, пример этот крайний, но зато он всем понятный. Посмотрите на наркомана – он ведь и рад бы стать здоровым человеком, он понимает, что эта болезнь ведет его к страданию, ведет его к скорой смерти, но он ничего сделать не может! Это самый настоящий раб, скованный цепями по рукам и по ногам, не его уже воля, он исполняет волю своего хозяина, он исполняет волю своего господина, он исполняет волю дьявола. И вот в этом смысле, посмотрите, от Бога человек может уйти легко, когда он хочет и Бог ему не препятствует, а вот вырваться от дьявола бывает очень-очень сложно!

Конечно, титул «раб Божий» – он используется только в сакраментальной жизни Церкви, в таком простом человеческом общении мы друг друга не называем рабами Божьими. Допустим, на службе я не говорю своему алтарнику: «Раб Божий Владимир, дай мне кадило», я его называю просто по имени. А вот когда совершаются церковные Таинства, то тогда мы добавляем вот этот титул «раб Божий». Например, «крещается раб Божий такой то», «причащается раб Божий такой то». Или молитва о здравии, или за упокой – тоже перед именем добавляется титул «раб Божий». И в данном случае – раб Божий – есть свидетельство веры этого человека в Господа Иисуса Христа и его намерения исполнять то, что Бог велит, потому что без веры человека и без его намерения следовать тому, что ему говорит Господь, любое Таинство будет профанировано.

Но вот, что еще важно понимать – раб Божий – не отражает сущность наших отношений с Богом, ведь через Боговоплощение Бог стал человеком, Он стал одним из нас, Он называл нас своими братьями, более того Он говорит: «Я не называю вас уже рабами, Я называю вас своими друзьями». Христос научил нас обращаться к Богу как к Отцу – «Отче наш», «Отец наш» – говорим мы в молитве. И между членами семьи есть обязательство друг к другу и, будучи детьми Божьими, мы свою любовь к своему Небесному Отцу проявляем тем, что служим Ему, исполняя Его заповеди. Как об этом сказал Сам Господь: «Если вы Меня любите, то вы будете соблюдать заповеди Мои!» Раб Божий, значит, служитель Божий. И поскольку в Новом Завете Бог открыл себя как Любовь, как Истина, как Свобода, то человек, дерзающий называть себя «рабом Божиим», должен понимать, что это обязывает быть его не служителем дьявола, не рабом греха, а служителем любви, истины и свободы.

божьем — прилагательное, предложный п., муж. p., ед. ч.

божьем — прилагательное, предложный п., ср. p., ед. ч.

Часть речи: прилагательное

Положительная степень:

Единственное число Множественное число
Мужской род Женский род Средний род
Им.

божий

божья

божье

божьи

Рд.

божия

божьего

божьей

божьего

божьих

Дт.

божьему

божьей

божьему

божьим

Вн.

божьего

божий

божью

божье

божьи

божьих

Тв.

божьим

божьею

божьей

божьим

божьими

Пр.

божьем

божьей

божьем

божьих

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Что Такое раб Божий- Значение Слова раб Божий

Русский

Тип и синтаксические свойства сочетания

раб Бо́жий

Устойчивое сочетание (термин). Используется в качестве именной группы.

Эквивалент женского рода — раба Божья.

Произношение

  • МФА: [ˈrab ˈboʐɨɪ̯]

Семантические свойства

Значение

  1. церк., религ. в христианстве выражение, обозначающее человека как существо, созданное Богом и находящегося в полной Его власти ◆ Игумен накрыл его эпитрахилью. ― Очищается раб Божий Максим! ― сказал он, ― отпускаются ему грехи его вольные и невольные! ]
    1. ?

    Антонимы

    1. ?

    Гиперонимы

    1. ?

    Гипонимы

    1. ?

    Этимология

    Перевод

    Список переводов
    • Башкирскийba: бәндә

    • этимологии

    Общепринятые правилаВ частности, следует уточнить сведения о:
    (См. ).

    Библиография

Просклонять словосочетание раба божья по падежам

Введите слово для склонения

Ниже представлены результаты склонения словосочетания раба божья по всем падежам и числам.

Падеж Единственное число Множественное число
Именительный раба божья рабы божьи
Родительный рабы божьей раб божьих
Дательный рабе божьей рабам божьим
Винительный рабу божью раб божьих
Творительный рабой божьей рабами божьими
Предложный рабе божьей рабах божьих

(SERVANT OF GOD) Титул, применяемый в Библии к многим личностям. Основной термин, «раб», имеет ряд значений. Это слово употребляется в ВЗ более 800 раз и может обозначать раба, приближенного слугу царя или избранного вождя Божьего народа. В Ис 41:8-9 этот высший тип служения определен как нечто, что Бог дарует в Своей благодати: «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал… ты, которого Я взял от концов земли, и призвал от краев ее, и сказал тебе: “Ты Мой раб…”» Этот титул применим к героям веры и великим деятелям: патриархам (Быт 26:24; Иез 28:25; Иез 37:25), Моисею (Исх 14:31; 3Цар 8:53,56), Давиду (2Цар 7:26-29; Иер 33:21-26; Иез 37:24) и его потомкам (таким как Езекия, Елиаким, Зоровавель — Агг 2:23), пророкам (4Цар 10:10; 4Цар 14:25) и другим верным Израильтянам, таким как Иисус Навин и Халев (Чис 14:24; Нав 24:29; Суд 2:8).

Не только Исаия, но и другие пророки используют этот термин, но лишь Захария придает ему явно мессианское звучание. В Зах 3:8 говорится: «Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль». Может показаться, что здесь имеется в виду Зоровавель (см. Зах 6:12), но слово «ОТРАСЛЬ» имеет явно мессианское значение у Исаии (Ис 11:1) и Иеремии (Иер 33:15). «Раб Господень», в конкретном библейском употреблении, указывает на Мессию, и эта тема хорошо прослеживается также у Исаии. Хотя Исаия, как и другие, использует слово «раб» в самых разных значениях, у него есть отрывки, известные как Песни о Рабе. Эти фрагменты его книги выделяются своим содержанием, но их нельзя изъять из контекста, не нарушив течение пророчества. Исаия говорит о будущем Мессии-Рабе. Нет сомнений в том, что в НЗ образ Раба, о Котором пишет Исаия, упоминается как описание Иисуса Христа. «Христология Раба» пронизывает Книгу Деяний (Деян 3:13,26; Деян 4:27,20) и 1 Петра, на нее есть много ссылок и в евангелиях. Сам Иисус явно цитировал Ис. 53 в Лк 22:37, а также намекает на эти строки в Мк 10:45; Мк 14:24 и, возможно, Мк 9:12. Петр ставит акцент не только на идее заместительной жертвы (1Пет 2:21-25; 1Пет 3:18), но и на теме Ис. 53, подводя итоги ветхозаветного пророчества (1Пет 1:11) как предсказаний «Христовых страданиях и последующей за ними славе». Павел говорит об этом тоже (1Кор 15:3; Флп 2:6-11; Рим 4:25; Рим 5:19; 2Кор 5:21), а титул «Агнец Божий» у Иоанна идет от Ис 53:7, равно как и от всей системы жертвоприношений в целом.

Смотрите: Исаии пророка книга; христология.

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Пятьдесят два листов как пишется
  • Ра щедриться как пишется
  • Пятьсот одиннадцатый как пишется
  • Пятьдесят два как пишется правильно
  • Р яный как пишется