God of War‘s take on the Nine Realms of Norse mythology is immensely detailed. With the reveal trailer for the next game only teasing that «Ragnarok is coming» many fans have been diving back into the last game to uncover all of its secrets.
Players can find runic writing in the Norse «Futhark» alphabet across the world of 2018’s God of War. Even years since the game’s release fans are still translating some of the messages hidden in its runic script. Here are all the runes found in the game that, when translated, reveal some big hints about the plot of God of War‘s Ragnarok sequel.
The Jotunheim Runes
Some of the first runes translated by the God of War fan community were those found on the Jotunheim mural towards the end of the game. The mural itself already prophesized Ragnarok, and so was a natural starting place for fans looking to learn more about the sequel.
The Jotunheim mural reveals some of the more subtle ways God of War‘s canon has been woven into its Norse source material. One panel shows Kratos and Baldur’s fight. The runes next to Kratos can be translated as «Farbauti.» Farbauti is the name of Loki’s father in Norse mythology. The name roughly translates as «dangerous striker,» often interpreted to mean lightning. This in turn with Loki’s mother’s name — Laufey, meaning leaves — sometimes leads to Loki’s birth being interpreted as the start of a wild fire.
The runes which drew the most attention, however, were those on the final panel. The runes surrounding Atreus and the figure he is holding spell «andlat,» «foður,» and «hormui.» Modern Icelandic is still close enough to Old Norse to provide translations. In order these words mean «death,» «father,» and «mourned.»
«Father» would imply that the figure Atreus is holding is Kratos, though he is depicted quite differently from his appearance in the panel with Baldur. He doesn’t have his tattoos, he appears to be wearing different clothes, his beard is different, and though it could be damage to the mural he may also be missing an arm and leg. Many have taken the entire panel as a hint that Kratos will die in the next game, which the runes seem to support.
To the left of Atreus, however, are runes spelling the word «svik.» This means «deceit» or «betrayal.» This has led many to assume that Atreus will betray Kratos, leading to his death. There is another possibility, however. «Deceit» and «father» could both refer to two of the Norse gods. «Svik» would refer to Loki, the god of deceit, while father could refer to God of War‘s Odin, the All-Father yet to appear in-game.
The similarities between Baldur and Kratos in the earlier mural panel makes this seem more likely, with only subtle differences distinguishing the depictions of God of War‘s burly, bald male characters. Whether he is is cradling Odin or Kratos, runes elsewhere in the game hint that Ragnarok has far more in store for Atreus.
Jormungandr’s Shrine
Jormungandr’s shrine can be found in the Vanaheim Tower in the Lake of the Nine. Like all of the Jotnar shrines it is a triptych. The first panel alone confirms some very important details about God of War‘s world. It shows a woman breastfeeding the World Serpent as a pack of wolves howls around them.
The runes by the woman spell «Angrboða.» Angrboda is a Jotunn in Norse mythology known as the mother of monsters. She has several children with Loki, most notably Jormungandr and Fenrir, the wolf prophesized to devour Odin during Ragnarok. The runes below spell out Jormungandr’s family tree — «Sonr Loka ok Angrboðu · Broður Fenris Heljar ok Járnvarga.» This description translates as «son of Loki and Angrboda. Brother of Fenris, Hel, and the Iron Wolves.»
Mimir and Freya already explain that in God of War‘s universe the World Serpent seen in the Lake of Nine was actually sent back in time from the future. During Ragnarok, Mimir explains, Thor and the World Serpent fight with such ferocity that the tree of life itself splinters, sending the serpent back to a time before his own birth.
As soon as he arrived in the Lake of Nine Thor attempted to kill the creature, but they came to a stalemate which will be broken once and for all during Ragnarok. This is itself depicted on the shrine’s final panel, which shows God of War‘s Thor with two puncture wounds from Jormungandr’s fangs. In the myths, Thor walks nine feet before collapsing and dying from the World Serpent’s venom. In the middle of the triptych is Jormungandr encircling the Lake of Nine, with runes spelling «umliðit er ørlög» or «fate is arranged.» This seems to refer to the World Serpent being in place for his role during Ragnarok.
The entire shrine seems to confirm that at some point during the next game Atreus will father the World Serpent and his other children with the mother of monsters. How literal this will be remains to be seen, but it could also mean that the time phenomena confirmed to take place during Ragnarok will send Atreus back in time much like the World Serpent. This would then give him time to age and fulfill many other parts of Loki’s role in Ragnarok so that everything is in place for the «twilight of the gods» the second time around.
These runes don’t make God of War‘s Ragnarok plotline explicit, but they do show that Santa Monica Studio is not shying away from the complications of the myths for the sake of its own story. Instead, it seems fans can expect Ragnarok to be far more than just the end of the world, and for the splintering of the world tree to be an essential event in the next game.
God of War‘s Ragnarok sequel is currently set for release in 2021.
MORE: The Silence Around Horizon Forbidden West is More Concerning than God of War
God of War‘s take on the Nine Realms of Norse mythology is immensely detailed. With the reveal trailer for the next game only teasing that «Ragnarok is coming» many fans have been diving back into the last game to uncover all of its secrets.
Players can find runic writing in the Norse «Futhark» alphabet across the world of 2018’s God of War. Even years since the game’s release fans are still translating some of the messages hidden in its runic script. Here are all the runes found in the game that, when translated, reveal some big hints about the plot of God of War‘s Ragnarok sequel.
The Jotunheim Runes
Some of the first runes translated by the God of War fan community were those found on the Jotunheim mural towards the end of the game. The mural itself already prophesized Ragnarok, and so was a natural starting place for fans looking to learn more about the sequel.
The Jotunheim mural reveals some of the more subtle ways God of War‘s canon has been woven into its Norse source material. One panel shows Kratos and Baldur’s fight. The runes next to Kratos can be translated as «Farbauti.» Farbauti is the name of Loki’s father in Norse mythology. The name roughly translates as «dangerous striker,» often interpreted to mean lightning. This in turn with Loki’s mother’s name — Laufey, meaning leaves — sometimes leads to Loki’s birth being interpreted as the start of a wild fire.
The runes which drew the most attention, however, were those on the final panel. The runes surrounding Atreus and the figure he is holding spell «andlat,» «foður,» and «hormui.» Modern Icelandic is still close enough to Old Norse to provide translations. In order these words mean «death,» «father,» and «mourned.»
«Father» would imply that the figure Atreus is holding is Kratos, though he is depicted quite differently from his appearance in the panel with Baldur. He doesn’t have his tattoos, he appears to be wearing different clothes, his beard is different, and though it could be damage to the mural he may also be missing an arm and leg. Many have taken the entire panel as a hint that Kratos will die in the next game, which the runes seem to support.
To the left of Atreus, however, are runes spelling the word «svik.» This means «deceit» or «betrayal.» This has led many to assume that Atreus will betray Kratos, leading to his death. There is another possibility, however. «Deceit» and «father» could both refer to two of the Norse gods. «Svik» would refer to Loki, the god of deceit, while father could refer to God of War‘s Odin, the All-Father yet to appear in-game.
The similarities between Baldur and Kratos in the earlier mural panel makes this seem more likely, with only subtle differences distinguishing the depictions of God of War‘s burly, bald male characters. Whether he is is cradling Odin or Kratos, runes elsewhere in the game hint that Ragnarok has far more in store for Atreus.
Jormungandr’s Shrine
Jormungandr’s shrine can be found in the Vanaheim Tower in the Lake of the Nine. Like all of the Jotnar shrines it is a triptych. The first panel alone confirms some very important details about God of War‘s world. It shows a woman breastfeeding the World Serpent as a pack of wolves howls around them.
The runes by the woman spell «Angrboða.» Angrboda is a Jotunn in Norse mythology known as the mother of monsters. She has several children with Loki, most notably Jormungandr and Fenrir, the wolf prophesized to devour Odin during Ragnarok. The runes below spell out Jormungandr’s family tree — «Sonr Loka ok Angrboðu · Broður Fenris Heljar ok Járnvarga.» This description translates as «son of Loki and Angrboda. Brother of Fenris, Hel, and the Iron Wolves.»
