Шинигами на японском как пишется

From Wikipedia, the free encyclopedia

Shinigami (Japanese: 死神, lit. ‘kami of death’) are kami that invite humans toward death in certain aspects of Japanese religion and culture. Shinigami have been described as monsters, helpers, and creatures of darkness. Shinigami are used for tales and religions in Japanese culture.^[1][2]

Japanese religion[edit]

In Buddhism, there is the Mara that is concerned with death, the Mrtyu-mara.^[3] It is a demon that makes humans want to die, and it is said that upon being possessed by it, in a shock, one should suddenly want to die by suicide, so it is sometimes explained to be a «shinigami».^[4] Also, in the Yogacarabhumi-sastra, a writing on Yogacara, a demon decided the time of people’s deaths.^[5] Yama, the king of the Underworld, as well as oni such as the Ox-Head and Horse-Face are also considered a type of shinigami.^[1]

In Shinto and Japanese mythology, Izanami gave humans death, so Izanami is sometimes seen as a shinigami.^[1][2] However, Izanami and Yama are also thought to be different from the death gods in Western mythology.^[5][6] Some forms of Buddhism do not involve believing in any deities, so it is sometimes thought that the concept of a death god does not exist to begin with.^[5] Even though the kijin and onryō of Japanese Buddhist faith have taken humans’ lives, there is the opinion that there is no «death god» that merely leads people into the world of the dead.^[6] After the war, however, the Western notion of a death god entered Japan, and shinigami started to become mentioned as an existence with a human nature.^[5]

Ningyō jōruri[edit]

Generally, the word «shinigami» does not appear to be used in Japanese classical literature, and there are not many writings about them;^[7] however, going into the Edo period, the word ‘shinigami’ can be seen in Chikamatsu Monzaemon’s works of ningyō jōruri and classical literature that had themes on double suicides.

In Hōei 3 (1706), in a performance of «Shinchuu Nimai Soushi», concerning men and women who were invited towards death, it was written «the road the god of death leads towards»,^[8] and in Hōei 6 (1709), in «Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu», a woman who was about to commit double suicide with a man said, «the fleetingness of a life lured by a god of death».^[9] It never became clear whether the man and woman came to commit double suicide due to the existence of a shinigami, or if a shinigami was given as an example for their situation of double suicide,^[1] and there are also interpretations that the word «shinigami» is an expression for the fleetingness of life.^[10]

Other than that, in Kyōhō 5 (1720), in a performance of The Love Suicides at Amijima, there was the expression, «of one possessed by a god of death». Since the character was seller of paper, the character who confronted death wrote «paper» (紙, kami) as «god» (神, kami),^[11][12] but there are also interpretations that Chikamatsu himself did not think about the existence of a shinigami.^[1]

Classical literature[edit]

In the classical literature of the Edo period, shinigami that would possess humans are mentioned. In the Ehon Hyaku Monogatari from Tenpō 12 (1841), there was a story titled «Shinigami». In this one, however, the shinigami was the spirit of a deceased person and had bad intent. Acting jointly with the malicious intent already within people who were living, those people were led on bad paths, which caused repeat incidents to occur at places where there was previously a murder incident (for example by causing the same suicide at places where people have hanged themselves before),^[13] and thus these shinigami are somewhat like a possession that would cause people to want to die.^{[7][14][clarification needed]} Similar to this, according to the essay of the Bakumatsu period titled «Hogo no Uragaki», there were the itsuki that made people want to commit suicide through various means, namely hanging, as well as things told through folk religion such as gaki-tsuki and shichinin misaki.^[5]

In the later Edo Period, the essay «Shōzan Chomon Kishū» in Kaei 3 (1850) by the essayist Miyoshi Shōzan, the one titled «upon possession by a shinigami, it becomes difficult to speak, or easier to tell lies» was a story where a prostitute possessed by a shinigami invites a man to commit double suicide,^[15][16] and in the kabuki Mekuranagaya Umega Kagatobi by Kawatake Mokuami in Meiji 19 (1886), a shinigami enters into people’s thoughts, making them think about bad things they have done and want to die.^[17] These are, rather than gods, more like yūki (meaning ghosts and yūrei),^[18] or evil spirits.^[1]

In the San-yūtei Enchō of classical rakugo, there was a programme titled «Shinigami», but this was something that was not thought of independently in Japan, but rather from adaptions of the Italian opera the Crispino e la comare^[19] and the Grimm Fairy Tale «Godfather Death».^[20]

