Справься как пишется

I ж. местн.

1. Дело, работа, обычно связанные с приготовлением к чему-либо.

2. Совокупность вещей, предметов, необходимых для чего-либо (хозяйства, промысла и т.п.); снаряжение.

отт. Одежда.

II ж. устар.

Возможность справиться с кем-либо; управа.

III нареч. обстоят. места

С правой стороны.

Ant:

слева

СПРА́ВА — нар., употр. часто

1. Словом справа обозначают нахождение, расположение кого-либо, чего-либо с правой стороны от кого-либо, чего-либо.

Справа от дороги. | Кто-либо живёт в квартире справа. | Поля в тетради проводятся справа. | Справа был высокий берег, слева — низкий. | Я на фотографии третий справа.

2. Словом справа обозначают направление движения чего-либо, кого-либо, которое начинается с правой стороны от кого-либо, чего-либо.

Удар, накат, захват справа. | Повернуть справа налево. | Ветер дует справа.

1.

СПРА́ВА¹, нареч. С правой стороны. Справа от дороги тянулась роща. Повернуть справа налево.

2.

СПРА́ВА², справы, жен. (обл.). Всякое хозяйственное обзаведение, а также принадлежности для какого-нибудь промысла, ремесла.

СПРА́ВА, нареч. С правой стороны. С. от дороги.

СПРАВА — нареч. с правой стороны, с правого боку; ·противоп. слева.

СПРАВА

1. СПРА́ВА, нареч. С правой стороны (противоп.: сле́ва). С. от дороги. Повернуть с. налево. С. был высокий берег, слева — низкий, болотистый. То с., то слева в толпе раздавались возгласы.

2. СПРА́ВА, -ы; ж. Нар.-разг. Вещи, необходимые для жизни, хозяйства, промысла и т.п.; снаряжение. Домашняя с. Конская с.

1)

нареч.

С правой стороны; противоп. слева.

Я еду и от нечего делать читаю вывески справа налево. Из слова «трактир» выходит «риткарт». Чехов, Скучная история.

Справа был болотистый непроходимый лес, слева — красноватые столбы утесов. Седых, Даурия.

2)

-ы, ж. обл.

1. Дело, занятие.

— Батька! Айда на челне, веселее! Давай погребись, мы пристали! — Не атаманская справа лопатой [веслом] махать! Злобин, Степан Разин.

2. собир.

Вещи, необходимые для житья, хозяйства, промысла; снаряжение.

Конская справа.

◊

— А семейство ждет, долги, справа, одежа нужна. Серафимович, Прогулка.

На строевого коня и обмундирование пришлось поистратиться. На справу еле-еле хватило двух быков и сусека пшеницы. Седых, Даурия.

||

Одежда.

— Истреплешь в будни шелковую справу! Николаева, Жатва.

Справа — любая рыболовная снасть либо принадлежность; приспособление.

Прямо таки брульянт, а не справа. С ней вы, Николаша, уже можете смело экономить слюни для подсчета крупных купюр.

спра́ва 1, -ы (дело; снаряжение)

1. спра́ва, спра́вы, спра́вы, спра́в, спра́ве, спра́вам, спра́ву, спра́вы, спра́вой, спра́вою, спра́вами, спра́ве, спра́вах

2. справа

нареч, кол-во синонимов: 10

направо, с правой стороны, одесную, снаряжение, по правую сторону, по правую руку, дело

сущ.

1.

направо

с правой стороны

одесную

(о местонахождении))

2.

управа

справа I

с правой стороны, на правой стороне

справа II

дело или работа, обычно связанные с приготовлением чего-либо или к чему-либо

или принадлежности, совокупность вещей для какого-либо хозяйства, промысла, ремесла; снаряжение

или то же, что управа

1. спра́в/а¹ (от спра́в/и/ть).

2. с/пра́в/а², нареч.

нар.

Пост. пр.: смысловая группа места.

ЛЗ С правой стороны.

Непост. пр.: неизм.

Основа словоформы: справа

Основа слова: справа

спра́ва ж 1a (хозяйственные принадлежности)

нареч, кол-во синонимов: 5

СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ — СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ (Партия «Справедливая Россия: Родина, Пенсионеры, Жизнь») — российская политическая партия (см. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ), позиционирует себя как левоцентристская сила; член Социалистического интернационала. Партия «Справедливая Россия» была создана 28 октября 2006 года путем слияния трех партий — партии «Родина», Российской партии пенсионеров (РПП) и Российской партии жизни (РПЖ). Объединение было оформлено как переименование партии «Родина» со вступлением в ее состав членов РПЖ и РПП и избранием руководящих органов объединенной партии на паритетных началах. Весной 2007 года в партию «Справедливая Россия» также влились Народная партия Российской Федерации и Социалистическая единая партия России.

Весной 2006 года, после того как Д.О. Рогозин (см. РОГОЗИН Дмитрий Олегович) отстранился от руководства партией «Родина» и ее думской фракцией, появились условия для формирования в России крупной политической партии, поддерживающей курс президента В.В. Путина, но являющейся противником партии «Единая Россия». Выступая под лозунгами социальной справедливости, такая партия должна была привлекать к себе часть протестного электората, не допуская чрезмерного усиления левой оппозиции, будь то КПРФ или какая-либо партия национал-патриотического толка.

В июле 2006 года новый лидер партии «Родина» (см. РОДИНА) Александр Бабаков и лидер Российской партии жизни (РПЖ) Сергей Миронов объявили о предстоящем объединении своих партий на платформе поддержки курса президента Путина. В августе к блоку двух партий присоединилась Российская партия пенсионеров. 28 октября 2006 года Москве в здании Российской академии государственной службы были одновременно проведены три съезда объединяющихся партий, делегаты которых приняли решение о создании новой партии «Справедливая Россия». Председателем новой партии стал Сергей Миронов, секретарем Центрального совета — председатель РПП Игорь Зотов, а Президиум возглавил Александр Бабаков. В руководящий орган партии — Центральный совет было избрано 165 человек (по 55 от каждой партии). Из их числа был сформирован президиум — по 11 членов от каждой партии, включая трех лидеров. При Центральном совете были учреждены два рабочих органа: Организационное бюро и Политическое бюро. Фактическим руководителем «Справедливой России» стал Сергей Миронов, который заявил, что новая партия будет придерживаться социал-демократической идеологии. В феврале 2007 года думская фракция «Родина» (народно-патриотический союз) была переименована во фракцию «Справедливая Россия — Родина».