Mimir and Freya already explain that in God of War‘s universe the World Serpent seen in the Lake of Nine was actually sent back in time from the future. During Ragnarok, Mimir explains, Thor and the World Serpent fight with such ferocity that the tree of life itself splinters, sending the serpent back to a time before his own birth.
As soon as he arrived in the Lake of Nine Thor attempted to kill the creature, but they came to a stalemate which will be broken once and for all during Ragnarok. This is itself depicted on the shrine’s final panel, which shows God of War‘s Thor with two puncture wounds from Jormungandr’s fangs. In the myths, Thor walks nine feet before collapsing and dying from the World Serpent’s venom. In the middle of the triptych is Jormungandr encircling the Lake of Nine, with runes spelling «umliðit er ørlög» or «fate is arranged.» This seems to refer to the World Serpent being in place for his role during Ragnarok.
The entire shrine seems to confirm that at some point during the next game Atreus will father the World Serpent and his other children with the mother of monsters. How literal this will be remains to be seen, but it could also mean that the time phenomena confirmed to take place during Ragnarok will send Atreus back in time much like the World Serpent. This would then give him time to age and fulfill many other parts of Loki’s role in Ragnarok so that everything is in place for the «twilight of the gods» the second time around.
These runes don’t make God of War‘s Ragnarok plotline explicit, but they do show that Santa Monica Studio is not shying away from the complications of the myths for the sake of its own story. Instead, it seems fans can expect Ragnarok to be far more than just the end of the world, and for the splintering of the world tree to be an essential event in the next game.
God of War‘s Ragnarok sequel is currently set for release in 2021.
MORE: The Silence Around Horizon Forbidden West is More Concerning than God of War
God of War 2018 года полна скандинавских рун, которые в переводе дают некоторые важные подсказки о сюжете грядущего продолжения игры Ragnarok.
God of War взгляд на Девять Царств скандинавской мифологии чрезвычайно подробно описан. В раскрывающемся трейлере к следующей игре только дразня, что «Рагнарок идет», многие фанаты ныряли в прошлую игру, чтобы раскрыть все ее секреты.
Игроки могут найти руническое письмо в скандинавском алфавите «Футарк» по всему миру 2018 года God of War . Даже спустя годы, прошедшие с момента выхода игры, фанаты все еще переводят некоторые сообщения, скрытые в ее руническом сценарии. Вот все руны, найденные в игре, которые при переводе раскрывают некоторые важные подсказки о сюжете God of War сиквела Рагнарока.
СВЯЗАННЫЙ: Дата выхода God of War Ragnarok, как сообщается, отложена
Руны Йотунхейма
Некоторые из первых рун, переведенных сообществом фанатов God of War , были найдены на фреске Йотунхейма ближе к концу игры. Сама фреска уже предсказывала Рагнарока, и поэтому была естественной отправной точкой для фанатов, желавших узнать больше о продолжении.
Фреска Йотунхейма раскрывает некоторые из наиболее тонких способов канона God of War , вплетенного в его скандинавский исходный материал. Одна панель показывает битву Кратоса и Бальдура. Руны рядом с Кратосом можно перевести как «Фарбаути». Фарбаути — это имя отца Локи в скандинавской мифологии. Название примерно переводится как «опасный нападающий», что часто переводится как молния. Это, в свою очередь, с именем матери Локи — Лауфей, что означает листья — иногда приводит к рождению Локи.интерпретируется как начало лесного пожара.
Однако наибольшее внимание привлекли руны на последней панели. Руны, окружающие Атрея и фигуру, которую он держит, заклинают «андлат», «фоур» и «гормуи». Современный исландский язык все еще достаточно близок к древнескандинавскому, чтобы обеспечить перевод. По порядку эти слова означают «смерть», «отец» и «оплаканный».
«Отец» подразумевает, что фигура, которую держит Атрей, — это Кратос, хотя он изображен совершенно иначе, чем на панели с Бальдром. У него нет татуировок, похоже, что он одет в другую одежду, у него другая борода, и, хотя это может быть повреждение фрески, у него также может отсутствовать рука и нога. Многие восприняли всю панель как намек на то, что Кратос умрет в следующей игре, и руны, похоже, подтверждают это.
Слева от Атрея, однако, находятся руны, пишущие слово «свик». Это означает «обман» или «предательство». Это заставило многих предположить, что Атрей предаст Кратоса, что приведет к его смерти. Однако есть и другая возможность. Оба слова «обман» и «отец» могут относиться к двум норвежским богам. «Свик» будет относиться к Локи, богу обмана, в то время как отец может относиться к Богу войны Одину, Всеотцу, еще не появившемуся в игре.
Сходство между Бальдром и Кратосом на более ранней фресковой панели делает это более вероятным, с лишь небольшими различиями, отличающими изображения крупных, лысых мужских персонажей God of War . Удерживает ли он Одина или Кратоса, руны в других частях игры намекают, что у Рагнарока есть гораздо больше для Атрея.
СВЯЗАННЫЕ: Самые сильно татуированные персонажи видеоигр
Святилище Йормунганда
Святилище Йормунганда можно найти в Башне Ванахейма в Озере Девяти. Как и все святилища Йотнара, это триптих. Только первая панель подтверждает некоторые очень важные детали о мире God of War . Это показываетженщина кормит Мирового Змея грудью, когда вокруг них воет стая волков.
Руны женщины означают «Angrboa». Ангрбода — Ётун в скандинавской мифологии, известная как мать монстров. У нее есть несколько детей от Локи, в первую очередь Йормунганд и Фенрир, волк, которому предсказано, что он поглотит Одина во время Рагнарока. Руны ниже описывают генеалогическое древо Йормунганда — «Sonr Loka ok Angrboðu · Broður Fenris Heljar ok Járnvarga». Это описание переводится как «сын Локи и Ангрбоды. Брат Фенриса, Хель и Железных волков»
.
Мимир и Фрейя уже объясняют, что во вселенной God of War Мировой Змей, увиденный в Озере Девяти, был фактически отправлен назад во времени из будущего. Во время Рагнарока, как объясняет Мимир, Тор и Мировой Змей сражаются с такой свирепостью, что само древо жизни раскалывается, отправляя змея в то время, когда он еще не родился.
Как только он прибыл в Озеро Девяти, Тор попытался убить существо, но они пришли в тупик, который будет раз и навсегда преодолен во время Рагнарока. Это само изображено на последней панели святилища, на которой изображен Тор Бога Войны с двумя колотыми ранами от клыков Йормунганда. В мифах Тор проходит девять футов перед тем, как рухнуть и умереть от яда Мировой Змеи. В середине триптиха — Йормунганд, окружающий озеро Девяти, с рунами, пишущими «umliðit er ørlög» или «судьба устроена». Похоже, это относится к Мировому Змею, исполнявшему свою роль во время Рагнарока.
Весь храм, кажется, подтверждает, что в какой-то момент в следующей игре Атрей станет отцом Мирового Змея и других своих детей от матери монстров. Насколько это будет буквально, еще предстоит увидеть, но это также может означать, что временные явления, которые имели место во время Рагнарока, отправят Атрея назад во времени, как Мировой Змей. Это даст ему время повзрослеть и исполнит многие другие части роли Локи вРагнарок, чтобы во второй раз все встало на свои места для «сумерек богов».
Эти руны не раскрывают сюжетную линию Рагнарока God of War , но они показывают, что студия Санта-Моники не уклоняется от усложнения мифов ради собственной истории. Вместо этого, похоже, фанаты могут ожидать, что Рагнарок станет чем-то большим, чем просто концом света, а раскол мирового дерева станет важным событием в следующей игре.
God of War сиквел Рагнарока в настоящее время намечен к выпуску в 2021 году.
Виртуальная клавиатура полного набора рун
СТАРШИЙ ФУТАРК
←
пробел
строка
копировать
Виртуальная клавиатура для полного набора рун, включая Старший Футарк, онлайн в соответствии с таблицей символов Unicode версии 14.0 в диапазоне Runic 16A0–16FF (страница дорабатывается).
В таблице Unicode Runic 16A0–16FF, начертание руны Совило, как она обычно представлена в Старшем Футарке, отсутствует, есть символы ᛊ [sowilo s] и ᛋ [sigel long-branch-sol s]. Можно использовать специальные шрифты, но смысл данной клавиатуры именно в универсальном наборе, который можно использовать при переписке в любом приложении и на любых интернет-ресурсах, использующих кодировку Unicode (UTF-8). Также обратите внимание, что есть символ ᛜ [ingwaz], и символ ᛝ [ing].