Folk religion[edit]

Shinigami are also spoken about in folk religion after the war. According to the mores of Miyajima, Kumamoto Prefecture, those who go out and return to attend to someone through the night must drink tea or eat a bowl of rice before sleeping, and it is said that a shinigami would visit if this was ignored.^[21]

In the Hamamatsu area, Shizuoka Prefecture, a shinigami would possess people and lead them to mountains, seas, and railroads where people have died. In those places, the dead would have a «death turn» (shiniban), and as long as there is nobody to die there next, they shall never ascend even if they were given a service, and it was said that people who were alive would be invited by the dead to come next.^[15] Also, it is ordinary to visit graves for the sake of Higan during noon or when the sun sets, but in the Okayama Prefecture, visiting the grave for Higan during sunrise without a previous time would result in being possessed by a shinigami. However, once one has visited the grave in sunset, then it would become necessary to visit the grave again during sunrise, to avoid a shinigami possessing one’s body.^[15] With this background of folk belief, it is also thought that sometimes people would consider the ghosts of the deceased, who have nobody to deify them, to be seeking companions and inviting people to join them.^[15]

See also[edit]

Notes[edit]

References[edit]

• 大藤時彦 他 (1986). 相賀徹夫 編 (ed.). 日本大百科全書. Vol. 第11巻. 小学館. ISBN 978-4-09-526011-2.
• 木村文輝 (2007). 生死の仏教学. 法藏館. ISBN 978-4-8318-2418-9.
• 多田克己 (1997). «『絵本百物語』の妖怪たち». 絵本百物語 桃山人夜話. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-03948-4.
• 近松門左衛門 (1998). 近松門左衛門集. 新編日本古典文学全集. Vol. 2. 鳥越文蔵 他校中・訳. 小学館. ISBN 978-4-09-658075-2.
• 七会静 (2009). よくわかる「世界の死神」事典. 廣済堂文庫. 廣済堂. ISBN 978-4-331-65459-0.
• 村上健司 他編著 (2000). 百鬼夜行解体新書. コーエー. ISBN 978-4-87719-827-5.
• 村上健司編著 (2005). 日本妖怪大事典. Kwai books. 角川書店. ISBN 978-4-04-883926-6.

From Wikipedia, the free encyclopedia

Shinigami (Japanese: 死神, lit. ‘kami of death’) are kami that invite humans toward death in certain aspects of Japanese religion and culture. Shinigami have been described as monsters, helpers, and creatures of darkness. Shinigami are used for tales and religions in Japanese culture.^[1][2]

Japanese religion[edit]

In Buddhism, there is the Mara that is concerned with death, the Mrtyu-mara.^[3] It is a demon that makes humans want to die, and it is said that upon being possessed by it, in a shock, one should suddenly want to die by suicide, so it is sometimes explained to be a «shinigami».^[4] Also, in the Yogacarabhumi-sastra, a writing on Yogacara, a demon decided the time of people’s deaths.^[5] Yama, the king of the Underworld, as well as oni such as the Ox-Head and Horse-Face are also considered a type of shinigami.^[1]

In Shinto and Japanese mythology, Izanami gave humans death, so Izanami is sometimes seen as a shinigami.^[1][2] However, Izanami and Yama are also thought to be different from the death gods in Western mythology.^[5][6] Some forms of Buddhism do not involve believing in any deities, so it is sometimes thought that the concept of a death god does not exist to begin with.^[5] Even though the kijin and onryō of Japanese Buddhist faith have taken humans’ lives, there is the opinion that there is no «death god» that merely leads people into the world of the dead.^[6] After the war, however, the Western notion of a death god entered Japan, and shinigami started to become mentioned as an existence with a human nature.^[5]

Ningyō jōruri[edit]

Generally, the word «shinigami» does not appear to be used in Japanese classical literature, and there are not many writings about them;^[7] however, going into the Edo period, the word ‘shinigami’ can be seen in Chikamatsu Monzaemon’s works of ningyō jōruri and classical literature that had themes on double suicides.

