Тропарь как пишется

Как правильно пишется слово «тропарь»

тропа́рь

тропа́рь, -аря́

Источник: Орфографический
академический ресурс «Академос» Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН (словарная база
2020)

Если вы лишь недавно переступили порог храма, вероятно, вам сложно разобраться в том, что происходит во время церковного богослужения. Мы постараемся раскрыть вам суть праздничной литургии и рассказать о специальных церковных песнях, прославляющих Господа и святых Его. Все церковные богослужения разные, но во многом похожи. Они состоят из определенных частей, важнейшими являются тропарь и кондак. Вы можете отметить, что текст литургии объясняет, что за праздник сегодня отмечает Церковь? В чем его суть и значение для христиан?

Тропарь — это короткая церковная песня, которая, наряду с теософическими гимнами стояла у истоков гимнографии нашей Церкви. Тропари бывают разными: в основном, конечно, они посвящены праздникам и святым, но бывают постные, бывают и «стихиры», которые дублируют тексты псалмов, и кафизмы, которые поют между главными текстами. В самом конце христианской песни поют «ирмос», ирмос поет не только хор, но и все присутствующие в храме, поэтому его легко сразу узнать на литургии. На Литургии христиане встречаются с Самим Господом, восхваляют Его с помощью церковных песен. О необходимости участвовать в церковной жизни и церковном богослужении косвенно говорит сам Христос. И, если насчет Евхаристии у нас есть прямое указание Господа «Сие творите в Мое воспоминание», то собираться вместе и молиться — необходимость «общения святых» (в данном случае, общения между нами, членами Церкви), Иисус просит, говоря «Там где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них».

Поэтому так важно понимать чуть церковной гимнографии, христианских песен и, может быть, даже выучить тропари и кондаки основных праздников наизусть.

Читайте также — Тропарь Великого Пятка

Тропарь: значение

Тропарь — это торжественный гимн, тихий и радостный, сочиненный православными гимнографами, авторами христианской песни. Обычно тропарь раскрывает смысл церковного праздника или прославляет святого, в честь которого он написан.

У каждого праздника есть тропарь и кондак. Если тропарь — это песня, которая говорит о сути праздника, то кондак — это жанр стихотворной проповеди. Тропарь и кондак двунадесятых праздников Церкви полезно знать каждому христианину.

Пример: Тропарь Рождества, глас 4:

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.

Рождество Твое Христе Боже наш, — это обращение к Господу.

возсия мирови свет разума, — воссияло миру светом разума. Свет разума — это свет духовного познания Бога.

Ибо во время его служащие звездам были научены звездою (же) поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток свыше. Господи слава Тебе! — Здесь речь идет о волхвах, которые пришли поклониться новорожденному Богомладенцу с Востока. Несмотря на то, что они были язычниками прежде, положение звезд на небе и появление Вифлеемской звезды для них стало знаком свыше — пришел Спаситель.

Кстати, именно этот сюжет часто изображается на иконах Рождества Христова, а тропарь иногда называют «словесной иконой». Тропари напоминают верующим, что события, которые описаны в Библии, это — не абстрактные люди и не «предания старины глубокой», а то, что для нас, христиан, всегда звучит мощно и современно.

Тропарь у истоков христианской гимнографии

Появившийся в ряду христианских церковных песен тропарь в IV веке был лишь припевом к другим песням литургии. Тропарь — это вид церковной песни, который сочиняли люди, его текст не взяли со страниц Библии. Сочиняли тропари и святые, их тексты появлялись по Божественному благословению. Ближе к V веку тропарь приобрел свое современное значение. Теософические гимны прежде выполняли функцию тропаря. Сейчас Церковь не сохранила их. На тропари того времени влияла культура Греции и Ближнего Востока. У самых истоков христианской гимнографии стояли, скорее, теософические гимны, которые пели с I по III век. Изначально часть литургии, рассказывающую о жизни святого не «пели» в привычном нам понимании слова, они даже не всегда были рифмованы.