Венгерские руны и другие письменности можно найти в полной клавиатуре Unicode (страница в разработке)
Виртуальная клавиатура полного набора рун
Виртуальная клавиатура для полного набора рун, включая Старший Футарк, онлайн в соответствии с таблицей символов Unicode версии 14.0 в диапазоне Runic 16A0–16FF (страница дорабатывается).
В таблице Unicode Runic 16A0–16FF, начертание руны Совило, как она обычно представлена в Старшем Футарке, отсутствует, есть символы ᛊ [sowilo s] и ᛋ [sigel long-branch-sol s]. Можно использовать специальные шрифты, но смысл данной клавиатуры именно в универсальном наборе, который можно использовать при переписке в любом приложении и на любых интернет-ресурсах, использующих кодировку Unicode (UTF-8). Также обратите внимание, что есть символ ᛜ [ingwaz], и символ ᛝ [ing].
Венгерские руны и другие письменности можно найти в полной клавиатуре Unicode (страница в разработке)
Основная тема, идущая красной нитью через всю скандинавскую мифологию – это Рагнарёк, последняя битва Богов Асов, которая привела к гибели почти всех Богов и всех Миров древнего Обозримого Мира.
Этимология слова Рагнарёк (Ragnarøkr ), восходит к древнескандинавским словам «ragna», которое на русский можно перевести как «владыки», и «røk», что в буквальном смысле переводится как «рок» или «судьба». Соединив воедино оба этих слова, можно трактовать слово Рагнарёк, как «Судьба Владык».
Но в каноническом переводе А.И. Корсуна, понятие «frá ragnarökum» из «Видения Гюльви», переведено, как «гибель богов». А.И. Корсун, очевидно отталкивался в своей трактовке от древнеисландского слова «røkkr», которое он трактовал, как «закат» или «упадок», что, на мой взгляд, более близко к общему смыслу слова Рагнарёк – «закат или упадок Владык (Богов)».
Говоря современным языком, Рагнарёк – это этакий среднескандинавский «конец света». Основные мифологическо — литературные произведения, которые повествуют нам о нём, это «Прорицание Вёльвы» из «Старшей Эдды» и «Видение Гюльви» из Младшей Эдды Стурлусона. В них Вёльва (прорицательница Судеб и колдунья), вызванная из Мира мёртвых магией Одина пророчествует Богам Асгарда о их будущем.
Но Рагнарек, это не только «Последняя Битва Богов». Рагнарёк имеет более широкое, глубинное понятие, которое включает в себя не только пророчество, предсказывающее Великую Битву, но и множество предшествующих и последующих ей (битве) событий.
Принято считать, что Рагнарёку предшествует гибель Бальдра, любимого сына Одина и его Супруги Фригг.
Но если «заглянуть» ещё вглубь веков, то «первым звоночком» Рагнарёка, я бы назвал появление в Асгарде, злобной, мстительной и коварной колдуньи Гулльвейг. Это порождение тьмы, разложило Души асов порочной силой золота.
До неё асы почти не знали золота, не знали звона звонких золотых монет. С помощью золотого металла, Гулльвейг посеяла в Асгарде смуту и распри, которых Обитель Богов, до этого никогда не знала. Золото асам заменило всё – честь, достоинство, справедливость, коны предков, устои Семьи и Рода. Золото поглотило Души асов.
Убийство же, ассами коварной колдуньи спровоцировало «войну Богов», межу Богами Асгарда и Богами Природы ванами. Гулльвейг, йотун-разрушитель, добилась своего – Боги Созидатели начали, долгую, кровопролитную, бессмысленную войну на истощение и уничтожение друг друга.
Поддавшись на провокацию Гулльвейг, жители Небесной Обители, по сути, запустили «механизм обратного отсчёта» Эры Богов Асгарда.
Да простят меня, если я ошибаюсь, суровые Северные Боги, но, изучая сюжеты скандинавской мифологии, я пришел к выводу, что одной из причин гибели Старого Мира стали сами Боги асы, которые сначала создавали коны и уклады в обозримых Мирах, а потом сами же эти коны и уклады со временем стали нарушать.
Но вернёмся к трагической Судьбе Бога Света, Весны и Солнца, самого доброго Бога Асгарда, Бальдра. Благодаря коварству Бога Огня Локи (между прочим, бывшего возлюбленного колдуньи Гулльвейг), Бог Судьбы Хёд, стал невольным виновником гибели Бальдра.
Все попытки Одина вернуть своего любимого сына из Мира мертвых Хель, не увенчались успехом (опять же благодаря хитрости и коварству Локи). Многие Миры искренне скорбили о безвременной гибели Бога Чистоты и невинности. Произошел, говоря современным языком, упадок боевого Духа, над Обозримыми Мирами повисла печаль и тоска. Смерть Бальдра оказала влияние и на Мидгард, Мир людей. В Мидгарде, воцарился хаос. Кровавые войны, распри между Родами и внутри Родов, упадок культуры – всё это, конечно же, тоже стало предвестьем Рагнарёка.
Видимо, исходя из этого, многие исследователи считают смерть Бальдра началом заката Эпохи Богов Асгарда. Но, все-таки, как я уже писал раннее, что отправной точкой, по моему мнению всё-таки была Гулльвейг.
Хронология финальных трагических событий «Сумерков Богов», более мене подробно описана в скандинавских мифах. В данной статье, я постараюсь кратко их осветить.
Согласно скандинавским мифам, Рагнарёку предшествовала Фимбульвинтер (в переводе со древнескандинавского – «великанская зима»), трёхлетняя лютая, суровая зима. Как человек, многие годы изучавший эзотерику, я могу сказать, что на тонких планах понятия «время» не существует. Очевидно, данный срок (три года), древними скандинавами был адаптирован к каким-то земным понятиям о времени.
Затем огромный, свирепый волк Фенрир, порвав цепь Глейпнир, вырывается из своих оков, и пожирает Луну и Солнце. Но тут спорный момент, по другим источникам, Луну и Солнце пожирает четырёхглазый пёс Гарм, которого в какой-то мере, можно считать воплощением Фенрира. Так или иначе, Миры погружаются во мрак.
Но как говорится, беда не приходит одна. Мировой Океан, опоясывающий Обозримые Миры выходит из берегов, и Мировой Змей Ёрмунганд чувствуя близость Заката Богов, по разлившимся водам стремится месту Великой Битвы.
Трагичность момента усиливает то, что из Мира Хель, к Асгарду движется огромнейший корабль мертвецов – Нагльфар. Правительница Мира мёртвых возглавила армию мертвецов. Нагльфар, столь огромен, что даже не может плавать, понадобилась морозная и суровая зима, что бы промёрзли все моря и океаны, только тогда Нагльфар, словно сани, заскользил на своих полозьях к Асгарду.
Как у исследователя, скандинавской мифологии, исходя из двух вышеописанных сюжетов, у меня возникает резонный вопрос, если океан и моря все промёрзли насквозь, то тогда как мог Ёрмунганд, «по разлившимся водам стремиться к Асгарду?». Возможно это неточность перевода с древних языков, возможно, утерян некий первоисточник, который пролил бы свет на эти нестыковки.
Огненный исполин Сурт, также поднял своё войско против Владык Асгарда. Он попытался ворваться в Обитель Богов со своими «сыновьями Муспельхейма», через Радужный мост, но к частью для асгардцев, мост рухнул, а другого пути, в Асгард не существовало.
Завидев, Сурта и его рати, Бог Хеймдаль, Хранитель Радужного моста, трубит в свой золотой рог, извещая все Миры, о начале Великой Битвы и призывая всех союзников и помощников Богов асов на битву.
Как сказали бы военные историки, атака шла по всем фронтам.
Что же в это время делает Верховный Бог Асгарда? Он понимает, что силы не равны, Асгард хоть и находится на вершине огромного горного плато, и практически не доступен, долго удерживать город они не смогут, тем более у их союзников Богов Природы ванов и жителей Мидгарда такого стратегического преимущества нет.