В феврале 2007 года в Петербурге (см. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ) прошел Второй съезд партии «Справедливая Россия». На региональных выборах в местные законодательные собрания в марте 2007 года новая партия успешно выступила, одержав победу в Ставропольском крае и заняв второе-третье место в большинстве других субъектов федерации, где выборы проводились. В апреле 2007 года Народной партией России было принято решение о самороспуске и слиянии с партией «Справедливая Россия». В мае 2007 года такое же решение приняла Социалистическая единая партия России. На выборах 2 декабря 2007 года в Государственную думу пятого созыва партия «Справедливая Россия» получила 5,4 млн. голосов (7,7 % от общего количества) и получила 38 думских мандатов. Руководителем думской фракции «Справедливой России» стал Н.В. Левичев, а А.М. Бабаков занял пост заместителя председателя думы. На президентских выборах 2008 года партия «Справедливая Россия» поддержала кандидатуру Д.А. Медведева.

справедли́вейший, справедли́вейшая, справедли́вейшее, справедли́вейшие, справедли́вейшего, справедли́вейшей, справедли́вейших, справедли́вейшему, справедли́вейшим, справедли́вейшую, справедли́вейшею, справедли́вейшими, справедли́вейшем, справедли́вейш, справедли́вейша, справедли́вейше, справедли́вейши, посправедли́вейшее, посправедли́вейшей

справедли́вец, справедли́вцы, справедли́вца, справедли́вцев, справедли́вцу, справедли́вцам, справедли́вцем, справедли́вцами, справедли́вце, справедли́вцах

I нареч. качеств.

1. Беспристрастно следуя правде, истине в поступках и мнениях.

2. Основываясь на беспристрастном соблюдении истины.

3. Основываясь на требованиях справедливости.

отт. перен. Обоснованно, законно, заслуженно.

II предик.

1. Оценка какой-либо ситуации, чьих-либо действий как основанных на требованиях справедливости, являющихся обоснованными, оправданными.

2. Употребляется как подтверждение правильности чего-либо, согласия с чем-либо.

СПРАВЕДЛИ́ВО

1. нареч. к Справедли́вый. Поступить с. Относиться, обращаться строго, но с.

2. в функц. сказ. Выражает согласие с чем-л., подтверждение правильности чего-л. Долг прежде всего! — Совершенно с.!

1. нареч. к справедливый.

[Бурсаки] инстинктивно и, право, справедливо чувствовали отвращение к бурсацкой науке. Помяловский, Очерки бурсы.

2. в знач. сказ.

Употребляется для выражения согласия с чем-л.

— Ну, как же тут выполнять план по тресту, скажите, пожалуйста? — Справедливо, совершенно справедливо, Виктор Федорович! Горбатов, Перед войной.

нареч, кол-во синонимов: 26

объективно, беспристрастно, непредубеждённо, непредвзято, нелицеприятно; заслуженно, по заслугам; верно, честно, правильно, непредубежденно, праведно, законно, достоверно, понятно, невзирая на лица, истинно, по праву, поделом, необлыжно. Ant. несправедливо, неправильно

неизм.

1.

правильно

верно

2.

верно

3.

праведно

законно

Syn: объективно, беспристрастно, непредубежденно, непредвзято, нелицеприятно; заслуженно, по заслугам

Ant: несправедливо, неправильно

сущ., кол-во синонимов: 1

добиться справедливости => существование / создание, каузация

искать справедливости => модальность, стремление

ж.

1. отвлеч. сущ. по прил. справедливый 1.

2. Справедливое отношение к кому-либо, чему-либо; беспристрастие.

СПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ, справедливости, мн. нет, жен.

1. отвлеч. сущ. к справедливый. Справедливость поступка. Справедливость слухов.

2. Беспристрастие, справедливое отношение к кому-чему-нибудь. Соблюсти справедливость. Нарушить справедливость. Чувство справедливости.

• Отдать справедливость кому-чему (книжн.) — по справедливости признать что-нибудь за кем-чем-нибудь, воздать должное кому-чему-нибудь. «Хоть и дрянной человечишко, но гостеприимен, надо отдать справедливость.» Чехов.

СПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ, -и, жен.

1. см. справедливый.

2. Справедливое отношение к кому-н., беспристрастие. Чувство справедливости. Поступить по справедливости.

Отдать справедливость кому (чему) (книжн.) признать за кем-чем-н. какие-н. достоинства, правоту, отдать должное.

СПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ, -и, ж

Беспристрастное, объективное отношение к кому-, чему-л., соответствующее истине, действительному положению дел.

Судья проявил справедливость по отношению к осужденному.

СПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ -и; ж.

1. к Справедли́вый. С. решения. С. предложений. С. слухов. Понимать, осознавать с. упрёков кого-л.

2. Беспристрастное, справедливое отношение к кому-, чему-л. Чувство справедливости. Поступить по справедливости. Нарушить с. Соблюсти с. Надеяться на чью-л. с. Простая с. требует беспристрастно (спокойно) разобраться во всём. Надо отдать с. кому, -чему-л. (признать за кем-, чем-л. какие-л. достоинства, правоту; отдать должное).

3. Соответствие человеческих отношений, законов, порядков и т.п. нормам, требованиям. Социальная с. Восстановить с. Борьба за с.

* * *

справедли́вость — категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, содержащее требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т. п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.

* * *

СПРАВЕДЛИВОСТЬ — СПРАВЕДЛИ́ВОСТЬ, категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т. п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ — категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т. п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.

-и, ж.

1. Свойство по знач. прил. справедливый.