Считается, что Родина современного тропаря — Византия. Первое упоминание о тропарях мы встречаем в Уставе Константинопольской Церкви.  Ритмически тропарь «подстраивался» под кондак, ударения в тропаре расставлялись, как правило, по смыслу. Под влиянием преподобного Ефрема Сирина основным в тропаре было именно словесное ударение. В IV-V веке тропарь стал сопровождаться «гласом» — музыкой.

В России тропари имеют настолько древнюю историю, что находятся археологами на берестяных грамотах. Об этой находке 2010 года рассказывал на своих лекциях академик Андрей Зализняк.

Самый известный древний тропарь — «Свете тихий». А самый известный древний гимнограф — Феодор Крестьянин.

Первый тропарь

Автором первого тропаря считают Романа Сладкопевца. Роман Сладкопевец был одним из диаконов греческой церкви. Он не только не был выдающимся служителем Церкви, но в свое время вызывал даже насмешки. Только Патриарх Евфимий благоволил скромному юноше. Несмотря на благочестивую добродеятельную жизнь, он плохо пел на клиросе. Однажды для насмешки его вытолкнули на амвон и вынудили петь. Это был позор. Святой Роман, вернувшись к себе, молился Богородице, рассказывая о том, что с ним произошло. И Богородица явилась к нему, как когда-то являлась пророку Иезекиилю и Иоанну Богослову. Она велела съесть свиток, после чего святой Роман Сладкопевец не только стал обладателем прекрасного музыкального слуха и голоса, но и получил дар слагать церковные песни. Когда его снова вытолкали на амвон, он запел собственно сочиненный гимн чудесным сладким голосом, чем поразил всех присутствующих. Кондак Рождества, авторства святого Романа Сладкопевца стал неотъемлемой частью богослужения. В те времена поэтов равных Роману Сладкопевцу не было. К нему обращаются в молитвах те, кто хочет научиться пению. Его тропари — до сих пор являются образцом христианской гимнографии.

Роман Следкопевец в итоге стал учителем церковного пения.

Кому или чему посвящены тропари?

Тропари пишутся о церковном празднике, важном для Цекрви событии или о святом.

В переводе с греческого языка тропарь — это «памятник». Песня — своеобразный литургический памятник духовным подвигам святого или важной странице христианской истории. Первые тропари посвящались, кстати, только святым. Традиция писать тропарь и на праздники появилась гораздо позже. Есть и другая версия, в которой тропарь происходит от слова «обращение», эта церковная песня обращается к святым за помощью и заступничеством.

Существует версия, по которой тропарь — это «мелодия». Тропарь действительно одним из первых стал сопровождаться «гласом».  В каждом гласе у тропаря существует свой напев. Этимология термина до сих пор остается загадкой.

Так Рождественский тропарь посвящен празднику Рождества, он звучит все Святки. Это время с дня Рождества Христова до Крещения Господня. Тропарь — одна из основных песней праздника.

В дни престольных праздников обычно исполняют по одному тропарю и кондаку. В Пасху, величайший Праздник для все христиан, день Воскресения Христова, трижды поют «Христос Воскресе».

«Настоящими», истинными тропарями считаются именно отпутсительные тропари — заключительное пение, посвященное празднику или святому. Тем не менее, сам жанр этой церковной песни очень разнообразен. Например в Типиконе «тропарь» означает стихиры на «Господи воззвах».

Церковное богослужение и его состав очень продуманы и выверены Церковью. Например, во время Великого поста некоторые тропари не поются. Так тропарь святого дня пропадает из богослужения. Почему это происходит? В финале второго Троична мы молим о заступничесвте всех святых и пение отдельного тропаря просто не требуется.

Читайте также — Тропарь и кондак Введения во храм Пресвятой Богородицы

Тропари на каждый день недели

Тропари основных христианских праздников многие верующие учат наизусть. Специально учить тропари и кондаки необязательно. Христианские песни сами собой запоминаются, если постоянно посещать храм.