Один предпринимает единственный правильный ход – посоветоваться с Мудрейшим из живущих в Обозримом Мире, Мимиром. Мудрейший Мимир, советует не затягивать с решающей битвой, и предлагает провести её на равнине Вигридр. Равнине, столь огромной, что на ней с лихвой хватит места войскам всех Миров.
Кто участвовал в Битве на стороне асов, вопрос тоже спорный. Однозначно, это были асы со своими женами, также эйнхерии, воины Одина из Вальхаллы (славные воины Мидгарда, погибшие в своём Мире в бою), возможно валькирии, о массовом участии в битве ванов и жителей Мидгарда открытым текстом нигде в мифах не сказано. Есть только упоминание, что в Рагнарёке участвовали ваны Ньёрд и его дети Фрейер и Фрея, но и те уже давно жили в Асгарде, их участие в битве вполне объяснимо.
Что же мы знаем о Судьбе Северных Богов в этой битве? Увы, как и предсказывала Вёльва, они почти все погибли.
Верховный Бог Один сойдётся в поединке с волком Фенриром и будет им убит. Бог Мщения Видар (сын Одина), отмсти за отца, пронзит хтоническое существо мечом и порвёт ему пасть.
Сын Одина Тор одолеет Мирового Змея Ёрмунганда, но не сможет защититься от его ядовитого укуса и погибнет.
Бог воинской Доблести и Чести Тюр, сразится с псом Гармом. В этой схватке они оба погибнут.
Страж Богов Хеймдаль сойдётся в поединке с Богом Огня Локи (доставившим так много «хлопот» Богам асам), этот поединок также закончится гибелью обоих Богов.
Фрейер будет сражен исполинским огненным великаном Суртом, трагическую роль в этом поединке сыграет отсутствие меча Фрейра, отданного в своё время, за возможность познакомиться с великаншей Гертой (будущей женой Фрейра).
Великая Битва была крайне жестокой, уступать никто не желал, жестоки были силы хаоса и разрушения, столь же жестоки были и Боги Асгарда.
Видя всю чудовищность происходящего, всю ту боль, неконтролируемую ярость и жестокость Владыка Мира Огня Сурт, принимает волевое решение уничтожить и испепелить ВСЕ Миры. Это кульминационный момент Рагнарёка в скандинавской мифологии.
Но это ещё не конец истории в целом. Как часто это бывает, кто-то чудом выжил, кто-то чудом спасся, и, как правило, эти выжившие и спасшиеся начинают новую, более светлую, более лучшую жизнь, создавая новые «островки жизни».
Развитие данного сюжета, также пошло традиционным путём. И так, кто же у нас выжил, кто же у нас спасся после Последней Битвы?
Выжить после Битвы удастся только сыновьям Одина — Видару и Вали, и сыновьям Тора — Магни и Моди. В некоторых источниках упоминается также Бог Ульр, лучший стрелок из лука и прекрасный лыжник. Также вырвались из царства мёртвых и примирились между собой Бальдр и его невольный убийца — слепой бог Хёд. Выжившие Боги Асгарда соберутся в долине Идаволл, и начнут строить новый Мир. Среди людей выжили лишь два человека — Лив и Ливтрасир, которые вновь дали начало человеческому Роду. Почему именно эти Боги и почему именно эти люди? Данная информация требует осмысления и исследования.
Возврат Бальдра из Царства мёртвых, тоже очень интересная тема, её можно рассматривать как некую цикличность событий – всё, когда то умирает, и всё когда то возрождается. Проводя аналогию с сегодняшним временем, условно, можно сравнить возврат Бальдра из Царства мёртвых с возрождающимся интересом к Северной Традиции и Руническому искусству.
Согласно воззрениям древних скандинавов, «Золотой Век» не может длиться вечно, на смену радости и счастью, приходят злоба и ненависть. И когда тьму уже нельзя будет изгнать из сердец людей и Богов, наступит Рагнарек — справедливое очищение и еще один шанс для Вселенной.
Существует также очень осторожная версия о том, что волк Фефнир может символизировать римскую церковь – преемницу римской империи, «поглотившей» религии народов центральной и северо-западной Европы.
И тогда, то, что не смогла достигнуть мечем римская империя, достигла, воздействуя на сознание людей римская церковь.
Северные Боги пали. После чего произошли времена «тёмного средневековья», инквизиции, «крестовых походов», столетних войн и т.д. и т.п. По сути, произошла «смена религий».
Таким образом, хотя сегодня в общественном сознании мифологический Рагнарёк ассоциируется с гибелью мироздания, в действительности, это лишь начало нового витка развития цивилизации, и возращение Бога Света и Солнца Бальдра из Мира Хель, описанное в скандинавских мифах, лишнее тому подтверждение.
Материал взят из книги Льва Невского «Жизнь и приключения древних Богов», которая в ближайшее время будет напечатана и поступит в продажу.
Конец времен в скандинавской мифологии
Северный портал XII века деревянная церковь в Урнесе была интерпретирована как содержащие изображения змей и драконов, которые представляют Рагнарёка.
В скандинавской мифологии, Рагнарёк ((
слушайте )) представляет собой серию событий, включая великую битву, которая, как предсказано, приведет к гибели ряда великих фигур (включая богов Одина, Тор, Тыр, Фрейр, Хеймдалль и Локи ), стихийные бедствия и погружение мира в воду. После этих событий мир возродится заново и станет плодородным, выжившие и вернувшиеся боги встретятся, и мир будет повторно заселен двумя выжившими людьми. Рагнарек является важным событием в скандинавской мифологии и был предметом научных дискуссий и теорий в истории германистики.
. Событие засвидетельствовано в первую очередь в Поэтической Эдде, составленной в 13-м веке. века из более ранних традиционных источников и Прозаическая Эдда, написанная в XIII веке Снорри Стурлусоном. В Прозаической Эдде и в единственном стихотворении в Поэтической Эдде событие упоминается как Рагнарек или Рагнареккр (древнескандинавский для «Судьба Боги »и« Сумерки богов »соответственно»), употребление которого было популяризировано композитором 19 века Рихардом Вагнером в названии последней из его опер Кольцо нибелунгов, Götterdämmerung (1876 г.), что на немецком языке означает «Сумерки богов».
Содержание
- 1 Этимология
- 2 Присутствие в литературе
- 2.1 Поэтическая Эдда
- 2.1.1 Völuspá
- 2.1.2 Vafþrúðnismál
- 2.1.3 Helgakviða Hundingsbana II
- 2.2 Проза Эдда
- 2.2.1 Гильфагиннинг, главы 26 и 34
- 2.2.2 Гильфагиннинг, главы 51
- 2.2.3 Гильфагиннинг, главы 52 и 53
- 2.1 Поэтическая Эдда
- 3 Археологические находки
- 3.1 Крест Торвальда
- 3.2 Крест Госфорта
- 3.3 Камень Ледберга
- 3.4 Камень Скарпокера
- 4 Теории и интерпретации
- 4.1 Циклическое время и Hoddmímis holt
- 4.2 Муспиль, Гелианд и христианство
- 4.3 Протоиндоевропейские основы
- 4.4 Извержения вулканов
- 4.5 Bergbúa áttr
- 5 Современные влияния
- 6 Примечания
- 7 Ссылки
- 8 Внешние ссылки
Этимология
Древнескандинавский Составной рагнарок имеет долгую историю толкований. Его первый элемент, рагна, не вызывает проблем, он является родительным падежом множественного числа от regin (сущ. Мн. Ч.) «Правящие силы, боги». Второй элемент более проблематичен, так как встречается в двух вариантах: -rök и -røkkr. В начале 20 века филолог рассматривает две формы как две отдельные составляющие, называя рагнарок «гибелью или гибелью богов», а рагнароккр — «сумерками богов»
<. 346>Существительное во множественном числе рёк имеет несколько значений, включая «развитие, происхождение, причина, отношение, судьба». Слово ragnarök в целом обычно интерпретируется как «окончательная судьба богов».