Справедливость решения. Справедливость предложений.

◊

Пьер дрожащим, прерывающимся голосом стал приводить доказательства справедливости своего показания. Л. Толстой, Война и мир.

Вслушиваясь в речи матери, Настя сознавала справедливость ее попреков. Мельников-Печерский, В лесах.

2. Беспристрастное, справедливое отношение к кому-, чему-л.

Пусть оставят меня так, пока царь не решит моей участи. — Не надеясь на его снисхождение, надеюсь на справедливость его. Пушкин, Письмо Л. С. Пушкину, 1-я половина ноября 1824.

Справедливость — высшее достоинство судьи. Герцен, Капризы и раздумье.

3. Соответствие человеческих отношений, законов, порядков и т. п. морально-этическим, правовым и т. п. нормам, требованиям.

Социальная справедливость. Восстановить справедливость.

◊

Несправедливость состоит в нарушении человеческих прав. Справедливость состоит в их охранении. Чернышевский, Экономическая деятельность и законодательство.

Здесь [в русской истории] на первом плане — мечта о высокой справедливости, борьба за справедливость, построение справедливых форм общественной жизни. А. Н. Толстой, О литературе и войне.

◊

— отдать справедливость

Термин «справедливость» имеет два различных значения, однако в обыденном словоупотреблении они зачастую пересекаются, вызывая путаницу. Существенно важно различать эти два смысла, когда мы говорим о политике и праве, а особенно — о международных правовых отношениях. Во-первых, следует выделять «процессуальную» справедливость. В этом смысле справедливость относится к результату или решению, достигнутому благодаря правильно функционирующему механизму отправления закона. Считается, что применение закона, относящегося к сфере статутного или обычного права, к тому или иному конкретному случаю имеет целью достижение справедливости. Именно это понимание справедливости традиционно символизирует фигура с мечом, весами и повязкой на глазах. В такой интерпретации справедливость — это логическая, почти механическая оценка действия согласно критериям, зафиксированным в общепринятой и обязательной нормативной системе — законе. Во втором значении справедливость — это апелляция к некоторому критерию или совокупности ценностей, которые считаются более высокими, чем те, что нашли воплощение в законе. В принципе, именно это обычно имеют в виду, когда говорят о «праве справедливости». Высшая заповедь «Пусть восторжествует справедливость!» выражает убеждение в том, что если механизм отправления правосудия не способен достичь справедливости, которая диктуется этим верховным критерием, то судебное решение должно быть исправлено своего рода моральным судом. Понимая необходимость такого дополнения, способного обеспечить право справедливости при отправлении правосудия, даже демократические государства с представительной системой правления предоставляли исполнительным органам право помилования или смягчения наказания.

Античные представления о справедливости. Платон. Для процесса развития права и юриспруденции со времен Платона было характерно постоянное смешение вышеназванных двух значений понятия справедливости. Двусмысленность часто возникала, когда «справедливость» употребляли не в том смысле, который предполагался ее дефиницией. Вопрос о том, что считать справедливостью в области социальных и политических отношений, встает сразу же, как только люди отказываются от боязливого и безусловного повиновения господствующим правилам. Платон определяет справедливость как высшую добродетель в государстве, построенном на принципах блага. Справедливость подвергается долгому и глубокому рассмотрению в его диалоге Государство, оказавшем огромное влияние на западную культуру. В Государстве обсуждается второй, или моральный, уровень справедливости; Платона интересует моральная справедливость, и согласны мы или нет с его дефиницией, суть его позиции совершенно ясна. С его точки зрения, справедливое общество — то, в котором каждый человек в полной мере реализует данные ему от природы способности. Правитель, или правитель-философ, от природы наделен способностью понимать, что такое справедливость и как ее достичь. Его задачей является распределение функций в государстве на основе принципа справедливости, определение с его помощью места в обществе обычного человека, природа которого не позволяет ему самостоятельно понять свое истинное назначение. Платоновская концепция справедливости оказалась настолько убедительной, что ее вновь и вновь выдвигали в разных формулировках в разные периоды истории. Она была отчетливо выражена и в традиции гегельянства (например, у Ф.Брэдли в его Этических исследованиях, 1877). Определив понятие моральной справедливости, Платон в более поздних Законах обратился к рассмотрению справедливости в первом, или «процессуальном», смысле. Здесь он объясняет, какого рода социальной структуры можно ожидать, если процессуальная справедливость становится в руках элиты инструментом реализации ее представления о моральной справедливости. Судебная власть прямо опирается на принципы такой «моральной» справедливости; деятельность учителей, поэтов и музыкантов подлежит цензуре; ослушников, преступивших «моральный» закон, подвергают изгнанию. Что касается рабов, то им положены свои законы, соответствующие их положению: «Должно наказывать рабов по справедливости и не изнеживать их, как свободных людей, увещаниями». Аристотель также придерживался концепции «естественных» классов и зависимости справедливости от социального и политического статуса: «Некоторые люди рабы, а другие свободные граждане потому, что так назначено природой… Правильно и справедливо, что одними следует править, а другие должны осуществлять правление, к которому они пригодны от природы; и коли так, власть господина над рабом тоже справедлива». Кроме того, Аристотель предложил различать типы справедливости, что оказало сильное влияние на последующие ее трактовки. Справедливость может быть коррективной, или коммутативной, направленной на сохранение общественного порядка и общее благосостояние, и может быть дистрибутивной, связанной с распределением, — это принцип, согласно которому каждый человек должен иметь причитающуюся ему долю. В этих определениях, по-видимому, учитывается различие между процессуальной и моральной справедливостью, но их следует понимать в контексте политической философии Аристотеля, основанной на моральной предпосылке, высказанной в приведенной выше цитате.