In Hōei 3 (1706), in a performance of «Shinchuu Nimai Soushi», concerning men and women who were invited towards death, it was written «the road the god of death leads towards»,^[8] and in Hōei 6 (1709), in «Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu», a woman who was about to commit double suicide with a man said, «the fleetingness of a life lured by a god of death».^[9] It never became clear whether the man and woman came to commit double suicide due to the existence of a shinigami, or if a shinigami was given as an example for their situation of double suicide,^[1] and there are also interpretations that the word «shinigami» is an expression for the fleetingness of life.^[10]

Other than that, in Kyōhō 5 (1720), in a performance of The Love Suicides at Amijima, there was the expression, «of one possessed by a god of death». Since the character was seller of paper, the character who confronted death wrote «paper» (紙, kami) as «god» (神, kami),^[11][12] but there are also interpretations that Chikamatsu himself did not think about the existence of a shinigami.^[1]

Classical literature[edit]

In the classical literature of the Edo period, shinigami that would possess humans are mentioned. In the Ehon Hyaku Monogatari from Tenpō 12 (1841), there was a story titled «Shinigami». In this one, however, the shinigami was the spirit of a deceased person and had bad intent. Acting jointly with the malicious intent already within people who were living, those people were led on bad paths, which caused repeat incidents to occur at places where there was previously a murder incident (for example by causing the same suicide at places where people have hanged themselves before),^[13] and thus these shinigami are somewhat like a possession that would cause people to want to die.^{[7][14][clarification needed]} Similar to this, according to the essay of the Bakumatsu period titled «Hogo no Uragaki», there were the itsuki that made people want to commit suicide through various means, namely hanging, as well as things told through folk religion such as gaki-tsuki and shichinin misaki.^[5]

In the later Edo Period, the essay «Shōzan Chomon Kishū» in Kaei 3 (1850) by the essayist Miyoshi Shōzan, the one titled «upon possession by a shinigami, it becomes difficult to speak, or easier to tell lies» was a story where a prostitute possessed by a shinigami invites a man to commit double suicide,^[15][16] and in the kabuki Mekuranagaya Umega Kagatobi by Kawatake Mokuami in Meiji 19 (1886), a shinigami enters into people’s thoughts, making them think about bad things they have done and want to die.^[17] These are, rather than gods, more like yūki (meaning ghosts and yūrei),^[18] or evil spirits.^[1]

In the San-yūtei Enchō of classical rakugo, there was a programme titled «Shinigami», but this was something that was not thought of independently in Japan, but rather from adaptions of the Italian opera the Crispino e la comare^[19] and the Grimm Fairy Tale «Godfather Death».^[20]

Folk religion[edit]

Shinigami are also spoken about in folk religion after the war. According to the mores of Miyajima, Kumamoto Prefecture, those who go out and return to attend to someone through the night must drink tea or eat a bowl of rice before sleeping, and it is said that a shinigami would visit if this was ignored.^[21]

In the Hamamatsu area, Shizuoka Prefecture, a shinigami would possess people and lead them to mountains, seas, and railroads where people have died. In those places, the dead would have a «death turn» (shiniban), and as long as there is nobody to die there next, they shall never ascend even if they were given a service, and it was said that people who were alive would be invited by the dead to come next.^[15] Also, it is ordinary to visit graves for the sake of Higan during noon or when the sun sets, but in the Okayama Prefecture, visiting the grave for Higan during sunrise without a previous time would result in being possessed by a shinigami. However, once one has visited the grave in sunset, then it would become necessary to visit the grave again during sunrise, to avoid a shinigami possessing one’s body.^[15] With this background of folk belief, it is also thought that sometimes people would consider the ghosts of the deceased, who have nobody to deify them, to be seeking companions and inviting people to join them.^[15]

See also[edit]

Notes[edit]

References[edit]

• 大藤時彦 他 (1986). 相賀徹夫 編 (ed.). 日本大百科全書. Vol. 第11巻. 小学館. ISBN 978-4-09-526011-2.
• 木村文輝 (2007). 生死の仏教学. 法藏館. ISBN 978-4-8318-2418-9.
• 多田克己 (1997). «『絵本百物語』の妖怪たち». 絵本百物語 桃山人夜話. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-03948-4.
• 近松門左衛門 (1998). 近松門左衛門集. 新編日本古典文学全集. Vol. 2. 鳥越文蔵 他校中・訳. 小学館. ISBN 978-4-09-658075-2.
• 七会静 (2009). よくわかる「世界の死神」事典. 廣済堂文庫. 廣済堂. ISBN 978-4-331-65459-0.
• 村上健司 他編著 (2000). 百鬼夜行解体新書. コーエー. ISBN 978-4-87719-827-5.
• 村上健司編著 (2005). 日本妖怪大事典. Kwai books. 角川書店. ISBN 978-4-04-883926-6.