В 2018 году даты праздников выпадают так:

7 января 2018 года — Рождество Христово
19 января 2018 года — Святое Богоявление. Крещение Господне
15 февраля 2018 года — Сретение Господне
1 апреля 2018 года — Вербное воскресенье
7 апреля 2018 года — Благовещение Пресвятой Богородицы
8 апреля 2018 года — Пасха. Светлое Воскресение Христово
17 мая 2018 года — Вознесение Господне
27 мая 2018 года —  Пятидесятница
7 июля 2018 года — Рождество Иоанна Предтечи
19 августа 2018 года — Преображение Господне
28 августа 2018 года — Успение Пресвятой Богородицы
11 сентября 2018 года — Усекновение главы Иоанна Предтечи
21 сентября 2018 года — Рождество Пресвятой Богородицы
27 сентября 2018 года — Воздвижение Креста Господня
4 декабря 2018 года — Введение во храм Пресвятой Богородицы

Существуют еще тропари на каждый день. Их еще принято называть «словесная икона». Каждый день недели имеет свой тропарь.

Понедельник — В этот день читается тропарь архистратигам, первым среди ангелов, бесплотных небесных чинов.

Вторник — Во вторник читается тропарь Библейским пророкам.

Среда, Пятница — В среду и пятницу вспоминают Распятие и смерть Христову за наши грехи.

Четверг — четверг — это время чтения тропаря святым Апостолам и Николаю Чудотворцу.

Исполнять тропарь можно дома.

О тропаре на Правмире:

• Тропари и кондаки дневные на всю седмицу
• Тропарь и кондак Покрова Пресвятой Богородицы
• Икона Божией Матери «Живоносный источник»: тропарь и молитва
• Профессор Кономос: Зачем нужны тропари?

Видео о тропаре:

Тропарь и кондак Рождеству Христову, детский хор «Радовесть»

Тропари Воскресные. Хор подворья Александра Свирского монастыря Санкт Петербурга

Тропарь святителю Николаю, глас 4

Русский[править]

Морфологические и синтаксические свойства[править]

падеж	ед. ч.	мн. ч.
Им.	тропа́рь	тропари́
Р.	тропаря́	тропаре́й
Д.	тропарю́	тропаря́м
В.	тропа́рь	тропари́
Тв.	тропарём	тропаря́ми
Пр.	тропаре́	тропаря́х

тро—па́рь

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 2b по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -тропарь- [Тихонов, 1996].

Произношение[править]

• МФА: [trɐˈparʲ]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

1. церк. в православном богослужении молитвенные стихи и песнопения в честь какого-либо праздника или святого ◆ Два совершенно разных по происхождению праздника слились настолько, что уже в наше время православная церковь проводит в это время благословение хлебов, при котором трижды поётся тропарь рождеству Богородицы. С. А. Еремеева, «Лекции по русскому искусству», 2000 г. [НКРЯ] ◆ И сходное восклицание в другом тропаре на тот же день, более подробном, и где речь с большею несомненностью идёт о Магдалине. Б. Л. Пастернак, «Доктор Живаго», 1945—1955 г. [НКРЯ]

Синонимы[править]

1. кондак

Антонимы[править]

1.  —

Гиперонимы[править]

1. песнопение

Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Ближайшее родство

Этимология[править]

Происходит от др.-русск. тропарь, трепарь — то же (минея 1095 г.), сербск.-цслав. тропарь. Из греч. τροπάριον «церковный стих»; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 282; Гр.-сл. эт. 206; Срезн. III, 1002.

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

Список переводов
Английскийen: troparion Украинскийuk: тропар

Библиография[править]

Для улучшения этой статьи желательно: Добавить все семантические связи (отсутствие можно указать прочерком, а неизвестность — символом вопроса)

Старославянский[править]

Морфологические и синтаксические свойства[править]

Существительное.

Корень: —.