Представления стоиков. Стоикам принадлежит заслуга дальнейшего развития идей о справедливости. Через римское право они оказали сильнейшее влияние на политическую философию и теорию права. Конечно, этим влиянием они были во многом обязаны тому историческому обстоятельству, что стоическое понятие естественного права получило поддержку со стороны религии и далее существовало в рамках теологии. Стоическая философия исходила из предпосылки, что Вселенной присущет рациональное устройство и она функционирует согласно универсальным рациональным законам, или принципам. Поскольку человек — рациональное существо, он может познать эти законы. Поэтому ему доступен идеал абсолютной, универсальной, рациональной справедливости, к которому и следует, насколько это возможно, стремиться в законодательстве. Эта концепция закона, какими бы ошибками ни грешила ее формулировка, могла бы стать началом эпохи Просвещения в стремлении человечества достичь справедливости с помощью закона. По сути дела, это было обращение к разуму как критерию справедливых отношений между людьми в сфере политики и права, и достижения римского права, проникнутого стоической философией, являются поворотным пунктом в историческом развитии человечества. Ульпиан, один из выдающихся юристов того времени, назвал юриспруденцию наукой о справедливом и несправедливом, цель которой заключается в наделении каждого человека его правом; он заявил, что рабство является человеческим изобретением, противным «закону природы». Философия, стоявшая за римским правом, оказалась эффективным инструментом и в последующие столетия, особенно в трудах Гуго Гроция и Пуфендорфа, повлиявших на Локка и Руссо.

Концепции справедливости в эпоху Средневековья. Стоическая философия справедливости как правления разума была тем не менее превращена в орудие завоевания власти, как это часто случается с рационалистическими системами мышления. Ради исторической точности следует заметить, что это рационалистическое и гуманистическое учение, оказавшее столь сильное влияние на римское право, не имело, как иногда полагают, отношения к христианству. Влияние христианства относится к более позднему периоду, и хотя христианская церковь использовала идеи стоицизма, стоявшая за ней философия была совершенно другой. Ее задачей было узаконить тем или иным способом церковь и ее представителей, а также помочь в проведении политики церкви. Наиболее влиятельным защитником теологического понимания справедливости следует считать Фому Аквинского, который развил учение Августина о Граде Божием как вместилище справедливости. С точки зрения Аквината, справедливость может быть реализована только в христианском государстве. Применив самые искусные диалектические приемы, он усложнил проблему определения справедливости, предложив тонкие дистинкции между lex aeterna, lex humana, lex divina и lex naturalis. Согласно его философии, естественный закон тождествен божественному закону, и толкование закона должно быть вынесено за сферу обычного человеческого разумения и сделано предметом особой теологической дисциплины. В течение долгого времени это понимание справедливости, основанное на непреложных принципах христианского учения, оставалось без изменений. Аквинат, находившийся под влиянием Аристотеля, занимал весьма умеренные позиции по вопросу о светской и церковной власти. Он не видел между ними противоречия и полагал, что понимание справедливости в христианском государстве будет находиться в гармонии с законом, диктуемым разумом. Позднее, благодаря радикальным папистам, такая позиция стала пользоваться дурной славой.

Концепции справедливости Нового времени. Отличительной чертой философии этого периода была реакция на авторитарные концепции закона, права и справедливости. На идеях Возрождения и Реформации, как на дрожжах, выросла систематически разработанная философия справедливости и прав человека, которая радикально отличалась от теорий любого предшествующего периода. Первым шагом в этом направлении была попытка установить при помощи разума универсальные принципы или аксиомы морали, политики и права. В качестве методологического образца были взяты считавшиеся точными и универсальными доказательства геометрии. Несомненно, сильнейшее воздействие на концепции справедливости в этот период оказывало поразительно быстрое развитие естествознания, а движущей силой последнего считали применение метода, гарантировавшего математическую точность и достоверность результатов. Р.Декарт пытался построить теорию познания и систему философии с помощью такого математического метода. Пуфендорф утверждал, что математика и этика равно достоверны. Наиболее разработанный и систематический вид имели доказательства Б.Спинозой аксиоматической природы моральных и политических принципов. Именно в его философии становится очевидной ошибочность идеи о дедукции принципов естественного права с помощью некоего псевдоматематического метода. Несмотря на геометрическую форму, в которую Спиноза облекает свою этическую систему, очевидно, что он выходит далеко за пределы дедуктивного доказательства в попытке свести моральную справедливость к естественным законам, аналогичным законам естественных наук. Это была попытка рационализации очень высокого порядка, напоминающая идею стоиков об универсальном характере разума. Этика Спинозы также оказала влияние на философию индивидуализма (фактически, ее предвосхитив), которая столь радикально переосмыслила понятия права и справедливости, что это произвело настоящую интеллектуальную и политическую революцию в западном мире.

Гоббс. В английской мысли этого периода, также испытавшей влияние «геометрической» логики, акцент был сделан на определении справедливости в терминах материальных феноменов. Индуктивный метод Ф.Бэкона, хотя он почти ничего не дал в научном плане, послужил дальнейшему развитию процедур анализа. Однако наибольший вклад был внесен Т.Гоббсом, который разработал строгие методы эмпирического, материалистического анализа. Гоббс энергично выступил против идеи о том, что справедливость можно определить через интуитивно воспринятые универсальные, абсолютные идеи. С его точки зрения, минимальным требованием, которое позволяет достичь общественного порядка и мира, должна быть передача людьми большинства своих «естественных прав» суверену (за индивидом оставлялось право на самозащиту). Такая передача составляет соглашение, или договор, и справедливость можно определить сколько-нибудь осмысленно только при учете условий такого договора. Согласно Гоббсу, определение справедливости должно учитывать весь контекст эмпирических фактов, относящихся к структуре власти и правления в обществе.

Юм. Во всех концепциях справедливости Нового времени, даже в философии Гоббса, не хватает четкого разграничения справедливости как результата юридической процедуры и справедливости как выполнения требований некоего высшего морального императива. Д.Юм отклонил как теологическое, так и «договорное» понимание справедливости; его взгляды предвосхищают точку зрения современной прагматической школы в юриспруденции. Юм считал, что правила и нормы возникают в обществе для решения неизбежной утилитарной задачи ненасильственного согласования разнонаправленных интересов. Справедливость — поддержание порядка и стабильности с помощью этого баланса интересов. Поэтому Юм определяет справедливость главным образом в терминах регулирования отношений собственности.