Синигами

Бог смерти или синигами (яп. 死神 синигами^?, букв. «бог смерти») — персонифицированная смерть; смерть как отдельный персонаж или группа персонажей в фантастических произведениях японского искусства, например, в манге, аниме или ракуго.

В традиционной культуре

Синигами — это относительно новое понятие в японском фольклоре. До сих пор не ясно, в какой момент слово синигами в японской культуре стало служить как имя собственное для персонифицированной смерти — возможно, этот образ был заимствован из Китая, где мифология предполагала наличие нескольких типов божеств смерти и проводников душ, или же из Европы, где образ Смерти также персонифицирован, в период Сэнгоку^[1].

Синигами были быстро замечены художниками, писателями и поэтами той эпохи^[2], и вскоре синигами появился в рассказе к альбому гравюр Сюнсэна Такэхары «Сто иллюстрированных историй» 1841 года. Вероятно, это было первым появлением синигами в японской литературе.

Синигами дважды появляется в пьесе «Самоубийство влюблённых на острове Небесных Сетей» по произведению Тикамацу Мондзаэмона^[3] (1721 год). Значительное распространение образ получил в эпоху Мэйдзи (1868—1912 гг.) и вскоре повсеместно был принят японцами.

Концепция синигами также может быть использована в более широком смысле по отношению к любому божеству смерти, потому как синигами — довольно новый термин, который практически не связан с синтоизмом и редко используется в традиционных повествованиях^[4].

В древних произведениях в качестве ками смерти выступают:

• Эмма

Эмма (яп. 閻魔^?), также известный как Яма — бог-властитель ада «дзигоку», судья мёртвых^[5].

• Идзанами

Идзанами (яп. イザナミ^?) — синтоистская богиня, супруга Идзанаги. Являлась богиней созидания, но позже стала нести смерть в мир людей.

В современной культуре

Примеры

Блич

Синигами — воины и психопомпы, сражающиеся со злыми духами и помогающие душам умерших отправиться в иной мир (Сообщество Душ). синигами объединены в тринадцать отрядов. В рамках каждого отряда выделяют 20 самых сильных синигами: первый называется тайтё (капитан), второй — фукутайтё (лейтенант или заместитель капитана), а с третьего по 20-е места называются просто по номеру места (то есть номер + сэки (яп. 席 сэки^?) (офицер), например, третье место — это сандзэки (яп. 三席 сандзэки^?))(3 офицер). Чин сотайтё(главнокомандующий, генерал) имеет только Сигэкуни Ямамото-Гэнрюсай, тайтё первого отряда и основатель академии синигами.

Тетрадь смерти

Боги смерти — боги, живущие в своём, отдельном от человеческого, мире, откуда могут наблюдать за миром людей. Их предназначение — лишать людей жизни. Орудием убийства выступают тетради смерти, их использование требует соблюдения строгих правил. Тетрадью может пользоваться не только бог смерти, но и человек.

Согласно сюжету, богам смерти очень скучно в их мире, поэтому один из них — бог смерти по имени Рюк — решает «обронить» Тетрадь в мире людей и посмотреть, что получится. Старшеклассник Ягами Лайт (яп. 夜神月 Ягами Райто^?), подобравший Тетрадь, начинает использовать её, чтобы очистить мир от преступности.

Yami no Matsuei

По синтоистской мифологии Мэйфу (яп. 冥府^?) — страна мёртвых, место, где вечно цветёт сакура, и умершие души обретают покой. Там людей судят за прижизненные поступки и определяют, какой будет вечная жизнь умершего. Обеспечением доставки душ занимаются синигами.

По версии «Yami no Matsuei», синигами Японии красивы, носят пиджаки и галстуки, пьют кофе и в целом непохожи на грозных ангелов смерти. Даже здание их департамента, Эмма-тё, напоминает полицейский участок и больницу. Если где-либо на подотчётной территории происходят странные события или убийства, вместо полиции на место преступления отправляется синигами с напарником.

Soul Eater

Синигами в данных сериале и манге представляет собой силу, противостоящую разрушению мира. Синигами тут предстаёт в единственном числе, хотя, у него есть сын, который также считается синигами. С целью облегчения своей работы, синигами создаёт академию, в которой обучаются кандидаты на роль Косы смерти — лучшего оружия в борьбе с древним врагом Кисином. Сам Синигами — пассивная сила, скрывающаяся под маской почти безобидного шалопая. Синигами напоминает большую угловатую кляксу с одной стороны, или же человека во фраке и цилиндре — с другой.