Произношение[править]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

1. тропарь ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы[править]

Антонимы[править]

Гиперонимы[править]

Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Ближайшее родство

Этимология[править]

Из ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Библиография[править]

тропарь

Синонимы:

Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.

тропарь

Синонимы слова «ТРОПАРЬ»:

ПЕСНОПЕНИЯ, СТИХ, СЕДАЛЕН

Смотреть что такое ТРОПАРЬ в других словарях:

• Полный Тро­па­рион
• Тро­пари и кондаки вос­крес­ные, дней сед­мицы, празд­ни­ков, из триоди, общие с совре­мен­ным пере­во­дом
• Тро­пари и кондаки вос­крес­ные восьми гласов + аудио
• Тро­пари в молит­во­слове
• Поря­док чтения тро­па­рей и конда­ков на Часах
• Тро­пари и кондаки дней сед­мицы
• Тро­пари в ауди­о­раз­деле

Тропа́рь (от греч. τροπάριον (тро­па­рион) – тон, лад, мело­дия) – крат­кое пес­но­пе­ние, в кото­ром рас­кры­ва­ется сущ­ность цер­ков­ного празд­ника или про­слав­ля­ется святой (святые).

Тро­парь – одно из древ­ней­ших цер­ков­ных пес­но­пе­ний, с кото­рого хри­сти­ан­ская гим­но­гра­фия начала свое раз­ви­тие.

Тро­парь празд­ника рас­кры­вает его сущ­ность и вос­пе­вает его. Тро­парь, посвя­щен­ный свя­тому, рас­кры­вает осо­бен­но­сти подвига свя­того, про­слав­ляет его житие и свя­тость. Кондак, вос­пе­вая то же собы­тие или то же свя­щен­ное лицо, допол­няет, раз­ви­вает основ­ную тему тро­паря.

Это можно наглядно уви­деть, срав­ни­вая тро­парь и кондак кон­крет­ного празд­ника. При­ве­дём пример тро­паря и кондака Пасхи:

Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Кондак: Аще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: Ра́дуйтеся!, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.

Конда­ками также назы­ва­ются отдель­ные, содер­жа­щие закон­чен­ную мысль, молит­вен­ные воз­зва­ния, из кото­рых состоит канон, и, в неко­то­рых слу­чаях, другие крат­кие молит­во­сло­вия.

«Песни вечерни, воз­рас­тая в своей тор­же­ствен­но­сти, закан­чи­ва­ются высшим из всех видов цер­ков­ного пес­но­пе­ния – тро­па­рем, самое назва­ние кото­рого (τροπάριον, от τρόπος = ήχος, глас, напев) ука­зы­вает на особую слож­ность и богат­ство мело­дии для него. В каждом гласе тро­пар­ный напев состав­ляет венец всех других напе­вов, из кото­рых с ним может сопер­ни­чать разве про­ки­мен. Поэтому тро­парь на всех служ­бах в ряду других пес­но­пе­ний зани­мает самое почет­ное место, откры­вая их ряд, как на утрене, завер­шая его, как на утрене же и вечерне, или заме­няя все другие роды пес­но­пе­ния, как на литур­гии и на часах (на послед­них вместе с конда­ком)». (Михаил Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый Типи­кон)