Кант. Итоги философского развития идеи справедливости в 16, 17 и 18 столетиях были подведены в трудах И.Канта. Кант впервые различил моральную и правовую справедливость. Зрелые взгляды Канта на этот счет выражены в трактате Религия в пределах только разума (1793). Отдавая должное Юму и влиянию его идей, он не в меньшей степени, чем шотландский философ, был озабочен претензией теологии и метафизики на знание смысла справедливости, якобы извлекаемого ими из Божьего разумения. Кант утверждал, что человеческий разум автономен и не является неким вторичным источником для постижения законов природы или божественного разума. Что разум говорит человеку, то должно становиться для него законом; универсальность императивов разума не означает существования некоего сверхъестественного их источника, ибо для Канта любой такого рода «источник» непознаваем. Окончательная и универсальная природа законодательства разума обосновывается тем, что отрицать предписания человеческого разума — значит отрицать само существование и моральную природу человека. Таким образом, для Канта справедливость реализуется в таком общественном строе, где господствует признание следующего императива разума: последним критерием поступка является приемлемость стоящего за ним принципа в качестве универсального принципа, подходящего для всего человечества; ничто иное не может быть оправдано с точки зрения разума. Несмотря на все свое благочестие, Кант вполне реально смотрел на перспективу выполнения людьми этой заповеди. По его мнению, правовая справедливость должна насаждаться в обществе принудительным образом; только в этом случае можно рассчитывать на осуществление моральной справедливости. По вопросу о первенстве правовой справедливости перед моральной справедливостью Кант высказывается вполне определенно и дает наиболее ясную формулировку различий и связи двух типов справедливости. Кантовский взгляд, таким образом, прямо противоположен любому учению о естественном праве, утверждающему, что правовая справедливость должна основываться на принципах божественной или моральной справедливости. Кант даже говорит, что когда «политико-гражданский закон… противоречит тому, что полагается за божественный статутарный закон, появляются основания считать последний фальшивым». Он заключает: «Объединение людей под водительством законов добродетели… может существовать в среде политической общности… Если бы политическая общность не лежала в основе этической, люди не смогли бы осуществить эту последнюю». Конечная цель юридической справедливости — сделать возможным осуществление моральной справедливости, однако юридическая справедливость не может принудить к моральной справедливости. «Но горе законодателю, который установления, направленные на этические цели, захочет осуществить путем принуждения! Таким путем он не только создал бы нечто прямо противоположное этическому, но подорвал бы и сделал неустойчивыми даже политические основы». В условиях юридической справедливости человек свободен осуществить моральную справедливость, а достижение свободы быть моральным есть осуществление юридической и политической справедливости.

Утилитаризм. Примерно в тот же период, когда Кант размышлял о необходимости различать два рода справедливости, в Англии возникла философия, которой суждено было занять доминирующие позиции в англоязычном политическом и правовом пространстве на протяжении всего следующего столетия. И.Бентам, при поддержке Джеймса Милля, стал наиболее значительной фигурой в теории и практике представительного демократического правления. В его философии были сформулированы фундаментальные принципы, которые затем подхватил мыслитель либерально-демократической традиции Дж.С.Милль; сильнейшее влияние эти принципы оказали на Дж.Остина, создателя аналитической школы в юриспруденции. По замечанию Ф.Поллока, ни одна реформа в Англии 19 в. не обошлась без участия идей Бентама. Замечательно, что, хотя Бентам и Милль принадлежали к совершенно иной философской традиции, чем Кант, позиции этих мыслителей в отношении юридической справедливости в сущности совпадали. В конце своего знаменитого труда Принципы морали и законодательства (1789) Бентам пытается различить закон и предписания этики, однако лишь гораздо позднее его философские идеи на этот счет становятся вполне ясными. В своей первой опубликованной работе Бентам предпринял фронтальную атаку на учение о «естественном» происхождении права; Фрагмент о правлении содержал резкую критику теории У.Блэкстона о близости норм права к законам природы, созданным Богом. В Границах юриспруденции Бентам восклицает: «Все эти разговоры о природе, естественном праве, естественной справедливости и несправедливости… суть не что иное, как та же нетерпимость, облеченная в новые имена; если ваши взгляды отличаются от общепринятых, вас объявляют не еретиком, а тираном». Бентам продолжил дело, начатое Гоббсом и Юмом, и полагал, что праву и справедливости может быть придан смысл только в контексте определенного политического устройства. «Суть дела в том, что в обществе сколько-нибудь цивилизованном все права, которыми может обладать человек, все его надежды и радости, связанные с этим обладанием, могут быть выведены единственно из закона». Эмпирическое определение моральной справедливости было дано с опорой на следующий тезис: «Природа отдала человека под власть двух знатных господ, боли и удовольствия. Только им одним указывать, что мы должны делать, и решать, что мы будем делать». Кант не согласился бы ни с этой дефиницией моральной природы человека, ни с принципом пользы как критерием нравственности. Однако в вопросе о сути юридической справедливости эти два философа были согласны: в обществе должен существовать принцип порядка, создающий условия для равенства людей и позволяющий им реализовать свой нравственный потенциал, как бы ни определяли для себя люди свои конкретные моральные обязанности. Благодаря этим философам вместо поиска абстрактной и эзотерической формулы справедливости как таковой появился акцент на социальной справедливости, экономической справедливости, политической справедливости и юридической справедливости. Бентам и Кант произвели революцию в понимании справедливости; их системы доказывают, что можно достичь согласия в вопросе о природе и функциях юридической справедливости и в то же время предоставить широкий выбор в осуществлении той свободы, которая становится возможной благодаря юридической справедливости. Эти равно искренние и умные люди не были согласны в определении того, что такое моральная справедливость, однако они вполне соглашались, что процессуальная, юридическая справедливость является предпосылкой любого истинно морального деяния.