Единственная форма ragnarøk (k) r встречается в строфе поэмы «Поэтическая Эдда» Lokasenna, и в Прозаической Эдде. Существительное røk (k) r означает «сумерки» (от глагола røkkva «темнеть»), что предполагает перевод «сумерки богов». Это прочтение широко считалось результатом народной этимологии или научного переосмысления первоначального термина в результате слияния / ɔ: / (пишется ǫ) и / ø / на древнеисландском после ок. 1200 (тем не менее, дав начало calque Götterdämmerung «Сумерки богов» в немецкой интерпретации скандинавской мифологии).
Другие термины, используемые для обозначения событий, окружающих Рагнарёка в Поэтической Эдде, включают aldar rök (aldar означает возраст, «конец века») из строфы Vafþrúðnismál, tíva rök из две строфы Vafþrúðnismál, þá er regin deyja («когда боги умирают») от Vafþrúðnismál, unz um rjúfask regin («когда боги будут уничтожены») от Vafþrúðnismál, Lokasenna и rofáldarídr207 («разрушение века») из Helgakviða Hundingsbana II, regin þrjóta («конец богов») из Hyndluljóð, а в «Эдде Проза» — á er Muspellz-synir Херджа («когда сыновья Муспелла вступают в бой») можно найти в главах 18 и 36 книги Gylfaginning.
Присутствие в литературе
Поэтическая Эдда
Поэтическая Эдда содержит различные ссылки на Рагнарёка:
Völuspá
Then the Awful Fight Began (Джордж Райт, 1908) 
Один и Фенрир, Фрейр и Сурт (автор Эмиль Доплер, 1905) 
Тор и змей Мидгарда (Эмиль Доплер, 1905) 
Битва обреченных богов (Фридрих Вильгельм Гейне, 1882) 
Сумерки богов (Вилли Погани, 1920)
В стихотворении «Поэтическая Эдда» Völuspá ссылки на Рагнарёка начинаются со строф с 40 по 58, а остальная часть стихотворения описывает последствия. В стихотворении вёльва (женщина-провидица) декламирует информацию Одину. В строфе 41 вёльва говорит:
|
Fylliz fiǫrvi feigra manna,. rýðr ragna siǫt rauðom dreyra.. Svǫrt verða sólskin из sumor eptir,. veðr ǫll válynd. Vitoð ér enn, eða hvat? |
Он насыщается кровью обреченных людей,. окрашивает дома сил в красный цвет малиной кровью.. Черные становятся солнечными лучами последующим летом,. все предательски переносятся. Вы все еще стремитесь узнать? И что? |
| — Нормализованный древнескандинавский | — перевод Урсулы Дронке |
Вёльва затем описывает трех петухов кукареканье: в строфе 42 jötunn пастух Эггтер сидит на кургане и весело играет на своей арфе, в то время как багровый петух Фьялар (древнескандинавский «хищник, обманщик») вороны в лесу Gálgviðr. Золотой петух Гуллинкамби кукарекает есирам в Валгалле, а третий, безымянно-красный петух, кукарекает в залах подземного мира локации Хель в строфе 43.
После этих строф вёльва далее рассказывает, что собака Гармр издает глубокий вой перед пещерой Гнипахеллир. У Гарма рвутся наручники, и он бежит на свободу. Вёльва описывает состояние человечества:
|
Brœðr muno beriaz ok at bǫnom verða [z]. muno systrungar sifiom spilla.. Hart er í heimi, hórdómr mikill. —skeggǫld, skálmǫlofnildir kildir -. vindǫld, vargǫld — áðr verǫld steypiz.. Mun engi maðr rom yrma. |
Братья будут сражаться и убивать друг друга,. дети сестер осквернят родство.. Это сурово в мире, распространено блудодеяние. — век топора, век меча — щиты расколоты -. век ветра, век волка — прежде, чем мир пойдет наперекосяк.. Ни один человек не помилует другого. |
| —Нормализованный древнескандинавский | —Перевод Урсулы Дронке |
«Сыновья Мима » описаны как «играющие», хотя эта ссылка далее не объясняется в сохранившихся источники. Хеймдалль поднимает Гьяллархорн в воздух и глубоко дует в него, и Один разговаривает с головой Мима. Мировое древо Иггдрасиль вздрагивает и стонет. Йотунн Хрим идет с востока, его щит перед ним. Мидгард змей Йормунганд яростно корчится, заставляя разбиваться волны. «орел визжит, бледноклювый он рвет труп», и корабль Наглфар вырывается на свободу благодаря волнам, созданным Йормунгандом, и отплывает с востока. Огонь йотнар выходят жители Муспельхейма.
Вёльва продолжает, что Йотунхейм, земля йотнаров, гудит, и что асы в совете. гномы стонут у своих каменных дверей. Сурт наступает с юга, его меч ярче солнца. Скалистые утесы открываются, и женщины-йотнары тонут.
Затем боги сражаются с захватчиками: Один поглощается живым и целиком сражается с волком Фенриром, в результате чего его жена Фригг ее второе великое горе (первое — смерть ее сына, бога Бальдра ). Сын Одина Видарр мстит за своего отца, раздирая челюсти Фенрира и пронзая его копьем в сердце, убивая таким образом волка. Змей Ёрмунганд открывает свою зияющую пасть, широко зевая в воздухе, и Тор встречает его в бою. Тор, также сын Одина и описанный здесь как защитник земли, яростно сражается со змеем, побеждая его, но Тор может сделать только девять шагов после этого, прежде чем рухнет. Бог Фрейр сражается с Суртом и проигрывает. После этого люди покидают свои дома, и солнце становится черным, в то время как земля погружается в море, звезды исчезают, поднимается пар и пламя касается небес.
Вёльва видит, как земля снова появляется из воды, и орел над водопадом, охотящийся на рыбу на горе. Выжившие асы собираются вместе на поле Иджавёлль. Они обсуждают Ёрмунганда, великие события прошлого и рунический алфавит. В строфе 61, в траве, они находят золотые игровые фишки, которыми боги, согласно описаниям, когда-то давно с удовольствием играли в игры (засвидетельствовано ранее в том же стихотворении). Возродившиеся поля растут без необходимости засеять. Боги Хёр и Бальдр возвращаются из Хель и счастливо живут вместе.
Вёльва говорит, что бог Хёнир выбирает деревянные палочки для гадания, и что сыновья двух братьев будут широко населять ветреный мир. Она видит зал с соломенной крышей в Гимле, где знать будет жить и проводить свою жизнь с удовольствием. Станцы 65, найденные в версии стихотворения Хауксбок, относятся к «могущественному, могущественному», который «правит всем» и который придет сверху ко двору богов (древнескандинавский regindómr), который был истолкован как христианское дополнение к поэме. В строфе 66 вёльва заканчивает свой рассказ описанием дракона Нидхёггр с трупами в челюстях, летающих по воздуху. Тогда вёльва «опускается вниз». Неясно, указывает ли строфа 66 на то, что вёльва относится к настоящему времени, или это элемент пост-Рагнарёкского мира.
Vafþrúðnismál
Иллюстрация, как Видарр наносит удар Фенриру, держа свои челюсти (WG Collingwood, вдохновленный Крестом Госфорта, 1908) 
Фенрир и Один (Лоренц Фрёлих, 1895)
Ванир бог Ньёрд упоминается в связи с Рагнарёком в строфе 39 поэмы Vafþrúðnismál. В стихотворении Один, переодетый Гагнрадом, сражается с мудрым йотунном Вафрудниром в битве умов. Vafþrúðnismál ссылается на статус Ньёрура в качестве заложника во время более ранней Асир-ванирской войны, и что он «вернется домой среди мудрых ванов» на «гибель людей».
In stanza 44, Один задает Вафуруниру вопрос, кто из людей переживет «знаменитый» Фимбулвинтер («Могучая зима»). Вафурунир отвечает в строфе 45, что выжившими будут Лиф и Лифрасир, и что они скроются в лесу Hoddmímis holt, что они будут есть утреннюю росу и будут производить поколения потомства. В строфе 46 Один спрашивает, какое солнце взойдет на небо после того, как Фенрир поглотит существующее солнце. Вафуруднир отвечает, что Соль родит дочь до того, как Фенрир нападет на нее, и что после Рагнарёка эта дочь продолжит путь своей матери.