***

архи­манд­рит Киприан Керн

Про­ис­хож­де­ние этого слова и, сле­до­ва­тельно, его истин­ное зна­че­ние объ­яс­ня­ется по раз­ному. Слово τροπάριον про­изо­шло от τροπαία, то есть «побед­ный знак», трофей; в таком случае его смысл – про­сла­вить победу муче­ника над язы­че­ством, пре­по­доб­ного – над стра­стями и миром, или Самого Спа­си­теля – над смер­тью. Другое тол­ко­ва­ние этого слова ставит его в связь с «ирмо­сами» канона; если ирмос есть связь песни с песнью и как бы обра­зец для пения и мело­дии тро­пар­ной песни, то тро­пари обра­ща­ются к ирмосу τέτραπται πρός τό. Но, как пра­вильно заме­чает Мир­ко­вич, это было бы точно, если бы тро­пари воз­ни­кали вместе с кано­нами, тогда как древ­ней­шие упо­ми­на­ния о тро­па­рях стоят совер­шенно вне зави­си­мо­сти от ирмо­сов и вообще гораздо раньше, чем воз­никло самое твор­че­ство кано­нов. В IV и V веках уже суще­ство­вали тро­пари в Египте и в Малой Азии, тогда как каноны появи­лись только в VIII в. Нако­нец, третье объ­яс­не­ние этого тер­мина ставит его в зави­си­мость от τρόπος, то есть обра­зец. Уже у древ­них элли­нов способ пения, «лад», в кото­ром пелось, назы­вался тропот. Древ­ние лады: лиди­кий­ский, мик­со­ли­ди­кий­ский, ипо­ли­дий­ский, фри­гий­ский и т.д. назы­ва­лись «тро­пами».

Древ­ней­шее хри­сти­ан­ское упо­ми­на­ние тро­паря нахо­дим в уставе Вели­кой Кон­стан­ти­но­поль­ской церкви; это – един­ствен­ное пес­но­пе­ние древ­не­ви­зан­тий­ского бого­слу­же­ния. Тро­парь – пес­но­пе­ние, не взятое из Свя­щен­ного Писа­ния, сле­до­ва­тельно – не псалом, ни биб­лей­ская песнь.

В совре­мен­ном уставе слово «тро­парь» упо­треб­ля­ется часто и в разных зна­че­ниях или, лучше, с раз­ными при­ла­га­тель­ными.

1. Отпу­сти­тель­ные тро­пари
Надо прежде всего отли­чать так наз. «отпу­сти­тель­ные» тро­пари, т. е. крат­кое заклю­чи­тель­ное пес­но­пе­ние, про­слав­ля­ю­щее данный празд­ник, свя­того или явле­ние иконы. Это соб­ственно тро­парь в насто­я­щем смысле этого слова.

2. Тро­пари канона
Кроме того, гово­рится о тро­па­рях канона, то есть о стро­фах хри­сти­ан­ского цер­ков­ного пес­но­твор­че­ства, состав­ля­ю­щих песни канона, поемых по образцу ирмоса и вос­пол­ня­ю­щих извест­ное число в данной песни.

3. Тро­пари на «Гос­поди воз­звах»
Иногда слово «тро­парь» обо­зна­чает в Типи­коне сти­хиры на «Гос­поди воз­звах»; тогда гово­рится о «тро­па­рях на Гос­поди воз­звах».
Тро­пари имеют свой наро­чи­тый напев в каждом гласе. По своему содер­жа­нию тро­пари могут при­об­ре­тать и неко­то­рые харак­те­ри­зу­ю­щие их при­ла­га­тель­ные, как напри­мер: Вос­кре­сен, Кре­сто­вос­кре­сен, Бого­ро­ди­чен, Муче­ни­чен, Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен, Покоин, Тро­и­чен, Пока­я­нен и т. д.»
Тро­пари – «наи­бо­лее крат­кие пес­но­пе­ния, про­слав­ля­ю­щие глав­ную суть собы­тия. Хотя по напеву от них отли­ча­лись, но по поэ­ти­че­ской форме и содер­жа­нию оста­ются им очень близки: седальны, све­тильны, ипакои и даже сти­хиры. Эти послед­ние, правда, имеют свои напевы, но часто даже и в книгах назы­ва­ются «тро­па­рями на Гос­поди воз­звах.

«Литур­гика. Гим­но­гра­фия и эор­то­ло­гия».

***

Бого­ро­дичны – пес­но­пе­ния (сти­хира или тро­парь или седа­лен) в честь Божьей Матери.

Вос­кресны – пес­но­пе­ния, про­слав­ля­ю­щее слав­ное вос­кре­се­ние Хри­стово.