Джон Ролз. В современной мысли наиболее серьезные возражения против утилитаризма были высказаны Джоном Ролзом. В своей книге Теория справедливости (A Theory of Justice, 1971) он воскрешает кантовское понятие общественного договора, согласно которому справедливость является априорным правом каждого индивидуума независимо от того, каковы его желания и интересы. Согласно утилитаризму, последние всегда должны играть решающую роль (при условии определенной математической выверенности). Согласно Ролзу, они должны быть выверены по абстрактному идеалу справедливости. Любое желание или любой интерес, которые ему противоречат, должны получить оценку не с точки зрения выгод или невыгод, получаемых сторонами, а с той рациональной точки зрения, согласно которой, например, рабство ввиду его несправедливости не может оцениваться по степени пользы, которую оно приносит рабовладельцу. Суждения о справедливом и несправедливом, основанные на сформулированных Ролзом принципах, остаются в значительной степени интуитивными, поэтому предполагается, что их будут делать люди разумные, образованные и беспристрастные. Предпосылкой формирования чувства справедливости и соответствующих индивидов является здоровое, разумно устроенное общество.

ЛИТЕРАТУРА

Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995

СПРАВЕДЛИВОСТЬ, категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ —

убеждение людей в том, что в мире добрые помыслы и дела должны быть вознаграждены, а злые — осуждены, заслуги рано или поздно признаны, а порок и преступление — наказаны. Один из принципов, определяющих добрые взаимные отношения между людьми. Она заключается в том, чтобы каждый получал то, на что имеет право, однако при этом не нарушая прав других людей. Поэтому справедливость имеет положительную и отрицательную стороны. В одном отношении утверждается, что человек имеет право на неограниченную деятельность и на ее результаты.

В другом — это право ограничивается наличием других людей. Здесь заключено известное противоречие. Платон определял справедливость как добродетель правильного отношения к другим людям. Аристотель различал двойную справедливость: распределяющую и уравнивающую. Одна имеет в виду количественное распределение благ независимо от достоинств отдельных лиц. Другая принимает в расчет тот факт, что люди неодинаковы и имеют разное достоинство. Различают коммутативную справедливость («всем одинаково», по формуле Бабефа) и дистрибутивную справедливость («каждому по заслугам» — принцип, который отстаивал Маркс). Часто разводят справедливость и милосердие, идущее дальше строгого уважения прав другого и предполагающее личное понимание потребностей другого. Ценность справедливости в том, чтобы установить между людьми истинное и анонимное равенство, не зависящее ни от общественной ситуации, ни от личности индивидов. В современной этике справедливость оценивается как предварительное условие, без которого не могут быть реализованы остальные ценности.

Справедливость

(justice), понятие о должном, соответствующем опред. представлениям о правоте и честности. С. является объектом внимания философов, политологов, правоведов и экономистов. Платон и Аристотель считали С. осн. добродетелью, позволяющей людям жить в добром согласии. С. тесно связана с этикой. В последнее время мн. ученые обратились к исследованию социальной С., прежде всего к проблемам бедности и распределения обществ, богатства. В сфере юриспруденции находятся вопросы о взаимосвязи правовых систем и С. Идея равенства — центр. в большинстве теорий С. На ранних этапах развития человечества С. и равенство выступали синонимами. С возникновением имущественного неравенства С. стали отделять от равенства. Вопреки распространенному мнению о том, что право существует для достижения С. и должно осуществляться справедливыми способами, правовые системы, естественное право  и мораль часто вступают в конфликт с представлениями о С.

Отдавать / отдать справедливость кому. Книжн. Устар. Справедливо, адекватно оценивать кого-л., что-л. Ф 2, 24.

Воспитание * Величие * Гений * Здравый смысл * Идеал * Манеры * Мнение * Мораль * Помощь * Поступок * Привычка * Репутация * Совет * Тайна * Талант * Характер

Достоинства * Благодарность * Вежливость * Вкус * Героизм * Ответственность * Правда * Справедливость * Честность * Честь * Чувство меры

Недостатки * Безвкусица * Кокетство * Лакейство * Лень * Лицемерие * Ложь * Невежество * Обман * Фанатизм * Хитрость * Эгоизм

Справедливость —

Если бы человечество стремилось к справедливости, оно бы давно ее добилось. —

Хэзлитт, Гэзлит Уильям (Hazlitt)

Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения. —

Паскаль Блез (Pascal)

Из всех добродетелей самая редкая — справедливость. На десять великодушных людей приходится один справедливый человек. —

Грильпарцер (Grillparzer)

Чтобы научить людей любить справедливость, надо показать им результаты несправедливости. —

Смит Адам (Smith)

Нет почти ничего такого справедливого или несправедливого, что не меняло бы своего свойства с переменой климата. —

Паскаль Блез (Pascal)

Мерилом справедливости не может быть большинство голосов. —

Шиллер Фридрих. Schiller.

Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти. —

Платон (Platon)

Деньги не исправляют несправедливостей природы, а углубляют их. — Л. Андреев

Будь справедлив, и будешь счастлив. —

Руссо Жан Жак (Rousseau)

Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но чтобы с полным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить право. —

Лихтенберг Георг (Lichtenberg)

Закон и справедливость — две вещи, которые Бог соединил, а человек разъединил. —

Колтон

Кто принимает решение, не выслушав противную сторону, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое. —

Сенека (Seneca)

Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценности жизни людей. —

Кант Иммануил (Kant)

Справедливый человек — не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым. —

Менандр (Menandros)

С несправедливостью либо сражаются, либо сотрудничают. —

Камю Альбер. Camus.

Подлинно справедлив тот, кто чувствует себя наполовину виновным в чужих поступках. —

Джебран Халиль Джебран

Справедливость без силы — одна немощь, сила без справедливости — тиран. —

Паскаль Блез (Pascal)

От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд. —

Лукиан (Lukianos)

Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем. —

Монтескье Шарль (Montesquieu)

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость — вечная беглянка из лагеря победителей.

Уинстон Черчилль в версии Симоны Вейль

Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Евангелие от Луки, 6, 37

Всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну.

Томас Джефферсон

Каждому свое.