В строфе 51 Вафурунир заявляет, что после того, как пламя Сурта погасло. сыновья Одина Видарр и Вали будут жить в храмах богов, и что сыновья Тора Мони и Магни будут владеть молотом Мьёльнир. В строфе 52 замаскированный Один спрашивает йотуна о собственной судьбе Одина. Вафурунир отвечает, что «волк» поглотит Одина, и что Видарр отомстит за него, разрубив его холодные пасти в битве. Один заканчивает дуэль одним последним вопросом: что Один сказал своему сыну перед тем, как приготовить свой погребальный костер? При этом Вафурунир понимает, что имеет дело ни с кем иным, как с Одином, которого он называет «мудрейшим из существ», добавляя, что это мог знать только Один. Послание Одина было истолковано как обещание воскресения Бальдру после Рагнарёка.
Хельгаквина Хундингсбана II
Рагнарек кратко упоминается в стихе 40 стихотворения Хельгаквина Хандингсбана II. Здесь безымянная горничная валькирии Сигрун проходит мимо кургана умершего героя Хельги Хандингсбейн. Хельги находится там со свитой мужчин, удивив горничную. Служанка спрашивает, является ли она свидетелем заблуждения, так как она видит верхом мертвых мужчин, или же это произошло с Рагнарёком. В четвертой строфе Хельги отвечает, что это не так.
Прозаическая Эдда
Прозаическая Эдда Снорри Стурлусона в значительной степени цитирует Вёлуспу и подробно излагает в прозе содержащуюся там информацию, хотя часть этой информации противоречит что предусмотрено в Völuspá.
Гильфагиннинг, главы 26 и 34
Локи вырывается на свободу в начале Рагнарёка (Эрнст Х. Вальтер, 1897)
В книге Проза Эдды Гильфагиннинг приводятся различные ссылки сделано для Рагнарёка. Рагнарек впервые упоминается в главе 26, где тронная фигура Хай, короля зала, сообщает Ганглери (замаскированному королю Гильфи ) некоторую основную информацию о богиня Идунн, включая то, что ее яблоки сохранят богов молодыми до Рагнарёка.
В главе 34 Хай описывает связывание волка Фенрира богами, в результате чего бог Тыр потеряет правую руку, и этот Фенрир останется там до Рагнарёка. Ганглери спрашивает Хай, почему, поскольку боги могли ожидать разрушения только от Фенрира, они просто не убили Фенрира, когда он был связан. Хай отвечает, что «боги так уважают свои священные места и святилища, что они решили не осквернять их кровью волка, хотя пророчества предсказывали, что он будет смертью Одина».
Как Вследствие своей роли в смерти бога Бальдра, Локи (описанный как отец Фенрира) связан на вершине трех камней внутренними органами своего сына Нарфи (которые превратились в железо) в трех места. Там яд периодически падает на его лицо от змеи, помещенной йотунном Скади. Жена Локи Сигюн собирает яд в ведро, но всякий раз, когда она выходит, чтобы опорожнить его, капли достигают лица Локи, и боль, которую он испытывает, вызывает судороги, что приводит к землетрясениям. Далее описывается, что Локи был связан таким образом до начала Рагнарёка.
Гильфагиннинг, глава 51
Глава 51 содержит подробный отчет о Рагнарёке с вкраплениями различных цитат из Вёлуспы, а главы 52 и 53 опишите последствия этих событий. В главе 51 Хай заявляет, что первым признаком Рагнарёка будет Фимбулвинтер, в течение которого наступят три зимы без лета, и солнце будет бесполезным. Важные детали: перед этими зимами наступят три предыдущих зимы, ознаменованные величайшими битвами по всему миру. В это время из-за жадности братья будут убивать братьев, а отцы и сыновья пострадают от краха родственных уз. Затем High цитирует строфу 45 из Völuspá. Далее Хай описывает, что волк проглотит солнце, затем его брат проглотит луну, и человечество будет рассматривать это как великую катастрофу, приведшую к большим разрушениям. Звезды исчезнут. Земля и горы сотрясаются так сильно, что деревья оторвутся от земли, горы рухнут, и все ограничения сломаются, и Фенрир вырвется из своих оков.
Хай рассказывает, что великий змей Ёрмунганд, также описанный в том же источнике как дитя Локи, прорвется через землю, когда на нее сильно набухнет море. Корабль «Наглфар», описанный в «Прозаической Эдде» как созданный из человеческих гвоздей мертвых, выходит из стоянки и отправляется в плавание по бушующему морю, управляемый йотунном. по имени Грим. В то же время Фенрир, из глаз и ноздрей извергая пламя, бросается вперед с широко открытым ртом, его верхняя челюсть тянется к небу, нижняя челюсть касается земли. Рядом с Фенриром Ёрмунгандр распыляет яд по воздуху и морю.
Во время всего этого небо разделяется на две части. Из раскола выезжают «сыновья Муспелла «. Сурт едет первым, окруженный пламенем, его меч ярче солнца. Хай говорит, что «сыновья Муспелла» проедут по Бифрёст, описанному в Gylfaginning как радужный мост, и что тогда мост сломается. Сыновья Муспелла (и их блестящий боевой отряд) продвигаются на поле Вигрира, описываемое как пространство, достигающее «сотни лиг в каждом направлении», где Фенрир, Йормунганд, Локи (за ним следует «Хельс»). свой »), и к ним присоединяется Хрым (в сопровождении всех морозных йётнаров). Пока это происходит, Хеймдалль стоит и изо всех сил бьет в Гьяллархорн. Боги просыпаются от звука, и они встречаются. Один едет в Мимисбрунн в поисках совета от Мимира. Иггдрасиль трясется, и все, везде страх.
Сцена из последней фазы Рагнарёка, после того как Сурт охватил мир огнем (Эмиль Доплер, 1905 г.)
Хай рассказывает, что Асиры и Эйнхерий одевайся на войну и отправляйся в поле. Один, одетый в золотой шлем и замысловатую кольчугу, несет свое копье Гунгнир и едет впереди них. Один наступает на Фенрира, в то время как Тор движется рядом с ним, хотя Тор не может помочь Одину, потому что он вступил в бой с Ёрмунгандом. Согласно Хай, Фрейр отчаянно сражается с Суртом, но падает, потому что у него нет меча, который он однажды дал своему посланнику, Скирниру. Пес Гармр (описанный здесь как «худший из монстров») вырывается из своих оков перед Гнипахеллиром и сражается с богом Тиром, в результате чего оба они погибают. 209>
Тор убивает Йормунганда, но его отравляет змея, и ему удается пройти всего девять шагов, прежде чем он упадет на землю мертвым. Фенрир проглатывает Одина, хотя сразу же после этого его сын Видарр пинает ногой нижнюю челюсть Фенрира, захватывает верхнюю челюсть и разрывает Фенриру пасть, убивая великого волка. Локи сражается с Хеймдаллем, и они убивают друг друга. Сурт покрывает землю огнем, заставляя весь мир гореть. High цитирует строфы с 46 по 47 из Völuspá, а также строфы 18 из Vafþrúðnismál (последний содержит информацию о поле битвы Vígríðr).
Gylfaginning, главы 52 и 53
Новый мир, который восходит после Рагнарёка, как описано в Völuspá (изображение Эмиля Доплера) 
Изображение Лифа и Лифтрасира (Лоренц Фрёлих, 1895)
В начале главы 52, Ганглери спрашивает: «Что будет после сожжения неба, земли и всего мира? Все боги будут мертвы, вместе с Эйнхерий и все человечество. Разве вы раньше не говорили, что каждый человек будет жить в каком-то мире? во все времена? «
Фигура Третьего, сидящая на самом высоком троне в зале, отвечает, что будет много хороших мест для жизни, но также и много плохих. Третье утверждает, что лучше всего быть Гимле на небесах, где существует место под названием Окольнир, в котором находится зал Бримир — где можно найти много пить. Третий описывает зал, сделанный из красного золота, расположенный в Nijafjöll под названием Sindri, где «будут жить хорошие и добродетельные люди». Третий далее повествует о безымянном зале в Náströnd, пляжах мертвых, который он описывает как большой отвратительный зал, обращенный к северу, который построен из шипов змей и напоминает «дом со стенами, сотканными из веток. «; Головы змей обращены внутрь дома и изрыгают так много яда, что его реки текут по всему залу, по которому должны переходить нарушители клятвы и убийцы. В-третьих, здесь цитируются строфы Völuspá с 38 по 39 с добавлением оригинальной прозы, в которой говорится, что худшее место из всех, что может быть, находится в Hvergelmir, за которой следует цитата из Völuspá, чтобы подчеркнуть, что дракон Níðhöggr преследует трупы там мертвые.