Наруто

Синигами — огромное чудовище в белой мантии со свитком в зубах и вакидзаси в руках. Вызывается синигами запретной техникой сики фудзин (яп. 屍鬼封尽 сики фу:дзин^?), которая была использована за весь сериал дважды: четвёртым хокагэ для запечатывания Девятихвостого Лиса (яп. 九尾の妖狐 Кю:би но Ё:ко^?) внутри Наруто и третьим хокагэ в битве против Оротимару. При использовании сики фудзин, синигами забирает душу ниндзя, который использует эту технику.

YuYu Hakusho

В истории «YuYu Hakusho» одна из героинь, Ботан, представляясь, указывает, что на Западе её бы называли синигами. Ботан — бойкая, жизнерадостная девушка, иногда ведущая себя, как анекдотическая блондинка. В начале истории работает провожатым в загробный мир духов усопших. В её обязанности входит прояснение ситуации умершему, первичная оценка его перспектив с просмотром книги оценок жизни и сопровождение умершего в мир духов на финальный суд, а её непосредственный начальник — правитель Рэйкай (яп. 霊界屋^?, мир духов).

Голубые длинные волосы Ботан собраны в конский хвост, форменной одеждой служит светло-розовое кимоно, запахнутое наоборот (правая часть поверх левой). Ботан может приходить в мир людей в виде человека или невидимым для людей духом. Среди сверхъестественных способностей у Ботан есть умеренные целительные силы и возможности создавать защитные барьеры. По мановению мысли она способна материализовать весло, которым регулярно пользуется для полётов, чаще всего усаживаясь на него как в дамское седло.

Фрагменты образа черпаются из китайской и японской мифологий. Голубой (обычно как цвет кожи, а также глаз) был ассоциирован с миром усопших. «Тот» же мир, как предполагалось, был противоположностью или оборотной стороной мира обычного, с чем связана манера ношения кимоно. Наконец, девушки, в противоположность сильным лодочникам вроде Харона, переправляли заблудшие души через реку Сандзу.

Black Butler

В этой манге и аниме синигами представлены жнецами, которые забирают души уже умерших или убивают сами. Имеют доступ к воспоминаниям человека, записанным на плёнке и хранящимся в библиотеке жнецов. Человек может просмотреть свои воспоминания в момент смерти. Высшие жнецы имеют человеческий облик и право остановить жизнь человека, вложив в книгу воспоминаний закладку и написать в ней те события, которые должны произойти. Жнецы отличаются от всех остальных людей тем, что зеленоглазы, а также носят очки.

Примечания

Бог смерти или Синигами(шинигами) (яп. 死神 синигами, букв. «бог смерти») — персонифицированная смерть; смерть как отдельный персонаж или группа персонажей в фантастических произведениях японского искусства, например, в манге, аниме, ранобэ или ракуго.

Синигами — это относительно новое понятие в японском фольклоре. До сих пор не ясно, в какой момент слово синигами в японской культуре стало служить как имя собственное для персонифицированной смерти — возможно, этот образ был заимствован из Китая, где мифология предполагала наличие нескольких типов божеств смерти и проводников душ, или же из Европы, где образ Смерти также персонифицирован, в период Сэнгоку.

Синигами были быстро замечены художниками, писателями и поэтами той эпохи, и вскоре синигами появился в рассказе к альбому гравюр Сюнсэна Такэхары «Сто иллюстрированных историй» 1841 года. Вероятно, это было первым появлением синигами в японской литературе.

Синигами дважды появляется в пьесе «Самоубийство влюблённых на острове Небесных Сетей» по произведению Тикамацу Мондзаэмона (1721 год). Значительное распространение образ получил в эпоху Мэйдзи (1868—1912 гг.) и вскоре повсеместно был принят японцами.

Концепция синигами также может быть использована в более широком смысле по отношению к любому божеству смерти, потому как синигами — довольно новый термин, который практически не связан с синтоизмом и редко используется в традиционных повествованиях.

Описание Синигами из аниме „Тетрадь Смерти”:

Боги смерти — боги, живущие в своём, отдельном от человеческого, мире, откуда могут наблюдать за миром людей. Их предназначение — лишать людей жизни. Орудием убийства выступают тетради смерти, их использование требует соблюдения строгих правил. Тетрадью может пользоваться не только бог смерти, но и человек.

Источник: Википедия)

(P.S. Це мой первый постик, так, что не ругайте)