Положение римского права

Если каждому свое, то всем не хватит.

Борис Крутиер

Каждому свое, а иным чужое.

Эмиль Кроткий

Богу богово, кесарю кесарево. А что же людям?

Станислав Ежи Лец

Обычаю надо следовать потому, что он обычай, а вовсе не из-за его разумности. Меж тем народ соблюдает обычай, твердо веря, что он справедлив.

Блез Паскаль

Несправедливость по отношению к одному представляет угрозу для всех.

Шарль Монтескье

Все, что несправедливо, оскорбляет нас, если не приносит нам прямой выгоды.

Люк де Вовенарг

Несправедливость перенести сравнительно легко; что нас ранит по-настоящему — это справедливость.

Генри Луис Менкен

Справедливость всегда приправлена щепоткой мести.

Жорж Вольфром

Справедливость всегда торжествует… в трех случаях из семи.

Майкл Уагнер

Жизнь никогда не бывает справедливой. Для большинства из нас так оно, пожалуй, и лучше.

Оскар Уайльд

(см. ПРИВИЛЕГИИ), (см. РАВЕНСТВО)

справедли́вость, справедли́вости, справедли́востей, справедли́востям, справедли́востью, справедли́востями, справедли́востях

сущ., кол-во синонимов: 22

сущ.

1.

правильность

верность

2.

правда

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

СПРАВЕДЛИВОСТЬ, правда

ПРАВДОЛЮБ, разг. правдолюбец

СПРАВЕДЛИВЫЙ, законный, высок. праведный, высок. правый

Syn: беспристрастие, нелицеприятность (кн.), непредубежденность, непредвзятость, справедливость, объективность; правда

Ant: несправедливость, пристрастность, неверность, лживость, неточность, неправильность

отдавать справедливость..

абсолютная справедливость

восстановить историческую справедливость => существование / создание, повтор

восстановить справедливость => существование / создание, повтор

добиться справедливости => существование / создание, каузация

искать справедливости => модальность, стремление

отдавать справедливость => действие

отдать полную справедливость => действие

отдать справедливость => действие

попрать справедливость => содействие, вред

справедливость восторжествовала => субъект, победа

справедливость требует => необходимость, субъект, модальность

— Это когда всем достается поровну, а тебе — чуть больше.

— Твёрдое и постоянное желание каждому воздавать по заслугам.

— Беспристрастное, правильное отношение к чему-либо.

— Что символизировали весы у многих народов?

— Богиней чего была Астрея?

— Сборник хорватского писателя Славко Колара «Мы за …».

прил.

1. Беспристрастно следующий правде, истине в своих поступках и мнениях.

отт. Основанный на беспристрастном соблюдении истины.

2. Основанный на требованиях справедливости [справедливость 2.].

отт. Обоснованный, законный, заслуженный.

СПРАВЕДЛИ́ВЫЙ — прил., употр. часто

Морфология: справедли́в, справедли́ва, справедли́во, справедли́вы; справедли́вее; нар. справедли́во

1. Справедливым называют того, кто действует, относится к кому-, чему-либо справедливо, потому что сам не поддерживает кого-, что-либо лично, а действует только в соответствии с истиной, правилом, законом.

Справедливый судья, учитель. | Справедливый начальник, командир.

2. Справедливым называют мнение, оценку и т. п., которые основаны на соблюдении истины, закона, одинаковом ко всем отношении, без выделения кого-либо особо.

Справедливая оценка. | Справедливое распределение благ. | Судить матч справедливо.

3. Справедливым называют то, что основано на требованиях соответствия моральным и правовым нормам.

Справедливое дело. | Справедливое устройство государства. | Справедливые законы. | Суд был скорым и справедливым.

4. Справедливым называется то, что ощущается кем-либо как заслуженное, имеющее основания.

Справедливое замечание, наказание. | Справедливое требование, обвинение. | Справедливый упрёк. | Справедливый гнев. | Справедливый приговор. | Тебя наказали справедливо.

5. Справедливым называют то, что соответствует истине, действительности.

Справедливые слухи, подозрения. | Полученные сведения оказались справедливыми. | Закон всемирного тяготения Ньютона справедлив только для слабых гравитационных полей. | нар.

Я справедливо подозревал её во лжи.

= правильный, верный, подтвержденный

справедли́вость сущ., ж.

СПРАВЕДЛИ́ВЫЙ, справедливая, справедливое; справедлив, справедлива, справедливо.

1. Беспристрастно следующий правде, истине в своих поступках и мнениях. Справедливый судья. Он строг, но справедлив.

|| Основанный на беспристрастном соблюдении истины. Справедливый суд. Справедливый поступок. Справедливо (нареч.) поступить. Справедливое требование.

2. Истинный, правильный, основательный, не вымышленный. Справедливые слухи. Всё это совершенно справедливо. Справедливые подозрения. «Всё это, молвить справедливо (нареч.), друзья мои, совсем не диво.» Пушкин.

СПРАВЕДЛИ́ВЫЙ, -ая, -ое; -ив.

1. Действующий беспристрастно; соответствующий истине. С. судья. С. поступок. Справедливое решение. Справедливо (нареч.) оценить.

2. Осуществляемый на законных и честных основаниях. Справедливое требование.

3. Истинный, правильный. Полученные сведения оказались справедливыми. Ваше возмущение вполне справедливо.

| сущ. справедливость, -и, жен.

СПРАВЕДЛИ́ВЫЙ -ая, -ое; -ли́в, -а, -о.

1. Действующий беспристрастно, в соответствии с истиной. С. судья. С. начальник, командир. Справедлив ли ты к сыну? Очень с. Быть, оказаться справедливым. // Основанный на беспристрастном соблюдении истины, правильном отношении к кому-, чему-л. С. суд. С-ое решение. С. приговор. С-ая оценка.

2. Основанный на требованиях справедливости (3 зн.); соответствующий моральным и правовым нормам. С-ое дело. С-ое устройство государства. С-ые законы. С-ое требование.