Глава 53 начинается с того, что Ганглери спрашивает, выживет ли кто-нибудь из богов и останется ли что-нибудь от земли или неба. Высокий отвечает, что земля снова появится с моря, красивой и зеленой, где растут самосевные культуры. Поле Идавеллр существует там, где когда-то был Асгард, и там, не тронутые пламенем Сурта, живут Видарр и Вали. Теперь, имея молот своего отца Мьёльнир, сыновья Тора Моуи и Магни встретят их там, а из Хеля прибудут также Бальдр и Хёдр. Вместе они сидят и рассказывают воспоминания, а позже находят золотые игровые фишки, которые когда-то принадлежали асу. Затем цитируется Völuspá строфа 51.
High показывает, что два человека, Líf и Lífþrasir, также пережили разрушение, спрятавшись в лесу Hoddmímis holt. Эти двое выживших потребляют утреннюю росу для пропитания, и от их потомков мир будет заново заселен. Затем цитируется Vafþrúðnismál строфа 45. У олицетворенного солнца, Соль, будет дочь, по крайней мере, такая же красивая, как она, и эта дочь пойдет по тому же пути, что и ее мать. Цитируется Vafþrúðnismál stanza 47, и на этом заканчивается предсказание Рагнарёка в Gylfaginning.
Археологические данные
Крест Торвальда на территории Кирка Андреаса, остров Мэн
Различные объекты были идентифицированы как изображающие события от Рагнарёка.
Крест Торвальда
Крест Торвальда, частично сохранившийся рунный камень, установленный в Кирке Андреас на острове Мэн, изображает бородатый человек, держащий копье вниз на волка, его правая нога во рту, в то время как большая птица сидит на его плече. Рундата датирует его 940 годом, в то время как Плюсковский датирует его 11 веком. Это изображение было интерпретировано как Один с вороном или орлом на плече, поглощенный Фенриром в Рагнароке. На другой стороне камня изображен большой крест и еще одно изображение, параллельное фигуре Одина, которое было описано как победа Христа над сатаной. Эти комбинированные элементы привели к тому, что крест описывается как «синкретическое искусство », смесь языческих и христианских верований.
Крест Госфорта
Крест Госфорта (920–950 гг.) В Камбрии, Англия, представляет собой стоящий крест типичной англосаксонской формы, вырезанный со всех сторон на длинной древке, которая почти квадратное в сечении. Помимо панелей с орнаментом, эти сцены включают христианское распятие и, возможно, еще одну сцену в аду, но другие сцены обычно интерпретируются как повествовательные эпизоды из истории Рагнарёка, даже ученый, опасающийся таких интерпретаций. как Дэвид М. Уилсон. Сама битва при Рагнарёке может быть изображена на северной стороне. На кресте изображены различные фигуры, изображенные в стиле Борре, в том числе человек с копьем, обращенным к чудовищной голове, с одной ногой, упирающейся в раздвоенный язык зверя и на его нижнюю челюсть, а другой — на его верхней челюсти., сцена интерпретируется как Видарр сражается с Фенриром.
Камень Ледберга
Составное изображение камня Ледберга с трех разных углов
XI век Камень Ледберг в Швеции, подобно Кресту Торвальда, изображает фигуру с ногой во рту четвероногого зверя, и это также может быть изображением Одина, пожираемого Фенриром в Рагнароке. Ниже зверя и человека изображен безногий мужчина в шлеме с распростертыми руками. Надпись Младший Футарк на камне имеет обычное поминальное посвящение, но за ней следует закодированная руническая последовательность, которая была описана как «таинственная», и «интересная магическая формула, которая известен во всем древнескандинавском мире ».
Камень Скарпокер
В начале 11 века Камень Скарпокер, из Седерманланд, Швеция, Отец, оплакивающий своего мертвого сына, использовал ту же форму стиха, fornyrðislag, что и в Поэтической Эдде, на следующей гравюре:
|
Iarðskal rifna. ok upphiminn |
Земля будет расколота. И сверхнебесная. |
Янссон (1987) отмечает, что во время надписи каждый, кто читал строки, думал о Рагнарёке и намёке, который отец находил подходящим, как выражение его горя.
Теории и интерпретации
Рагнарек (мотив из Heysham hogback ) (WG Collingwood, 1908) 
Падение асов в 1882 г.
Циклическое время и Hoddmímis holt
Рудольф Симек предполагает, что выживание Лифа и Лиферасира в конце Рагнарёка является «случаем дублирования антропогенеза, понятного из циклической природы Эддик эсхатология. » Симек говорит, что Hoddmímis holt «не следует понимать буквально как лес или даже лес, в котором эти двое прячутся, а скорее как альтернативное название мирового дерева Иггдрасиль. Таким образом, создание человечества из стволов деревьев (Аскр, Эмбла ) также повторяется после Рагнарёка ». Симек говорит, что в германских регионах концепция происхождения человечества из деревьев является древней, и дополнительно указывает на легендарные параллели в баварской легенде о пастухе, который живет внутри дерева, потомки которого вновь заселяют землю после того, как жизнь там была уничтожена чумой (цитируется пересказ Ф. Р. Шредера). Кроме того, Симек указывает на древнескандинавскую параллель в фигуре Орвара-Оддра, «который омолаживается после того, как жил древесным человеком (сага об Орваре-Оддсе 24–27)»
Муспиль, Гелианд и христианство
Были предложены теории о связи между Рагнарёком и IX веком древневерхненемецким эпической поэмой Муспилли о христианине Страшный суд, где появляется слово Muspille, и IX век древнесаксонский эпическая поэма Гелианд о жизни Христа, где появляются различные другие формы слова. В обоих источниках это слово используется для обозначения конца света через огонь. Древнескандинавские формы этого термина также встречаются во всех описаниях Рагнарёка, где мир также сгорает, и, хотя существуют различные теории о значении и происхождении термина, его этимология не решена.
Протоиндоевропейская основа
Были отмечены параллели между Рагнарёками норвежской религией и верованиями других родственных индоевропейских народов. Впоследствии были выдвинуты теории о том, что Рагнарек представляет собой более позднюю эволюцию протоиндоевропейских верований вместе с другими культурами, происходящими от протоиндоевропейцев. Эти параллели включают сравнение космического зимнего мотива между скандинавским Фимбулвинтером, иранским Бундахишном и Йима. Шаг Видарра сравнивают с ведическим богом Вишну тем, что у обоих есть «космический шаг» со специальной подошвой, используемой, чтобы разорвать звериного волка. Также наблюдались более серьезные закономерности между событиями «финальной битвы» в индоевропейских культурах, включая появление слепой или полуслепой фигуры в темах «финальной битвы» и неожиданно появляющихся фигур с удивительными навыками.
Извержения вулканов
Хильда Эллис Дэвидсон теоретизирует, что события в Вёлуспе, произошедшие после смерти богов (темнеет солнце, поднимается пар, пламя касается неба и т. Д.), Могут быть вызваны извержениями вулканов в Исландии.. Записи об извержениях в Исландии сильно похожи на последовательность событий, описанных в Völuspá, особенно с извержением Лаки, которое произошло в 1783 году. Берта Филпоттс предполагает, что фигура Сурта была вдохновлена Исландские извержения, и что он демон вулкана. Имя Суртра встречается в некоторых исландских географических названиях, среди них лавовая труба Суртшеллир, ряд темных пещер в вулканическом центральном регионе Исландии.
Bergbúa áttr
Были отмечены параллели между стихотворением, произнесенным йотунном, найденным в 13 веке þáttr Bergbúa áttr («сказка о горе житель «). В сказке Торд и его слуга заблудились, путешествуя в церковь зимой, и поэтому укрываются на ночь в пещере. Внутри пещеры они слышат шум, становятся свидетелями пары огромных горящих глаз, а затем существо с горящими глазами декламирует стихотворение из 12 строф. Стихотворение, которое произносит существо, содержит отсылки к скандинавской мифологии (включая упоминание Тора), а также пророчества (в том числе о том, что «горы будут падать, земля сдвинется, люди будут очищены горячей водой и сожжены огнем»). Огонь Сурта упоминается в строфе 10. Джон Линдоу говорит, что стихотворение может описывать «смесь разрушения расы гигантов и людей, как в Рагнарёке», но что «многие из предсказаний разрушения на Земле также могут соответствовать вулканической активности, столь распространенной в Исландии «.