Кре­сто­бо­го­ро­дичны – пес­но­пе­ния, в кото­рых изоб­ра­жа­ется скорбь Божией Матери о крест­ной смерти Ее Сына и истин­ного Бога. Они поются по средам и пят­ни­цам вместо Бого­ро­дич­ных.

Кре­сто­вос­кресны – пес­но­пе­ния, в кото­рых про­слав­ля­ются крест­ные стра­да­ния и вместе вос­кре­се­ние Гос­пода. В Окто­ихе на каждый вос­крес­ный день после вос­крес­ного канона нахо­дится кре­сто­вос­крес­ный канон.

Мерт­венны и покойны – содер­жа­щие молитвы об упо­ко­е­нии усоп­ших. Они поло­жены в службе суб­бот­ней (Окто­ихе) и в чине погре­бе­ния (мерт­вен­ные тро­пари по непо­рочны).

Муче­ничны – песни в честь муче­ни­ков, содер­жа­щи­еся в Окто­ихе на все дни недели, кроме вос­кре­се­ния: на утрени – в седаль­нах, в кано­нах (кроме чет­верга) и в сти­хи­рах на сти­ховне; на вечерни – в сти­хи­рах на сти­ховне (в суб­боту на «Гос­поди воз­звах»); на Литур­гии – в тро­па­рях на «бла­женны». Муче­ничны нахо­дятся в Окто­ихе и в Три­о­дях. В ука­зан­ных книгах перед этими пес­но­пе­ня­ими име­ется над­пись «муче­ни­чен». Но пес­но­пе­ния Минеи, где пола­га­ются целые службы в честь муче­ни­ков, не над­пи­сы­ва­ются этим обо­зна­че­нием.

Пока­янны (уми­ли­тельны) – общая тема  этих пес­но­пе­ний – испо­ве­да­ние грехов перед Богом, сокру­ше­ние о них и моле­ние о про­ще­нии. Они поло­жены на служ­бах поне­дель­ника и втор­ника в изме­ня­е­мых песнях Окто­иха. Три уми­ли­тель­ных (или пока­ян­ных) тро­паря, испол­ня­ются только Вели­ким Постом (до недели 5‑й) и в пред­ше­ству­ю­щие четыре сед­мицы:  «Пока­я­ния отверзи ми двери, Жиз­но­да­вче…», «На спа­се­ния стези настави мя, Бого­ро­дице…» и «Мно­же­ства соде­ян­ных мною лютых помыш­ляя ока­ян­ный тре­пещу страш­наго дне суд­наго…».

Тро­пари по Непо­роч­ных – повест­вуют о при­ше­ствии жен-миро­но­сиц ко гробу Спа­си­теля, где они от Анге­лов узнали о чуде Его вос­кре­се­ния. Испол­ня­ются на поли­е­лей­ной Утрени. Непо­роч­нами назы­ва­ется 17 кафизма Псал­тири, состо­я­щая из одного 118 псалма; назва­ние она полу­чила по первым его словам: «Бла­женны непо­роч­ные…». 

Тро­пари по непо­роч­ных состоят из шести частей при­пе­вами и славой. Начи­на­ются с при­пева «бла­го­сло­вен еси Гос­поди», отде­ля­ю­щего одну от другой три после­ду­ю­щих части тро­паря. После чет­вер­той части чита­ется «Слава», после пятой – «И ныне». Окан­чи­ва­ются трое­крат­ным пением алли­луйа. В празд­ники, вместо тро­па­рей «по Непо­роч­ных», перед иконой празд­ника поется вели­ча­ние. 

Тро­пари по непо­роч­ных поются также при отпе­ва­нии архи­ереев и заслу­жен­ных свя­щен­ни­ков.

***

При освя­ще­нии кули­чей, пасох, яиц, окроп­ляя их святой водой, свя­щен­ник поёт тро­парь вос­крес­ный 2‑го гласа.