3. Соответствующий истине, действительности; правильный, верный. С-ые слухи. С-ые подозрения. Полученные сведения оказались справедливыми.

◁ Справедли́во (см.).

-ая, -ое; -ли́в, -а, -о.

1. Действующий беспристрастно, в соответствии с истиной.

Справедливый судья.

◊

По заводу облетела весть, что генерал будет разбирать дело крестьян насчет уставной грамоты и что генерал строгий, но справедливый. Мамин-Сибиряк, Горное гнездо.

||

Основанный на беспристрастном соблюдении истины.

Справедливый суд. Справедливое решение.

2. Основанный на требованиях справедливости (в 3 знач.).

Справедливые законы.

◊

Вера в жизнь, мечта о ее справедливом устройстве ради счастья человечества сближают Алексея Толстого с классическими нашими писателями XIX века. Федин, Памяти А. Н. Толстого.

3. Имеющий под собой основание, оправдываемый чувством справедливости.

Справедливое требование. Справедливый гнев.

◊

Часто думал он о графине D., воображал ее справедливое негодование, слезы и уныние. Пушкин, Арап Петра Великого.

4. Соответствующий истине, действительному положению дел; правильный, верный.

Справедливое суждение.

◊

Известие, сообщенное Колей, было справедливо. Достоевский, Идиот.

Старое-то присловье справедливо — «ржаной хлебушко всем хлебам дедушко». Тендряков, Кончина.

◊

справедливые войны

войны за независимость; национально-освободительные войны.

к кому и с кем.

1. к кому (относится справедливо). Справедлив к своим подчиненным.

2. с кем (обращается справедливо). Справедлив со своими подчиненными.

справедли́вый, справедли́вая, справедли́вое, справедли́вые, справедли́вого, справедли́вой, справедли́вых, справедли́вому, справедли́вым, справедли́вую, справедли́вою, справедли́выми, справедли́вом, справедли́в, справедли́ва, справедли́во, справедли́вы, справедли́вее, посправедли́вее, справедли́вей, посправедли́вей

прил., кол-во синонимов: 24

1. праведный (высок.)

/ о деле: правый (высок.)

/ о решении: правосудный (устар.)

2. см. заслуженный.

3. см. объективный

прил.

1.

правильный

верный

о мнении, суждении, оценке: соответствующий действительному положению дел)

2.

верный

достоверный

3.

правый

праведный

законный

Syn: беспристрастный, объективный, беспристрастный, непредубежденный, непредвзятый, нелицеприятный; заслуженный; правый (приподн.), праведный (приподн.), законный

Ant: несправедливый, неправильный, неверный, пристрастный, недостоверный, необоснованный, неправый, неправедный, незаконный

абсолютно справедливый

совершенно справедливый

▲ правильный

↑ оценка, деяние

справедливость — правильная оценка деяния;

соответствие между деянием и воздаянием; логика человечности.

справедливый (# возмущение).

по справедливости.

по совести (поступать #).

правда (добиваться правды). правый (ты не прав).

праведный (# гнев).

законный.

обоснованный.

правота — отстаивание правильного; согласованность поведения с социальными требованиями.

правомерность. правомерный.

правомочность. правомочный (# вопрос).

по праву. вправе.

не остаться в обиде. не в обиде быть на кого.

↓ повиноваться

см. соответствие между, и, воздаяние (за)

— Прозвище французского короля Людовика XIII.

СПРАВЕЦ

. Справец от справный — путный, хороший. (Даль)

прил., кол-во синонимов: 15

прил., кол-во синонимов: 5

прил., кол-во синонимов: 10

прил., кол-во синонимов: 11

прил., кол-во синонимов: 1

прил., кол-во синонимов: 36

прил., кол-во синонимов: 2

прил., кол-во синонимов: 5

прил., кол-во синонимов: 1

прил., кол-во синонимов: 9

Часть речи:
Глагол (личная форма)

Грамматика:
часть речи: глагол (личная форма),
число: единственное,
вид: совершенный,
переходность: непереходный,
наклонение: повелительное наклонение,
совместность: говорящий не включён в действие (иди, идите),
отвечает на вопрос: (ты/давай-ка) Что сделай?,

Начальная форма:
справился

Транскрипция:
[спра́фс’а]

Количество слогов (2):
справь — ся

Переносы:
справь — ся

Делаем Карту слов лучше вместе

Синонимы к слову «справиться»

Предложения со словом «справиться»

• Вместе с тем в большинстве случаев с извлечением удалённых или повреждённых данных грамотный пользователь, не говоря уже о системном администраторе, вполне может справиться самостоятельно.
• После школы с такой неопределённостью пытаются справиться стандартными способами.
• Например, если водящий не может быстро справиться с заданием, психолог поддерживает его, говоря, что это задание трудное и в других группах ребята тоже справлялись не сразу.
• (все предложения)

Цитаты из русской классики со словом «справиться»

• Кой-как справились, однако ж, и Глеб приказал грести к берегу.
• Послали справиться: кучер, оказалось, еще не возвращался.
• — Василий Тихоныч Заезжалов, — начал Александр Федорыч, — убедительно просит вас справиться и похлопотать о его деле…
• (все
  цитаты из русской классики)

Значение слова «справиться»

• СПРА́ВИТЬСЯ, —влюсь, —вишься; сов. (несов. справляться). 1. обычно с чем. Суметь, оказаться в силах сделать, выполнить какую-л. работу, обязанность и т. п. Справиться с работой. Справиться с задачей. Справиться с платежами. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова СПРАВИТЬСЯ

Отправить комментарий

Дополнительно

СПРА́ВИТЬСЯ, —влюсь, —вишься; сов. (несов. справляться). 1. обычно с чем. Суметь, оказаться в силах сделать, выполнить какую-л. работу, обязанность и т. п. Справиться с работой. Справиться с задачей. Справиться с платежами.

Все значения слова «справиться»

• совладать
• сдержать
• побороть
• подавить
• вызвать
• (ещё синонимы…)

• Спряжение глагола «справиться»
• Разбор по составу слова «справиться»