Влияния современности
В конце 2013 и начале 2014 года англоязычные СМИ широко сообщали, что Рагнарёку было предсказано Произошло 22 февраля 2014 года. По всей видимости, по образцу явления 2012 года, претензия иногда относилась к «Календарю викингов». Насколько известно, такого календаря не существовало, и источником послужило «предсказание», сделанное СМИ Центром викингов Юрвика в Йорке, Англия, с целью привлечь внимание к событию. что учреждение должно было продержаться до этой даты. Центр викингов Юрвика подвергся критике за введение общественности в заблуждение с целью продвижения мероприятия. В статье 2014 года, посвященной утверждениям, филолог Джозеф С. Хопкинс рассматривает реакцию СМИ как пример широкого возрождения интереса к эпохе викингов и древнегерманским темам.
Концепция Рагнарёка является центральной для 2017 года. Кинематографическая вселенная Marvel фильм Тор: Рагнарок, в кульминационный момент которого демон Суртур уничтожает Асгард, когда его люди бегут в космос под руководством Тор, Валькирия, Локи, Хеймдалль и Корг.
безымянное продолжение к God of War 2018 года, уходящий корнями в скандинавскую мифологию, будет изображать начало событий, ведущих к Рагнарёку.
Скандинавская мифология и изменение климата вдохновили на создание одноименного телесериала Рагнарок. Город Эдда в Западной Норвегии страдает от изменения климата и промышленного загрязнения, вызванного фабриками, принадлежащими семье Джутул (Йотунн = гиганты). Им бросает вызов мальчик-подросток Магне, который видит себя воплощением Тора. Так начинается событие Рагнарок («закат богов»), борьба против тех, кто разрушает планету.
Примечания
Ссылки
Внешние ссылки
-
- Главная
- Эпос
- Рагнарек
Рагнарек
Содержание статьи
Рагнарек – последние дни мира
В скандинавской мифологии Рагнарек – последняя битва между асами (богами) и хтоническими чудовищами. Также общепринятым считается другой вариант транскрипции – Рагнарок, в этом нет никакой ошибки, потому что адекватно отразить на письме звук «ø» из древнескандинавского языка попросту невозможно (это нечто среднее между русскими «о» и «ё»). Этимологически слово «Ragnarøkr» восходит к древнескандинавским словам «ragna», это родительный падеж словоформы «regin», которую на русский можно перевести как «владыки», и «røk», что в буквальном смысле переводится как «рок» или «судьба». То есть дословно Рагнарек (Рагнарок) означает «судьба владык». Тем не менее, в каноническом переводе А.И. Корсуна понятие «frá ragnarökum» из «Видения Гюльви» переведено, как «гибель богов», что, вероятно, навеяно древнеисландским словом «røkkr», которое переводится как «закат» или «упадок».
Грубо говоря, Рагнарек – это древнескандинавский конец света, который известен нам по «Прорицанию Вёльвы» из «Старшей Эдды» и «Видению Гюльви» из Эдды Стурлусона. Вёльва пророчествует, будучи вызвана из мира мертвых магией Одина. Однако, в скандинавской мифологии Рагнарок – обширное понятие, которое включает в себя не только пророчество, описывающее собственно битву, но и множество предшествующих и последующих событий.
Согласно скандинавской мифологии, Рагнареку предшествует гибель Бальдра, любимого сына Одина. Бальдру начинаются сниться кошмарные сны (песнь «Сны Бальдра»), и Фригг, чтобы защитить его, берет клятву со всех существ на Земле, живых и мертвых, что они никогда не причинят вреда ее сыну. Но Локи в образе женщины выведывает у Фригг тайну о том, что она не взяла клятву с омелы, посчитав ее безобидной. Локи вручает слепому богу судьбы Хёду стрелу из омелы. И когда асы развлекались метанием в Бальдра различного оружия, которое все равно не могло нанести ему вреда, Локи направил лук Хёда в «нужную» сторону. Тот выстрелил и сразил Бальдра.
Хель, владычица мира мертвых, отказалась возвращать Бальдра, потому что Локи, обратившись великаншей, не стал плакать по сыну Фригг. По уговору Хель должна была вернуть Бальдра в мир живых, если бы каждое существо плакало о нем. Так фактически завершается Золотой Век асов и начинается мифологический Рагнарек.
Рагнарок – хронология событий
После гибели Бальдра в Мидгарде воцарился хаос. Кровавые войны, распри между родичами, упадок культуры – все это стало предвестьем Рагнарока. Скандинавский конец света начинается с приходом Фимбульвинтер (перевод с древнескандинавского – «великанская зима»). Это лютая зима, которая накроет весь Мидгард на три долгих года.
В это же время Фенрир (сын Локи и Ангрбоды), огромный чудовищный пес, вырывается из своих оков и пожирает Луну и Солнце (по другой версии светила пожирает Гарм, который, однако, вполне вероятно является воплощением Фенрира). Мир погружается во мрак. Мировой Океан выходит из берегов, потому что из него поднимается Мировой Змей Ёрмунганд (также сын Локи и Ангрбоды). Все это предвестья Рагнарека, которые вынуждают асов готовиться к войне. Один идет к забальзамированной голове мудрейшего из ётунов, Мимира, и просит у нее совета.
Во время мифологического Рагнарока к Ёрмунганду и Фенриру присоединиться третий ребенок Локи – Хель. Она поведет в бой армию мертвых. Вместе с ней на корабле мертвецов Нагльфар будет находиться огненный великан Сурт, предводитель пламенных великанов Муспельхейма, которые также выступят на стороне «плохих ребят». Кстати, по одной из легенд Нагльфар сможет попасть в Мидгард только благодаря тому, что в результате «великанской зимы» все моря застынут в ледяных оковах. Нагльфар поставят на полозья и он будет катиться подобно саням.
Биврест (с древнескандинавского – «дрожащий путь») будет разрушен во время мифологического Рагнарока, потому что по нему пройдет войско Муспельхейма. Хеймдаль, хранитель Бивреста и защитник Асгарда, протрубит в Гъяллархорн («золотой рог»), призывая на битву асов и эйнхериев. Битва (собственно сам Рагнарек) состоится на равнине Вигридр. Во время сражения Один сойдется в поединке с Фенриром и будет убит им, но Видар (сын Одина, бог мщения) пронзит волка мечом (в «Младшей Эдде» сказано также, что Видар порвет Фенриру пасть). Тор победит Ёрмунганда, но сам погибнет от его ядовитого укуса. Тюр и Гарм сразят друг друга, из поединка между Хеймдалем и Локи также никто не выйдет живым.
В разгар Рагнарека великан Сурт, сразив Фрейра, увидит, насколько чудовищно происходящее и насколько жесток мир, созданный асами. Он соберет в своих руках всю силу Муспельхейма и испепелит Вселенную. На этом завершается скандинавский конец света, мифологический Рагнарок. Но на этом не завершается история мира! Рагнарек переживут два человека – Лив («жизнь») и Ливтрасир («пышущий жизнью»), а также несколько асов – Вали, Видар, Моди и Магни, они унаследуют Мьельнир. Кроме того, выживет Хёд, а из Хельхейма (которого не станет) вернется Бальдр, и братья помирятся. Все они соберутся в долине Идаволл, что располагалась в центре Асгарда, и начнут строить новый мир.
Таким образом, хотя сегодня в общественном сознании мифологический Рагнарек ассоциируется с гибелью мироздания, в действительности, это лишь начало нового витка развития цивилизации. Согласно воззрениям древних скандинавов Золотой Век не будет длиться вечно, на смену радости и счастью придут злоба и ненависть. И когда тьму уже нельзя будет изгнать из сердец людей и богов, наступит Рагнарок, справедливое очищение и еще один шанс для Вселенной.
